मेघदूतम् · कालिदास · 1.10
मेघदूतम् · कालिदास · 1.10
रामगिरि · the promise of her
तां चावश्यं दिवसगणनातत्परामेकपत्नीं
अव्यापन्नामविहतगतिर्द्रक्ष्यसि भ्रातृजायाम्
आशाबन्धः कुसुमसदृशं प्रायशो ह्यङ्गनानां
सद्यःपाति प्रणयि हृदयं विप्रयोगे रुणद्धि
वृत्तविचारthe metre, syllable by syllable
pāda a
pāda b
pāda c
pāda d
सन्धिrecovering the words from the sound
ताम् + च → तां
म् + च्
8.3.23 · 8.4.59
च + अवश्यम् → चावश्यं
अ + अ → आ
6.1.101
दिवसगणनातत्पराम् + एकपत्नीम् → दिवसगणनातत्परामेकपत्नीं
म् + ए
no rule named — the builder's table does not hold this change
अव्यापन्नाम् + अविहतगतिः → अव्यापन्नामविहतगतिर्द्रक्ष्यसि
म् + अ
no rule named — the builder's table does not hold this change
अविहतगतिः + द्रक्ष्यसि → अव्यापन्नामविहतगतिर्द्रक्ष्यसि
ः + द्
no rule named — the builder's table does not hold this change
कुसुमसदृशम् + प्रायशः → कुसुमसदृशं
म् + प्
8.3.23 · 8.4.59
प्रायशः + हि → प्रायशो
ः + ह्
no rule named — the builder's table does not hold this change
हि + अङ्गनानाम् → ह्यङ्गनानां
इ + अ
6.1.77
हृदयम् + विप्रयोगे → हृदयं
म् + व्
8.3.23
दिवस + गणना → दिवसगणनातत्पराम्
अ + ग्
no rule named — the builder's table does not hold this change
गणना + तत्परा → दिवसगणनातत्पराम्
आ + त्
no rule named — the builder's table does not hold this change
एक + पत्नी → एकपत्नीम्
अ + प्
no rule named — the builder's table does not hold this change
अ + विहत → अविहतगतिः
अ + व्
no rule named — the builder's table does not hold this change
विहत + गति → अविहतगतिः
अ + ग्
no rule named — the builder's table does not hold this change
भ्रातृ + जाया → भ्रातृजायाम्
ऋ + ज्
no rule named — the builder's table does not hold this change
आशा + बन्ध → आशाबन्धः
आ + ब्
no rule named — the builder's table does not hold this change
कुसुम + सदृश → कुसुमसदृशम्
अ + स्
no rule named — the builder's table does not hold this change
सद्यस् + पातिन् → सद्यःपाति
स् + प्
8.3.15
The joins to see are a run and two that show the visarga changing before what follows. तां चावश्यं is तां च अवश्यम्, where च + अवश्यम् merges अ + अ into a single long आ. In अव्यापन्नामविहतगतिर्द्रक्ष्यसि the word अविहतगतिः meets द्रक्ष्यसि: its visarga becomes र् before the voiced द् (8.3.15). प्रायशो ह्यङ्गनानां is प्रायशः + हि + अङ्गनानाम्: the visarga after अ becomes ओ before the voiced ह् (प्रायशो), and हि + अङ्गनानाम् turns the इ to य् before the vowel (ह्यङ्गनानाम्). Every म् at a word’s end becomes anusvāra before a consonant, as in कुसुमसदृशं सद्यःपाति.
గమనించవలసిన కలయికలు: తాం చావశ్యం అనేది తాం చ అవశ్యమ్ — చ + అవశ్యమ్ లో అ + అ కలిసి దీర్ఘ ఆ. అవ్యాపన్నామవిహతగతిర్ద్రక్ష్యసి లో అవిహతగతిః ద్రక్ష్యసి ని కలుస్తుంది: విసర్గ ఘోష ద్ ముందు ర్ అవుతుంది (8.3.15). ప్రాయశో హ్యఙ్గనానాం అనేది ప్రాయశః + హి + అఙ్గనానామ్: అ తర్వాతి విసర్గ ఘోష హ్ ముందు ఓ అవుతుంది (ప్రాయశో), హి + అఙ్గనానామ్ లో ఇ అచ్చు ముందు య్ అవుతుంది (హ్యఙ్గనానామ్). పదాంత మ్ హల్లు ముందు అనుస్వారమవుతుంది, కుసుమసదృశం సద్యఃపాతి వలె.
कारकwhat each case is doing
ताम् द्वितीया · accusative — कर्म, the object
with दिवसगणनातत्पराम्, एकपत्नीम्
अव्यापन्नाम् द्वितीया · accusative — कर्म, the object
भ्रातृजायाम् द्वितीया · accusative — कर्म, the object
आशाबन्धः प्रथमा · nominative — कर्ता, the agent
अङ्गनानाम् षष्ठी · genitive — सम्बन्ध, a relation to another word
प्रणयि द्वितीया · accusative — कर्म, the object
हृदयम् द्वितीया · accusative — कर्म, the object
with कुसुमसदृशम्, सद्यःपाति
विप्रयोगे सप्तमी · locative — अधिकरण, the location
प्रकरणानुक्रमthe rules the verse uses, by section of the abridgement
हलन्त्यम् 1.3.3 · प्रकरण 1← द्रक्ष्यसि; रुणद्धि
a final consonant of the teaching-form is an it-marker
In the form a suffix or root is first taught in (upadeśa), a final consonant (हल्) is an it-marker (इत्) — a tag that names the item without being part of it, and drops by 1.3.9. So the personal ending तिप् contributes only ति, the प् marking it, and क्तवतु leaves क्तवत् with the उ nasalized and the last letter both gone. Final त्, स् and म् of a case or personal ending are exempt (1.3.4).
ఉపదేశంలో (ప్రత్యయం లేదా ధాతువు మొదట చెప్పబడే రూపంలో) అంత్యంగా ఉన్న హల్లు (హల్) ఇత్సంజ్ఞకమవుతుంది — అది వస్తువును గుర్తించే గుర్తు మాత్రమే, భాగం కాదు, 1.3.9 చేత లోపిస్తుంది. కాబట్టి తిప్ నుండి తి మాత్రమే మిగులుతుంది, ప్ ఇత్తు. విభక్తి/తిఙ్ ప్రత్యయాల అంత్య త్, స్, మ్ మాత్రం ఇత్తు కావు (1.3.4). అనునాసిక అచ్చు ఇత్తు (1.3.2) కి జోడీ.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
तस्य लोपः 1.3.9 · प्रकरण 1← अविहतगतिः; द्रक्ष्यसि; आशाबन्धः; विप्रयोगे; रुणद्धि
an it-marker drops
What has been named an it-marker (इत्) is then elided (लोप). The tag has done its work — naming the suffix, and conditioning or blocking some operation — and leaves no sound behind. So the उ marked in सुँ, the ट् of टा, the ङ् of ङे ङसि ङस् ङि, and the प् of सुप् are all gone before the ending is attached.
ఇత్సంజ్ఞగా గుర్తించబడినది (इत्) తరువాత లోపిస్తుంది. ఆ గుర్తు తన పని ముగించుకుంది — ప్రత్యయానికి పేరుపెట్టడం, ఏదో కార్యాన్ని కలిగించడమో ఆపడమో — ఏ ధ్వనీ మిగలదు. सुँ లోని ఉ, टा లోని ట్, ङे ङसि ङस् ङि లోని ङ్, सुप् లోని ప్ అన్నీ ప్రత్యయం చేరేముందు పోతాయి.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
सुप्तिङन्तं पदम् 1.4.14 · प्रकरण 1← द्रक्ष्यसि; रुणद्धि
a form ending in a case ending (सुप्) or a verb ending (तिङ्) is a पद, a finished word
A form that ends in a nominal case ending — one of the twenty-one सुप् endings 4.1.2 lists — or in a verbal personal ending — one of the eighteen तिङ् endings — is named पद, a complete word. The name is what a great many rules wait on: the visarga rules, the final-consonant rules and the anusvāra rule all apply only "in a पद" or "at the end of a पद". So राम is not yet a पद, but राम + स् is; and चक्रे is a पद once the ending ए is on. Every word the poem carries reaches this name before its word-final changes can fire.
నామవాచక విభక్తి ప్రత్యయంతో — 4.1.2 చెప్పే ఇరవై ఒక్క సుప్ ప్రత్యయాల్లో ఒకదానితో — లేదా క్రియా పురుష ప్రత్యయంతో — పద్దెనిమిది తిఙ్ ప్రత్యయాల్లో ఒకదానితో — అంతమయ్యే రూపానికి పద సంజ్ఞ. ఈ సంజ్ఞ మీదే ఎన్నో సూత్రాలు ఆధారపడతాయి: విసర్గ సూత్రాలు, పదాంత హల్లు సూత్రాలు, అనుస్వార సూత్రం అన్నీ "పదంలో" లేదా "పదాంతంలో" మాత్రమే పనిచేస్తాయి. రామ ఇంకా పదం కాదు; రామ + స్ పదం; చక్రే ప్రత్యయం ఏ చేరాక పదం. కావ్యంలోని ప్రతి పదం తన పదాంత మార్పులకు ముందు ఈ సంజ్ఞను చేరుకుంటుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
भूवादयो धातवः 1.3.1 · प्रकरण 2← द्रक्ष्यसि; रुणद्धि
the words beginning with भू, listed in the Dhātupāṭha, are called धातु (roots)
The action-denoting words listed in the Dhātupāṭha — the root-list that opens with भू "to be" — are named धातु, roots. A धातु is the action-base from which every finite verb and every कृत् (primary derivative) form is built. It is the rule that stands at the head of every verb chain in the poem: चक्रे begins as the root डुकृञ्, जगाम as गम्, प्रमत्तः as मद्. Nothing is conjugated or turned into a participle until it first bears this name.
ధాతుపాఠంలో — భూ "ఉండటం" తో మొదలయ్యే ధాతువుల జాబితాలో — ఉన్న క్రియావాచక శబ్దాలకు ధాతు సంజ్ఞ. ధాతువు అంటే క్రియాధారం; దానినుండే ప్రతి తిఙంత క్రియా, ప్రతి కృదంత (ప్రాథమిక వ్యుత్పన్న) రూపం పుడతాయి. కావ్యంలోని ప్రతి క్రియా గొలుసుకు ఇది శిరస్సు: చక్రే డుకృఞ్ ధాతువుగా, జగామ గమ్ గా, ప్రమత్తః మద్ గా మొదలవుతాయి. ఈ సంజ్ఞ చేరకముందు ఏదీ రూపం దాల్చదు, కృదంతం కాదు.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
उपदेशेऽजनुनासिक इत् 1.3.2 · प्रकरण 2← अविहतगतिः; द्रक्ष्यसि; आशाबन्धः; रुणद्धि
a nasalized vowel in the teaching-form is an it-marker
In the form a suffix or root is first taught in (upadeśa), a vowel pronounced with nasal resonance (anunāsika) is an it-marker (इत्) — a tag that names the item without being part of it. The उ of सुँ and of रुँ is such a vowel, so it is a marker and drops (by 1.3.9). This is why the nominative-singular ending सुँ contributes only स्, and रुँ leaves only र्.
