मेघदूतम् · कालिदास · 1.18
मेघदूतम् · कालिदास · 1.18
आम्रकूट · the dark breast of the earth
छन्नोपान्तः परिणतफलद्योतिभिः काननाम्रैः
त्वय्यारूढे शिखरमचलः स्निग्धवेणीसवर्णे
नूनं यास्यत्यमरमिथुनप्रेक्षणीयामवस्थां
मध्ये श्यामः स्तन इव भुवः शेषविस्तारपाण्डुः
वृत्तविचारthe metre, syllable by syllable
pāda a
pāda b
pāda c
pāda d
सन्धिrecovering the words from the sound
त्वयि + आरूढे → त्वय्यारूढे
इ + आ
6.1.77
शिखरम् + अचलः → शिखरमचलः
म् + अ
no rule named — the builder's table does not hold this change
नूनम् + यास्यति → नूनं
म् + य्
8.3.23
यास्यति + अमरमिथुनप्रेक्षणीयाम् → यास्यत्यमरमिथुनप्रेक्षणीयामवस्थां
इ + अ
6.1.77
अमरमिथुनप्रेक्षणीयाम् + अवस्थाम् → यास्यत्यमरमिथुनप्रेक्षणीयामवस्थां
म् + अ
no rule named — the builder's table does not hold this change
स्तनः + इव → स्तन
ः + इ
no rule named — the builder's table does not hold this change
छन्न + उपान्त → छन्नोपान्तः
अ + उ → ओ · falls inside the syllable न्नो
6.1.87
परिणत + फल → परिणतफलद्योतिभिः
अ + फ्
no rule named — the builder's table does not hold this change
फल + द्योतिन् → परिणतफलद्योतिभिः
अ + द्
no rule named — the builder's table does not hold this change
कानन + आम्र → काननाम्रैः
अ + आ → आ · falls inside the syllable ना
6.1.101
स्निग्ध + वेणी → स्निग्धवेणीसवर्णे
अ + व्
no rule named — the builder's table does not hold this change
वेणी + सवर्ण → स्निग्धवेणीसवर्णे
ई + स्
no rule named — the builder's table does not hold this change
अमर + मिथुन → अमरमिथुनप्रेक्षणीयाम्
अ + म्
no rule named — the builder's table does not hold this change
मिथुन + प्रेक्षणीय → अमरमिथुनप्रेक्षणीयाम्
अ + प्
no rule named — the builder's table does not hold this change
शेष + विस्तार → शेषविस्तारपाण्डुः
अ + व्
no rule named — the builder's table does not hold this change
विस्तार + पाण्डु → शेषविस्तारपाण्डुः
अ + प्
no rule named — the builder's table does not hold this change
त्वय्यारूढे is त्वयि + आरूढे, the इ of त्वयि turning to य् before the vowel of आरूढे (यण्). शिखरमचलः is शिखरम् + अचलः, the म् kept before the vowel of अचलः. भुवः स्तन इव shows two things: भुवः keeps its विसर्ग as a sibilant before the स् of स्तन, and स्तनः loses its विसर्ग before the vowel of इव, leaving स्तन इव — the nominative with its ः dropped before a vowel, as the analysis notes.
త్వయ్యారూఢే అనేది త్వయి + ఆరూఢే, ఆరూఢే అచ్చు ముందు త్వయి లోని ఇ య్ అవుతుంది (యణ్). శిఖరమచలః అనేది శిఖరమ్ + అచలః, అచలః అచ్చు ముందు మ్ నిలుస్తుంది. భువః స్తన ఇవ రెండు విషయాలు చూపుతుంది: స్తన లోని దంత్య స్ ముందు భువః తన విసర్గను ఊష్మంగా నిలుపుకుంటుంది, స్తనః ఇవ అచ్చు ముందు తన విసర్గను కోల్పోయి స్తన ఇవ మిగులుతుంది — విశ్లేషణం చెప్పినట్లు అచ్చు ముందు ః వదలిన ప్రథమావిభక్తి.
कारकwhat each case is doing
काननाम्रैः तृतीया · instrumental — करण, the instrument or cause
with परिणतफलद्योतिभिः
त्वयि सप्तमी · locative — अधिकरण — the locative of the absolute construction, not of a place
with स्निग्धवेणीसवर्णे
त्वयि and आरूढे are both locative, but they name no place. Together they make a locative absolute — “once you, dark as an oiled braid, have climbed onto the peak”. Mallinātha names the very rule that licenses the case, यस्य च भावेन भावलक्षणम् इति सप्तमी, the Pāṇinian sūtra for the सति-सप्तमी: the locative that marks one event as the setting for another. It is the same construction as प्राप्ते मित्रे at 1.17, here the cloud on the peak instead of a friend at the door.
आरूढे सप्तमी · locative — अधिकरण, the location
शिखरम् द्वितीया · accusative — कर्म, the object
अचलः प्रथमा · nominative — कर्ता, the agent
with छन्नोपान्तः
अवस्थाम् द्वितीया · accusative — कर्म, the object
with अमरमिथुनप्रेक्षणीयाम्
मध्ये सप्तमी · locative — अधिकरण, the location
श्यामः प्रथमा · nominative — कर्ता, the agent
स्तनः प्रथमा · nominative — कर्ता, the agent
with शेषविस्तारपाण्डुः
भुवः षष्ठी · genitive — सम्बन्ध, a relation to another word
प्रकरणानुक्रमthe rules the verse uses, by section of the abridgement
हलन्त्यम् 1.3.3 · प्रकरण 1← यास्यति; अमरमिथुनप्रेक्षणीयाम्
a final consonant of the teaching-form is an it-marker
In the form a suffix or root is first taught in (upadeśa), a final consonant (हल्) is an it-marker (इत्) — a tag that names the item without being part of it, and drops by 1.3.9. So the personal ending तिप् contributes only ति, the प् marking it, and क्तवतु leaves क्तवत् with the उ nasalized and the last letter both gone. Final त्, स् and म् of a case or personal ending are exempt (1.3.4).
ఉపదేశంలో (ప్రత్యయం లేదా ధాతువు మొదట చెప్పబడే రూపంలో) అంత్యంగా ఉన్న హల్లు (హల్) ఇత్సంజ్ఞకమవుతుంది — అది వస్తువును గుర్తించే గుర్తు మాత్రమే, భాగం కాదు, 1.3.9 చేత లోపిస్తుంది. కాబట్టి తిప్ నుండి తి మాత్రమే మిగులుతుంది, ప్ ఇత్తు. విభక్తి/తిఙ్ ప్రత్యయాల అంత్య త్, స్, మ్ మాత్రం ఇత్తు కావు (1.3.4). అనునాసిక అచ్చు ఇత్తు (1.3.2) కి జోడీ.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
तस्य लोपः 1.3.9 · प्रकरण 1← छन्नोपान्तः; काननाम्रैः; आरूढे; अचलः; स्निग्धवेणीसवर्णे; यास्यति; अमरमिथुनप्रेक्षणीयाम्; श्यामः; स्तनः
an it-marker drops
What has been named an it-marker (इत्) is then elided (लोप). The tag has done its work — naming the suffix, and conditioning or blocking some operation — and leaves no sound behind. So the उ marked in सुँ, the ट् of टा, the ङ् of ङे ङसि ङस् ङि, and the प् of सुप् are all gone before the ending is attached.
ఇత్సంజ్ఞగా గుర్తించబడినది (इत्) తరువాత లోపిస్తుంది. ఆ గుర్తు తన పని ముగించుకుంది — ప్రత్యయానికి పేరుపెట్టడం, ఏదో కార్యాన్ని కలిగించడమో ఆపడమో — ఏ ధ్వనీ మిగలదు. सुँ లోని ఉ, टा లోని ట్, ङे ङसि ङस् ङि లోని ङ్, सुप् లోని ప్ అన్నీ ప్రత్యయం చేరేముందు పోతాయి.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
सुप्तिङन्तं पदम् 1.4.14 · प्रकरण 1← आरूढे; यास्यति; अमरमिथुनप्रेक्षणीयाम्
a form ending in a case ending (सुप्) or a verb ending (तिङ्) is a पद, a finished word
A form that ends in a nominal case ending — one of the twenty-one सुप् endings 4.1.2 lists — or in a verbal personal ending — one of the eighteen तिङ् endings — is named पद, a complete word. The name is what a great many rules wait on: the visarga rules, the final-consonant rules and the anusvāra rule all apply only "in a पद" or "at the end of a पद". So राम is not yet a पद, but राम + स् is; and चक्रे is a पद once the ending ए is on. Every word the poem carries reaches this name before its word-final changes can fire.
నామవాచక విభక్తి ప్రత్యయంతో — 4.1.2 చెప్పే ఇరవై ఒక్క సుప్ ప్రత్యయాల్లో ఒకదానితో — లేదా క్రియా పురుష ప్రత్యయంతో — పద్దెనిమిది తిఙ్ ప్రత్యయాల్లో ఒకదానితో — అంతమయ్యే రూపానికి పద సంజ్ఞ. ఈ సంజ్ఞ మీదే ఎన్నో సూత్రాలు ఆధారపడతాయి: విసర్గ సూత్రాలు, పదాంత హల్లు సూత్రాలు, అనుస్వార సూత్రం అన్నీ "పదంలో" లేదా "పదాంతంలో" మాత్రమే పనిచేస్తాయి. రామ ఇంకా పదం కాదు; రామ + స్ పదం; చక్రే ప్రత్యయం ఏ చేరాక పదం. కావ్యంలోని ప్రతి పదం తన పదాంత మార్పులకు ముందు ఈ సంజ్ఞను చేరుకుంటుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
भूवादयो धातवः 1.3.1 · प्रकरण 2← आरूढे; यास्यति; अमरमिथुनप्रेक्षणीयाम्
the words beginning with भू, listed in the Dhātupāṭha, are called धातु (roots)
The action-denoting words listed in the Dhātupāṭha — the root-list that opens with भू "to be" — are named धातु, roots. A धातु is the action-base from which every finite verb and every कृत् (primary derivative) form is built. It is the rule that stands at the head of every verb chain in the poem: चक्रे begins as the root डुकृञ्, जगाम as गम्, प्रमत्तः as मद्. Nothing is conjugated or turned into a participle until it first bears this name.
ధాతుపాఠంలో — భూ "ఉండటం" తో మొదలయ్యే ధాతువుల జాబితాలో — ఉన్న క్రియావాచక శబ్దాలకు ధాతు సంజ్ఞ. ధాతువు అంటే క్రియాధారం; దానినుండే ప్రతి తిఙంత క్రియా, ప్రతి కృదంత (ప్రాథమిక వ్యుత్పన్న) రూపం పుడతాయి. కావ్యంలోని ప్రతి క్రియా గొలుసుకు ఇది శిరస్సు: చక్రే డుకృఞ్ ధాతువుగా, జగామ గమ్ గా, ప్రమత్తః మద్ గా మొదలవుతాయి. ఈ సంజ్ఞ చేరకముందు ఏదీ రూపం దాల్చదు, కృదంతం కాదు.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
उपदेशेऽजनुनासिक इत् 1.3.2 · प्रकरण 2← छन्नोपान्तः; काननाम्रैः; आरूढे; अचलः; यास्यति; अमरमिथुनप्रेक्षणीयाम्; श्यामः; स्तनः
a nasalized vowel in the teaching-form is an it-marker
In the form a suffix or root is first taught in (upadeśa), a vowel pronounced with nasal resonance (anunāsika) is an it-marker (इत्) — a tag that names the item without being part of it. The उ of सुँ and of रुँ is such a vowel, so it is a marker and drops (by 1.3.9). This is why the nominative-singular ending सुँ contributes only स्, and रुँ leaves only र्.
ఉపదేశంలో (ప్రత్యయం లేదా ధాతువు మొదట చెప్పబడే రూపంలో) అనునాసికంగా ఉచ్చరించే అచ్చు ఇత్సంజ్ఞకమవుతుంది — అది ఆ వస్తువుకు పేరుపెట్టే గుర్తు మాత్రమే, భాగం కాదు. सुँ, रुँ లోని ఉ అలాంటి అచ్చే; కాబట్టి అది ఇత్తు, లోపిస్తుంది (1.3.9). అందుకే ప్రథమైకవచన ప్రత్యయం సుँ నుండి స్ మాత్రమే, రుँ నుండి ర్ మాత్రమే మిగులుతాయి.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
प्रादयः 1.4.58 · प्रकरण 2← अमरमिथुनप्रेक्षणीयाम्
प्र and the rest of the prefix list are called निपात (particles)
The words प्र, परा, अप, सम्, अनु, अव, नि, वि, उद् and the rest of the प्रादि list are named निपात — indeclinable particles. Joined to a root they are the upasargas, the verbal prefixes that turn or deepen its sense: प्र + मद् gives प्रमद् "be heedless, be carried away", the base of प्रमत्तः, and उद् + स्था gives उत्था "rise". Because the prefix is a particle held before the root, the corpus writes it into the word, and the derivation names this rule when it puts the prefix on.
ప్ర, పరా, అప, సమ్, అను, అవ, ని, వి, ఉద్ మొదలైన ప్రాది గణపు శబ్దాలకు నిపాత సంజ్ఞ — అవి అవ్యయాలు (వికారం లేని పదాలు). ధాతువుకు చేరినప్పుడు అవే ఉపసర్గలు, ధాతువు అర్థాన్ని తిప్పే లేదా లోతు చేసే క్రియా ఉపసర్గలు: ప్ర + మద్ → ప్రమద్ "అజాగ్రత్తగా ఉండటం, పరవశం కావటం", ఇది ప్రమత్తః కు ఆధారం; ఉద్ + స్థా → ఉత్థా "లేవటం". ఉపసర్గ ధాతువు ముందు నిలిచే నిపాతం కావటాన కార్పస్ దాన్ని పదంలోనే రాస్తుంది, గొలుసు ఉపసర్గను చేర్చేటప్పుడు ఈ సూత్రాన్ని పేర్కొంటుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
उपसर्गाः क्रियायोगे 1.4.59 · प्रकरण 2← अमरमिथुनप्रेक्षणीयाम्
प्र and the rest, joined to a verb, are called उपसर्ग (preverbs)
The प्रादि particles (प्र, सम्, उद्, नि, वि and the rest, named निपात by the previous rule) are called उपसर्ग — "preverbs" — when they stand in construction with a verb (क्रियायोग, "joined to an action"). Away from a verb the same words keep only their निपात name; before a root they are the prefix that turns its sense. प्र before मद् "be heedless" gives the प्रमद् of प्रमत्तः, and उद् before पत् "fall, fly" gives the उत्पत् of उत्पत. The derivation names this rule where it sets the prefix on the root.
ప్రాది నిపాతాలు (ప్ర, సమ్, ఉద్, ని, వి మొదలైనవి — ముందటి సూత్రం వీటికి నిపాత సంజ్ఞ ఇచ్చింది) క్రియతో కలిసి నిలిచినప్పుడు (క్రియాయోగం) వాటికి ఉపసర్గ సంజ్ఞ. క్రియ లేకుంటే అవే శబ్దాలు కేవలం నిపాతాలుగా నిలుస్తాయి; ధాతువు ముందు నిలిస్తే అర్థాన్ని తిప్పే ఉపసర్గలు. మద్ "అజాగ్రత్తగా ఉండటం" ముందు ప్ర → ప్రమత్తః లోని ప్రమద్; పత్ "పడటం, ఎగరటం" ముందు ఉద్ → ఉత్పత లోని ఉత్పత్. గొలుసు ఉపసర్గను ధాతువుకు చేర్చేటప్పుడు ఈ సూత్రాన్ని పేర్కొంటుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
इको यणचि 6.1.77 · प्रकरण 2← भुवः; त्वयि + आरूढे; यास्यति + अमरमिथुनप्रेक्षणीयाम्
इक् becomes यण् before a dissimilar vowel
A simple vowel of the इक् set — इ उ ऋ ऌ — becomes the matching semivowel यण् — य् व् र् ल् — when a dissimilar vowel follows: इति + अत्र → इत्यत्र, मधु + अरि → मध्वरि, धातृ + अंशः → धात्रंशः. This is the commonest vowel sandhi, the point where two words or a stem and its ending run together.
