मेघदूतम् — कालिदास

मेघदूतम् · कालिदास · 1.24

विदिशा · the Vetravatī drunk

तेषां दिक्षु प्रथितविदिशालक्षणां राजधानीं

ते

षां

दि

क्षु

प्र

थि

त

वि

दि

शा

ल

क्ष

णां

रा

ज

धा

नीं

गत्वा सद्यः फलमविकलं कामुकत्वस्य लब्धा

ग

त्वा

स

द्यः

फ

ल

म

वि

क

लं

का

मु

क

त्व

स्य

ल

ब्धा

तीरोपान्तस्तनितसुभगं पास्यसि स्वादु यस्मात्

ती

रो

पा

न्त

स्त

नि

त

सु

भ

गं

पा

स्य

सि

स्वा

दु

य

स्मात्

सभ्रूभङ्गं मुखमिव पयो वेत्रवत्याश्चलोर्मि

स

भ्रू

भ

ङ्गं

मु

ख

मि

व

प

यो

वे

त्र

व

त्या

श्च

लो

र्मि

वृत्तविचारthe metre, syllable by syllable

pāda a

तेguruits long vowel ए
षांguruthe anusvāra it carries
दिguruthe conjunct क्ष that follows it
क्षुguruthe conjunct प्र that follows it
प्रlaghuits short vowel, with a single consonant after it
थिlaghuits short vowel, with a single consonant after it
तlaghuits short vowel, with a single consonant after it
विlaghuits short vowel, with a single consonant after it
दिlaghuits short vowel, with a single consonant after it
शाguruits long vowel आ
लguruthe conjunct क्ष that follows it
क्षlaghuits short vowel, with a single consonant after it
णांguruthe anusvāra it carries
राguruits long vowel आ
जlaghuits short vowel, with a single consonant after it
धाguruits long vowel आ
नींguruthe anusvāra it carries

yati after 4 — a word ends here — दिक्षु
yati after 10 — a compound member ends here, inside प्रथितविदिशालक्षणाम्

pāda b

गguruthe conjunct त्व that follows it
त्वाguruits long vowel आ
सguruthe conjunct द्य that follows it
द्यःguruthe visarga it carries
फlaghuits short vowel, with a single consonant after it
लlaghuits short vowel, with a single consonant after it
मlaghuits short vowel, with a single consonant after it
विlaghuits short vowel, with a single consonant after it
कlaghuits short vowel, with a single consonant after it
लंguruthe anusvāra it carries
काguruits long vowel आ
मुlaghuits short vowel, with a single consonant after it
कguruthe conjunct त्व that follows it
त्वguruthe conjunct स्य that follows it
स्यlaghuits short vowel, with a single consonant after it
लguruthe conjunct ब्ध that follows it
ब्धाguruits long vowel आ

yati after 4 — a word ends here — सद्यः
yati after 10 — a word ends here — फलमविकलं

pāda c

तीguruits long vowel ई
रोguruits long vowel ओ
पाguruits long vowel आ
न्तguruthe conjunct स्त that follows it
स्तlaghuits short vowel, with a single consonant after it
निlaghuits short vowel, with a single consonant after it
तlaghuits short vowel, with a single consonant after it
सुlaghuits short vowel, with a single consonant after it
भlaghuits short vowel, with a single consonant after it
गंguruthe anusvāra it carries
पाguruits long vowel आ
स्यlaghuits short vowel, with a single consonant after it
सिguruthe conjunct स्व that follows it
स्वाguruits long vowel आ
दुlaghuits short vowel, with a single consonant after it
यguruthe conjunct स्म that follows it
स्मात्guruthe end of the pāda, which counts the last syllable heavy

yati after 4 — a compound member ends here, inside तीरोपान्तस्तनितसुभगम्
yati after 10 — a word ends here — तीरोपान्तस्तनितसुभगं

pāda d

सguruthe conjunct भ्र that follows it
भ्रूguruits long vowel ऊ
भguruthe conjunct ङ्ग that follows it
ङ्गंguruthe anusvāra it carries
मुlaghuits short vowel, with a single consonant after it
खlaghuits short vowel, with a single consonant after it
मिlaghuits short vowel, with a single consonant after it
वlaghuits short vowel, with a single consonant after it
पlaghuits short vowel, with a single consonant after it
योguruits long vowel ओ
वेguruits long vowel ए
त्रlaghuits short vowel, with a single consonant after it
वguruthe conjunct त्य that follows it
त्याguruits long vowel आ
श्चlaghuits short vowel, with a single consonant after it
लोguruits long vowel ओ
र्मिlaghuits short vowel — light on its own, though the pāda ends here

yati after 4 — a word ends here — सभ्रूभङ्गं
yati after 10 — a word ends here — पयो

सन्धिrecovering the words from the sound

तेषाम् + दिक्षु → तेषां
म् + द्
8.3.23 · 8.4.59
दिक्षु + प्रथितविदिशालक्षणाम् → तेषां दिक्षु
उ + प्
no rule named — the builder's table does not hold this change
प्रथितविदिशालक्षणाम् + राजधानीम् → प्रथितविदिशालक्षणां
म् + र्
8.3.23
राजधानीम् + गत्वा → राजधानीं
म् + ग्
8.3.23 · 8.4.59
फलम् + अविकलम् → फलमविकलं
म् + अ
no rule named — the builder's table does not hold this change
तीरोपान्तस्तनितसुभगम् + पास्यसि → तीरोपान्तस्तनितसुभगं
म् + प्
8.3.23 · 8.4.59
सभ्रूभङ्गम् + मुखम् → सभ्रूभङ्गं
म् + म्
8.3.23 · 8.4.59
मुखम् + इव → मुखमिव
म् + इ
no rule named — the builder's table does not hold this change
पयः + वेत्रवत्याः → पयो
ः + व्
no rule named — the builder's table does not hold this change
वेत्रवत्याः + चलोर्मि → वेत्रवत्याश्चलोर्मि
ः + च्
8.3.34 · 8.4.40
प्रथित + विदिशा → प्रथितविदिशालक्षणाम्
अ + व्
no rule named — the builder's table does not hold this change
विदिशा + लक्षण → प्रथितविदिशालक्षणाम्
आ + ल्
no rule named — the builder's table does not hold this change
राजन् + धानी → राजधानीम्
न् + ध्
8.2.7
तीर + उपान्त → तीरोपान्तस्तनितसुभगम्
अ + उ → ओ · falls inside the syllable रो
6.1.87
उपान्त + स्तनित → तीरोपान्तस्तनितसुभगम्
अ + स्
no rule named — the builder's table does not hold this change
स्तनित + सुभग → तीरोपान्तस्तनितसुभगम्
अ + स्
no rule named — the builder's table does not hold this change
स + भ्रू → सभ्रूभङ्गम्
अ + भ्
no rule named — the builder's table does not hold this change
भ्रू + भङ्ग → सभ्रूभङ्गम्
ऊ + भ्
no rule named — the builder's table does not hold this change
चल + ऊर्मि → चलोर्मि
अ + ऊ → ओ · falls inside the syllable लो
6.1.87

The two fates of a word-final म् run through this verse: तेषां दिक्षु, प्रथितविदिशालक्षणां राजधानीं, राजधानीं गत्वा, तीरोपान्तस्तनितसुभगं पास्यसि and सभ्रूभङ्गं मुखम् all keep the म् as अनुस्वार before a consonant, while मुखमिव keeps it unchanged before the vowel इ. The visarga shows both its outcomes too: पयो वेत्रवत्याः, where पयः + वेत्रवत्याः turns the visarga after अ into ओ before the voiced व्; and वेत्रवत्याश्चलोर्मि, where the visarga becomes श् before the palatal च्.

పదాంత మ్‌ యొక్క రెండు ఫలితాలు ఈ పద్యంలో వ్యాపిస్తాయి: తేషాం దిక్షు, ప్రథితవిదిశాలక్షణాం రాజధానీం, రాజధానీం గత్వా, తీరోపాంతస్తనితసుభగం పాస్యసి, సభ్రూభంగం ముఖమ్‌ — అన్నీ హల్లు ముందు మ్‌ ను అనుస్వారంగా నిలుపుతాయి; ముఖమివ లో ఇ అచ్చు ముందు మ్‌ మాఱక నిలుస్తుంది. విసర్గపు రెండు ఫలితాలూ కనబడతాయి: పయో వేత్రవత్యాః లో పయః + వేత్రవత్యాః లో అ తర్వాతి విసర్గ ఘోష వ్‌ ముందు ఓ అవుతుంది; వేత్రవత్యాశ్చలోర్మి లో తాలవ్య చ్‌ ముందు విసర్గ శ్‌ అవుతుంది.

Chinnaya Sūri, Bālavyākaraṇam — సంధిపరిచ్ఛేదము; vendor/balavyakaranam-sandhi.txt

कारकwhat each case is doing

तेषाम् षष्ठी · genitive — सम्बन्ध, a relation to another word
दिक्षु सप्तमी · locative — अधिकरण, the location
राजधानीम् द्वितीया · accusative — कर्म, the object
with प्रथितविदिशालक्षणाम्
फलम् प्रथमा · nominative — कर्ता, the agent
अविकलम् प्रथमा · nominative — कर्ता, the agent
कामुकत्वस्य षष्ठी · genitive — सम्बन्ध, a relation to another word
तीरोपान्तस्तनितसुभगम् द्वितीया · accusative — क्रियाविशेषण — the accusative standing as an adverb of manner, not the object
तीरोपान्तस्तनितसुभगम् is accusative, and the default of the accusative is कर्म, the object. But the object of पास्यसि is पयः, the water; this word says how the drinking goes — “pleasantly, sweet with your own thunder along the bank” — not what is drunk. It is the accusative used adverbially, the same use that put द्रुतम् at 1.22 for how the going is meant. Mallinātha's gloss makes the adverb plain: तेन सुभगं यथा तथा, “pleasant with it, in that manner”.
- Mallinātha, Sañjīvinī — 1.24: tīropānte … stanitaṃ … tena subhagaṃ yathā tathā
स्वादु द्वितीया · accusative — कर्म, the object
यस्मात् पञ्चमी · ablative — अपादान, the point of departure
मुखम् द्वितीया · accusative — कर्म, the object
with सभ्रूभङ्गम्
पयः द्वितीया · accusative — कर्म, the object
with चलोर्मि
वेत्रवत्याः षष्ठी · genitive — सम्बन्ध, a relation to another word

तीरोपान्तस्तनितसुभगम् is accusative but adverbial: it says how the drinking goes, not what is drunk. See the role note — it is the same adverbial accusative as द्रुतम् at 1.22.

తీరోపాంతస్తనితసుభగమ్‌ ద్వితీయావిభక్తిలో ఉన్నా క్రియావిశేషణం: తాగుట ఎలా జరుగుతుందో చెబుతుంది, ఏమి తాగుతారో కాదు. కారకసూచన చూడు — ఇది 1.22 లోని ద్రుతమ్‌ వంటి క్రియావిశేషణ ద్వితీయయే.

