मेघदूतम् · कालिदास · 1.33
मेघदूतम् · कालिदास · 1.33
उज्जयिनी · the stories told to strangers
प्रद्योतस्य प्रियदुहितरं वत्सराजोऽत्र जह्रे
हैमं तालद्रुमवनमभूदत्र तस्यैव राज्ञः
अत्रोद्भ्रान्तः किल नलगिरिः स्तम्भमुत्पाट्य दर्पाद्
इत्यागन्तून् रमयति जनो यत्र बन्धूनभिज्ञः
वृत्तविचारthe metre, syllable by syllable
pāda a
pāda b
pāda c
pāda d
सन्धिrecovering the words from the sound
प्रियदुहितरम् + वत्सराजः → प्रियदुहितरं
म् + व्
8.3.23
वत्सराजः + अत्र → वत्सराजोऽत्र
ः + अ → ओ
6.1.113 · 6.1.87 · 6.1.109
हैमम् + तालद्रुमवनम् → हैमं
म् + त्
8.3.23 · 8.4.59
तालद्रुमवनम् + अभूत् → तालद्रुमवनमभूदत्र
म् + अ
no rule named — the builder's table does not hold this change
अभूत् + अत्र → तालद्रुमवनमभूदत्र
त् + अ
8.2.39
तस्य + एव → तस्यैव
अ + ए → ऐ
6.1.88
अत्र + उद्भ्रान्तः → अत्रोद्भ्रान्तः
अ + उ → ओ
6.1.87
स्तम्भम् + उत्पाट्य → स्तम्भमुत्पाट्य
म् + उ
no rule named — the builder's table does not hold this change
दर्पात् + इति → दर्पाद्
त् + इ
8.2.39
इति + आगन्तून् → इत्यागन्तून्
इ + आ
6.1.77
जनः + यत्र → जनो
ः + य्
no rule named — the builder's table does not hold this change
बन्धून् + अभिज्ञः → बन्धूनभिज्ञः
न् + अ
no rule named — the builder's table does not hold this change
प्रिय + दुहितृ → प्रियदुहितरम्
अ + द्
no rule named — the builder's table does not hold this change
वत्स + राजन् → वत्सराजः
अ + र्
no rule named — the builder's table does not hold this change
ताल + द्रुम → तालद्रुमवनम्
अ + द्
no rule named — the builder's table does not hold this change
द्रुम + वन → तालद्रुमवनम्
अ + व्
no rule named — the builder's table does not hold this change
Three sentences, and the joins mark each seam. वत्सराजोऽत्र is a visarga before short अ: वत्सराजः + अत्र gives वत्सराजो, the अ is swallowed, and its loss is written with the अवग्रह — वत्सराजोऽत्र (Pāṇini 6.1.113, 6.1.109, 6.1.87). तस्यैव is guṇa run to vṛddhi: तस्य + एव, अ meeting ए gives ऐ (6.1.88). अत्रोद्भ्रान्तः is plain guṇa, अ + उ to ओ (6.1.87), and इत्यागन्तून् is इति + आगन्तून्, the इ turning to य् before a vowel (6.1.77). तालद्रुमवनमभूदत्र shows a word-final त् voiced to द् before the vowel of अत्र (8.2.39): अभूत् + अत्र becomes अभूदत्र, and दर्पादिति the same, दर्पात् + इति to दर्पादिति.
మూడు వాక్యాలు, ప్రతి కూడికా ఒక్కొక్క కీలును చూపుతుంది. వత్సరాజోఽత్ర లో హ్రస్వ అ ముందు విసర్గ: వత్సరాజః + అత్ర → వత్సరాజో, అ లోపించి ఆ లోపాన్ని అవగ్రహంతో వ్రాస్తారు — వత్సరాజోఽత్ర (పాణిని 6.1.113, 6.1.109, 6.1.87). తస్యైవ లో గుణం వృద్ధిదాకా సాగుతుంది: తస్య + ఏవ, అ+ఏ → ఐ (6.1.88). అత్రోద్భ్రాన్తః లో గుణం, అ+ఉ → ఓ (6.1.87); ఇత్యాగన్తూన్ లో ఇతి + ఆగన్తూన్, అచ్చు ముందు ఇ → య్ (6.1.77). తాలద్రుమవనమభూదత్ర లో పదాంత త్ అచ్చు ముందు ద్ గా గోష (8.2.39): అభూత్ + అత్ర → అభూదత్ర, దర్పాదితి కూడ అట్లే, దర్పాత్ + ఇతి → దర్పాదితి.
कारकwhat each case is doing
प्रद्योतस्य षष्ठी · genitive — सम्बन्ध, a relation to another word
प्रियदुहितरम् द्वितीया · accusative — कर्म, the object
वत्सराजः प्रथमा · nominative — कर्ता, the agent
हैमम् प्रथमा · nominative — कर्ता, the agent
तालद्रुमवनम् प्रथमा · nominative — कर्ता, the agent
तस्य षष्ठी · genitive — सम्बन्ध, a relation to another word
राज्ञः षष्ठी · genitive — सम्बन्ध, a relation to another word
उद्भ्रान्तः प्रथमा · nominative — कर्ता, the agent
नलगिरिः प्रथमा · nominative — कर्ता, the agent
स्तम्भम् द्वितीया · accusative — कर्म, the object
दर्पात् पञ्चमी · ablative — हेतौ पञ्चमी — an ablative of cause, not of departure; ‘out of rut’, not ‘away from’
The ablative's default role is अपादान, the point a thing moves away from. दर्पात् is not that: it is the cause of the elephant's rampage, an ablative of reason (हेतौ पञ्चमी). Mallinātha glosses मदात्, ‘from the must,’ narrowing दर्प from pride in general to the one thing that makes a bull elephant tear its post out — the rut, not a place he leaves.
आगन्तून् द्वितीया · accusative — कर्म, the object
जनः प्रथमा · nominative — कर्ता, the agent
बन्धून् द्वितीया · accusative — कर्म, the object
अभिज्ञः प्रथमा · nominative — कर्ता, the agent
प्रकरणानुक्रमthe rules the verse uses, by section of the abridgement
हलन्त्यम् 1.3.3 · प्रकरण 1← जह्रे; अभूत्; उत्पाट्य; रमयति
a final consonant of the teaching-form is an it-marker
In the form a suffix or root is first taught in (upadeśa), a final consonant (हल्) is an it-marker (इत्) — a tag that names the item without being part of it, and drops by 1.3.9. So the personal ending तिप् contributes only ति, the प् marking it, and क्तवतु leaves क्तवत् with the उ nasalized and the last letter both gone. Final त्, स् and म् of a case or personal ending are exempt (1.3.4).
ఉపదేశంలో (ప్రత్యయం లేదా ధాతువు మొదట చెప్పబడే రూపంలో) అంత్యంగా ఉన్న హల్లు (హల్) ఇత్సంజ్ఞకమవుతుంది — అది వస్తువును గుర్తించే గుర్తు మాత్రమే, భాగం కాదు, 1.3.9 చేత లోపిస్తుంది. కాబట్టి తిప్ నుండి తి మాత్రమే మిగులుతుంది, ప్ ఇత్తు. విభక్తి/తిఙ్ ప్రత్యయాల అంత్య త్, స్, మ్ మాత్రం ఇత్తు కావు (1.3.4). అనునాసిక అచ్చు ఇత్తు (1.3.2) కి జోడీ.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
तस्य लोपः 1.3.9 · प्रकरण 1← वत्सराजः; जह्रे; अभूत्; उद्भ्रान्तः; नलगिरिः; उत्पाट्य; रमयति; जनः; अभिज्ञः
an it-marker drops
What has been named an it-marker (इत्) is then elided (लोप). The tag has done its work — naming the suffix, and conditioning or blocking some operation — and leaves no sound behind. So the उ marked in सुँ, the ट् of टा, the ङ् of ङे ङसि ङस् ङि, and the प् of सुप् are all gone before the ending is attached.
ఇత్సంజ్ఞగా గుర్తించబడినది (इत्) తరువాత లోపిస్తుంది. ఆ గుర్తు తన పని ముగించుకుంది — ప్రత్యయానికి పేరుపెట్టడం, ఏదో కార్యాన్ని కలిగించడమో ఆపడమో — ఏ ధ్వనీ మిగలదు. सुँ లోని ఉ, टा లోని ట్, ङे ङसि ङस् ङि లోని ङ్, सुप् లోని ప్ అన్నీ ప్రత్యయం చేరేముందు పోతాయి.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
सुप्तिङन्तं पदम् 1.4.14 · प्रकरण 1← जह्रे; अभूत्; उद्भ्रान्तः; उत्पाट्य; रमयति
a form ending in a case ending (सुप्) or a verb ending (तिङ्) is a पद, a finished word
A form that ends in a nominal case ending — one of the twenty-one सुप् endings 4.1.2 lists — or in a verbal personal ending — one of the eighteen तिङ् endings — is named पद, a complete word. The name is what a great many rules wait on: the visarga rules, the final-consonant rules and the anusvāra rule all apply only "in a पद" or "at the end of a पद". So राम is not yet a पद, but राम + स् is; and चक्रे is a पद once the ending ए is on. Every word the poem carries reaches this name before its word-final changes can fire.