ఉపదేశంలో (ప్రత్యయం లేదా ధాతువు మొదట చెప్పబడే రూపంలో) అనునాసికంగా ఉచ్చరించే అచ్చు ఇత్సంజ్ఞకమవుతుంది — అది ఆ వస్తువుకు పేరుపెట్టే గుర్తు మాత్రమే, భాగం కాదు. सुँ, रुँ లోని ఉ అలాంటి అచ్చే; కాబట్టి అది ఇత్తు, లోపిస్తుంది (1.3.9). అందుకే ప్రథమైకవచన ప్రత్యయం సుँ నుండి స్ మాత్రమే, రుँ నుండి ర్ మాత్రమే మిగులుతాయి.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
इको यणचि 6.1.77 · प्रकरण 2← द्रक्ष्यसि; हि + अङ्गनानाम्
इक् becomes यण् before a dissimilar vowel
A simple vowel of the इक् set — इ उ ऋ ऌ — becomes the matching semivowel यण् — य् व् र् ल् — when a dissimilar vowel follows: इति + अत्र → इत्यत्र, मधु + अरि → मध्वरि, धातृ + अंशः → धात्रंशः. This is the commonest vowel sandhi, the point where two words or a stem and its ending run together.
ఇక్ (ఇ ఉ ఋ ఌ) అచ్చు, భిన్నమైన అచ్చు పరమైనప్పుడు దానికి సవర్ణమైన యణ్ (య్ వ్ ర్ ల్) అవుతుంది: ఇతి + అత్ర → ఇత్యత్ర, మధు + అరి → మధ్వరి, ధాతృ + అంశః → ధాత్రంశః. రెండు పదాలు గానీ, ప్రాతిపదిక-ప్రత్యయాలు గానీ కలిసే అత్యంత సామాన్య అచ్సంధి ఇదే.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
आद्गुणः 6.1.87 · प्रकरण 2← विप्रयोगे
a followed by i/u/ṛ becomes the guṇa vowel e/o/ar
When a final अ or आ is followed by a simple vowel इ उ or ऋ, the two together become the corresponding guṇa vowel — ए, ओ, or अर् — as one sound, a single substitution for both. So राम + इन (from टा) gives the ए of रामेण, and पुण्य + उदक gives the ओ of पुण्योदक. It is the guṇa-sandhi a student meets first.
అంత్య అ లేదా ఆ తరువాత ఇ ఉ ఋ (సామాన్య అచ్చు) వస్తే, రెండూ కలిసి గుణమవుతాయి — ఏ, ఓ, అర్ — ఒకే ధ్వనిగా (ఏకాదేశం). రామ + ఇన (టా నుండి) → రామేణ లోని ఏ; పుణ్య + ఉదక → పుణ్యోదక లోని ఓ. విద్యార్థి మొదట కలిసే గుణసంధి ఇదే.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अकः सवर्णे दीर्घः 6.1.101 · प्रकरण 2← ताम्; च + अवश्यम्
a simple vowel before a like vowel becomes the long one
When a simple vowel (अक्: अ इ उ ऋ ऌ) is followed by a vowel of the same class (savarṇa), the two become the single long vowel of that class — अ/आ + अ/आ → आ, इ/ई + इ/ई → ई, and so on. So स्व + अधिकार → स्वाधिकार. This is dīrgha-sandhi.
అక్ (అ ఇ ఉ ఋ ఌ) తరువాత దానికి సవర్ణమైన అచ్చు వస్తే, రెండూ కలిసి ఆ వర్గపు దీర్ఘమవుతాయి — అ/ఆ + అ/ఆ → ఆ, ఇ/ఈ + ఇ/ఈ → ఈ, ఇలా. స్వ + అధికార → స్వాధికార. ఇది దీర్ఘసంధి.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
झलां जश् झशि 8.4.53 · प्रकरण 2← रुणद्धि
a झल् becomes a जश् (voiced unaspirate) before a झश् (voiced stop)
An obstruent (झल् — any stop or sibilant) is replaced by the matching जश् — a voiced unaspirated stop (ग् ज् ड् द् ब्) — when a voiced stop (झश्) follows. It is the voicing assimilation inside a word: लभ् + त, once the त् has become ध् (8.2.40), gives लभ्ध, and here the भ् is voiced-and-unaspirated to ब् before that ध् — लब्ध "obtained". It is the counterpart, at a voiced seam, of the खरि च (8.4.55) that unvoices a stop before a voiceless one.
ఝల్ (ఏదైనా స్పర్శం లేదా ఊష్మం) తరువాత ఝశ్ (ఘోష స్పర్శం) వస్తే, ఆ ఝల్ దానికి సరిపడే జశ్ — ఘోష అల్పప్రాణ స్పర్శం (గ్ జ్ డ్ ద్ బ్) — గా మారుతుంది. ఇది పదం లోపల జరిగే ఘోషీకరణం: లభ్ + త లో త్ ముందు ధ్ అయ్యాక (8.2.40) లభ్ధ; ఇక్కడ భ్ ఆ ధ్ ముందు ఘోష-అల్పప్రాణ బ్ అవుతుంది — లబ్ధ "పొందబడినది". అఘోషం ముందు స్పర్శాన్ని అఘోషం చేసే ఖరి చ (8.4.55) కు ఘోష సంధిస్థానంలో ఇది ప్రతిరూపం.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
खरवसानयोर्विसर्जनीयः 8.3.15 · प्रकरण 3← अविहतगतिः; आशाबन्धः; सद्यस् + पातिन्
र् becomes visarga before a खर् consonant or at a pause
A रेफ (र्) at the end of a word becomes visarga (ः) before a खर् consonant — the voiceless stops and the sibilants — or at a pause (avasāna). It is the last step of every nominative singular: यक्ष + र् becomes यक्षः. The visarga of भर्तुः is the same thing, the र् that came with the ṛ-stem's ending surfacing before the pause.
పదాంతంలోని రేఫ (ర్) ఖర్ హల్లు ముందు — అఘోష స్పర్శలు, ఊష్మలు — గాని, విరామం (అవసానం) దగ్గర గాని విసర్గ (ః) అవుతుంది. ప్రతి ప్రథమా ఏకవచనపు చివరి మెట్టు ఇదే: యక్ష + ర్ → యక్షః. భర్తుః లోని విసర్గ కూడా ఋకారాంత శబ్దపు ర్ ఇలాగే విరామం ముందు పైకి రావడమే.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
मोऽनुस्वारः 8.3.23 · प्रकरण 3← ताम् + च; कुसुमसदृशम् + प्रायशः; हृदयम् + विप्रयोगे
a word-final म् becomes anusvāra before a consonant
A म् at the end of a word becomes anusvāra — the nasal dot ं — when a consonant follows: हरिम् + वन्दे → हरिं वन्दे "I praise Hari". The accusative singular in -म् and every word-final म् before a consonant is written this way; before a vowel or at a pause the म् itself stays. This is why the chain-check reads a final ं and a final म् as the same sound: they are one म्, shown one way or the other by what follows.
పదాంతంలోని మ్, హల్లు ముందు అనుస్వారం — ం అనే నాసిక బిందువు — గా మారుతుంది: హరిమ్ + వన్దే → హరిం వన్దే "హరిని నమస్కరిస్తాను". మ్-అంత ద్వితీయా ఏకవచనం, హల్లు ముందు వచ్చే ప్రతి పదాంత మ్ ఇలాగే రాయబడతాయి; అచ్చు ముందు గానీ విరామంలో గానీ మ్ అలాగే నిలుస్తుంది. అందుకే గొలుసు-పరీక్ష పదాంత ం ను, పదాంత మ్ ను ఒకే ధ్వనిగా చదువుతుంది: అవి ఒకే మ్, తరువాత వచ్చేదాన్ని బట్టి ఒక్కో రూపంలో చూపబడతాయి.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
वा पदान्तस्य 8.4.59 · प्रकरण 3← ताम् + च; कुसुमसदृशम् + प्रायशः
at the end of a word the homorganic-nasal substitution is optional
The previous rule (8.4.58 अनुस्वारस्य ययि परसवर्णः) turns an अनुस्वार (the nasal hum ं) into the nasal of the following consonant's own class before a यय् consonant (any stop or semivowel but ह). This rule makes that substitution optional (वा, "or") when the अनुस्वार stands at the end of a पद, a finished word. So the prefix सम् before भृत "borne", once its म् has become अनुस्वार, may keep the class-nasal म् or the अनुस्वार: सम्भृतम् or संभृतम्. Both are correct; the chain shows the class-nasal.
ముందటి సూత్రం (8.4.58 అనుస్వారస్య యయి పరసవర్ణః) అనుస్వారాన్ని (ం అనే నాసిక ధ్వని) — యయ్ హల్లు (హ తప్ప అన్ని స్పర్శ, అంతస్థ హల్లులు) ముందు — ఆ హల్లు వర్గపు నాసికంగా మారుస్తుంది. ఈ సూత్రం, అనుస్వారం పదాంతంలో (పూర్తయిన పదపు చివర) నిలిచినప్పుడు, ఆ మార్పును వికల్పం (వా "లేదా") చేస్తుంది. కాబట్టి భృత "మోయబడిన" ముందు సమ్ ఉపసర్గపు మ్ అనుస్వారమైన తర్వాత వర్గనాసిక మ్ గా ఉండవచ్చు, లేదా అనుస్వారంగా ఉండవచ్చు: సమ్భృతమ్ లేదా సంభృతమ్. రెండూ సరైనవే; గొలుసు వర్గనాసికాన్ని చూపుతుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
ससजुषो रुः 8.2.66 · प्रकरण 4← अविहतगतिः; आशाबन्धः
a word-final स् becomes रु
The स् at the end of a word — and the word सजुष् — is replaced by रु. The उ of रु is only a marker and drops, so what is left is र्. This is why यक्ष + स् becomes यक्ष + र्, which then turns to visarga at a pause by 8.3.15: the visarga of every nominative singular is a buried स्. It also explains यक्षः + चक्रे → यक्षश्चक्रे — the स् resurfaces before च and becomes श्.
పదాంతంలోని స్ (మరియు సజుష్ శబ్దపు స్) రుగా మారుతుంది. 'రు'లోని ఉ కేవలం ఇత్సంజ్ఞ, అది లోపించి ర్ మాత్రమే మిగులుతుంది. కాబట్టి యక్ష + స్ → యక్ష + ర్; ఆ ర్ విరామం ముందు విసర్గ అవుతుంది (8.3.15). అందుకే ప్రతి ప్రథమా ఏకవచన విసర్గ దాగిన స్; యక్షః + చక్రే లో ఆ స్ మళ్లీ పైకి వచ్చి చకారం ముందు శ్ అవుతుంది — యక్షశ్చక్రే.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
लशक्वतद्धिते 1.3.8 · प्रकरण 5← विप्रयोगे
an affix’s initial ल्, श् or velar is a marker
In an affix that is not a taddhita (a secondary nominal affix), an initial ल्, श्, or velar (क ख ग घ ङ) is an इत्, a marker, and drops. This is why the present-participle affix शतृ adds only अत् — its श् is a tag — and why the tense-name लट् contributes no ल्.
తద్ధితం కాని ప్రత్యయం మొదట ఉన్న ల్, శ్, కవర్గం (క ఖ గ ఘ ఙ) ఇత్తులు, లోపిస్తాయి. అందుకే వర్తమాన కృదంత ప్రత్యయమైన శతృ కేవలం అత్ ను చేరుస్తుంది — దాని శ్ ఒక గుర్తే — మరియు లట్ లకారంలోని ల్ ఏమీ మిగల్చదు.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
यस्मात् प्रत्ययविधिस्तदादि प्रत्ययेऽङ्गम् 1.4.13 · प्रकरण 5← द्रक्ष्यसि; रुणद्धि
the base an affix is added to is called अङ्ग (stem) while the affix stands
Whatever an affix is prescribed after — taken with everything from that point on — is named अङ्ग, the stem, for as long as that affix is present. The name matters because a great many rules operate "on the अङ्ग": the guṇa and vṛddhi changes, the lengthenings, the augments all target the अङ्ग before its ending. So राम is the अङ्ग before a case ending, and चकृ the अङ्ग before a perfect ending — and it is on that अङ्ग that the vowel is strengthened to चकार.