Mallinātha, Sañjīvinī — 1.24: tena subhagaṃ yathā tathā

प्रकरणानुक्रमthe rules the verse uses, by section of the abridgement

हलन्त्यम् 1.3.3 · प्रकरण 1← लब्धा; पास्यसि
a final consonant of the teaching-form is an it-marker
In the form a suffix or root is first taught in (upadeśa), a final consonant (हल्) is an it-marker (इत्) — a tag that names the item without being part of it, and drops by 1.3.9. So the personal ending तिप् contributes only ति, the प् marking it, and क्तवतु leaves क्तवत् with the उ nasalized and the last letter both gone. Final त्, स् and म् of a case or personal ending are exempt (1.3.4).
ఉపదేశంలో (ప్రత్యయం లేదా ధాతువు మొదట చెప్పబడే రూపంలో) అంత్యంగా ఉన్న హల్లు (హల్) ఇత్సంజ్ఞకమవుతుంది — అది వస్తువును గుర్తించే గుర్తు మాత్రమే, భాగం కాదు, 1.3.9 చేత లోపిస్తుంది. కాబట్టి తిప్ నుండి తి మాత్రమే మిగులుతుంది, ప్ ఇత్తు. విభక్తి/తిఙ్ ప్రత్యయాల అంత్య త్, స్, మ్ మాత్రం ఇత్తు కావు (1.3.4). అనునాసిక అచ్చు ఇత్తు (1.3.2) కి జోడీ.
- Aṣṭādhyāyī — 1.3.3 हलन्त्यम्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 1 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
तस्य लोपः 1.3.9 · प्रकरण 1← गत्वा; लब्धा; पास्यसि
an it-marker drops
What has been named an it-marker (इत्) is then elided (लोप). The tag has done its work — naming the suffix, and conditioning or blocking some operation — and leaves no sound behind. So the उ marked in सुँ, the ट् of टा, the ङ् of ङे ङसि ङस् ङि, and the प् of सुप् are all gone before the ending is attached.
ఇత్సంజ్ఞగా గుర్తించబడినది (इत्) తరువాత లోపిస్తుంది. ఆ గుర్తు తన పని ముగించుకుంది — ప్రత్యయానికి పేరుపెట్టడం, ఏదో కార్యాన్ని కలిగించడమో ఆపడమో — ఏ ధ్వనీ మిగలదు. सुँ లోని ఉ, टा లోని ట్, ङे ङसि ङस् ङि లోని ङ్, सुप् లోని ప్ అన్నీ ప్రత్యయం చేరేముందు పోతాయి.
- Aṣṭādhyāyī — 1.3.9 तस्य लोपः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 3 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §4.1, the it-markers
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
सुप्तिङन्तं पदम् 1.4.14 · प्रकरण 1← लब्धा; पास्यसि
a form ending in a case ending (सुप्) or a verb ending (तिङ्) is a पद, a finished word
A form that ends in a nominal case ending — one of the twenty-one सुप् endings 4.1.2 lists — or in a verbal personal ending — one of the eighteen तिङ् endings — is named पद, a complete word. The name is what a great many rules wait on: the visarga rules, the final-consonant rules and the anusvāra rule all apply only "in a पद" or "at the end of a पद". So राम is not yet a पद, but राम + स् is; and चक्रे is a पद once the ending ए is on. Every word the poem carries reaches this name before its word-final changes can fire.
నామవాచక విభక్తి ప్రత్యయంతో — 4.1.2 చెప్పే ఇరవై ఒక్క సుప్ ప్రత్యయాల్లో ఒకదానితో — లేదా క్రియా పురుష ప్రత్యయంతో — పద్దెనిమిది తిఙ్ ప్రత్యయాల్లో ఒకదానితో — అంతమయ్యే రూపానికి పద సంజ్ఞ. ఈ సంజ్ఞ మీదే ఎన్నో సూత్రాలు ఆధారపడతాయి: విసర్గ సూత్రాలు, పదాంత హల్లు సూత్రాలు, అనుస్వార సూత్రం అన్నీ "పదంలో" లేదా "పదాంతంలో" మాత్రమే పనిచేస్తాయి. రామ ఇంకా పదం కాదు; రామ + స్ పదం; చక్రే ప్రత్యయం ఏ చేరాక పదం. కావ్యంలోని ప్రతి పదం తన పదాంత మార్పులకు ముందు ఈ సంజ్ఞను చేరుకుంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 1.4.14 सुप्तिङन्तं पदम्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 14 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
भूवादयो धातवः 1.3.1 · प्रकरण 2← गत्वा; लब्धा; पास्यसि
the words beginning with भू, listed in the Dhātupāṭha, are called धातु (roots)
The action-denoting words listed in the Dhātupāṭha — the root-list that opens with भू "to be" — are named धातु, roots. A धातु is the action-base from which every finite verb and every कृत् (primary derivative) form is built. It is the rule that stands at the head of every verb chain in the poem: चक्रे begins as the root डुकृञ्, जगाम as गम्, प्रमत्तः as मद्. Nothing is conjugated or turned into a participle until it first bears this name.
ధాతుపాఠంలో — భూ "ఉండటం" తో మొదలయ్యే ధాతువుల జాబితాలో — ఉన్న క్రియావాచక శబ్దాలకు ధాతు సంజ్ఞ. ధాతువు అంటే క్రియాధారం; దానినుండే ప్రతి తిఙంత క్రియా, ప్రతి కృదంత (ప్రాథమిక వ్యుత్పన్న) రూపం పుడతాయి. కావ్యంలోని ప్రతి క్రియా గొలుసుకు ఇది శిరస్సు: చక్రే డుకృఞ్ ధాతువుగా, జగామ గమ్ గా, ప్రమత్తః మద్ గా మొదలవుతాయి. ఈ సంజ్ఞ చేరకముందు ఏదీ రూపం దాల్చదు, కృదంతం కాదు.
- Aṣṭādhyāyī — 1.3.1 भूवादयो धातवः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 36 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
उपदेशेऽजनुनासिक इत् 1.3.2 · प्रकरण 2← गत्वा; लब्धा; पास्यसि
a nasalized vowel in the teaching-form is an it-marker
In the form a suffix or root is first taught in (upadeśa), a vowel pronounced with nasal resonance (anunāsika) is an it-marker (इत्) — a tag that names the item without being part of it. The उ of सुँ and of रुँ is such a vowel, so it is a marker and drops (by 1.3.9). This is why the nominative-singular ending सुँ contributes only स्, and रुँ leaves only र्.
ఉపదేశంలో (ప్రత్యయం లేదా ధాతువు మొదట చెప్పబడే రూపంలో) అనునాసికంగా ఉచ్చరించే అచ్చు ఇత్సంజ్ఞకమవుతుంది — అది ఆ వస్తువుకు పేరుపెట్టే గుర్తు మాత్రమే, భాగం కాదు. सुँ, रुँ లోని ఉ అలాంటి అచ్చే; కాబట్టి అది ఇత్తు, లోపిస్తుంది (1.3.9). అందుకే ప్రథమైకవచన ప్రత్యయం సుँ నుండి స్ మాత్రమే, రుँ నుండి ర్ మాత్రమే మిగులుతాయి.
- Aṣṭādhyāyī — 1.3.2 उपदेशेऽजनुनासिक इत्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 28 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §4.1, the it-markers
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
इको यणचि 6.1.77 · प्रकरण 2← वेत्रवत्याः
इक् becomes यण् before a dissimilar vowel
A simple vowel of the इक् set — इ उ ऋ ऌ — becomes the matching semivowel यण् — य् व् र् ल् — when a dissimilar vowel follows: इति + अत्र → इत्यत्र, मधु + अरि → मध्वरि, धातृ + अंशः → धात्रंशः. This is the commonest vowel sandhi, the point where two words or a stem and its ending run together.
ఇక్ (ఇ ఉ ఋ ఌ) అచ్చు, భిన్నమైన అచ్చు పరమైనప్పుడు దానికి సవర్ణమైన యణ్ (య్ వ్ ర్ ల్) అవుతుంది: ఇతి + అత్ర → ఇత్యత్ర, మధు + అరి → మధ్వరి, ధాతృ + అంశః → ధాత్రంశః. రెండు పదాలు గానీ, ప్రాతిపదిక-ప్రత్యయాలు గానీ కలిసే అత్యంత సామాన్య అచ్‌సంధి ఇదే.
- Aṣṭādhyāyī — 6.1.77 इको यणचि
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 15 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
आद्गुणः 6.1.87 · प्रकरण 2← तीर + उपान्त; चल + ऊर्मि
a followed by i/u/ṛ becomes the guṇa vowel e/o/ar
When a final अ or आ is followed by a simple vowel इ उ or ऋ, the two together become the corresponding guṇa vowel — ए, ओ, or अर् — as one sound, a single substitution for both. So राम + इन (from टा) gives the ए of रामेण, and पुण्य + उदक gives the ओ of पुण्योदक. It is the guṇa-sandhi a student meets first.
అంత్య అ లేదా ఆ తరువాత ఇ ఉ ఋ (సామాన్య అచ్చు) వస్తే, రెండూ కలిసి గుణమవుతాయి — ఏ, ఓ, అర్ — ఒకే ధ్వనిగా (ఏకాదేశం). రామ + ఇన (టా నుండి) → రామేణ లోని ఏ; పుణ్య + ఉదక → పుణ్యోదక లోని ఓ. విద్యార్థి మొదట కలిసే గుణసంధి ఇదే.
- Aṣṭādhyāyī — 6.1.87 आद्गुणः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 27 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §1 and §4.2, the guṇa sandhi
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
झलां जश् झशि 8.4.53 · प्रकरण 2← लब्धा
a झल् becomes a जश् (voiced unaspirate) before a झश् (voiced stop)
An obstruent (झल् — any stop or sibilant) is replaced by the matching जश् — a voiced unaspirated stop (ग् ज् ड् द् ब्) — when a voiced stop (झश्) follows. It is the voicing assimilation inside a word: लभ् + त, once the त् has become ध् (8.2.40), gives लभ्ध, and here the भ् is voiced-and-unaspirated to ब् before that ध् — लब्ध "obtained". It is the counterpart, at a voiced seam, of the खरि च (8.4.55) that unvoices a stop before a voiceless one.
ఝల్ (ఏదైనా స్పర్శం లేదా ఊష్మం) తరువాత ఝశ్ (ఘోష స్పర్శం) వస్తే, ఆ ఝల్ దానికి సరిపడే జశ్ — ఘోష అల్పప్రాణ స్పర్శం (గ్ జ్ డ్ ద్ బ్) — గా మారుతుంది. ఇది పదం లోపల జరిగే ఘోషీకరణం: లభ్ + త లో త్ ముందు ధ్ అయ్యాక (8.2.40) లభ్ధ; ఇక్కడ భ్ ఆ ధ్ ముందు ఘోష-అల్పప్రాణ బ్ అవుతుంది — లబ్ధ "పొందబడినది". అఘోషం ముందు స్పర్శాన్ని అఘోషం చేసే ఖరి చ (8.4.55) కు ఘోష సంధిస్థానంలో ఇది ప్రతిరూపం.
- Aṣṭādhyāyī — 8.4.53 झलां जश् झशि
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 19 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
झलां जशोऽन्ते 8.2.39 · प्रकरण 3← दिक्षु; यस्मात्
a word-final झल् becomes the corresponding जश् (voiced unaspirate)
At the end of a word, a झल् consonant — a stop or sibilant — is replaced by the corresponding जश्, a voiced unaspirated stop (ग् ज् ड् द् ब्). So a word-final त् may be written द् (वाक् beside वाग्, षष् beside षड्). At a pause it can revert to त् (8.4.56), and before a voiceless sound it stays voiceless (8.4.55 खरि च); so अधिकारात् before प्र keeps its त्.
పదాంతంలో ఝల్ (స్పర్శ లేదా ఊష్మ) హల్లుకు దాని జశ్ — ఘోష అల్పప్రాణ స్పర్శం (గ్ జ్ డ్ ద్ బ్) — ఆదేశం. పదాంత త్ ను ద్ గా రాయవచ్చు (వాక్/వాగ్, షష్/షడ్). విరామంలో మళ్లీ త్ కావచ్చు (8.4.56); అఘోషం ముందు అఘోషంగానే ఉంటుంది (8.4.55 ఖరి చ) — అధికారాత్ ప్ర ముందు త్ గానే.
- Aṣṭādhyāyī — 8.2.39 झलां जशोऽन्ते
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 67 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §4.2, स्वाधिकारात्
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
खरवसानयोर्विसर्जनीयः 8.3.15 · प्रकरण 3← पयः; वेत्रवत्याः
र् becomes visarga before a खर् consonant or at a pause
A रेफ (र्) at the end of a word becomes visarga (ः) before a खर् consonant — the voiceless stops and the sibilants — or at a pause (avasāna). It is the last step of every nominative singular: यक्ष + र् becomes यक्षः. The visarga of भर्तुः is the same thing, the र् that came with the ṛ-stem's ending surfacing before the pause.
పదాంతంలోని రేఫ (ర్) ఖర్ హల్లు ముందు — అఘోష స్పర్శలు, ఊష్మలు — గాని, విరామం (అవసానం) దగ్గర గాని విసర్గ (ః) అవుతుంది. ప్రతి ప్రథమా ఏకవచనపు చివరి మెట్టు ఇదే: యక్ష + ర్ → యక్షః. భర్తుః లోని విసర్గ కూడా ఋకారాంత శబ్దపు ర్ ఇలాగే విరామం ముందు పైకి రావడమే.
- Aṣṭādhyāyī — 8.3.15 खरवसानयोर्विसर्जनीयः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 93 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt, रामः and भर्तुः prakriyās
- docs/lessons/1.1.md — §4, the यक्षः and भर्तुः derivations
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
मोऽनुस्वारः 8.3.23 · प्रकरण 3← तेषाम् + दिक्षु; प्रथितविदिशालक्षणाम् + राजधानीम्; राजधानीम् + गत्वा; तीरोपान्तस्तनितसुभगम् + पास्यसि; सभ्रूभङ्गम् + मुखम्
a word-final म् becomes anusvāra before a consonant
A म् at the end of a word becomes anusvāra — the nasal dot ं — when a consonant follows: हरिम् + वन्दे → हरिं वन्दे "I praise Hari". The accusative singular in -म् and every word-final म् before a consonant is written this way; before a vowel or at a pause the म् itself stays. This is why the chain-check reads a final ं and a final म् as the same sound: they are one म्, shown one way or the other by what follows.
పదాంతంలోని మ్, హల్లు ముందు అనుస్వారం — ం అనే నాసిక బిందువు — గా మారుతుంది: హరిమ్ + వన్దే → హరిం వన్దే "హరిని నమస్కరిస్తాను". మ్-అంత ద్వితీయా ఏకవచనం, హల్లు ముందు వచ్చే ప్రతి పదాంత మ్ ఇలాగే రాయబడతాయి; అచ్చు ముందు గానీ విరామంలో గానీ మ్ అలాగే నిలుస్తుంది. అందుకే గొలుసు-పరీక్ష పదాంత ం ను, పదాంత మ్ ను ఒకే ధ్వనిగా చదువుతుంది: అవి ఒకే మ్, తరువాత వచ్చేదాన్ని బట్టి ఒక్కో రూపంలో చూపబడతాయి.
- Aṣṭādhyāyī — 8.3.23 मोऽनुस्वारः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 77 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
विसर्जनीयस्य सः 8.3.34 · प्रकरण 3← वेत्रवत्याः + चलोर्मि
स्तोः श्चुना श्चुः 8.4.40 · प्रकरण 3← वेत्रवत्याः + चलोर्मि
a dental (स्तु) becomes palatal (श्चु) in contact with a palatal
A स् or a dental स्तु sound (the त-वर्ग), when it meets a श् or a palatal श्चु sound (the च-वर्ग), becomes the corresponding palatal श्चु: सत् + चित् → सच्चित्, रामस् + शेते → रामश् शेते, तद् + ज्ञानम् → तज्ज्ञानम्. Dental and palatal in contact are levelled to palatal.
స్ గానీ, దంత్య స్తు వర్ణం గానీ (త-వర్గం), శ్ గానీ, తాలవ్య శ్చు వర్ణం గానీ (చ-వర్గం) తో కలిసినప్పుడు దానికి సవర్ణమైన శ్చు అవుతుంది: సత్ + చిత్ → సచ్చిత్, రామస్ + శేతే → రామశ్శేతే, తద్ + జ్ఞానమ్ → తజ్జ్ఞానమ్. దంత్యం, తాలవ్యం కలిసినప్పుడు తాలవ్యంగా సమమవుతాయి.
- Aṣṭādhyāyī — 8.4.40 स्तोः श्चुना श्चुः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 62 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
खरि च 8.4.55 · प्रकरण 3← दिक्षु
a झल् becomes a चर् before a खर्
Before a खर् (a voiceless consonant) a झल् (an obstruent) is replaced by the matching चर् — its voiceless unaspirated counterpart: उद् + स्थानम् → उत्थानम्, उद् + तम्भनम् → उत्तम्भनम्. It is the cartva that unvoices a stop before a following voiceless sound, the counterpart of the jaśtva that voices one before a voiced sound.
ఖర్ (అఘోష హల్లు) ముందు ఝల్ (స్పర్శం) దానికి సరిపడే చర్ — అఘోష అల్పప్రాణ ధ్వని — గా మారుతుంది: ఉద్ + స్థానమ్ → ఉత్థానమ్, ఉద్ + తమ్భనమ్ → ఉత్తమ్భనమ్. ఘోష ముందు స్పర్శాన్ని ఘోషం చేసే జశ్త్వానికి ప్రతిరూపమైన, అఘోష ముందు స్పర్శాన్ని అఘోషం చేసే చర్త్వం ఇది.
- Aṣṭādhyāyī — 8.4.55 खरि च
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 74 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
वा पदान्तस्य 8.4.59 · प्रकरण 3← तेषाम् + दिक्षु; राजधानीम् + गत्वा; तीरोपान्तस्तनितसुभगम् + पास्यसि; सभ्रूभङ्गम् + मुखम्
at the end of a word the homorganic-nasal substitution is optional
The previous rule (8.4.58 अनुस्वारस्य ययि परसवर्णः) turns an अनुस्वार (the nasal hum ं) into the nasal of the following consonant's own class before a यय् consonant (any stop or semivowel but ह). This rule makes that substitution optional (वा, "or") when the अनुस्वार stands at the end of a पद, a finished word. So the prefix सम् before भृत "borne", once its म् has become अनुस्वार, may keep the class-nasal म् or the अनुस्वार: सम्भृतम् or संभृतम्. Both are correct; the chain shows the class-nasal.
ముందటి సూత్రం (8.4.58 అనుస్వారస్య యయి పరసవర్ణః) అనుస్వారాన్ని (ం అనే నాసిక ధ్వని) — యయ్ హల్లు (హ తప్ప అన్ని స్పర్శ, అంతస్థ హల్లులు) ముందు — ఆ హల్లు వర్గపు నాసికంగా మారుస్తుంది. ఈ సూత్రం, అనుస్వారం పదాంతంలో (పూర్తయిన పదపు చివర) నిలిచినప్పుడు, ఆ మార్పును వికల్పం (వా "లేదా") చేస్తుంది. కాబట్టి భృత "మోయబడిన" ముందు సమ్ ఉపసర్గపు మ్ అనుస్వారమైన తర్వాత వర్గనాసిక మ్ గా ఉండవచ్చు, లేదా అనుస్వారంగా ఉండవచ్చు: సమ్భృతమ్ లేదా సంభృతమ్. రెండూ సరైనవే; గొలుసు వర్గనాసికాన్ని చూపుతుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 8.4.59 वा पदान्तस्य
