मेघदूतम् · कालिदास · 1.1
मेघदूतम् · कालिदास · 1.1
रामगिरि · the exile
कश्चित् कान्ताविरहगुरुणा स्वाधिकारात्प्रमत्तः
शापेनास्तङ्गमितमहिमा वर्षभोग्येण भर्तुः
यक्षश्चक्रे जनकतनयास्नानपुण्योदकेषु
स्निग्धच्छायातरुषु वसतिं रामगिर्याश्रमेषु
वृत्तविचारthe metre, syllable by syllable
pāda a
pāda b
pāda c
pāda d
The metre is Mandākrāntā, seventeen syllables to a pāda in a fixed shape, with a pause (yati) after the fourth and the tenth. Kālidāsa sets a word boundary or a compound-member boundary at almost every pause; where he does not, the pause hides inside a compound, as the first yati of the second pāda hides inside अस्तङ्गमितमहिमा.
ఛందస్సు మందాక్రాంతం: ఒక్కో పాదానికి పదిహేడు అక్షరాలు, నిర్ణీత గురులఘు క్రమంలో, నాలుగవ, పదవ అక్షరాల తరువాత యతి (విరామం). కవిజనాశ్రయము యతిని విశ్రాంతి అనే పేరుతో పిలుస్తుంది — గొంతు ఆగే చోటు. కాళిదాసు దాదాపు ప్రతి యతి దగ్గరా పదం గాని సమాసపదం గాని ముగిస్తాడు; ముగించని చోట యతి సమాసంలో దాగుతుంది.
सन्धिrecovering the words from the sound
शापेन + अस्तङ्गमितमहिमा → शापेनास्तङ्गमितमहिमा
अ + अ → आ
6.1.101
यक्षः + चक्रे → यक्षश्चक्रे
ः + च्
8.3.34 · 8.4.40
वसतिम् + रामगिर्याश्रमेषु → वसतिं
म् + र्
8.3.23
कान्ता + विरह → कान्ताविरहगुरुणा
आ + व्
no rule named — the builder's table does not hold this change
विरह + गुरु → कान्ताविरहगुरुणा
अ + ग्
no rule named — the builder's table does not hold this change
स्व + अधिकार → स्वाधिकारात्
अ + अ → आ · falls inside the syllable स्वा
6.1.101
अस्तम् + गमित → अस्तङ्गमितमहिमा
म् + ग्
8.3.23 · 8.4.59
गमित + महिमन् → अस्तङ्गमितमहिमा
अ + म्
no rule named — the builder's table does not hold this change
वर्ष + भोग्य → वर्षभोग्येण
अ + भ्
no rule named — the builder's table does not hold this change
जनक + तनया → जनकतनयास्नानपुण्योदकेषु
अ + त्
no rule named — the builder's table does not hold this change
तनया + स्नान → जनकतनयास्नानपुण्योदकेषु
आ + स्
no rule named — the builder's table does not hold this change
स्नान + पुण्य → जनकतनयास्नानपुण्योदकेषु
अ + प्
no rule named — the builder's table does not hold this change
पुण्य + उदक → जनकतनयास्नानपुण्योदकेषु
अ + उ → ओ · falls inside the syllable ण्यो
6.1.87
स्निग्ध + छाया → स्निग्धच्छायातरुषु
अ + छ्
6.1.73
छाया + तरु → स्निग्धच्छायातरुषु
आ + त्
no rule named — the builder's table does not hold this change
रामगिरि + आश्रम → रामगिर्याश्रमेषु
इ + आ
6.1.77
Three kinds of sound change meet in this one verse: vowel with vowel (अ + अ → आ, अ + उ → ओ, इ + आ → या), the visarga changes (कः + च → कश्च), and the consonant changes (म् → anusvāra, a च् put in before छ). The first three are the opening rules of the abridgement's sandhi chapter, and this stanza uses all three.
ఈ ఒక్క శ్లోకంలోనే మూడు రకాల సంధులు కలుస్తాయి: అచ్సంధి (అ + అ → ఆ, అ + ఉ → ఓ, ఇ + ఆ → యా), విసర్గసంధి (కః + చ → కశ్చ), హల్సంధి (మ్ → అనుస్వారం, ఛ ముందు చ్). చిన్నయసూరి బాలవ్యాకరణము సంధిపరిచ్ఛేదం ఈ మూడింటినీ ఇదే సంస్కృత పరిభాషతో చెబుతుంది.
कारकwhat each case is doing
स्वाधिकारात् पञ्चमी · ablative — the thing प्रमत्त is heedless of
Verbs of disgust, ceasing and carelessness take the ablative for the thing one is disgusted by, ceases from, or is careless of, so स्वाधिकारात् प्रमत्तः is "heedless of his charge", not "heedless from his charge". Mallinātha names the vārttika on 1.4.24 that adds this to the ablative's uses.
शापेन तृतीया · instrumental — करण, the instrument or cause
with कान्ताविरहगुरुणा, वर्षभोग्येण
भर्तुः षष्ठी · genitive — सम्बन्ध, a relation to another word
यक्षः प्रथमा · nominative — कर्ता, the agent
with कश्चित्, प्रमत्तः, अस्तङ्गमितमहिमा
वसतिम् द्वितीया · accusative — कर्म, the object
रामगिर्याश्रमेषु सप्तमी · locative — अधिकरण, the location
with जनकतनयास्नानपुण्योदकेषु, स्निग्धच्छायातरुषु
The stanza uses six of the seven cases. The nominative is the agent (यक्षः and the adjectives that describe him), the accusative the object (वसतिम्), the instrumental the cause (शापेन and its adjectives), the ablative the point of departure — extended here to the thing one is heedless of — the genitive a relation between nouns (भर्तुः), and the locative the place (the three words in -एषु / -उषु). Finding the three clusters — what describes the agent, the object, the cause — is most of the work of construing.
ఈ శ్లోకంలో ఏడు విభక్తులలో ఆరు వాడబడ్డాయి. ప్రథమ కర్త (యక్షః, వాని విశేషణాలు), ద్వితీయ కర్మ (వసతిమ్), తృతీయ కారణం (శాపేన, దాని విశేషణాలు), పంచమి అపాదానం — ఇక్కడ ఏ విషయమందు అశ్రద్ధో దాన్ని — షష్ఠి సంబంధం (భర్తుః), సప్తమి అధికరణం (-ఏషు, -ఉషు లో ఉన్న మూడు పదాలు). ఏ విశేషణం ఏ నామానికి చెందుతుందో మూడు గుంపులుగా గుర్తించడమే అన్వయంలో సగం పని.
प्रकरणानुक्रमthe rules the verse uses, by section of the abridgement
हलन्त्यम् 1.3.3 · प्रकरण 1← चक्रे
a final consonant of the teaching-form is an it-marker
In the form a suffix or root is first taught in (upadeśa), a final consonant (हल्) is an it-marker (इत्) — a tag that names the item without being part of it, and drops by 1.3.9. So the personal ending तिप् contributes only ति, the प् marking it, and क्तवतु leaves क्तवत् with the उ nasalized and the last letter both gone. Final त्, स् and म् of a case or personal ending are exempt (1.3.4).
ఉపదేశంలో (ప్రత్యయం లేదా ధాతువు మొదట చెప్పబడే రూపంలో) అంత్యంగా ఉన్న హల్లు (హల్) ఇత్సంజ్ఞకమవుతుంది — అది వస్తువును గుర్తించే గుర్తు మాత్రమే, భాగం కాదు, 1.3.9 చేత లోపిస్తుంది. కాబట్టి తిప్ నుండి తి మాత్రమే మిగులుతుంది, ప్ ఇత్తు. విభక్తి/తిఙ్ ప్రత్యయాల అంత్య త్, స్, మ్ మాత్రం ఇత్తు కావు (1.3.4). అనునాసిక అచ్చు ఇత్తు (1.3.2) కి జోడీ.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
तस्य लोपः 1.3.9 · प्रकरण 1← प्रमत्तः; यक्षः; चक्रे
an it-marker drops
What has been named an it-marker (इत्) is then elided (लोप). The tag has done its work — naming the suffix, and conditioning or blocking some operation — and leaves no sound behind. So the उ marked in सुँ, the ट् of टा, the ङ् of ङे ङसि ङस् ङि, and the प् of सुप् are all gone before the ending is attached.
ఇత్సంజ్ఞగా గుర్తించబడినది (इत्) తరువాత లోపిస్తుంది. ఆ గుర్తు తన పని ముగించుకుంది — ప్రత్యయానికి పేరుపెట్టడం, ఏదో కార్యాన్ని కలిగించడమో ఆపడమో — ఏ ధ్వనీ మిగలదు. सुँ లోని ఉ, टा లోని ట్, ङे ङसि ङस् ङि లోని ङ్, सुप् లోని ప్ అన్నీ ప్రత్యయం చేరేముందు పోతాయి.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
सुप्तिङन्तं पदम् 1.4.14 · प्रकरण 1← प्रमत्तः; चक्रे
a form ending in a case ending (सुप्) or a verb ending (तिङ्) is a पद, a finished word
A form that ends in a nominal case ending — one of the twenty-one सुप् endings 4.1.2 lists — or in a verbal personal ending — one of the eighteen तिङ् endings — is named पद, a complete word. The name is what a great many rules wait on: the visarga rules, the final-consonant rules and the anusvāra rule all apply only "in a पद" or "at the end of a पद". So राम is not yet a पद, but राम + स् is; and चक्रे is a पद once the ending ए is on. Every word the poem carries reaches this name before its word-final changes can fire.
నామవాచక విభక్తి ప్రత్యయంతో — 4.1.2 చెప్పే ఇరవై ఒక్క సుప్ ప్రత్యయాల్లో ఒకదానితో — లేదా క్రియా పురుష ప్రత్యయంతో — పద్దెనిమిది తిఙ్ ప్రత్యయాల్లో ఒకదానితో — అంతమయ్యే రూపానికి పద సంజ్ఞ. ఈ సంజ్ఞ మీదే ఎన్నో సూత్రాలు ఆధారపడతాయి: విసర్గ సూత్రాలు, పదాంత హల్లు సూత్రాలు, అనుస్వార సూత్రం అన్నీ "పదంలో" లేదా "పదాంతంలో" మాత్రమే పనిచేస్తాయి. రామ ఇంకా పదం కాదు; రామ + స్ పదం; చక్రే ప్రత్యయం ఏ చేరాక పదం. కావ్యంలోని ప్రతి పదం తన పదాంత మార్పులకు ముందు ఈ సంజ్ఞను చేరుకుంటుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
उरण् रपरः 1.1.51 · प्रकरण 2← भर्तुः
when ṛ is replaced by a, i or u, the replacement carries र् after it
A principle of the definitions section: whenever the vowel ऋ (or ऌ) is replaced by one of अ इ उ (the अण् vowels), the replacement comes with a र् attached after it. So the उ that replaces ऋ in an agent noun's genitive brings a र् — भर्तृ + ङस् gives भर्तुर् (then भर्तुः), where the उ is the old ऋ and the र् is what this rule supplies.
సంజ్ఞా ప్రకరణపు నియమం: ఋ (లేదా ఌ) స్థానంలో అణ్ (అ ఇ ఉ) ఏది ఆదేశమైనా, ఆ ఆదేశం వెంట ర్ చేరి వస్తుంది. కర్తృవాచక షష్ఠీలో ఋ కు ఉ ఆదేశమైతే వెంట ర్ వస్తుంది — భర్తృ + ఙస్ → భర్తుర్ (తరువాత భర్తుః); ఇక్కడ ఉ పాత ఋ, ర్ ఈ సూత్రం ఇచ్చినది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
भूवादयो धातवः 1.3.1 · प्रकरण 2← प्रमत्तः; चक्रे
the words beginning with भू, listed in the Dhātupāṭha, are called धातु (roots)
The action-denoting words listed in the Dhātupāṭha — the root-list that opens with भू "to be" — are named धातु, roots. A धातु is the action-base from which every finite verb and every कृत् (primary derivative) form is built. It is the rule that stands at the head of every verb chain in the poem: चक्रे begins as the root डुकृञ्, जगाम as गम्, प्रमत्तः as मद्. Nothing is conjugated or turned into a participle until it first bears this name.
ధాతుపాఠంలో — భూ "ఉండటం" తో మొదలయ్యే ధాతువుల జాబితాలో — ఉన్న క్రియావాచక శబ్దాలకు ధాతు సంజ్ఞ. ధాతువు అంటే క్రియాధారం; దానినుండే ప్రతి తిఙంత క్రియా, ప్రతి కృదంత (ప్రాథమిక వ్యుత్పన్న) రూపం పుడతాయి. కావ్యంలోని ప్రతి క్రియా గొలుసుకు ఇది శిరస్సు: చక్రే డుకృఞ్ ధాతువుగా, జగామ గమ్ గా, ప్రమత్తః మద్ గా మొదలవుతాయి. ఈ సంజ్ఞ చేరకముందు ఏదీ రూపం దాల్చదు, కృదంతం కాదు.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
उपदेशेऽजनुनासिक इत् 1.3.2 · प्रकरण 2← प्रमत्तः; यक्षः; चक्रे
a nasalized vowel in the teaching-form is an it-marker
In the form a suffix or root is first taught in (upadeśa), a vowel pronounced with nasal resonance (anunāsika) is an it-marker (इत्) — a tag that names the item without being part of it. The उ of सुँ and of रुँ is such a vowel, so it is a marker and drops (by 1.3.9). This is why the nominative-singular ending सुँ contributes only स्, and रुँ leaves only र्.
ఉపదేశంలో (ప్రత్యయం లేదా ధాతువు మొదట చెప్పబడే రూపంలో) అనునాసికంగా ఉచ్చరించే అచ్చు ఇత్సంజ్ఞకమవుతుంది — అది ఆ వస్తువుకు పేరుపెట్టే గుర్తు మాత్రమే, భాగం కాదు. सुँ, रुँ లోని ఉ అలాంటి అచ్చే; కాబట్టి అది ఇత్తు, లోపిస్తుంది (1.3.9). అందుకే ప్రథమైకవచన ప్రత్యయం సుँ నుండి స్ మాత్రమే, రుँ నుండి ర్ మాత్రమే మిగులుతాయి.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
प्रादयः 1.4.58 · प्रकरण 2← प्रमत्तः
प्र and the rest of the prefix list are called निपात (particles)
The words प्र, परा, अप, सम्, अनु, अव, नि, वि, उद् and the rest of the प्रादि list are named निपात — indeclinable particles. Joined to a root they are the upasargas, the verbal prefixes that turn or deepen its sense: प्र + मद् gives प्रमद् "be heedless, be carried away", the base of प्रमत्तः, and उद् + स्था gives उत्था "rise". Because the prefix is a particle held before the root, the corpus writes it into the word, and the derivation names this rule when it puts the prefix on.
ప్ర, పరా, అప, సమ్, అను, అవ, ని, వి, ఉద్ మొదలైన ప్రాది గణపు శబ్దాలకు నిపాత సంజ్ఞ — అవి అవ్యయాలు (వికారం లేని పదాలు). ధాతువుకు చేరినప్పుడు అవే ఉపసర్గలు, ధాతువు అర్థాన్ని తిప్పే లేదా లోతు చేసే క్రియా ఉపసర్గలు: ప్ర + మద్ → ప్రమద్ "అజాగ్రత్తగా ఉండటం, పరవశం కావటం", ఇది ప్రమత్తః కు ఆధారం; ఉద్ + స్థా → ఉత్థా "లేవటం". ఉపసర్గ ధాతువు ముందు నిలిచే నిపాతం కావటాన కార్పస్ దాన్ని పదంలోనే రాస్తుంది, గొలుసు ఉపసర్గను చేర్చేటప్పుడు ఈ సూత్రాన్ని పేర్కొంటుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
उपसर्गाः क्रियायोगे 1.4.59 · प्रकरण 2← प्रमत्तः
प्र and the rest, joined to a verb, are called उपसर्ग (preverbs)
The प्रादि particles (प्र, सम्, उद्, नि, वि and the rest, named निपात by the previous rule) are called उपसर्ग — "preverbs" — when they stand in construction with a verb (क्रियायोग, "joined to an action"). Away from a verb the same words keep only their निपात name; before a root they are the prefix that turns its sense. प्र before मद् "be heedless" gives the प्रमद् of प्रमत्तः, and उद् before पत् "fall, fly" gives the उत्पत् of उत्पत. The derivation names this rule where it sets the prefix on the root.