ఇక్ (ఇ ఉ ఋ ఌ) అచ్చు, భిన్నమైన అచ్చు పరమైనప్పుడు దానికి సవర్ణమైన యణ్ (య్ వ్ ర్ ల్) అవుతుంది: ఇతి + అత్ర → ఇత్యత్ర, మధు + అరి → మధ్వరి, ధాతృ + అంశః → ధాత్రంశః. రెండు పదాలు గానీ, ప్రాతిపదిక-ప్రత్యయాలు గానీ కలిసే అత్యంత సామాన్య అచ్సంధి ఇదే.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
आद्गुणः 6.1.87 · प्रकरण 2← आरूढे; स्निग्धवेणीसवर्णे; अमरमिथुनप्रेक्षणीयाम्; मध्ये; छन्न + उपान्त
a followed by i/u/ṛ becomes the guṇa vowel e/o/ar
When a final अ or आ is followed by a simple vowel इ उ or ऋ, the two together become the corresponding guṇa vowel — ए, ओ, or अर् — as one sound, a single substitution for both. So राम + इन (from टा) gives the ए of रामेण, and पुण्य + उदक gives the ओ of पुण्योदक. It is the guṇa-sandhi a student meets first.
అంత్య అ లేదా ఆ తరువాత ఇ ఉ ఋ (సామాన్య అచ్చు) వస్తే, రెండూ కలిసి గుణమవుతాయి — ఏ, ఓ, అర్ — ఒకే ధ్వనిగా (ఏకాదేశం). రామ + ఇన (టా నుండి) → రామేణ లోని ఏ; పుణ్య + ఉదక → పుణ్యోదక లోని ఓ. విద్యార్థి మొదట కలిసే గుణసంధి ఇదే.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
वृद्धिरेचि 6.1.88 · प्रकरण 2← काननाम्रैः
a/ā followed by e/ai/o/au becomes the vṛddhi vowel ai/au
When a final अ or आ is followed by a vowel of the एच् set — ए, ऐ, ओ, औ — the two together become a single vṛddhi vowel, ऐ or औ. It overrides the guṇa rule: कृष्ण + एकत्वम् → कृष्णैकत्वम्, गङ्गा + ओघः → गङ्गौघः. This is the vṛddhi-sandhi.
అంత్య అ లేదా ఆ తరువాత ఏచ్ వర్గపు అచ్చు — ఏ, ఐ, ఓ, ఔ — వస్తే, రెండూ కలిసి ఒకే వృద్ధ్యచ్చు (ఐ లేదా ఔ) అవుతాయి. ఇది గుణసూత్రాన్ని అపవదిస్తుంది: కృష్ణ + ఏకత్వమ్ → కృష్ణైకత్వమ్; గంగా + ఓఘః → గంగౌఘః. దీన్నే వృద్ధిసంధి అంటారు.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अकः सवर्णे दीर्घः 6.1.101 · प्रकरण 2← अमरमिथुनप्रेक्षणीयाम्; कानन + आम्र
a simple vowel before a like vowel becomes the long one
When a simple vowel (अक्: अ इ उ ऋ ऌ) is followed by a vowel of the same class (savarṇa), the two become the single long vowel of that class — अ/आ + अ/आ → आ, इ/ई + इ/ई → ई, and so on. So स्व + अधिकार → स्वाधिकार. This is dīrgha-sandhi.
అక్ (అ ఇ ఉ ఋ ఌ) తరువాత దానికి సవర్ణమైన అచ్చు వస్తే, రెండూ కలిసి ఆ వర్గపు దీర్ఘమవుతాయి — అ/ఆ + అ/ఆ → ఆ, ఇ/ఈ + ఇ/ఈ → ఈ, ఇలా. స్వ + అధికార → స్వాధికార. ఇది దీర్ఘసంధి.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
खरवसानयोर्विसर्जनीयः 8.3.15 · प्रकरण 3← छन्नोपान्तः; परिणतफलद्योतिभिः; काननाम्रैः; अचलः; श्यामः; स्तनः; भुवः; शेषविस्तारपाण्डुः
र् becomes visarga before a खर् consonant or at a pause
A रेफ (र्) at the end of a word becomes visarga (ः) before a खर् consonant — the voiceless stops and the sibilants — or at a pause (avasāna). It is the last step of every nominative singular: यक्ष + र् becomes यक्षः. The visarga of भर्तुः is the same thing, the र् that came with the ṛ-stem's ending surfacing before the pause.
పదాంతంలోని రేఫ (ర్) ఖర్ హల్లు ముందు — అఘోష స్పర్శలు, ఊష్మలు — గాని, విరామం (అవసానం) దగ్గర గాని విసర్గ (ః) అవుతుంది. ప్రతి ప్రథమా ఏకవచనపు చివరి మెట్టు ఇదే: యక్ష + ర్ → యక్షః. భర్తుః లోని విసర్గ కూడా ఋకారాంత శబ్దపు ర్ ఇలాగే విరామం ముందు పైకి రావడమే.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
मोऽनुस्वारः 8.3.23 · प्रकरण 3← नूनम् + यास्यति
a word-final म् becomes anusvāra before a consonant
A म् at the end of a word becomes anusvāra — the nasal dot ं — when a consonant follows: हरिम् + वन्दे → हरिं वन्दे "I praise Hari". The accusative singular in -म् and every word-final म् before a consonant is written this way; before a vowel or at a pause the म् itself stays. This is why the chain-check reads a final ं and a final म् as the same sound: they are one म्, shown one way or the other by what follows.
పదాంతంలోని మ్, హల్లు ముందు అనుస్వారం — ం అనే నాసిక బిందువు — గా మారుతుంది: హరిమ్ + వన్దే → హరిం వన్దే "హరిని నమస్కరిస్తాను". మ్-అంత ద్వితీయా ఏకవచనం, హల్లు ముందు వచ్చే ప్రతి పదాంత మ్ ఇలాగే రాయబడతాయి; అచ్చు ముందు గానీ విరామంలో గానీ మ్ అలాగే నిలుస్తుంది. అందుకే గొలుసు-పరీక్ష పదాంత ం ను, పదాంత మ్ ను ఒకే ధ్వనిగా చదువుతుంది: అవి ఒకే మ్, తరువాత వచ్చేదాన్ని బట్టి ఒక్కో రూపంలో చూపబడతాయి.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
ष्टुना ष्टुः 8.4.41 · प्रकरण 3← आरूढे
an स् or dental becomes the matching retroflex (ष्टु) beside a ष् or retroflex
When an स् or a dental (the स्तु set: स् त थ द ध न) meets a ष् or a retroflex (the ष्टु set: ष् ट ठ ड ढ ण), the dental member is pulled back to its matching retroflex. So त् + ट → ट्ट (तट् + टीका → तट्टीका), स् beside ष becomes ष्, न् beside ण becomes ण्. It is the retroflex assimilation (ṣṭutva), the counterpart of the palatal श्चुत्व (8.4.40), and it shapes verb forms such as पेष्टा "he will grind" from पिष्.
స్ లేదా దంత్యం (స్తు గణం: స్ త థ ద ధ న) — ష్ లేదా మూర్ధన్యం (ష్టు గణం: ష్ ట ఠ డ ఢ ణ) తో కలిసినప్పుడు, దంత్య సభ్యుడు తనకు సరిపడే మూర్ధన్యంగా మారతాడు. త్ + ట → ట్ట (తట్ + టీకా → తట్టీకా); ష్ పక్కన స్ → ష్; ణ్ పక్కన న్ → ణ్. ఇది మూర్ధన్య సమీకరణం (ష్టుత్వం), తాలవ్య శ్చుత్వానికి (8.4.40) ప్రతిరూపం; పిష్ నుండి పేష్టా "పిండుతాడు" వంటి క్రియారూపాలను ఇది తీర్చిదిద్దుతుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
ढ्रलोपे पूर्वस्य दीर्घोऽणः 6.3.111 · प्रकरण 4← आरूढे
when a ढ् or र् is dropped, a preceding अण् vowel lengthens
When a ढ् or a र् is elided, a preceding short अण् vowel (अ इ उ) is lengthened to make up for the loss. So पुनर् + रमते, once the first र् drops before the second, gives पुना रमते; हरिर् + रम्यः → हरी रम्यः; शम्भुर् + राजते → शम्भू राजते. It is a compensatory lengthening — the vowel grows long to hold the weight the dropped consonant leaves behind.
ఢ్ లేదా ర్ లోపించినప్పుడు, ఆ లోపానికి భర్తీగా ముందున్న హ్రస్వ అణ్ అచ్చు (అ ఇ ఉ) దీర్ఘమవుతుంది. పునర్ + రమతే లో మొదటి ర్ రెండో ర్ ముందు లోపించాక పునా రమతే; హరిర్ + రమ్యః → హరీ రమ్యః; శమ్భుర్ + రాజతే → శమ్భూ రాజతే. ఇది భర్తీ దీర్ఘీకరణం — లోపించిన హల్లు వదిలిన భారాన్ని మోయటానికి అచ్చు దీర్ఘమవుతుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
ससजुषो रुः 8.2.66 · प्रकरण 4← छन्नोपान्तः; परिणतफलद्योतिभिः; काननाम्रैः; अचलः; श्यामः; स्तनः; भुवः; शेषविस्तारपाण्डुः
a word-final स् becomes रु
The स् at the end of a word — and the word सजुष् — is replaced by रु. The उ of रु is only a marker and drops, so what is left is र्. This is why यक्ष + स् becomes यक्ष + र्, which then turns to visarga at a pause by 8.3.15: the visarga of every nominative singular is a buried स्. It also explains यक्षः + चक्रे → यक्षश्चक्रे — the स् resurfaces before च and becomes श्.
పదాంతంలోని స్ (మరియు సజుష్ శబ్దపు స్) రుగా మారుతుంది. 'రు'లోని ఉ కేవలం ఇత్సంజ్ఞ, అది లోపించి ర్ మాత్రమే మిగులుతుంది. కాబట్టి యక్ష + స్ → యక్ష + ర్; ఆ ర్ విరామం ముందు విసర్గ అవుతుంది (8.3.15). అందుకే ప్రతి ప్రథమా ఏకవచన విసర్గ దాగిన స్; యక్షః + చక్రే లో ఆ స్ మళ్లీ పైకి వచ్చి చకారం ముందు శ్ అవుతుంది — యక్షశ్చక్రే.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
सुडनपुंसकस्य 1.1.43 · प्रकरण 5← आरूढे; अमरमिथुनप्रेक्षणीयाम्
the सुट् endings of a non-neuter stem are called सर्वनामस्थान
For a stem that is not neuter (अनपुंसक), the endings of the सुट् set — सु, औ, जस् (nominative singular, dual, plural) and अम्, औट् (accusative singular, dual) — are termed सर्वनामस्थान. This name marks the "strong" cases, where a stem shows its fullest form: it is before a सर्वनामस्थान that नुम् is inserted, a vowel lengthens, and the like. प्रमत्तः "heedless" is प्रमत्त + सु, a nominative singular, so its सु is a सर्वनामस्थान.
నపుంసకం కాని (అనపుంసక) స్టెముకు, సుట్ గణపు ప్రత్యయాలు — సు, ఔ, జస్ (ప్రథమా ఏక, ద్వి, బహువచనం) మరియు అమ్, ఔట్ (ద్వితీయా ఏక, ద్వివచనం) — సర్వనామస్థాన సంజ్ఞ పొందుతాయి. ఈ సంజ్ఞ "బలమైన" విభక్తులను గుర్తిస్తుంది, అక్కడ స్టెము తన పూర్ణ రూపాన్ని చూపుతుంది: సర్వనామస్థానం ముందే నుమ్ చేరిక, స్వరదీర్ఘీకరణం మొదలైనవి జరుగుతాయి. ప్రమత్తః "అజాగ్రత్త" = ప్రమత్త + సు, ప్రథమా ఏకవచనం, కాబట్టి దాని సు సర్వనామస్థానం.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अर्थवदधातुरप्रत्ययः प्रातिपदिकम् 1.2.45 · प्रकरण 5← आरूढे; अमरमिथुनप्रेक्षणीयाम्
a meaningful form that is neither a root nor an affix is a प्रातिपदिक (nominal base)
A form that carries meaning (अर्थवत्) and is neither a धातु (a verb root) nor a प्रत्यय (an affix) is termed प्रातिपदिक — a nominal base, the stem to which case endings are then added. This is the general definition; forms ending in a कृत् or a तद्धित affix and compounds are brought under the same name by the next rule (1.2.46). So a plain stem like मेघ "cloud" is a प्रातिपदिक on its own, while a कृत् form such as प्रमत्त reaches the name through that extension. The प्रातिपदिक is what takes the सुप् case endings.
అర్థవంతమైన (అర్థవత్), ధాతువు కాని, ప్రత్యయం కాని రూపానికి ప్రాతిపదిక సంజ్ఞ — నామపదపు మూలం (స్టెమ్), దీనికే విభక్తి ప్రత్యయాలు చేరతాయి. ఇది సాధారణ నిర్వచనం; కృత్, తద్ధిత ప్రత్యయాంత రూపాలను, సమాసాలను తర్వాతి సూత్రం (1.2.46) అదే సంజ్ఞకు తెస్తుంది. కాబట్టి మేఘ "మేఘం" వంటి సాదా మూలం తనంతట తానే ప్రాతిపదికం, ప్రమత్త వంటి కృదంతం ఆ విస్తరణ వల్ల ఈ సంజ్ఞను పొందుతుంది. ప్రాతిపదికమే సుప్ విభక్తి ప్రత్యయాలను తీసుకుంటుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
कृत्तद्धितसमासाश्च 1.2.46 · प्रकरण 5← आरूढे; अमरमिथुनप्रेक्षणीयाम्
forms ending in a कृत् or तद्धित affix, and compounds, are प्रातिपदिक too
Forms ending in a कृत् affix (a primary affix that makes a word straight from a root, like क्त in मत्त), in a तद्धित affix (a secondary affix on a noun), and समास (compounds) are also termed प्रातिपदिक — a nominal base. This extends the previous rule's definition. It is why a कृत् form such as प्रमत्त "heedless" (प्र + मद् + क्त) is itself a stem and takes case endings like any noun, and why the indeclinables श्रुत्वा "having heard" and आलिङ्ग्य "having embraced" count as nominal bases before their further treatment.