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 80 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
ससजुषो रुः 8.2.66 · प्रकरण 4← पयः; वेत्रवत्याः
a word-final स् becomes रु
The स् at the end of a word — and the word सजुष् — is replaced by रु. The उ of रु is only a marker and drops, so what is left is र्. This is why यक्ष + स् becomes यक्ष + र्, which then turns to visarga at a pause by 8.3.15: the visarga of every nominative singular is a buried स्. It also explains यक्षः + चक्रे → यक्षश्चक्रे — the स् resurfaces before च and becomes श्.
పదాంతంలోని స్ (మరియు సజుష్ శబ్దపు స్) రుగా మారుతుంది. 'రు'లోని ఉ కేవలం ఇత్‌సంజ్ఞ, అది లోపించి ర్ మాత్రమే మిగులుతుంది. కాబట్టి యక్ష + స్ → యక్ష + ర్; ఆ ర్ విరామం ముందు విసర్గ అవుతుంది (8.3.15). అందుకే ప్రతి ప్రథమా ఏకవచన విసర్గ దాగిన స్; యక్షః + చక్రే లో ఆ స్ మళ్లీ పైకి వచ్చి చకారం ముందు శ్ అవుతుంది — యక్షశ్చక్రే.
- Aṣṭādhyāyī — 8.2.66 ससजुषो रुः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 105 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt, रामः prakriyā
- docs/lessons/1.1.md — §4, the यक्षः derivation
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
कृत्तद्धितसमासाश्च 1.2.46 · प्रकरण 5← गत्वा
forms ending in a कृत् or तद्धित affix, and compounds, are प्रातिपदिक too
Forms ending in a कृत् affix (a primary affix that makes a word straight from a root, like क्त in मत्त), in a तद्धित affix (a secondary affix on a noun), and समास (compounds) are also termed प्रातिपदिक — a nominal base. This extends the previous rule's definition. It is why a कृत् form such as प्रमत्त "heedless" (प्र + मद् + क्त) is itself a stem and takes case endings like any noun, and why the indeclinables श्रुत्वा "having heard" and आलिङ्ग्य "having embraced" count as nominal bases before their further treatment.
కృత్ ప్రత్యయాంత (ధాతువు నుండి నేరుగా పదం చేసే ప్రాథమిక ప్రత్యయం, మత్త లోని క్త వంటిది), తద్ధిత ప్రత్యయాంత (నామంపై గౌణ ప్రత్యయం), సమాస — వీటికి కూడా ప్రాతిపదిక సంజ్ఞ, నామపదపు మూలం. ఇది ముందటి సూత్రపు నిర్వచనాన్ని విస్తరిస్తుంది. అందుకే ప్రమత్త "అజాగ్రత్త" (ప్ర + మద్ + క్త) వంటి కృదంతం తానే స్టెమ్ అయి, ఏ నామంవలెనే విభక్తి ప్రత్యయాలను తీసుకుంటుంది; శ్రుత్వా "విని", ఆలింగ్య "కౌగిలించి" వంటి అవ్యయాలు కూడా తదుపరి వ్యవహారం ముందు నామపద మూలాలుగా లెక్క.
- Aṣṭādhyāyī — 1.2.46 कृत्तद्धितसमासाश्च
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 116 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
चुटू 1.3.7 · प्रकरण 5← लब्धा
an affix’s initial palatal or cerebral is a marker
An initial palatal (चु — च छ ज झ ञ) or cerebral (टु — ट ठ ड ढ ण) of an affix is an इत्, a marker: not part of the affix but a tag on it, and it drops. So the ट of the instrumental टा and the ठ, ढ that open other affixes are only labels, gone before the affix is added. It is one of the rules that tell a bare affix from its markers.
ప్రత్యయం మొదట ఉన్న చు (చ ఛ జ ఝ ఞ) గాని టు (ట ఠ డ ఢ ణ) గాని ఇత్తు — అంటే ప్రత్యయంలో భాగం కాక దానిపై గుర్తు మాత్రమే; అది లోపిస్తుంది. అందుకే తృతీయ ప్రత్యయమైన టా లోని ట కేవలం గుర్తు, ప్రత్యయం చేరకముందే పోతుంది. బరి ప్రత్యయాన్ని దాని గుర్తులనుండి వేరుచేసే సూత్రాల్లో ఇది ఒకటి.
- Aṣṭādhyāyī — 1.3.7 चुटू
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 128 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
लशक्वतद्धिते 1.3.8 · प्रकरण 5← गत्वा
an affix’s initial ल्, श् or velar is a marker
In an affix that is not a taddhita (a secondary nominal affix), an initial ल्, श्, or velar (क ख ग घ ङ) is an इत्, a marker, and drops. This is why the present-participle affix शतृ adds only अत् — its श् is a tag — and why the tense-name लट् contributes no ल्.
తద్ధితం కాని ప్రత్యయం మొదట ఉన్న ల్, శ్, కవర్గం (క ఖ గ ఘ ఙ) ఇత్తులు, లోపిస్తాయి. అందుకే వర్తమాన కృదంత ప్రత్యయమైన శతృ కేవలం అత్ ను చేరుస్తుంది — దాని శ్ ఒక గుర్తే — మరియు లట్ లకారంలోని ల్ ఏమీ మిగల్చదు.
- Aṣṭādhyāyī — 1.3.8 लशक्वतद्धिते
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 135 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
यस्मात् प्रत्ययविधिस्तदादि प्रत्ययेऽङ्गम् 1.4.13 · प्रकरण 5← गत्वा; लब्धा; पास्यसि
the base an affix is added to is called अङ्ग (stem) while the affix stands
Whatever an affix is prescribed after — taken with everything from that point on — is named अङ्ग, the stem, for as long as that affix is present. The name matters because a great many rules operate "on the अङ्ग": the guṇa and vṛddhi changes, the lengthenings, the augments all target the अङ्ग before its ending. So राम is the अङ्ग before a case ending, and चकृ the अङ्ग before a perfect ending — and it is on that अङ्ग that the vowel is strengthened to चकार.
ఒక ప్రత్యయం దేని తరువాత విధించబడుతుందో అది — అక్కడి నుండి ముందంతటితో సహా — ఆ ప్రత్యయం ఉన్నంత వరకు అఙ్గ, అంటే ప్రకృతి (కాండం), అని పిలవబడుతుంది. ఈ సంజ్ఞ ముఖ్యం, ఎందుకంటే ఎన్నో సూత్రాలు "అఙ్గం మీద" పనిచేస్తాయి: గుణ-వృద్ధి మార్పులు, దీర్ఘీకరణలు, ఆగమాలు అన్నీ ప్రత్యయం ముందు అఙ్గాన్నే లక్ష్యంగా చేసుకుంటాయి. కాబట్టి విభక్తి ముందు రామ అఙ్గం; పరోక్ష ప్రత్యయం ముందు చకృ అఙ్గం — ఆ అఙ్గం మీదే అచ్చు బలపడి చకార అవుతుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 1.4.13 यस्मात् प्रत्ययविधिस्तदादि प्रत्ययेऽङ्गम्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 132 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
आटश्च 6.1.90 · प्रकरण 5← वेत्रवत्याः
vṛddhi where the आट् augment meets the next vowel
Where the augment आट् stands before a vowel, the augment and that vowel coalesce into a single vṛddhi vowel. This is the आट् prefixed to a vowel-initial root in the past tenses — इष् → ऐच्छत् "wanted", the आ of आट् and the इ giving ऐ — and the आट् the nadī and ā-stems take before their ङित् case endings, मति + आट् + ए → मत्यै. One rule serves both augments.
ఆట్ ఆగమం, తరువాత అచ్చు ముందు ఉన్నప్పుడు ఆ ఆగమం, ఆ అచ్చు కలిసి ఒక్క వృద్ధి అచ్చు అవుతాయి. ఇది భూతకాలాల్లో అచ్-ఆది ధాతువుకు చేరే ఆట్ (ఇష్ → ఐచ్ఛత్; ఆట్ ఆ + ఇ → ఐ) కీ, నదీ/ఆకారాంత శబ్దాలు ఙిత్ విభక్తుల ముందు తీసుకునే ఆట్ కీ (మతి + ఆట్ + ఏ → మత్యై) — రెండింటికీ ఒకే సూత్రం.
- Aṣṭādhyāyī — 6.1.90 आटश्च
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 196 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अमि पूर्वः 6.1.107 · प्रकरण 5← प्रथितविदिशालक्षणाम्; राजधानीम्; फलम्; अविकलम्; तीरोपान्तस्तनितसुभगम्; सभ्रूभङ्गम्; मुखम्
before the accusative-singular अम्, the stem vowel alone remains
When the accusative-singular ending अम् follows a word ending in अक् (a short a i u …), the single substitute for stem-vowel + अ is the pūrva, the earlier, vowel — the stem vowel wins. So हरि + अम् → हरिम्, गुरु + अम् → गुरुम्, राम + अम् → रामम्. One rule for the accusative singular of every vowel stem.
అక్కు (హ్రస్వ అ ఇ ఉ…) తరువాత అమ్ (ద్వితీయైకవచనం) పరమైతే, ప్రాతిపదిక అచ్చుకూ అ కూ ఏకాదేశం పూర్వరూపం — ప్రాతిపదిక అచ్చు నిలుస్తుంది. హరి + అమ్ → హరిమ్, గురు + అమ్ → గురుమ్, రామ + అమ్ → రామమ్. అచ్చంత శబ్దాల ద్వితీయైకవచనానికి ఒకే సూత్రం.
- Aṣṭādhyāyī — 6.1.107 अमि पूर्वः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 134 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §4.4, वसतिम्
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
टाङसिङसामिनात्स्याः 7.1.12 · प्रकरण 5← कामुकत्वस्य
after an a-stem, टा/ङसि/ङस् become इन/आत्/स्य
After a stem in अ, the instrumental-singular टा becomes इन, the ablative-singular ङसि becomes आत्, and the genitive-singular ङस् becomes स्य. So राम + टा → राम + इन → रामेण (with guṇa), राम + ङसि → रामात्, राम + ङस् → रामस्य. Three of the a-stem singular endings are set by this one rule.
అకారాంత శబ్దం తరువాత తృతీయైకవచనం టా → ఇన, పంచమీ ఙసి → ఆత్, షష్ఠీ ఙస్ → స్య. రామ + టా → రామ + ఇన → రామేణ (గుణంతో), రామ + ఙసి → రామాత్, రామ + ఙస్ → రామస్య. అకారాంత ఏకవచన ప్రత్యయాల్లో మూడు ఈ ఒక్క సూత్రంతోనే.
- Aṣṭādhyāyī — 7.1.12 टाङसिङसामिनात्स्याः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 139 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §4.2, शापेन and स्वाधिकारात्
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
ङसिङ्योः स्मात्स्मिनौ 7.1.15 · प्रकरण 5← यस्मात्
after an a-stem pronoun, the abl./loc. singular become स्मात्/स्मिन्
After an अ-stem pronoun, the ablative-singular (ङसि) becomes स्मात् and the locative-singular (ङि) becomes स्मिन्. तस्मात् “from that”, तस्मिन् “in that”. The -स्मात् and -स्मिन् are the mark of a pronoun where a noun shows रामात्, रामे.
అకారాంత సర్వనామం తరువాత పంచమ్యేకవచనం (ఙసి) స్మాత్, సప్తమ్యేకవచనం (ఙి) స్మిన్ అవుతాయి. తస్మాత్ “ఆదానినుండి”, తస్మిన్ “ఆదానియందు”. నామం రామాత్, రామే చూపేచోట సర్వనామానికి -స్మాత్, -స్మిన్ గుర్తు.
- Aṣṭādhyāyī — 7.1.15 ङसिङ्योः स्मात्स्मिनौ
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 153 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
आमि सर्वनाम्नः सुट् 7.1.52 · प्रकरण 5← तेषाम्
a pronominal in अ takes the सुट् augment before the genitive plural आम्
Before the genitive-plural ending आम्, a सर्वनाम — a pronoun or pronominal word — ending in अ takes the सुट् augment, an inserted स्: सर्व + आम् → सर्वस् + आम्, which with एत्व (7.1.9) and षत्व becomes सर्वेषाम्; तद् → तेषाम्, यद् → येषाम्. An ordinary noun keeps the plain आम् (देवानाम्), so this स् is what marks the word as pronominal.
షష్ఠీ బహువచనం ఆమ్ ముందు, అకారాంత సర్వనామ శబ్దం — సర్వనామం లేదా సర్వనామ-వర్గపు మాట — సుట్ ఆగమం, అంటే చేర్చిన స, తీసుకుంటుంది: సర్వ + ఆమ్ → సర్వస్ + ఆమ్, ఇది ఏత్వ (7.1.9), షత్వాలతో సర్వేషామ్; తద్ → తేషామ్, యద్ → యేషామ్. సాధారణ నామం ఆమ్ నే నిలుపుకుంటుంది (దేవానామ్), కాబట్టి ఈ స శబ్దాన్ని సర్వనామంగా గుర్తిస్తుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 7.1.52 आमि सर्वनाम्नः सुट्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 154 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
त्यदादीनामः 7.2.102 · प्रकरण 5← तेषाम्; यस्मात्
a त्यदादि pronoun’s final becomes अ before an ending
The final sound of a त्यदादि pronoun — तद्, यद्, एतद्, इदम् and their group — becomes अ before a case-ending. तद् → त, which then goes on to सः, तम्, ते. It is the step that turns the stem into the shape the endings attach to.
త్యదాది సర్వనామం — తద్, యద్, ఏతద్, ఇదమ్ మొదలైన గణం — దాని అంత్యవర్ణం విభక్తి ముందు అ అవుతుంది. తద్ → త, అటుపైన సః, తమ్, తే అవుతుంది. ప్రత్యయాలు చేరే రూపంలోకి శబ్దాన్ని మార్చే మెట్టు ఇది.
- Aṣṭādhyāyī — 7.2.102 त्यदादीनामः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 192 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
बहुवचने झल्येत् 7.3.103 · प्रकरण 5← तेषाम्
an a-stem's final अ becomes ए before a plural ending beginning in झल्
The final अ of an a-stem becomes ए before a plural ending that begins with a झल् consonant — the stops and sibilants. So राम + भ्यस् → रामेभ्यः, and राम + सु → रामे + सु → रामेषु. It is the ए across the a-stem plural: the dative and ablative in एभ्यः, the locative in एषु.
అకారాంత శబ్దపు అంత్య అ, ఝల్ (స్పర్శ, ఊష్మ) హల్లుతో మొదలయ్యే బహువచన ప్రత్యయం ముందు ఏ అవుతుంది. రామ + భ్యస్ → రామేభ్యః, రామ + సు → రామే + సు → రామేషు. అకారాంత బహువచనంలో కనిపించే ఏ (ఏభ్యః, ఏషు) ఇదే.
- Aṣṭādhyāyī — 7.3.103 बहुवचने झल्येत्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 144 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §4.2, आश्रमेषु
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
आण्नद्याः 7.3.112 · प्रकरण 5← वेत्रवत्याः
a नदी stem takes the आट् augment before the ङित् case endings
A नदी-type feminine — a long ई- or ū-stem, and a short i- or u-stem in its optional nadī declension (1.4.6) — takes the augment आट् before the dative, ablative, genitive and locative singular (the ङित् endings). The आट् and the ending then coalesce to vṛddhi by 6.1.90: मति + आट् + ए → मत्यै "for the thought", मत्याः "of the thought".
నదీ-తరగతి స్త్రీలింగం — దీర్ఘ ఈ/ఊ-అంతం, అలాగే ఐచ్ఛిక నదీ రూపంలో హ్రస్వ ఇ/ఉ-అంతం (1.4.6) — చతుర్థీ, పంచమీ, షష్ఠీ, సప్తమీ ఏకవచనాల (ఙిత్ ప్రత్యయాల) ముందు ఆట్ ఆగమం తీసుకుంటుంది. తరువాత ఆట్, ప్రత్యయం 6.1.90 చేత వృద్ధిగా కలుస్తాయి: మతి + ఆట్ + ఏ → మత్యై "ఆలోచనకు", మత్యాః "ఆలోచన యొక్క".
- Aṣṭādhyāyī — 7.3.112 आण्नद्याः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 195 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
नलोपः प्रातिपदिकान्तस्य 8.2.7 · प्रकरण 5← राजन् + धानी
a stem-final न् drops at the end of a word
The न् at the end of a prātipadika (a stem) is elided when it stands at the end of a fully formed word (pada). So राजन् (nom. sg., once सु has gone) → राजा, आत्मन् → आत्मा, महिमन् → महिमा. What is left of the -an nouns in the nominative singular is a bare long आ.
ప్రాతిపదికాంతంలోని న్, అది పదాంతంలో నిలిస్తే లోపిస్తుంది. రాజన్ (సు పోయాక) → రాజా, ఆత్మన్ → ఆత్మా, మహిమన్ → మహిమా. అన్-అంత శబ్దాల ప్రథమైకవచనంలో మిగిలేది కేవలం దీర్ఘ ఆ.
- Aṣṭādhyāyī — 8.2.7 नलोपः प्रातिपदिकान्तस्य
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 179 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §4.6, महिमा
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
आदेशप्रत्यययोः 8.3.59 · प्रकरण 5← तेषाम्; दिक्षु
स् becomes ष् in a substitute or a suffix after इण्/क् (ṣatva)
A स् that stands in a suffix or in a substitute (ādeśa) becomes the retroflex ष् when preceded by a vowel other than अ आ, or by क् or र् — the इण्-कु condition. This is ṣatva. So the locative-plural सु becomes षु after the ए of an a-stem (रामेषु) or the उ of a u-stem (गुरुषु, तरुषु). Every vowel-stem locative plural is this rule.
ప్రత్యయంలో గానీ ఆదేశంలో గానీ ఉన్న స్, అ ఆ తప్ప అచ్చు తరువాత, లేదా క్ ర్ తరువాత (ఇణ్-కు నియమం) మూర్ధన్య ష్ అవుతుంది — ఇదే షత్వం. సప్తమీ బహువచనపు సు, అకారాంతపు ఏ తరువాత (రామేషు), ఉకారాంతపు ఉ తరువాత (గురుషు, తరుషు) షు అవుతుంది. అచ్చంత శబ్దాల సప్తమీ బహువచనమంతా ఈ సూత్రమే.
- Aṣṭādhyāyī — 8.3.59 आदेशप्रत्यययोः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 149 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §4.2, आश्रमेषु
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
वाऽवसाने 8.4.56 · प्रकरण 5← यस्मात्