ఒక ప్రత్యయం దేని తరువాత విధించబడుతుందో అది — అక్కడి నుండి ముందంతటితో సహా — ఆ ప్రత్యయం ఉన్నంత వరకు అఙ్గ, అంటే ప్రకృతి (కాండం), అని పిలవబడుతుంది. ఈ సంజ్ఞ ముఖ్యం, ఎందుకంటే ఎన్నో సూత్రాలు "అఙ్గం మీద" పనిచేస్తాయి: గుణ-వృద్ధి మార్పులు, దీర్ఘీకరణలు, ఆగమాలు అన్నీ ప్రత్యయం ముందు అఙ్గాన్నే లక్ష్యంగా చేసుకుంటాయి. కాబట్టి విభక్తి ముందు రామ అఙ్గం; పరోక్ష ప్రత్యయం ముందు చకృ అఙ్గం — ఆ అఙ్గం మీదే అచ్చు బలపడి చకార అవుతుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अमि पूर्वः 6.1.107 · प्रकरण 5← ताम्; दिवसगणनातत्पराम्; एकपत्नीम्; अव्यापन्नाम्; भ्रातृजायाम्; कुसुमसदृशम्; हृदयम्
before the accusative-singular अम्, the stem vowel alone remains
When the accusative-singular ending अम् follows a word ending in अक् (a short a i u …), the single substitute for stem-vowel + अ is the pūrva, the earlier, vowel — the stem vowel wins. So हरि + अम् → हरिम्, गुरु + अम् → गुरुम्, राम + अम् → रामम्. One rule for the accusative singular of every vowel stem.
అక్కు (హ్రస్వ అ ఇ ఉ…) తరువాత అమ్ (ద్వితీయైకవచనం) పరమైతే, ప్రాతిపదిక అచ్చుకూ అ కూ ఏకాదేశం పూర్వరూపం — ప్రాతిపదిక అచ్చు నిలుస్తుంది. హరి + అమ్ → హరిమ్, గురు + అమ్ → గురుమ్, రామ + అమ్ → రామమ్. అచ్చంత శబ్దాల ద్వితీయైకవచనానికి ఒకే సూత్రం.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
नामि 6.4.3 · प्रकरण 5← अङ्गनानाम्
the stem vowel lengthens before नाम् (the genitive plural)
Before the genitive-plural ending आम् once it has taken the नुट् augment and become नाम् (7.1.54), a preceding short vowel lengthens: अग्नि → अग्नीनाम्, मधु → मधूनाम्, राम → रामाणाम्. The long vowel and the न् of नाम् together mark the genitive plural of the vowel stems.
నుట్ ఆగమం చేరి నామ్ అయిన షష్ఠీబహువచన ఆమ్ (7.1.54) ముందు, ముందున్న హ్రస్వ అచ్చు దీర్ఘమవుతుంది: అగ్ని → అగ్నీనామ్, మధు → మధూనామ్, రామ → రామాణామ్. దీర్ఘ అచ్చు, నామ్ లోని న్ కలిసి అచ్చంత శబ్దాల షష్ఠీబహువచనాన్ని గుర్తిస్తాయి.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
ह्रस्वनद्यापो नुट् 7.1.54 · प्रकरण 5← अङ्गनानाम्
the augment नुट् before the genitive plural after a short vowel, a नदी stem, or आप्
The genitive-plural ending आम् takes the augment नुट् — an initial न् — after a stem ending in a short vowel, after a नदी-type feminine, and after an आप् (ā-stem) feminine: अग्नि → अग्नीनाम्, नदी → नदीनाम्, रमा → रमाणाम्. The short vowel then lengthens by 6.4.3, so the ending appears as -नाम् with a long vowel before it.
షష్ఠీబహువచన ప్రత్యయం ఆమ్, హ్రస్వాంత శబ్దం తరువాత, నదీ-తరగతి స్త్రీలింగం తరువాత, ఆప్ (ఆకారాంత) స్త్రీలింగం తరువాత నుట్ ఆగమం (ఆది న్) తీసుకుంటుంది: అగ్ని → అగ్నీనామ్, నదీ → నదీనామ్, రమా → రమాణామ్. తరువాత 6.4.3 చేత హ్రస్వం దీర్ఘమవుతుంది; కాబట్టి ప్రత్యయం దీర్ఘ అచ్చుతో –నామ్ గా కనిపిస్తుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
त्यदादीनामः 7.2.102 · प्रकरण 5← ताम्
a त्यदादि pronoun’s final becomes अ before an ending
The final sound of a त्यदादि pronoun — तद्, यद्, एतद्, इदम् and their group — becomes अ before a case-ending. तद् → त, which then goes on to सः, तम्, ते. It is the step that turns the stem into the shape the endings attach to.
త్యదాది సర్వనామం — తద్, యద్, ఏతద్, ఇదమ్ మొదలైన గణం — దాని అంత్యవర్ణం విభక్తి ముందు అ అవుతుంది. తద్ → త, అటుపైన సః, తమ్, తే అవుతుంది. ప్రత్యయాలు చేరే రూపంలోకి శబ్దాన్ని మార్చే మెట్టు ఇది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
नलोपः प्रातिपदिकान्तस्य 8.2.7 · प्रकरण 5← सद्यःपाति; प्रणयि
a stem-final न् drops at the end of a word
The न् at the end of a prātipadika (a stem) is elided when it stands at the end of a fully formed word (pada). So राजन् (nom. sg., once सु has gone) → राजा, आत्मन् → आत्मा, महिमन् → महिमा. What is left of the -an nouns in the nominative singular is a bare long आ.
ప్రాతిపదికాంతంలోని న్, అది పదాంతంలో నిలిస్తే లోపిస్తుంది. రాజన్ (సు పోయాక) → రాజా, ఆత్మన్ → ఆత్మా, మహిమన్ → మహిమా. అన్-అంత శబ్దాల ప్రథమైకవచనంలో మిగిలేది కేవలం దీర్ఘ ఆ.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
आदेशप्रत्यययोः 8.3.59 · प्रकरण 5← द्रक्ष्यसि
स् becomes ष् in a substitute or a suffix after इण्/क् (ṣatva)
A स् that stands in a suffix or in a substitute (ādeśa) becomes the retroflex ष् when preceded by a vowel other than अ आ, or by क् or र् — the इण्-कु condition. This is ṣatva. So the locative-plural सु becomes षु after the ए of an a-stem (रामेषु) or the उ of a u-stem (गुरुषु, तरुषु). Every vowel-stem locative plural is this rule.
ప్రత్యయంలో గానీ ఆదేశంలో గానీ ఉన్న స్, అ ఆ తప్ప అచ్చు తరువాత, లేదా క్ ర్ తరువాత (ఇణ్-కు నియమం) మూర్ధన్య ష్ అవుతుంది — ఇదే షత్వం. సప్తమీ బహువచనపు సు, అకారాంతపు ఏ తరువాత (రామేషు), ఉకారాంతపు ఉ తరువాత (గురుషు, తరుషు) షు అవుతుంది. అచ్చంత శబ్దాల సప్తమీ బహువచనమంతా ఈ సూత్రమే.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अट्कुप्वाङ्नुम्व्यवायेऽपि 8.4.2 · प्रकरण 5← अङ्गनानाम्; रुणद्धि
न becomes ण after र्/ष् even across intervening अट्, क-/प-class, आङ् or नुम् (ṇatva)
A न् becomes the retroflex ण् after a र् or ष् in the same word — and it still does when the vowels and semivowels of अट् (अ इ उ …, ह य व र), the velars, the labials, आङ्, or the augment नुम् stand in between. This is ṇatva. So राम + इन → रामेण, the र् reaching the न across ए; but शाप, with no र् or ष्, keeps its न (शापेन).
ఒకే పదంలో ర్ లేదా ష్ తరువాత న్ మూర్ధన్య ణ్ అవుతుంది — మధ్యలో అట్ (అచ్చులు, హ య వ ర), కవర్గం, పవర్గం, ఆఙ్, నుమ్ ఉన్నా అవుతుంది. ఇదే ణత్వం. రామ + ఇన → రామేణ, ర్ ఏ ను దాటి న ను చేరుతుంది; కానీ శాప లో ర గానీ ష గానీ లేదు, న నిలుస్తుంది (శాపేన).
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
स्वमोर्नपुंसकात् 7.1.23 · प्रकरण 7← सद्यःपाति; प्रणयि
after a neuter stem, the nom./acc. singular endings drop (luk)
After a neuter stem other than a short अ, the nominative सु and accusative अम् drop away entirely (luk). So a neuter i-stem stands bare in वारि, and अन्यथावृत्ति ends in its stem इ with no ending shown.
నపుంసక శబ్దం (హ్రస్వ అ కాని) తరువాత ప్రథమా సు, ద్వితీయా అమ్ పూర్తిగా లోపిస్తాయి (లుక్). అందుకే నపుంసక ఇకారాంతం వారి గా బరిగా నిలుస్తుంది; అన్యథావృత్తి తన ఇకారంతో ముగుస్తుంది, ప్రత్యయం కనబడదు.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अतोऽम् 7.1.24 · प्रकरण 7← कुसुमसदृशम्; हृदयम्
after a short-अ neuter, the nom./acc. singular become अम्
After a short-अ neuter stem, the nominative and accusative singular endings both become अम्. ज्ञानम्, फलम्, वचनम् — the -अम् that a neuter a-stem shows for both “it” and “it (as object)”.
హ్రస్వ అకారాంత నపుంసక శబ్దం తరువాత ప్రథమా, ద్వితీయా ఏకవచనాలు రెండూ అమ్ అవుతాయి. జ్ఞానమ్, ఫలమ్, వచనమ్ — నపుంసక అకారాంతం కర్తగానూ కర్మగానూ చూపే -అమ్ ఇదే.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अतो गुणे 6.1.97 · प्रकरण 8← ताम्
a non-final अ before a guṇa vowel merges forward (para-rūpa)
When a non-final short अ is followed by a guṇa vowel (अ, ए, ओ), the single substitute is the later vowel alone — para-rūpa, the second stands — not a guṇa of the two. It keeps a stem-final अ from doubling with an affix that opens on such a vowel, so only the affix’s vowel is heard.
అంత్యం కాని హ్రస్వ అ తరువాత గుణాచ్చు (అ, ఏ, ఓ) వస్తే, రెండింటి స్థానంలో పరమైన అచ్చు ఒక్కటే మిగులుతుంది — పరరూపం, రెండవది నిలుస్తుంది — గుణం కాదు. అలా అకారాంత శబ్దం అటువంటి అచ్చుతో మొదలయ్యే ప్రత్యయంతో కలిసినప్పుడు ప్రత్యయపు అచ్చు మాత్రమే వినబడుతుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
व्रश्चभ्रस्जसृजमृजयजराजभ्राजच्छशां षः 8.2.36 · प्रकरण 8← द्रक्ष्यसि
certain roots and श/छ finals become ष् before a झल् or at word-end
The roots व्रश्च्, भ्रस्ज्, सृज्, मृज्, यज्, राज्, भ्राज् and any stem ending in छ or श have their final sound replaced by ष् before a झल् (an obstruent) or at पदान्त, the end of a word: राज् → राट्/राड् — the ष् then hardens by jaśtva and cartva — विश्वसृज् → विश्वसृट्. It is the rule that turns these palatals and the श/छ into a retroflex before a stop or a pause.