కృత్ ప్రత్యయాంత (ధాతువు నుండి నేరుగా పదం చేసే ప్రాథమిక ప్రత్యయం, మత్త లోని క్త వంటిది), తద్ధిత ప్రత్యయాంత (నామంపై గౌణ ప్రత్యయం), సమాస — వీటికి కూడా ప్రాతిపదిక సంజ్ఞ, నామపదపు మూలం. ఇది ముందటి సూత్రపు నిర్వచనాన్ని విస్తరిస్తుంది. అందుకే ప్రమత్త "అజాగ్రత్త" (ప్ర + మద్ + క్త) వంటి కృదంతం తానే స్టెమ్ అయి, ఏ నామంవలెనే విభక్తి ప్రత్యయాలను తీసుకుంటుంది; శ్రుత్వా "విని", ఆలింగ్య "కౌగిలించి" వంటి అవ్యయాలు కూడా తదుపరి వ్యవహారం ముందు నామపద మూలాలుగా లెక్క.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
न विभक्तौ तुस्माः 1.3.4 · प्रकरण 5← अमरमिथुनप्रेक्षणीयाम्
in a case or personal ending a final त-class, स् or म् is not an इत्
The previous rule 1.3.3 हलन्त्यम् makes the final consonant of an affix an इत् — a silent marker that is then dropped. This rule stops that within a विभक्ति (a case ending or a तिङ् personal ending): a final तु (the त-class: त थ द ध न), स्, or म् there is not an इत् and stays as a real letter. So the स् of the instrumental-plural ऐस् (which becomes भिस्) and the त् of a personal ending like तस् are kept, not marked away. In वन्द्यैः "with the venerable ones" the ऐस् holds its स्.
ముందటి సూత్రం 1.3.3 హలంత్యమ్ ప్రత్యయపు చివరి హల్లును ఇత్ — తొలగే మూక గుర్తు — చేస్తుంది. ఈ సూత్రం దాన్ని విభక్తి (విభక్తి ప్రత్యయం లేదా తిఙ్ పురుష ప్రత్యయం) లో ఆపుతుంది: అక్కడ చివరి తు (త-వర్గం: త థ ద ధ న), స్, మ్ ఇత్ కావు, నిజ అక్షరాలుగా నిలుస్తాయి. కాబట్టి తృతీయా బహువచనపు ఐస్ (భిస్ అయ్యేది) లోని స్, తస్ వంటి తిఙ్ ప్రత్యయపు త్ నిలుస్తాయి, గుర్తుగా తొలగవు. వంద్యైః "వందనీయులతో" లో ఐస్ తన స్ ను నిలుపుకుంటుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
चुटू 1.3.7 · प्रकरण 5← अमरमिथुनप्रेक्षणीयाम्
an affix’s initial palatal or cerebral is a marker
An initial palatal (चु — च छ ज झ ञ) or cerebral (टु — ट ठ ड ढ ण) of an affix is an इत्, a marker: not part of the affix but a tag on it, and it drops. So the ट of the instrumental टा and the ठ, ढ that open other affixes are only labels, gone before the affix is added. It is one of the rules that tell a bare affix from its markers.
ప్రత్యయం మొదట ఉన్న చు (చ ఛ జ ఝ ఞ) గాని టు (ట ఠ డ ఢ ణ) గాని ఇత్తు — అంటే ప్రత్యయంలో భాగం కాక దానిపై గుర్తు మాత్రమే; అది లోపిస్తుంది. అందుకే తృతీయ ప్రత్యయమైన టా లోని ట కేవలం గుర్తు, ప్రత్యయం చేరకముందే పోతుంది. బరి ప్రత్యయాన్ని దాని గుర్తులనుండి వేరుచేసే సూత్రాల్లో ఇది ఒకటి.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
लशक्वतद्धिते 1.3.8 · प्रकरण 5← आरूढे; स्निग्धवेणीसवर्णे
an affix’s initial ल्, श् or velar is a marker
In an affix that is not a taddhita (a secondary nominal affix), an initial ल्, श्, or velar (क ख ग घ ङ) is an इत्, a marker, and drops. This is why the present-participle affix शतृ adds only अत् — its श् is a tag — and why the tense-name लट् contributes no ल्.
తద్ధితం కాని ప్రత్యయం మొదట ఉన్న ల్, శ్, కవర్గం (క ఖ గ ఘ ఙ) ఇత్తులు, లోపిస్తాయి. అందుకే వర్తమాన కృదంత ప్రత్యయమైన శతృ కేవలం అత్ ను చేరుస్తుంది — దాని శ్ ఒక గుర్తే — మరియు లట్ లకారంలోని ల్ ఏమీ మిగల్చదు.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
यस्मात् प्रत्ययविधिस्तदादि प्रत्ययेऽङ्गम् 1.4.13 · प्रकरण 5← आरूढे; यास्यति; अमरमिथुनप्रेक्षणीयाम्
the base an affix is added to is called अङ्ग (stem) while the affix stands
Whatever an affix is prescribed after — taken with everything from that point on — is named अङ्ग, the stem, for as long as that affix is present. The name matters because a great many rules operate "on the अङ्ग": the guṇa and vṛddhi changes, the lengthenings, the augments all target the अङ्ग before its ending. So राम is the अङ्ग before a case ending, and चकृ the अङ्ग before a perfect ending — and it is on that अङ्ग that the vowel is strengthened to चकार.
ఒక ప్రత్యయం దేని తరువాత విధించబడుతుందో అది — అక్కడి నుండి ముందంతటితో సహా — ఆ ప్రత్యయం ఉన్నంత వరకు అఙ్గ, అంటే ప్రకృతి (కాండం), అని పిలవబడుతుంది. ఈ సంజ్ఞ ముఖ్యం, ఎందుకంటే ఎన్నో సూత్రాలు "అఙ్గం మీద" పనిచేస్తాయి: గుణ-వృద్ధి మార్పులు, దీర్ఘీకరణలు, ఆగమాలు అన్నీ ప్రత్యయం ముందు అఙ్గాన్నే లక్ష్యంగా చేసుకుంటాయి. కాబట్టి విభక్తి ముందు రామ అఙ్గం; పరోక్ష ప్రత్యయం ముందు చకృ అఙ్గం — ఆ అఙ్గం మీదే అచ్చు బలపడి చకార అవుతుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
यचि भम् 1.4.18 · प्रकरण 5← आरूढे; अमरमिथुनप्रेक्षणीयाम्
before an ending beginning with य् or a vowel, the stem is called भ
Within the domain the previous rule opened, before an ending that begins with a य् or with any vowel (यच् = य् together with the अच् vowels), the stem is termed भ. The भ name triggers the internal-sandhi rules that reshape a stem before such a weak ending. वन्द्य before ऐस् — the instrumental plural, which begins with the vowel ऐ — is a भ, on the way to वन्द्यैः "with the venerable ones".
ముందటి సూత్రం తెరిచిన క్షేత్రంలో, య్ తో గానీ ఏదైనా అచ్ (స్వరం) తో గానీ మొదలయ్యే ప్రత్యయం ముందు (యచ్ = య్ మరియు అచ్ స్వరాలు కలిపి) స్టెముకు భ సంజ్ఞ. భ సంజ్ఞ, అట్టి బలహీన ప్రత్యయం ముందు స్టెమును మార్చే అంతస్సంధి నియమాలను నడిపిస్తుంది. వంద్య, ఐస్ ముందు — తృతీయా బహువచనం, ఐ అనే స్వరంతో మొదలయ్యేది — భ, వంద్యైః "వందనీయులతో" వైపు దారిలో.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
गतिश्च 1.4.60 · प्रकरण 5← अमरमिथुनप्रेक्षणीयाम्
the same prefixes, joined to a verb, are also called गति
The same प्रादि words, joined to a verb, are termed गति ("gati") as well, beside their उपसर्ग name. The गति name is what lets a prefix compound with a following क्त्वा form into a single ल्यप् word: नि + अस् + क्त्वा becomes न्यस्य "having laid down", and उप + भुज् + क्त्वा becomes उपभुज्य "having enjoyed". The derivation names this rule where the prefix earns its गति standing.
అవే ప్రాది శబ్దాలు క్రియతో కలిస్తే, ఉపసర్గ సంజ్ఞతో పాటు, గతి సంజ్ఞ కూడా పొందుతాయి. గతి సంజ్ఞే ఉపసర్గను తర్వాతి క్త్వా-రూపంతో ఒక్క ల్యప్ పదంగా సమాసం చేయనిస్తుంది: ని + అస్ + క్త్వా → న్యస్య "ఉంచి", ఉప + భుజ్ + క్త్వా → ఉపభుజ్య "అనుభవించి". ఉపసర్గ తన గతిత్వాన్ని పొందేచోట గొలుసు ఈ సూత్రాన్ని పేర్కొంటుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
स्वौजसमौट्छष्टाभ्याम्भिस्ङेभ्याम्भ्यस्ङसिभ्याम्भ्यस्ङसोसाङ्ङ्योस्सुप् 4.1.2 · प्रकरण 5← आरूढे; अमरमिथुनप्रेक्षणीयाम्
the twenty-one nominal case endings (सुप्), three to a case
This one long sūtra names, in a single run, all twenty-one nominal endings — three for each of the seven cases: सु औ जस् (nominative), अम् औट् शस् (accusative), टा भ्याम् भिस् (instrumental), ङे भ्याम् भ्यस् (dative), ङसि भ्याम् भ्यस् (ablative), ङस् ओस् आम् (genitive), ङि ओस् सुप् (locative). Every declined noun in the poem takes one of these; they are the endings 1.4.14 counts as सुप्. The set's name सुप् is the pratyāhāra formed from its first sound स and its last सुप्.
ఈ ఒక్క పొడవాటి సూత్రం ఇరవై ఒక్క నామవాచక ప్రత్యయాలను ఒకే వరుసలో పేర్కొంటుంది — ఏడు విభక్తులకు మూడేసి: సు ఔ జస్ (ప్రథమా), అమ్ ఔట్ శస్ (ద్వితీయా), టా భ్యామ్ భిస్ (తృతీయా), ఙే భ్యామ్ భ్యస్ (చతుర్థీ), ఙసి భ్యామ్ భ్యస్ (పఞ్చమీ), ఙస్ ఓస్ ఆమ్ (షష్ఠీ), ఙి ఓస్ సుప్ (సప్తమీ). కావ్యంలోని ప్రతి విభక్తి పదం వీటిలో ఒకదాన్ని తీసుకుంటుంది; 1.4.14 వీటినే సుప్ గా లెక్కిస్తుంది. ఈ గణపు పేరు 'సుప్' — మొదటి ధ్వని స, చివరి సుప్ లతో ఏర్పడిన ప్రత్యాహారం.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
आटश्च 6.1.90 · प्रकरण 5← भुवः
vṛddhi where the आट् augment meets the next vowel
Where the augment आट् stands before a vowel, the augment and that vowel coalesce into a single vṛddhi vowel. This is the आट् prefixed to a vowel-initial root in the past tenses — इष् → ऐच्छत् "wanted", the आ of आट् and the इ giving ऐ — and the आट् the nadī and ā-stems take before their ङित् case endings, मति + आट् + ए → मत्यै. One rule serves both augments.
ఆట్ ఆగమం, తరువాత అచ్చు ముందు ఉన్నప్పుడు ఆ ఆగమం, ఆ అచ్చు కలిసి ఒక్క వృద్ధి అచ్చు అవుతాయి. ఇది భూతకాలాల్లో అచ్-ఆది ధాతువుకు చేరే ఆట్ (ఇష్ → ఐచ్ఛత్; ఆట్ ఆ + ఇ → ఐ) కీ, నదీ/ఆకారాంత శబ్దాలు ఙిత్ విభక్తుల ముందు తీసుకునే ఆట్ కీ (మతి + ఆట్ + ఏ → మత్యై) — రెండింటికీ ఒకే సూత్రం.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अमि पूर्वः 6.1.107 · प्रकरण 5← शिखरम्; अमरमिथुनप्रेक्षणीयाम्; अवस्थाम्
before the accusative-singular अम्, the stem vowel alone remains
When the accusative-singular ending अम् follows a word ending in अक् (a short a i u …), the single substitute for stem-vowel + अ is the pūrva, the earlier, vowel — the stem vowel wins. So हरि + अम् → हरिम्, गुरु + अम् → गुरुम्, राम + अम् → रामम्. One rule for the accusative singular of every vowel stem.
అక్కు (హ్రస్వ అ ఇ ఉ…) తరువాత అమ్ (ద్వితీయైకవచనం) పరమైతే, ప్రాతిపదిక అచ్చుకూ అ కూ ఏకాదేశం పూర్వరూపం — ప్రాతిపదిక అచ్చు నిలుస్తుంది. హరి + అమ్ → హరిమ్, గురు + అమ్ → గురుమ్, రామ + అమ్ → రామమ్. అచ్చంత శబ్దాల ద్వితీయైకవచనానికి ఒకే సూత్రం.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अतो भिस ऐस् 7.1.9 · प्रकरण 5← काननाम्रैः
after an a-stem, the instrumental plural भिस् becomes ऐस्
After an अ-stem, the instrumental-plural ending भिस् becomes ऐस्. रामैः, वृक्षैः — the -ऐः that marks “by the many”. Only a-stems do this; other stems keep भिः (हरिभिः).
అకారాంతం తరువాత తృతీయా బహువచన ప్రత్యయం భిస్ ఐస్ అవుతుంది. రామైః, వృక్షైః — “పలువురిచేత” అని తెలిపే -ఐః. ఇది అకారాంతాలకే; మిగతా శబ్దాలు భిః నిలుపుకుంటాయి (హరిభిః).
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
आण्नद्याः 7.3.112 · प्रकरण 5← भुवः
a नदी stem takes the आट् augment before the ङित् case endings
A नदी-type feminine — a long ई- or ū-stem, and a short i- or u-stem in its optional nadī declension (1.4.6) — takes the augment आट् before the dative, ablative, genitive and locative singular (the ङित् endings). The आट् and the ending then coalesce to vṛddhi by 6.1.90: मति + आट् + ए → मत्यै "for the thought", मत्याः "of the thought".
నదీ-తరగతి స్త్రీలింగం — దీర్ఘ ఈ/ఊ-అంతం, అలాగే ఐచ్ఛిక నదీ రూపంలో హ్రస్వ ఇ/ఉ-అంతం (1.4.6) — చతుర్థీ, పంచమీ, షష్ఠీ, సప్తమీ ఏకవచనాల (ఙిత్ ప్రత్యయాల) ముందు ఆట్ ఆగమం తీసుకుంటుంది. తరువాత ఆట్, ప్రత్యయం 6.1.90 చేత వృద్ధిగా కలుస్తాయి: మతి + ఆట్ + ఏ → మత్యై "ఆలోచనకు", మత్యాః "ఆలోచన యొక్క".
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
नलोपः प्रातिपदिकान्तस्य 8.2.7 · प्रकरण 5← परिणतफलद्योतिभिः
a stem-final न् drops at the end of a word
The न् at the end of a prātipadika (a stem) is elided when it stands at the end of a fully formed word (pada). So राजन् (nom. sg., once सु has gone) → राजा, आत्मन् → आत्मा, महिमन् → महिमा. What is left of the -an nouns in the nominative singular is a bare long आ.
ప్రాతిపదికాంతంలోని న్, అది పదాంతంలో నిలిస్తే లోపిస్తుంది. రాజన్ (సు పోయాక) → రాజా, ఆత్మన్ → ఆత్మా, మహిమన్ → మహిమా. అన్-అంత శబ్దాల ప్రథమైకవచనంలో మిగిలేది కేవలం దీర్ఘ ఆ.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अट्कुप्वाङ्नुम्व्यवायेऽपि 8.4.2 · प्रकरण 5← अमरमिथुनप्रेक्षणीयाम्
न becomes ण after र्/ष् even across intervening अट्, क-/प-class, आङ् or नुम् (ṇatva)
A न् becomes the retroflex ण् after a र् or ष् in the same word — and it still does when the vowels and semivowels of अट् (अ इ उ …, ह य व र), the velars, the labials, आङ्, or the augment नुम् stand in between. This is ṇatva. So राम + इन → रामेण, the र् reaching the न across ए; but शाप, with no र् or ष्, keeps its न (शापेन).