ప్రాది నిపాతాలు (ప్ర, సమ్, ఉద్, ని, వి మొదలైనవి — ముందటి సూత్రం వీటికి నిపాత సంజ్ఞ ఇచ్చింది) క్రియతో కలిసి నిలిచినప్పుడు (క్రియాయోగం) వాటికి ఉపసర్గ సంజ్ఞ. క్రియ లేకుంటే అవే శబ్దాలు కేవలం నిపాతాలుగా నిలుస్తాయి; ధాతువు ముందు నిలిస్తే అర్థాన్ని తిప్పే ఉపసర్గలు. మద్ "అజాగ్రత్తగా ఉండటం" ముందు ప్ర → ప్రమత్తః లోని ప్రమద్; పత్ "పడటం, ఎగరటం" ముందు ఉద్ → ఉత్పత లోని ఉత్పత్. గొలుసు ఉపసర్గను ధాతువుకు చేర్చేటప్పుడు ఈ సూత్రాన్ని పేర్కొంటుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
इको यणचि 6.1.77 · प्रकरण 2← चक्रे; रामगिरि + आश्रम
इक् becomes यण् before a dissimilar vowel
A simple vowel of the इक् set — इ उ ऋ ऌ — becomes the matching semivowel यण् — य् व् र् ल् — when a dissimilar vowel follows: इति + अत्र → इत्यत्र, मधु + अरि → मध्वरि, धातृ + अंशः → धात्रंशः. This is the commonest vowel sandhi, the point where two words or a stem and its ending run together.
ఇక్ (ఇ ఉ ఋ ఌ) అచ్చు, భిన్నమైన అచ్చు పరమైనప్పుడు దానికి సవర్ణమైన యణ్ (య్ వ్ ర్ ల్) అవుతుంది: ఇతి + అత్ర → ఇత్యత్ర, మధు + అరి → మధ్వరి, ధాతృ + అంశః → ధాత్రంశః. రెండు పదాలు గానీ, ప్రాతిపదిక-ప్రత్యయాలు గానీ కలిసే అత్యంత సామాన్య అచ్సంధి ఇదే.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
आद्गुणः 6.1.87 · प्रकरण 2← शापेन; वर्षभोग्येण; पुण्य + उदक
a followed by i/u/ṛ becomes the guṇa vowel e/o/ar
When a final अ or आ is followed by a simple vowel इ उ or ऋ, the two together become the corresponding guṇa vowel — ए, ओ, or अर् — as one sound, a single substitution for both. So राम + इन (from टा) gives the ए of रामेण, and पुण्य + उदक gives the ओ of पुण्योदक. It is the guṇa-sandhi a student meets first.
అంత్య అ లేదా ఆ తరువాత ఇ ఉ ఋ (సామాన్య అచ్చు) వస్తే, రెండూ కలిసి గుణమవుతాయి — ఏ, ఓ, అర్ — ఒకే ధ్వనిగా (ఏకాదేశం). రామ + ఇన (టా నుండి) → రామేణ లోని ఏ; పుణ్య + ఉదక → పుణ్యోదక లోని ఓ. విద్యార్థి మొదట కలిసే గుణసంధి ఇదే.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अकः सवर्णे दीर्घः 6.1.101 · प्रकरण 2← स्वाधिकारात्; शापेन + अस्तङ्गमितमहिमा; स्व + अधिकार
a simple vowel before a like vowel becomes the long one
When a simple vowel (अक्: अ इ उ ऋ ऌ) is followed by a vowel of the same class (savarṇa), the two become the single long vowel of that class — अ/आ + अ/आ → आ, इ/ई + इ/ई → ई, and so on. So स्व + अधिकार → स्वाधिकार. This is dīrgha-sandhi.
అక్ (అ ఇ ఉ ఋ ఌ) తరువాత దానికి సవర్ణమైన అచ్చు వస్తే, రెండూ కలిసి ఆ వర్గపు దీర్ఘమవుతాయి — అ/ఆ + అ/ఆ → ఆ, ఇ/ఈ + ఇ/ఈ → ఈ, ఇలా. స్వ + అధికార → స్వాధికార. ఇది దీర్ఘసంధి.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
छे च 6.1.73 · प्रकरण 3← स्निग्ध + छाया
a short vowel takes the augment तुक् (त्) before छ्
Before a छ्, a preceding short vowel gets the augment तुक् — an inserted त् — which then becomes च् (by श्चुत्व) and yields the doubled छ् heard at the seam: शिव + छाया → शिवच्छाया "Śiva's shade", आ + छादयति → आच्छादयति "covers over". It is the vowel-side counterpart of शश्छोऽटि (8.4.63), which doubles छ् after a stop; between them, almost every छ् inside a word or at a word-seam comes out doubled.
ఛ్ ముందు, ముందున్న హ్రస్వ అచ్చుకు తుక్ ఆగమం — చేరే త్ — వస్తుంది; ఆ త్ శ్చుత్వం చేత చ్ అయి, సంధిస్థానంలో వినిపించే ద్విత్వ ఛ్ ను ఇస్తుంది: శివ + ఛాయా → శివచ్ఛాయా "శివుని నీడ"; ఆ + ఛాదయతి → ఆచ్ఛాదయతి "కప్పుతుంది". స్పర్శం తరువాత ఛ్ ను ద్విత్వం చేసే శశ్ఛోఽటి (8.4.63) కు ఇది అచ్చు-వైపు ప్రతిరూపం; ఈ రెండింటి వల్ల పదంలో గానీ పద సంధిలో గానీ దాదాపు ప్రతి ఛ్ ద్విత్వమవుతుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
झलां जशोऽन्ते 8.2.39 · प्रकरण 3← स्वाधिकारात्
a word-final झल् becomes the corresponding जश् (voiced unaspirate)
At the end of a word, a झल् consonant — a stop or sibilant — is replaced by the corresponding जश्, a voiced unaspirated stop (ग् ज् ड् द् ब्). So a word-final त् may be written द् (वाक् beside वाग्, षष् beside षड्). At a pause it can revert to त् (8.4.56), and before a voiceless sound it stays voiceless (8.4.55 खरि च); so अधिकारात् before प्र keeps its त्.
పదాంతంలో ఝల్ (స్పర్శ లేదా ఊష్మ) హల్లుకు దాని జశ్ — ఘోష అల్పప్రాణ స్పర్శం (గ్ జ్ డ్ ద్ బ్) — ఆదేశం. పదాంత త్ ను ద్ గా రాయవచ్చు (వాక్/వాగ్, షష్/షడ్). విరామంలో మళ్లీ త్ కావచ్చు (8.4.56); అఘోషం ముందు అఘోషంగానే ఉంటుంది (8.4.55 ఖరి చ) — అధికారాత్ ప్ర ముందు త్ గానే.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
खरवसानयोर्विसर्जनीयः 8.3.15 · प्रकरण 3← कश्चित्; प्रमत्तः; भर्तुः; यक्षः
र् becomes visarga before a खर् consonant or at a pause
A रेफ (र्) at the end of a word becomes visarga (ः) before a खर् consonant — the voiceless stops and the sibilants — or at a pause (avasāna). It is the last step of every nominative singular: यक्ष + र् becomes यक्षः. The visarga of भर्तुः is the same thing, the र् that came with the ṛ-stem's ending surfacing before the pause.
పదాంతంలోని రేఫ (ర్) ఖర్ హల్లు ముందు — అఘోష స్పర్శలు, ఊష్మలు — గాని, విరామం (అవసానం) దగ్గర గాని విసర్గ (ః) అవుతుంది. ప్రతి ప్రథమా ఏకవచనపు చివరి మెట్టు ఇదే: యక్ష + ర్ → యక్షః. భర్తుః లోని విసర్గ కూడా ఋకారాంత శబ్దపు ర్ ఇలాగే విరామం ముందు పైకి రావడమే.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
मोऽनुस्वारः 8.3.23 · प्रकरण 3← वसतिम् + रामगिर्याश्रमेषु; अस्तम् + गमित
a word-final म् becomes anusvāra before a consonant
A म् at the end of a word becomes anusvāra — the nasal dot ं — when a consonant follows: हरिम् + वन्दे → हरिं वन्दे "I praise Hari". The accusative singular in -म् and every word-final म् before a consonant is written this way; before a vowel or at a pause the म् itself stays. This is why the chain-check reads a final ं and a final म् as the same sound: they are one म्, shown one way or the other by what follows.
పదాంతంలోని మ్, హల్లు ముందు అనుస్వారం — ం అనే నాసిక బిందువు — గా మారుతుంది: హరిమ్ + వన్దే → హరిం వన్దే "హరిని నమస్కరిస్తాను". మ్-అంత ద్వితీయా ఏకవచనం, హల్లు ముందు వచ్చే ప్రతి పదాంత మ్ ఇలాగే రాయబడతాయి; అచ్చు ముందు గానీ విరామంలో గానీ మ్ అలాగే నిలుస్తుంది. అందుకే గొలుసు-పరీక్ష పదాంత ం ను, పదాంత మ్ ను ఒకే ధ్వనిగా చదువుతుంది: అవి ఒకే మ్, తరువాత వచ్చేదాన్ని బట్టి ఒక్కో రూపంలో చూపబడతాయి.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
विसर्जनीयस्य सः 8.3.34 · प्रकरण 3← यक्षः + चक्रे
स्तोः श्चुना श्चुः 8.4.40 · प्रकरण 3← यक्षः + चक्रे
a dental (स्तु) becomes palatal (श्चु) in contact with a palatal
A स् or a dental स्तु sound (the त-वर्ग), when it meets a श् or a palatal श्चु sound (the च-वर्ग), becomes the corresponding palatal श्चु: सत् + चित् → सच्चित्, रामस् + शेते → रामश् शेते, तद् + ज्ञानम् → तज्ज्ञानम्. Dental and palatal in contact are levelled to palatal.
స్ గానీ, దంత్య స్తు వర్ణం గానీ (త-వర్గం), శ్ గానీ, తాలవ్య శ్చు వర్ణం గానీ (చ-వర్గం) తో కలిసినప్పుడు దానికి సవర్ణమైన శ్చు అవుతుంది: సత్ + చిత్ → సచ్చిత్, రామస్ + శేతే → రామశ్శేతే, తద్ + జ్ఞానమ్ → తజ్జ్ఞానమ్. దంత్యం, తాలవ్యం కలిసినప్పుడు తాలవ్యంగా సమమవుతాయి.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
खरि च 8.4.55 · प्रकरण 3← प्रमत्तः
a झल् becomes a चर् before a खर्
Before a खर् (a voiceless consonant) a झल् (an obstruent) is replaced by the matching चर् — its voiceless unaspirated counterpart: उद् + स्थानम् → उत्थानम्, उद् + तम्भनम् → उत्तम्भनम्. It is the cartva that unvoices a stop before a following voiceless sound, the counterpart of the jaśtva that voices one before a voiced sound.
ఖర్ (అఘోష హల్లు) ముందు ఝల్ (స్పర్శం) దానికి సరిపడే చర్ — అఘోష అల్పప్రాణ ధ్వని — గా మారుతుంది: ఉద్ + స్థానమ్ → ఉత్థానమ్, ఉద్ + తమ్భనమ్ → ఉత్తమ్భనమ్. ఘోష ముందు స్పర్శాన్ని ఘోషం చేసే జశ్త్వానికి ప్రతిరూపమైన, అఘోష ముందు స్పర్శాన్ని అఘోషం చేసే చర్త్వం ఇది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
वा पदान्तस्य 8.4.59 · प्रकरण 3← अस्तम् + गमित
at the end of a word the homorganic-nasal substitution is optional
The previous rule (8.4.58 अनुस्वारस्य ययि परसवर्णः) turns an अनुस्वार (the nasal hum ं) into the nasal of the following consonant's own class before a यय् consonant (any stop or semivowel but ह). This rule makes that substitution optional (वा, "or") when the अनुस्वार stands at the end of a पद, a finished word. So the prefix सम् before भृत "borne", once its म् has become अनुस्वार, may keep the class-nasal म् or the अनुस्वार: सम्भृतम् or संभृतम्. Both are correct; the chain shows the class-nasal.
ముందటి సూత్రం (8.4.58 అనుస్వారస్య యయి పరసవర్ణః) అనుస్వారాన్ని (ం అనే నాసిక ధ్వని) — యయ్ హల్లు (హ తప్ప అన్ని స్పర్శ, అంతస్థ హల్లులు) ముందు — ఆ హల్లు వర్గపు నాసికంగా మారుస్తుంది. ఈ సూత్రం, అనుస్వారం పదాంతంలో (పూర్తయిన పదపు చివర) నిలిచినప్పుడు, ఆ మార్పును వికల్పం (వా "లేదా") చేస్తుంది. కాబట్టి భృత "మోయబడిన" ముందు సమ్ ఉపసర్గపు మ్ అనుస్వారమైన తర్వాత వర్గనాసిక మ్ గా ఉండవచ్చు, లేదా అనుస్వారంగా ఉండవచ్చు: సమ్భృతమ్ లేదా సంభృతమ్. రెండూ సరైనవే; గొలుసు వర్గనాసికాన్ని చూపుతుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
ससजुषो रुः 8.2.66 · प्रकरण 4← कश्चित्; प्रमत्तः; यक्षः
a word-final स् becomes रु
The स् at the end of a word — and the word सजुष् — is replaced by रु. The उ of रु is only a marker and drops, so what is left is र्. This is why यक्ष + स् becomes यक्ष + र्, which then turns to visarga at a pause by 8.3.15: the visarga of every nominative singular is a buried स्. It also explains यक्षः + चक्रे → यक्षश्चक्रे — the स् resurfaces before च and becomes श्.
పదాంతంలోని స్ (మరియు సజుష్ శబ్దపు స్) రుగా మారుతుంది. 'రు'లోని ఉ కేవలం ఇత్సంజ్ఞ, అది లోపించి ర్ మాత్రమే మిగులుతుంది. కాబట్టి యక్ష + స్ → యక్ష + ర్; ఆ ర్ విరామం ముందు విసర్గ అవుతుంది (8.3.15). అందుకే ప్రతి ప్రథమా ఏకవచన విసర్గ దాగిన స్; యక్షః + చక్రే లో ఆ స్ మళ్లీ పైకి వచ్చి చకారం ముందు శ్ అవుతుంది — యక్షశ్చక్రే.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
सुडनपुंसकस्य 1.1.43 · प्रकरण 5← प्रमत्तः
the सुट् endings of a non-neuter stem are called सर्वनामस्थान
For a stem that is not neuter (अनपुंसक), the endings of the सुट् set — सु, औ, जस् (nominative singular, dual, plural) and अम्, औट् (accusative singular, dual) — are termed सर्वनामस्थान. This name marks the "strong" cases, where a stem shows its fullest form: it is before a सर्वनामस्थान that नुम् is inserted, a vowel lengthens, and the like. प्रमत्तः "heedless" is प्रमत्त + सु, a nominative singular, so its सु is a सर्वनामस्थान.
నపుంసకం కాని (అనపుంసక) స్టెముకు, సుట్ గణపు ప్రత్యయాలు — సు, ఔ, జస్ (ప్రథమా ఏక, ద్వి, బహువచనం) మరియు అమ్, ఔట్ (ద్వితీయా ఏక, ద్వివచనం) — సర్వనామస్థాన సంజ్ఞ పొందుతాయి. ఈ సంజ్ఞ "బలమైన" విభక్తులను గుర్తిస్తుంది, అక్కడ స్టెము తన పూర్ణ రూపాన్ని చూపుతుంది: సర్వనామస్థానం ముందే నుమ్ చేరిక, స్వరదీర్ఘీకరణం మొదలైనవి జరుగుతాయి. ప్రమత్తః "అజాగ్రత్త" = ప్రమత్త + సు, ప్రథమా ఏకవచనం, కాబట్టి దాని సు సర్వనామస్థానం.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अर्थवदधातुरप्रत्ययः प्रातिपदिकम् 1.2.45 · प्रकरण 5← प्रमत्तः
a meaningful form that is neither a root nor an affix is a प्रातिपदिक (nominal base)
A form that carries meaning (अर्थवत्) and is neither a धातु (a verb root) nor a प्रत्यय (an affix) is termed प्रातिपदिक — a nominal base, the stem to which case endings are then added. This is the general definition; forms ending in a कृत् or a तद्धित affix and compounds are brought under the same name by the next rule (1.2.46). So a plain stem like मेघ "cloud" is a प्रातिपदिक on its own, while a कृत् form such as प्रमत्त reaches the name through that extension. The प्रातिपदिक is what takes the सुप् case endings.