నామవాచక విభక్తి ప్రత్యయంతో — 4.1.2 చెప్పే ఇరవై ఒక్క సుప్ ప్రత్యయాల్లో ఒకదానితో — లేదా క్రియా పురుష ప్రత్యయంతో — పద్దెనిమిది తిఙ్ ప్రత్యయాల్లో ఒకదానితో — అంతమయ్యే రూపానికి పద సంజ్ఞ. ఈ సంజ్ఞ మీదే ఎన్నో సూత్రాలు ఆధారపడతాయి: విసర్గ సూత్రాలు, పదాంత హల్లు సూత్రాలు, అనుస్వార సూత్రం అన్నీ "పదంలో" లేదా "పదాంతంలో" మాత్రమే పనిచేస్తాయి. రామ ఇంకా పదం కాదు; రామ + స్ పదం; చక్రే ప్రత్యయం ఏ చేరాక పదం. కావ్యంలోని ప్రతి పదం తన పదాంత మార్పులకు ముందు ఈ సంజ్ఞను చేరుకుంటుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
भूवादयो धातवः 1.3.1 · प्रकरण 2← जह्रे; अभूत्; उद्भ्रान्तः; उत्पाट्य; रमयति
the words beginning with भू, listed in the Dhātupāṭha, are called धातु (roots)
The action-denoting words listed in the Dhātupāṭha — the root-list that opens with भू "to be" — are named धातु, roots. A धातु is the action-base from which every finite verb and every कृत् (primary derivative) form is built. It is the rule that stands at the head of every verb chain in the poem: चक्रे begins as the root डुकृञ्, जगाम as गम्, प्रमत्तः as मद्. Nothing is conjugated or turned into a participle until it first bears this name.
ధాతుపాఠంలో — భూ "ఉండటం" తో మొదలయ్యే ధాతువుల జాబితాలో — ఉన్న క్రియావాచక శబ్దాలకు ధాతు సంజ్ఞ. ధాతువు అంటే క్రియాధారం; దానినుండే ప్రతి తిఙంత క్రియా, ప్రతి కృదంత (ప్రాథమిక వ్యుత్పన్న) రూపం పుడతాయి. కావ్యంలోని ప్రతి క్రియా గొలుసుకు ఇది శిరస్సు: చక్రే డుకృఞ్ ధాతువుగా, జగామ గమ్ గా, ప్రమత్తః మద్ గా మొదలవుతాయి. ఈ సంజ్ఞ చేరకముందు ఏదీ రూపం దాల్చదు, కృదంతం కాదు.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
उपदेशेऽजनुनासिक इत् 1.3.2 · प्रकरण 2← वत्सराजः; जह्रे; अभूत्; उद्भ्रान्तः; नलगिरिः; उत्पाट्य; रमयति; जनः; अभिज्ञः
a nasalized vowel in the teaching-form is an it-marker
In the form a suffix or root is first taught in (upadeśa), a vowel pronounced with nasal resonance (anunāsika) is an it-marker (इत्) — a tag that names the item without being part of it. The उ of सुँ and of रुँ is such a vowel, so it is a marker and drops (by 1.3.9). This is why the nominative-singular ending सुँ contributes only स्, and रुँ leaves only र्.
ఉపదేశంలో (ప్రత్యయం లేదా ధాతువు మొదట చెప్పబడే రూపంలో) అనునాసికంగా ఉచ్చరించే అచ్చు ఇత్సంజ్ఞకమవుతుంది — అది ఆ వస్తువుకు పేరుపెట్టే గుర్తు మాత్రమే, భాగం కాదు. सुँ, रुँ లోని ఉ అలాంటి అచ్చే; కాబట్టి అది ఇత్తు, లోపిస్తుంది (1.3.9). అందుకే ప్రథమైకవచన ప్రత్యయం సుँ నుండి స్ మాత్రమే, రుँ నుండి ర్ మాత్రమే మిగులుతాయి.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
प्रादयः 1.4.58 · प्रकरण 2← उद्भ्रान्तः; उत्पाट्य
प्र and the rest of the prefix list are called निपात (particles)
The words प्र, परा, अप, सम्, अनु, अव, नि, वि, उद् and the rest of the प्रादि list are named निपात — indeclinable particles. Joined to a root they are the upasargas, the verbal prefixes that turn or deepen its sense: प्र + मद् gives प्रमद् "be heedless, be carried away", the base of प्रमत्तः, and उद् + स्था gives उत्था "rise". Because the prefix is a particle held before the root, the corpus writes it into the word, and the derivation names this rule when it puts the prefix on.
ప్ర, పరా, అప, సమ్, అను, అవ, ని, వి, ఉద్ మొదలైన ప్రాది గణపు శబ్దాలకు నిపాత సంజ్ఞ — అవి అవ్యయాలు (వికారం లేని పదాలు). ధాతువుకు చేరినప్పుడు అవే ఉపసర్గలు, ధాతువు అర్థాన్ని తిప్పే లేదా లోతు చేసే క్రియా ఉపసర్గలు: ప్ర + మద్ → ప్రమద్ "అజాగ్రత్తగా ఉండటం, పరవశం కావటం", ఇది ప్రమత్తః కు ఆధారం; ఉద్ + స్థా → ఉత్థా "లేవటం". ఉపసర్గ ధాతువు ముందు నిలిచే నిపాతం కావటాన కార్పస్ దాన్ని పదంలోనే రాస్తుంది, గొలుసు ఉపసర్గను చేర్చేటప్పుడు ఈ సూత్రాన్ని పేర్కొంటుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
उपसर्गाः क्रियायोगे 1.4.59 · प्रकरण 2← उद्भ्रान्तः; उत्पाट्य
प्र and the rest, joined to a verb, are called उपसर्ग (preverbs)
The प्रादि particles (प्र, सम्, उद्, नि, वि and the rest, named निपात by the previous rule) are called उपसर्ग — "preverbs" — when they stand in construction with a verb (क्रियायोग, "joined to an action"). Away from a verb the same words keep only their निपात name; before a root they are the prefix that turns its sense. प्र before मद् "be heedless" gives the प्रमद् of प्रमत्तः, and उद् before पत् "fall, fly" gives the उत्पत् of उत्पत. The derivation names this rule where it sets the prefix on the root.
ప్రాది నిపాతాలు (ప్ర, సమ్, ఉద్, ని, వి మొదలైనవి — ముందటి సూత్రం వీటికి నిపాత సంజ్ఞ ఇచ్చింది) క్రియతో కలిసి నిలిచినప్పుడు (క్రియాయోగం) వాటికి ఉపసర్గ సంజ్ఞ. క్రియ లేకుంటే అవే శబ్దాలు కేవలం నిపాతాలుగా నిలుస్తాయి; ధాతువు ముందు నిలిస్తే అర్థాన్ని తిప్పే ఉపసర్గలు. మద్ "అజాగ్రత్తగా ఉండటం" ముందు ప్ర → ప్రమత్తః లోని ప్రమద్; పత్ "పడటం, ఎగరటం" ముందు ఉద్ → ఉత్పత లోని ఉత్పత్. గొలుసు ఉపసర్గను ధాతువుకు చేర్చేటప్పుడు ఈ సూత్రాన్ని పేర్కొంటుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
इको यणचि 6.1.77 · प्रकरण 2← जह्रे; इति + आगन्तून्
इक् becomes यण् before a dissimilar vowel
A simple vowel of the इक् set — इ उ ऋ ऌ — becomes the matching semivowel यण् — य् व् र् ल् — when a dissimilar vowel follows: इति + अत्र → इत्यत्र, मधु + अरि → मध्वरि, धातृ + अंशः → धात्रंशः. This is the commonest vowel sandhi, the point where two words or a stem and its ending run together.