ఒకే పదంలో ర్ లేదా ష్ తరువాత న్ మూర్ధన్య ణ్ అవుతుంది — మధ్యలో అట్ (అచ్చులు, హ య వ ర), కవర్గం, పవర్గం, ఆఙ్, నుమ్ ఉన్నా అవుతుంది. ఇదే ణత్వం. రామ + ఇన → రామేణ, ర్ ఏ ను దాటి న ను చేరుతుంది; కానీ శాప లో ర గానీ ష గానీ లేదు, న నిలుస్తుంది (శాపేన).
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अतोऽम् 7.1.24 · प्रकरण 7← शिखरम्
after a short-अ neuter, the nom./acc. singular become अम्
After a short-अ neuter stem, the nominative and accusative singular endings both become अम्. ज्ञानम्, फलम्, वचनम् — the -अम् that a neuter a-stem shows for both “it” and “it (as object)”.
హ్రస్వ అకారాంత నపుంసక శబ్దం తరువాత ప్రథమా, ద్వితీయా ఏకవచనాలు రెండూ అమ్ అవుతాయి. జ్ఞానమ్, ఫలమ్, వచనమ్ — నపుంసక అకారాంతం కర్తగానూ కర్మగానూ చూపే -అమ్ ఇదే.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अतो गुणे 6.1.97 · प्रकरण 8← त्वयि
a non-final अ before a guṇa vowel merges forward (para-rūpa)
When a non-final short अ is followed by a guṇa vowel (अ, ए, ओ), the single substitute is the later vowel alone — para-rūpa, the second stands — not a guṇa of the two. It keeps a stem-final अ from doubling with an affix that opens on such a vowel, so only the affix’s vowel is heard.
అంత్యం కాని హ్రస్వ అ తరువాత గుణాచ్చు (అ, ఏ, ఓ) వస్తే, రెండింటి స్థానంలో పరమైన అచ్చు ఒక్కటే మిగులుతుంది — పరరూపం, రెండవది నిలుస్తుంది — గుణం కాదు. అలా అకారాంత శబ్దం అటువంటి అచ్చుతో మొదలయ్యే ప్రత్యయంతో కలిసినప్పుడు ప్రత్యయపు అచ్చు మాత్రమే వినబడుతుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
योऽचि 7.2.89 · प्रकरण 8← त्वयि
the final of युष्मद्/अस्मद् becomes य् before a vowel ending
Before a vowel-initial case ending, the final letter of युष्मद्/अस्मद् becomes य्. With the singular base त्व/म this gives the instrumental त्वया "by you", मया "by me" — त्व + अ → त्वय् before आ, then त्वया. The semivowel is what carries these pronouns into the vowel cases.
అచ్-ఆది విభక్తి ప్రత్యయం పరమైనప్పుడు యుష్మద్/అస్మద్ అంత్యవర్ణం య్ అవుతుంది. ఏకవచన ప్రాతిపదికం త్వ/మ తో కలిసి తృతీయలో త్వయా "నీచేత", మయా "నాచేత" — త్వ + అ, ఆ ముందు త్వయ్, ఆపై త్వయా. ఈ సర్వనామాలను అచ్-విభక్తుల్లోకి మోసేది ఈ అంతస్థమే.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
त्वमावेकवचने 7.2.97 · प्रकरण 8← त्वयि
त्व and म replace युष्मद्/अस्मद् in the singular
In the singular throughout, युष्मद् becomes त्व and अस्मद् becomes म. This is the substitution the other rules build on: त्वाम्, माम्; त्वया, मया; त्वयि, मयि. In the dual and plural the base stays युष्म-/अस्म-, so it is the singular that these pronouns reshape most.
ఏకవచనమంతటా యుష్మద్ → త్వ, అస్మద్ → మ. మిగతా సూత్రాలు నిలిచేది ఈ ఆదేశంపైనే: త్వామ్, మామ్; త్వయా, మయా; త్వయి, మయి. ద్వి/బహువచనాల్లో ప్రాతిపదికం యుష్మ-/అస్మ- గా నిలుస్తుంది; కాబట్టి ఈ సర్వనామాలు ఎక్కువగా మార్చుకునేది ఏకవచనాన్నే.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
नलोपः सुप्स्वरसंज्ञातुग्विधिषु कृति 8.2.2 · प्रकरण 8← परिणतफलद्योतिभिः
the न्-loss is held invisible for a listed set of later rules
The dropping of a stem’s न् (by 8.2.7) is treated as not-yet-done — invisible (asiddha) — for a listed set of later operations: case-endings, accent, technical names, kṛt-suffixes and the tuk augment. So राजन् + भ्याम् builds as राजभ्याम् with the न् still counted where those rules need it. It fixes the order in which न्-loss and these operations apply.
శబ్దపు న్ లోపం (8.2.7 చేత) కొన్ని నిర్ణీత తరువాతి కార్యాలకు — సుప్ విధి, స్వరం, సంజ్ఞ, కృత్ప్రత్యయం, తుక్ ఆగమం — జరగనట్టే, అసిద్ధంగా పరిగణించబడుతుంది. అందుకే రాజన్ + భ్యామ్ లో న్ ను ఆ సూత్రాలకు లెక్కలోకి తీసుకొని రాజభ్యామ్ ఏర్పడుతుంది. న్-లోపమూ ఈ కార్యాలూ ఏ క్రమంలో జరగాలో నిర్ణయించే సూత్రమిది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
हो ढः 8.2.31 · प्रकरण 8← आरूढे
a ह् becomes ढ् before a झल् and at the end of a word
A ह् is replaced by ढ् before a झल् (an obstruent) and at the end of a word (padānta). So लिह् "licking" at a word-end passes through लिढ् and comes out as लिट् or लिड् (by the pause and voicing rules that follow); दुह् + त begins the road to दुग्ध the same way. It is the first step that turns a root-final ह् into a stop, before ष्टुत्व and the voicing rules finish the cluster.
ఝల్ (స్పర్శం లేదా ఊష్మం) ముందు, పదాంతంలో ఉన్నప్పుడు, హ్ కు ఢ్ ఆదేశం. లిహ్ "నాకటం" పదాంతంలో లిఢ్ గా, ఆపై విరామ-ఘోష సూత్రాల చేత లిట్ లేదా లిడ్ గా వస్తుంది; దుహ్ + త కూడా అదే విధంగా దుగ్ధ వైపు మొదలవుతుంది. ధాతువు చివరి హ్ ను స్పర్శంగా మార్చే మొదటి మెట్టు ఇది — ఆ తరువాత ష్టుత్వం, ఘోష సూత్రాలు ఆ సమూహాన్ని ముగిస్తాయి.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
स्वरादिनिपातमव्ययम् 1.1.37 · प्रकरण 11← अमरमिथुनप्रेक्षणीयाम्
the स्वरादि words and the निपात particles are called अव्यय (indeclinable)
The words of the स्वरादि list (स्वर्, अन्तर्, प्रातर् and the rest) and the निपात particles are termed अव्यय — indeclinable, taking no case ending and never changing form. Because the प्रादि prefixes are निपात (by 1.4.58), a preverb like प्र in प्रभवति "he arises" is an अव्यय; that is why it stands unchanged before the root.
స్వరాది గణపు శబ్దాలు (స్వర్, అంతర్, ప్రాతర్ మొదలైనవి) మరియు నిపాత శబ్దాలు అవ్యయ సంజ్ఞ పొందుతాయి — అవ్యయం, విభక్తి తీసుకోని, ఎప్పుడూ రూపం మారని పదం. ప్రాది ఉపసర్గలు నిపాతాలు కావటాన (1.4.58 చేత), ప్రభవతి "ఉద్భవించును" లోని ప్ర ఉపసర్గ అవ్యయం; అందుకే అది ధాతువు ముందు మారకుండా నిలుస్తుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अव्ययादाप्सुपः 2.4.82 · प्रकरण 11← अमरमिथुनप्रेक्षणीयाम्
after an अव्यय, the आप् (feminine) and सुप् (case) endings undergo लुक्
After an अव्यय — an indeclinable word — the feminine suffix आप् and the case endings सुप् undergo लुक् (लुक्, a disappearance that leaves no trace, not even a mark on what stood before). A prefix like प्र is an अव्यय (an उपसर्ग, and so indeclinable), and when it joins a root it first takes a case ending which this rule then wipes out, so प्र meets मद् bare in प्रमत्तः "heedless". The same लुक् is why an indeclinable never shows an ending: the सुप् is added and at once removed. The derivation names this rule on the silent step where the prefix's ending drops.
అవ్యయం — విభక్తి మారని పదం — తరువాత ఆప్ (స్త్రీలింగ ప్రత్యయం) మరియు సుప్ (విభక్తి ప్రత్యయాలు) లుక్ పొందుతాయి (లుక్ — ఏ గుర్తూ మిగల్చకుండా పూర్తిగా లోపించడం). ప్ర వంటి ఉపసర్గ అవ్యయం; అది ధాతువుతో కలిసేటప్పుడు మొదట ఒక విభక్తి ప్రత్యయాన్ని తీసుకుంటుంది, ఈ సూత్రం దాన్ని తుడిచివేస్తుంది, కాబట్టి ప్రమత్తః "అజాగ్రత్తుడు" లో ప్ర మద్ను ప్రత్యయం లేకుండా చేరుతుంది. అవ్యయం ఎప్పుడూ విభక్తి చూపకపోవటానికి కారణం ఇదే: సుప్ చేరి వెంటనే తొలగిపోతుంది. ఉపసర్గపు విభక్తి లోపించే మౌన అడుగులో గొలుసు ఈ సూత్రాన్ని పేర్కొంటుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
क्ङिति च 1.1.5 · प्रकरण 12← आरूढे
no गुण or वृद्धि before an affix marked क् or ङ्
The strengthening of a vowel — गुण (इ→ए, उ→ओ, ऋ→अर्) and वृद्धि (its longer grade) — does not take place when the affix that would cause it is marked with an indicatory क् (कित्) or ङ् (ङित्). Many endings carry these marks precisely to keep the root weak. So कृ "to do" reaches चक्रे "he did", where the perfect endings are ङित् and the root ऋ is not raised to अर्; श्रु "to hear" reaches श्रुत्वा "having heard", where क्त्वा is कित् and the उ stays. It is the standard brake on strengthening, and it works by leaving a form unchanged where a plainer affix would have raised it.
అచ్చు బలపడుట — గుణం (ఇ→ఏ, ఉ→ఓ, ఋ→అర్) మరియు వృద్ధి (దాని దీర్ఘతర రూపం) — దాన్ని కలిగించే ప్రత్యయం సూచక క్ (కిత్) గాని ఙ్ (ఙిత్) గాని గుర్తుగలదైనపుడు జరుగదు. ధాతువును బలహీనంగా ఉంచుటకే చాలా ప్రత్యయాలు ఈ గుర్తులను మోస్తాయి. అలా కృ "చేయుట" చక్రే "చేశాడు" కు చేరుతుంది, ఇక్కడ లిట్ ప్రత్యయాలు ఙిత్, ధాతువు ఋ అర్ గా లేపబడదు; శ్రు "వినుట" శ్రుత్వా "విని" కు చేరుతుంది, ఇక్కడ క్త్వా కిత్, ఉ నిలుస్తుంది. ఇది బలపడుటపై సాధారణ కళ్ళెం, సాధారణ ప్రత్యయం లేపిన చోట రూపాన్ని మార్పు లేకుండా వదలి పని చేస్తుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
शेषात् कर्तरि परस्मैपदम् 1.3.78 · प्रकरण 12← यास्यति
in the remaining case, a root in the active takes परस्मैपद
In the case left over (शेष — a root not sent to the middle by the preceding rules), when the ending stands for the agent (कर्तरि, the active sense) the root takes परस्मैपद, the set of personal endings that turn the action away from the agent. This is the default that catches every root the आत्मनेपद rules did not claim: भू "be, become" is such a root, so भवति "he becomes" and प्रभवति "he arises" take the active endings. The derivation names this rule where it chooses the active set.
మిగిలిన సందర్భంలో (శేషం — ముందటి సూత్రాలు ఆత్మనేపదానికి పంపని ధాతువు), ప్రత్యయం కర్తను సూచించినప్పుడు (కర్తరి, కర్తృ అర్థం) ధాతువు పరస్మైపదాన్ని — క్రియను కర్త నుండి దూరంగా మళ్ళించే పురుష ప్రత్యయాల గణాన్ని — తీసుకుంటుంది. ఇది ఆత్మనేపద సూత్రాలు తీసుకోని ప్రతి ధాతువునూ పట్టుకొనే మూలనియమం: భూ "అగు, ఉండు" అటువంటి ధాతువు, కాబట్టి భవతి "అగును", ప్రభవతి "ఉద్భవించును" పరస్మైపద ప్రత్యయాలను తీసుకుంటాయి. ఆ గణాన్ని ఎంచుకొనే చోట గొలుసు ఈ సూత్రాన్ని పేర్కొంటుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
ते प्राग्धातोः 1.4.80 · प्रकरण 12← आरूढे; अमरमिथुनप्रेक्षणीयाम्
the prefixes (gati and upasarga) stand before the root
The words just named — the upasargas and the other gati particles — are placed before the root (धातु) they qualify. This is the rule that fixes a prefix's position at the head of the verb. So प्र stands before मद् in प्रमत्तः "heedless", आ before लिङ्ग् in आलिङ्ग्य "having embraced", आ before इ in एत्य "having come". The seam between prefix and root is then handled by sandhi, but their order is settled here.
ఇప్పుడే పేర్కొన్న పదాలు — ఉపసర్గలు, ఇతర గతి పదాలు — తాము విశేషించే ధాతువుకు ముందు ఉంచబడతాయి. ఉపసర్గ స్థానాన్ని క్రియ మొదట స్థిరపరచే సూత్రం ఇది. అలా ప్రమత్తః "అజాగ్రత్తగలవాడు" లో ప్ర మద్ ముందు, ఆలిఙ్గ్య "కౌగిలించి" లో ఆ లిఙ్గ్ ముందు, ఏత్య "వచ్చి" లో ఆ ఇ ముందు నిలుస్తుంది. ఉపసర్గ, ధాతువుల మధ్య సంధి తరవాత జరుగుతుంది, కానీ వాటి క్రమం ఇక్కడ స్థిరమవుతుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
स्यतासी लृलुटोः 3.1.33 · प्रकरण 12← यास्यति
स्य marks the future लृट् and तास् the periphrastic future लुट्
The affix स्य is added to a root for the simple future (लृट्), and the affix तास् for the periphrastic or "first" future (लुट्, an action expected on some later day). So दृश् "to see" + स्य builds द्रक्ष्यसि "you will see"; पद् gives सम्पत्स्यन्ते "they will come about"; while गम् "to go" + तास् builds गन्तासि "you are going to go". The two futures differ in nearness of time, and this rule hands each its affix.
సామాన్య భవిష్యత్తు (లృట్) కోసం ధాతువుకు స్య ప్రత్యయం, పర్యాయ లేదా అనద్యతన భవిష్యత్తు (లుట్ — తరవాతి ఏదో రోజున జరగబోయే క్రియ) కోసం తాస్ ప్రత్యయం చేర్చబడతాయి. అలా దృశ్ "చూచుట" + స్య ద్రక్ష్యసి "చూస్తావు" ను నిర్మిస్తుంది; పద్ సమ్పత్స్యన్తే "సంభవిస్తాయి" ను; గమ్ "వెళ్ళుట" + తాస్ గన్తాసి "వెళ్ళబోతున్నావు" ను నిర్మిస్తుంది. ఈ రెండు భవిష్యత్తులు కాలదూరంలో తేడా చూపుతాయి, ఈ సూత్రం ఒక్కొక్కదానికి దాని ప్రత్యయాన్ని ఇస్తుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
लृट् शेषे च 3.3.13 · प्रकरण 12← यास्यति
लृट् (the future) in the general sense as well
The affix लृट् forms the simple future and applies in the plain future sense, beyond the particular senses the neighbouring rules assign. The स्य of the future comes by 3.1.33, and the personal endings then follow: गमिष्यति "will go", करिष्यति "will do". It is the ordinary "shall/will" of Sanskrit.