వ్రశ్చ్, భ్రస్జ్, సృజ్, మృజ్, యజ్, రాజ్, భ్రాజ్ ధాతువులు, ఛ లేదా శ అంతమయ్యే ప్రాతిపదికాలు — వీటి చివరి ధ్వని ఝల్ (స్పర్శం) ముందు లేదా పదాంతంలో ష్ అవుతుంది: రాజ్ → రాట్/రాడ్ — ఆ ష్ జశ్త్వ, చర్త్వలతో గట్టిపడుతుంది — విశ్వసృజ్ → విశ్వసృట్. ఈ తాలవ్యాలను, శ/ఛ ను స్పర్శం లేదా విరామం ముందు మూర్ధన్యంగా మార్చే సూత్రం ఇది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
शेषात् कर्तरि परस्मैपदम् 1.3.78 · प्रकरण 12← द्रक्ष्यसि; रुणद्धि
in the remaining case, a root in the active takes परस्मैपद
In the case left over (शेष — a root not sent to the middle by the preceding rules), when the ending stands for the agent (कर्तरि, the active sense) the root takes परस्मैपद, the set of personal endings that turn the action away from the agent. This is the default that catches every root the आत्मनेपद rules did not claim: भू "be, become" is such a root, so भवति "he becomes" and प्रभवति "he arises" take the active endings. The derivation names this rule where it chooses the active set.
మిగిలిన సందర్భంలో (శేషం — ముందటి సూత్రాలు ఆత్మనేపదానికి పంపని ధాతువు), ప్రత్యయం కర్తను సూచించినప్పుడు (కర్తరి, కర్తృ అర్థం) ధాతువు పరస్మైపదాన్ని — క్రియను కర్త నుండి దూరంగా మళ్ళించే పురుష ప్రత్యయాల గణాన్ని — తీసుకుంటుంది. ఇది ఆత్మనేపద సూత్రాలు తీసుకోని ప్రతి ధాతువునూ పట్టుకొనే మూలనియమం: భూ "అగు, ఉండు" అటువంటి ధాతువు, కాబట్టి భవతి "అగును", ప్రభవతి "ఉద్భవించును" పరస్మైపద ప్రత్యయాలను తీసుకుంటాయి. ఆ గణాన్ని ఎంచుకొనే చోట గొలుసు ఈ సూత్రాన్ని పేర్కొంటుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
स्यतासी लृलुटोः 3.1.33 · प्रकरण 12← द्रक्ष्यसि
स्य marks the future लृट् and तास् the periphrastic future लुट्
The affix स्य is added to a root for the simple future (लृट्), and the affix तास् for the periphrastic or "first" future (लुट्, an action expected on some later day). So दृश् "to see" + स्य builds द्रक्ष्यसि "you will see"; पद् gives सम्पत्स्यन्ते "they will come about"; while गम् "to go" + तास् builds गन्तासि "you are going to go". The two futures differ in nearness of time, and this rule hands each its affix.
సామాన్య భవిష్యత్తు (లృట్) కోసం ధాతువుకు స్య ప్రత్యయం, పర్యాయ లేదా అనద్యతన భవిష్యత్తు (లుట్ — తరవాతి ఏదో రోజున జరగబోయే క్రియ) కోసం తాస్ ప్రత్యయం చేర్చబడతాయి. అలా దృశ్ "చూచుట" + స్య ద్రక్ష్యసి "చూస్తావు" ను నిర్మిస్తుంది; పద్ సమ్పత్స్యన్తే "సంభవిస్తాయి" ను; గమ్ "వెళ్ళుట" + తాస్ గన్తాసి "వెళ్ళబోతున్నావు" ను నిర్మిస్తుంది. ఈ రెండు భవిష్యత్తులు కాలదూరంలో తేడా చూపుతాయి, ఈ సూత్రం ఒక్కొక్కదానికి దాని ప్రత్యయాన్ని ఇస్తుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
वर्तमाने लट् 3.2.123 · प्रकरण 12← रुणद्धि
the present tense लट् for an action going on now
For an action going on now, the affix लट् — the present tense — is placed after the root. भू “to be” gives भवति, “is”. लट् is the first of the ten लकारs, the slots the tense-and-mood endings fill.
ఇప్పుడు జరుగుతున్న క్రియకు ధాతువు తరువాత లట్ — వర్తమాన లకారం — వస్తుంది. భూ (ఉండుట) → భవతి. పది లకారాల్లో లట్ మొదటిది; కాలార్థ ప్రత్యయాలు నిండే స్థానాలే ఈ లకారాలు.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
लृट् शेषे च 3.3.13 · प्रकरण 12← द्रक्ष्यसि
लृट् (the future) in the general sense as well
The affix लृट् forms the simple future and applies in the plain future sense, beyond the particular senses the neighbouring rules assign. The स्य of the future comes by 3.1.33, and the personal endings then follow: गमिष्यति "will go", करिष्यति "will do". It is the ordinary "shall/will" of Sanskrit.
మిగిలిన (సామాన్య) భవిష్యదర్థంలో ధాతువుకు లృట్ ప్రత్యయం వస్తుంది — భవిష్యత్తు. 3.1.33 చేత స్య, ఆపై తిఙ్ ఆదేశాలు చేరి రూపమవుతుంది: గమిష్యతి "వెళ్తాడు", కరిష్యతి "చేస్తాడు". ఇది సంస్కృతపు సాధారణ భవిష్యత్కాలం.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
तिप्तस्झिसिप्थस्थमिब्वस्मस् तातांझथासाथांध्वमिड्वहिमहिङ् 3.4.78 · प्रकरण 12← द्रक्ष्यसि; रुणद्धि
the eighteen personal endings (तिङ्) that replace a verb's tense-marker (लकार)
This one sūtra names, in a single run, all eighteen verbal personal endings — the तिङ् set — that stand in for the abstract tense-marker (लकार) a verb first receives. Nine are parasmaipada (active): तिप् तस् झि, सिप् थस् थ, मिप् वस् मस्; nine are ātmanepada (middle): त आताम् झ, थास् आथाम् ध्वम्, इट् वहि महिङ् — three persons against singular, dual and plural in each voice. Every finite verb in the poem takes one: चक्रे "he did" reaches the ātmanepada त, रुणद्धि "he obstructs" the parasmaipada तिप्, द्रक्ष्यसि "you will see" the सिप्. It is the verb's counterpart to 4.1.2, which lists the noun's सुप् endings.
ఈ ఒక్క సూత్రం, ఒక క్రియ మొదట పొందే భావ కాలచిహ్నం (లకారం) స్థానంలో వచ్చే పద్దెనిమిది క్రియా పురుష ప్రత్యయాలను — తిఙ్ గణాన్ని — ఒకే వరుసలో పేర్కొంటుంది. తొమ్మిది పరస్మైపదం: తిప్ తస్ ఝి, సిప్ థస్ థ, మిప్ వస్ మస్; తొమ్మిది ఆత్మనేపదం: త ఆతామ్ ఝ, థాస్ ఆథామ్ ధ్వమ్, ఇట్ వహి మహిఙ్ — ప్రతి పదంలో మూడు పురుషలు ఏకవచన, ద్వివచన, బహువచనాలకు ఎదురుగా. కావ్యంలోని ప్రతి తిఙంత క్రియా వీటిలో ఒకదాన్ని తీసుకుంటుంది: చక్రే "చేశాడు" ఆత్మనేపద త ను, రుణద్ధి "అడ్డగిస్తాడు" పరస్మైపద తిప్ ను, ద్రక్ష్యసి "చూస్తావు" సిప్ ను చేరుకుంటాయి. నామపదపు సుప్ ప్రత్యయాలను పేర్కొనే 4.1.2 కు ఇది క్రియాపరమైన జోడి.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
तिङ्शित्सार्वधातुकम् 3.4.113 · प्रकरण 12← द्रक्ष्यसि; रुणद्धि
a तिङ् ending and a शित् affix are called सार्वधातुक
A तिङ् ending (तिङ्, the block of finite personal endings) and any शित् affix (शित्, one that carries श् as its इत् mark, such as the class-signs शप् and श्यन्) are called सार्वधातुक — "reaching the whole root", the class of affixes that stand in the present system and act on the root as a whole. भवति "he becomes" ends in the तिङ् ending तिप् and carries the class-sign शप्, both सार्वधातुक. The name matters because other rules turn on it — some strengthenings apply only before a सार्वधातुक affix. The derivation names this rule where it fixes the affix as सार्वधातुक.
తిఙ్ ప్రత్యయం (తిఙ్ — క్రియాపదపు పురుష ప్రత్యయాల గణం) మరియు ఏదైనా శిత్ ప్రత్యయం (శిత్ — శ్ను ఇత్గా కలిగినది, శప్, శ్యన్ వంటి గణచిహ్నాలు) సార్వధాతుక సంజ్ఞ పొందుతాయి — "ధాతువు పూర్తికి చేరునది", వర్తమాన వ్యవస్థలో నిలిచి ధాతువును మొత్తంగా వర్తించే ప్రత్యయాల గణం. భవతి "అగును" తిఙ్ ప్రత్యయం తిప్తో అంతమై గణచిహ్నం శప్ను కలిగి ఉంది, రెండూ సార్వధాతుకాలు. ఈ సంజ్ఞ ముఖ్యం — కొన్ని బలపరిచే మార్పులు సార్వధాతుక ప్రత్యయం ముందు మాత్రమే జరుగుతాయి. ప్రత్యయాన్ని సార్వధాతుకంగా నిర్ణయించే చోట గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
आर्धधातुकं शेषः 3.4.114 · प्रकरण 12← द्रक्ष्यसि
the affix left over (not तिङ् or शित्) is called आर्धधातुक
Any affix enjoined after a root that is not a तिङ् ending and not a शित् affix — everything left over (शेष) once the सार्वधातुक affixes are set aside — is called आर्धधातुक, the class that reaches "half the root" and builds the stems outside the present system. The कृत् suffixes fall here: क्त in प्रमत्तः "heedless", क्त्वा in श्रुत्वा "having heard", and the future sign स्य in द्रक्ष्यसि "you will see" are all आर्धधातुक. The name governs whether the augment इट् may come and how the root's vowel strengthens. The derivation names this rule where it fixes the कृत् or derived affix as आर्धधातुक.
ధాతువు తరువాత విధించిన ప్రత్యయాలలో తిఙ్ ప్రత్యయమూ కాక శిత్ ప్రత్యయమూ కాక — సార్వధాతుక ప్రత్యయాలను పక్కన పెట్టాక మిగిలినది (శేషం) — దానికి ఆర్ధధాతుక సంజ్ఞ, "ధాతువులో సగానికే" చేరి వర్తమాన వ్యవస్థ వెలుపలి రూపాలను నిర్మించే గణం. కృత్ ప్రత్యయాలు ఇక్కడకు వస్తాయి: ప్రమత్తః "అజాగ్రత్తుడు" లోని క్త, శ్రుత్వా "విని" లోని క్త్వా, ద్రక్ష్యసి "చూస్తావు" లోని భవిష్యత్ చిహ్నం స్య — అన్నీ ఆర్ధధాతుకాలు. ఇట్ ఆగమం వచ్చునా, ధాతువు అచ్చు ఎలా బలపడునా అనేది ఈ సంజ్ఞపై ఆధారపడుతుంది. కృత్ లేదా సాధిత ప్రత్యయాన్ని ఆర్ధధాతుకంగా నిర్ణయించే చోట గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
एकाच उपदेशेऽनुदात्तात् 7.2.10 · प्रकरण 12← द्रक्ष्यसि
after a single-vowel root unaccented in its teaching form, आर्धधातुक takes no इट्
After a root that is एकाच् — of a single vowel, one syllable — and anudātta (unaccented) in the way it is taught, an आर्धधातुक affix does not take the augment इट् (the इ- that otherwise props such an affix onto the root). These are the अनिट् roots, the ones that join their suffix bare. दृश् "see", कृ "do" and पद् "go" are among them, so द्रक्ष्यसि "you will see", कर्तुम् "to do" and सम्पत्स्यन्ते "they will come about" set the future or the infinitive straight on the root with no इ between. The derivation names this rule on the silent step where the इट् is withheld.