అర్థవంతమైన (అర్థవత్), ధాతువు కాని, ప్రత్యయం కాని రూపానికి ప్రాతిపదిక సంజ్ఞ — నామపదపు మూలం (స్టెమ్), దీనికే విభక్తి ప్రత్యయాలు చేరతాయి. ఇది సాధారణ నిర్వచనం; కృత్, తద్ధిత ప్రత్యయాంత రూపాలను, సమాసాలను తర్వాతి సూత్రం (1.2.46) అదే సంజ్ఞకు తెస్తుంది. కాబట్టి మేఘ "మేఘం" వంటి సాదా మూలం తనంతట తానే ప్రాతిపదికం, ప్రమత్త వంటి కృదంతం ఆ విస్తరణ వల్ల ఈ సంజ్ఞను పొందుతుంది. ప్రాతిపదికమే సుప్ విభక్తి ప్రత్యయాలను తీసుకుంటుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
कृत्तद्धितसमासाश्च 1.2.46 · प्रकरण 5← प्रमत्तः
forms ending in a कृत् or तद्धित affix, and compounds, are प्रातिपदिक too
Forms ending in a कृत् affix (a primary affix that makes a word straight from a root, like क्त in मत्त), in a तद्धित affix (a secondary affix on a noun), and समास (compounds) are also termed प्रातिपदिक — a nominal base. This extends the previous rule's definition. It is why a कृत् form such as प्रमत्त "heedless" (प्र + मद् + क्त) is itself a stem and takes case endings like any noun, and why the indeclinables श्रुत्वा "having heard" and आलिङ्ग्य "having embraced" count as nominal bases before their further treatment.
కృత్ ప్రత్యయాంత (ధాతువు నుండి నేరుగా పదం చేసే ప్రాథమిక ప్రత్యయం, మత్త లోని క్త వంటిది), తద్ధిత ప్రత్యయాంత (నామంపై గౌణ ప్రత్యయం), సమాస — వీటికి కూడా ప్రాతిపదిక సంజ్ఞ, నామపదపు మూలం. ఇది ముందటి సూత్రపు నిర్వచనాన్ని విస్తరిస్తుంది. అందుకే ప్రమత్త "అజాగ్రత్త" (ప్ర + మద్ + క్త) వంటి కృదంతం తానే స్టెమ్ అయి, ఏ నామంవలెనే విభక్తి ప్రత్యయాలను తీసుకుంటుంది; శ్రుత్వా "విని", ఆలింగ్య "కౌగిలించి" వంటి అవ్యయాలు కూడా తదుపరి వ్యవహారం ముందు నామపద మూలాలుగా లెక్క.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
लशक्वतद्धिते 1.3.8 · प्रकरण 5← प्रमत्तः
an affix’s initial ल्, श् or velar is a marker
In an affix that is not a taddhita (a secondary nominal affix), an initial ल्, श्, or velar (क ख ग घ ङ) is an इत्, a marker, and drops. This is why the present-participle affix शतृ adds only अत् — its श् is a tag — and why the tense-name लट् contributes no ल्.
తద్ధితం కాని ప్రత్యయం మొదట ఉన్న ల్, శ్, కవర్గం (క ఖ గ ఘ ఙ) ఇత్తులు, లోపిస్తాయి. అందుకే వర్తమాన కృదంత ప్రత్యయమైన శతృ కేవలం అత్ ను చేరుస్తుంది — దాని శ్ ఒక గుర్తే — మరియు లట్ లకారంలోని ల్ ఏమీ మిగల్చదు.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
यस्मात् प्रत्ययविधिस्तदादि प्रत्ययेऽङ्गम् 1.4.13 · प्रकरण 5← प्रमत्तः; चक्रे
the base an affix is added to is called अङ्ग (stem) while the affix stands
Whatever an affix is prescribed after — taken with everything from that point on — is named अङ्ग, the stem, for as long as that affix is present. The name matters because a great many rules operate "on the अङ्ग": the guṇa and vṛddhi changes, the lengthenings, the augments all target the अङ्ग before its ending. So राम is the अङ्ग before a case ending, and चकृ the अङ्ग before a perfect ending — and it is on that अङ्ग that the vowel is strengthened to चकार.
ఒక ప్రత్యయం దేని తరువాత విధించబడుతుందో అది — అక్కడి నుండి ముందంతటితో సహా — ఆ ప్రత్యయం ఉన్నంత వరకు అఙ్గ, అంటే ప్రకృతి (కాండం), అని పిలవబడుతుంది. ఈ సంజ్ఞ ముఖ్యం, ఎందుకంటే ఎన్నో సూత్రాలు "అఙ్గం మీద" పనిచేస్తాయి: గుణ-వృద్ధి మార్పులు, దీర్ఘీకరణలు, ఆగమాలు అన్నీ ప్రత్యయం ముందు అఙ్గాన్నే లక్ష్యంగా చేసుకుంటాయి. కాబట్టి విభక్తి ముందు రామ అఙ్గం; పరోక్ష ప్రత్యయం ముందు చకృ అఙ్గం — ఆ అఙ్గం మీదే అచ్చు బలపడి చకార అవుతుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
गतिश्च 1.4.60 · प्रकरण 5← प्रमत्तः
the same prefixes, joined to a verb, are also called गति
The same प्रादि words, joined to a verb, are termed गति ("gati") as well, beside their उपसर्ग name. The गति name is what lets a prefix compound with a following क्त्वा form into a single ल्यप् word: नि + अस् + क्त्वा becomes न्यस्य "having laid down", and उप + भुज् + क्त्वा becomes उपभुज्य "having enjoyed". The derivation names this rule where the prefix earns its गति standing.
అవే ప్రాది శబ్దాలు క్రియతో కలిస్తే, ఉపసర్గ సంజ్ఞతో పాటు, గతి సంజ్ఞ కూడా పొందుతాయి. గతి సంజ్ఞే ఉపసర్గను తర్వాతి క్త్వా-రూపంతో ఒక్క ల్యప్ పదంగా సమాసం చేయనిస్తుంది: ని + అస్ + క్త్వా → న్యస్య "ఉంచి", ఉప + భుజ్ + క్త్వా → ఉపభుజ్య "అనుభవించి". ఉపసర్గ తన గతిత్వాన్ని పొందేచోట గొలుసు ఈ సూత్రాన్ని పేర్కొంటుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
स्वौजसमौट्छष्टाभ्याम्भिस्ङेभ्याम्भ्यस्ङसिभ्याम्भ्यस्ङसोसाङ्ङ्योस्सुप् 4.1.2 · प्रकरण 5← प्रमत्तः
the twenty-one nominal case endings (सुप्), three to a case
This one long sūtra names, in a single run, all twenty-one nominal endings — three for each of the seven cases: सु औ जस् (nominative), अम् औट् शस् (accusative), टा भ्याम् भिस् (instrumental), ङे भ्याम् भ्यस् (dative), ङसि भ्याम् भ्यस् (ablative), ङस् ओस् आम् (genitive), ङि ओस् सुप् (locative). Every declined noun in the poem takes one of these; they are the endings 1.4.14 counts as सुप्. The set's name सुप् is the pratyāhāra formed from its first sound स and its last सुप्.
ఈ ఒక్క పొడవాటి సూత్రం ఇరవై ఒక్క నామవాచక ప్రత్యయాలను ఒకే వరుసలో పేర్కొంటుంది — ఏడు విభక్తులకు మూడేసి: సు ఔ జస్ (ప్రథమా), అమ్ ఔట్ శస్ (ద్వితీయా), టా భ్యామ్ భిస్ (తృతీయా), ఙే భ్యామ్ భ్యస్ (చతుర్థీ), ఙసి భ్యామ్ భ్యస్ (పఞ్చమీ), ఙస్ ఓస్ ఆమ్ (షష్ఠీ), ఙి ఓస్ సుప్ (సప్తమీ). కావ్యంలోని ప్రతి విభక్తి పదం వీటిలో ఒకదాన్ని తీసుకుంటుంది; 1.4.14 వీటినే సుప్ గా లెక్కిస్తుంది. ఈ గణపు పేరు 'సుప్' — మొదటి ధ్వని స, చివరి సుప్ లతో ఏర్పడిన ప్రత్యాహారం.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
हल्ङ्याब्भ्यो दीर्घात् सुतिस्यपृक्तं हल् 6.1.68 · प्रकरण 5← अस्तङ्गमितमहिमा
after a consonant or a long ई/आ feminine, a bare-consonant सु/ति/सि drops
The nominative-singular सु — and the verb endings ति सि — when it would be left as a single consonant (apṛkta), is elided after a stem ending in a consonant (हल्), or after the long feminine stems in ई (ङी) or आ (आप्). So a consonant-stem masculine like राजन् loses the स् of सु. It is why महिमन्, आत्मन्, राजन् show no visible ending in the nominative singular.
ఒకే హల్లుగా మిగిలే సు (ప్రథమైకవచనం; ధాతువుల్లో తి సి), హల్లంతం తరువాత, లేదా దీర్ఘ స్త్రీలింగ ఈ (ఙీ)/ఆ (ఆప్) తరువాత లోపిస్తుంది. రాజన్ వంటి హలంత పుంలింగం సు లోని స్ ను కోల్పోతుంది. మహిమన్, ఆత్మన్, రాజన్ లకు ప్రథమైకవచనంలో ప్రత్యయం కనిపించకపోవడానికి కారణం ఇదే.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अमि पूर्वः 6.1.107 · प्रकरण 5← वसतिम्
before the accusative-singular अम्, the stem vowel alone remains
When the accusative-singular ending अम् follows a word ending in अक् (a short a i u …), the single substitute for stem-vowel + अ is the pūrva, the earlier, vowel — the stem vowel wins. So हरि + अम् → हरिम्, गुरु + अम् → गुरुम्, राम + अम् → रामम्. One rule for the accusative singular of every vowel stem.
అక్కు (హ్రస్వ అ ఇ ఉ…) తరువాత అమ్ (ద్వితీయైకవచనం) పరమైతే, ప్రాతిపదిక అచ్చుకూ అ కూ ఏకాదేశం పూర్వరూపం — ప్రాతిపదిక అచ్చు నిలుస్తుంది. హరి + అమ్ → హరిమ్, గురు + అమ్ → గురుమ్, రామ + అమ్ → రామమ్. అచ్చంత శబ్దాల ద్వితీయైకవచనానికి ఒకే సూత్రం.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
ऋत उत् 6.1.111 · प्रकरण 5← भर्तुः
ṛ followed by the ending's अ becomes उ, with र् after it
In the genitive and ablative singular of an ṛ-stem, where the stem's ऋ meets the अ of the ending, ऋ + अ is replaced by a single उ — and by 1.1.51 that उ carries a र् after it. So भर्तृ + ङस् gives भर्त् + उर् (then भर्तुः). The उ of भर्तुः is the old ऋ.
ఋకారాంత శబ్దపు షష్ఠీ/పంచమీ ఏకవచనంలో, ప్రాతిపదికపు ఋ ప్రత్యయపు అ ను కలిసినప్పుడు, ఋ + అ కు ఒకే ఉ ఆదేశం — 1.1.51 చేత ఆ ఉ వెంట ర్ వస్తుంది. భర్తృ + ఙస్ → భర్త్ + ఉర్ (తరువాత భర్తుః). భర్తుః లోని ఉ పాత ఋ.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
सर्वनामस्थाने चासम्बुद्धौ 6.4.8 · प्रकरण 5← अस्तङ्गमितमहिमा
the vowel before a final न् lengthens in the strong cases
The penultimate vowel (upadhā) of a stem ending in न् is lengthened before a sarvanāmasthāna ending — the strong cases, which are the nominative and accusative other than the accusative plural, and the vocative other than the singular. So राजन् → राजान् in राजा, राजानौ, राजानः; and महिमन् → महिमान्. This lengthening gives the strong stem of the -an nouns.
నకారాంత ప్రాతిపదికపు ఉపధ (చివరి అక్షరానికి ముందున్న అచ్చు) సర్వనామస్థాన ప్రత్యయం — బలమైన విభక్తులు (ద్వితీయా బహువచనం, సంబోధనైకవచనం తప్ప) — పరమైతే దీర్ఘమవుతుంది. రాజన్ → రాజాన్ (రాజా, రాజానౌ, రాజానః); మహిమన్ → మహిమాన్. అన్-అంత శబ్దాల బలమైన రూపమిచ్చే దీర్ఘం ఇదే.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
टाङसिङसामिनात्स्याः 7.1.12 · प्रकरण 5← स्वाधिकारात्; शापेन; वर्षभोग्येण
after an a-stem, टा/ङसि/ङस् become इन/आत्/स्य
After a stem in अ, the instrumental-singular टा becomes इन, the ablative-singular ङसि becomes आत्, and the genitive-singular ङस् becomes स्य. So राम + टा → राम + इन → रामेण (with guṇa), राम + ङसि → रामात्, राम + ङस् → रामस्य. Three of the a-stem singular endings are set by this one rule.
అకారాంత శబ్దం తరువాత తృతీయైకవచనం టా → ఇన, పంచమీ ఙసి → ఆత్, షష్ఠీ ఙస్ → స్య. రామ + టా → రామ + ఇన → రామేణ (గుణంతో), రామ + ఙసి → రామాత్, రామ + ఙస్ → రామస్య. అకారాంత ఏకవచన ప్రత్యయాల్లో మూడు ఈ ఒక్క సూత్రంతోనే.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
बहुवचने झल्येत् 7.3.103 · प्रकरण 5← जनकतनयास्नानपुण्योदकेषु; रामगिर्याश्रमेषु
an a-stem's final अ becomes ए before a plural ending beginning in झल्
The final अ of an a-stem becomes ए before a plural ending that begins with a झल् consonant — the stops and sibilants. So राम + भ्यस् → रामेभ्यः, and राम + सु → रामे + सु → रामेषु. It is the ए across the a-stem plural: the dative and ablative in एभ्यः, the locative in एषु.
అకారాంత శబ్దపు అంత్య అ, ఝల్ (స్పర్శ, ఊష్మ) హల్లుతో మొదలయ్యే బహువచన ప్రత్యయం ముందు ఏ అవుతుంది. రామ + భ్యస్ → రామేభ్యః, రామ + సు → రామే + సు → రామేషు. అకారాంత బహువచనంలో కనిపించే ఏ (ఏభ్యః, ఏషు) ఇదే.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
आङो नाऽस्त्रियाम् 7.3.120 · प्रकरण 5← कान्ताविरहगुरुणा
after an i-/u-stem (घि), the instrumental टा becomes ना, outside the feminine
After a stem called घि — a short इ or उ stem, when it is not feminine — the instrumental-singular टा (आङ्) becomes ना. So गुरु + टा → गुरुणा, हरि + टा → हरिणा. Contrast the a-stem, where टा becomes इन (रामेण): the same ending, a different replacement by stem class.
ఘి సంజ్ఞ (హ్రస్వ ఇ/ఉ కారాంతం, స్త్రీలింగం కానప్పుడు) తరువాత తృతీయైకవచనం టా (ఆఙ్) కు నా ఆదేశం. గురు + టా → గురుణా, హరి + టా → హరిణా. అకారాంతంలో టా → ఇన (రామేణ); ఒకే ప్రత్యయం, ప్రాతిపదిక వర్గాన్ని బట్టి వేరే ఆదేశం.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
नलोपः प्रातिपदिकान्तस्य 8.2.7 · प्रकरण 5← अस्तङ्गमितमहिमा
a stem-final न् drops at the end of a word
The न् at the end of a prātipadika (a stem) is elided when it stands at the end of a fully formed word (pada). So राजन् (nom. sg., once सु has gone) → राजा, आत्मन् → आत्मा, महिमन् → महिमा. What is left of the -an nouns in the nominative singular is a bare long आ.
ప్రాతిపదికాంతంలోని న్, అది పదాంతంలో నిలిస్తే లోపిస్తుంది. రాజన్ (సు పోయాక) → రాజా, ఆత్మన్ → ఆత్మా, మహిమన్ → మహిమా. అన్-అంత శబ్దాల ప్రథమైకవచనంలో మిగిలేది కేవలం దీర్ఘ ఆ.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
रात्सस्य 8.2.24 · प्रकरण 5← भर्तुः
स् drops after र् at the end of a word
A स् is elided after a र् when the cluster stands at the end of a word. In the ṛ-stem genitive and ablative singular, भर्तृ + ङस् becomes भर्त् + उर् + स्, and this rule drops the स् after र्, leaving भर्तुर् (then भर्तुः at the pause). So the visarga of भर्तुः is the र् of उर्, not a buried स्.