ఇక్ (ఇ ఉ ఋ ఌ) అచ్చు, భిన్నమైన అచ్చు పరమైనప్పుడు దానికి సవర్ణమైన యణ్ (య్ వ్ ర్ ల్) అవుతుంది: ఇతి + అత్ర → ఇత్యత్ర, మధు + అరి → మధ్వరి, ధాతృ + అంశః → ధాత్రంశః. రెండు పదాలు గానీ, ప్రాతిపదిక-ప్రత్యయాలు గానీ కలిసే అత్యంత సామాన్య అచ్సంధి ఇదే.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
एचोऽयवायावः 6.1.78 · प्रकरण 2← रमयति
एच् becomes अय्, अव्, आय् or आव् before a vowel
A diphthong of the एच् set — ए ओ ऐ औ — becomes अय् अव् आय् आव् respectively when a vowel follows: ने + अनम् → नयनम्, भो + अति → भवति, नै + अकः → नायकः, पौ + अकः → पावकः. So a word that looks to end in a diphthong shows a semivowel before the next vowel.
ఏచ్ (ఏ ఓ ఐ ఔ) అచ్చు, అచ్చు పరమైనప్పుడు వరుసగా అయ్, అవ్, ఆయ్, ఆవ్ అవుతుంది: నే + అనమ్ → నయనమ్, భో + అతి → భవతి, నై + అకః → నాయకః, పౌ + అకః → పావకః. కాబట్టి సంధ్యక్షరాంతంగా కనిపించే పదం, పర అచ్చు ముందు అంతస్థను చూపుతుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
आद्गुणः 6.1.87 · प्रकरण 2← वत्सराजः + अत्र; अत्र + उद्भ्रान्तः
a followed by i/u/ṛ becomes the guṇa vowel e/o/ar
When a final अ or आ is followed by a simple vowel इ उ or ऋ, the two together become the corresponding guṇa vowel — ए, ओ, or अर् — as one sound, a single substitution for both. So राम + इन (from टा) gives the ए of रामेण, and पुण्य + उदक gives the ओ of पुण्योदक. It is the guṇa-sandhi a student meets first.
అంత్య అ లేదా ఆ తరువాత ఇ ఉ ఋ (సామాన్య అచ్చు) వస్తే, రెండూ కలిసి గుణమవుతాయి — ఏ, ఓ, అర్ — ఒకే ధ్వనిగా (ఏకాదేశం). రామ + ఇన (టా నుండి) → రామేణ లోని ఏ; పుణ్య + ఉదక → పుణ్యోదక లోని ఓ. విద్యార్థి మొదట కలిసే గుణసంధి ఇదే.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
वृद्धिरेचि 6.1.88 · प्रकरण 2← तस्य + एव
a/ā followed by e/ai/o/au becomes the vṛddhi vowel ai/au
When a final अ or आ is followed by a vowel of the एच् set — ए, ऐ, ओ, औ — the two together become a single vṛddhi vowel, ऐ or औ. It overrides the guṇa rule: कृष्ण + एकत्वम् → कृष्णैकत्वम्, गङ्गा + ओघः → गङ्गौघः. This is the vṛddhi-sandhi.
అంత్య అ లేదా ఆ తరువాత ఏచ్ వర్గపు అచ్చు — ఏ, ఐ, ఓ, ఔ — వస్తే, రెండూ కలిసి ఒకే వృద్ధ్యచ్చు (ఐ లేదా ఔ) అవుతాయి. ఇది గుణసూత్రాన్ని అపవదిస్తుంది: కృష్ణ + ఏకత్వమ్ → కృష్ణైకత్వమ్; గంగా + ఓఘః → గంగౌఘః. దీన్నే వృద్ధిసంధి అంటారు.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अकः सवर्णे दीर्घः 6.1.101 · प्रकरण 2← दर्पात्
a simple vowel before a like vowel becomes the long one
When a simple vowel (अक्: अ इ उ ऋ ऌ) is followed by a vowel of the same class (savarṇa), the two become the single long vowel of that class — अ/आ + अ/आ → आ, इ/ई + इ/ई → ई, and so on. So स्व + अधिकार → स्वाधिकार. This is dīrgha-sandhi.
అక్ (అ ఇ ఉ ఋ ఌ) తరువాత దానికి సవర్ణమైన అచ్చు వస్తే, రెండూ కలిసి ఆ వర్గపు దీర్ఘమవుతాయి — అ/ఆ + అ/ఆ → ఆ, ఇ/ఈ + ఇ/ఈ → ఈ, ఇలా. స్వ + అధికార → స్వాధికార. ఇది దీర్ఘసంధి.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
एङः पदान्तादति 6.1.109 · प्रकरण 2← वत्सराजः + अत्र
झलां जशोऽन्ते 8.2.39 · प्रकरण 3← अभूत्; उद्भ्रान्तः; उत्पाट्य; दर्पात्; अभूत् + अत्र; दर्पात् + इति
a word-final झल् becomes the corresponding जश् (voiced unaspirate)
At the end of a word, a झल् consonant — a stop or sibilant — is replaced by the corresponding जश्, a voiced unaspirated stop (ग् ज् ड् द् ब्). So a word-final त् may be written द् (वाक् beside वाग्, षष् beside षड्). At a pause it can revert to त् (8.4.56), and before a voiceless sound it stays voiceless (8.4.55 खरि च); so अधिकारात् before प्र keeps its त्.
పదాంతంలో ఝల్ (స్పర్శ లేదా ఊష్మ) హల్లుకు దాని జశ్ — ఘోష అల్పప్రాణ స్పర్శం (గ్ జ్ డ్ ద్ బ్) — ఆదేశం. పదాంత త్ ను ద్ గా రాయవచ్చు (వాక్/వాగ్, షష్/షడ్). విరామంలో మళ్లీ త్ కావచ్చు (8.4.56); అఘోషం ముందు అఘోషంగానే ఉంటుంది (8.4.55 ఖరి చ) — అధికారాత్ ప్ర ముందు త్ గానే.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
खरवसानयोर्विसर्जनीयः 8.3.15 · प्रकरण 3← वत्सराजः; राज्ञः; उद्भ्रान्तः; नलगिरिः; जनः; अभिज्ञः
र् becomes visarga before a खर् consonant or at a pause
A रेफ (र्) at the end of a word becomes visarga (ः) before a खर् consonant — the voiceless stops and the sibilants — or at a pause (avasāna). It is the last step of every nominative singular: यक्ष + र् becomes यक्षः. The visarga of भर्तुः is the same thing, the र् that came with the ṛ-stem's ending surfacing before the pause.
పదాంతంలోని రేఫ (ర్) ఖర్ హల్లు ముందు — అఘోష స్పర్శలు, ఊష్మలు — గాని, విరామం (అవసానం) దగ్గర గాని విసర్గ (ః) అవుతుంది. ప్రతి ప్రథమా ఏకవచనపు చివరి మెట్టు ఇదే: యక్ష + ర్ → యక్షః. భర్తుః లోని విసర్గ కూడా ఋకారాంత శబ్దపు ర్ ఇలాగే విరామం ముందు పైకి రావడమే.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
मोऽनुस्वारः 8.3.23 · प्रकरण 3← प्रियदुहितरम् + वत्सराजः; हैमम् + तालद्रुमवनम्
a word-final म् becomes anusvāra before a consonant
A म् at the end of a word becomes anusvāra — the nasal dot ं — when a consonant follows: हरिम् + वन्दे → हरिं वन्दे "I praise Hari". The accusative singular in -म् and every word-final म् before a consonant is written this way; before a vowel or at a pause the म् itself stays. This is why the chain-check reads a final ं and a final म् as the same sound: they are one म्, shown one way or the other by what follows.
పదాంతంలోని మ్, హల్లు ముందు అనుస్వారం — ం అనే నాసిక బిందువు — గా మారుతుంది: హరిమ్ + వన్దే → హరిం వన్దే "హరిని నమస్కరిస్తాను". మ్-అంత ద్వితీయా ఏకవచనం, హల్లు ముందు వచ్చే ప్రతి పదాంత మ్ ఇలాగే రాయబడతాయి; అచ్చు ముందు గానీ విరామంలో గానీ మ్ అలాగే నిలుస్తుంది. అందుకే గొలుసు-పరీక్ష పదాంత ం ను, పదాంత మ్ ను ఒకే ధ్వనిగా చదువుతుంది: అవి ఒకే మ్, తరువాత వచ్చేదాన్ని బట్టి ఒక్కో రూపంలో చూపబడతాయి.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
नश्चापदान्तस्य झलि 8.3.24 · प्रकरण 3← उद्भ्रान्तः
a non-final न् (or म्) becomes anusvāra before a झल् consonant
A न् or म् that does not stand at the end of a word becomes anusvāra before a झल् sound — a stop or a sibilant: the नुम् augment gives धनूंषि "bows", पयांसि "waters", where the न् before ष्/स् is written as the anusvāra dot. The change is inside the word; a word-final न् is left for the sandhi rules.