at a pause, a झल् sound may become its voiceless चर्
At a pause — the end of an utterance — a झल् sound (a stop or sibilant) optionally becomes its voiceless unaspirate चर्. So a word-final द् may be spoken as त्: रामात् or रामाद्. It is why an ablative in -आत् and its voiced twin are both correct at a stop.
విరామం దగ్గర — పలుకు ముగిసేచోట — ఝల్ ధ్వని (స్పర్శ లేదా ఊష్మం) వికల్పంగా తన అఘోష అల్పప్రాణ చర్ అవుతుంది. అందుకే పదాంత ద్ ను త్ గా పలకవచ్చు: రామాత్ లేదా రామాద్. -ఆత్ పంచమి, దాని ఘోష రూపం రెండూ విరామంలో సరైనవి కావడానికి కారణమిదే.
- Aṣṭādhyāyī — 8.4.56 वाऽवसाने
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 145 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
टेः 6.4.143 · प्रकरण 7← लब्धा
before a ड्-marked affix, the final vowel of the stem (its टि) is dropped
टि is a stem's last vowel together with whatever consonant follows it. Before an affix marked with ड् (a डित्), the टि of a bha-stem is elided. The pronoun अन्य, in the neuter, has its nominative-accusative singular replaced by अद्ड् (7.1.25), an affix marked ड्; this rule then drops the stem's final अ, so अन्य + अत् gives अन्यत्, 'other'. The same yields कतरत्, कतमत्, इतरत् and अन्यतरत् — the five डतर-etc. pronouns ending in -त् in the neuter where an ordinary a-stem would end in -म्.
టి అంటే శబ్దపు చివరి అచ్చు, దాని తరువాత వచ్చే హల్‌తో కలిపి. డ్‌కారం గుర్తుగల ప్రత్యయం (డిత్) ముందు, భ-సంజ్ఞ శబ్దపు టి లోపిస్తుంది. అన్య అను సర్వనామానికి, నపుంసకంలో, ప్రథమా-ద్వితీయా ఏకవచనం అద్డ్ (7.1.25) — ఇది డ్‌కారగుర్తు గల ప్రత్యయం — గా మారుతుంది; అప్పుడు ఈ సూత్రం శబ్దపు చివరి అ ను తొలగిస్తుంది, అన్య + అత్ → అన్యత్, 'ఇతరమైనది'. అలాగే కతరత్, కతమత్, ఇతరత్, అన్యతరత్ — ఈ ఐదు డతరాది సర్వనామాలు నపుంసకంలో -త్ తో అంతమవుతాయి, సామాన్య అ-శబ్దం -మ్ తో అంతమయ్యేచోట.
- Aṣṭādhyāyī — 6.4.143 टेः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 241 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
स्वमोर्नपुंसकात् 7.1.23 · प्रकरण 7← स्वादु; पयः; चलोर्मि
after a neuter stem, the nom./acc. singular endings drop (luk)
After a neuter stem other than a short अ, the nominative सु and accusative अम् drop away entirely (luk). So a neuter i-stem stands bare in वारि, and अन्यथावृत्ति ends in its stem इ with no ending shown.
నపుంసక శబ్దం (హ్రస్వ అ కాని) తరువాత ప్రథమా సు, ద్వితీయా అమ్ పూర్తిగా లోపిస్తాయి (లుక్). అందుకే నపుంసక ఇకారాంతం వారి గా బరిగా నిలుస్తుంది; అన్యథావృత్తి తన ఇకారంతో ముగుస్తుంది, ప్రత్యయం కనబడదు.
- Aṣṭādhyāyī — 7.1.23 स्वमोर्नपुंसकात्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 243 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अतोऽम् 7.1.24 · प्रकरण 7← फलम्; अविकलम्; तीरोपान्तस्तनितसुभगम्; सभ्रूभङ्गम्; मुखम्
after a short-अ neuter, the nom./acc. singular become अम्
After a short-अ neuter stem, the nominative and accusative singular endings both become अम्. ज्ञानम्, फलम्, वचनम् — the -अम् that a neuter a-stem shows for both “it” and “it (as object)”.
హ్రస్వ అకారాంత నపుంసక శబ్దం తరువాత ప్రథమా, ద్వితీయా ఏకవచనాలు రెండూ అమ్ అవుతాయి. జ్ఞానమ్, ఫలమ్, వచనమ్ — నపుంసక అకారాంతం కర్తగానూ కర్మగానూ చూపే -అమ్ ఇదే.
- Aṣṭādhyāyī — 7.1.24 अतोऽम्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 233 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अतो गुणे 6.1.97 · प्रकरण 8← तेषाम्; यस्मात्
a non-final अ before a guṇa vowel merges forward (para-rūpa)
When a non-final short अ is followed by a guṇa vowel (अ, ए, ओ), the single substitute is the later vowel alone — para-rūpa, the second stands — not a guṇa of the two. It keeps a stem-final अ from doubling with an affix that opens on such a vowel, so only the affix’s vowel is heard.
అంత్యం కాని హ్రస్వ అ తరువాత గుణాచ్చు (అ, ఏ, ఓ) వస్తే, రెండింటి స్థానంలో పరమైన అచ్చు ఒక్కటే మిగులుతుంది — పరరూపం, రెండవది నిలుస్తుంది — గుణం కాదు. అలా అకారాంత శబ్దం అటువంటి అచ్చుతో మొదలయ్యే ప్రత్యయంతో కలిసినప్పుడు ప్రత్యయపు అచ్చు మాత్రమే వినబడుతుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 6.1.97 अतो गुणे
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 273 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
व्रश्चभ्रस्जसृजमृजयजराजभ्राजच्छशां षः 8.2.36 · प्रकरण 8← दिक्षु
certain roots and श/छ finals become ष् before a झल् or at word-end
The roots व्रश्च्, भ्रस्ज्, सृज्, मृज्, यज्, राज्, भ्राज् and any stem ending in छ or श have their final sound replaced by ष् before a झल् (an obstruent) or at पदान्त, the end of a word: राज् → राट्/राड् — the ष् then hardens by jaśtva and cartva — विश्वसृज् → विश्वसृट्. It is the rule that turns these palatals and the श/छ into a retroflex before a stop or a pause.
వ్రశ్చ్, భ్రస్జ్, సృజ్, మృజ్, యజ్, రాజ్, భ్రాజ్ ధాతువులు, ఛ లేదా శ అంతమయ్యే ప్రాతిపదికాలు — వీటి చివరి ధ్వని ఝల్ (స్పర్శం) ముందు లేదా పదాంతంలో ష్ అవుతుంది: రాజ్ → రాట్/రాడ్ — ఆ ష్ జశ్త్వ, చర్త్వలతో గట్టిపడుతుంది — విశ్వసృజ్ → విశ్వసృట్. ఈ తాలవ్యాలను, శ/ఛ ను స్పర్శం లేదా విరామం ముందు మూర్ధన్యంగా మార్చే సూత్రం ఇది.
- Aṣṭādhyāyī — 8.2.36 व्रश्चभ्रस्जसृजमृजयजराजभ्राजच्छशां षः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 306 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
क्विन्प्रत्ययस्य कुः 8.2.62 · प्रकरण 8← दिक्षु
a क्विन्-formed stem takes a क-varga final at word-end
A stem formed with the क्विन् affix has its final consonant replaced by the matching क-varga sound (कुत्व) at पदान्त: ऋत्विज् (from यज् + क्विन्) → ऋत्विक्/ऋत्विग्, दिश् → दिक्/दिग्. Because the substitution is treated as not-yet-done (असिद्ध) toward चोः कुः, the च-varga of such a stem also turns to क-varga. So a क्विन् word ends in a guttural before a pause or a consonant.
క్విన్ ప్రత్యయంతో ఏర్పడ్డ ప్రాతిపదికపు చివరి హల్లు పదాంతంలో తత్సంబంధ కవర్గ ధ్వనిగా (కుత్వం) మారుతుంది: ఋత్విజ్ (యజ్ + క్విన్) → ఋత్విక్/ఋత్విగ్, దిశ్ → దిక్/దిగ్. ఈ ఆదేశం చోః కుః పట్ల అసిద్ధం కనుక అలాంటి ప్రాతిపదికపు చవర్గం కూడా కవర్గం అవుతుంది. కాబట్టి క్విన్ శబ్దం విరామం లేదా హల్లు ముందు కవర్గంతో అంతమవుతుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 8.2.62 क्विन्प्रत्ययस्य कुः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 303 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
क्त्वातोसुन्कसुनः 1.1.40 · प्रकरण 11← गत्वा
a form ending in क्त्वा, तोसुन् or कसुन् is called अव्यय (indeclinable)
A word ending in the suffix क्त्वा, तोसुन् or कसुन् is called अव्यय — indeclinable, taking no case ending and never changing form. क्त्वा makes the absolutive, the "having done X" form that leans on a later verb: श्रुत्वा "having heard" is such a word, fixed in shape. When a prefix stands before the root, क्त्वा is replaced by ल्यप् (by 7.1.37), and the ल्यप् form keeps this same अव्यय name — so आलिङ्ग्य "having embraced" and एत्य "having come" are indeclinable too. The derivation names this rule where it fixes the absolutive as an अव्यय.
క్త్వా, తోసున్, లేదా కసున్ ప్రత్యయంతో అంతమయ్యే పదానికి అవ్యయ సంజ్ఞ — అవ్యయం, విభక్తి తీసుకోని, ఎప్పుడూ రూపం మారని పదం. క్త్వా ప్రత్యయం "చేసి" అనే క్త్వాంత (absolutive) రూపాన్ని చేస్తుంది, అది తరువాతి క్రియను ఆనుకొని నిలుస్తుంది: శ్రుత్వా "విని" అటువంటి రూపం. ధాతువు ముందు ఉపసర్గ నిలిస్తే క్త్వా స్థానంలో ల్యప్ వస్తుంది (7.1.37 చేత), ల్యప్ రూపమూ ఇదే అవ్యయ సంజ్ఞ నిలుపుకుంటుంది — ఆలింగ్య "కౌగిలించుకొని", ఏత్య "వచ్చి" కూడా అవ్యయాలు. గొలుసు క్త్వాంత రూపాన్ని అవ్యయంగా నిర్ణయించే చోట ఈ సూత్రాన్ని పేర్కొంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 1.1.40 क्त्वातोसुन्कसुनः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 368 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
सार्वधातुकमपित् 1.2.4 · प्रकरण 12← लब्धा
a सार्वधातुक affix that is not पित् is treated as ङित्
A सार्वधातुक affix — a present-system ending or the class sign that goes with it — that is not पित् (not marked प् as its इत्) is treated as ङित्, as though it carried ङ् as an इत्. The ङित् mark blocks the guṇa or vṛddhi strengthening the affix would otherwise pull, so the stem keeps its weak shape under such an ending. The third-person and the आत्मनेपद endings, and the imperatives that are not पित्, all fall under it: शृणु "listen", कथयतः "of the two telling" and रमसे "you take delight" keep their unstrengthened stems by this rule. The derivation names it on the silent step where the ending is fixed as ङित्.
సార్వధాతుక ప్రత్యయం — వర్తమానగణ ప్రత్యయం, లేదా దానితో వచ్చే గణచిహ్నం — పిత్ కానిది (ప్‌ను ఇత్‌గా గుర్తు లేనిది) ఙిత్‌గా, ఙ్‌ను ఇత్‌గా కలిగినట్లుగా వర్తిస్తుంది. ఙిత్ గుర్తు, ప్రత్యయం లేకపోతే కలిగించే గుణ లేదా వృద్ధి బలపడటాన్ని అడ్డుకుంటుంది, కాబట్టి ధాతువు అటువంటి ప్రత్యయం కింద తన బలహీన రూపాన్ని నిలుపుకుంటుంది. ప్రథమ పురుష ప్రత్యయాలు, ఆత్మనేపద ప్రత్యయాలు, పిత్ కాని ఆజ్ఞార్థాలు అన్నీ దీని కిందకు వస్తాయి: శృణు "వినుము", కథయతః "చెప్పే ఇద్దరి", రమసే "ఆనందిస్తావు" ఈ సూత్రంచేత బలపడని ధాతురూపాన్ని నిలుపుకుంటాయి. ప్రత్యయాన్ని ఙిత్‌గా నిర్ణయించే మౌన అడుగులో గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 1.2.4 सार्वधातुकमपित्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 498 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
आदिर्ञिटुडवः 1.3.5 · प्रकरण 12← लब्धा
an initial ञि, टु or डु in a root's teaching form is an इत्
At the start of a root as it is taught (उपदेश, the aupadeśika form the dhātupāṭha lists), the syllables ञि, टु and डु are इत् — indicatory pieces that drop away and leave only a signal behind. The root कृ "do, make" is taught as डुकृञ्, and its opening डु is such an इत्: it never appears in a formed word but marks कृ as taking certain suffixes. So चक्रे "he made", कर्तुम् "to do" and आदाय "having taken" all begin from a root whose taught head was shed by this rule. The derivation names it on the silent step where that head drops.
ధాతువు ఉపదేశింపబడిన రూపం (ఉపదేశం — ధాతుపాఠం చూపే ఔపదేశిక రూపం) మొదట ఉన్న ఞి, టు, డు అక్షరాలు ఇత్‌లు — తొలగిపోయి కేవలం ఒక సంకేతాన్ని మిగిల్చే సూచక భాగాలు. కృ "చేయు" ధాతువు డుకృఞ్‌గా ఉపదేశింపబడుతుంది, దాని మొదటి డు అటువంటి ఇత్: అది ఏర్పడిన పదంలో కనబడదు కానీ కృ కొన్ని ప్రత్యయాలను తీసుకుంటుందని గుర్తు పెడుతుంది. కాబట్టి చక్రే "చేసెను", కర్తుమ్ "చేయుటకు", ఆదాయ "తీసుకొని" అన్నీ ఉపదేశపు తల ఈ సూత్రంచేత రాలిపోయిన ధాతువు నుండి మొదలవుతాయి. ఆ తల రాలే మౌన అడుగులో గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 1.3.5 आदिर्ञिटुडवः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 460 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
शेषात् कर्तरि परस्मैपदम् 1.3.78 · प्रकरण 12← पास्यसि
in the remaining case, a root in the active takes परस्मैपद
In the case left over (शेष — a root not sent to the middle by the preceding rules), when the ending stands for the agent (कर्तरि, the active sense) the root takes परस्मैपद, the set of personal endings that turn the action away from the agent. This is the default that catches every root the आत्मनेपद rules did not claim: भू "be, become" is such a root, so भवति "he becomes" and प्रभवति "he arises" take the active endings. The derivation names this rule where it chooses the active set.
మిగిలిన సందర్భంలో (శేషం — ముందటి సూత్రాలు ఆత్మనేపదానికి పంపని ధాతువు), ప్రత్యయం కర్తను సూచించినప్పుడు (కర్తరి, కర్తృ అర్థం) ధాతువు పరస్మైపదాన్ని — క్రియను కర్త నుండి దూరంగా మళ్ళించే పురుష ప్రత్యయాల గణాన్ని — తీసుకుంటుంది. ఇది ఆత్మనేపద సూత్రాలు తీసుకోని ప్రతి ధాతువునూ పట్టుకొనే మూలనియమం: భూ "అగు, ఉండు" అటువంటి ధాతువు, కాబట్టి భవతి "అగును", ప్రభవతి "ఉద్భవించును" పరస్మైపద ప్రత్యయాలను తీసుకుంటాయి. ఆ గణాన్ని ఎంచుకొనే చోట గొలుసు ఈ సూత్రాన్ని పేర్కొంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 1.3.78 शेषात् कर्तरि परस्मैपदम्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 378 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
लुटः प्रथमस्य डारौरसः 2.4.85 · प्रकरण 12← लब्धा
in the periphrastic future, the three third-person endings become डा, रौ, रस्
In the periphrastic future (लुट्), the first triad of endings — the third-person तिप्, तस्, झि — are replaced by डा (singular), रौ (dual) and रस् (plural). The ट् and स् of डा are only markers, leaving आ. So लभ् "to obtain" builds लब्धा "he will obtain", the periphrastic third-singular the poem carries; the dual and plural would run लब्धारौ, लब्धारः. This is why the periphrastic future's third person looks unlike the third person of every other tense.
పర్యాయ భవిష్యత్తులో (లుట్), మొదటి పురుష త్రయం — ప్రథమ పురుష తిప్, తస్, ఝి — డా (ఏకవచనం), రౌ (ద్వివచనం), రస్ (బహువచనం) గా మారతాయి. డా లోని ట్, స్ కేవలం గుర్తులే కాబట్టి ఆ మిగులుతుంది. అలా లభ్ "పొందుట" లబ్ధా "పొందుతాడు" ను నిర్మిస్తుంది — కావ్యంలోని పర్యాయ ప్రథమపురుష ఏకవచనం; ద్వివచన, బహువచనాలు లబ్ధారౌ, లబ్ధారః అవుతాయి. అందుకే పర్యాయ భవిష్యత్తు ప్రథమపురుషం మిగతా అన్ని కాలాల ప్రథమపురుషానికన్నా వేరుగా కనిపిస్తుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 2.4.85 लुटः प्रथमस्य डारौरसः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 403 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
स्यतासी लृलुटोः 3.1.33 · प्रकरण 12← लब्धा; पास्यसि
स्य marks the future लृट् and तास् the periphrastic future लुट्
The affix स्य is added to a root for the simple future (लृट्), and the affix तास् for the periphrastic or "first" future (लुट्, an action expected on some later day). So दृश् "to see" + स्य builds द्रक्ष्यसि "you will see"; पद् gives सम्पत्स्यन्ते "they will come about"; while गम् "to go" + तास् builds गन्तासि "you are going to go". The two futures differ in nearness of time, and this rule hands each its affix.
సామాన్య భవిష్యత్తు (లృట్) కోసం ధాతువుకు స్య ప్రత్యయం, పర్యాయ లేదా అనద్యతన భవిష్యత్తు (లుట్ — తరవాతి ఏదో రోజున జరగబోయే క్రియ) కోసం తాస్ ప్రత్యయం చేర్చబడతాయి. అలా దృశ్ "చూచుట" + స్య ద్రక్ష్యసి "చూస్తావు" ను నిర్మిస్తుంది; పద్ సమ్పత్స్యన్తే "సంభవిస్తాయి" ను; గమ్ "వెళ్ళుట" + తాస్ గన్తాసి "వెళ్ళబోతున్నావు" ను నిర్మిస్తుంది. ఈ రెండు భవిష్యత్తులు కాలదూరంలో తేడా చూపుతాయి, ఈ సూత్రం ఒక్కొక్కదానికి దాని ప్రత్యయాన్ని ఇస్తుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 3.1.33 स्यतासी लृलुटोः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 401 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
लृट् शेषे च 3.3.13 · प्रकरण 12← पास्यसि
लृट् (the future) in the general sense as well