మిగిలిన (సామాన్య) భవిష్యదర్థంలో ధాతువుకు లృట్ ప్రత్యయం వస్తుంది — భవిష్యత్తు. 3.1.33 చేత స్య, ఆపై తిఙ్ ఆదేశాలు చేరి రూపమవుతుంది: గమిష్యతి "వెళ్తాడు", కరిష్యతి "చేస్తాడు". ఇది సంస్కృతపు సాధారణ భవిష్యత్కాలం.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
तिप्तस्झिसिप्थस्थमिब्वस्मस् तातांझथासाथांध्वमिड्वहिमहिङ् 3.4.78 · प्रकरण 12← यास्यति
the eighteen personal endings (तिङ्) that replace a verb's tense-marker (लकार)
This one sūtra names, in a single run, all eighteen verbal personal endings — the तिङ् set — that stand in for the abstract tense-marker (लकार) a verb first receives. Nine are parasmaipada (active): तिप् तस् झि, सिप् थस् थ, मिप् वस् मस्; nine are ātmanepada (middle): त आताम् झ, थास् आथाम् ध्वम्, इट् वहि महिङ् — three persons against singular, dual and plural in each voice. Every finite verb in the poem takes one: चक्रे "he did" reaches the ātmanepada त, रुणद्धि "he obstructs" the parasmaipada तिप्, द्रक्ष्यसि "you will see" the सिप्. It is the verb's counterpart to 4.1.2, which lists the noun's सुप् endings.
ఈ ఒక్క సూత్రం, ఒక క్రియ మొదట పొందే భావ కాలచిహ్నం (లకారం) స్థానంలో వచ్చే పద్దెనిమిది క్రియా పురుష ప్రత్యయాలను — తిఙ్ గణాన్ని — ఒకే వరుసలో పేర్కొంటుంది. తొమ్మిది పరస్మైపదం: తిప్ తస్ ఝి, సిప్ థస్ థ, మిప్ వస్ మస్; తొమ్మిది ఆత్మనేపదం: త ఆతామ్ ఝ, థాస్ ఆథామ్ ధ్వమ్, ఇట్ వహి మహిఙ్ — ప్రతి పదంలో మూడు పురుషలు ఏకవచన, ద్వివచన, బహువచనాలకు ఎదురుగా. కావ్యంలోని ప్రతి తిఙంత క్రియా వీటిలో ఒకదాన్ని తీసుకుంటుంది: చక్రే "చేశాడు" ఆత్మనేపద త ను, రుణద్ధి "అడ్డగిస్తాడు" పరస్మైపద తిప్ ను, ద్రక్ష్యసి "చూస్తావు" సిప్ ను చేరుకుంటాయి. నామపదపు సుప్ ప్రత్యయాలను పేర్కొనే 4.1.2 కు ఇది క్రియాపరమైన జోడి.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
तिङ्शित्सार्वधातुकम् 3.4.113 · प्रकरण 12← यास्यति
a तिङ् ending and a शित् affix are called सार्वधातुक
A तिङ् ending (तिङ्, the block of finite personal endings) and any शित् affix (शित्, one that carries श् as its इत् mark, such as the class-signs शप् and श्यन्) are called सार्वधातुक — "reaching the whole root", the class of affixes that stand in the present system and act on the root as a whole. भवति "he becomes" ends in the तिङ् ending तिप् and carries the class-sign शप्, both सार्वधातुक. The name matters because other rules turn on it — some strengthenings apply only before a सार्वधातुक affix. The derivation names this rule where it fixes the affix as सार्वधातुक.
తిఙ్ ప్రత్యయం (తిఙ్ — క్రియాపదపు పురుష ప్రత్యయాల గణం) మరియు ఏదైనా శిత్ ప్రత్యయం (శిత్ — శ్ను ఇత్గా కలిగినది, శప్, శ్యన్ వంటి గణచిహ్నాలు) సార్వధాతుక సంజ్ఞ పొందుతాయి — "ధాతువు పూర్తికి చేరునది", వర్తమాన వ్యవస్థలో నిలిచి ధాతువును మొత్తంగా వర్తించే ప్రత్యయాల గణం. భవతి "అగును" తిఙ్ ప్రత్యయం తిప్తో అంతమై గణచిహ్నం శప్ను కలిగి ఉంది, రెండూ సార్వధాతుకాలు. ఈ సంజ్ఞ ముఖ్యం — కొన్ని బలపరిచే మార్పులు సార్వధాతుక ప్రత్యయం ముందు మాత్రమే జరుగుతాయి. ప్రత్యయాన్ని సార్వధాతుకంగా నిర్ణయించే చోట గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
आर्धधातुकं शेषः 3.4.114 · प्रकरण 12← आरूढे; यास्यति; अमरमिथुनप्रेक्षणीयाम्
the affix left over (not तिङ् or शित्) is called आर्धधातुक
Any affix enjoined after a root that is not a तिङ् ending and not a शित् affix — everything left over (शेष) once the सार्वधातुक affixes are set aside — is called आर्धधातुक, the class that reaches "half the root" and builds the stems outside the present system. The कृत् suffixes fall here: क्त in प्रमत्तः "heedless", क्त्वा in श्रुत्वा "having heard", and the future sign स्य in द्रक्ष्यसि "you will see" are all आर्धधातुक. The name governs whether the augment इट् may come and how the root's vowel strengthens. The derivation names this rule where it fixes the कृत् or derived affix as आर्धधातुक.
ధాతువు తరువాత విధించిన ప్రత్యయాలలో తిఙ్ ప్రత్యయమూ కాక శిత్ ప్రత్యయమూ కాక — సార్వధాతుక ప్రత్యయాలను పక్కన పెట్టాక మిగిలినది (శేషం) — దానికి ఆర్ధధాతుక సంజ్ఞ, "ధాతువులో సగానికే" చేరి వర్తమాన వ్యవస్థ వెలుపలి రూపాలను నిర్మించే గణం. కృత్ ప్రత్యయాలు ఇక్కడకు వస్తాయి: ప్రమత్తః "అజాగ్రత్తుడు" లోని క్త, శ్రుత్వా "విని" లోని క్త్వా, ద్రక్ష్యసి "చూస్తావు" లోని భవిష్యత్ చిహ్నం స్య — అన్నీ ఆర్ధధాతుకాలు. ఇట్ ఆగమం వచ్చునా, ధాతువు అచ్చు ఎలా బలపడునా అనేది ఈ సంజ్ఞపై ఆధారపడుతుంది. కృత్ లేదా సాధిత ప్రత్యయాన్ని ఆర్ధధాతుకంగా నిర్ణయించే చోట గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
एकाच उपदेशेऽनुदात्तात् 7.2.10 · प्रकरण 12← आरूढे; यास्यति
after a single-vowel root unaccented in its teaching form, आर्धधातुक takes no इट्
After a root that is एकाच् — of a single vowel, one syllable — and anudātta (unaccented) in the way it is taught, an आर्धधातुक affix does not take the augment इट् (the इ- that otherwise props such an affix onto the root). These are the अनिट् roots, the ones that join their suffix bare. दृश् "see", कृ "do" and पद् "go" are among them, so द्रक्ष्यसि "you will see", कर्तुम् "to do" and सम्पत्स्यन्ते "they will come about" set the future or the infinitive straight on the root with no इ between. The derivation names this rule on the silent step where the इट् is withheld.
ఏకాచ్ — ఒకే అచ్చు, ఒక అక్షరం — అయి, ఉపదేశింపబడిన తీరులో అనుదాత్తమైన (అనుదాత్త) ధాతువు తరువాత ఆర్ధధాతుక ప్రత్యయం ఇట్ ఆగమాన్ని (లేకపోతే ఆ ప్రత్యయాన్ని ధాతువుకు ఆనించే ఇ-) తీసుకోదు. ఇవి అనిట్ ధాతువులు, తమ ప్రత్యయాన్ని ప్రత్యయాంతరం లేకుండా చేరేవి. దృశ్ "చూడు", కృ "చేయు", పద్ "పోవు" వీటిలోనివి, కాబట్టి ద్రక్ష్యసి "చూస్తావు", కర్తుమ్ "చేయుటకు", సంపత్స్యంతే "సంభవించును" భవిష్యత్తును లేదా భావార్థకాన్ని మధ్య ఇ లేకుండా నేరుగా ధాతువుపై ఉంచుతాయి. ఇట్ ఆగిపోయే మౌన అడుగులో గొలుసు ఈ సూత్రాన్ని పేర్కొంటుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
झषस्तथोर्धोऽधः 8.2.40 · प्रकरण 12← आरूढे
after a voiced aspirate the त or थ of a suffix becomes ध
After a झष् — a voiced aspirated stop such as भ्, ध्, घ् — the त or थ that begins a following suffix becomes ध. The exception is दधाति (the reduplicated दा), which the rule sets aside. लभ् "to get" ends in the voiced aspirate भ्; before the agent-suffix तृ its त turns to ध: लभ् + तृ → लभ् + धृ, which after further change is लब्धा "the getter, the one who will obtain".
ఝష్ తరవాత — భ్, ధ్, ఘ్ వంటి ఘోష మహాప్రాణ స్పర్శం తరవాత — తరవాతి ప్రత్యయాన్ని మొదలిడే త లేదా థ ధ అవుతుంది. దధాతి (ద్విరుక్త దా) మాత్రం మినహాయింపు, దాన్ని ఈ సూత్రం వదిలిపెడుతుంది. లభ్ "పొందుట" ఘోష మహాప్రాణ భ్ తో అంతమవుతుంది; తృ (కర్తృవాచక) ప్రత్యయం ముందు దాని త ధ గా మారుతుంది: లభ్ + తృ → లభ్ + ధృ, తదుపరి మార్పు తరవాత అది లబ్ధా "పొందువాడు".
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
ढो ढे लोपः 8.3.13 · प्रकरण 12← आरूढे
a ढ् is dropped before a ढ्
A ढ् is dropped when another ढ् follows. This clears the doubling that earlier changes produce: रुह् "to grow, to mount" has its ह् turned to ढ, and the suffix's त too becomes ढ, so the stem stands as रुढ् + ढ; the first ढ् then falls, and by ढ्रलोपे पूर्वस्य दीर्घोऽणः the vowel before it lengthens: रु + ढ → रूढ. So रूढैः "by the risen ones" and आरूढे "mounted".
మరో ఢ్ తరవాత వచ్చినపుడు ఢ్ లోపిస్తుంది. ఇది ముందటి మార్పులు కలిగించిన ద్విత్వాన్ని తొలగిస్తుంది: రుహ్ "పెరుగుట, ఎక్కుట" దీని హ్ ఢ గా మారుతుంది, ప్రత్యయపు త కూడా ఢ అవుతుంది, కనుక కాండం రుఢ్ + ఢ గా నిలుస్తుంది; అప్పుడు మొదటి ఢ్ లోపిస్తుంది, ఢ్రలోపే పూర్వస్య దీర్ఘోఽణః చేత దాని ముందటి అచ్చు దీర్ఘమవుతుంది: రు + ఢ → రూఢ. అలా రూఢైః "ఎదిగినవాటిచేత", ఆరూఢే "ఎక్కిన".
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
तव्यत्तव्यानीयरः 3.1.96 · प्रकरण 33← अमरमिथुनप्रेक्षणीयाम्
the kṛtya affixes तव्यत्, तव्य and अनीयर् come after a root
After a verbal root come the kṛtya affixes तव्यत्, तव्य and अनीयर्, giving forms in तव्य and अनीय. These are future passive participles — the gerundives — meaning 'to be done, that must or may be done': कर्तव्य 'to be done', गमनीय 'to be gone to'. It is the rule under which the kṛtya topic opens; other kṛtya affixes (य, ण्यत्) follow.
ధాతువు తరువాత కృత్య ప్రత్యయాలు తవ్యత్, తవ్య, అనీయర్ వస్తాయి (తవ్య, అనీయ రూపాలు). ఇవి భవిష్యత్ కర్మణి కృదంతాలు — "చేయదగినది, చేయవలసినది" అనే అర్థం: కర్తవ్య "చేయదగినది", గమనీయ "వెళ్లదగినది". లఘుసిద్ధాంతకౌముది కృత్య ప్రకరణం దీంతో మొదలవుతుంది; మిగతా కృత్య ప్రత్యయాలు (య, ణ్యత్) తరువాత.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
क्तक्तवतू निष्ठा 1.1.26 · प्रकरण 34← आरूढे
the क्त and क्तवतु affixes are named निष्ठा
The two affixes क्त and क्तवतु are given the name निष्ठा. क्त makes the past passive participle (कृतम् "done") and क्तवतु the past active participle (कृतवत् "having done"); gathering both under one name lets the later rules that shape them — the ones that add or withhold the augment इट्, or change the root before them — reach both by one word. प्रमत्तः "heedless", from मद् with क्त, तीर्णः "crossed", from तॄ, and विरचिताम् "arranged", from रच् with the causative, all end in a निष्ठा affix. The derivation names it on the silent step where the affix is fixed as निष्ठा.
క్త, క్తవతు అనే రెండు ప్రత్యయాలకు నిష్ఠా అనే సంజ్ఞ ఇవ్వబడుతుంది. క్త భూతకాల కర్మణి కృదంతాన్ని చేస్తుంది (కృతమ్ "చేయబడిన"), క్తవతు భూతకాల కర్తరి కృదంతాన్ని చేస్తుంది (కృతవత్ "చేసినవాడు"); రెంటినీ ఒక సంజ్ఞ కింద కూర్చడం వల్ల వాటిని తీర్చిదిద్దే తరువాతి సూత్రాలు — ఇట్ ఆగమాన్ని చేర్చే లేదా ఆపే, లేదా వాటి ముందు ధాతువును మార్చే సూత్రాలు — రెంటినీ ఒక్క మాటతో అందుకోగలవు. ప్రమత్తః "అజాగ్రత్త గలవాడు", మద్ నుండి క్త తో, తీర్ణః "దాటిన", తౄ నుండి, విరచితామ్ "అమర్చబడిన", రచ్ నుండి ప్రేరణతో, అన్నీ నిష్ఠా ప్రత్యయంతో అంతమవుతాయి. ప్రత్యయం నిష్ఠాగా నిర్ణయమయ్యే మౌన అడుగులో గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
निष्ठा 3.2.102 · प्रकरण 34← आरूढे
the निष्ठा affixes क्त and क्तवतु come after a root in a past sense
In the sense of the past, the निष्ठा affixes क्त and क्तवतु come after a root. क्त gives the past participle — usually passive (कृत 'done', गत 'gone'), active with verbs of state or motion (मत्त 'intoxicated'); क्तवतु gives the active past participle in -तवत् (कृतवत् 'having done'). The क्त word then declines as an ordinary adjective and agrees with its noun.