పదాంతంలో లేని న్ (లేదా మ్), ఝల్ హల్లు — స్పర్శం లేదా ఊష్మం — పరమైనప్పుడు అనుస్వారమవుతుంది: నుమ్ ఆగమంతో ధనూంషి "ధనుస్సులు", పయాంసి "నీళ్ళు" — ష్/స్ ముందున్న న్ అనుస్వార బిందువుగా వ్రాయబడుతుంది. ఈ మార్పు పదం లోపలిది; పదాంత న్ ను సంధి సూత్రాలకు వదులుతుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
स्तोः श्चुना श्चुः 8.4.40 · प्रकरण 3← राज्ञः
a dental (स्तु) becomes palatal (श्चु) in contact with a palatal
A स् or a dental स्तु sound (the त-वर्ग), when it meets a श् or a palatal श्चु sound (the च-वर्ग), becomes the corresponding palatal श्चु: सत् + चित् → सच्चित्, रामस् + शेते → रामश् शेते, तद् + ज्ञानम् → तज्ज्ञानम्. Dental and palatal in contact are levelled to palatal.
స్ గానీ, దంత్య స్తు వర్ణం గానీ (త-వర్గం), శ్ గానీ, తాలవ్య శ్చు వర్ణం గానీ (చ-వర్గం) తో కలిసినప్పుడు దానికి సవర్ణమైన శ్చు అవుతుంది: సత్ + చిత్ → సచ్చిత్, రామస్ + శేతే → రామశ్శేతే, తద్ + జ్ఞానమ్ → తజ్జ్ఞానమ్. దంత్యం, తాలవ్యం కలిసినప్పుడు తాలవ్యంగా సమమవుతాయి.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
खरि च 8.4.55 · प्रकरण 3← उत्पाट्य
a झल् becomes a चर् before a खर्
Before a खर् (a voiceless consonant) a झल् (an obstruent) is replaced by the matching चर् — its voiceless unaspirated counterpart: उद् + स्थानम् → उत्थानम्, उद् + तम्भनम् → उत्तम्भनम्. It is the cartva that unvoices a stop before a following voiceless sound, the counterpart of the jaśtva that voices one before a voiced sound.
ఖర్ (అఘోష హల్లు) ముందు ఝల్ (స్పర్శం) దానికి సరిపడే చర్ — అఘోష అల్పప్రాణ ధ్వని — గా మారుతుంది: ఉద్ + స్థానమ్ → ఉత్థానమ్, ఉద్ + తమ్భనమ్ → ఉత్తమ్భనమ్. ఘోష ముందు స్పర్శాన్ని ఘోషం చేసే జశ్త్వానికి ప్రతిరూపమైన, అఘోష ముందు స్పర్శాన్ని అఘోషం చేసే చర్త్వం ఇది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अनुस्वारस्य ययि परसवर्णः 8.4.58 · प्रकरण 3← उद्भ्रान्तः
an anusvāra becomes the class nasal of a following यय् consonant
An anusvāra, before a यय् sound — a class stop or a semivowel, that is anything but श् ष् स् ह् — becomes the nasal homorganic with it: सम् + कारः → सङ्कारः, अलम् + कारः → अलङ्कारः, सम् + चयः → सञ्चयः. Before श् ष् स् ह् the anusvāra stays, since those have no class nasal to match.
అనుస్వారం, యయ్ వర్ణం — వర్గ్య స్పర్శం లేదా అంతస్థ, అంటే శ్ ష్ స్ హ్ తప్ప అన్నీ — పరమైనప్పుడు దానికి సవర్ణమైన వర్గానునాసికమవుతుంది: సమ్ + కారః → సఙ్కారః, అలమ్ + కారః → అలఙ్కారః, సమ్ + చయః → సఞ్చయః. శ్ ష్ స్ హ్ ముందు సవర్ణ అనునాసికం లేదు కాబట్టి అనుస్వారమే నిలుస్తుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
वा पदान्तस्य 8.4.59 · प्रकरण 3← हैमम् + तालद्रुमवनम्
at the end of a word the homorganic-nasal substitution is optional
The previous rule (8.4.58 अनुस्वारस्य ययि परसवर्णः) turns an अनुस्वार (the nasal hum ं) into the nasal of the following consonant's own class before a यय् consonant (any stop or semivowel but ह). This rule makes that substitution optional (वा, "or") when the अनुस्वार stands at the end of a पद, a finished word. So the prefix सम् before भृत "borne", once its म् has become अनुस्वार, may keep the class-nasal म् or the अनुस्वार: सम्भृतम् or संभृतम्. Both are correct; the chain shows the class-nasal.
ముందటి సూత్రం (8.4.58 అనుస్వారస్య యయి పరసవర్ణః) అనుస్వారాన్ని (ం అనే నాసిక ధ్వని) — యయ్ హల్లు (హ తప్ప అన్ని స్పర్శ, అంతస్థ హల్లులు) ముందు — ఆ హల్లు వర్గపు నాసికంగా మారుస్తుంది. ఈ సూత్రం, అనుస్వారం పదాంతంలో (పూర్తయిన పదపు చివర) నిలిచినప్పుడు, ఆ మార్పును వికల్పం (వా "లేదా") చేస్తుంది. కాబట్టి భృత "మోయబడిన" ముందు సమ్ ఉపసర్గపు మ్ అనుస్వారమైన తర్వాత వర్గనాసిక మ్ గా ఉండవచ్చు, లేదా అనుస్వారంగా ఉండవచ్చు: సమ్భృతమ్ లేదా సంభృతమ్. రెండూ సరైనవే; గొలుసు వర్గనాసికాన్ని చూపుతుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अतो रोरप्लुतादप्लुते 6.1.113 · प्रकरण 4← वत्सराजः + अत्र
ससजुषो रुः 8.2.66 · प्रकरण 4← वत्सराजः; राज्ञः; उद्भ्रान्तः; नलगिरिः; जनः; अभिज्ञः
a word-final स् becomes रु
The स् at the end of a word — and the word सजुष् — is replaced by रु. The उ of रु is only a marker and drops, so what is left is र्. This is why यक्ष + स् becomes यक्ष + र्, which then turns to visarga at a pause by 8.3.15: the visarga of every nominative singular is a buried स्. It also explains यक्षः + चक्रे → यक्षश्चक्रे — the स् resurfaces before च and becomes श्.
పదాంతంలోని స్ (మరియు సజుష్ శబ్దపు స్) రుగా మారుతుంది. 'రు'లోని ఉ కేవలం ఇత్సంజ్ఞ, అది లోపించి ర్ మాత్రమే మిగులుతుంది. కాబట్టి యక్ష + స్ → యక్ష + ర్; ఆ ర్ విరామం ముందు విసర్గ అవుతుంది (8.3.15). అందుకే ప్రతి ప్రథమా ఏకవచన విసర్గ దాగిన స్; యక్షః + చక్రే లో ఆ స్ మళ్లీ పైకి వచ్చి చకారం ముందు శ్ అవుతుంది — యక్షశ్చక్రే.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
सुडनपुंसकस्य 1.1.43 · प्रकरण 5← उद्भ्रान्तः; उत्पाट्य
the सुट् endings of a non-neuter stem are called सर्वनामस्थान
For a stem that is not neuter (अनपुंसक), the endings of the सुट् set — सु, औ, जस् (nominative singular, dual, plural) and अम्, औट् (accusative singular, dual) — are termed सर्वनामस्थान. This name marks the "strong" cases, where a stem shows its fullest form: it is before a सर्वनामस्थान that नुम् is inserted, a vowel lengthens, and the like. प्रमत्तः "heedless" is प्रमत्त + सु, a nominative singular, so its सु is a सर्वनामस्थान.
నపుంసకం కాని (అనపుంసక) స్టెముకు, సుట్ గణపు ప్రత్యయాలు — సు, ఔ, జస్ (ప్రథమా ఏక, ద్వి, బహువచనం) మరియు అమ్, ఔట్ (ద్వితీయా ఏక, ద్వివచనం) — సర్వనామస్థాన సంజ్ఞ పొందుతాయి. ఈ సంజ్ఞ "బలమైన" విభక్తులను గుర్తిస్తుంది, అక్కడ స్టెము తన పూర్ణ రూపాన్ని చూపుతుంది: సర్వనామస్థానం ముందే నుమ్ చేరిక, స్వరదీర్ఘీకరణం మొదలైనవి జరుగుతాయి. ప్రమత్తః "అజాగ్రత్త" = ప్రమత్త + సు, ప్రథమా ఏకవచనం, కాబట్టి దాని సు సర్వనామస్థానం.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अर्थवदधातुरप्रत्ययः प्रातिपदिकम् 1.2.45 · प्रकरण 5← उद्भ्रान्तः; उत्पाट्य
a meaningful form that is neither a root nor an affix is a प्रातिपदिक (nominal base)
A form that carries meaning (अर्थवत्) and is neither a धातु (a verb root) nor a प्रत्यय (an affix) is termed प्रातिपदिक — a nominal base, the stem to which case endings are then added. This is the general definition; forms ending in a कृत् or a तद्धित affix and compounds are brought under the same name by the next rule (1.2.46). So a plain stem like मेघ "cloud" is a प्रातिपदिक on its own, while a कृत् form such as प्रमत्त reaches the name through that extension. The प्रातिपदिक is what takes the सुप् case endings.