పదాంతంలో ర్ తరువాత స్ లోపిస్తుంది. ఋకారాంత షష్ఠీ/పంచమీ ఏకవచనంలో భర్తృ + ఙస్ → భర్త్ + ఉర్ + స్; ఈ సూత్రం ర్ తరువాతి స్ ను తీసేస్తుంది, భర్తుర్ మిగులుతుంది (విరామంలో భర్తుః). కాబట్టి భర్తుః లోని విసర్గ ఉర్ లోని ర్, దాగిన స్ కాదు.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
आदेशप्रत्यययोः 8.3.59 · प्रकरण 5← जनकतनयास्नानपुण्योदकेषु; स्निग्धच्छायातरुषु; रामगिर्याश्रमेषु
स् becomes ष् in a substitute or a suffix after इण्/क् (ṣatva)
A स् that stands in a suffix or in a substitute (ādeśa) becomes the retroflex ष् when preceded by a vowel other than अ आ, or by क् or र् — the इण्-कु condition. This is ṣatva. So the locative-plural सु becomes षु after the ए of an a-stem (रामेषु) or the उ of a u-stem (गुरुषु, तरुषु). Every vowel-stem locative plural is this rule.
ప్రత్యయంలో గానీ ఆదేశంలో గానీ ఉన్న స్, అ ఆ తప్ప అచ్చు తరువాత, లేదా క్ ర్ తరువాత (ఇణ్-కు నియమం) మూర్ధన్య ష్ అవుతుంది — ఇదే షత్వం. సప్తమీ బహువచనపు సు, అకారాంతపు ఏ తరువాత (రామేషు), ఉకారాంతపు ఉ తరువాత (గురుషు, తరుషు) షు అవుతుంది. అచ్చంత శబ్దాల సప్తమీ బహువచనమంతా ఈ సూత్రమే.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अट्कुप्वाङ्नुम्व्यवायेऽपि 8.4.2 · प्रकरण 5← शापेन; वर्षभोग्येण
न becomes ण after र्/ष् even across intervening अट्, क-/प-class, आङ् or नुम् (ṇatva)
A न् becomes the retroflex ण् after a र् or ष् in the same word — and it still does when the vowels and semivowels of अट् (अ इ उ …, ह य व र), the velars, the labials, आङ्, or the augment नुम् stand in between. This is ṇatva. So राम + इन → रामेण, the र् reaching the न across ए; but शाप, with no र् or ष्, keeps its न (शापेन).
ఒకే పదంలో ర్ లేదా ష్ తరువాత న్ మూర్ధన్య ణ్ అవుతుంది — మధ్యలో అట్ (అచ్చులు, హ య వ ర), కవర్గం, పవర్గం, ఆఙ్, నుమ్ ఉన్నా అవుతుంది. ఇదే ణత్వం. రామ + ఇన → రామేణ, ర్ ఏ ను దాటి న ను చేరుతుంది; కానీ శాప లో ర గానీ ష గానీ లేదు, న నిలుస్తుంది (శాపేన).
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
उभे अभ्यस्तम् 6.1.5 · प्रकरण 8← चक्रे
the reduplicating syllable and the root together are called अभ्यस्त
In a reduplicated form both members together — the reduplicating syllable (अभ्यास) and the root it stands before — are termed अभ्यस्त, "the reduplicated whole". The perfect (लिट्) reduplicates the root, so चक्रे "he made" (from कृ, reduplicated as च-कृ) is an अभ्यस्त, and the rules that speak of an अभ्यस्त reach both its syllables at once.
ద్విరుక్త రూపంలో రెండు భాగాలు కలిపి — అభ్యాసం (ద్విరుక్తి అక్షరం) మరియు అది ముందుండే ధాతువు — అభ్యస్త సంజ్ఞ, "ద్విరుక్త మొత్తం". లిట్ (పరోక్ష భూతం) ధాతువును ద్విరుక్తం చేస్తుంది, కాబట్టి చక్రే "చేసెను" (కృ నుండి, ద్విరుక్తమై చ-కృ) అభ్యస్తం, అభ్యస్తాన్ని పేర్కొనే నియమాలు దాని రెండు అక్షరాలను ఒక్కసారే చేరుకుంటాయి.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
किमः कः 7.2.103 · प्रकरण 8← कश्चित्
the pronoun किम् becomes क before a case ending
Before any case ending (a सुप्), the interrogative stem किम् is replaced by क. So किम् + स् → कः, declined thereafter like the a-stem visarga, and किम् + अम् → कम्. Adding the particle चित्, चन or अपि to such a form makes it indefinite: कः → कश्चित् 'someone'.
ఏదైనా విభక్తి ప్రత్యయం (సుప్) పరమైతే ప్రశ్నార్థక ప్రాతిపదికం కిమ్ కు క ఆదేశం. కిమ్ + స్ → కః, కిమ్ + అమ్ → కమ్. అలాంటి రూపానికి చిత్, చన లేదా అపి చేరిస్తే అనిర్దిష్టమవుతుంది: కః → కశ్చిత్ "ఒకానొకడు".
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
स्वरादिनिपातमव्ययम् 1.1.37 · प्रकरण 11← प्रमत्तः
the स्वरादि words and the निपात particles are called अव्यय (indeclinable)
The words of the स्वरादि list (स्वर्, अन्तर्, प्रातर् and the rest) and the निपात particles are termed अव्यय — indeclinable, taking no case ending and never changing form. Because the प्रादि prefixes are निपात (by 1.4.58), a preverb like प्र in प्रभवति "he arises" is an अव्यय; that is why it stands unchanged before the root.
స్వరాది గణపు శబ్దాలు (స్వర్, అంతర్, ప్రాతర్ మొదలైనవి) మరియు నిపాత శబ్దాలు అవ్యయ సంజ్ఞ పొందుతాయి — అవ్యయం, విభక్తి తీసుకోని, ఎప్పుడూ రూపం మారని పదం. ప్రాది ఉపసర్గలు నిపాతాలు కావటాన (1.4.58 చేత), ప్రభవతి "ఉద్భవించును" లోని ప్ర ఉపసర్గ అవ్యయం; అందుకే అది ధాతువు ముందు మారకుండా నిలుస్తుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अव्ययादाप्सुपः 2.4.82 · प्रकरण 11← प्रमत्तः
after an अव्यय, the आप् (feminine) and सुप् (case) endings undergo लुक्
After an अव्यय — an indeclinable word — the feminine suffix आप् and the case endings सुप् undergo लुक् (लुक्, a disappearance that leaves no trace, not even a mark on what stood before). A prefix like प्र is an अव्यय (an उपसर्ग, and so indeclinable), and when it joins a root it first takes a case ending which this rule then wipes out, so प्र meets मद् bare in प्रमत्तः "heedless". The same लुक् is why an indeclinable never shows an ending: the सुप् is added and at once removed. The derivation names this rule on the silent step where the prefix's ending drops.
అవ్యయం — విభక్తి మారని పదం — తరువాత ఆప్ (స్త్రీలింగ ప్రత్యయం) మరియు సుప్ (విభక్తి ప్రత్యయాలు) లుక్ పొందుతాయి (లుక్ — ఏ గుర్తూ మిగల్చకుండా పూర్తిగా లోపించడం). ప్ర వంటి ఉపసర్గ అవ్యయం; అది ధాతువుతో కలిసేటప్పుడు మొదట ఒక విభక్తి ప్రత్యయాన్ని తీసుకుంటుంది, ఈ సూత్రం దాన్ని తుడిచివేస్తుంది, కాబట్టి ప్రమత్తః "అజాగ్రత్తుడు" లో ప్ర మద్ను ప్రత్యయం లేకుండా చేరుతుంది. అవ్యయం ఎప్పుడూ విభక్తి చూపకపోవటానికి కారణం ఇదే: సుప్ చేరి వెంటనే తొలగిపోతుంది. ఉపసర్గపు విభక్తి లోపించే మౌన అడుగులో గొలుసు ఈ సూత్రాన్ని పేర్కొంటుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
क्ङिति च 1.1.5 · प्रकरण 12← चक्रे
no गुण or वृद्धि before an affix marked क् or ङ्
The strengthening of a vowel — गुण (इ→ए, उ→ओ, ऋ→अर्) and वृद्धि (its longer grade) — does not take place when the affix that would cause it is marked with an indicatory क् (कित्) or ङ् (ङित्). Many endings carry these marks precisely to keep the root weak. So कृ "to do" reaches चक्रे "he did", where the perfect endings are ङित् and the root ऋ is not raised to अर्; श्रु "to hear" reaches श्रुत्वा "having heard", where क्त्वा is कित् and the उ stays. It is the standard brake on strengthening, and it works by leaving a form unchanged where a plainer affix would have raised it.
అచ్చు బలపడుట — గుణం (ఇ→ఏ, ఉ→ఓ, ఋ→అర్) మరియు వృద్ధి (దాని దీర్ఘతర రూపం) — దాన్ని కలిగించే ప్రత్యయం సూచక క్ (కిత్) గాని ఙ్ (ఙిత్) గాని గుర్తుగలదైనపుడు జరుగదు. ధాతువును బలహీనంగా ఉంచుటకే చాలా ప్రత్యయాలు ఈ గుర్తులను మోస్తాయి. అలా కృ "చేయుట" చక్రే "చేశాడు" కు చేరుతుంది, ఇక్కడ లిట్ ప్రత్యయాలు ఙిత్, ధాతువు ఋ అర్ గా లేపబడదు; శ్రు "వినుట" శ్రుత్వా "విని" కు చేరుతుంది, ఇక్కడ క్త్వా కిత్, ఉ నిలుస్తుంది. ఇది బలపడుటపై సాధారణ కళ్ళెం, సాధారణ ప్రత్యయం లేపిన చోట రూపాన్ని మార్పు లేకుండా వదలి పని చేస్తుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
असंयोगाल्लिट् कित् 1.2.5 · प्रकरण 12← चक्रे
a लिट् ending after a non-conjunct is treated as कित्
A लिट् ending — a perfect personal ending — that comes after a root not ending in a conjunct (असंयोग, a root closing in a single consonant or a vowel) and is not पित् (not marked प् as its इत्) is treated as कित्, as though it carried क् as an इत्. The कित् mark blocks the guṇa or vṛddhi strengthening the ending would otherwise pull, so the root keeps its weak, unstrengthened shape. चक्रे "he made", जह्रे "he took" and ययाचे "he asked" all keep the low-grade root under this rule. The derivation names it on the silent step where the perfect ending is fixed as कित्.
సంయోగంతో అంతం కాని ధాతువు (అసంయోగ — ఒకే హల్లుతో గాని అచ్చుతో గాని ముగిసే ధాతువు) తరువాత వచ్చే, పిత్ కాని (ప్ను ఇత్గా గుర్తు లేని) లిట్ ప్రత్యయం — పరోక్ష పురుష ప్రత్యయం — కిత్గా, క్ను ఇత్గా కలిగినట్లుగా వర్తిస్తుంది. కిత్ గుర్తు, ప్రత్యయం లేకపోతే కలిగించే గుణ లేదా వృద్ధి బలపడటాన్ని అడ్డుకుంటుంది, కాబట్టి ధాతువు తన బలహీన, బలపడని రూపాన్ని నిలుపుకుంటుంది. చక్రే "చేసెను", జహ్రే "తీసుకొనెను", యయాచే "అడిగెను" అన్నీ ఈ సూత్రంచేత బలహీన ధాతురూపాన్ని నిలుపుకుంటాయి. పరోక్ష ప్రత్యయాన్ని కిత్గా నిర్ణయించే మౌన అడుగులో గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
आदिर्ञिटुडवः 1.3.5 · प्रकरण 12← चक्रे
an initial ञि, टु or डु in a root's teaching form is an इत्
At the start of a root as it is taught (उपदेश, the aupadeśika form the dhātupāṭha lists), the syllables ञि, टु and डु are इत् — indicatory pieces that drop away and leave only a signal behind. The root कृ "do, make" is taught as डुकृञ्, and its opening डु is such an इत्: it never appears in a formed word but marks कृ as taking certain suffixes. So चक्रे "he made", कर्तुम् "to do" and आदाय "having taken" all begin from a root whose taught head was shed by this rule. The derivation names it on the silent step where that head drops.
ధాతువు ఉపదేశింపబడిన రూపం (ఉపదేశం — ధాతుపాఠం చూపే ఔపదేశిక రూపం) మొదట ఉన్న ఞి, టు, డు అక్షరాలు ఇత్లు — తొలగిపోయి కేవలం ఒక సంకేతాన్ని మిగిల్చే సూచక భాగాలు. కృ "చేయు" ధాతువు డుకృఞ్గా ఉపదేశింపబడుతుంది, దాని మొదటి డు అటువంటి ఇత్: అది ఏర్పడిన పదంలో కనబడదు కానీ కృ కొన్ని ప్రత్యయాలను తీసుకుంటుందని గుర్తు పెడుతుంది. కాబట్టి చక్రే "చేసెను", కర్తుమ్ "చేయుటకు", ఆదాయ "తీసుకొని" అన్నీ ఉపదేశపు తల ఈ సూత్రంచేత రాలిపోయిన ధాతువు నుండి మొదలవుతాయి. ఆ తల రాలే మౌన అడుగులో గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
स्वरितञितः कर्त्रभिप्राये क्रियाफले 1.3.72 · प्रकरण 12← चक्रे
a root marked स्वरितेत् or ञित् takes आत्मनेपद when the fruit is the agent's
A root taught with a स्वरित इत् (स्वरितेत् — an indicatory sound in the swung tone) or with ञ् as an इत् (ञित्) takes आत्मनेपद, the middle endings, when the fruit of the action falls to the agent themselves (कर्त्रभिप्राय क्रियाफल — "the result meant for the doer"). Such a root is उभयपद, able to take either set; this rule sends it to the middle when the doer acts for their own sake. कृ "make" is marked so, and चक्रे "he made (for himself)" takes the middle by this rule, where the same act done for another would take the active. The derivation names it where it chooses the middle.
స్వరిత ఇత్తో (స్వరితేత్ — ఊగే స్వరంలో పలికిన సూచక ధ్వని) గాని ఞ్ను ఇత్గా (ఞిత్) కలిగి గాని ఉపదేశింపబడిన ధాతువు, క్రియ ఫలం కర్తకే చెందినప్పుడు (కర్త్రభిప్రాయ క్రియాఫల — "చేసేవానికే ఉద్దేశించిన ఫలం"), ఆత్మనేపదాన్ని తీసుకుంటుంది. అటువంటి ధాతువు ఉభయపదం, రెండు గణాలనూ తీసుకోగలదు; కర్త తన కోసమే చేసినప్పుడు ఈ సూత్రం దాన్ని ఆత్మనేపదానికి పంపుతుంది. కృ "చేయు" ఇలా గుర్తు కలది, చక్రే "అతడు (తన కోసం) చేసెను" ఈ సూత్రంచేత ఆత్మనేపదం తీసుకుంటుంది; అదే పని ఇతరుని కోసమైతే పరస్మైపదం వచ్చేది. దాన్ని ఎంచుకొనే చోట గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
ते प्राग्धातोः 1.4.80 · प्रकरण 12← प्रमत्तः
the prefixes (gati and upasarga) stand before the root
The words just named — the upasargas and the other gati particles — are placed before the root (धातु) they qualify. This is the rule that fixes a prefix's position at the head of the verb. So प्र stands before मद् in प्रमत्तः "heedless", आ before लिङ्ग् in आलिङ्ग्य "having embraced", आ before इ in एत्य "having come". The seam between prefix and root is then handled by sandhi, but their order is settled here.
ఇప్పుడే పేర్కొన్న పదాలు — ఉపసర్గలు, ఇతర గతి పదాలు — తాము విశేషించే ధాతువుకు ముందు ఉంచబడతాయి. ఉపసర్గ స్థానాన్ని క్రియ మొదట స్థిరపరచే సూత్రం ఇది. అలా ప్రమత్తః "అజాగ్రత్తగలవాడు" లో ప్ర మద్ ముందు, ఆలిఙ్గ్య "కౌగిలించి" లో ఆ లిఙ్గ్ ముందు, ఏత్య "వచ్చి" లో ఆ ఇ ముందు నిలుస్తుంది. ఉపసర్గ, ధాతువుల మధ్య సంధి తరవాత జరుగుతుంది, కానీ వాటి క్రమం ఇక్కడ స్థిరమవుతుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
परोक्षे लिट् 3.2.115 · प्रकरण 12← चक्रे
the perfect (लिट्) is used of a past beyond the speaker's sight
After a root, the tense-marker लिट् — the perfect — is used of a past event outside the speaker's direct experience (parokṣa): the reported or remote past. Its endings differ from the other pasts, and the root is reduplicated: √कृ → चकार/चक्रे, √गम् → जगाम. It is the narrative past of the epics.