భూతార్థంలో ధాతువు తరువాత నిష్ఠా ప్రత్యయాలు క్త, క్తవతు వస్తాయి. క్త భూత కృదంతం — సాధారణంగా కర్మణి (కృత "చేయబడినది", గత "వెళ్లినది"), స్థితి/గతి ధాతువులకు కర్తరి (మత్త "మత్తెక్కినవాడు"); క్తవతు కర్తరి భూత కృదంతం -తవత్ (కృతవత్ "చేసినవాడు"). క్త రూపం సామాన్య విశేషణంలా నడిచి తన నామంతో అన్వయిస్తుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
वृद्धिर्यस्याचामादिस्तद् वृद्धम् 1.1.73 · प्रकरण 48← आरूढे
a stem whose first vowel is a वृद्धि vowel is named वृद्धम्
A stem the first of whose vowels (अचाम् आदिः) is a वृद्धि vowel — आ, ऐ or औ — is given the name वृद्धम्. The name marks a word as begun in a strengthened vowel, so the rules that turn on such a beginning can reach it. आदाय "having taken", आरूढे "mounted" and आयत्तम् "dependent" all open in आ, and are वृद्धम् by this rule. The derivation names it on the silent step where the word is fixed as वृद्धम्.
ఏ అంగం మొదటి అచ్చు (అచామ్ ఆదిః) వృద్ధి అచ్చు — ఆ, ఐ లేదా ఔ — అయితే, ఆ అంగానికి వృద్ధమ్ అనే సంజ్ఞ ఇవ్వబడుతుంది. ఈ సంజ్ఞ, పదం బలపడిన అచ్చుతో మొదలైనట్లు గుర్తిస్తుంది, తద్వారా అటువంటి ఆరంభంపై ఆధారపడే సూత్రాలు దాన్ని అందుకోగలవు. ఆదాయ "తీసుకొని", ఆరూఢే "ఎక్కిన", ఆయత్తమ్ "ఆధారపడిన" అన్నీ ఆ తో మొదలవుతాయి, ఈ సూత్రంచేత వృద్ధమ్ అవుతాయి. పదం వృద్ధమ్గా నిర్ణయమయ్యే మౌన అడుగులో గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अजाद्यतष्टाप् 4.1.4 · प्रकरण 60← अमरमिथुनप्रेक्षणीयाम्
टाप् (the feminine आ) after an अज-class word or an अ-stem
A nominal stem of the अजादि class, and any stem ending in short अ, forms its feminine by adding टाप्, which yields आ: अज → अजा "she-goat", बाल → बाला "girl", कान्त → कान्ता "beloved". This is how the ā-stem feminines — the रमा class — are built from masculine or neuter a-stems.
అజాది గణపు శబ్దాలకు, హ్రస్వ అకారాంత ప్రాతిపదికాలకు స్త్రీలింగంలో టాప్ ప్రత్యయం చేరుతుంది; అది ఆ ఇస్తుంది: అజ → అజా "మేక", బాల → బాలా "బాలిక", కాన్త → కాన్తా "ప్రియురాలు". అకారాంత పుం/నపుంసక శబ్దాల నుండి ఆకారాంత స్త్రీలింగం (రమా తరగతి) ఇలా ఏర్పడుతుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अ अ 8.4.68 · not in the abridgement← यास्यति; अमरमिथुनप्रेक्षणीयाम्
the short अ, held open through the derivation, returns to its close sound at the end
The last sūtra of the Aṣṭādhyāyī. Throughout a derivation the short अ is treated as though it were open (विवृत), like the long आ, so that the rules can reach it; this rule restores its natural close (संवृत) sound once the derivation is done. It is the final step of nearly every chain — of चक्रे, of प्रमत्तः, and the rest. This rule stands outside the Laghu-siddhāntakaumudī abridgement.
అష్టాధ్యాయి చివరి సూత్రం. వ్యుత్పత్తి అంతటా హ్రస్వ అ ను విచ్చుకున్నట్టుగా (వివృత), దీర్ఘ ఆ వలె, గ్రహిస్తారు — తద్వారా నియమాలు దానిని అందుకోగలుగుతాయి; వ్యుత్పత్తి ముగిసిన పిదప ఈ సూత్రం దాని సహజ సంవృత ధ్వనిని తిరిగి ఇస్తుంది. ఇది దాదాపు ప్రతి గొలుసుకూ చివరి మెట్టు — చక్రే కు, ప్రమత్తః కు, మిగిలిన వాటికి. ఈ సూత్రం లఘుసిద్ధాంతకౌముది సంక్షేపం వెలుపల నిలుస్తుంది.
uncheckeddrafted from the rule text
१समासविग्रहthe compounds, unpacked
छन्नोपान्तः
छन्न · उपान्त
छन्नः उपान्तः यस्य सः
बहुव्रीहि — the one whose edges are covered over
बहुव्रीहि — it refers to अचलः. the mountain with its flanks hidden — Mallinātha glosses आवृतपार्श्वः, its sides shut in by the mango trees
uncheckedMallinātha, Sañjīvinī“kānanāmrairvanacūtaiśchannopānta āvṛtapārśvo’chala āmrakūṭādriḥ”
परिणतफलद्योतिभिः
परिणत · फल · द्योतिन्
परिणतानि फलानि
कर्मधारय — fruit, and it is ripe
परिणतफलैः द्योतिभिः
तत्पुरुष (instrumental) — shining with it
तत्पुरुष — it agrees with काननाम्रैः. trees lit up by their own ripe fruit — Mallinātha glosses परिणत as परिपक्व and adds the reason: in Āṣāḍha the wild mangoes fruit and ripen, and it is the wind off the cloud that ripens them
uncheckedMallinātha, Sañjīvinī“pariṇataiḥ paripakvaiḥ phalairdyotanta iti tathoktaiḥ | āṣāḍhe vanacūtāḥ phalanti pacyante ca meghavātenetyāśayaḥ”
काननाम्रैः
कानन · आम्र
काननस्य आम्राः
तत्पुरुष (genitive) — the mangoes of the wood
तत्पुरुष. wild mango trees — Mallinātha glosses वनचूतैः, the mango that grows uncultivated
uncheckedMallinātha, Sañjīvinī“kānanāmrairvanacūtaiḥ”
स्निग्धवेणीसवर्णे
स्निग्ध · वेणी · सवर्ण
स्निग्धा वेणी
कर्मधारय — a braid, and it is glossy
स्निग्धवेण्या सवर्णे
तत्पुरुष (instrumental) — of one colour with it
तत्पुरुष — it agrees with त्वयि. you, the colour of a woman's oiled braid — Mallinātha glosses मसृणकेशबन्धच्छाये and then says it plainly: श्यामवर्णम्, dark. Yādava gives वेणी both a braid and a run of water
uncheckedMallinātha, Sañjīvinī“snigdhaveṇīsavarṇe masṛṇakeśabandhacchāye | śyāmavarṇaṃ ityarthaḥ || “veṇī tu keśabandhe jalasrutau” iti yādavaḥ”
अमरमिथुनप्रेक्षणीयाम्
अमर · मिथुन · प्रेक्षणीय
अमराणां मिथुनानि
तत्पुरुष (genitive) — the couples of the immortals
अमरमिथुनैः प्रेक्षणीयाम्
तत्पुरुष (instrumental) — worth being looked at by them
तत्पुरुष — it agrees with अवस्थाम्. a state the sky-going couples will stop to look at — Mallinātha says why it is couples and not gods in general: only lovers would fancy a mountain as a breast
uncheckedMallinātha, Sañjīvinī“mithunagrahaṇaṃ kāmināmeva stanatvenotprekṣā sambhavatīti kṛtam”
शेषविस्तारपाण्डुः
शेष · विस्तार · पाण्डु
शेषः विस्तारः
कर्मधारय — the spread that is left over
शेषविस्तारे पाण्डुः
तत्पुरुष (locative) — pale over that spread
तत्पुरुष — it agrees with स्तनः. pale everywhere but the middle — Mallinātha spells out the geometry: शेषे मध्याद् अन्यत्र विस्तारे परितः पाण्डुः. Amara puts पाण्डु beside हरिण, the colour of a fawn
uncheckedMallinātha, Sañjīvinī“śeṣe madhyādanyatra vistāre paritaḥ pāṇḍurhariṇaḥ || “hariṇaḥ pāṇḍuraḥ pāṇḍuḥ” ityamaraḥ”
२प्रतिपदार्थeach word, its form and sense
a-stem masculine, प्रथमा एकवचन nominative singular
छन्नोपान्तः
उपान्त
the near edge — but the compound is a bahuvrīhi and means the mountain, not the edge
a-stem masculine
The largest noun class, and the one every other declension gets compared against: यक्षः, यक्षौ, यक्षाः.
అతిపెద్ద నామవాచక వర్గం, మిగతా విభక్తులన్నీ దీనితో పోల్చబడతాయి: యక్షః, యక్షౌ, యక్షాః.
uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī
a-stem masculine
The largest noun class, and the one every other declension is measured against: यक्ष, राम. The nominative singular यक्षः ends in a visarga that is a buried स् (8.2.66, then 8.3.15); the instrumental शापेन comes from टा becoming इन after an a-stem (7.1.12) and then अ + इ → ए (6.1.87); the locative plural is यक्षेषु. Adjectives in अ — प्रमत्त, भोग्य — decline the same way in the masculine, so प्रमत्तः and भोग्येण sit in this same table.
అతిపెద్ద నామవాచక వర్గం, మిగతా విభక్తులన్నీ దీనితో పోల్చబడతాయి: యక్ష, రామ. శబ్దమంజరిలో మొదటి శబ్దం 'రామః రామౌ రామాః'. ప్రథమా ఏకవచనం యక్షః (దాగిన స్), తృతీయా శాపేన (టా → ఇన 7.1.12; అ + ఇ → ఏ 6.1.87), సప్తమీ బహువచనం యక్షేషు. అకారాంత విశేషణాలు — ప్రమత్త, భోగ్య — పుంలింగంలో ఇలాగే నడుస్తాయి; ప్రమత్తః, భోగ్యేణ ఇదే పట్టికలో ఉంటాయి.
uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī
| एकवचन | द्विवचन | बहुवचन | |
|---|---|---|---|
| प्रथमा | उपान्तः | उपान्तौ | उपान्ताः |
| द्वितीया | उपान्तम् | उपान्तौ | उपान्तान् |
| तृतीया | उपान्तेन | उपान्ताभ्याम् | उपान्तैः |
| चतुर्थी | उपान्ताय | उपान्ताभ्याम् | उपान्तेभ्यः |
| पञ्चमी | उपान्तात् | उपान्ताभ्याम् | उपान्तेभ्यः |
| षष्ठी | उपान्तस्य | उपान्तयोः | उपान्तानाम् |
| सप्तमी | उपान्ते | उपान्तयोः | उपान्तेषु |
| सम्बोधन | उपान्त | उपान्तौ | उपान्ताः |
uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated
a-stem masculine, प्रथमा एकवचन nominative singular · the pattern राम declines on
1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः
राम + स्
8.2.66ससजुषो रुः
राम + रुँ
1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः
राम + र्
8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः
रामः
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
in-stem masculine, तृतीया बहुवचन instrumental plural
परिणतफलद्योतिभिः
द्योतिन्
shining ones — an in-stem, a thing said by what it does, as शिखरिन् was said by what it has
in-stem masculine
A possessive stem in -in, 'having X': कामिन् 'having desire' → कामी. The nominative singular drops the n and lengthens.
తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.
uncheckedauthored
in-stem masculine
Stems ending in इन् — the possessive and agent nouns “having …”: कामिन् “in love”, अर्थिन् “wanting”, दण्डिन् “staff-bearer”. The nominative singular lengthens the penult and sheds the न्, so कामिन् gives कामी (6.4.13, then 8.2.7); the strong cases keep the न् — कामिनौ, कामिनः — and the instrumental is कामिना. Śabdamañjarī drills यशस्वी यशस्विनौ यशस्विनः.
ఇన్ కారాంత శబ్దాలు — “…గలవాడు” అనే మత్వర్థీయ/కర్తృవాచకాలు: కామిన్ “ప్రేమగలవాడు”, అర్థిన్ “కోరేవాడు”, దండిన్ “దండముగలవాడు”. ప్రథమైకవచనం ఉపధను దీర్ఘంచేసి న్ ను వదులుతుంది — కామిన్ → కామీ (6.4.13, తరువాత 8.2.7); బలమైన విభక్తుల్లో న్ నిలుస్తుంది — కామినౌ, కామినః — తృతీయైకవచనం కామినా. శబ్దమంజరి “యశస్వీ యశస్వినౌ యశస్వినః”.
uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī
| एकवचन | द्विवचन | बहुवचन | |
|---|---|---|---|
| प्रथमा | द्योती | द्योतिनौ | द्योतिनः |
| द्वितीया | द्योतिनम् | द्योतिनौ | द्योतिनः |
| तृतीया | द्योतिना | द्योतिभ्याम् | द्योतिभिः |
| चतुर्थी | द्योतिने | द्योतिभ्याम् | द्योतिभ्यः |
| पञ्चमी | द्योतिनः | द्योतिभ्याम् | द्योतिभ्यः |
| षष्ठी | द्योतिनः | द्योतिनोः | द्योतिनाम् |
| सप्तमी | द्योतिनि | द्योतिनोः | द्योतिषु |
| सम्बोधन | द्योतिन् | द्योतिनौ | द्योतिनः |
uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated
in-stem masculine, तृतीया बहुवचन instrumental plural · the pattern यशस्विन् declines on
8.2.7नलोपः प्रातिपदिकान्तस्य
यशस्विभिस्
8.2.2नलोपः सुप्स्वरसंज्ञातुग्विधिषु कृति
यशस्विभिस्
8.2.66ससजुषो रुः
यशस्विभिरुँ
8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः
यशस्विभिः
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
a-stem masculine, तृतीया बहुवचन instrumental plural
काननाम्रैः
आम्र
by the mango trees — the instrumental of what covers, since छन्न is a past participle used passively
a-stem masculine — The largest noun class, and the one every other declension gets compared against: यक्षः, यक्षौ, यक्षाः. · a-stem masculine, तृतीया बहुवचन instrumental plural
| एकवचन | द्विवचन | बहुवचन | |
|---|---|---|---|
| प्रथमा | आम्रः | आम्रौ | आम्राः |
| द्वितीया | आम्रम् | आम्रौ | आम्रान् |
| तृतीया | आम्रेण | आम्राभ्याम् | आम्रैः |
| चतुर्थी | आम्राय | आम्राभ्याम् | आम्रेभ्यः |
| पञ्चमी | आम्रात् | आम्राभ्याम् | आम्रेभ्यः |
| षष्ठी | आम्रस्य | आम्रयोः | आम्राणाम् |
| सप्तमी | आम्रे | आम्रयोः | आम्रेषु |
| सम्बोधन | आम्र | आम्रौ | आम्राः |
uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated
a-stem masculine, तृतीया बहुवचन instrumental plural · the pattern राम declines on
7.1.9अतो भिस ऐस्
राम + ऐस्
6.1.88वृद्धिरेचि
रामैस्
8.2.66ससजुषो रुः
रामैरुँ
1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः
रामैर्
8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः
रामैः
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
pronoun, सप्तमी एकवचन locative singular
त्वयि
printed त्वय्यारूढे
युष्मद्
you having — with आरूढे it makes a locative absolute, and Mallinātha names the rule that licenses it
pronoun
A pronoun. Pronouns decline their own way — तद् gives सः, तौ, ते — and no paradigm generator covers them, so this is written by hand.
తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.
uncheckedauthored
pronoun, सप्तमी एकवचन locative singular · the pattern युष्मद् declines on
7.2.97त्वमावेकवचने
त्व+अद्+इ
6.1.97अतो गुणे
त्वद्+इ
7.2.89योऽचि
त्वयि
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
त्वयि … आरूढे is a locative absolute, and Mallinātha does here what he rarely does: he names the sūtra behind it. यस्य च भावेन भावलक्षणम्, “when one thing's being marks another's”, is the rule that puts both noun and participle in the locative to mean “once, when”: “once you have climbed onto the peak”. It is the सति-सप्तमी met at 1.17 in प्राप्ते मित्रे, and having the actual rule named is what turns a construction one recognises into one one can build.