ఏకాచ్ — ఒకే అచ్చు, ఒక అక్షరం — అయి, ఉపదేశింపబడిన తీరులో అనుదాత్తమైన (అనుదాత్త) ధాతువు తరువాత ఆర్ధధాతుక ప్రత్యయం ఇట్ ఆగమాన్ని (లేకపోతే ఆ ప్రత్యయాన్ని ధాతువుకు ఆనించే ఇ-) తీసుకోదు. ఇవి అనిట్ ధాతువులు, తమ ప్రత్యయాన్ని ప్రత్యయాంతరం లేకుండా చేరేవి. దృశ్ "చూడు", కృ "చేయు", పద్ "పోవు" వీటిలోనివి, కాబట్టి ద్రక్ష్యసి "చూస్తావు", కర్తుమ్ "చేయుటకు", సంపత్స్యంతే "సంభవించును" భవిష్యత్తును లేదా భావార్థకాన్ని మధ్య ఇ లేకుండా నేరుగా ధాతువుపై ఉంచుతాయి. ఇట్ ఆగిపోయే మౌన అడుగులో గొలుసు ఈ సూత్రాన్ని పేర్కొంటుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
झषस्तथोर्धोऽधः 8.2.40 · प्रकरण 12← रुणद्धि
after a voiced aspirate the त or थ of a suffix becomes ध
After a झष् — a voiced aspirated stop such as भ्, ध्, घ् — the त or थ that begins a following suffix becomes ध. The exception is दधाति (the reduplicated दा), which the rule sets aside. लभ् "to get" ends in the voiced aspirate भ्; before the agent-suffix तृ its त turns to ध: लभ् + तृ → लभ् + धृ, which after further change is लब्धा "the getter, the one who will obtain".
ఝష్ తరవాత — భ్, ధ్, ఘ్ వంటి ఘోష మహాప్రాణ స్పర్శం తరవాత — తరవాతి ప్రత్యయాన్ని మొదలిడే త లేదా థ ధ అవుతుంది. దధాతి (ద్విరుక్త దా) మాత్రం మినహాయింపు, దాన్ని ఈ సూత్రం వదిలిపెడుతుంది. లభ్ "పొందుట" ఘోష మహాప్రాణ భ్ తో అంతమవుతుంది; తృ (కర్తృవాచక) ప్రత్యయం ముందు దాని త ధ గా మారుతుంది: లభ్ + తృ → లభ్ + ధృ, తదుపరి మార్పు తరవాత అది లబ్ధా "పొందువాడు".
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
षढोः कः सि 8.2.41 · प्रकरण 12← द्रक्ष्यसि
a ष् or ढ् becomes क् before a स
A ष् or a ढ् is replaced by क् when a स follows. Roots whose final consonant has already become one of these meet the स of a future or aorist ending and harden to क्. वह् "to carry", whose ह् becomes ढ before the ending, gives वढ् + स्य + ति → वक्ष्यति "he will carry" (the क् and the स together read as क्ष). दृश् "to see", whose श् becomes ष, gives द्रष् + स्य + सि → द्रक्ष्यसि "you will see".
స తరవాత వచ్చినపుడు ష్ లేదా ఢ్ క్ చేత మార్చబడుతుంది. చివరి హల్లు ఇప్పటికే వీటిలో ఒకటి అయిన ధాతువులు — భవిష్యత్ లేదా లుఙ్ ప్రత్యయపు స ను కలిసి క్ గా గట్టిపడతాయి. వహ్ "మోయుట", దీని హ్ ప్రత్యయం ముందు ఢ అవుతుంది, వఢ్ + స్య + తి → వక్ష్యతి "మోయును" ను ఇస్తుంది (క్ నూ స నూ కలిసి క్ష గా చదవబడతాయి). దృశ్ "చూచుట", దీని శ్ ష అవుతుంది, ద్రష్ + స్య + సి → ద్రక్ష్యసి "చూచెదవు" ను ఇస్తుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
सृजिदृशोर्झल्यमकिति 6.1.58 · प्रकरण 15← द्रक्ष्यसि
सृज् and दृश् take the अम् augment before a झल्-initial suffix not marked क्
The roots सृज् "to release, create" and दृश् "to see" receive the अम् augment — an अ set into the body of the root — before a suffix that begins with a झल् consonant and is not marked क्. दृश् before the future स्य takes this अ, which then feeds the vṛddhi and retroflexion that give द्रक्ष्यसि "you will see".
సృజ్ "విడుచుట, సృజించుట", దృశ్ "చూచుట" ధాతువులు, ఝల్ హల్తో మొదలై క్ చే గుర్తుకాని ప్రత్యయం ముందు అమ్ ఆగమం — ధాతువు లోపల చేర్చబడే ఒక అ — ను గ్రహిస్తాయి. దృశ్, భవిష్యత్తు స్య ముందు ఈ అ ను గ్రహిస్తుంది, అది తరవాత వృద్ధి, షత్వాదులను పోషించి ద్రక్ష్యసి "నీవు చూతువు" ను ఇస్తుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
रुधादिभ्यः श्नम् 3.1.78 · प्रकरण 18← रुणद्धि
after रुध् and the rest of the seventh class the present marker शप् is replaced by श्नम्
After रुध् "to obstruct" and the roots that head its list — the रुधादि or seventh class — the present marker शप् (the thematic अ the first class inserts) is replaced by श्नम्. The श् only marks the affix; what enters is नम्, a nasal न set in before the last vowel of the root. रुध् + श्नम् → रुनध्, and with the third-person ending रुणद्धि "obstructs".
रुध् "అడ్డగించుట" మొదలైన ధాతువుల తరవాత — రుధాది గణం, ఏడవ గణం — వర్తమాన వికరణ శప్ (భ్వాది గణం చేర్చే థేమాటిక్ అ) శ్నమ్ చే మార్చబడుతుంది. శ్ కేవలం గుర్తు; చేరేది నమ్, ధాతువు చివరి అచ్చు ముందు నిలిచే నాసిక న. రుధ్ + శ్నమ్ → రునధ్, ప్రథమ పురుష ప్రత్యయంతో రుణద్ధి "అడ్డగించును".
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
निष्ठा 3.2.102 · प्रकरण 34← अव्यापन्नाम्
the निष्ठा affixes क्त and क्तवतु come after a root in a past sense
In the sense of the past, the निष्ठा affixes क्त and क्तवतु come after a root. क्त gives the past participle — usually passive (कृत 'done', गत 'gone'), active with verbs of state or motion (मत्त 'intoxicated'); क्तवतु gives the active past participle in -तवत् (कृतवत् 'having done'). The क्त word then declines as an ordinary adjective and agrees with its noun.
భూతార్థంలో ధాతువు తరువాత నిష్ఠా ప్రత్యయాలు క్త, క్తవతు వస్తాయి. క్త భూత కృదంతం — సాధారణంగా కర్మణి (కృత "చేయబడినది", గత "వెళ్లినది"), స్థితి/గతి ధాతువులకు కర్తరి (మత్త "మత్తెక్కినవాడు"); క్తవతు కర్తరి భూత కృదంతం -తవత్ (కృతవత్ "చేసినవాడు"). క్త రూపం సామాన్య విశేషణంలా నడిచి తన నామంతో అన్వయిస్తుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अजाद्यतष्टाप् 4.1.4 · प्रकरण 60← ताम्
टाप् (the feminine आ) after an अज-class word or an अ-stem
A nominal stem of the अजादि class, and any stem ending in short अ, forms its feminine by adding टाप्, which yields आ: अज → अजा "she-goat", बाल → बाला "girl", कान्त → कान्ता "beloved". This is how the ā-stem feminines — the रमा class — are built from masculine or neuter a-stems.
అజాది గణపు శబ్దాలకు, హ్రస్వ అకారాంత ప్రాతిపదికాలకు స్త్రీలింగంలో టాప్ ప్రత్యయం చేరుతుంది; అది ఆ ఇస్తుంది: అజ → అజా "మేక", బాల → బాలా "బాలిక", కాన్త → కాన్తా "ప్రియురాలు". అకారాంత పుం/నపుంసక శబ్దాల నుండి ఆకారాంత స్త్రీలింగం (రమా తరగతి) ఇలా ఏర్పడుతుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अ अ 8.4.68 · not in the abridgement← द्रक्ष्यसि; रुणद्धि
the short अ, held open through the derivation, returns to its close sound at the end
The last sūtra of the Aṣṭādhyāyī. Throughout a derivation the short अ is treated as though it were open (विवृत), like the long आ, so that the rules can reach it; this rule restores its natural close (संवृत) sound once the derivation is done. It is the final step of nearly every chain — of चक्रे, of प्रमत्तः, and the rest. This rule stands outside the Laghu-siddhāntakaumudī abridgement.
అష్టాధ్యాయి చివరి సూత్రం. వ్యుత్పత్తి అంతటా హ్రస్వ అ ను విచ్చుకున్నట్టుగా (వివృత), దీర్ఘ ఆ వలె, గ్రహిస్తారు — తద్వారా నియమాలు దానిని అందుకోగలుగుతాయి; వ్యుత్పత్తి ముగిసిన పిదప ఈ సూత్రం దాని సహజ సంవృత ధ్వనిని తిరిగి ఇస్తుంది. ఇది దాదాపు ప్రతి గొలుసుకూ చివరి మెట్టు — చక్రే కు, ప్రమత్తః కు, మిగిలిన వాటికి. ఈ సూత్రం లఘుసిద్ధాంతకౌముది సంక్షేపం వెలుపల నిలుస్తుంది.
uncheckeddrafted from the rule text
१समासविग्रहthe compounds, unpacked
दिवसगणनातत्पराम्
दिवस · गणना · तत्परा
दिवसानां गणना
तत्पुरुष (genitive) — the counting of the days — the ones still left
दिवसगणनायां तत्परा
तत्पुरुष (locative) — wholly given to that counting
तत्पुरुष — it agrees with ताम्. with nothing in her mind but counting off the days
uncheckedMallinātha, Sañjīvinī“divasānāmavaśiṣṭadinānāṃ gaṇanāyāṃ saṅkhyāne tatparāmāsaktām”
एकपत्नीम्
एक · पत्नी
एकः पतिः यस्याः सा
बहुव्रीहि — [a woman] who has one husband
बहुव्रीहि — it refers to ताम्. true to one man
uncheckedMallinātha, Sañjīvinī“ekaḥ patiryasyāḥ saikapatnī tām”
अविहतगतिः
अ · विहत · गति
न विहता
कर्मधारय — not struck down, unbroken
अविहता गतिः यस्य सः
बहुव्रीहि — [the one] whose going is unhindered
बहुव्रीहि — it refers to त्वम्. your own passage unbroken — said of the cloud, which the verse addresses but does not name here; Mallinātha supplies "you"
uncheckedMallinātha, Sañjīvinī“avihatagatiraviccinnagatiḥ san”
भ्रातृजायाम्
भ्रातृ · जाया
भ्रातुः जाया
तत्पुरुष (genitive) — a brother’s wife
तत्पुरुष. your brother’s wife — which is how a man asks another to look at his own wife and stay decent about it
uncheckedMallinātha, Sañjīvinī“bhrāturme jāyāṃ bhrātṛjāyām”
आशाबन्धः
आशा · बन्ध
आशा एव बन्धः
कर्मधारय — hope, which is itself the binding — the stalk that holds the flower on
कर्मधारय. the tie that hope makes
uncheckedMallinātha, Sañjīvinī“āśaiva bandha āśābandhaḥ kartā”
कुसुमसदृशम्
कुसुम · सदृश
कुसुमेन सदृशम्
तत्पुरुष (instrumental) — like a flower
तत्पुरुष — it agrees with हृदयम्. as delicate as a flower
uncheckedMallinātha, Sañjīvinī“kusumasadṛśam | sukumāramityarthaḥ”
सद्यःपाति
सद्यस् · पातिन्
सद्यः पाति
कर्मधारय — falling at once
कर्मधारय — it agrees with हृदयम्. apt to drop the moment it is let go
uncheckedMallinātha, Sañjīvinī“sadyaḥpāti sadyobhraṃśanaśīlam”
२प्रतिपदार्थeach word, its form and sense
pronoun, द्वितीया एकवचन accusative singular
ताम्
printed तां
तद्
her
pronoun
A pronoun. Pronouns decline their own way — तद् gives सः, तौ, ते — and no paradigm generator covers them, so this is written by hand.
తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.
uncheckedauthored
pronoun, द्वितीया एकवचन accusative singular · the pattern तद् declines on
7.2.102त्यदादीनामः
त+अ+अम्
6.1.97अतो गुणे
त+अम्
4.1.4अजाद्यतष्टाप्
त+टाप्+ अम्
6.1.101अकः सवर्णे दीर्घः
ता+ अम्
6.1.107अमि पूर्वः
ताम्
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
अव्यय
च
printed चावश्यं
च
and
indeclinable
An indeclinable — no case, no number, one form everywhere.
తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.
uncheckedauthored
अव्यय
अवश्यम्
printed चावश्यं
अवश्यम्
without fail — the word carries the whole comfort of the verse
indeclinable — An indeclinable — no case, no number, one form everywhere. · अव्यय
ā-stem feminine, द्वितीया एकवचन accusative singular
दिवसगणनातत्पराम्
printed दिवसगणनातत्परामेकपत्नीं
तत्परा
wholly given to it — Mallinātha glosses आसक्ताम्, fixed on it
ā-stem feminine
The commonest feminine class, formed from an a-stem by lengthening: कान्ता, कान्ते, कान्ताः.
తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.
uncheckedauthored
ā-stem feminine
Feminine stems ending in आ, built from an अ-stem by टाप् (4.1.4): रमा, बाला, कान्ता, and the poem's याच्ञा, अलका, मोघा. The nominative is रमा, the accusative रमाम्, the instrumental रमया (7.3.105); the dative, ablative, genitive and locative singular take the याट् augment — रमायै, रमायाः, रमायाम् (7.3.113). The genitive plural is रमाणाम् (नुट् by 7.1.54), and the vocative singular is रमे.
అకారాంత శబ్దం నుండి టాప్ (4.1.4) చేత ఏర్పడే ఆకారాంత స్త్రీలింగ శబ్దాలు: రమా, బాలా, కాన్తా, పద్యంలోని యాచ్ఞా, అలకా, మోఘా. ప్రథమ రమా, ద్వితీయ రమామ్, తృతీయ రమయా (7.3.105); చతుర్థీ/పంచమీ/షష్ఠీ/సప్తమీ ఏకవచనాలు యాట్ ఆగమంతో — రమాయై, రమాయాః, రమాయామ్ (7.3.113). షష్ఠీబహువచనం రమాణామ్ (7.1.54 నుట్), సంబోధనైకవచనం రమే.
uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī
| एकवचन | द्विवचन | बहुवचन | |
|---|---|---|---|
| प्रथमा | तत्परा | तत्परे | तत्पराः |
| द्वितीया | तत्पराम् | तत्परे | तत्पराः |
| तृतीया | तत्परया | तत्पराभ्याम् | तत्पराभिः |
| चतुर्थी | तत्परायै | तत्पराभ्याम् | तत्पराभ्यः |
| पञ्चमी | तत्परायाः | तत्पराभ्याम् | तत्पराभ्यः |
| षष्ठी | तत्परायाः | तत्परयोः | तत्पराणाम् |
| सप्तमी | तत्परायाम् | तत्परयोः | तत्परासु |
| सम्बोधन | तत्परे | तत्परे | तत्पराः |
uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated
ā-stem feminine, द्वितीया एकवचन accusative singular · the pattern रमा declines on
6.1.107अमि पूर्वः
रमाम्
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
ī-stem feminine, द्वितीया एकवचन accusative singular
एकपत्नीम्
printed दिवसगणनातत्परामेकपत्नीं
एकपत्नी
a wife of one husband — Mallinātha glosses पतिव्रताम्
ī-stem feminine
A long-ī stem, most often a feminine made from a masculine stem: एकपत्नी, नद्याः.
తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.
uncheckedauthored
ī-stem feminine
Feminine nouns whose stem ends in long ई: नदी “river”, गौरी, and the मयट् “made of” words like कुशलमयी. Most are formed by the feminine suffix ङीप्/ङीष्. The nominative singular is the bare नदी; the accusative नदीम्; the instrumental नद्या. Śabdamañjarī drills नदी नद्यौ नद्यः.
దీర్ఘ ఈకారాంత స్త్రీలింగ శబ్దాలు: నదీ “నది”, గౌరీ, “మయట్” (…మయమైన) శబ్దాలైన కుశలమయీ మొదలైనవి. చాలావరకు ఙీప్/ఙీష్ స్త్రీప్రత్యయంతో ఏర్పడతాయి. ప్రథమైకవచనం బరి నదీ; ద్వితీయ నదీమ్; తృతీయ నద్యా. శబ్దమంజరి “నదీ నద్యౌ నద్యః”.
uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī
| एकवचन | द्विवचन | बहुवचन | |
|---|---|---|---|
| प्रथमा | एकपत्नी | एकपत्न्यौ | एकपत्न्यः |
| द्वितीया | एकपत्नीम् | एकपत्न्यौ | एकपत्नीः |
| तृतीया | एकपत्न्या | एकपत्नीभ्याम् | एकपत्नीभिः |
| चतुर्थी | एकपत्न्यै | एकपत्नीभ्याम् | एकपत्नीभ्यः |
| पञ्चमी | एकपत्न्याः | एकपत्नीभ्याम् | एकपत्नीभ्यः |
| षष्ठी | एकपत्न्याः | एकपत्न्योः | एकपत्नीनाम् |
| सप्तमी | एकपत्न्याम् | एकपत्न्योः | एकपत्नीषु |
| सम्बोधन | एकपत्नि | एकपत्न्यौ | एकपत्न्यः |
uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated
ī-stem feminine, द्वितीया एकवचन accusative singular · the pattern गौरी declines on
6.1.107अमि पूर्वः
गौरीम्
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
एकपत्नीम् is a bahuvrīhi, एकः पतिः यस्याः सा, “she who has one husband” — hence “true to one man”; Mallinātha glosses पतिव्रताम्. Beside it भ्रातृजायाम्, “brother’s wife”, is the delicate word: the yakṣa asks the cloud to look for his own wife but names her as a brother’s wife, so that another may look on her without impropriety, as on a mother (मातृवत्). The two compounds together guard her honour even as he sends a stranger to find her.
ఏకపత్నీమ్ బహువ్రీహి, ఏకః పతిః యస్యాః సా, “ఒకే భర్త గలది” — అంటే “పతివ్రత”; మల్లినాథుడు పతివ్రతామ్ అని గ్లోసిస్తాడు. దాని ప్రక్కన భ్రాతృజాయామ్, “అన్న భార్య”, సున్నితమైన పదం: యక్షుడు తన సొంత భార్యను వెదకమని మేఘుని అడుగుతూ ఆమెను అన్న భార్యగా పేర్కొంటాడు, అపరిచితుడు తల్లివలె (మాతృవత్) నిస్సంకోచంగా ఆమెను చూడవచ్చునని. ఈ రెండు సమాసాలు కలిసి, దూరపువానిని పంపుతూనే ఆమె మర్యాదను కాపాడతాయి.
√पद् + नञ् + क्त, द्वितीया एकवचन accusative singular
अव्यापन्नाम्
printed अव्यापन्नामविहतगतिर्द्रक्ष्यसि
अव्यापन्ना, from वि + आ + √पद्
not come to harm — still alive, Mallinātha says, on the hope of his return
past participle, क्त
The suffix क्त makes a past participle — usually passive, 'having been X-ed', but for verbs of motion and state it is active: गतः 'gone'. It then declines like an ordinary adjective.
క్త ప్రత్యయం భూత కృదంతాన్ని చేస్తుంది — సాధారణంగా కర్మణి, "చేయబడినది"; గతి/స్థితి ధాతువులకు కర్తరి: గతః "వెళ్లినవాడు". తరువాత సామాన్య విశేషణంలా నడుస్తుంది.
uncheckeddrafted from the rule and the Bālānandinī; sūtra from skt-mcp
ā-stem feminine, द्वितीया एकवचन accusative singular · the pattern रमा declines on
6.1.107अमि पूर्वः
रमाम्
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
i-stem masculine, प्रथमा एकवचन nominative singular
अविहतगतिः
printed अव्यापन्नामविहतगतिर्द्रक्ष्यसि
गति
going, motion — inside a bahuvrīhi describing the cloud itself
i-stem masculine
A short-i stem: अद्रिः, अद्री, अद्रयः. The i lengthens or takes guṇa before most endings.
తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.
uncheckedauthored
i-stem masculine
Nouns whose stem ends in short इ, in the masculine: हरि, अद्रि, कवि. The nominative singular is हरिः; the instrumental हरिणा takes ना for टा after a short इ-stem (7.3.120); the dative हरये and the genitive/ablative हरेः show guṇa (7.3.111, 6.1.110); the locative singular हरौ ends in औ (7.3.119). Śabdamañjarī drills it as हरिः हरी हरयः.
హ్రస్వ ఇకారాంత పుంలింగ శబ్దాలు: హరి, అద్రి, కవి. ప్రథమైకవచనం హరిః; తృతీయైకవచనం హరిణా — హ్రస్వ ఇకారాంతం తరువాత టా → నా (7.3.120); చతుర్థి హరయే, షష్ఠి/పంచమి హరేః గుణంతో (7.3.111, 6.1.110); సప్తమైకవచనం హరౌ, ఔ కారాంతం (7.3.119). శబ్దమంజరి “హరిః హరీ హరయః”.
uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī
| एकवचन | द्विवचन | बहुवचन | |
|---|---|---|---|
| प्रथमा | गतिः | गती | गतयः |
| द्वितीया | गतिम् | गती | गतीन् |
| तृतीया | गतिना | गतिभ्याम् | गतिभिः |
| चतुर्थी | गतये | गतिभ्याम् | गतिभ्यः |
| पञ्चमी | गतेः | गतिभ्याम् | गतिभ्यः |
| षष्ठी | गतेः | गत्योः | गतीनाम् |
| सप्तमी | गतौ | गत्योः | गतिषु |
| सम्बोधन | गते | गती | गतयः |
uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated
i-stem masculine, प्रथमा एकवचन nominative singular · the pattern हरि declines on
1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः
हरि + स्
8.2.66ससजुषो रुः
हरि+ रुँ
1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः
हरि + र्
8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः
हरिः
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
√दृश्, class 1, लृट्, parasmaipada, second person singular
द्रक्ष्यसि
printed अव्यापन्नामविहतगतिर्द्रक्ष्यसि
√दृश्
you will see — the future, and a promise rather than a guess
future, लृट्
The ordinary future, built with -sya-: द्रक्ष्यसि 'you will see'.
తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.
uncheckedskt-mcp (sūtra); authored (note)
| प्रथम | द्रक्ष्यति | द्रक्ष्यतः | द्रक्ष्यन्ति |
|---|---|---|---|
| मध्यम | द्रक्ष्यसि | द्रक्ष्यथः | द्रक्ष्यथ |
| उत्तम | द्रक्ष्यामि | द्रक्ष्यावः | द्रक्ष्यामः |
uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated
√दृश् · class 1 · लृट्
दृशिँर्
1.3.1भूवादयो धातवः
दृ॒शिँर्
and, without changing the form,vārttika 1.3.3.1
1.3.9तस्य लोपः
दृश्
3.3.13लृट् शेषे च
दृश् + लृँट्
and, without changing the form,1.3.21.3.3
1.3.9तस्य लोपः
दृश् + ल्
and, without changing the form,1.3.78
3.4.78तिप्तस्झिसिप्थस्थमिब्वस्मस् तातांझथासाथांध्वमिड्वहिमहिङ्
दृश् + सिप्
and, without changing the form,1.3.3
1.3.9तस्य लोपः
दृश् + सि
and, without changing the form,3.4.113
3.1.33स्यतासी लृलुटोः
दृश् + स्य + सि
and, without changing the form,3.4.1147.2.10
6.1.58सृजिदृशोर्झल्यमकिति
दश् + स्य + सि
and, without changing the form,1.4.131.4.14
6.1.77इको यणचि
द्रश् + स्य + सि
8.2.36व्रश्चभ्रस्जसृजमृजयजराजभ्राजच्छशां षः
द्रष् + स्य + सि
8.2.41षढोः कः सि
द्रक् + स्य + सि
8.3.59आदेशप्रत्यययोः
द्रक् + ष्य + सि
8.4.68अ अ
द्रक्ष्यसि
uncheckedVidyut 0.4.0 (prakriyā)
ā-stem feminine, द्वितीया एकवचन accusative singular
भ्रातृजायाम्
जाया
wife — and the compound makes her your brother’s, which is how you may look at her
ā-stem feminine — The commonest feminine class, formed from an a-stem by lengthening: कान्ता, कान्ते, कान्ताः. · ā-stem feminine, द्वितीया एकवचन accusative singular
| एकवचन | द्विवचन | बहुवचन | |
|---|---|---|---|
| प्रथमा | जाया | जाये | जायाः |
| द्वितीया | जायाम् | जाये | जायाः |
| तृतीया | जायया | जायाभ्याम् | जायाभिः |
| चतुर्थी | जायायै | जायाभ्याम् | जायाभ्यः |
| पञ्चमी | जायायाः | जायाभ्याम् | जायाभ्यः |
| षष्ठी | जायायाः | जाययोः | जायानाम् |
| सप्तमी | जायायाम् | जाययोः | जायासु |
| सम्बोधन | जाये | जाये | जायाः |
uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated
ā-stem feminine, द्वितीया एकवचन accusative singular · the pattern रमा declines on
6.1.107अमि पूर्वः
रमाम्
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
a-stem masculine, प्रथमा एकवचन nominative singular
आशाबन्धः
बन्ध
the bond — and the compound makes it hope itself that binds
a-stem masculine
The largest noun class, and the one every other declension gets compared against: यक्षः, यक्षौ, यक्षाः.
అతిపెద్ద నామవాచక వర్గం, మిగతా విభక్తులన్నీ దీనితో పోల్చబడతాయి: యక్షః, యక్షౌ, యక్షాః.
uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī
a-stem masculine
The largest noun class, and the one every other declension is measured against: यक्ष, राम. The nominative singular यक्षः ends in a visarga that is a buried स् (8.2.66, then 8.3.15); the instrumental शापेन comes from टा becoming इन after an a-stem (7.1.12) and then अ + इ → ए (6.1.87); the locative plural is यक्षेषु. Adjectives in अ — प्रमत्त, भोग्य — decline the same way in the masculine, so प्रमत्तः and भोग्येण sit in this same table.
అతిపెద్ద నామవాచక వర్గం, మిగతా విభక్తులన్నీ దీనితో పోల్చబడతాయి: యక్ష, రామ. శబ్దమంజరిలో మొదటి శబ్దం 'రామః రామౌ రామాః'. ప్రథమా ఏకవచనం యక్షః (దాగిన స్), తృతీయా శాపేన (టా → ఇన 7.1.12; అ + ఇ → ఏ 6.1.87), సప్తమీ బహువచనం యక్షేషు. అకారాంత విశేషణాలు — ప్రమత్త, భోగ్య — పుంలింగంలో ఇలాగే నడుస్తాయి; ప్రమత్తః, భోగ్యేణ ఇదే పట్టికలో ఉంటాయి.
uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī
| एकवचन | द्विवचन | बहुवचन | |
|---|---|---|---|
| प्रथमा | बन्धः | बन्धौ | बन्धाः |
| द्वितीया | बन्धम् | बन्धौ | बन्धान् |
| तृतीया | बन्धेन | बन्धाभ्याम् | बन्धैः |
| चतुर्थी | बन्धाय | बन्धाभ्याम् | बन्धेभ्यः |
| पञ्चमी | बन्धात् | बन्धाभ्याम् | बन्धेभ्यः |
| षष्ठी | बन्धस्य | बन्धयोः | बन्धानाम् |
| सप्तमी | बन्धे | बन्धयोः | बन्धेषु |
| सम्बोधन | बन्ध | बन्धौ | बन्धाः |
uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated
a-stem masculine, प्रथमा एकवचन nominative singular · the pattern राम declines on
1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः
राम + स्
8.2.66ससजुषो रुः
राम + रुँ
1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः
राम + र्
8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः
रामः
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
The whole fourth line is arthāntaranyāsa — a general truth laid under the particular case, the figure Mallinātha named at 1.3. The particular thing is the promise that she is still alive; the general truth is why anyone in her state would be: आशाबन्धः, “the tie that hope makes” (आशा एव बन्धः, hope which is itself the stalk), holds a woman’s flower-like heart on its stem in separation, when it would otherwise drop at once. She lives because she hopes, and the maxim accounts for the promise.
నాలుగవ పాదమంతా అర్థాంతరన్యాసం — విశేష విషయం కింద ఉంచిన సామాన్య సత్యం, మల్లినాథుడు 1.3 లో పేర్కొన్న అలంకారం. విశేషం: ఆమె బతికియే యుండుననే వాగ్దానం; సామాన్య సత్యం: ఆ స్థితిలో ఎవరైనా ఎందుకు బతికుంటారో — ఆశాబన్ధః, “ఆశ కట్టే బంధం” (ఆశా ఏవ బన్ధః, ఆశయే తొడిమ), విరహంలో స్త్రీ పుష్పసదృశ హృదయాన్ని తొడిమపై నిలుపుతుంది, లేకుంటే అది వెంటనే రాలిపోవును. ఆశచేతనే ఆమె బతికుంది, ఈ సూక్తి ఆ వాగ్దానాన్ని సమర్థిస్తుంది.
a-stem neuter, द्वितीया एकवचन accusative singular
कुसुमसदृशम्
printed कुसुमसदृशं
सदृश
like — the compound says like what: a flower
a-stem neuter
Declines like the a-stem masculine everywhere except the nominative and accusative, where neuters have their own endings: उदकम्, उदके, उदकानि.
తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.
uncheckedauthored
a-stem neuter
Neuter nouns in short अ: फल “fruit”, वचन “word”, कुसुम, and adjectives in अ agreeing with a neuter noun. The nominative and accusative singular end in अम् (7.1.24) — फलम् — and are alike; the plural फलानि takes नुम् and lengthens; the instrumental plural is फलैः (7.1.9). It is the a-stem masculine’s table with the neuter’s own nominative, accusative and the -आनि plural.
హ్రస్వ అకారాంత నపుంసక శబ్దాలు: ఫల “పండు”, వచన “మాట”, కుసుమ, నపుంసక నామానికి అన్వయించే అకారాంత విశేషణాలు. ప్రథమా, ద్వితీయా ఏకవచనాలు అమ్ తో ముగుస్తాయి (7.1.24) — ఫలమ్ — రెండూ ఒకటే; బహువచనం ఫలాని నుమాగమంతో దీర్ఘమవుతుంది; తృతీయా బహువచనం ఫలైః (7.1.9). అకారాంత పుంలింగ పట్టికే, నపుంసకపు సొంత ప్రథమ, ద్వితీయ, -ఆని బహువచనంతో.
uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī
| एकवचन | द्विवचन | बहुवचन | |
|---|---|---|---|
| प्रथमा | सदृशम् | सदृशे | सदृशानि |
| द्वितीया | सदृशम् | सदृशे | सदृशानि |
| तृतीया | सदृशेन | सदृशाभ्याम् | सदृशैः |
| चतुर्थी | सदृशाय | सदृशाभ्याम् | सदृशेभ्यः |
| पञ्चमी | सदृशात् | सदृशाभ्याम् | सदृशेभ्यः |
| षष्ठी | सदृशस्य | सदृशयोः | सदृशानाम् |
| सप्तमी | सदृशे | सदृशयोः | सदृशेषु |
| सम्बोधन | सदृश | सदृशे | सदृशानि |
uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated
a-stem neuter, द्वितीया एकवचन accusative singular · the pattern फल declines on
7.1.24अतोऽम्
फल+अम्
6.1.107अमि पूर्वः
फलम्
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
अव्यय
प्रायशः
printed प्रायशो
प्रायशः
for the most part
indeclinable — An indeclinable — no case, no number, one form everywhere. · अव्यय
अव्यय
हि
printed ह्यङ्गनानां
हि
for — the particle of the general truth
indeclinable — An indeclinable — no case, no number, one form everywhere. · अव्यय
ā-stem feminine, षष्ठी बहुवचन genitive plural
अङ्गनानाम्
printed ह्यङ्गनानां
अङ्गना
of women
ā-stem feminine — The commonest feminine class, formed from an a-stem by lengthening: कान्ता, कान्ते, कान्ताः. · ā-stem feminine, षष्ठी बहुवचन genitive plural
| एकवचन | द्विवचन | बहुवचन | |
|---|---|---|---|
| प्रथमा | अङ्गना | अङ्गने | अङ्गनाः |
| द्वितीया | अङ्गनाम् | अङ्गने | अङ्गनाः |
| तृतीया | अङ्गनया | अङ्गनाभ्याम् | अङ्गनाभिः |
| चतुर्थी | अङ्गनायै | अङ्गनाभ्याम् | अङ्गनाभ्यः |
| पञ्चमी | अङ्गनायाः | अङ्गनाभ्याम् | अङ्गनाभ्यः |
| षष्ठी | अङ्गनायाः | अङ्गनयोः | अङ्गनानाम् |
| सप्तमी | अङ्गनायाम् | अङ्गनयोः | अङ्गनासु |
| सम्बोधन | अङ्गने | अङ्गने | अङ्गनाः |
uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated
ā-stem feminine, षष्ठी बहुवचन genitive plural · the pattern रमा declines on
7.1.54ह्रस्वनद्यापो नुट्
रमा+न्+आम्
6.4.3नामि
रमानाम्
8.4.2अट्कुप्वाङ्नुम्व्यवायेऽपि
रमाणाम्
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
in-stem neuter, द्वितीया एकवचन accusative singular
सद्यःपाति
पातिन्
quick to fall — an in-stem in the neuter, which the generator does not build
in-stem neuter
The same possessive stem in -in, taken as a neuter: the nominative and accusative singular drop the न् without lengthening, so प्रसविन् gives प्रसवि for both.
తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.
uncheckedauthored
in-stem neuter, द्वितीया एकवचन accusative singular · the pattern दण्डिन् declines on
7.1.23स्वमोर्नपुंसकात्
दण्डिन्
8.2.7नलोपः प्रातिपदिकान्तस्य
दण्डि
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
सद्यःपाति and प्रणयि both describe हृदयम् and both end in the suffix इन् — पातिन् “apt to fall”, प्रणयिन् “full of love” — put in the neuter accusative singular, सद्यःपाति, प्रणयि. An in-stem in the neuter loses the न् in these cases and shortens, so the ending is bare -इ, not the -इनम् a masculine would show. The paradigm generator builds no neuter in-stem, so these two words carry no table; the point to hold is that the neuter drops the न् where the masculine keeps it.
సద్యఃపాతి, ప్రణయి రెండూ హృదయమ్ ను వర్ణించి, రెండూ ఇన్ ప్రత్యయాంతమే — పాతిన్ (రాలు స్వభావం గలది), ప్రణయిన్ (ప్రేమ గలది) — నపుంసక ద్వితీయైకవచనంలో సద్యఃపాతి, ప్రణయి అవుతాయి. నపుంసక ఇన్ శబ్దం ఈ విభక్తుల్లో న్ ను పోగొట్టి హ్రస్వమవుతుంది, కాబట్టి ప్రత్యయం కేవలం -ఇ, పుంలింగపు -ఇనమ్ కాదు. పరిగణన నిర్మాత నపుంసక ఇన్ శబ్దానికి పట్టిక కట్టదు; పట్టుకోవలసిన అంశం — నపుంసకం న్ ను వదలగా, పుంలింగం దాన్ని నిలుపుతుంది.
in-stem neuter, द्वितीया एकवचन accusative singular
प्रणयि
प्रणयिन्
full of love — again an in-stem in the neuter
in-stem neuter — The same possessive stem in -in, taken as a neuter: the nominative and accusative singular drop the न् without lengthening, so प्रसविन् gives प्रसवि for both. · in-stem neuter, द्वितीया एकवचन accusative singular
in-stem neuter, द्वितीया एकवचन accusative singular · the pattern दण्डिन् declines on
7.1.23स्वमोर्नपुंसकात्
दण्डिन्
8.2.7नलोपः प्रातिपदिकान्तस्य
दण्डि
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
a-stem neuter, द्वितीया एकवचन accusative singular
हृदयम्
printed हृदयं
हृदय
the heart — and Mallinātha glosses it जीवितम्, the life itself
a-stem neuter — Declines like the a-stem masculine everywhere except the nominative and accusative, where neuters have their own endings: उदकम्, उदके, उदकानि. · a-stem neuter, द्वितीया एकवचन accusative singular
| एकवचन | द्विवचन | बहुवचन | |
|---|---|---|---|
| प्रथमा | हृदयम् | हृदये | हृदयानि |
| द्वितीया | हृदयम् | हृदये | हृदयानि |
| तृतीया | हृदयेन | हृदयाभ्याम् | हृदयैः |
| चतुर्थी | हृदयाय | हृदयाभ्याम् | हृदयेभ्यः |
| पञ्चमी | हृदयात् | हृदयाभ्याम् | हृदयेभ्यः |
| षष्ठी | हृदयस्य | हृदययोः | हृदयानाम् |
| सप्तमी | हृदये | हृदययोः | हृदयेषु |
| सम्बोधन | हृदय | हृदये | हृदयानि |
uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated
a-stem neuter, द्वितीया एकवचन accusative singular · the pattern फल declines on
7.1.24अतोऽम्
फल+अम्
6.1.107अमि पूर्वः
फलम्
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
a-stem masculine, सप्तमी एकवचन locative singular
विप्रयोगे
विप्रयोग
in separation — the locative of the circumstance
a-stem masculine — The largest noun class, and the one every other declension gets compared against: यक्षः, यक्षौ, यक्षाः. · a-stem masculine, सप्तमी एकवचन locative singular
| एकवचन | द्विवचन | बहुवचन | |
|---|---|---|---|
| प्रथमा | विप्रयोगः | विप्रयोगौ | विप्रयोगाः |
| द्वितीया | विप्रयोगम् | विप्रयोगौ | विप्रयोगान् |
| तृतीया | विप्रयोगेण | विप्रयोगाभ्याम् | विप्रयोगैः |
| चतुर्थी | विप्रयोगाय | विप्रयोगाभ्याम् | विप्रयोगेभ्यः |
| पञ्चमी | विप्रयोगात् | विप्रयोगाभ्याम् | विप्रयोगेभ्यः |
| षष्ठी | विप्रयोगस्य | विप्रयोगयोः | विप्रयोगाणाम् |
| सप्तमी | विप्रयोगे | विप्रयोगयोः | विप्रयोगेषु |
| सम्बोधन | विप्रयोग | विप्रयोगौ | विप्रयोगाः |
uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated
a-stem masculine, सप्तमी एकवचन locative singular · the pattern राम declines on
1.3.8लशक्वतद्धिते1.3.9तस्य लोपः
राम + इ
6.1.87आद्गुणः
रामे
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
√रुध्, class 7, लट्, parasmaipada, third person singular
रुणद्धि
√रुध्
holds it back — the seventh class, which puts a nasal inside the root
present, लट्
The present tense.
తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.
uncheckedskt-mcp (sūtra); authored (note)
| प्रथम | रुणद्धि | रुन्द्धः | रुन्धन्ति |
|---|---|---|---|
| मध्यम | रुणत्सि | रुन्द्धः | रुन्द्ध |
| उत्तम | रुणध्मि | रुन्ध्वः | रुन्ध्मः |
| प्रथम | रुन्द्धे | रुन्धाते | रुन्धते |
|---|---|---|---|
| मध्यम | रुन्त्से | रुन्धाथे | रुन्द्ध्वे |
| उत्तम | रुन्धे | रुन्ध्वहे | रुन्ध्महे |
uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated
√रुध् · class 7 · लट्
रुधिँर्
1.3.1भूवादयो धातवः
रु॒धिँ॑र्
and, without changing the form,vārttika 1.3.3.1
1.3.9तस्य लोपः
रुध्
3.2.123वर्तमाने लट्
रुध् + लँट्
and, without changing the form,1.3.21.3.3
1.3.9तस्य लोपः
रुध् + ल्
and, without changing the form,1.3.78
3.4.78तिप्तस्झिसिप्थस्थमिब्वस्मस् तातांझथासाथांध्वमिड्वहिमहिङ्
रुध् + तिप्
and, without changing the form,1.3.3
1.3.9तस्य लोपः
रुध् + ति
and, without changing the form,3.4.113
3.1.78रुधादिभ्यः श्नम्
रुनध् + ति
and, without changing the form,1.4.131.4.14
8.2.40झषस्तथोर्धोऽधः
रुनध् + धि
8.4.2अट्कुप्वाङ्नुम्व्यवायेऽपि
रुणध् + धि
8.4.53झलां जश् झशि
रुणद् + धि
8.4.68अ अ
रुणद्धि
uncheckedVidyut 0.4.0 (prakriyā)
रुणद्धि, “holds it back”, from √रुध् “to obstruct”, third person singular present. √रुध् is a seventh-class root (रुधादि), and the seventh class is the one that builds its present not with an ending tacked on the outside but with a nasal driven inside the root: रु-ण-ध् + ति. This is the first seventh-class verb in the poem, and the infixed न (here ण् by retroflexion) is the whole mark of the class — the stem changes shape from within, where the ninth class of जानामि added ना from without.
రుణద్ధి, “నిలువరించును”, √రుధ్ (అడ్డగించుట) ధాతువు, ప్రథమపురుష ఏకవచనం, లట్. √రుధ్ రుధాది — ఏడవ గణం, వర్తమానాన్ని బయట ప్రత్యయం చేర్చి కాక ధాతువు లోపల నాసిక్యాన్ని (న, ఇక్కడ ణ్) చొప్పించి నిర్మించే గణం: రు-ణ-ధ్ + తి. కావ్యంలో ఇది మొదటి సప్తమగణ క్రియ, ఈ లోపలి న యే గణపు గుర్తు — జానామి నవమగణం బయట నా చేర్చినట్లు కాక, ఇక్కడ కాండం లోపలినుండే మారుతుంది.
३अन्वयthe words in prose order
अविहतगतिः · दिवसगणनातत्पराम् · एकपत्नीम् · अव्यापन्नाम् · ताम् · भ्रातृजायाम् · च · अवश्यम् · द्रक्ष्यसि · प्रायशः · हि · अङ्गनानाम् · कुसुमसदृशम् · सद्यःपाति · प्रणयि · हृदयम् · विप्रयोगे · आशाबन्धः · रुणद्धि
uncheckedMallinātha, Sañjīvinī, whose commentary is written as anvaya“ihānvayamukhenaiva sarvaṃ vyākhyāyate mayā”
the dependency structure
द्रक्ष्यसि · क्रिया — you will see; the promise the verse turns on
अविहतगतिः · your own passage unbroken — a bahuvrīhi describing you, the cloud, the unnamed agent
ताम् · कर्म — her
दिवसगणनातत्पराम् · given wholly to counting the days left — agreeing with ताम्
एकपत्नीम् · true to one husband — a bahuvrīhi describing her
अव्यापन्नाम् · not come to harm, still alive — agreeing with ताम्
भ्रातृजायाम् · as your brother’s wife — agreeing with ताम्
च · and — joining the promise to what came before
अवश्यम् · क्रियाविशेषण — without fail
रुणद्धि · the general truth, hung beneath the verb: holds it back
आशाबन्धः · कर्ता — the tie that hope makes
हृदयम् · कर्म — the heart
अङ्गनानाम् · of women — genitive with हृदयम्
कुसुमसदृशम् · delicate as a flower — agreeing with हृदयम्
सद्यःपाति · apt to drop the moment it is let go — agreeing with हृदयम्
प्रणयि · full of love — agreeing with हृदयम्
विप्रयोगे · अधिकरण — in separation
प्रायशः · क्रियाविशेषण — for the most part
हि · for — the particle of the general truth
uncheckedMallinātha’s Sañjīvinī for the anvaya and the reading; the Telugu drawn from Vedam Venkataraya Sastri’s Āndhra Meghasandeśam and the Bālānandinī
४भावार्थthe sense of the whole
And your own passage unbroken, you will certainly see her — my brother’s wife, true to one husband, counting off the days that are left, and still alive. For the most part it is hope, and hope alone, that holds a woman’s heart back in separation — a heart like a flower, full of love and ready to fall the moment it is let go.
uncheckedthe reader's reading, following Mallinātha's gloss
And your own passage unbroken, you will surely see her — my brother’s wife, true to one husband, counting off the days that are left, and still alive. For the most part it is hope, and hope alone, that holds a woman’s heart back in separation — a heart like a flower, full of love and ready to fall the moment it is let go.
నీ గమనం నిరాటంకంగా సాగగా, ఆమెను నీవు తప్పక చూతువు — నా అన్న భార్యను, పతివ్రతను, మిగిలిన దినములను లెక్కపెట్టుకొనుచున్నదానిని, ఇంకా బతికియున్నదానిని. విరహంలో స్త్రీ హృదయాన్ని పాయికంగా నిలువరించేది ఆశ, ఆశ ఒక్కటే — పుష్పమువంటి, ప్రేమనిండిన, విడువగానే రాలిపోవు హృదయాన్ని.
५अलंकारthe figure
अर्थान्तरन्यास — a general truth set beside the particular case, to account for it
The promise that she is alive is the particular thing; the second half says why anyone in her position would still be — hope holds the heart on its stalk. Mallinātha names the figure in one word here, having defined it at 1.3.
uncheckedMallinātha, Sañjīvinī“arthāntaranyāsaḥ”