ధాతువు తరువాత, చెప్పేవాడి ప్రత్యక్ష అనుభవం కాని భూతం (పరోక్షం) లో లిట్ — పరోక్ష భూతం — వస్తుంది: విన్న లేదా దూరపు భూతం. దీని ప్రత్యయాలు వేరు, ధాతువుకు ద్విత్వం (అభ్యాసం): √కృ → చకార/చక్రే, √గమ్ → జగామ. ఇది కావ్య-ఇతిహాసాల కథన భూతం.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
तिप्तस्झिसिप्थस्थमिब्वस्मस् तातांझथासाथांध्वमिड्वहिमहिङ् 3.4.78 · प्रकरण 12← चक्रे
the eighteen personal endings (तिङ्) that replace a verb's tense-marker (लकार)
This one sūtra names, in a single run, all eighteen verbal personal endings — the तिङ् set — that stand in for the abstract tense-marker (लकार) a verb first receives. Nine are parasmaipada (active): तिप् तस् झि, सिप् थस् थ, मिप् वस् मस्; nine are ātmanepada (middle): त आताम् झ, थास् आथाम् ध्वम्, इट् वहि महिङ् — three persons against singular, dual and plural in each voice. Every finite verb in the poem takes one: चक्रे "he did" reaches the ātmanepada त, रुणद्धि "he obstructs" the parasmaipada तिप्, द्रक्ष्यसि "you will see" the सिप्. It is the verb's counterpart to 4.1.2, which lists the noun's सुप् endings.
ఈ ఒక్క సూత్రం, ఒక క్రియ మొదట పొందే భావ కాలచిహ్నం (లకారం) స్థానంలో వచ్చే పద్దెనిమిది క్రియా పురుష ప్రత్యయాలను — తిఙ్ గణాన్ని — ఒకే వరుసలో పేర్కొంటుంది. తొమ్మిది పరస్మైపదం: తిప్ తస్ ఝి, సిప్ థస్ థ, మిప్ వస్ మస్; తొమ్మిది ఆత్మనేపదం: త ఆతామ్ ఝ, థాస్ ఆథామ్ ధ్వమ్, ఇట్ వహి మహిఙ్ — ప్రతి పదంలో మూడు పురుషలు ఏకవచన, ద్వివచన, బహువచనాలకు ఎదురుగా. కావ్యంలోని ప్రతి తిఙంత క్రియా వీటిలో ఒకదాన్ని తీసుకుంటుంది: చక్రే "చేశాడు" ఆత్మనేపద త ను, రుణద్ధి "అడ్డగిస్తాడు" పరస్మైపద తిప్ ను, ద్రక్ష్యసి "చూస్తావు" సిప్ ను చేరుకుంటాయి. నామపదపు సుప్ ప్రత్యయాలను పేర్కొనే 4.1.2 కు ఇది క్రియాపరమైన జోడి.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
लिटस्तझयोरेशिरेच् 3.4.81 · प्रकरण 12← चक्रे
in the perfect the ātmanepada त and झ become एश् and इरेच्
In the perfect (लिट्) the two ātmanepada endings त (third singular) and झ (third plural) are replaced by एश् and इरेच् — that is, by ए and इरे. So कृ "to do" gives चक्रे "he did", हृ "to carry" gives जह्रे "he took", याच् "to ask" gives ययाचे "he asked", and सेव् "to serve" gives सिषेवे "he served".
లిట్ (పరోక్ష భూతకాలం)లో ఆత్మనేపద రెండు ప్రత్యయాలు త (ప్రథమ పురుష ఏకవచనం), ఝ (ప్రథమ పురుష బహువచనం) ఏశ్, ఇరేచ్ చేత — అంటే ఏ, ఇరే చేత — మార్చబడతాయి. అలా కృ "చేయుట" చక్రే "చేసెను" ఇస్తుంది, హృ "మోయుట" జహ్రే "తీసుకొనెను" ఇస్తుంది, యాచ్ "అడుగుట" యయాచే "అడిగెను" ఇస్తుంది, సేవ్ "సేవించుట" సిషేవే "సేవించెను" ఇస్తుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
आर्धधातुकं शेषः 3.4.114 · प्रकरण 12← प्रमत्तः
the affix left over (not तिङ् or शित्) is called आर्धधातुक
Any affix enjoined after a root that is not a तिङ् ending and not a शित् affix — everything left over (शेष) once the सार्वधातुक affixes are set aside — is called आर्धधातुक, the class that reaches "half the root" and builds the stems outside the present system. The कृत् suffixes fall here: क्त in प्रमत्तः "heedless", क्त्वा in श्रुत्वा "having heard", and the future sign स्य in द्रक्ष्यसि "you will see" are all आर्धधातुक. The name governs whether the augment इट् may come and how the root's vowel strengthens. The derivation names this rule where it fixes the कृत् or derived affix as आर्धधातुक.
ధాతువు తరువాత విధించిన ప్రత్యయాలలో తిఙ్ ప్రత్యయమూ కాక శిత్ ప్రత్యయమూ కాక — సార్వధాతుక ప్రత్యయాలను పక్కన పెట్టాక మిగిలినది (శేషం) — దానికి ఆర్ధధాతుక సంజ్ఞ, "ధాతువులో సగానికే" చేరి వర్తమాన వ్యవస్థ వెలుపలి రూపాలను నిర్మించే గణం. కృత్ ప్రత్యయాలు ఇక్కడకు వస్తాయి: ప్రమత్తః "అజాగ్రత్తుడు" లోని క్త, శ్రుత్వా "విని" లోని క్త్వా, ద్రక్ష్యసి "చూస్తావు" లోని భవిష్యత్ చిహ్నం స్య — అన్నీ ఆర్ధధాతుకాలు. ఇట్ ఆగమం వచ్చునా, ధాతువు అచ్చు ఎలా బలపడునా అనేది ఈ సంజ్ఞపై ఆధారపడుతుంది. కృత్ లేదా సాధిత ప్రత్యయాన్ని ఆర్ధధాతుకంగా నిర్ణయించే చోట గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
लिट् च 3.4.115 · प्रकरण 12← चक्रे
a लिट् (perfect) ending is called आर्धधातुक
A तिङ् ending that stands for लिट्, the perfect tense, is called आर्धधातुक — the class of affixes that reach only "half the root" and belong to the derived stems outside the present system. This overrides the सार्वधातुक name a तिङ् ending would otherwise get, because the perfect endings behave like the suffixes that build other stems. चक्रे and ददर्श "he saw" carry perfect endings that this rule names आर्धधातुक, which is why the root reduplicates and takes the perfect shape rather than a present one. The derivation names this rule where it fixes the perfect ending as आर्धधातुक.
పరోక్ష భూతమైన లిట్ స్థానంలో నిలిచే తిఙ్ ప్రత్యయానికి ఆర్ధధాతుక సంజ్ఞ — "ధాతువులో సగానికే" చేరి, వర్తమాన వ్యవస్థ వెలుపలి సాధిత రూపాలకు చెందే ప్రత్యయ గణం. ఇది తిఙ్ ప్రత్యయానికి లేకపోతే వచ్చే సార్వధాతుక సంజ్ఞను అధిగమిస్తుంది, ఎందుకంటే పరోక్ష ప్రత్యయాలు ఇతర రూపాలను నిర్మించే ప్రత్యయాల వలె వర్తిస్తాయి. చక్రే, దదర్శ "చూసెను" పరోక్ష ప్రత్యయాలను కలిగి ఉంటాయి, ఈ సూత్రం వాటిని ఆర్ధధాతుకంగా నిర్ణయిస్తుంది, అందుకే ధాతువు ద్విరుక్తమై వర్తమాన రూపం కాక పరోక్ష రూపాన్ని తీసుకుంటుంది. పరోక్ష ప్రత్యయాన్ని ఆర్ధధాతుకంగా నిర్ణయించే చోట గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
पूर्वोऽभ्यासः 6.1.4 · प्रकरण 12← चक्रे
of the two enjoined, the first is called अभ्यास (the reduplicate)
Where a rule has enjoined a doubling — two copies of a piece of the root standing together — the first of the two is called अभ्यास (अभ्यास, the reduplicate, the echo-syllable that a perfect or a reduplicating class sets before the root). In चक्रे "he made", कृ is doubled to च + कृ, and the first च is the अभ्यास; later rules that shorten it, drop its consonants or fix its vowel all speak of it by this name. The derivation names this rule where it marks the first copy as the अभ्यास.
ఏదైనా సూత్రం ద్విత్వాన్ని విధించిన చోట — ధాతువు భాగపు రెండు ప్రతులు కలిసి నిలిచినప్పుడు — ఆ రెంటిలో మొదటిదానికి అభ్యాస సంజ్ఞ (అభ్యాసం — ద్విరుక్తి అక్షరం, పరోక్ష భూతం లేదా ద్విత్వ గణం ధాతువు ముందు ఉంచేది). చక్రే "చేసెను" లో కృ ద్విత్వమై చ + కృ అవుతుంది, మొదటి చ అభ్యాసం; దాన్ని కుదించే, హల్లులను తొలగించే, అచ్చును నిర్ణయించే తరువాతి సూత్రాలన్నీ ఈ పేరుతోనే దాన్ని పేర్కొంటాయి. మొదటి ప్రతిని అభ్యాసంగా గుర్తించే చోట గొలుసు ఈ సూత్రాన్ని పేర్కొంటుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
लिटि धातोरनभ्यासस्य 6.1.8 · प्रकरण 12← चक्रे
before the perfect (लिट्), a root that is not already a reduplicate is doubled
In the perfect tense (परोक्ष भूत, the tense-marker called लिट्), a verbal root (धातु) that does not already carry a reduplicate (अभ्यास, a copied syllable) is doubled — its first piece is set down twice — to build the reduplicated stem the perfect is made on. This rule opens the doubling; its companion 6.1.1 एकाचो द्वे प्रथमस्य says it is the first single-vowel piece that is copied. So कृ "to do" becomes कृ-कृ on the way to चक्रे "he did", the poem's चक्रे; दृश् "to see" doubles to दर्-दृश् for ददर्श "he saw"; भू "to be" to ब-भू for बभूव. The copy is then trimmed and reshaped by the rules that follow.
పరోక్ష భూతకాలంలో (లిట్ అనే లకారం), ఇంతకుముందే అభ్యాసము (కాపీ అక్షరం) లేని ధాతువు ద్విత్వం పొందుతుంది — దాని మొదటి భాగం రెండుసార్లు ఉంచబడుతుంది — పరోక్షం ఏర్పడే ద్విరుక్త అంగాన్ని నిర్మించడానికి. ఈ సూత్రం ద్విత్వాన్ని ప్రారంభిస్తుంది; తోడు సూత్రం 6.1.1 ఏకాచో ద్వే ప్రథమస్య మొదటి ఏకాచ్ భాగమే కాపీ అవుతుందని చెబుతుంది. అలా కృ "చేయుట" చక్రే "చేశాడు" (కావ్యంలోని చక్రే) వైపు కృ-కృ అవుతుంది; దృశ్ "చూచుట" ददर्श "చూశాడు" వైపు దర్-దృశ్ అవుతుంది; భూ "ఉండుట" బభూవ కోసం బ-భూ అవుతుంది. ఆ కాపీని తరవాతి సూత్రాలు కత్తిరించి మలుస్తాయి.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
कुहोश्चुः 7.4.62 · प्रकरण 12← चक्रे
in the reduplicate, a guttural or ह् becomes the matching palatal
In the reduplicative syllable (अभ्यास), a guttural — the क्-class (कु: क ख ग घ ङ) — or the sound ह् is replaced by the corresponding palatal, the च्-class (चु: च छ ज झ ञ). This is why the doubled consonant of a perfect so often differs from the root's own. So कृ "to do" reaches चक्रे "he did" — कृ + कृ → चृ + कृ, the reduplicated क् turned to च्; हृ "to carry" gives जह्रे, its ह् turned to झ् (heard as ज); व्याजहार the same. The root keeps its guttural or ह्; only the echo in front of it turns palatal.
ద్విరుక్త అక్షరంలో (అభ్యాసంలో), కంఠ్యం — క-వర్గం (కు: క ఖ గ ఘ ఙ) — గాని హ్ ధ్వని గాని దానికి తగిన తాలవ్యం, అనగా చ-వర్గం (చు: చ ఛ జ ఝ ఞ) చే మార్చబడుతుంది. లిట్ యొక్క ద్విరుక్త హల్లు ధాతువు సొంతదాని నుండి తరచు వేరుగా ఉండుటకు కారణం ఇదే. అలా కృ "చేయుట" చక్రే "చేశాడు" కు చేరుతుంది — కృ + కృ → చృ + కృ, ద్విరుక్త క్ చ్ గా మారి; హృ "మోయుట" జహ్రే ను ఇస్తుంది, దాని హ్ ఝ్ (జ గా వినబడు) గా మారి; వ్యాజహార కూడా అలాగే. ధాతువు తన కంఠ్యాన్ని గాని హ్ ను గాని నిలుపుకుంటుంది; దాని ముందటి ప్రతిధ్వని మాత్రమే తాలవ్యమవుతుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
उरत् 7.4.66 · प्रकरण 12← चक्रे
an ऋ in the reduplicative syllable is replaced by अ
In a reduplicated form the first syllable is the अभ्यास — the copy of the root set in front of it. If that copy carries an ऋ, the ऋ is replaced by अ. So in the perfect of कृ "to do" the copy चृ becomes च, giving चक्रे "he did"; the copy दृ of दृश् "to see" becomes द in ददर्श "he saw"; and the copy झृ of हृ "to carry" becomes झ in जह्रे "he took" and व्याजहार "he proclaimed".
ద్విరుక్త రూపంలో మొదటి అక్షరం అభ్యాసం — ధాతువుకు ముందు నిలిపిన దాని ప్రతిరూపం. ఆ ప్రతిరూపం ఋ ను మోస్తే, ఆ ఋ అ చేత మార్చబడుతుంది. అలా కృ "చేయుట" లిట్లో ప్రతిరూపం చృ చ అవుతుంది, చక్రే "చేసెను" ఇస్తుంది; దృశ్ "చూచుట" యొక్క ప్రతిరూపం దృ ద అవుతుంది, దదర్శ "చూచెను" లో; హృ "మోయుట" యొక్క ప్రతిరూపం ఝృ ఝ అవుతుంది, జహ్రే "తీసుకొనెను" లోను వ్యాజహార "ప్రకటించెను" లోను.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
तव्यत्तव्यानीयरः 3.1.96 · प्रकरण 33← वर्षभोग्येण
the kṛtya affixes तव्यत्, तव्य and अनीयर् come after a root
After a verbal root come the kṛtya affixes तव्यत्, तव्य and अनीयर्, giving forms in तव्य and अनीय. These are future passive participles — the gerundives — meaning 'to be done, that must or may be done': कर्तव्य 'to be done', गमनीय 'to be gone to'. It is the rule under which the kṛtya topic opens; other kṛtya affixes (य, ण्यत्) follow.
ధాతువు తరువాత కృత్య ప్రత్యయాలు తవ్యత్, తవ్య, అనీయర్ వస్తాయి (తవ్య, అనీయ రూపాలు). ఇవి భవిష్యత్ కర్మణి కృదంతాలు — "చేయదగినది, చేయవలసినది" అనే అర్థం: కర్తవ్య "చేయదగినది", గమనీయ "వెళ్లదగినది". లఘుసిద్ధాంతకౌముది కృత్య ప్రకరణం దీంతో మొదలవుతుంది; మిగతా కృత్య ప్రత్యయాలు (య, ణ్యత్) తరువాత.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
क्तक्तवतू निष्ठा 1.1.26 · प्रकरण 34← प्रमत्तः
the क्त and क्तवतु affixes are named निष्ठा
The two affixes क्त and क्तवतु are given the name निष्ठा. क्त makes the past passive participle (कृतम् "done") and क्तवतु the past active participle (कृतवत् "having done"); gathering both under one name lets the later rules that shape them — the ones that add or withhold the augment इट्, or change the root before them — reach both by one word. प्रमत्तः "heedless", from मद् with क्त, तीर्णः "crossed", from तॄ, and विरचिताम् "arranged", from रच् with the causative, all end in a निष्ठा affix. The derivation names it on the silent step where the affix is fixed as निष्ठा.