The affix लृट् forms the simple future and applies in the plain future sense, beyond the particular senses the neighbouring rules assign. The स्य of the future comes by 3.1.33, and the personal endings then follow: गमिष्यति "will go", करिष्यति "will do". It is the ordinary "shall/will" of Sanskrit.
మిగిలిన (సామాన్య) భవిష్యదర్థంలో ధాతువుకు లృట్ ప్రత్యయం వస్తుంది — భవిష్యత్తు. 3.1.33 చేత స్య, ఆపై తిఙ్ ఆదేశాలు చేరి రూపమవుతుంది: గమిష్యతి "వెళ్తాడు", కరిష్యతి "చేస్తాడు". ఇది సంస్కృతపు సాధారణ భవిష్యత్కాలం.
- Aṣṭādhyāyī — 3.3.13 लृट् शेषे च
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 406 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अनद्यतने लुट् 3.3.15 · प्रकरण 12← लब्धा
लुट् (the periphrastic future) for a time not of today
For an action in the future but not of the present day (anadyatana), the affix लुट् forms the periphrastic future. It gives a तृ-agent form that carries the person: गन्ता "he will go (some later day)", गन्तास्मि "I shall go", the auxiliary अस् supplying the first and second persons. It is used of a settled or distant future rather than of what is about to happen.
ఈ రోజు కానటువంటి (అనద్యతన) భవిష్యదర్థంలో ధాతువుకు లుట్ వస్తుంది — పరోక్ష/అనద్యతన భవిష్యత్తు. తృ-ప్రత్యయ రూపం పురుషాన్ని మోస్తుంది: గన్తా "వెళ్తాడు (వేరే రోజు)", గన్తాస్మి "వెళ్తాను" — ప్రథమేతర పురుషాల్లో అస్ ధాతువు తోడవుతుంది. దగ్గరి కాక దూర/నిర్ణీత భవిష్యత్తుకు వాడతారు.
- Aṣṭādhyāyī — 3.3.15 अनद्यतने लुट्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 400 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
तिप्तस्झिसिप्थस्थमिब्वस्मस् तातांझथासाथांध्वमिड्वहिमहिङ् 3.4.78 · प्रकरण 12← लब्धा; पास्यसि
the eighteen personal endings (तिङ्) that replace a verb's tense-marker (लकार)
This one sūtra names, in a single run, all eighteen verbal personal endings — the तिङ् set — that stand in for the abstract tense-marker (लकार) a verb first receives. Nine are parasmaipada (active): तिप् तस् झि, सिप् थस् थ, मिप् वस् मस्; nine are ātmanepada (middle): त आताम् झ, थास् आथाम् ध्वम्, इट् वहि महिङ् — three persons against singular, dual and plural in each voice. Every finite verb in the poem takes one: चक्रे "he did" reaches the ātmanepada त, रुणद्धि "he obstructs" the parasmaipada तिप्, द्रक्ष्यसि "you will see" the सिप्. It is the verb's counterpart to 4.1.2, which lists the noun's सुप् endings.
ఈ ఒక్క సూత్రం, ఒక క్రియ మొదట పొందే భావ కాలచిహ్నం (లకారం) స్థానంలో వచ్చే పద్దెనిమిది క్రియా పురుష ప్రత్యయాలను — తిఙ్ గణాన్ని — ఒకే వరుసలో పేర్కొంటుంది. తొమ్మిది పరస్మైపదం: తిప్ తస్ ఝి, సిప్ థస్ థ, మిప్ వస్ మస్; తొమ్మిది ఆత్మనేపదం: త ఆతామ్ ఝ, థాస్ ఆథామ్ ధ్వమ్, ఇట్ వహి మహిఙ్ — ప్రతి పదంలో మూడు పురుషలు ఏకవచన, ద్వివచన, బహువచనాలకు ఎదురుగా. కావ్యంలోని ప్రతి తిఙంత క్రియా వీటిలో ఒకదాన్ని తీసుకుంటుంది: చక్రే "చేశాడు" ఆత్మనేపద త ను, రుణద్ధి "అడ్డగిస్తాడు" పరస్మైపద తిప్ ను, ద్రక్ష్యసి "చూస్తావు" సిప్ ను చేరుకుంటాయి. నామపదపు సుప్ ప్రత్యయాలను పేర్కొనే 4.1.2 కు ఇది క్రియాపరమైన జోడి.
- Aṣṭādhyāyī — 3.4.78 तिप्तस्झिसिप्थस्थमिब्वस्मस् तातांझथासाथांध्वमिड्वहिमहिङ्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 373 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
तिङ्शित्सार्वधातुकम् 3.4.113 · प्रकरण 12← लब्धा; पास्यसि
a तिङ् ending and a शित् affix are called सार्वधातुक
A तिङ् ending (तिङ्, the block of finite personal endings) and any शित् affix (शित्, one that carries श् as its इत् mark, such as the class-signs शप् and श्यन्) are called सार्वधातुक — "reaching the whole root", the class of affixes that stand in the present system and act on the root as a whole. भवति "he becomes" ends in the तिङ् ending तिप् and carries the class-sign शप्, both सार्वधातुक. The name matters because other rules turn on it — some strengthenings apply only before a सार्वधातुक affix. The derivation names this rule where it fixes the affix as सार्वधातुक.
తిఙ్ ప్రత్యయం (తిఙ్ — క్రియాపదపు పురుష ప్రత్యయాల గణం) మరియు ఏదైనా శిత్ ప్రత్యయం (శిత్ — శ్‌ను ఇత్‌గా కలిగినది, శప్, శ్యన్ వంటి గణచిహ్నాలు) సార్వధాతుక సంజ్ఞ పొందుతాయి — "ధాతువు పూర్తికి చేరునది", వర్తమాన వ్యవస్థలో నిలిచి ధాతువును మొత్తంగా వర్తించే ప్రత్యయాల గణం. భవతి "అగును" తిఙ్ ప్రత్యయం తిప్‌తో అంతమై గణచిహ్నం శప్‌ను కలిగి ఉంది, రెండూ సార్వధాతుకాలు. ఈ సంజ్ఞ ముఖ్యం — కొన్ని బలపరిచే మార్పులు సార్వధాతుక ప్రత్యయం ముందు మాత్రమే జరుగుతాయి. ప్రత్యయాన్ని సార్వధాతుకంగా నిర్ణయించే చోట గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 3.4.113 तिङ्शित्सार्वधातुकम्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 384 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
आर्धधातुकं शेषः 3.4.114 · प्रकरण 12← गत्वा; लब्धा; पास्यसि
the affix left over (not तिङ् or शित्) is called आर्धधातुक
Any affix enjoined after a root that is not a तिङ् ending and not a शित् affix — everything left over (शेष) once the सार्वधातुक affixes are set aside — is called आर्धधातुक, the class that reaches "half the root" and builds the stems outside the present system. The कृत् suffixes fall here: क्त in प्रमत्तः "heedless", क्त्वा in श्रुत्वा "having heard", and the future sign स्य in द्रक्ष्यसि "you will see" are all आर्धधातुक. The name governs whether the augment इट् may come and how the root's vowel strengthens. The derivation names this rule where it fixes the कृत् or derived affix as आर्धधातुक.
ధాతువు తరువాత విధించిన ప్రత్యయాలలో తిఙ్ ప్రత్యయమూ కాక శిత్ ప్రత్యయమూ కాక — సార్వధాతుక ప్రత్యయాలను పక్కన పెట్టాక మిగిలినది (శేషం) — దానికి ఆర్ధధాతుక సంజ్ఞ, "ధాతువులో సగానికే" చేరి వర్తమాన వ్యవస్థ వెలుపలి రూపాలను నిర్మించే గణం. కృత్ ప్రత్యయాలు ఇక్కడకు వస్తాయి: ప్రమత్తః "అజాగ్రత్తుడు" లోని క్త, శ్రుత్వా "విని" లోని క్త్వా, ద్రక్ష్యసి "చూస్తావు" లోని భవిష్యత్ చిహ్నం స్య — అన్నీ ఆర్ధధాతుకాలు. ఇట్ ఆగమం వచ్చునా, ధాతువు అచ్చు ఎలా బలపడునా అనేది ఈ సంజ్ఞపై ఆధారపడుతుంది. కృత్ లేదా సాధిత ప్రత్యయాన్ని ఆర్ధధాతుకంగా నిర్ణయించే చోట గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 3.4.114 आर्धधातुकं शेषः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 402 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
एकाच उपदेशेऽनुदात्तात् 7.2.10 · प्रकरण 12← गत्वा; लब्धा; पास्यसि
after a single-vowel root unaccented in its teaching form, आर्धधातुक takes no इट्
After a root that is एकाच् — of a single vowel, one syllable — and anudātta (unaccented) in the way it is taught, an आर्धधातुक affix does not take the augment इट् (the इ- that otherwise props such an affix onto the root). These are the अनिट् roots, the ones that join their suffix bare. दृश् "see", कृ "do" and पद् "go" are among them, so द्रक्ष्यसि "you will see", कर्तुम् "to do" and सम्पत्स्यन्ते "they will come about" set the future or the infinitive straight on the root with no इ between. The derivation names this rule on the silent step where the इट् is withheld.
ఏకాచ్ — ఒకే అచ్చు, ఒక అక్షరం — అయి, ఉపదేశింపబడిన తీరులో అనుదాత్తమైన (అనుదాత్త) ధాతువు తరువాత ఆర్ధధాతుక ప్రత్యయం ఇట్ ఆగమాన్ని (లేకపోతే ఆ ప్రత్యయాన్ని ధాతువుకు ఆనించే ఇ-) తీసుకోదు. ఇవి అనిట్ ధాతువులు, తమ ప్రత్యయాన్ని ప్రత్యయాంతరం లేకుండా చేరేవి. దృశ్ "చూడు", కృ "చేయు", పద్ "పోవు" వీటిలోనివి, కాబట్టి ద్రక్ష్యసి "చూస్తావు", కర్తుమ్ "చేయుటకు", సంపత్స్యంతే "సంభవించును" భవిష్యత్తును లేదా భావార్థకాన్ని మధ్య ఇ లేకుండా నేరుగా ధాతువుపై ఉంచుతాయి. ఇట్ ఆగిపోయే మౌన అడుగులో గొలుసు ఈ సూత్రాన్ని పేర్కొంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 7.2.10 एकाच उपदेशेऽनुदात्तात्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 473 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
झषस्तथोर्धोऽधः 8.2.40 · प्रकरण 12← लब्धा
after a voiced aspirate the त or थ of a suffix becomes ध
After a झष् — a voiced aspirated stop such as भ्, ध्, घ् — the त or थ that begins a following suffix becomes ध. The exception is दधाति (the reduplicated दा), which the rule sets aside. लभ् "to get" ends in the voiced aspirate भ्; before the agent-suffix तृ its त turns to ध: लभ् + तृ → लभ् + धृ, which after further change is लब्धा "the getter, the one who will obtain".
ఝష్ తరవాత — భ్, ధ్, ఘ్ వంటి ఘోష మహాప్రాణ స్పర్శం తరవాత — తరవాతి ప్రత్యయాన్ని మొదలిడే త లేదా థ ధ అవుతుంది. దధాతి (ద్విరుక్త దా) మాత్రం మినహాయింపు, దాన్ని ఈ సూత్రం వదిలిపెడుతుంది. లభ్ "పొందుట" ఘోష మహాప్రాణ భ్ తో అంతమవుతుంది; తృ (కర్తృవాచక) ప్రత్యయం ముందు దాని త ధ గా మారుతుంది: లభ్ + తృ → లభ్ + ధృ, తదుపరి మార్పు తరవాత అది లబ్ధా "పొందువాడు".
- Aṣṭādhyāyī — 8.2.40 झषस्तथोर्धोऽधः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 547 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अनुदात्तोपदेशवनतितनोत्यादीनामनुनासिक लोपो झलि क्ङिति 6.4.37 · प्रकरण 13← गत्वा
certain roots lose their final nasal before a झल्-initial कित्/ङित् affix
A set of roots loses its final nasal before an affix that begins with a झल् (a stop or sibilant) and is marked with a silent क् or ङ् (a weak affix). The set is the roots taught with a low pitch (anudātta) — यम्, रम्, नम्, गम्, हन्, मन् and their like — together with वन् and the तनादि roots (तन् and its group). गम् "to go" before the gerund क्त्वा, which begins with the झल् त and is कित्, drops its म्: गम् + त्वा → ग + त्वा → गत्वा "having gone"; नम् "to bend" likewise gives नत "bowed".
ఒక గుంపు ధాతువులు — ఝల్ (స్పర్శం లేదా ఊష్మం) తో మొదలై, మౌన క్ లేదా ఙ్ గుర్తుగల (దుర్బల) ప్రత్యయం ముందు తమ చివరి అనునాసికాన్ని కోల్పోతాయి. ఆ గుంపు: అనుదాత్తంగా నేర్పిన ధాతువులు — యమ్, రమ్, నమ్, గమ్, హన్, మన్ మొదలైనవి — వన్, తనాది ధాతువులు (తన్ మొదలైనవి) కలిపి. గమ్ "వెళ్ళుట" — ఝల్ అయిన త తో మొదలై కిత్ అయిన క్త్వా (గత్వార్థ) ముందు తన మ్ ను కోల్పోతుంది: గమ్ + త్వా → గ + త్వా → గత్వా "వెళ్ళి"; నమ్ "వంగుట" అదేవిధంగా నత "వంగిన" ను ఇస్తుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 6.4.37 अनुदात्तोपदेशवनतितनोत्यादीनामनुनासिकलोपो झलि क्ङिति
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 557 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
भावकर्मणोः 1.3.13 · प्रकरण 30← लब्धा
in the impersonal and the passive, आत्मनेपद is used
In the भाव (the impersonal, where the bare action is stated with no agent) and in the कर्मन् (the passive, where the object stands as the grammatical subject), the आत्मनेपद endings — the middle set — are used, whatever pada the root takes in the active. So every passive conjugates in the middle voice. गीयते "it is sung", सूच्यते "it is pointed out" and आलुप्यते "it is snatched away" all take the आत्मनेपद ending by this rule. The derivation names it on the silent step where the middle set is chosen for the passive.
భావంలో (కర్త లేకుండా క్రియను మాత్రమే చెప్పే అకర్తృక ప్రయోగం) మరియు కర్మణిలో (కర్మ వ్యాకరణ కర్తగా నిలిచే కర్మణి ప్రయోగం), కర్తరిలో ధాతువు ఏ పదాన్ని తీసుకున్నా, ఆత్మనేపద ప్రత్యయాలు — మధ్యగణ ప్రత్యయాలు — వాడబడతాయి. కాబట్టి ప్రతి కర్మణి రూపమూ ఆత్మనేపదంలో వర్తిస్తుంది. గీయతే "పాడబడుతుంది", సూచ్యతే "చూపబడుతుంది", ఆలుప్యతే "లాగుకోబడుతుంది" అన్నీ ఈ సూత్రంచేత ఆత్మనేపద ప్రత్యయాన్ని తీసుకుంటాయి. కర్మణికి మధ్యగణ ప్రత్యయాలు ఎంచుకోబడే మౌన అడుగులో గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 1.3.13 भावकर्मणोः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 747 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
समानकर्तृकयोः पूर्वकाले 3.4.21 · प्रकरण 36← गत्वा
the absolutive क्त्वा for the earlier of two acts by one agent
When two actions share one agent, the earlier of them takes the affix क्त्वा — the absolutive, “having …ed”. भुक्त्वा व्रजति, “having eaten, he goes”. It ties two verbs into one sentence under a single subject, the क्त्वा-form always the prior act. नीत्वा and स्थित्वा are of this kind.
ఒకే కర్తకు రెండు క్రియలు ఉన్నప్పుడు, ముందు జరిగేదానికి క్త్వా ప్రత్యయం — క్త్వార్థకం (అసమాపక క్రియ), “…చేసి” — వస్తుంది. భుక్త్వా వ్రజతి — “తిని వెళ్తాడు”. ఒకే కర్తతో రెండు క్రియలను ఒక వాక్యంగా కలుపుతుంది; క్త్వాంత రూపమే ముందటి పని. నీత్వా, స్థిత్వా ఈ రకమే.
- Aṣṭādhyāyī — 3.4.21 समानकर्तृकयोः पूर्वकाले
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 875 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
वृद्धिर्यस्याचामादिस्तद् वृद्धम् 1.1.73 · प्रकरण 48← गत्वा
a stem whose first vowel is a वृद्धि vowel is named वृद्धम्
A stem the first of whose vowels (अचाम् आदिः) is a वृद्धि vowel — आ, ऐ or औ — is given the name वृद्धम्. The name marks a word as begun in a strengthened vowel, so the rules that turn on such a beginning can reach it. आदाय "having taken", आरूढे "mounted" and आयत्तम् "dependent" all open in आ, and are वृद्धम् by this rule. The derivation names it on the silent step where the word is fixed as वृद्धम्.
ఏ అంగం మొదటి అచ్చు (అచామ్ ఆదిః) వృద్ధి అచ్చు — ఆ, ఐ లేదా ఔ — అయితే, ఆ అంగానికి వృద్ధమ్ అనే సంజ్ఞ ఇవ్వబడుతుంది. ఈ సంజ్ఞ, పదం బలపడిన అచ్చుతో మొదలైనట్లు గుర్తిస్తుంది, తద్వారా అటువంటి ఆరంభంపై ఆధారపడే సూత్రాలు దాన్ని అందుకోగలవు. ఆదాయ "తీసుకొని", ఆరూఢే "ఎక్కిన", ఆయత్తమ్ "ఆధారపడిన" అన్నీ ఆ తో మొదలవుతాయి, ఈ సూత్రంచేత వృద్ధమ్ అవుతాయి. పదం వృద్ధమ్‌గా నిర్ణయమయ్యే మౌన అడుగులో గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 1.1.73 वृद्धिर्यस्याचामादिस्तद् वृद्धम्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 1070 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अ अ 8.4.68 · not in the abridgement← गत्वा; लब्धा; पास्यसि
the short अ, held open through the derivation, returns to its close sound at the end
The last sūtra of the Aṣṭādhyāyī. Throughout a derivation the short अ is treated as though it were open (विवृत), like the long आ, so that the rules can reach it; this rule restores its natural close (संवृत) sound once the derivation is done. It is the final step of nearly every chain — of चक्रे, of प्रमत्तः, and the rest. This rule stands outside the Laghu-siddhāntakaumudī abridgement.
అష్టాధ్యాయి చివరి సూత్రం. వ్యుత్పత్తి అంతటా హ్రస్వ అ ను విచ్చుకున్నట్టుగా (వివృత), దీర్ఘ ఆ వలె, గ్రహిస్తారు — తద్వారా నియమాలు దానిని అందుకోగలుగుతాయి; వ్యుత్పత్తి ముగిసిన పిదప ఈ సూత్రం దాని సహజ సంవృత ధ్వనిని తిరిగి ఇస్తుంది. ఇది దాదాపు ప్రతి గొలుసుకూ చివరి మెట్టు — చక్రే కు, ప్రమత్తః కు, మిగిలిన వాటికి. ఈ సూత్రం లఘుసిద్ధాంతకౌముది సంక్షేపం వెలుపల నిలుస్తుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 8.4.68 अ अ
- Siddhāntakaumudī — outside the Laghu-siddhāntakaumudī abridgement's 1,269 sūtras
uncheckeddrafted from the rule text