అర్థవంతమైన (అర్థవత్), ధాతువు కాని, ప్రత్యయం కాని రూపానికి ప్రాతిపదిక సంజ్ఞ — నామపదపు మూలం (స్టెమ్), దీనికే విభక్తి ప్రత్యయాలు చేరతాయి. ఇది సాధారణ నిర్వచనం; కృత్, తద్ధిత ప్రత్యయాంత రూపాలను, సమాసాలను తర్వాతి సూత్రం (1.2.46) అదే సంజ్ఞకు తెస్తుంది. కాబట్టి మేఘ "మేఘం" వంటి సాదా మూలం తనంతట తానే ప్రాతిపదికం, ప్రమత్త వంటి కృదంతం ఆ విస్తరణ వల్ల ఈ సంజ్ఞను పొందుతుంది. ప్రాతిపదికమే సుప్ విభక్తి ప్రత్యయాలను తీసుకుంటుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
कृत्तद्धितसमासाश्च 1.2.46 · प्रकरण 5← उद्भ्रान्तः; उत्पाट्य
forms ending in a कृत् or तद्धित affix, and compounds, are प्रातिपदिक too
Forms ending in a कृत् affix (a primary affix that makes a word straight from a root, like क्त in मत्त), in a तद्धित affix (a secondary affix on a noun), and समास (compounds) are also termed प्रातिपदिक — a nominal base. This extends the previous rule's definition. It is why a कृत् form such as प्रमत्त "heedless" (प्र + मद् + क्त) is itself a stem and takes case endings like any noun, and why the indeclinables श्रुत्वा "having heard" and आलिङ्ग्य "having embraced" count as nominal bases before their further treatment.
కృత్ ప్రత్యయాంత (ధాతువు నుండి నేరుగా పదం చేసే ప్రాథమిక ప్రత్యయం, మత్త లోని క్త వంటిది), తద్ధిత ప్రత్యయాంత (నామంపై గౌణ ప్రత్యయం), సమాస — వీటికి కూడా ప్రాతిపదిక సంజ్ఞ, నామపదపు మూలం. ఇది ముందటి సూత్రపు నిర్వచనాన్ని విస్తరిస్తుంది. అందుకే ప్రమత్త "అజాగ్రత్త" (ప్ర + మద్ + క్త) వంటి కృదంతం తానే స్టెమ్ అయి, ఏ నామంవలెనే విభక్తి ప్రత్యయాలను తీసుకుంటుంది; శ్రుత్వా "విని", ఆలింగ్య "కౌగిలించి" వంటి అవ్యయాలు కూడా తదుపరి వ్యవహారం ముందు నామపద మూలాలుగా లెక్క.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
चुटू 1.3.7 · प्रकरण 5← उत्पाट्य; रमयति
an affix’s initial palatal or cerebral is a marker
An initial palatal (चु — च छ ज झ ञ) or cerebral (टु — ट ठ ड ढ ण) of an affix is an इत्, a marker: not part of the affix but a tag on it, and it drops. So the ट of the instrumental टा and the ठ, ढ that open other affixes are only labels, gone before the affix is added. It is one of the rules that tell a bare affix from its markers.
ప్రత్యయం మొదట ఉన్న చు (చ ఛ జ ఝ ఞ) గాని టు (ట ఠ డ ఢ ణ) గాని ఇత్తు — అంటే ప్రత్యయంలో భాగం కాక దానిపై గుర్తు మాత్రమే; అది లోపిస్తుంది. అందుకే తృతీయ ప్రత్యయమైన టా లోని ట కేవలం గుర్తు, ప్రత్యయం చేరకముందే పోతుంది. బరి ప్రత్యయాన్ని దాని గుర్తులనుండి వేరుచేసే సూత్రాల్లో ఇది ఒకటి.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
लशक्वतद्धिते 1.3.8 · प्रकरण 5← उद्भ्रान्तः; उत्पाट्य; रमयति
an affix’s initial ल्, श् or velar is a marker
In an affix that is not a taddhita (a secondary nominal affix), an initial ल्, श्, or velar (क ख ग घ ङ) is an इत्, a marker, and drops. This is why the present-participle affix शतृ adds only अत् — its श् is a tag — and why the tense-name लट् contributes no ल्.
తద్ధితం కాని ప్రత్యయం మొదట ఉన్న ల్, శ్, కవర్గం (క ఖ గ ఘ ఙ) ఇత్తులు, లోపిస్తాయి. అందుకే వర్తమాన కృదంత ప్రత్యయమైన శతృ కేవలం అత్ ను చేరుస్తుంది — దాని శ్ ఒక గుర్తే — మరియు లట్ లకారంలోని ల్ ఏమీ మిగల్చదు.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
यस्मात् प्रत्ययविधिस्तदादि प्रत्ययेऽङ्गम् 1.4.13 · प्रकरण 5← जह्रे; अभूत्; उद्भ्रान्तः; उत्पाट्य; रमयति
the base an affix is added to is called अङ्ग (stem) while the affix stands
Whatever an affix is prescribed after — taken with everything from that point on — is named अङ्ग, the stem, for as long as that affix is present. The name matters because a great many rules operate "on the अङ्ग": the guṇa and vṛddhi changes, the lengthenings, the augments all target the अङ्ग before its ending. So राम is the अङ्ग before a case ending, and चकृ the अङ्ग before a perfect ending — and it is on that अङ्ग that the vowel is strengthened to चकार.
ఒక ప్రత్యయం దేని తరువాత విధించబడుతుందో అది — అక్కడి నుండి ముందంతటితో సహా — ఆ ప్రత్యయం ఉన్నంత వరకు అఙ్గ, అంటే ప్రకృతి (కాండం), అని పిలవబడుతుంది. ఈ సంజ్ఞ ముఖ్యం, ఎందుకంటే ఎన్నో సూత్రాలు "అఙ్గం మీద" పనిచేస్తాయి: గుణ-వృద్ధి మార్పులు, దీర్ఘీకరణలు, ఆగమాలు అన్నీ ప్రత్యయం ముందు అఙ్గాన్నే లక్ష్యంగా చేసుకుంటాయి. కాబట్టి విభక్తి ముందు రామ అఙ్గం; పరోక్ష ప్రత్యయం ముందు చకృ అఙ్గం — ఆ అఙ్గం మీదే అచ్చు బలపడి చకార అవుతుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
गतिश्च 1.4.60 · प्रकरण 5← उद्भ्रान्तः; उत्पाट्य
the same prefixes, joined to a verb, are also called गति
The same प्रादि words, joined to a verb, are termed गति ("gati") as well, beside their उपसर्ग name. The गति name is what lets a prefix compound with a following क्त्वा form into a single ल्यप् word: नि + अस् + क्त्वा becomes न्यस्य "having laid down", and उप + भुज् + क्त्वा becomes उपभुज्य "having enjoyed". The derivation names this rule where the prefix earns its गति standing.
అవే ప్రాది శబ్దాలు క్రియతో కలిస్తే, ఉపసర్గ సంజ్ఞతో పాటు, గతి సంజ్ఞ కూడా పొందుతాయి. గతి సంజ్ఞే ఉపసర్గను తర్వాతి క్త్వా-రూపంతో ఒక్క ల్యప్ పదంగా సమాసం చేయనిస్తుంది: ని + అస్ + క్త్వా → న్యస్య "ఉంచి", ఉప + భుజ్ + క్త్వా → ఉపభుజ్య "అనుభవించి". ఉపసర్గ తన గతిత్వాన్ని పొందేచోట గొలుసు ఈ సూత్రాన్ని పేర్కొంటుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
स्वौजसमौट्छष्टाभ्याम्भिस्ङेभ्याम्भ्यस्ङसिभ्याम्भ्यस्ङसोसाङ्ङ्योस्सुप् 4.1.2 · प्रकरण 5← उद्भ्रान्तः
the twenty-one nominal case endings (सुप्), three to a case
This one long sūtra names, in a single run, all twenty-one nominal endings — three for each of the seven cases: सु औ जस् (nominative), अम् औट् शस् (accusative), टा भ्याम् भिस् (instrumental), ङे भ्याम् भ्यस् (dative), ङसि भ्याम् भ्यस् (ablative), ङस् ओस् आम् (genitive), ङि ओस् सुप् (locative). Every declined noun in the poem takes one of these; they are the endings 1.4.14 counts as सुप्. The set's name सुप् is the pratyāhāra formed from its first sound स and its last सुप्.