క్త, క్తవతు అనే రెండు ప్రత్యయాలకు నిష్ఠా అనే సంజ్ఞ ఇవ్వబడుతుంది. క్త భూతకాల కర్మణి కృదంతాన్ని చేస్తుంది (కృతమ్ "చేయబడిన"), క్తవతు భూతకాల కర్తరి కృదంతాన్ని చేస్తుంది (కృతవత్ "చేసినవాడు"); రెంటినీ ఒక సంజ్ఞ కింద కూర్చడం వల్ల వాటిని తీర్చిదిద్దే తరువాతి సూత్రాలు — ఇట్ ఆగమాన్ని చేర్చే లేదా ఆపే, లేదా వాటి ముందు ధాతువును మార్చే సూత్రాలు — రెంటినీ ఒక్క మాటతో అందుకోగలవు. ప్రమత్తః "అజాగ్రత్త గలవాడు", మద్ నుండి క్త తో, తీర్ణః "దాటిన", తౄ నుండి, విరచితామ్ "అమర్చబడిన", రచ్ నుండి ప్రేరణతో, అన్నీ నిష్ఠా ప్రత్యయంతో అంతమవుతాయి. ప్రత్యయం నిష్ఠాగా నిర్ణయమయ్యే మౌన అడుగులో గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
निष्ठा 3.2.102 · प्रकरण 34← प्रमत्तः
the निष्ठा affixes क्त and क्तवतु come after a root in a past sense
In the sense of the past, the निष्ठा affixes क्त and क्तवतु come after a root. क्त gives the past participle — usually passive (कृत 'done', गत 'gone'), active with verbs of state or motion (मत्त 'intoxicated'); क्तवतु gives the active past participle in -तवत् (कृतवत् 'having done'). The क्त word then declines as an ordinary adjective and agrees with its noun.
భూతార్థంలో ధాతువు తరువాత నిష్ఠా ప్రత్యయాలు క్త, క్తవతు వస్తాయి. క్త భూత కృదంతం — సాధారణంగా కర్మణి (కృత "చేయబడినది", గత "వెళ్లినది"), స్థితి/గతి ధాతువులకు కర్తరి (మత్త "మత్తెక్కినవాడు"); క్తవతు కర్తరి భూత కృదంతం -తవత్ (కృతవత్ "చేసినవాడు"). క్త రూపం సామాన్య విశేషణంలా నడిచి తన నామంతో అన్వయిస్తుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
श्वीदितो निष्ठायाम् 7.2.14 · not in the abridgement← प्रमत्तः
श्वि and ई-marked roots take no इट् in the निष्ठा
The root श्वि "to swell" and every root marked with ई as its इत् (an ईदित् root) take no इट् — the इ the augment would insert — in the निष्ठा, the participles in क्त and क्तवतु. So the ई-marked मद् (मदी), जन् (जनी) and यत् (यती) form प्रमत्तः "heedless", जातम् "born" and आयत्तम् "dependent" with no इट्: मद् + त gives मत्त, not मदित. The derivation names the rule on the silent step where the इट् augment is refused. This rule stands outside the Laghu-siddhāntakaumudī abridgement.
శ్వి "ఉబ్బుట" ధాతువు, మరియు ఈ ని ఇత్ గా కలిగిన ప్రతి ధాతువు (ఈదిత్), నిష్ఠాలో — క్త, క్తవతు కృదంతాలలో — ఇట్ (ఆగమం చేర్చే ఇ) ను తీసుకోవు. కాబట్టి ఈదిత్ అయిన మద్ (మదీ), జన్ (జనీ), యత్ (యతీ) — ప్రమత్తః "ప్రమత్తుడైన", జాతమ్ "పుట్టిన", ఆయత్తమ్ "ఆధారపడిన" — ఇట్ లేకుండా ఏర్పడతాయి: మద్ + త మత్త అవుతుంది, మదిత కాదు. ఇట్ ఆగమం నిరాకరించబడే మౌన అడుగులో గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది. ఈ సూత్రం లఘుసిద్ధాంతకౌముది సంక్షేపం వెలుపల నిలుస్తుంది.
uncheckeddrafted from the rule text
न ध्याख्यापॄमूर्छिमदाम् 8.2.57 · not in the abridgement← प्रमत्तः
the निष्ठा त does not become न after ध्या, ख्या, पॄ, मूर्छ्, मद्
The rule that would turn the निष्ठा त into न is withheld for the roots ध्या, ख्या, पॄ, मूर्छ् and मद्. So मद् "to be intoxicated, heedless" + क्त → मत्त, not मन्न, and with the prefix प्र, प्रमत्तः "heedless". This rule stands outside the Laghu-siddhāntakaumudī abridgement.
నిష్ఠా త ను న గా మార్చే నియమం ధ్యా, ఖ్యా, పౄ, మూర్ఛ్, మద్ ధాతువులకు వర్తించదు. కనుక మద్ "మత్తిల్లుట, ఏమరుపాటు" + క్త → మన్న కాక మత్త, ప్ర ఉపసర్గంతో ప్రమత్తః "ఏమరుపాటున్నవాడు". ఈ సూత్రం లఘుసిద్ధాంతకౌముది సంక్షేపం వెలుపల నిలుస్తుంది.
uncheckeddrafted from the rule text
अ अ 8.4.68 · not in the abridgement← प्रमत्तः; चक्रे
the short अ, held open through the derivation, returns to its close sound at the end
The last sūtra of the Aṣṭādhyāyī. Throughout a derivation the short अ is treated as though it were open (विवृत), like the long आ, so that the rules can reach it; this rule restores its natural close (संवृत) sound once the derivation is done. It is the final step of nearly every chain — of चक्रे, of प्रमत्तः, and the rest. This rule stands outside the Laghu-siddhāntakaumudī abridgement.
అష్టాధ్యాయి చివరి సూత్రం. వ్యుత్పత్తి అంతటా హ్రస్వ అ ను విచ్చుకున్నట్టుగా (వివృత), దీర్ఘ ఆ వలె, గ్రహిస్తారు — తద్వారా నియమాలు దానిని అందుకోగలుగుతాయి; వ్యుత్పత్తి ముగిసిన పిదప ఈ సూత్రం దాని సహజ సంవృత ధ్వనిని తిరిగి ఇస్తుంది. ఇది దాదాపు ప్రతి గొలుసుకూ చివరి మెట్టు — చక్రే కు, ప్రమత్తః కు, మిగిలిన వాటికి. ఈ సూత్రం లఘుసిద్ధాంతకౌముది సంక్షేపం వెలుపల నిలుస్తుంది.
uncheckeddrafted from the rule text
१समासविग्रहthe compounds, unpacked
कान्ताविरहगुरुणा
कान्ता · विरह · गुरु
कान्तायाः विरहः
तत्पुरुष (genitive) — separation from the beloved
कान्ताविरहेण गुरुः
तत्पुरुष (instrumental) — heavy by reason of that separation
तत्पुरुष — it agrees with शापेन. heavy with the separation from his beloved — said of the curse
uncheckedMallinātha, Sañjīvinī“kāntāviraheṇa guruṇā durbhareṇa | dustareṇety arthaḥ”
स्वाधिकारात्
स्व · अधिकार
स्वस्य अधिकारः
तत्पुरुष (genitive) — his own charge, the office he was appointed to
तत्पुरुष. from his own charge
uncheckedMallinātha, Sañjīvinī (gloss); the vigraha is the reader's“svādhikārāt svaniyogāt”
अस्तङ्गमितमहिमा
अस्तम् · गमित · महिमन्
अस्तं गमितः
तत्पुरुष (accusative) — caused to go to its setting, made to set
अस्तङ्गमितः महिमा यस्य सः
बहुव्रीहि — he whose greatness has been made to set
बहुव्रीहि — it refers to यक्षः. his power gone down like a sun that has set
uncheckedMallinātha, Sañjīvinī“astaṅgamito mahimā sāmarthyaṃ yasya so 'staṅgamitamahimā”
वर्षभोग्येण
वर्ष · भोग्य
वर्षं भोग्यः
तत्पुरुष (accusative) — to be undergone for a year
तत्पुरुष — it agrees with शापेन. to be borne for a year — said of the curse
uncheckedMallinātha, Sañjīvinī“varṣabhogyeṇa saṃvatsarabhogyeṇa”
जनकतनयास्नानपुण्योदकेषु
जनक · तनया · स्नान · पुण्य · उदक
जनकस्य तनया
तत्पुरुष (genitive) — Janaka's daughter — Sītā
जनकतनयायाः स्नानम्
तत्पुरुष (genitive) — her bathing
स्नानैः पुण्यानि उदकानि
तत्पुरुष (instrumental) — waters made holy by that bathing
पुण्यानि उदकानि येषु तेषु
बहुव्रीहि — [hermitages] in which those waters are
बहुव्रीहि — it refers to रामगिर्याश्रमेषु. in [the hermitages] whose waters Sītā's bathing made holy
uncheckedMallinātha, Sañjīvinī; the division of जनकतनया is the reader's, where Mallinātha glosses it whole as सीतायाः“janakatanayāyāḥ sītāyāḥ snānair avagāhanaiḥ puṇyāni pavitrāṇy udakāni yeṣu teṣu”
स्निग्धच्छायातरुषु
स्निग्ध · छाया · तरु
छायाम् अदधानाः तरवः
कर्मधारय, with a middle word dropped — trees that bear shade — Mallinātha's śākapārthiva type, where a middle word drops out
स्निग्धाः छायातरवः येषु तेषु
बहुव्रीहि — [hermitages] in which those shade-trees are dense
बहुव्रीहि — it refers to रामगिर्याश्रमेषु. in [the hermitages] whose trees stand in dense shade
uncheckedMallinātha, Sañjīvinī“snigdhāḥ sāndrāś chāyātaravo nameruvṛkṣā yeṣu teṣu”
रामगिर्याश्रमेषु
रामगिरि · आश्रम
रामगिरेः आश्रमाः
तत्पुरुष (genitive) — the hermitages of Rāmagiri
तत्पुरुष. in the hermitages on Rāmagiri, which Mallinātha identifies as Citrakūṭa
uncheckedMallinātha, Sañjīvinī“rāmagireś citrakūṭasyāśrameṣu vasatim”
२प्रतिपदार्थeach word, its form and sense
pronoun, प्रथमा एकवचन nominative singular
कश्चित्
किम् + चित्
a certain one, someone — a yakṣa whose name is not given. It is किम् with the particle चित्, which makes it indefinite
indefinite pronoun
The interrogative किम् with the particle चित् attached, which turns 'who?' into 'someone, a certain one'.
ప్రశ్నార్థక కిమ్ కు చిత్ ప్రత్యయం చేరి "ఎవడు?" ను "ఒకానొకడు" చేస్తుంది.
uncheckeddrafted from the rule and the Bālānandinī
pronoun, प्रथमा एकवचन nominative singular · the pattern किम् declines on
7.2.103किमः कः
कस्
8.2.66ससजुषो रुः
करुँ
8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः
कः
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
u-stem masculine, तृतीया एकवचन instrumental singular
कान्ताविरहगुरुणा
गुरु
heavy, hard to bear — agreeing with शापेन
u-stem masculine
A short-u stem: तरुः, तरू, तरवः. Adjectives like गुरु decline this way in the masculine.
హ్రస్వ ఉకారాంతం: తరుః, తరూ, తరవః. గురు వంటి విశేషణాలు పుంలింగంలో ఇలాగే నడుస్తాయి.
uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī
u-stem masculine
Nouns whose stem ends in short उ, in the masculine: गुरु, तरु, शम्भु. The nominative singular is गुरुः; the instrumental singular गुरुणा has ना for the ending टा after a short इ/उ stem (7.3.120), not the इन of the a-stem. The locative plural गुरुषु has षु after उ (ṣatva). The strong cases show guṇa: गुरवः, गुरोः. Śabdamañjarī drills it as गुरुः गुरू गुरवः.
ఉకారాంత పుంలింగ శబ్దాలు: గురు, తరు, శంభు. ప్రథమైకవచనం గురుః; తృతీయైకవచనం గురుణా — హ్రస్వ ఇ/ఉ కారాంతం తరువాత టా → నా (7.3.120), అకారాంతంలోని ఇన కాదు. సప్తమీ బహువచనం గురుషు (ఉ తరువాత షత్వం). బలమైన విభక్తుల్లో గుణం: గురవః, గురోః. శబ్దమంజరి "గురుః గురూ గురవః".
uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī
| एकवचन | द्विवचन | बहुवचन | |
|---|---|---|---|
| प्रथमा | गुरुः | गुरू | गुरवः |
| द्वितीया | गुरुम् | गुरू | गुरून् |
| तृतीया | गुरुणा | गुरुभ्याम् | गुरुभिः |
| चतुर्थी | गुरवे | गुरुभ्याम् | गुरुभ्यः |
| पञ्चमी | गुरोः | गुरुभ्याम् | गुरुभ्यः |
| षष्ठी | गुरोः | गुर्वोः | गुरूणाम् |
| सप्तमी | गुरौ | गुर्वोः | गुरुषु |
| सम्बोधन | गुरो | गुरू | गुरवः |
uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated
u-stem masculine, तृतीया एकवचन instrumental singular · the pattern शम्भु declines on
7.3.120आङो नाऽस्त्रियाम्
शम्भुना
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
Two steps, nested: कान्तायाः विरहः (षष्ठी-तत्पुरुष) makes कान्ताविरह, and कान्ताविरहेण गुरुः (तृतीया-तत्पुरुष) makes the whole, "heavy by that separation". गुरु here is the adjective "heavy", not the noun "teacher", and it agrees with शापेन.
రెండంచెల సమాసం: కాంతాయాః విరహః (షష్ఠీతత్పురుష) → కాంతావిరహ, తరువాత కాంతావిరహేణ గురుః (తృతీయాతత్పురుష) → "ఆ ఎడబాటుచేత బరువైన". ఇక్కడ గురు అంటే గురువు కాదు, "బరువైన" అనే విశేషణం; ఇది శాపేన కు అన్వయిస్తుంది.
a-stem masculine, पञ्चमी एकवचन ablative singular
स्वाधिकारात्
अधिकार
from his charge — the ablative of the thing one is heedless of
a-stem masculine
The largest noun class, and the one every other declension gets compared against: यक्षः, यक्षौ, यक्षाः.
అతిపెద్ద నామవాచక వర్గం, మిగతా విభక్తులన్నీ దీనితో పోల్చబడతాయి: యక్షః, యక్షౌ, యక్షాః.
uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī
a-stem masculine
The largest noun class, and the one every other declension is measured against: यक्ष, राम. The nominative singular यक्षः ends in a visarga that is a buried स् (8.2.66, then 8.3.15); the instrumental शापेन comes from टा becoming इन after an a-stem (7.1.12) and then अ + इ → ए (6.1.87); the locative plural is यक्षेषु. Adjectives in अ — प्रमत्त, भोग्य — decline the same way in the masculine, so प्रमत्तः and भोग्येण sit in this same table.
అతిపెద్ద నామవాచక వర్గం, మిగతా విభక్తులన్నీ దీనితో పోల్చబడతాయి: యక్ష, రామ. శబ్దమంజరిలో మొదటి శబ్దం 'రామః రామౌ రామాః'. ప్రథమా ఏకవచనం యక్షః (దాగిన స్), తృతీయా శాపేన (టా → ఇన 7.1.12; అ + ఇ → ఏ 6.1.87), సప్తమీ బహువచనం యక్షేషు. అకారాంత విశేషణాలు — ప్రమత్త, భోగ్య — పుంలింగంలో ఇలాగే నడుస్తాయి; ప్రమత్తః, భోగ్యేణ ఇదే పట్టికలో ఉంటాయి.
uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī
| एकवचन | द्विवचन | बहुवचन | |
|---|---|---|---|
| प्रथमा | अधिकारः | अधिकारौ | अधिकाराः |
| द्वितीया | अधिकारम् | अधिकारौ | अधिकारान् |
| तृतीया | अधिकारेण | अधिकाराभ्याम् | अधिकारैः |
| चतुर्थी | अधिकाराय | अधिकाराभ्याम् | अधिकारेभ्यः |
| पञ्चमी | अधिकारात् | अधिकाराभ्याम् | अधिकारेभ्यः |
| षष्ठी | अधिकारस्य | अधिकारयोः | अधिकाराणाम् |
| सप्तमी | अधिकारे | अधिकारयोः | अधिकारेषु |
| सम्बोधन | अधिकार | अधिकारौ | अधिकाराः |
uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated
a-stem masculine, पञ्चमी एकवचन ablative singular · the pattern राम declines on
7.1.12टाङसिङसामिनात्स्याः
राम + आत्
6.1.101अकः सवर्णे दीर्घः
रामात्
8.2.39झलां जशोऽन्ते
रामाद्
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
स्वस्य अधिकारः, a षष्ठी-तत्पुरुष: "the office of his own", the post he was appointed to. One relation, one step, and it declines like अधिकार.