१समासविग्रहthe compounds, unpacked

प्रथितविदिशालक्षणाम्

प्रथित · विदिशा · लक्षण

विदिशा इति लक्षणम्
कर्मधारय — the name "Vidiśā" — Viśva lets लक्षण mean a name as well as a mark
दिक्षु प्रथितं विदिशालक्षणम्
कर्मधारय — and that name is known everywhere
प्रथितविदिशालक्षणं यस्याः ताम्
बहुव्रीहि — the city that carries it

बहुव्रीहि — it refers to राजधानीम्. the city whose name, Vidiśā, is known in every direction — Mallinātha glosses लक्षण as नामधेय outright

uncheckedMallinātha, Sañjīvinī“dikṣu prathitaṃ prasiddhaṃ vidiśeti lakṣaṇaṃ nāmadheyaṃ yasyāstām || “lakṣaṇaṃ nāmni cihne ca” iti viśvaḥ”

राजधानीम्

राजन् · धानी

धीयन्ते अस्याम् इति धानी
तत्पुरुष (locative) — the place where things are set down — Mallinātha names the suffix, ल्युट् in the sense of "where"
राज्ञां धानी
तत्पुरुष (genitive) — and it is the kings' one

तत्पुरुष. the capital — Śabdārṇava defines it in the same words Mallinātha uses: प्रधाननगरी, the chief city

uncheckedMallinātha, Sañjīvinī“dhīyante’syāmiti dhānī … rājñāṃ dhānī rājadhānī … tāṃ pradhānanagarīm”

तीरोपान्तस्तनितसुभगम्

तीर · उपान्त · स्तनित · सुभग

तीरस्य उपान्तः
तत्पुरुष (genitive) — the near edge of the bank
तीरोपान्ते स्तनितम्
तत्पुरुष (locative) — and thunder there
स्तनितेन सुभगम्
तत्पुरुष (instrumental) — made pleasant by it

तत्पुरुष. sweetened by your thunder along the bank — and Mallinātha says the word is doing double duty: स्तनित also names the low sound a woman makes, which is why the whole verse reads as it does

uncheckedMallinātha, Sañjīvinī“tīropānte taṭaprānte yatstanitaṃ garjitaṃ tena subhagaṃ … stanitaśabdena bhaṇitamapi vyapadiśyate”

सभ्रूभङ्गम्

स · भ्रू · भङ्ग

भ्रुवोः भङ्गः
तत्पुरुष (genitive) — a knitting of the brows
भ्रूभङ्गेन सह वर्तमानम्
बहुव्रीहि — the one that has it

बहुव्रीहि — it refers to मुखम्. with a frown on it — Mallinātha glosses भ्रुकुटियुक्तम् and then says what the frown is for: दशनपीडया, because of the bite

uncheckedMallinātha, Sañjīvinī“sabhrūbhaṅgaṃ bhrukuṭiyuktam | daśanapīḍayeti bhāvaḥ”

चलोर्मि

चल · ऊर्मि

चलाः ऊर्मयः यस्य तत्
बहुव्रीहि — the one whose waves are moving

बहुव्रीहि — it refers to पयः. with its ripples going — Mallinātha glosses तरङ्गितम्, and the moving surface is what makes the water a face rather than a mirror

uncheckedMallinātha, Sañjīvinī“calā ūrmayo yasya taccalormi taraṅgitaṃ”

२प्रतिपदार्थeach word, its form and sense

pronoun, षष्ठी बहुवचन genitive plural
तेषाम्
printed तेषां
तद्
of those — Mallinātha supplies which: दशार्णानाम्, the people of the last verse
pronoun
A pronoun. Pronouns decline their own way — तद् gives सः, तौ, ते — and no paradigm generator covers them, so this is written by hand.
తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.
uncheckedauthored
pronoun, षष्ठी बहुवचन genitive plural · the pattern तद् declines on
1. तद्
2. 7.2.102त्यदादीनामः
  त+अ+आम्
3. 6.1.97अतो गुणे
  त+आम्
4. 7.1.52आमि सर्वनाम्नः सुट्
  त+साम्
5. 7.3.103बहुवचने झल्येत्
  तेसाम्
6. 8.3.59आदेशप्रत्यययोः
  तेषाम्
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
ś-stem feminine, सप्तमी बहुवचन locative plural
दिक्षु
printed तेषां दिक्षु
दिश्
in every direction — the sound change is on the page: दिश् + सु gives दिक्षु. The श् becomes क् before the ending
consonant stem
A stem ending in a consonant. The endings are added directly, so the join is where the sound changes happen.
తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.
uncheckedauthored
ś-stem feminine, सप्तमी बहुवचन locative plural · the pattern दिश् declines on
1. दिश्
2. 8.2.36व्रश्चभ्रस्जसृजमृजयजराजभ्राजच्छशां षः
  दिष्+सु
3. 8.2.39झलां जशोऽन्ते
  दिड्+सु
4. 8.2.62क्विन्प्रत्ययस्य कुः
  दिग्+सु
5. 8.3.59आदेशप्रत्यययोः
  दिग्+षु
6. 8.4.55खरि च
  दिक्षु
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

ā-stem feminine, द्वितीया एकवचन accusative singular

प्रथितविदिशालक्षणाम्

printed प्रथितविदिशालक्षणां

लक्षण

a name — but the compound is a bahuvrīhi and means the city that has it. लक्षण is an a-stem neuter as a noun, and takes the feminine in -ā here with the राजधानीम् it describes

ā-stem feminine

The commonest feminine class, formed from an a-stem by lengthening: कान्ता, कान्ते, कान्ताः.

తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.

uncheckedauthored

ā-stem feminine

Feminine stems ending in आ, built from an अ-stem by टाप् (4.1.4): रमा, बाला, कान्ता, and the poem's याच्ञा, अलका, मोघा. The nominative is रमा, the accusative रमाम्, the instrumental रमया (7.3.105); the dative, ablative, genitive and locative singular take the याट् augment — रमायै, रमायाः, रमायाम् (7.3.113). The genitive plural is रमाणाम् (नुट् by 7.1.54), and the vocative singular is रमे.

అకారాంత శబ్దం నుండి టాప్ (4.1.4) చేత ఏర్పడే ఆకారాంత స్త్రీలింగ శబ్దాలు: రమా, బాలా, కాన్తా, పద్యంలోని యాచ్ఞా, అలకా, మోఘా. ప్రథమ రమా, ద్వితీయ రమామ్, తృతీయ రమయా (7.3.105); చతుర్థీ/పంచమీ/షష్ఠీ/సప్తమీ ఏకవచనాలు యాట్ ఆగమంతో — రమాయై, రమాయాః, రమాయామ్ (7.3.113). షష్ఠీబహువచనం రమాణామ్ (7.1.54 నుట్), సంబోధనైకవచనం రమే.

Bālānandinī (LSK, Telugu) — आकारान्त स्त्रीलिङ्ग prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
Śabdamañjarī — आकारान्त स्त्रीलिङ्ग — aa-fem

uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

आकारान्त स्त्रीलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	लक्षणा	लक्षणे	लक्षणाः
द्वितीया	लक्षणाम्	लक्षणे	लक्षणाः
तृतीया	लक्षणया	लक्षणाभ्याम्	लक्षणाभिः
चतुर्थी	लक्षणायै	लक्षणाभ्याम्	लक्षणाभ्यः
पञ्चमी	लक्षणायाः	लक्षणाभ्याम्	लक्षणाभ्यः
षष्ठी	लक्षणायाः	लक्षणयोः	लक्षणानाम्
सप्तमी	लक्षणायाम्	लक्षणयोः	लक्षणासु
सम्बोधन	लक्षणे	लक्षणे	लक्षणाः

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

ā-stem feminine, द्वितीया एकवचन accusative singular · the pattern रमा declines on

रमा
6.1.107अमि पूर्वः
रमाम्

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

ī-stem feminine, द्वितीया एकवचन accusative singular

राजधानीम्

printed राजधानीं

धानी

the place where things are set — from √धा with ल्युट् in the sense of the place of an action, which Mallinātha names

ī-stem feminine

A long-ī stem, most often a feminine made from a masculine stem: एकपत्नी, नद्याः.

తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.

uncheckedauthored

ī-stem feminine

Feminine nouns whose stem ends in long ई: नदी “river”, गौरी, and the मयट् “made of” words like कुशलमयी. Most are formed by the feminine suffix ङीप्/ङीष्. The nominative singular is the bare नदी; the accusative नदीम्; the instrumental नद्या. Śabdamañjarī drills नदी नद्यौ नद्यः.

దీర్ఘ ఈకారాంత స్త్రీలింగ శబ్దాలు: నదీ “నది”, గౌరీ, “మయట్” (…మయమైన) శబ్దాలైన కుశలమయీ మొదలైనవి. చాలావరకు ఙీప్/ఙీష్ స్త్రీప్రత్యయంతో ఏర్పడతాయి. ప్రథమైకవచనం బరి నదీ; ద్వితీయ నదీమ్; తృతీయ నద్యా. శబ్దమంజరి “నదీ నద్యౌ నద్యః”.

Bālānandinī (LSK, Telugu) — नदी / ī-stem feminine prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
Śabdamañjarī — ईकारान्त स्त्रीलिङ्ग — नदी नद्यौ नद्यः

uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

ईकारान्त स्त्रीलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	धानी	धान्यौ	धान्यः
द्वितीया	धानीम्	धान्यौ	धानीः
तृतीया	धान्या	धानीभ्याम्	धानीभिः
चतुर्थी	धान्यै	धानीभ्याम्	धानीभ्यः
पञ्चमी	धान्याः	धानीभ्याम्	धानीभ्यः
षष्ठी	धान्याः	धान्योः	धानीनाम्
सप्तमी	धान्याम्	धान्योः	धानीषु
सम्बोधन	धानि	धान्यौ	धान्यः

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

ī-stem feminine, द्वितीया एकवचन accusative singular · the pattern गौरी declines on

गौरी
6.1.107अमि पूर्वः
गौरीम्

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

राजधानी, “the capital”, is धानी with राजन् in front of it. धानी is built from √धा, “to set, to place”, with the suffix ल्युट् in the sense of the place where an action happens — धीयन्ते अस्याम्, “the place where things are set down”. Mallinātha names the rule that gives ल्युट् that sense (करणाधिकरणयोश्च) and then adds राज्ञां धानी, “the kings' one”, so the whole word is “the place where the kings are seated”, the chief city. Śabdārṇava defines it in his very words: प्रधाननगरी.