త్వయి … ఆరూఢే అనేది సతిసప్తమి, ఇక్కడ మల్లినాథుడు అరుదుగా చేసేది చేస్తాడు: దాని వెనుకటి సూత్రాన్నే పేర్కొంటాడు. యస్య చ భావేన భావలక్షణమ్, “ఒకదాని ఉనికి మఱొకదాన్ని గుర్తించునప్పుడు”, నామాన్నీ కృదంతాన్నీ రెంటినీ సప్తమిలో నిలిపి “అయ్యాక, అప్పుడు” అని చెప్పే నియమం: “నీవు శిఖరమెక్కాక”. ఇది 1.17 లో ప్రాప్తే మిత్రే వద్ద కలిసిన సతిసప్తమి యే; అసలు నియమమే పేర్కొనబడడంవలన గుర్తుపట్టే నిర్మాణం కట్టగలిగే నిర్మాణమవుతుంది.
√रुह् + क्त, सप्तमी एकवचन locative singular
आरूढे
printed त्वय्यारूढे
आरूढ, from आ + √रुह्
having climbed — the past participle in the locative absolute: "once you have climbed"
past participle, क्त
The suffix क्त makes a past participle — usually passive, 'having been X-ed', but for verbs of motion and state it is active: गतः 'gone'. It then declines like an ordinary adjective.
క్త ప్రత్యయం భూత కృదంతాన్ని చేస్తుంది — సాధారణంగా కర్మణి, "చేయబడినది"; గతి/స్థితి ధాతువులకు కర్తరి: గతః "వెళ్లినవాడు". తరువాత సామాన్య విశేషణంలా నడుస్తుంది.
uncheckeddrafted from the rule and the Bālānandinī; sūtra from skt-mcp
√रुह् · class 1 · क्त
रुहँ
1.3.1भूवादयो धातवः
रु॒हँ
and, without changing the form,1.3.2
1.3.9तस्य लोपः
रुह्
1.4.80ते प्राग्धातोः
आ + रुह्
3.2.102निष्ठा
आ + रुह् + क्त
and, without changing the form,1.3.8
1.3.9तस्य लोपः
आ + रुह् + त
and, without changing the form,1.1.261.2.451.2.463.4.1141.1.731.1.43
4.1.2स्वौजसमौट्छष्टाभ्याम्भिस्ङेभ्याम्भ्यस्ङसिभ्याम्भ्यस्ङसोसाङ्ङ्योस्सुप्
आ + रुह् + त + ङि
and, without changing the form,1.3.8
1.3.9तस्य लोपः
आ + रुह् + त + इ
and, without changing the form,1.1.737.2.101.4.131.1.51.4.141.4.18
6.1.87आद्गुणः
आ + रुह् + त् + ए
8.2.31हो ढः
आ + रुढ् + त् + ए
8.2.40झषस्तथोर्धोऽधः
आ + रुढ् + ध् + ए
8.4.41ष्टुना ष्टुः
आ + रुढ् + ढ् + ए
8.3.13ढो ढे लोपः
आ + रु + ढ् + ए
6.3.111ढ्रलोपे पूर्वस्य दीर्घोऽणः
आरूढे
uncheckedVidyut 0.4.0 (prakriyā)
a-stem masculine, सप्तमी एकवचन locative singular · the pattern राम declines on
1.3.8लशक्वतद्धिते1.3.9तस्य लोपः
राम + इ
6.1.87आद्गुणः
रामे
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
a-stem neuter, द्वितीया एकवचन accusative singular
शिखरम्
printed शिखरमचलः
शिखर
the peak — Mallinātha glosses शृङ्गम्, the same word he used of Āmrakūṭa's name
a-stem neuter
Declines like the a-stem masculine everywhere except the nominative and accusative, where neuters have their own endings: उदकम्, उदके, उदकानि.
తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.
uncheckedauthored
a-stem neuter
Neuter nouns in short अ: फल “fruit”, वचन “word”, कुसुम, and adjectives in अ agreeing with a neuter noun. The nominative and accusative singular end in अम् (7.1.24) — फलम् — and are alike; the plural फलानि takes नुम् and lengthens; the instrumental plural is फलैः (7.1.9). It is the a-stem masculine’s table with the neuter’s own nominative, accusative and the -आनि plural.
హ్రస్వ అకారాంత నపుంసక శబ్దాలు: ఫల “పండు”, వచన “మాట”, కుసుమ, నపుంసక నామానికి అన్వయించే అకారాంత విశేషణాలు. ప్రథమా, ద్వితీయా ఏకవచనాలు అమ్ తో ముగుస్తాయి (7.1.24) — ఫలమ్ — రెండూ ఒకటే; బహువచనం ఫలాని నుమాగమంతో దీర్ఘమవుతుంది; తృతీయా బహువచనం ఫలైః (7.1.9). అకారాంత పుంలింగ పట్టికే, నపుంసకపు సొంత ప్రథమ, ద్వితీయ, -ఆని బహువచనంతో.
uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī
| एकवचन | द्विवचन | बहुवचन | |
|---|---|---|---|
| प्रथमा | शिखरम् | शिखरे | शिखराणि |
| द्वितीया | शिखरम् | शिखरे | शिखराणि |
| तृतीया | शिखरेण | शिखराभ्याम् | शिखरैः |
| चतुर्थी | शिखराय | शिखराभ्याम् | शिखरेभ्यः |
| पञ्चमी | शिखरात् | शिखराभ्याम् | शिखरेभ्यः |
| षष्ठी | शिखरस्य | शिखरयोः | शिखराणाम् |
| सप्तमी | शिखरे | शिखरयोः | शिखरेषु |
| सम्बोधन | शिखर | शिखरे | शिखराणि |
uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated
a-stem neuter, द्वितीया एकवचन accusative singular · the pattern फल declines on
7.1.24अतोऽम्
फल+अम्
6.1.107अमि पूर्वः
फलम्
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
a-stem masculine, प्रथमा एकवचन nominative singular
अचलः
printed शिखरमचलः
अचल
the unmoving one — a mountain named for the one thing it does not do, in a verse about something that moves
a-stem masculine — The largest noun class, and the one every other declension gets compared against: यक्षः, यक्षौ, यक्षाः. · a-stem masculine, प्रथमा एकवचन nominative singular
| एकवचन | द्विवचन | बहुवचन | |
|---|---|---|---|
| प्रथमा | अचलः | अचलौ | अचलाः |
| द्वितीया | अचलम् | अचलौ | अचलान् |
| तृतीया | अचलेन | अचलाभ्याम् | अचलैः |
| चतुर्थी | अचलाय | अचलाभ्याम् | अचलेभ्यः |
| पञ्चमी | अचलात् | अचलाभ्याम् | अचलेभ्यः |
| षष्ठी | अचलस्य | अचलयोः | अचलानाम् |
| सप्तमी | अचले | अचलयोः | अचलेषु |
| सम्बोधन | अचल | अचलौ | अचलाः |
uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated
a-stem masculine, प्रथमा एकवचन nominative singular · the pattern राम declines on
1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः
राम + स्
8.2.66ससजुषो रुः
राम + रुँ
1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः
राम + र्
8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः
रामः
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
a-stem masculine, सप्तमी एकवचन locative singular
स्निग्धवेणीसवर्णे
सवर्ण
of the same colour — and the compound says as what: as a glossy braid
a-stem masculine — The largest noun class, and the one every other declension gets compared against: यक्षः, यक्षौ, यक्षाः. · a-stem masculine, सप्तमी एकवचन locative singular
| एकवचन | द्विवचन | बहुवचन | |
|---|---|---|---|
| प्रथमा | सवर्णः | सवर्णौ | सवर्णाः |
| द्वितीया | सवर्णम् | सवर्णौ | सवर्णान् |
| तृतीया | सवर्णेन | सवर्णाभ्याम् | सवर्णैः |
| चतुर्थी | सवर्णाय | सवर्णाभ्याम् | सवर्णेभ्यः |
| पञ्चमी | सवर्णात् | सवर्णाभ्याम् | सवर्णेभ्यः |
| षष्ठी | सवर्णस्य | सवर्णयोः | सवर्णानाम् |
| सप्तमी | सवर्णे | सवर्णयोः | सवर्णेषु |
| सम्बोधन | सवर्ण | सवर्णौ | सवर्णाः |
uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated
a-stem masculine, सप्तमी एकवचन locative singular · the pattern राम declines on
1.3.8लशक्वतद्धिते1.3.9तस्य लोपः
राम + इ
6.1.87आद्गुणः
रामे
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
अव्यय
नूनम्
printed नूनं
नूनम्
surely — the yakṣa is describing something he has not seen and cannot see, so the word is doing real work
indeclinable
An indeclinable — no case, no number, one form everywhere.
తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.
uncheckedauthored
√या, class 2, लृट्, parasmaipada, third person singular
यास्यति
printed यास्यत्यमरमिथुनप्रेक्षणीयामवस्थां
√या
will come to — "go to a state" is how Sanskrit says "become", and the subject is the mountain
future, लृट्
The ordinary future, built with -sya-: द्रक्ष्यसि 'you will see'.
తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.
uncheckedskt-mcp (sūtra); authored (note)
| प्रथम | यास्यति | यास्यतः | यास्यन्ति |
|---|---|---|---|
| मध्यम | यास्यसि | यास्यथः | यास्यथ |
| उत्तम | यास्यामि | यास्यावः | यास्यामः |
uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated
√या · class 2 · लृट्
या
1.3.1भूवादयो धातवः
या॒
3.3.13लृट् शेषे च
या + लृँट्
and, without changing the form,1.3.21.3.3
1.3.9तस्य लोपः
या + ल्
and, without changing the form,1.3.78
3.4.78तिप्तस्झिसिप्थस्थमिब्वस्मस् तातांझथासाथांध्वमिड्वहिमहिङ्
या + तिप्
and, without changing the form,1.3.3
1.3.9तस्य लोपः
या + ति
and, without changing the form,3.4.113
3.1.33स्यतासी लृलुटोः
या + स्य + ति
and, without changing the form,3.4.1147.2.101.4.131.4.14
8.4.68अ अ
यास्यति
uncheckedVidyut 0.4.0 (prakriyā)
√ईक्ष् + अनीयर्, द्वितीया एकवचन accusative singular
अमरमिथुनप्रेक्षणीयाम्
printed यास्यत्यमरमिथुनप्रेक्षणीयामवस्थां
प्रेक्षणीय, from प्र + √ईक्ष्
to be looked at — a kṛtya, and Mallinātha glosses it दर्शनीयाम्, the same word he used of the rainbow at 1.15
kṛtya
A verbal adjective meaning 'to be X-ed' — what must or may be done to something. भोग्य is 'to be undergone', गन्तव्या 'to be gone to'. It agrees with what the action falls on, not with who does it.
"చేయదగినది" అనే అర్థమిచ్చే కృదంత విశేషణం. భోగ్య "అనుభవించదగినది", గంతవ్యా "వెళ్లదగినది". కర్త కాదు, కర్మతో అన్వయిస్తుంది.
uncheckeddrafted from the rule and the Bālānandinī; sūtra from skt-mcp
√ईक्ष् · class 1 · अनीयर्
ईक्षँ
1.3.1भूवादयो धातवः
ईक्षँ॒
and, without changing the form,1.3.2
1.3.9तस्य लोपः
ईक्ष्
1.4.58प्रादयः
प्र + ईक्ष्
and, without changing the form,1.4.591.4.601.4.80
3.1.96तव्यत्तव्यानीयरः
प्र + ईक्ष् + अनीयर्
and, without changing the form,1.3.3
1.3.9तस्य लोपः
प्र + ईक्ष् + अनीय
and, without changing the form,1.2.451.2.463.4.1141.1.431.1.37liṅgānuśāsana 86
4.1.2स्वौजसमौट्छष्टाभ्याम्भिस्ङेभ्याम्भ्यस्ङसिभ्याम्भ्यस्ङसोसाङ्ङ्योस्सुप्
प्र + ईक्ष् + अनीय + अम्
and, without changing the form,1.3.41.1.431.1.372.4.82
4.1.4अजाद्यतष्टाप्
प्र + ईक्ष् + अनीय + टाप् + अम्
and, without changing the form,1.3.31.3.7
1.3.9तस्य लोपः
प्र + ईक्ष् + अनीय + आ + अम्
and, without changing the form,1.4.131.4.141.4.18
6.1.107अमि पूर्वः
प्र + ईक्ष् + अनीय + आ + म्
6.1.87आद्गुणः
प्र् + एक्ष् + अनीय + आ + म्
6.1.101अकः सवर्णे दीर्घः
प्र् + एक्ष् + अनीया + म्
8.4.2अट्कुप्वाङ्नुम्व्यवायेऽपि
प्र् + एक्ष् + अणीया + म्
8.4.68अ अ
प्रेक्षणीयाम्
uncheckedVidyut 0.4.0 (prakriyā)
ā-stem feminine, द्वितीया एकवचन accusative singular · the pattern रमा declines on
6.1.107अमि पूर्वः
रमाम्
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
प्रेक्षणीयाम्, “to be looked at”, is a kṛtya again — the same idea as प्रेक्ष्यम् at 1.15, “worth looking at”, but built with a different suffix. There the suffix was ण्यत् (प्रेक्ष्य); here it is अनीयर् (प्रेक्षणीय), and both give a form meaning “to be gazed at”, which Mallinātha glosses the same way, दर्शनीयाम्. The kṛtya class carries three or four suffixes of one sense, and the poet reaches for whichever the metre wants: the two verses show two of them for the very same “worth seeing”.
ప్రేక్షణీయామ్, “చూడబడదగినది”, మఱల ఒక కృత్యం — 1.15 లోని ప్రేక్ష్యమ్, “చూడదగినది”, అనే అర్థమే, కాని వేఱే ప్రత్యయంతో కట్టినది. అక్కడ ప్రత్యయం ణ్యత్ (ప్రేక్ష్య); ఇక్కడ అనీయర్ (ప్రేక్షణీయ), రెండూ “చూడబడదగినది” అనే రూపమిస్తాయి, మల్లినాథుడు రెంటినీ దర్శనీయామ్ అనే గ్లోసిస్తాడు. కృత్య గణం ఒకే అర్థపు మూడు నాలుగు ప్రత్యయాలను మోస్తుంది, ఛందస్సు కోఱినదాన్ని కవి తీసుకుంటాడు: ఒకే “చూడదగిన” అర్థానికి ఈ రెండు పద్యాలు రెంటిని చూపుతాయి.
ā-stem feminine, द्वितीया एकवचन accusative singular
अवस्थाम्
printed यास्यत्यमरमिथुनप्रेक्षणीयामवस्थां
अवस्था
a state, a condition — what the mountain will "go to"
ā-stem feminine
The commonest feminine class, formed from an a-stem by lengthening: कान्ता, कान्ते, कान्ताः.
తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.
uncheckedauthored
ā-stem feminine
Feminine stems ending in आ, built from an अ-stem by टाप् (4.1.4): रमा, बाला, कान्ता, and the poem's याच्ञा, अलका, मोघा. The nominative is रमा, the accusative रमाम्, the instrumental रमया (7.3.105); the dative, ablative, genitive and locative singular take the याट् augment — रमायै, रमायाः, रमायाम् (7.3.113). The genitive plural is रमाणाम् (नुट् by 7.1.54), and the vocative singular is रमे.