ఈ ఒక్క పొడవాటి సూత్రం ఇరవై ఒక్క నామవాచక ప్రత్యయాలను ఒకే వరుసలో పేర్కొంటుంది — ఏడు విభక్తులకు మూడేసి: సు ఔ జస్ (ప్రథమా), అమ్ ఔట్ శస్ (ద్వితీయా), టా భ్యామ్ భిస్ (తృతీయా), ఙే భ్యామ్ భ్యస్ (చతుర్థీ), ఙసి భ్యామ్ భ్యస్ (పఞ్చమీ), ఙస్ ఓస్ ఆమ్ (షష్ఠీ), ఙి ఓస్ సుప్ (సప్తమీ). కావ్యంలోని ప్రతి విభక్తి పదం వీటిలో ఒకదాన్ని తీసుకుంటుంది; 1.4.14 వీటినే సుప్ గా లెక్కిస్తుంది. ఈ గణపు పేరు 'సుప్' — మొదటి ధ్వని స, చివరి సుప్ లతో ఏర్పడిన ప్రత్యాహారం.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
प्रथमयोः पूर्वसवर्णः 6.1.102 · प्रकरण 5← आगन्तून्; बन्धून्
a short vowel before the nom/acc ending becomes one long homogeneous vowel
A short simple vowel (अक् — a, i, u, ṛ) before the vowel of the first two case-endings — nominative and accusative — becomes one long homogeneous vowel with it (pūrva-savarṇa dīrgha). So राम + अस् (nominative plural जस्) gives रामाः, and the accusative plural likewise ends in a long vowel.
ప్రథమా, ద్వితీయ విభక్తుల అచ్చు ముందు హ్రస్వ సామాన్యాచ్చు (అక్ — అ ఇ ఉ ఋ) దానితో కలిసి ఒకే దీర్ఘ సవర్ణాచ్చు అవుతుంది. రామ + అస్ (ప్రథమా బహువచనం జస్) → రామాః; ద్వితీయా బహువచనం కూడా దీర్ఘాచ్చుతో ముగుస్తుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
तस्माच्छसो नः पुंसि 6.1.103 · प्रकरण 5← आगन्तून्; बन्धून्
in the masculine, the acc. plural’s स् becomes न् — the -आन् ending
In the masculine, the स् of the accusative-plural ending शस्, coming after that long vowel, becomes न्. So the masculine accusative plural ends in -आन्: रामान्, वृक्षान्, मासान्. The feminine keeps the स् (लताः).
పుంలింగంలో, ఆ దీర్ఘాచ్చు తరువాత వచ్చే ద్వితీయా బహువచన ప్రత్యయమైన శస్ లోని స్ న్ అవుతుంది. అందుకే పుంలింగ ద్వితీయా బహువచనం -ఆన్ తో ముగుస్తుంది: రామాన్, వృక్షాన్, మాసాన్. స్త్రీలింగంలో స్ నిలుస్తుంది (లతాః).
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अमि पूर्वः 6.1.107 · प्रकरण 5← हैमम्; तालद्रुमवनम्; स्तम्भम्
before the accusative-singular अम्, the stem vowel alone remains
When the accusative-singular ending अम् follows a word ending in अक् (a short a i u …), the single substitute for stem-vowel + अ is the pūrva, the earlier, vowel — the stem vowel wins. So हरि + अम् → हरिम्, गुरु + अम् → गुरुम्, राम + अम् → रामम्. One rule for the accusative singular of every vowel stem.
అక్కు (హ్రస్వ అ ఇ ఉ…) తరువాత అమ్ (ద్వితీయైకవచనం) పరమైతే, ప్రాతిపదిక అచ్చుకూ అ కూ ఏకాదేశం పూర్వరూపం — ప్రాతిపదిక అచ్చు నిలుస్తుంది. హరి + అమ్ → హరిమ్, గురు + అమ్ → గురుమ్, రామ + అమ్ → రామమ్. అచ్చంత శబ్దాల ద్వితీయైకవచనానికి ఒకే సూత్రం.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
टाङसिङसामिनात्स्याः 7.1.12 · प्रकरण 5← प्रद्योतस्य; तस्य; दर्पात्
after an a-stem, टा/ङसि/ङस् become इन/आत्/स्य
After a stem in अ, the instrumental-singular टा becomes इन, the ablative-singular ङसि becomes आत्, and the genitive-singular ङस् becomes स्य. So राम + टा → राम + इन → रामेण (with guṇa), राम + ङसि → रामात्, राम + ङस् → रामस्य. Three of the a-stem singular endings are set by this one rule.
అకారాంత శబ్దం తరువాత తృతీయైకవచనం టా → ఇన, పంచమీ ఙసి → ఆత్, షష్ఠీ ఙస్ → స్య. రామ + టా → రామ + ఇన → రామేణ (గుణంతో), రామ + ఙసి → రామాత్, రామ + ఙస్ → రామస్య. అకారాంత ఏకవచన ప్రత్యయాల్లో మూడు ఈ ఒక్క సూత్రంతోనే.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
त्यदादीनामः 7.2.102 · प्रकरण 5← तस्य
a त्यदादि pronoun’s final becomes अ before an ending
The final sound of a त्यदादि pronoun — तद्, यद्, एतद्, इदम् and their group — becomes अ before a case-ending. तद् → त, which then goes on to सः, तम्, ते. It is the step that turns the stem into the shape the endings attach to.
త్యదాది సర్వనామం — తద్, యద్, ఏతద్, ఇదమ్ మొదలైన గణం — దాని అంత్యవర్ణం విభక్తి ముందు అ అవుతుంది. తద్ → త, అటుపైన సః, తమ్, తే అవుతుంది. ప్రత్యయాలు చేరే రూపంలోకి శబ్దాన్ని మార్చే మెట్టు ఇది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
ऋतो ङिसर्वनामस्थानयोः 7.3.110 · प्रकरण 5← प्रियदुहितरम्
an ऋ-stem takes guṇa (अर्) before the locative singular and the strong endings
Before the locative-singular ending ङि and before any सर्वनामस्थान (strong) ending, an ऋ-stem's ऋ takes guṇa and becomes अर्. मातृ → मातरम्, मातरि; and प्रियदुहितृ “dear daughter” gives प्रियदुहितरम् (1.33), the accusative singular. The kinship ऋ-stems stop at this guṇa अर्; the agent nouns in the same cases go on to the vṛddhi आर् (कर्तारम्, कर्तारः).
సప్తమ్యేకవచన ప్రత్యయం ఙి ముందూ, ఏ సర్వనామస్థానం ముందూ ఋకారానికి గుణం (అర్) వస్తుంది. మాతృ → మాతరమ్, మాతరి; ప్రియదుహితృ → ప్రియదుహితరమ్ (1.33), ద్వితీయైకవచనం. బంధువాచకాలు ఇక్కడ అర్ దగ్గర ఆగితే, కర్తృవాచకాలు అవే విభక్తుల్లో వృద్ధి ఆర్ వరకూ పోతాయి (కర్తారమ్, కర్తారః).
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
वाऽवसाने 8.4.56 · प्रकरण 5← अभूत्
at a pause, a झल् sound may become its voiceless चर्
At a pause — the end of an utterance — a झल् sound (a stop or sibilant) optionally becomes its voiceless unaspirate चर्. So a word-final द् may be spoken as त्: रामात् or रामाद्. It is why an ablative in -आत् and its voiced twin are both correct at a stop.
విరామం దగ్గర — పలుకు ముగిసేచోట — ఝల్ ధ్వని (స్పర్శ లేదా ఊష్మం) వికల్పంగా తన అఘోష అల్పప్రాణ చర్ అవుతుంది. అందుకే పదాంత ద్ ను త్ గా పలకవచ్చు: రామాత్ లేదా రామాద్. -ఆత్ పంచమి, దాని ఘోష రూపం రెండూ విరామంలో సరైనవి కావడానికి కారణమిదే.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अल्लोपोऽनः 6.4.134 · प्रकरण 7← राज्ञः
the अ of अन् elides before a vowel ending
A stem ending in अन् loses that अ before a vowel-initial ending — the weak cases — so the न् joins straight to the ending: राजन् → राज्ञा, राज्ञः, राज्ञि; नामन् → नाम्ना, नाम्नः. The elision is held back after a conjunct by 6.4.137, which is why an- stems like आत्मन् keep the vowel.