రాజధానీ, “రాజధాని”, ముందు రాజన్‌ ఉన్న ధానీ. ధానీ √ధా, “ఉంచు”, నుండి ల్యుట్‌ ప్రత్యయంతో — క్రియ జరిగే చోటు అర్థంలో — ధీయంతే అస్యామ్‌, “వస్తువులు ఉంచబడేచోటు”. మల్లినాథుడు ల్యుట్‌ కు ఆ అర్థాన్నిచ్చే నియమాన్ని (కరణాధికరణయోశ్చ) పేర్కొని, తర్వాత రాజ్ఞాం ధానీ, “రాజుల చోటు”, అని చేరుస్తాడు; కావున మొత్తం పదం “రాజులు కూర్చుండేచోటు”, ప్రధాననగరి. శబ్దార్ణవం అదే మాటలతో — ప్రధాననగరీ — నిర్వచిస్తుంది.

Mallinātha, Sañjīvinī — 1.24: dhīyante’syāmiti dhānī || “karaṇādhikaraṇayośca” iti lyuṭ | rājñāṃ dhānī

√गम् + क्त्वा
गत्वा
गत्वा, from √गम्
having reached — Mallinātha glosses प्राप्य
absolutive, क्त्वा
'Having X-ed' — the earlier of two actions with the same agent: नीत्वा 'having passed [the months]'. It never declines.
తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.
uncheckedskt-mcp (sūtra); authored (note)
√गम् · class 1 · क्त्वा
1. गमॢँ
2. 1.3.1भूवादयो धातवः
  ग॒मॢँ
  and, without changing the form,1.3.2
3. 1.3.9तस्य लोपः
  गम्
  and, without changing the form,dhātupāṭha 01.0934
4. 3.4.21समानकर्तृकयोः पूर्वकाले
  गम् + क्त्वा
  and, without changing the form,1.3.8
5. 1.3.9तस्य लोपः
  गम् + त्वा
  and, without changing the form,1.2.463.4.1141.1.731.1.407.2.101.4.13
6. 6.4.37अनुदात्तोपदेशवनतितनोत्यादीनामनुनासिक लोपो झलि क्ङिति
  ग + त्वा
7. 8.4.68अ अ
  गत्वा
uncheckedVidyut 0.4.0 (prakriyā)
अव्यय
सद्यः
सद्यस्
at once — the same word as at 1.16, and it does the same thing: the reward is immediate
indeclinable
An indeclinable — no case, no number, one form everywhere.
తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.
uncheckedauthored

a-stem neuter, प्रथमा एकवचन nominative singular

फलम्

printed फलमविकलं

फल

the fruit — Mallinātha glosses प्रयोजनम्, the point of the thing. It stands in the nominative because the verb is passive

a-stem neuter

Declines like the a-stem masculine everywhere except the nominative and accusative, where neuters have their own endings: उदकम्, उदके, उदकानि.

తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.

uncheckedauthored

a-stem neuter

Neuter nouns in short अ: फल “fruit”, वचन “word”, कुसुम, and adjectives in अ agreeing with a neuter noun. The nominative and accusative singular end in अम् (7.1.24) — फलम् — and are alike; the plural फलानि takes नुम् and lengthens; the instrumental plural is फलैः (7.1.9). It is the a-stem masculine’s table with the neuter’s own nominative, accusative and the -आनि plural.

హ్రస్వ అకారాంత నపుంసక శబ్దాలు: ఫల “పండు”, వచన “మాట”, కుసుమ, నపుంసక నామానికి అన్వయించే అకారాంత విశేషణాలు. ప్రథమా, ద్వితీయా ఏకవచనాలు అమ్ తో ముగుస్తాయి (7.1.24) — ఫలమ్ — రెండూ ఒకటే; బహువచనం ఫలాని నుమాగమంతో దీర్ఘమవుతుంది; తృతీయా బహువచనం ఫలైః (7.1.9). అకారాంత పుంలింగ పట్టికే, నపుంసకపు సొంత ప్రథమ, ద్వితీయ, -ఆని బహువచనంతో.

Bālānandinī (LSK, Telugu) — फल / a-stem neuter prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
Śabdamañjarī — अकारान्त नपुंसकलिङ्ग — फलम् फले फलानि

uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

अकारान्त नपुंसकलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	फलम्	फले	फलानि
द्वितीया	फलम्	फले	फलानि
तृतीया	फलेन	फलाभ्याम्	फलैः
चतुर्थी	फलाय	फलाभ्याम्	फलेभ्यः
पञ्चमी	फलात्	फलाभ्याम्	फलेभ्यः
षष्ठी	फलस्य	फलयोः	फलानाम्
सप्तमी	फले	फलयोः	फलेषु
सम्बोधन	फल	फले	फलानि

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

a-stem neuter, प्रथमा एकवचन nominative singular · the pattern फल declines on

फल
7.1.24अतोऽम्
फल+अम्
6.1.107अमि पूर्वः
फलम्

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

a-stem neuter, प्रथमा एकवचन nominative singular

अविकलम्

printed फलमविकलं

अविकल

entire, with nothing missing — Mallinātha glosses समग्रम्

a-stem neuter — Declines like the a-stem masculine everywhere except the nominative and accusative, where neuters have their own endings: उदकम्, उदके, उदकानि. · a-stem neuter, प्रथमा एकवचन nominative singular

अकारान्त नपुंसकलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	अविकलम्	अविकले	अविकलानि
द्वितीया	अविकलम्	अविकले	अविकलानि
तृतीया	अविकलेन	अविकलाभ्याम्	अविकलैः
चतुर्थी	अविकलाय	अविकलाभ्याम्	अविकलेभ्यः
पञ्चमी	अविकलात्	अविकलाभ्याम्	अविकलेभ्यः
षष्ठी	अविकलस्य	अविकलयोः	अविकलानाम्
सप्तमी	अविकले	अविकलयोः	अविकलेषु
सम्बोधन	अविकल	अविकले	अविकलानि

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

a-stem neuter, प्रथमा एकवचन nominative singular · the pattern फल declines on

फल
7.1.24अतोऽम्
फल+अम्
6.1.107अमि पूर्वः
फलम्

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

a-stem neuter, षष्ठी एकवचन genitive singular

कामुकत्वस्य

कामुकत्व, from कामुक with the suffix त्व

of being a lover — Śabdārṇava's row of words for it, which Mallinātha quotes, runs from विलासी to रतिलम्पट, and he glosses the whole thing विलसितायाः. It is an abstract noun in -tva

अकारान्त नपुंसकलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	कामुकत्वम्	कामुकत्वे	कामुकत्वानि
द्वितीया	कामुकत्वम्	कामुकत्वे	कामुकत्वानि
तृतीया	कामुकत्वेन	कामुकत्वाभ्याम्	कामुकत्वैः
चतुर्थी	कामुकत्वाय	कामुकत्वाभ्याम्	कामुकत्वेभ्यः
पञ्चमी	कामुकत्वात्	कामुकत्वाभ्याम्	कामुकत्वेभ्यः
षष्ठी	कामुकत्वस्य	कामुकत्वयोः	कामुकत्वानाम्
सप्तमी	कामुकत्वे	कामुकत्वयोः	कामुकत्वेषु
सम्बोधन	कामुकत्व	कामुकत्वे	कामुकत्वानि

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

a-stem neuter, षष्ठी एकवचन genitive singular · the pattern फल declines on

फल
7.1.12टाङसिङसामिनात्स्याः
फलस्य

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

√लभ्, class 1, लुट्, passive, third person singular
लब्धा
√लभ्
will be got — the periphrastic future, which is an agent noun standing on its own: लब्धा, "a getter", with "is" understood. Mallinātha names the voice and supplies the agent: कर्मणि लुट्, and त्वया इति शेषः, by you
periphrastic future, लुट्
A future for what will happen but not today, built as an agent noun with 'to be' attached: गन्ता + असि, 'you will go'.
తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.
uncheckedskt-mcp (sūtra); authored (note)
√लभ् · class 1 · लुट्
1. डुलभँष्
2. 1.3.1भूवादयो धातवः
  डुल॒भँ॒ष्
  and, without changing the form,1.3.21.3.31.3.5
3. 1.3.9तस्य लोपः
  लभ्
4. 3.3.15अनद्यतने लुट्
  लभ् + लुँट्
  and, without changing the form,1.3.21.3.3
5. 1.3.9तस्य लोपः
  लभ् + ल्
  and, without changing the form,1.3.13
6. 3.4.78तिप्तस्झिसिप्थस्थमिब्वस्मस् तातांझथासाथांध्वमिड्वहिमहिङ्
  लभ् + त
  and, without changing the form,3.4.113
7. 3.1.33स्यतासी लृलुटोः
  लभ् + तासिँ + त
  and, without changing the form,1.3.2
8. 1.3.9तस्य लोपः
  लभ् + तास् + त
  and, without changing the form,3.4.114
9. 2.4.85लुटः प्रथमस्य डारौरसः
  लभ् + तास् + डा
  and, without changing the form,1.3.7
10. 1.3.9तस्य लोपः
  लभ् + तास् + आ
  and, without changing the form,7.2.101.2.41.4.131.4.14
11. 6.4.143टेः
  लभ् + त् + आ
12. 8.2.40झषस्तथोर्धोऽधः
  लभ् + ध् + आ
13. 8.4.53झलां जश् झशि
  लब् + ध् + आ
14. 8.4.68अ अ
  लब्धा
uncheckedVidyut 0.4.0 (prakriyā)
लब्धा, “will be got”, is the periphrastic future, and it is the first in the poem. Sanskrit has two futures: the ordinary सि-future (लृट्), like पास्यसि here, and this second one (लुट्), used of what is to happen at a set later time. Its third-person singular is just the agent noun standing on its own — लब्धा, “a getter”, with “is” understood, no verb-ending added. Mallinātha reads it as passive and supplies the agent: कर्मणि लुट्, and त्वया इति शेषः, “by you”. So फलम्, the fruit, stands in the nominative as the thing that will be got, and “you” is left to be filled in.
లబ్ధా, “పొందబడును”, పరిభాషిక (అనద్యతన) భవిష్యత్తు, పద్యంలో ఇదే మొదటిది. సంస్కృతంలో రెండు భవిష్యత్తులు: సాధారణ సి-భవిష్యత్తు (లృట్‌), ఇక్కడి పాస్యసి వంటిది; రెండవది (లుట్‌), నిర్ణీత కాలంలో జరిగేదానికి. దాని ప్రథమపురుష ఏకవచనం కేవలం కర్తృనామం ఒంటరిగా నిలిచినదే — లబ్ధా, “పొందేవాడు/పొందబడునది”, “అస్తి” అధ్యాహారంగా, క్రియాప్రత్యయం చేరదు. మల్లినాథుడు దీన్ని కర్మణి అని చదివి కర్తను అధ్యాహరిస్తాడు: కర్మణి లుట్‌, త్వయేతి శేషః, “నీచేత”. కావున ఫలమ్‌ ప్రథమావిభక్తిలో పొందబడేదిగా నిలుస్తుంది, “నీవు” అధ్యాహారం.
- Mallinātha, Sañjīvinī — 1.24: labdhā lapsyate | tvayeti śeṣaḥ || karmaṇi luṭ

a-stem neuter, द्वितीया एकवचन accusative singular

तीरोपान्तस्तनितसुभगम्

printed तीरोपान्तस्तनितसुभगं

सुभग

pleasantly — the adverbial accusative, so it says how the drinking goes rather than what the water is like. The accusative stands as an adverb

a-stem neuter — Declines like the a-stem masculine everywhere except the nominative and accusative, where neuters have their own endings: उदकम्, उदके, उदकानि. · a-stem neuter, द्वितीया एकवचन accusative singular

अकारान्त नपुंसकलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	सुभगम्	सुभगे	सुभगानि
द्वितीया	सुभगम्	सुभगे	सुभगानि
तृतीया	सुभगेन	सुभगाभ्याम्	सुभगैः
चतुर्थी	सुभगाय	सुभगाभ्याम्	सुभगेभ्यः
पञ्चमी	सुभगात्	सुभगाभ्याम्	सुभगेभ्यः
षष्ठी	सुभगस्य	सुभगयोः	सुभगानाम्
सप्तमी	सुभगे	सुभगयोः	सुभगेषु
सम्बोधन	सुभग	सुभगे	सुभगानि

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

a-stem neuter, द्वितीया एकवचन accusative singular · the pattern फल declines on

फल
7.1.24अतोऽम्
फल+अम्
6.1.107अमि पूर्वः
फलम्

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

√पा, class 1, लृट्, parasmaipada, second person singular

पास्यसि

√पा

you will drink — Mallinātha names it: पिबतेर् लृट्, the future of the root that shows as पिब in the present

future, लृट्

The ordinary future, built with -sya-: द्रक्ष्यसि 'you will see'.

తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.

uncheckedskt-mcp (sūtra); authored (note)

परस्मैपद · लृट्
प्रथम	पास्यति	पास्यतः	पास्यन्ति
मध्यम	पास्यसि	पास्यथः	पास्यथ
उत्तम	पास्यामि	पास्यावः	पास्यामः

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

√पा · class 1 · लृट्

पा
1.3.1भूवादयो धातवः
पा॒
3.3.13लृट् शेषे च
पा + लृँट्
and, without changing the form,1.3.21.3.3
1.3.9तस्य लोपः
पा + ल्
and, without changing the form,1.3.78
3.4.78तिप्तस्झिसिप्थस्थमिब्वस्मस् तातांझथासाथांध्वमिड्वहिमहिङ्
पा + सिप्
and, without changing the form,1.3.3
1.3.9तस्य लोपः
पा + सि
and, without changing the form,3.4.113
3.1.33स्यतासी लृलुटोः
पा + स्य + सि
and, without changing the form,3.4.1147.2.101.4.131.4.14
8.4.68अ अ
पास्यसि

uncheckedVidyut 0.4.0 (prakriyā)

u-stem neuter, द्वितीया एकवचन accusative singular

स्वादु

sweet — Mallinātha glosses मधुरम्

u-stem neuter

A short-u stem in the neuter: वस्तु, वस्तुनी, वस्तूनि — the neuter endings again on a u-stem.

తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.

uncheckedauthored

u-stem neuter

Neuter stems ending in short उ: मधु "honey", and the poem's साधु and परिलघु. The nominative and accusative singular are the bare stem मधु; the strong dual and plural take the नुम् augment — मधुनी, मधूनि — as every neuter does. The oblique singular runs मधुना, मधुने, मधुनः, मधुनि, and the genitive plural is मधूनाम् (6.4.3). It declines like the u-stem masculine शम्भु apart from the neuter nominative, accusative and vocative.

హ్రస్వ ఉకారాంత నపుంసకలింగ శబ్దాలు: మధు "తేనె", పద్యంలోని సాధు, పరిలఘు. ప్రథమా/ద్వితీయా ఏకవచనం కేవలం ప్రాతిపదికం మధు; బలమైన ద్వి/బహువచనాలు నుమ్ ఆగమం తీసుకుంటాయి — మధునీ, మధూని — ప్రతి నపుంసకంలా. పరవిభక్తి ఏకవచనం మధునా, మధునే, మధునః, మధుని; షష్ఠీబహువచనం మధూనామ్ (6.4.3). నపుంసక ప్రథమా/ద్వితీయా/సంబోధనలు తప్ప, ఉకారాంత పుంలింగం శంభు లాగే నడుస్తుంది.