స్వస్య అధికారః — షష్ఠీతత్పురుషం. వేదం వారి ప్రతిపదార్థం: "స్వాధికారాత్ = తన యొక్క అధికారమునుండి", అంటే తనకు నియమింపబడిన కొలువు. ఒక సంబంధం, ఒక అంచె.
√मद् (4) + क्त, प्रथमा एकवचन nominative singular
प्रमत्तः
प्रमत्त, from प्र + √मद्
heedless, inattentive — having grown careless of his duty
past participle, क्त
The suffix क्त makes a past participle — usually passive, 'having been X-ed', but for verbs of motion and state it is active: गतः 'gone'. It then declines like an ordinary adjective.
క్త ప్రత్యయం భూత కృదంతాన్ని చేస్తుంది — సాధారణంగా కర్మణి, "చేయబడినది"; గతి/స్థితి ధాతువులకు కర్తరి: గతః "వెళ్లినవాడు". తరువాత సామాన్య విశేషణంలా నడుస్తుంది.
uncheckeddrafted from the rule and the Bālānandinī; sūtra from skt-mcp
√मद् (4) · class 4 · क्त
मदीँ
1.3.1भूवादयो धातवः
मदीँ
and, without changing the form,1.3.2
1.3.9तस्य लोपः
मद्
1.4.58प्रादयः
प्र + मद्
and, without changing the form,1.4.591.4.601.4.80
3.2.102निष्ठा
प्र + मद् + क्त
and, without changing the form,1.3.8
1.3.9तस्य लोपः
प्र + मद् + त
and, without changing the form,1.1.261.2.451.2.463.4.1141.1.431.1.37
4.1.2स्वौजसमौट्छष्टाभ्याम्भिस्ङेभ्याम्भ्यस्ङसिभ्याम्भ्यस्ङसोसाङ्ङ्योस्सुप्
प्र + मद् + त + सुँ
and, without changing the form,1.3.2
1.3.9तस्य लोपः
प्र + मद् + त + स्
and, without changing the form,1.1.431.1.372.4.827.2.141.4.131.4.148.2.57
8.2.66ससजुषो रुः
प्र + मद् + त + रुँ
1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्
प्र + मद् + त + र्
8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः
प्र + मद् + त + ः
8.4.55खरि च
प्र + मत् + त + ः
8.4.68अ अ
प्रमत्तः
uncheckedVidyut 0.4.0 (prakriyā)
a-stem masculine, प्रथमा एकवचन nominative singular · the pattern राम declines on
1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः
राम + स्
8.2.66ससजुषो रुः
राम + रुँ
1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः
राम + र्
8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः
रामः
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
a-stem masculine, तृतीया एकवचन instrumental singular
शापेन
printed शापेनास्तङ्गमितमहिमा
शाप
by the curse
a-stem masculine — The largest noun class, and the one every other declension gets compared against: यक्षः, यक्षौ, यक्षाः. · a-stem masculine, तृतीया एकवचन instrumental singular
| एकवचन | द्विवचन | बहुवचन | |
|---|---|---|---|
| प्रथमा | शापः | शापौ | शापाः |
| द्वितीया | शापम् | शापौ | शापान् |
| तृतीया | शापेन | शापाभ्याम् | शापैः |
| चतुर्थी | शापाय | शापाभ्याम् | शापेभ्यः |
| पञ्चमी | शापात् | शापाभ्याम् | शापेभ्यः |
| षष्ठी | शापस्य | शापयोः | शापानाम् |
| सप्तमी | शापे | शापयोः | शापेषु |
| सम्बोधन | शाप | शापौ | शापाः |
uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated
a-stem masculine, तृतीया एकवचन instrumental singular · the pattern राम declines on
7.1.12टाङसिङसामिनात्स्याः
राम + इन
6.1.87आद्गुणः
रामेन
8.4.2अट्कुप्वाङ्नुम्व्यवायेऽपि
रामेण
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
शापेन ends in न and वर्षभोग्येण in ण, though both are instrumental singulars of a-stems. The ending टा becomes इन, and then a र् or ष् earlier in the word turns that न into ण across any of a listed set of sounds (8.4.2). शाप has no र् or ष्, so its न stays; वर्ष has ष्, which reaches across भोग्ये — every sound between them is on the list — and turns the न to ण. Seeing the two side by side teaches the rule better than the rule does.
శాపేన లో న, వర్షభోగ్యేణ లో ణ — రెండూ అకారాంత తృతీయా ఏకవచనాలే అయినా. టా ప్రత్యయం ఇన అవుతుంది; ఆ తరువాత పదంలో ముందున్న ర్ గాని ష్ గాని కొన్ని నిర్ణీత శబ్దాల మీదుగా ఆ నను ణగా మారుస్తుంది (అష్టాధ్యాయి 8.4.2 అట్కుప్వాఙ్... — దీన్నే ణత్వసంధి అంటారు). శాప లో ర్, ష్ లేవు కాబట్టి న అలాగే ఉంటుంది; వర్ష లోని ష్ భోగ్యే మీదుగా చేరి — మధ్యలోని ప్రతి శబ్దమూ ఆ జాబితాలో ఉన్నదే — నను ణ చేస్తుంది.
an-stem masculine, प्रथमा एकवचन nominative singular
अस्तङ्गमितमहिमा
printed शापेनास्तङ्गमितमहिमा
महिमन्
greatness, power — here the whole compound describes the yakṣa
an-stem masculine
A consonant stem in -an, whose nominative singular loses the n and lengthens: महिमन् → महिमा.
-అన్ అంతమయ్యే హలంతం; ప్రథమైకవచనంలో న్ పోయి దీర్ఘమవుతుంది: మహిమన్ → మహిమా.
uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī
an-stem masculine
Masculine consonant stems ending in the suffix -अन्: राजन्, आत्मन्, महिमन्. The stem takes three shapes — the strong राजान् with the penult lengthened (6.4.8), the weak before vowel endings (राज्ञ्, आत्म्न्), and राज before consonant endings. The nominative singular loses both the ending's स् and the stem's न् and ends in a bare long आ: राजा, आत्मा, महिमा. Learning it is learning where each shape goes.
నకారాంత (అన్-ప్రత్యయాంత) హలంత పుంలింగ శబ్దాలు: రాజన్, ఆత్మన్, మహిమన్. ప్రాతిపదికానికి మూడు ఆకారాలు — బలమైన రాజాన్ (ఉపధాదీర్ఘం, 6.4.8), అజాది ప్రత్యయాల ముందు రాజ్ఞ్/ఆత్మ్న్, హలాది ప్రత్యయాల ముందు రాజ. ప్రథమైకవచనం ప్రత్యయపు స్, ప్రాతిపదికపు న్ రెండూ పోయి కేవలం దీర్ఘ ఆ: రాజా, ఆత్మా, మహిమా.
uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī
| एकवचन | द्विवचन | बहुवचन | |
|---|---|---|---|
| प्रथमा | महिमा | महिमानौ | महिमानः |
| द्वितीया | महिमानम् | महिमानौ | महिम्नः |
| तृतीया | महिम्ना | महिमभ्याम् | महिमभिः |
| चतुर्थी | महिम्ने | महिमभ्याम् | महिमभ्यः |
| पञ्चमी | महिम्नः | महिमभ्याम् | महिमभ्यः |
| षष्ठी | महिम्नः | महिम्नोः | महिम्नाम् |
| सप्तमी | महिम्नि | महिम्नोः | महिमसु |
| सम्बोधन | महिमन् | महिमानौ | महिमानः |
uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated
an-stem masculine, प्रथमा एकवचन nominative singular · the pattern राजन् declines on
6.4.8सर्वनामस्थाने चासम्बुद्धौ
राजान्+स्
6.1.68हल्ङ्याब्भ्यो दीर्घात् सुतिस्यपृक्तं हल्
राजान्
8.2.7नलोपः प्रातिपदिकान्तस्य
राजा
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
A tatpuruṣa wrapped in a bahuvrīhi: अस्तं गमितः (द्वितीया-तत्पुरुष), "made to set", then अस्तङ्गमितः महिमा यस्य सः, "he whose greatness has been made to set". The final member is महिमन्, an an-stem; its nominative singular महिमा loses both the न् of the stem and the स् of the ending and ends in a bare long आ, and that ending is how the compound tells you it goes with यक्षः.
తత్పురుషం బహువ్రీహిలో చుట్టబడింది: అస్తం గమితః (ద్వితీయాతత్పురుష) "అస్తమింపజేయబడిన", తరువాత అస్తఙ్గమితః మహిమా యస్య సః "ఎవని మహిమ అస్తమించెనో అట్టివాడు". ఉత్తరపదం మహిమన్ అనే నకారాంతం; దాని ప్రథమా ఏకవచనం మహిమా — స్తంభంలోని న్ కారము, ప్రత్యయంలోని స్ కారము రెండూ లోపించి కేవలం దీర్ఘ ఆ మిగులుతుంది. ఆ ఆకారమే ఇది యక్షః తో పోతుందని చెబుతుంది.
√भुज् (7) + य, तृतीया एकवचन instrumental singular
वर्षभोग्येण
भोग्य, from √भुज्
to be undergone, to be endured — agreeing with शापेन
kṛtya
A verbal adjective meaning 'to be X-ed' — what must or may be done to something. भोग्य is 'to be undergone', गन्तव्या 'to be gone to'. It agrees with what the action falls on, not with who does it.
"చేయదగినది" అనే అర్థమిచ్చే కృదంత విశేషణం. భోగ్య "అనుభవించదగినది", గంతవ్యా "వెళ్లదగినది". కర్త కాదు, కర్మతో అన్వయిస్తుంది.
uncheckeddrafted from the rule and the Bālānandinī; sūtra from skt-mcp
a-stem masculine, तृतीया एकवचन instrumental singular · the pattern राम declines on
7.1.12टाङसिङसामिनात्स्याः
राम + इन
6.1.87आद्गुणः
रामेन
8.4.2अट्कुप्वाङ्नुम्व्यवायेऽपि
रामेण
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
वर्षं भोग्यः, a द्वितीया-तत्पुरुष, "to be borne for a year". The accusative वर्षम् is the accusative of duration of time (2.3.5 कालाध्वनोरत्यन्तसंयोगे). भोग्य is a kṛtya, an adjective, and it agrees with शापेन.
వర్షం భోగ్యః — ద్వితీయాతత్పురుషం, "సంవత్సరము అనుభవించవలసినది". మల్లినాథుని మాట: వర్షం భోగ్యేన వర్షభోగ్యేణ; కాలాధ్వనోరత్యన్తసంయోగే ద్వితీయా (2.3.5) — కాలవాచక ద్వితీయ. భోగ్య కృత్యప్రత్యయాంతం, విశేషణం, శాపేన కు అన్వయిస్తుంది.
ṛ-stem masculine, षष्ठी एकवचन genitive singular
भर्तुः
भर्तृ
of his master — Kubera, whose service he was in
ṛ-stem masculine
Agent nouns and kinship terms in ṛ: भर्ता, भर्तारौ, भर्तारः, genitive भर्तुः. The stem vowel strengthens in the strong cases.
ఋకారాంత కర్తృ/బంధువాచకాలు: భర్తా, భర్తారౌ, భర్తారః, షష్ఠీ భర్తుః. బలమైన విభక్తుల్లో ప్రాతిపదిక అచ్చు బలపడుతుంది.
uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī
ṛ-stem masculine
Masculine stems ending in ऋ: mostly agent nouns (कर्तृ 'doer', भर्तृ 'supporter', धातृ) and some kinship nouns (पितृ, भ्रातृ). Agent nouns strengthen ऋ to आर् in the strong cases — कर्ता, कर्तारौ, कर्तारः — where kinship nouns take अर् (पिता, पितरौ). The genitive/ablative singular is भर्तुः: ऋ + the ending's अ becomes उ with a र् after it (6.1.111, 1.1.51), and the स् drops after र् (8.2.24).
ఋకారాంత పుంలింగ శబ్దాలు: ఎక్కువగా కర్తృవాచకాలు (కర్తృ, భర్తృ, ధాతృ), కొన్ని బంధువాచకాలు (పితృ, భ్రాతృ). కర్తృవాచకాలు బలమైన విభక్తుల్లో ఋ ను ఆర్ గా బలపరుస్తాయి — కర్తా, కర్తారౌ, కర్తారః; బంధువాచకాలు అర్ (పితా, పితరౌ). షష్ఠీ/పంచమీ ఏకవచనం భర్తుః: ఋ + ప్రత్యయపు అ → ఉ, వెంట ర్ (6.1.111, 1.1.51); ర్ తరువాత స్ లోపం (8.2.24).
uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī
| एकवचन | द्विवचन | बहुवचन | |
|---|---|---|---|
| प्रथमा | भर्ता | भर्तरौ | भर्तरः |
| द्वितीया | भर्तरम् | भर्तरौ | भर्तॄन् |
| तृतीया | भर्त्रा | भर्तृभ्याम् | भर्तृभिः |
| चतुर्थी | भर्त्रे | भर्तृभ्याम् | भर्तृभ्यः |
| पञ्चमी | भर्तुः | भर्तृभ्याम् | भर्तृभ्यः |
| षष्ठी | भर्तुः | भर्त्रोः | भर्तॄणाम् |
| सप्तमी | भर्तरि | भर्त्रोः | भर्तृषु |
| सम्बोधन | भर्तः | भर्तरौ | भर्तरः |
uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated
ṛ-stem masculine, षष्ठी एकवचन genitive singular · the pattern धातृ declines on
6.1.111ऋत उत्1.1.51उरण् रपरः
धात्+उर्+स्
8.2.24रात्सस्य
धात्+उर्
8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः
धातुः
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
भर्तुः is the genitive singular of भर्तृ, an agent noun in तृ, "one who supports, a master" — here Kubera. Its chain has a surprise: the ऋ becomes उ with a र् attached (1.1.51 उरण् रपरः), the स् of the ending drops after र्, and the र् becomes visarga before the pause. So भर्तुः and गुरोः look alike but are made differently.
భర్తుః — భర్తృ (తృచ్ కృదంత కర్తృవాచకం, "పోషించువాడు, స్వామి", ఇక్కడ కుబేరుడు) యొక్క షష్ఠీ ఏకవచనం. ప్రక్రియలో ఒక మెలిక ఉంది: ఋ ఉ గా మారి దానికి ర్ చేరుతుంది (1.1.51 ఉరణ్ రపరః), ర్ తరువాత ప్రత్యయ స్ లోపిస్తుంది, విరామం ముందు ర్ విసర్గ అవుతుంది. అందుకే భర్తుః, గురోః చూడటానికి ఒకటిలా ఉన్నా వేరువేరుగా ఏర్పడతాయి.
a-stem masculine, प्रथमा एकवचन nominative singular
यक्षः
printed यक्षश्चक्रे
यक्ष
a yakṣa, one of the demigods in Kubera's service
a-stem masculine — The largest noun class, and the one every other declension gets compared against: यक्षः, यक्षौ, यक्षाः. · a-stem masculine, प्रथमा एकवचन nominative singular
| एकवचन | द्विवचन | बहुवचन | |
|---|---|---|---|
| प्रथमा | यक्षः | यक्षौ | यक्षाः |
| द्वितीया | यक्षम् | यक्षौ | यक्षान् |
| तृतीया | यक्षेण | यक्षाभ्याम् | यक्षैः |
| चतुर्थी | यक्षाय | यक्षाभ्याम् | यक्षेभ्यः |
| पञ्चमी | यक्षात् | यक्षाभ्याम् | यक्षेभ्यः |
| षष्ठी | यक्षस्य | यक्षयोः | यक्षाणाम् |
| सप्तमी | यक्षे | यक्षयोः | यक्षेषु |
| सम्बोधन | यक्ष | यक्षौ | यक्षाः |
uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated
a-stem masculine, प्रथमा एकवचन nominative singular · the pattern राम declines on
1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः
राम + स्
8.2.66ससजुषो रुः
राम + रुँ
1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः
राम + र्
8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः
रामः
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
√कृ, class 8, लिट्, atmanepada, third person singular
चक्रे
printed यक्षश्चक्रे
√कृ
he made — the verb of the whole verse, and it sits in line three
perfect, लिट्
The perfect: something done in a past the speaker did not witness. It is the narrative tense of court poetry, and it reduplicates — √कृ gives चक्रे.