అన్-అంత ప్రాతిపదికంలోని అకారం, అచ్-ఆది విభక్తి (దుర్బల విభక్తులు) ముందు లోపిస్తుంది; న్ నేరుగా ప్రత్యయంతో కలుస్తుంది: రాజన్ → రాజ్ఞా, రాజ్ఞః, రాజ్ఞి; నామన్ → నామ్నా, నామ్నః. సంయుక్తాక్షరం తరువాత 6.4.137 ఈ లోపాన్ని ఆపుతుంది — అందుకే ఆత్మన్ వంటివి అకారాన్ని నిలుపుకుంటాయి.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अतोऽम् 7.1.24 · प्रकरण 7← हैमम्; तालद्रुमवनम्
after a short-अ neuter, the nom./acc. singular become अम्
After a short-अ neuter stem, the nominative and accusative singular endings both become अम्. ज्ञानम्, फलम्, वचनम् — the -अम् that a neuter a-stem shows for both “it” and “it (as object)”.
హ్రస్వ అకారాంత నపుంసక శబ్దం తరువాత ప్రథమా, ద్వితీయా ఏకవచనాలు రెండూ అమ్ అవుతాయి. జ్ఞానమ్, ఫలమ్, వచనమ్ — నపుంసక అకారాంతం కర్తగానూ కర్మగానూ చూపే -అమ్ ఇదే.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
उभे अभ्यस्तम् 6.1.5 · प्रकरण 8← जह्रे
the reduplicating syllable and the root together are called अभ्यस्त
In a reduplicated form both members together — the reduplicating syllable (अभ्यास) and the root it stands before — are termed अभ्यस्त, "the reduplicated whole". The perfect (लिट्) reduplicates the root, so चक्रे "he made" (from कृ, reduplicated as च-कृ) is an अभ्यस्त, and the rules that speak of an अभ्यस्त reach both its syllables at once.
ద్విరుక్త రూపంలో రెండు భాగాలు కలిపి — అభ్యాసం (ద్విరుక్తి అక్షరం) మరియు అది ముందుండే ధాతువు — అభ్యస్త సంజ్ఞ, "ద్విరుక్త మొత్తం". లిట్ (పరోక్ష భూతం) ధాతువును ద్విరుక్తం చేస్తుంది, కాబట్టి చక్రే "చేసెను" (కృ నుండి, ద్విరుక్తమై చ-కృ) అభ్యస్తం, అభ్యస్తాన్ని పేర్కొనే నియమాలు దాని రెండు అక్షరాలను ఒక్కసారే చేరుకుంటాయి.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अतो गुणे 6.1.97 · प्रकरण 8← तस्य
a non-final अ before a guṇa vowel merges forward (para-rūpa)
When a non-final short अ is followed by a guṇa vowel (अ, ए, ओ), the single substitute is the later vowel alone — para-rūpa, the second stands — not a guṇa of the two. It keeps a stem-final अ from doubling with an affix that opens on such a vowel, so only the affix’s vowel is heard.
అంత్యం కాని హ్రస్వ అ తరువాత గుణాచ్చు (అ, ఏ, ఓ) వస్తే, రెండింటి స్థానంలో పరమైన అచ్చు ఒక్కటే మిగులుతుంది — పరరూపం, రెండవది నిలుస్తుంది — గుణం కాదు. అలా అకారాంత శబ్దం అటువంటి అచ్చుతో మొదలయ్యే ప్రత్యయంతో కలిసినప్పుడు ప్రత్యయపు అచ్చు మాత్రమే వినబడుతుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
स्वरादिनिपातमव्ययम् 1.1.37 · प्रकरण 11← उद्भ्रान्तः; उत्पाट्य
the स्वरादि words and the निपात particles are called अव्यय (indeclinable)
The words of the स्वरादि list (स्वर्, अन्तर्, प्रातर् and the rest) and the निपात particles are termed अव्यय — indeclinable, taking no case ending and never changing form. Because the प्रादि prefixes are निपात (by 1.4.58), a preverb like प्र in प्रभवति "he arises" is an अव्यय; that is why it stands unchanged before the root.
స్వరాది గణపు శబ్దాలు (స్వర్, అంతర్, ప్రాతర్ మొదలైనవి) మరియు నిపాత శబ్దాలు అవ్యయ సంజ్ఞ పొందుతాయి — అవ్యయం, విభక్తి తీసుకోని, ఎప్పుడూ రూపం మారని పదం. ప్రాది ఉపసర్గలు నిపాతాలు కావటాన (1.4.58 చేత), ప్రభవతి "ఉద్భవించును" లోని ప్ర ఉపసర్గ అవ్యయం; అందుకే అది ధాతువు ముందు మారకుండా నిలుస్తుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
क्त्वातोसुन्कसुनः 1.1.40 · प्रकरण 11← उत्पाट्य
a form ending in क्त्वा, तोसुन् or कसुन् is called अव्यय (indeclinable)
A word ending in the suffix क्त्वा, तोसुन् or कसुन् is called अव्यय — indeclinable, taking no case ending and never changing form. क्त्वा makes the absolutive, the "having done X" form that leans on a later verb: श्रुत्वा "having heard" is such a word, fixed in shape. When a prefix stands before the root, क्त्वा is replaced by ल्यप् (by 7.1.37), and the ल्यप् form keeps this same अव्यय name — so आलिङ्ग्य "having embraced" and एत्य "having come" are indeclinable too. The derivation names this rule where it fixes the absolutive as an अव्यय.
క్త్వా, తోసున్, లేదా కసున్ ప్రత్యయంతో అంతమయ్యే పదానికి అవ్యయ సంజ్ఞ — అవ్యయం, విభక్తి తీసుకోని, ఎప్పుడూ రూపం మారని పదం. క్త్వా ప్రత్యయం "చేసి" అనే క్త్వాంత (absolutive) రూపాన్ని చేస్తుంది, అది తరువాతి క్రియను ఆనుకొని నిలుస్తుంది: శ్రుత్వా "విని" అటువంటి రూపం. ధాతువు ముందు ఉపసర్గ నిలిస్తే క్త్వా స్థానంలో ల్యప్ వస్తుంది (7.1.37 చేత), ల్యప్ రూపమూ ఇదే అవ్యయ సంజ్ఞ నిలుపుకుంటుంది — ఆలింగ్య "కౌగిలించుకొని", ఏత్య "వచ్చి" కూడా అవ్యయాలు. గొలుసు క్త్వాంత రూపాన్ని అవ్యయంగా నిర్ణయించే చోట ఈ సూత్రాన్ని పేర్కొంటుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अव्ययादाप्सुपः 2.4.82 · प्रकरण 11← उद्भ्रान्तः
after an अव्यय, the आप् (feminine) and सुप् (case) endings undergo लुक्
After an अव्यय — an indeclinable word — the feminine suffix आप् and the case endings सुप् undergo लुक् (लुक्, a disappearance that leaves no trace, not even a mark on what stood before). A prefix like प्र is an अव्यय (an उपसर्ग, and so indeclinable), and when it joins a root it first takes a case ending which this rule then wipes out, so प्र meets मद् bare in प्रमत्तः "heedless". The same लुक् is why an indeclinable never shows an ending: the सुप् is added and at once removed. The derivation names this rule on the silent step where the prefix's ending drops.
అవ్యయం — విభక్తి మారని పదం — తరువాత ఆప్ (స్త్రీలింగ ప్రత్యయం) మరియు సుప్ (విభక్తి ప్రత్యయాలు) లుక్ పొందుతాయి (లుక్ — ఏ గుర్తూ మిగల్చకుండా పూర్తిగా లోపించడం). ప్ర వంటి ఉపసర్గ అవ్యయం; అది ధాతువుతో కలిసేటప్పుడు మొదట ఒక విభక్తి ప్రత్యయాన్ని తీసుకుంటుంది, ఈ సూత్రం దాన్ని తుడిచివేస్తుంది, కాబట్టి ప్రమత్తః "అజాగ్రత్తుడు" లో ప్ర మద్ను ప్రత్యయం లేకుండా చేరుతుంది. అవ్యయం ఎప్పుడూ విభక్తి చూపకపోవటానికి కారణం ఇదే: సుప్ చేరి వెంటనే తొలగిపోతుంది. ఉపసర్గపు విభక్తి లోపించే మౌన అడుగులో గొలుసు ఈ సూత్రాన్ని పేర్కొంటుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
क्ङिति च 1.1.5 · प्रकरण 12← जह्रे; उत्पाट्य
no गुण or वृद्धि before an affix marked क् or ङ्
The strengthening of a vowel — गुण (इ→ए, उ→ओ, ऋ→अर्) and वृद्धि (its longer grade) — does not take place when the affix that would cause it is marked with an indicatory क् (कित्) or ङ् (ङित्). Many endings carry these marks precisely to keep the root weak. So कृ "to do" reaches चक्रे "he did", where the perfect endings are ङित् and the root ऋ is not raised to अर्; श्रु "to hear" reaches श्रुत्वा "having heard", where क्त्वा is कित् and the उ stays. It is the standard brake on strengthening, and it works by leaving a form unchanged where a plainer affix would have raised it.