అకారాంత శబ్దం నుండి టాప్ (4.1.4) చేత ఏర్పడే ఆకారాంత స్త్రీలింగ శబ్దాలు: రమా, బాలా, కాన్తా, పద్యంలోని యాచ్ఞా, అలకా, మోఘా. ప్రథమ రమా, ద్వితీయ రమామ్, తృతీయ రమయా (7.3.105); చతుర్థీ/పంచమీ/షష్ఠీ/సప్తమీ ఏకవచనాలు యాట్ ఆగమంతో — రమాయై, రమాయాః, రమాయామ్ (7.3.113). షష్ఠీబహువచనం రమాణామ్ (7.1.54 నుట్), సంబోధనైకవచనం రమే.
uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī
| एकवचन | द्विवचन | बहुवचन | |
|---|---|---|---|
| प्रथमा | अवस्था | अवस्थे | अवस्थाः |
| द्वितीया | अवस्थाम् | अवस्थे | अवस्थाः |
| तृतीया | अवस्थया | अवस्थाभ्याम् | अवस्थाभिः |
| चतुर्थी | अवस्थायै | अवस्थाभ्याम् | अवस्थाभ्यः |
| पञ्चमी | अवस्थायाः | अवस्थाभ्याम् | अवस्थाभ्यः |
| षष्ठी | अवस्थायाः | अवस्थयोः | अवस्थानाम् |
| सप्तमी | अवस्थायाम् | अवस्थयोः | अवस्थासु |
| सम्बोधन | अवस्थे | अवस्थे | अवस्थाः |
uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated
ā-stem feminine, द्वितीया एकवचन accusative singular · the pattern रमा declines on
6.1.107अमि पूर्वः
रमाम्
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
a-stem neuter, सप्तमी एकवचन locative singular
मध्ये
मध्य
in the middle — where the cloud is sitting, and where the dark is
a-stem neuter — Declines like the a-stem masculine everywhere except the nominative and accusative, where neuters have their own endings: उदकम्, उदके, उदकानि. · a-stem neuter, सप्तमी एकवचन locative singular
| एकवचन | द्विवचन | बहुवचन | |
|---|---|---|---|
| प्रथमा | मध्यम् | मध्ये | मध्यानि |
| द्वितीया | मध्यम् | मध्ये | मध्यानि |
| तृतीया | मध्येन | मध्याभ्याम् | मध्यैः |
| चतुर्थी | मध्याय | मध्याभ्याम् | मध्येभ्यः |
| पञ्चमी | मध्यात् | मध्याभ्याम् | मध्येभ्यः |
| षष्ठी | मध्यस्य | मध्ययोः | मध्यानाम् |
| सप्तमी | मध्ये | मध्ययोः | मध्येषु |
| सम्बोधन | मध्य | मध्ये | मध्यानि |
uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated
a-stem neuter, सप्तमी एकवचन locative singular · the pattern फल declines on
6.1.87आद्गुणः
फले
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
a-stem masculine, प्रथमा एकवचन nominative singular
श्यामः
श्याम
dark — the third time the poem has used this colour of the cloud, after 1.15
a-stem masculine — The largest noun class, and the one every other declension gets compared against: यक्षः, यक्षौ, यक्षाः. · a-stem masculine, प्रथमा एकवचन nominative singular
| एकवचन | द्विवचन | बहुवचन | |
|---|---|---|---|
| प्रथमा | श्यामः | श्यामौ | श्यामाः |
| द्वितीया | श्यामम् | श्यामौ | श्यामान् |
| तृतीया | श्यामेन | श्यामाभ्याम् | श्यामैः |
| चतुर्थी | श्यामाय | श्यामाभ्याम् | श्यामेभ्यः |
| पञ्चमी | श्यामात् | श्यामाभ्याम् | श्यामेभ्यः |
| षष्ठी | श्यामस्य | श्यामयोः | श्यामानाम् |
| सप्तमी | श्यामे | श्यामयोः | श्यामेषु |
| सम्बोधन | श्याम | श्यामौ | श्यामाः |
uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated
a-stem masculine, प्रथमा एकवचन nominative singular · the pattern राम declines on
1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः
राम + स्
8.2.66ससजुषो रुः
राम + रुँ
1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः
राम + र्
8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः
रामः
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
a-stem masculine, प्रथमा एकवचन nominative singular
स्तनः
printed स्तन
स्तन
a breast — the printed स्तन इव is the nominative with its visarga lost before a vowel
a-stem masculine — The largest noun class, and the one every other declension gets compared against: यक्षः, यक्षौ, यक्षाः. · a-stem masculine, प्रथमा एकवचन nominative singular
| एकवचन | द्विवचन | बहुवचन | |
|---|---|---|---|
| प्रथमा | स्तनः | स्तनौ | स्तनाः |
| द्वितीया | स्तनम् | स्तनौ | स्तनान् |
| तृतीया | स्तनेन | स्तनाभ्याम् | स्तनैः |
| चतुर्थी | स्तनाय | स्तनाभ्याम् | स्तनेभ्यः |
| पञ्चमी | स्तनात् | स्तनाभ्याम् | स्तनेभ्यः |
| षष्ठी | स्तनस्य | स्तनयोः | स्तनानाम् |
| सप्तमी | स्तने | स्तनयोः | स्तनेषु |
| सम्बोधन | स्तन | स्तनौ | स्तनाः |
uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated
a-stem masculine, प्रथमा एकवचन nominative singular · the pattern राम declines on
1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः
राम + स्
8.2.66ससजुषो रुः
राम + रुँ
1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः
राम + र्
8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः
रामः
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
The verse ends in a fancy — उत्प्रेक्षा, the poet's supposal that the thing before him is something else: the mountain, dark where the cloud sits and pale over the rest, is like a breast of the earth. Mallinātha asks why Kālidāsa says the couples of the immortals will look at it, not the immortals at large, and answers that the fancy is one only lovers could have — मिथुनग्रहणं कामिनामेव स्तनत्वेन उत्प्रेक्षा सम्भवतीति कृतम्. The dark cloud on the pale peak makes the shape; who is looking decides whether it is seen.
పద్యం ఉత్ప్రేక్షతో ముగుస్తుంది — కవి ఎదుటిదాన్ని మఱొకటిగా ఊహించే ఉత్ప్రేక్ష: మేఘం కూర్చున్న చోట నల్లగా, మిగతా చోట తెల్లగా ఉన్న కొండ భూమి స్తనంవలె ఉంది. దేవతలందఱూ కాక అమరమిథునాలు దాన్ని చూస్తాయని కాళిదాసు ఎందుకన్నాడని మల్లినాథుడు అడిగి, ఆ ఊహ ప్రేమికులకే కలిగేదని జవాబిస్తాడు — మిథునగ్రహణం కామినామేవ స్తనత్వేన ఉత్ప్రేక్షా సంభవతీతి కృతమ్. తెల్లని శిఖరంపై నల్లని మేఘం ఆకారం చేస్తుంది; చూసేవాడు దాన్ని చూస్తాడో లేదో నిర్ణయిస్తాడు.
अव्यय
इव
इव
like — the word the whole stanza has been building towards
indeclinable — An indeclinable — no case, no number, one form everywhere. · अव्यय
ū-stem feminine, षष्ठी एकवचन genitive singular
भुवः
भू
of the earth — a monosyllabic ū-stem, so the ū becomes उव् before a vowel ending. भू is a monosyllable: it declines with the ū becoming उव् before a vowel ending
ū-stem feminine
A long-ū stem feminine, declining like a monosyllable where it is one: भू → भुवः.
తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.
uncheckedauthored
ū-stem feminine, षष्ठी एकवचन genitive singular · the pattern वधू declines on
7.3.112आण्नद्याः
वधू+आट्+अस्
6.1.90आटश्च
वधू+आस्
6.1.77इको यणचि
वध्वास्
8.2.66ससजुषो रुः
वध्वारुँ
8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः
वध्वाः
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
भुवः, “of the earth”, is the genitive of भू — a monosyllabic ū-stem feminine, and monosyllables of this shape decline in their own way: before a vowel ending the ऊ becomes उव्, so भू + अस् gives भुवः, not the भ्वाः a regular ū-stem would give. It is the reason the generator offers no table for it. The word closes the verse's fancy: the mountain, dark in the middle and pale around, is a breast — भुवः स्तनः, a breast of the earth.
భువః, “భూమి యొక్క”, భూ యొక్క షష్ఠి — ఏకాచ్ (ఒక్క అచ్చు) ఊకారాంత స్త్రీలింగం, ఈ ఆకారపు ఏకాక్షర శబ్దాలు తమదైన రీతిలో వికారం పొందుతాయి: అచ్చు ప్రత్యయం ముందు ఊ ఉవ్ అవుతుంది, కావున భూ + అస్ భువః ను ఇస్తుంది, సాదా ఊకారాంతం ఇచ్చే భ్వాః ను కాదు. అందుకే జనకుడు (జనరేటరు) దీనికి పట్టిక ఇవ్వడు. ఈ పదం పద్యపు ఉత్ప్రేక్షను ముగిస్తుంది: నడుమ నల్లగా, చుట్టూ తెల్లగా ఉన్న కొండ ఒక స్తనం — భువః స్తనః, భూమి స్తనం.
u-stem masculine, प्रथमा एकवचन nominative singular
शेषविस्तारपाण्डुः
पाण्डु
pale, fawn-coloured — Amara puts it beside हरिण, and the compound says where: everywhere but the middle
u-stem masculine
A short-u stem: तरुः, तरू, तरवः. Adjectives like गुरु decline this way in the masculine.
హ్రస్వ ఉకారాంతం: తరుః, తరూ, తరవః. గురు వంటి విశేషణాలు పుంలింగంలో ఇలాగే నడుస్తాయి.
uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī
u-stem masculine
Nouns whose stem ends in short उ, in the masculine: गुरु, तरु, शम्भु. The nominative singular is गुरुः; the instrumental singular गुरुणा has ना for the ending टा after a short इ/उ stem (7.3.120), not the इन of the a-stem. The locative plural गुरुषु has षु after उ (ṣatva). The strong cases show guṇa: गुरवः, गुरोः. Śabdamañjarī drills it as गुरुः गुरू गुरवः.
ఉకారాంత పుంలింగ శబ్దాలు: గురు, తరు, శంభు. ప్రథమైకవచనం గురుః; తృతీయైకవచనం గురుణా — హ్రస్వ ఇ/ఉ కారాంతం తరువాత టా → నా (7.3.120), అకారాంతంలోని ఇన కాదు. సప్తమీ బహువచనం గురుషు (ఉ తరువాత షత్వం). బలమైన విభక్తుల్లో గుణం: గురవః, గురోః. శబ్దమంజరి "గురుః గురూ గురవః".
uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī
| एकवचन | द्विवचन | बहुवचन | |
|---|---|---|---|
| प्रथमा | पाण्डुः | पाण्डू | पाण्डवः |
| द्वितीया | पाण्डुम् | पाण्डू | पाण्डून् |
| तृतीया | पाण्डुना | पाण्डुभ्याम् | पाण्डुभिः |
| चतुर्थी | पाण्डवे | पाण्डुभ्याम् | पाण्डुभ्यः |
| पञ्चमी | पाण्डोः | पाण्डुभ्याम् | पाण्डुभ्यः |
| षष्ठी | पाण्डोः | पाण्ड्वोः | पाण्डूनाम् |
| सप्तमी | पाण्डौ | पाण्ड्वोः | पाण्डुषु |
| सम्बोधन | पाण्डो | पाण्डू | पाण्डवः |
uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated
u-stem masculine, प्रथमा एकवचन nominative singular · the pattern शम्भु declines on
8.2.66ससजुषो रुः
शम्भुरुँ
8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः
शम्भुः
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
३अन्वयthe words in prose order
परिणतफलद्योतिभिः · काननाम्रैः · छन्नोपान्तः · अचलः · स्निग्धवेणीसवर्णे · त्वयि · शिखरम् · आरूढे · मध्ये · श्यामः · शेषविस्तारपाण्डुः · भुवः · स्तनः · इव · अमरमिथुनप्रेक्षणीयाम् · अवस्थाम् · नूनम् · यास्यति
uncheckedMallinātha, Sañjīvinī, whose commentary is written as anvaya“ihānvayamukhenaiva sarvaṃ vyākhyāyate mayā”
the dependency structure
यास्यति · क्रिया — will come to; “go to a state” is how Sanskrit says “become”
अचलः · कर्ता — the unmoving one, the mountain, in a verse about something that moves
छन्नोपान्तः · its flanks covered over — a bahuvrīhi describing the mountain
काननाम्रैः · करण — by the wild mango trees, the ones that cover it
परिणतफलद्योतिभिः · shining with ripe fruit — agreeing with the trees
आरूढे · having climbed — the participle of the locative absolute, “once climbed”
त्वयि · अधिकरण — you having, the locative of the absolute construction
स्निग्धवेणीसवर्णे · the colour of a woman's oiled braid — agreeing with you
शिखरम् · कर्म — the peak, what you climb onto
नूनम् · क्रियाविशेषण — surely; the yakṣa describes what he cannot see
अवस्थाम् · कर्म — a state, the condition the mountain will go to
अमरमिथुनप्रेक्षणीयाम् · worth the sky-couples' looking at — a kṛtya agreeing with the state
श्यामः · dark — the state's colour where the cloud sits
मध्ये · अधिकरण — in the middle, where the dark is
शेषविस्तारपाण्डुः · pale over all the rest of its spread — the state's colour elsewhere
स्तनः · उपमान — like a breast, the fancy the whole stanza arrives at
इव · like — the word the verse is built towards
भुवः · of the earth — a breast of the earth
uncheckedMallinātha’s Sañjīvinī for the anvaya and the reading; the Telugu drawn from Vedam Venkataraya Sastri’s Āndhra Meghasandeśam and the Bālānandinī
४भावार्थthe sense of the whole
The mountain has its flanks shut in by wild mangoes lit up with ripe fruit; and once you, the colour of a woman's oiled braid, have climbed onto its peak, it will surely come to a state the sky-going couples will stop to look at — dark in the middle and pale over all the rest of its spread, like a breast of the earth.
uncheckedthe reader's reading, following Mallinātha's gloss
The mountain has its flanks shut in by wild mangoes lit up with ripe fruit; and once you, the colour of a woman's oiled braid, have climbed onto its peak, it will surely come to a state the sky-going couples will stop to look at — dark in the middle and pale over all the rest of its spread, like a breast of the earth.
కొండ తన ప్రక్కలను పండిన పండ్లతో మెరిసే అడవి మామిడి చెట్లతో కప్పుకొని ఉంది; నున్నని జడ ఛాయగల నీవు దాని శిఖరమెక్కాక, అది ఆకాశచారుల జంటలు నిలిచి చూసే స్థితిని తప్పక పొందుతుంది — నడుమ నల్లగా, మిగతా విస్తారమంతటా తెల్లగా, భూమి స్తనంవలె.
५अलंकारthe figure
उत्प्रेक्षा — The fancy: the poet imagines the thing before him to be something else, and says so as a supposal rather than as a fact.
Mallinātha names it while explaining a word choice. He asks why Kālidāsa says the couples of the immortals rather than the immortals, and answers that the fancy of the mountain as a breast is one only lovers could have — मिथुनग्रहणं कामिनामेव स्तनत्वेन उत्प्रेक्षा सम्भवतीति कृतम्. The dark cloud on the pale peak makes the shape; who is looking decides whether it is seen.
uncheckedMallinātha, Sañjīvinī“mithunagrahaṇaṃ kāmināmeva stanatvenotprekṣā sambhavatīti kṛtam”