Bālānandinī (LSK, Telugu) — उकारान्त नपुंसकलिङ्ग prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
Śabdamañjarī — उकारान्त नपुंसकलिङ्ग — u-neut

uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

उकारान्त नपुंसकलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	स्वादु	स्वादुनी	स्वादूनि
द्वितीया	स्वादु	स्वादुनी	स्वादूनि
तृतीया	स्वादुना	स्वादुभ्याम्	स्वादुभिः
चतुर्थी	स्वादुने	स्वादुभ्याम्	स्वादुभ्यः
पञ्चमी	स्वादुनः	स्वादुभ्याम्	स्वादुभ्यः
षष्ठी	स्वादुनः	स्वादुनोः	स्वादूनाम्
सप्तमी	स्वादुनि	स्वादुनोः	स्वादुषु
सम्बोधन	स्वादु	स्वादुनी	स्वादूनि

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

u-stem neuter, द्वितीया एकवचन accusative singular · the pattern मधु declines on

मधु
7.1.23स्वमोर्नपुंसकात्
मधु

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

pronoun, पञ्चमी एकवचन ablative singular
यस्मात्
यद्
because — the ablative of the relative, standing for a whole clause. Mallinātha fills in the noun: यस्मात् कारणात्
pronoun — A pronoun. Pronouns decline their own way — तद् gives सः, तौ, ते — and no paradigm generator covers them, so this is written by hand. · pronoun, पञ्चमी एकवचन ablative singular
pronoun, पञ्चमी एकवचन ablative singular · the pattern यद् declines on
1. यद्
2. 7.2.102त्यदादीनामः
  य+अ+ अस्
3. 6.1.97अतो गुणे
  य+ अस्
4. 7.1.15ङसिङ्योः स्मात्स्मिनौ
  यस्मात्
5. 8.2.39झलां जशोऽन्ते
  यस्माद्
6. 8.4.56वाऽवसाने
  यस्मात्
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

a-stem neuter, द्वितीया एकवचन accusative singular

सभ्रूभङ्गम्

printed सभ्रूभङ्गं

भङ्ग

a bending — of the brows, and the स- in front means the face comes with it. भङ्ग is masculine as a noun and neuter here, taking the gender of the मुखम् it describes

a-stem neuter — Declines like the a-stem masculine everywhere except the nominative and accusative, where neuters have their own endings: उदकम्, उदके, उदकानि. · a-stem neuter, द्वितीया एकवचन accusative singular

अकारान्त नपुंसकलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	भङ्गम्	भङ्गे	भङ्गानि
द्वितीया	भङ्गम्	भङ्गे	भङ्गानि
तृतीया	भङ्गेन	भङ्गाभ्याम्	भङ्गैः
चतुर्थी	भङ्गाय	भङ्गाभ्याम्	भङ्गेभ्यः
पञ्चमी	भङ्गात्	भङ्गाभ्याम्	भङ्गेभ्यः
षष्ठी	भङ्गस्य	भङ्गयोः	भङ्गानाम्
सप्तमी	भङ्गे	भङ्गयोः	भङ्गेषु
सम्बोधन	भङ्ग	भङ्गे	भङ्गानि

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

a-stem neuter, द्वितीया एकवचन accusative singular · the pattern फल declines on

फल
7.1.24अतोऽम्
फल+अम्
6.1.107अमि पूर्वः
फलम्

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

a-stem neuter, द्वितीया एकवचन accusative singular

मुखम्

printed मुखमिव

मुख

a face — Mallinātha narrows it: अधरम् इव, like her lip. The whole comparison is a kiss

a-stem neuter — Declines like the a-stem masculine everywhere except the nominative and accusative, where neuters have their own endings: उदकम्, उदके, उदकानि. · a-stem neuter, द्वितीया एकवचन accusative singular

अकारान्त नपुंसकलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	मुखम्	मुखे	मुखानि
द्वितीया	मुखम्	मुखे	मुखानि
तृतीया	मुखेन	मुखाभ्याम्	मुखैः
चतुर्थी	मुखाय	मुखाभ्याम्	मुखेभ्यः
पञ्चमी	मुखात्	मुखाभ्याम्	मुखेभ्यः
षष्ठी	मुखस्य	मुखयोः	मुखानाम्
सप्तमी	मुखे	मुखयोः	मुखेषु
सम्बोधन	मुख	मुखे	मुखानि

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

a-stem neuter, द्वितीया एकवचन accusative singular · the pattern फल declines on

फल
7.1.24अतोऽम्
फल+अम्
6.1.107अमि पूर्वः
फलम्

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

The verse turns on one word said twice over. स्तनित is thunder — तीरोपान्तस्तनितसुभगम्, the water made pleasant by the cloud's thunder along the bank — but Mallinātha says the word does double duty: स्तनित also names the low sound a woman makes in love, and cites the definition. So the second reading is there under the first: you drink the Vetravatī's rippling water sweetened by that low sound, as one drinks a lip (अधरम् इव) with the brows knit — सभ्रूभङ्गम्, the frown दशनपीडया, from the bite. The whole verse is a kiss described as a drink.

పద్యం ఒక్క మాటను రెండుసార్లు చెప్పడంపై నిలుస్తుంది. స్తనిత అంటే ఉరుము — తీరోపాంతస్తనితసుభగమ్‌, గట్టువెంట మేఘపు ఉరుముచే మనోహరమైన నీరు; కాని మల్లినాథుడు ఆ మాట ద్విముఖంగా పనిచేస్తుందంటాడు: స్తనిత ప్రేమలో స్త్రీ చేసే మెల్లని ధ్వని (మణితమ్‌) ను కూడ పేర్కొంటుంది. కావున రెండవ చదువు మొదటిదాని కింద ఉంది: ఆ మెల్లని ధ్వనితో మధురమైన వేత్రవతి తరంగజలాన్ని, బొమముడితో — సభ్రూభంగమ్‌, దంతక్షతపు (కొరకటపు) పీడచే ముడిపడిన కనుబొమలు — పెదవి (అధరమ్‌ ఇవ) ఆస్వాదించినట్లు తాగుతావు. మొత్తం పద్యం పానంగా వర్ణించిన ముద్దు.

Mallinātha, Sañjīvinī — 1.24: stanitaśabdena bhaṇitamapi vyapadiśyate | mukhamivādharamivetyarthaḥ | sabhrūbhaṅgaṃ … daśanapīḍayeti bhāvaḥ

अव्यय
इव
printed मुखमिव
इव
like
indeclinable — An indeclinable — no case, no number, one form everywhere. · अव्यय

as-stem neuter, द्वितीया एकवचन accusative singular

पयः

printed पयो

पयस्

water — the same word as at 1.13, where the cloud drank from the streams

as-stem neuter

A consonant stem in -as: चेतस्, नभस्. The s becomes o before voiced endings and visarga at the end of a word.

తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.

uncheckedauthored

as-stem neuter

Neuter nouns whose stem ends in अस्: चेतस् “mind”, मनस्, नभस्, पयस्. The स् shows as visarga at a pause, so the nominative singular is चेतः; the strong cases take नुम् and lengthen, चेतांसि; the oblique forms keep the स् between vowels — चेतसा, चेतसि. Śabdamañjarī drills पयः पयसी पयांसि.

అస్ కారాంత నపుంసక శబ్దాలు: చేతస్ “మనసు”, మనస్, నభస్, పయస్. స్ విరామంలో విసర్గగా కనబడుతుంది, కాబట్టి ప్రథమైకవచనం చేతః; బలమైన విభక్తుల్లో నుమాగమంతో దీర్ఘమై చేతాంసి; పరోక్ష రూపాల్లో అచ్చుల మధ్య స్ నిలుస్తుంది — చేతసా, చేతసి. శబ్దమంజరి “పయః పయసీ పయాంసి”.

Bālānandinī (LSK, Telugu) — पयस् / as-stem neuter prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
Śabdamañjarī — अस्नन्त नपुंसकलिङ्ग — पयः पयसी पयांसि

uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

अस्-कारान्त नपुंसकलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	पयः	पयसी	पयांसि
द्वितीया	पयः	पयसी	पयांसि
तृतीया	पयसा	पयोभ्याम्	पयोभिः
चतुर्थी	पयसे	पयोभ्याम्	पयोभ्यः
पञ्चमी	पयसः	पयोभ्याम्	पयोभ्यः
षष्ठी	पयसः	पयसोः	पयसाम्
सप्तमी	पयसि	पयसोः	पयःसु
सम्बोधन	पयः	पयसी	पयांसि

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

as-stem neuter, द्वितीया एकवचन accusative singular · the pattern पयस् declines on

पयस्
7.1.23स्वमोर्नपुंसकात्
पयस्
8.2.66ससजुषो रुः
पयरुँ
8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः
पयः

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

ī-stem feminine, षष्ठी एकवचन genitive singular

वेत्रवत्याः

printed वेत्रवत्याश्चलोर्मि

वेत्रवती

of the Vetravatī — the river now called the Betwa, named for the canes along it

ī-stem feminine — A long-ī stem, most often a feminine made from a masculine stem: एकपत्नी, नद्याः. · ī-stem feminine, षष्ठी एकवचन genitive singular

ईकारान्त स्त्रीलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	वेत्रवती	वेत्रवत्यौ	वेत्रवत्यः
द्वितीया	वेत्रवतीम्	वेत्रवत्यौ	वेत्रवतीः
तृतीया	वेत्रवत्या	वेत्रवतीभ्याम्	वेत्रवतीभिः
चतुर्थी	वेत्रवत्यै	वेत्रवतीभ्याम्	वेत्रवतीभ्यः
पञ्चमी	वेत्रवत्याः	वेत्रवतीभ्याम्	वेत्रवतीभ्यः
षष्ठी	वेत्रवत्याः	वेत्रवत्योः	वेत्रवतीनाम्
सप्तमी	वेत्रवत्याम्	वेत्रवत्योः	वेत्रवतीषु
सम्बोधन	वेत्रवति	वेत्रवत्यौ	वेत्रवत्यः

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

ī-stem feminine, षष्ठी एकवचन genitive singular · the pattern गौरी declines on

गौरी
7.3.112आण्नद्याः
गौरी+आ+अस्
6.1.90आटश्च
गौरी+आस्
6.1.77इको यणचि
गौर्यास्
8.2.66ससजुषो रुः
गौर्यारुँ
8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः
गौर्याः

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

i-stem neuter, द्वितीया एकवचन accusative singular

चलोर्मि

printed वेत्रवत्याश्चलोर्मि

ऊर्मि

a wave — but the compound is a bahuvrīhi and means the water, not the waves. ऊर्मि is masculine as a noun and neuter here, taking the gender of the पयः it describes

i-stem neuter

A short-i stem in the neuter, which inserts न् before most endings: वारि, वारिणी, वारीणि.

తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.

uncheckedauthored

i-stem neuter

Nouns ending in short इ, in the neuter: वारि “water”, अक्षि “eye”, and here अन्यथावृत्ति. The nominative and accusative singular show no ending — वारि stands bare, the सु and अम् dropping by luk (7.1.23); the strong cases take the नुम् augment and lengthen, वारीणि; the instrumental is वारिणा. Śabdamañjarī drills वारि वारिणी वारीणि.

హ్రస్వ ఇకారాంత నపుంసక శబ్దాలు: వారి “నీరు”, అక్షి “కన్ను”, ఇక్కడ అన్యథావృత్తి. ప్రథమా, ద్వితీయా ఏకవచనాల్లో ప్రత్యయం కనబడదు — వారి బరిగా నిలుస్తుంది, సు, అమ్ లుక్ చేత లోపిస్తాయి (7.1.23); బలమైన విభక్తుల్లో నుమాగమంతో దీర్ఘమై వారీణి; తృతీయైకవచనం వారిణా. శబ్దమంజరి “వారి వారిణీ వారీణి”.

Bālānandinī (LSK, Telugu) — वारि / i-stem neuter prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
Śabdamañjarī — इकारान्त नपुंसकलिङ्ग — वारि वारिणी वारीणि

uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

इकारान्त नपुंसकलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	ऊर्मि	ऊर्मिणी	ऊर्मीणि
द्वितीया	ऊर्मि	ऊर्मिणी	ऊर्मीणि
तृतीया	ऊर्मिणा	ऊर्मिभ्याम्	ऊर्मिभिः
चतुर्थी	ऊर्मिणे	ऊर्मिभ्याम्	ऊर्मिभ्यः
पञ्चमी	ऊर्मिणः	ऊर्मिभ्याम्	ऊर्मिभ्यः
षष्ठी	ऊर्मिणः	ऊर्मिणोः	ऊर्मीणाम्
सप्तमी	ऊर्मिणि	ऊर्मिणोः	ऊर्मिषु
सम्बोधन	ऊर्मि	ऊर्मिणी	ऊर्मीणि

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

i-stem neuter, द्वितीया एकवचन accusative singular · the pattern वारि declines on

वारि
7.1.23स्वमोर्नपुंसकात्
वारि

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

३अन्वयthe words in prose order

तेषाम् · दिक्षु · प्रथितविदिशालक्षणाम् · राजधानीम् · गत्वा · सद्यः · कामुकत्वस्य · अविकलम् · फलम् · लब्धा · यस्मात् · वेत्रवत्याः · चलोर्मि · स्वादु · पयः · सभ्रूभङ्गम् · मुखम् · इव · तीरोपान्तस्तनितसुभगम् · पास्यसि

uncheckedMallinātha, Sañjīvinī, whose commentary is written as anvaya“ihānvayamukhenaiva sarvaṃ vyākhyāyate mayā”

the dependency structure

लब्धा · क्रिया — will be got; the periphrastic future, कर्मणि लुट् in Mallinātha's reading, with त्वया, “by you”, understood. The main clause the whole verse hangs on

फलम् · कर्म — the fruit, the whole point of the thing; it stands in the nominative because the verb is passive

अविकलम् · entire, with nothing missing — agreeing with फलम्, Mallinātha's समग्रम्

कामुकत्वस्य · षष्ठी — of being a lover; the abstract noun in -त्व whose reward this is

सद्यः · at once — the same word as at 1.16, and it does the same thing: the reward is immediate

गत्वा · having reached — the absolutive, Mallinātha's प्राप्य

राजधानीम् · कर्म — the capital, the chief city, reached

प्रथितविदिशालक्षणाम् · whose name, Vidiśā, is known — a bahuvrīhi agreeing with राजधानीम्

दिक्षु · सप्तमी — in every direction, where the name is known

तेषाम् · षष्ठी — of those, the Daśārṇas of the verse before, whose capital it is

पास्यसि · the reason hung beneath: because you will drink — यस्मात् opens the clause that says why the reward is entire

यस्मात् · हेतु — because; the ablative of the relative standing for a whole clause, Mallinātha's यस्मात् कारणात्

पयः · कर्म — the water, what you will drink

स्वादु · sweet — agreeing with पयः, Mallinātha's मधुरम्

चलोर्मि · with its ripples going — a bahuvrīhi agreeing with पयः

वेत्रवत्याः · षष्ठी — of the Vetravatī, the river now called the Betwa

तीरोपान्तस्तनितसुभगम् · क्रियाविशेषण — pleasantly, the accusative standing as an adverb of how the drinking goes

मुखम् · उपमान — like a face; Mallinātha narrows it to अधरम् इव, like her lip, so the drinking is a kiss

इव · like — the particle of comparison

सभ्रूभङ्गम् · with a frown on it — a bahuvrīhi agreeing with मुखम्, the brows knit दशनपीडया, from the bite

uncheckedMallinātha’s Sañjīvinī for the anvaya and the reading; the Telugu drawn from Vedam Venkataraya Sastri’s Āndhra Meghasandeśam and the Bālānandinī

४भावार्थthe sense of the whole

Go to their capital, whose name — Vidiśā — is known in every direction, and the whole reward of being a lover will be yours at once: because you will drink the sweet, rippling water of the Vetravatī, pleasant with your own thunder along her bank, as one drinks a face with the brows knit.

uncheckedthe reader's reading, following Mallinātha's gloss

Go to their capital, whose name — Vidiśā — is known in every direction, and the whole reward of being a lover will be yours at once: because you will drink the sweet, rippling water of the Vetravatī, made pleasant by your own thunder along her bank, as one drinks a face with the brows knit.

దిక్కులన్నిటా ప్రసిద్ధమైన “విదిశ” అనే పేరుగల వారి రాజధానికి వెళ్లు, విలాసి అయినందుకు దక్కే పూర్తి ఫలం వెంటనే నీది అవుతుంది: ఎందుకంటే గట్టువెంట నీ ఉరుముతో మనోహరమైన వేత్రవతి మధుర తరంగజలాన్ని, బొమముడితో ఉన్న ముఖాన్ని (పెదవిని) తాగినట్లు నీవు తాగుతావు.

Mallinātha, Sañjīvinī — 1.24, whole-verse gloss

५अलंकारthe figure

No figure is named for this verse by the commentary this reading follows, so none is shown.