పరోక్ష భూతం (లిట్): చెప్పేవాడు చూడని భూతంలో జరిగినది. కావ్యాల కథన కాలం; ద్విత్వమవుతుంది — √కృ → చక్రే.
uncheckeddrafted from the rule and the Bālānandinī; sūtra from skt-mcp
| प्रथम | चकार | चक्रतुः | चक्रुः |
|---|---|---|---|
| मध्यम | चकर्थ | चक्रथुः | चक्र |
| उत्तम | चकार | चकृव | चकृम |
| प्रथम | चक्रे | चक्राते | चक्रिरे |
|---|---|---|---|
| मध्यम | चकृषे | चक्राथे | चकृध्वे |
| उत्तम | चक्रे | चकृवहे | चकृमहे |
uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated
√कृ · class 8 · लिट्
डुकृञ्
1.3.1भूवादयो धातवः
डुकृ॒ञ्
and, without changing the form,1.3.31.3.5
1.3.9तस्य लोपः
कृ
3.2.115परोक्षे लिट्
कृ + लिँट्
and, without changing the form,1.3.21.3.3
1.3.9तस्य लोपः
कृ + ल्
and, without changing the form,1.3.72
3.4.78तिप्तस्झिसिप्थस्थमिब्वस्मस् तातांझथासाथांध्वमिड्वहिमहिङ्
कृ + त
and, without changing the form,3.4.115
3.4.81लिटस्तझयोरेशिरेच्
कृ + एश्
and, without changing the form,1.3.3
1.3.9तस्य लोपः
कृ + ए
and, without changing the form,3.4.1151.2.5
6.1.8लिटि धातोरनभ्यासस्य
कृ + कृ + ए
and, without changing the form,6.1.46.1.51.4.131.1.5
7.4.62कुहोश्चुः
चृ + कृ + ए
7.4.66उरत्
च + कृ + ए
and, without changing the form,1.4.14
6.1.77इको यणचि
च + क्र् + ए
8.4.68अ अ
चक्रे
uncheckedVidyut 0.4.0 (prakriyā)
One finite verb: चक्रे, "he made", the perfect (liṭ) of √कृ, third singular ātmanepada. The perfect is the tense of an event the speaker did not witness — the narrative "once upon a time" a kāvya opens on. The middle voice is chosen because the fruit of the action returns to the doer: the yakṣa made a dwelling for himself. Reduplication is the signature of the perfect, and in it a velar becomes a palatal, so कृ gives चक्रे.
ఒకే క్రియ: చక్రే, "చేసికొనెను" — √కృ ధాతువు లిట్ లకారం, ప్రథమపురుష ఏకవచనం, ఆత్మనేపదం. వక్త స్వయంగా చూడని పూర్వకాలపు సంఘటనకు వాడే లకారమిది — కావ్యం మొదలయ్యే "అనగా అనగా". ఫలం కర్తకే చెందుతుంది కాబట్టి ఆత్మనేపదం: యక్షుడు తనకోసమే నివాసము చేసికొన్నాడు. దీనికి ద్విరుక్తి (అభ్యాసము) గుర్తు, అందులో కవర్గం చవర్గం అవుతుంది — కృ → చక్రే.
a-stem masculine, सप्तमी बहुवचन locative plural
जनकतनयास्नानपुण्योदकेषु
उदक
water — but the compound is a bahuvrīhi and means the hermitages, not the waters. उदक is neuter as a noun and masculine here, taking the gender of the आश्रमाः it describes
a-stem masculine — The largest noun class, and the one every other declension gets compared against: यक्षः, यक्षौ, यक्षाः. · a-stem masculine, सप्तमी बहुवचन locative plural
| एकवचन | द्विवचन | बहुवचन | |
|---|---|---|---|
| प्रथमा | उदकः | उदकौ | उदकाः |
| द्वितीया | उदकम् | उदकौ | उदकान् |
| तृतीया | उदकेन | उदकाभ्याम् | उदकैः |
| चतुर्थी | उदकाय | उदकाभ्याम् | उदकेभ्यः |
| पञ्चमी | उदकात् | उदकाभ्याम् | उदकेभ्यः |
| षष्ठी | उदकस्य | उदकयोः | उदकानाम् |
| सप्तमी | उदके | उदकयोः | उदकेषु |
| सम्बोधन | उदक | उदकौ | उदकाः |
uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated
a-stem masculine, सप्तमी बहुवचन locative plural · the pattern राम declines on
7.3.103बहुवचने झल्येत्
रामे + सु
8.3.59आदेशप्रत्यययोः
रामेषु
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
Four steps: जनकस्य तनया (Sītā), जनकतनयायाः स्नानम् (her bathing), स्नानैः पुण्यानि उदकानि (waters made holy by it), and finally the bahuvrīhi पुण्यानि उदकानि येषु तेषु, describing the hermitages. उदक is neuter as a noun and takes आश्रम's masculine here; in the locative plural the two endings coincide, so the form does not show it.
నాలుగంచెలు: జనకస్య తనయా (సీత), జనకతనయాయాః స్నానమ్, స్నానైః పుణ్యాని ఉదకాని, చివర బహువ్రీహి పుణ్యాని ఉదకాని యేషు తేషు — ఆశ్రమాలను తెలిపేది. ఉదక నపుంసకమైనా ఇక్కడ ఆశ్రమ పుంలింగాన్ని తీసుకుంటుంది; సప్తమీ బహువచనంలో రెండు రూపాలూ ఒకటే కావడంవల్ల అది కనబడదు.
u-stem masculine, सप्तमी बहुवचन locative plural
स्निग्धच्छायातरुषु
तरु
tree — again a bahuvrīhi, so again the hermitages
u-stem masculine — A short-u stem: तरुः, तरू, तरवः. Adjectives like गुरु decline this way in the masculine. · u-stem masculine, सप्तमी बहुवचन locative plural
| एकवचन | द्विवचन | बहुवचन | |
|---|---|---|---|
| प्रथमा | तरुः | तरू | तरवः |
| द्वितीया | तरुम् | तरू | तरून् |
| तृतीया | तरुणा | तरुभ्याम् | तरुभिः |
| चतुर्थी | तरवे | तरुभ्याम् | तरुभ्यः |
| पञ्चमी | तरोः | तरुभ्याम् | तरुभ्यः |
| षष्ठी | तरोः | तर्वोः | तरूणाम् |
| सप्तमी | तरौ | तर्वोः | तरुषु |
| सम्बोधन | तरो | तरू | तरवः |
uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated
u-stem masculine, सप्तमी बहुवचन locative plural · the pattern शम्भु declines on
8.3.59आदेशप्रत्यययोः
शम्भुषु
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
A compound with a word dropped. छायातरु is not an ordinary karmadhāraya — shade and tree are not the same thing — so its vigraha needs a middle word, छायाम् अदधानाः तरवः, "trees bearing shade". Mallinātha calls this the शाकपार्थिव type. The whole is a bahuvrīhi describing the hermitages, and so it stands in the locative plural beside आश्रमेषु.
ఒక పదం లోపించిన సమాసం. ఛాయాతరు సాధారణ కర్మధారయం కాదు — నీడ, చెట్టు ఒకటి కావు — కాబట్టి విగ్రహానికి మధ్యపదం కావాలి: ఛాయామ్ అదధానాః తరవః, "నీడను ఇచ్చు చెట్లు". మల్లినాథుడు దీన్ని శాకపార్థివ రకమంటాడు. మొత్తం బహువ్రీహి, ఆశ్రమాలను తెలుపుతూ సప్తమీ బహువచనంలో నిలుస్తుంది.
i-stem feminine, द्वितीया एकवचन accusative singular
वसतिम्
printed वसतिं
वसति
a dwelling — from √वस् 'dwell' with the Uṇādi suffix अति
i-stem feminine
A short-i stem in the feminine: वसतिः, वसती, वसतयः — the same endings as the masculine but for a few cases.
హ్రస్వ ఇకారాంత స్త్రీలింగం: వసతిః, వసతీ, వసతయః — కొన్ని విభక్తులు తప్ప పుంలింగపు ప్రత్యయాలే.
uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī
i-stem feminine
Feminine stems ending in short इ: मति, वसति, कीर्ति. The accusative singular is मतिम् (before अम्, the stem vowel wins, 6.1.107). The instrumental singular is मत्या; the dative, ablative, genitive and locative singular optionally take the nadī endings (मत्यै beside मतये). It declines much like the i-stem masculine हरि, with the feminine options in the singular oblique cases.
ఇకారాంత స్త్రీలింగ శబ్దాలు: మతి, వసతి, కీర్తి. ద్వితీయైకవచనం మతిమ్ (అమ్ ముందు పూర్వరూపం, 6.1.107). తృతీయైకవచనం మత్యా; చతుర్థీ/పంచమీ/షష్ఠీ/సప్తమీ ఏకవచనాల్లో ఐచ్ఛికంగా నదీ ప్రత్యయాలు (మత్యై / మతయే). ఇకారాంత పుంలింగం (హరి) లాగే, ఏకవచన పరవిభక్తుల్లో స్త్రీలింగ ఐచ్ఛికాలతో.
uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī
| एकवचन | द्विवचन | बहुवचन | |
|---|---|---|---|
| प्रथमा | वसतिः | वसती | वसतयः |
| द्वितीया | वसतिम् | वसती | वसतीः |
| तृतीया | वसत्या | वसतिभ्याम् | वसतिभिः |
| चतुर्थी | वसत्यै | वसतिभ्याम् | वसतिभ्यः |
| पञ्चमी | वसत्याः | वसतिभ्याम् | वसतिभ्यः |
| षष्ठी | वसत्याः | वसत्योः | वसतीनाम् |
| सप्तमी | वसत्याम् | वसत्योः | वसतिषु |
| सम्बोधन | वसते | वसती | वसतयः |
uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated
i-stem feminine, द्वितीया एकवचन accusative singular · the pattern मति declines on
6.1.107अमि पूर्वः
मतिम्
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
a-stem masculine, सप्तमी बहुवचन locative plural
रामगिर्याश्रमेषु
आश्रम
in the hermitages — the plural, Mallinātha notes, hints that he could settle in none of them
a-stem masculine — The largest noun class, and the one every other declension gets compared against: यक्षः, यक्षौ, यक्षाः. · a-stem masculine, सप्तमी बहुवचन locative plural
| एकवचन | द्विवचन | बहुवचन | |
|---|---|---|---|
| प्रथमा | आश्रमः | आश्रमौ | आश्रमाः |
| द्वितीया | आश्रमम् | आश्रमौ | आश्रमान् |
| तृतीया | आश्रमेण | आश्रमाभ्याम् | आश्रमैः |
| चतुर्थी | आश्रमाय | आश्रमाभ्याम् | आश्रमेभ्यः |
| पञ्चमी | आश्रमात् | आश्रमाभ्याम् | आश्रमेभ्यः |
| षष्ठी | आश्रमस्य | आश्रमयोः | आश्रमाणाम् |
| सप्तमी | आश्रमे | आश्रमयोः | आश्रमेषु |
| सम्बोधन | आश्रम | आश्रमौ | आश्रमाः |
uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated
a-stem masculine, सप्तमी बहुवचन locative plural · the pattern राम declines on
7.3.103बहुवचने झल्येत्
रामे + सु
8.3.59आदेशप्रत्यययोः
रामेषु
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
रामगिरेः आश्रमाः, a षष्ठी-तत्पुरुष, "the hermitages of Rāmagiri", which Mallinātha identifies with Citrakūṭa. रामगिरि is itself a compound but the corpus treats it as a name.
రామగిరేః ఆశ్రమాః — షష్ఠీతత్పురుషం, "రామగిరి యొక్క ఆశ్రమములయందు". మల్లినాథుడు రామగిరిని చిత్రకూటంగా గుర్తిస్తాడు. రామగిరి తానే సమాసమైనా కోశం దాన్ని ఒక పేరుగా తీసుకుంటుంది.
३अन्वयthe words in prose order
कश्चित् · यक्षः · स्वाधिकारात् · प्रमत्तः · कान्ताविरहगुरुणा · वर्षभोग्येण · भर्तुः · शापेन · अस्तङ्गमितमहिमा · जनकतनयास्नानपुण्योदकेषु · स्निग्धच्छायातरुषु · रामगिर्याश्रमेषु · वसतिम् · चक्रे
uncheckedMallinātha, Sañjīvinī, whose commentary is written as anvaya“ihānvayamukhenaiva sarvaṃ vyākhyāyate mayā”
the dependency structure
चक्रे · क्रिया — the verb the sentence turns on
यक्षः · कर्ता — the agent
कश्चित् · which yakṣa
प्रमत्तः · heedless
स्वाधिकारात् · of what
अस्तङ्गमितमहिमा · his power set
वसतिम् · कर्म — the object
रामगिर्याश्रमेषु · अधिकरण — where
जनकतनयास्नानपुण्योदकेषु · whose waters
स्निग्धच्छायातरुषु · whose trees
शापेन · करण — the cause
कान्ताविरहगुरुणा · heavy with
वर्षभोग्येण · to be borne a year
भर्तुः · the master's
uncheckeddocs/lessons/1.1.md and docs/lessons/1.1.te.md, following Mallinātha's Sañjīvinī; the Telugu drawn from the Bālānandinī, Vedam's Āndhra Meghasandeśam, Chinnaya Sūri's Bālavyākaraṇam and the Kavijanāśrayam
The verb चक्रे and its subject यक्षः both sit in the third line, while everything that modifies them is in the first two, and the three locatives are in the last two. The verse is ordered by sound; the case endings carry the syntax, so the words are free to go where the metre wants them. That is the whole reason Sanskrit can do what it does in verse.
క్రియ చక్రే, కర్త యక్షః రెండూ మూడో పాదంలో ఉన్నాయి; వాటిని విశేషించే పదాలన్నీ మొదటి రెండు పాదాల్లో, మూడు అధికరణాలు చివరి రెండు పాదాల్లో. శ్లోకం శబ్దక్రమంతో అమర్చబడింది; విభక్తి ప్రత్యయాలు వాక్యార్థాన్ని మోస్తాయి కాబట్టి పదాలు ఛందస్సు కోరిన చోటికి వెళ్లగలవు. సంస్కృతం పద్యంలో ఇంత స్వేచ్ఛ చూపగలగడానికి కారణమిదే.
४भावार्थthe sense of the whole
A certain yakṣa, having grown careless of the duty he was set, and his power made to set by his master's curse — a curse heavy with separation from his beloved and to be borne a year — made his dwelling among the hermitages on Rāmagiri, where Sītā's bathing had made the waters holy and the trees stood in dense shade. Mallinātha reads the mood as vipralambha-śṛṅgāra, love in separation, in its distracted state, and finds that reading confirmed by the plural आश्रमेषु: the yakṣa settles in no single one of them.
uncheckedthe reader's reading, following Mallinātha's gloss
Mallinātha draws out two things a first reading misses. The waters are holy because Sītā bathed in them: the poet sets his exiled yakṣa where the most famous exiled couple once lived, and the comparison is made by the choice of place, not stated. And आश्रमेषु is plural — "by the plural it is hinted that he could not settle in one place", a man in love-sickness held in the grammar of a single ending.
మల్లినాథుడు మొదటి చూపులో తప్పిపోయే రెండింటిని చూపుతాడు. ఉదకములు పవిత్రమైనవి — ఎందుకంటే సీత అక్కడ స్నానం చేసింది; కవి తన బహిష్కృత యక్షుని, ప్రసిద్ధ బహిష్కృత దంపతులు నివసించిన చోట ఉంచుతాడు, ఉపమానం చెప్పకుండానే. "ఆశ్రమేషు" బహువచనం — దానివల్ల అతడు ఒకేచోట నిలువలేకపోయాడని సూచించబడింది; విరహవేదన ఒక ప్రత్యయపు వచనంలో ఇమిడింది.
५अलंकारthe figure
No figure is named for this verse by the commentary this reading follows, so none is shown.