అచ్చు బలపడుట — గుణం (ఇ→ఏ, ఉ→ఓ, ఋ→అర్) మరియు వృద్ధి (దాని దీర్ఘతర రూపం) — దాన్ని కలిగించే ప్రత్యయం సూచక క్ (కిత్) గాని ఙ్ (ఙిత్) గాని గుర్తుగలదైనపుడు జరుగదు. ధాతువును బలహీనంగా ఉంచుటకే చాలా ప్రత్యయాలు ఈ గుర్తులను మోస్తాయి. అలా కృ "చేయుట" చక్రే "చేశాడు" కు చేరుతుంది, ఇక్కడ లిట్ ప్రత్యయాలు ఙిత్, ధాతువు ఋ అర్ గా లేపబడదు; శ్రు "వినుట" శ్రుత్వా "విని" కు చేరుతుంది, ఇక్కడ క్త్వా కిత్, ఉ నిలుస్తుంది. ఇది బలపడుటపై సాధారణ కళ్ళెం, సాధారణ ప్రత్యయం లేపిన చోట రూపాన్ని మార్పు లేకుండా వదలి పని చేస్తుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
असंयोगाल्लिट् कित् 1.2.5 · प्रकरण 12← जह्रे
a लिट् ending after a non-conjunct is treated as कित्
A लिट् ending — a perfect personal ending — that comes after a root not ending in a conjunct (असंयोग, a root closing in a single consonant or a vowel) and is not पित् (not marked प् as its इत्) is treated as कित्, as though it carried क् as an इत्. The कित् mark blocks the guṇa or vṛddhi strengthening the ending would otherwise pull, so the root keeps its weak, unstrengthened shape. चक्रे "he made", जह्रे "he took" and ययाचे "he asked" all keep the low-grade root under this rule. The derivation names it on the silent step where the perfect ending is fixed as कित्.
సంయోగంతో అంతం కాని ధాతువు (అసంయోగ — ఒకే హల్లుతో గాని అచ్చుతో గాని ముగిసే ధాతువు) తరువాత వచ్చే, పిత్ కాని (ప్ను ఇత్గా గుర్తు లేని) లిట్ ప్రత్యయం — పరోక్ష పురుష ప్రత్యయం — కిత్గా, క్ను ఇత్గా కలిగినట్లుగా వర్తిస్తుంది. కిత్ గుర్తు, ప్రత్యయం లేకపోతే కలిగించే గుణ లేదా వృద్ధి బలపడటాన్ని అడ్డుకుంటుంది, కాబట్టి ధాతువు తన బలహీన, బలపడని రూపాన్ని నిలుపుకుంటుంది. చక్రే "చేసెను", జహ్రే "తీసుకొనెను", యయాచే "అడిగెను" అన్నీ ఈ సూత్రంచేత బలహీన ధాతురూపాన్ని నిలుపుకుంటాయి. పరోక్ష ప్రత్యయాన్ని కిత్గా నిర్ణయించే మౌన అడుగులో గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
स्वरितञितः कर्त्रभिप्राये क्रियाफले 1.3.72 · प्रकरण 12← जह्रे
a root marked स्वरितेत् or ञित् takes आत्मनेपद when the fruit is the agent's
A root taught with a स्वरित इत् (स्वरितेत् — an indicatory sound in the swung tone) or with ञ् as an इत् (ञित्) takes आत्मनेपद, the middle endings, when the fruit of the action falls to the agent themselves (कर्त्रभिप्राय क्रियाफल — "the result meant for the doer"). Such a root is उभयपद, able to take either set; this rule sends it to the middle when the doer acts for their own sake. कृ "make" is marked so, and चक्रे "he made (for himself)" takes the middle by this rule, where the same act done for another would take the active. The derivation names it where it chooses the middle.
స్వరిత ఇత్తో (స్వరితేత్ — ఊగే స్వరంలో పలికిన సూచక ధ్వని) గాని ఞ్ను ఇత్గా (ఞిత్) కలిగి గాని ఉపదేశింపబడిన ధాతువు, క్రియ ఫలం కర్తకే చెందినప్పుడు (కర్త్రభిప్రాయ క్రియాఫల — "చేసేవానికే ఉద్దేశించిన ఫలం"), ఆత్మనేపదాన్ని తీసుకుంటుంది. అటువంటి ధాతువు ఉభయపదం, రెండు గణాలనూ తీసుకోగలదు; కర్త తన కోసమే చేసినప్పుడు ఈ సూత్రం దాన్ని ఆత్మనేపదానికి పంపుతుంది. కృ "చేయు" ఇలా గుర్తు కలది, చక్రే "అతడు (తన కోసం) చేసెను" ఈ సూత్రంచేత ఆత్మనేపదం తీసుకుంటుంది; అదే పని ఇతరుని కోసమైతే పరస్మైపదం వచ్చేది. దాన్ని ఎంచుకొనే చోట గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
शेषात् कर्तरि परस्मैपदम् 1.3.78 · प्रकरण 12← अभूत्; रमयति
in the remaining case, a root in the active takes परस्मैपद
In the case left over (शेष — a root not sent to the middle by the preceding rules), when the ending stands for the agent (कर्तरि, the active sense) the root takes परस्मैपद, the set of personal endings that turn the action away from the agent. This is the default that catches every root the आत्मनेपद rules did not claim: भू "be, become" is such a root, so भवति "he becomes" and प्रभवति "he arises" take the active endings. The derivation names this rule where it chooses the active set.
మిగిలిన సందర్భంలో (శేషం — ముందటి సూత్రాలు ఆత్మనేపదానికి పంపని ధాతువు), ప్రత్యయం కర్తను సూచించినప్పుడు (కర్తరి, కర్తృ అర్థం) ధాతువు పరస్మైపదాన్ని — క్రియను కర్త నుండి దూరంగా మళ్ళించే పురుష ప్రత్యయాల గణాన్ని — తీసుకుంటుంది. ఇది ఆత్మనేపద సూత్రాలు తీసుకోని ప్రతి ధాతువునూ పట్టుకొనే మూలనియమం: భూ "అగు, ఉండు" అటువంటి ధాతువు, కాబట్టి భవతి "అగును", ప్రభవతి "ఉద్భవించును" పరస్మైపద ప్రత్యయాలను తీసుకుంటాయి. ఆ గణాన్ని ఎంచుకొనే చోట గొలుసు ఈ సూత్రాన్ని పేర్కొంటుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
ते प्राग्धातोः 1.4.80 · प्रकरण 12← उद्भ्रान्तः; उत्पाट्य
the prefixes (gati and upasarga) stand before the root
The words just named — the upasargas and the other gati particles — are placed before the root (धातु) they qualify. This is the rule that fixes a prefix's position at the head of the verb. So प्र stands before मद् in प्रमत्तः "heedless", आ before लिङ्ग् in आलिङ्ग्य "having embraced", आ before इ in एत्य "having come". The seam between prefix and root is then handled by sandhi, but their order is settled here.
ఇప్పుడే పేర్కొన్న పదాలు — ఉపసర్గలు, ఇతర గతి పదాలు — తాము విశేషించే ధాతువుకు ముందు ఉంచబడతాయి. ఉపసర్గ స్థానాన్ని క్రియ మొదట స్థిరపరచే సూత్రం ఇది. అలా ప్రమత్తః "అజాగ్రత్తగలవాడు" లో ప్ర మద్ ముందు, ఆలిఙ్గ్య "కౌగిలించి" లో ఆ లిఙ్గ్ ముందు, ఏత్య "వచ్చి" లో ఆ ఇ ముందు నిలుస్తుంది. ఉపసర్గ, ధాతువుల మధ్య సంధి తరవాత జరుగుతుంది, కానీ వాటి క్రమం ఇక్కడ స్థిరమవుతుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
गातिस्थाघुपाभूभ्यः सिचः परस्मैपदेषु 2.4.77 · प्रकरण 12← अभूत्
after गा, स्था, the घु roots, पा and भू, the aorist सिच् drops in the active
After the roots गा "to go", स्था "to stand", the घु class (दा "to give" and धा "to place"), पा "to drink" and भू "to be", the aorist marker सिच् (the स् just added) is elided altogether — its लुक्, a disappearance leaving no trace — but only before the parasmaipada (active) endings. So भू reaches अभूत् "it became": भू + सिच् + ति → भू + ति, the स् gone, so the aorist of भू shows no स् at all. This is why अभूत् looks so bare beside a स्-aorist like अकार्षीत्.
గా "వెళ్ళుట", స్థా "నిలుచుట", ఘు గణం (దా "ఇచ్చుట", ధా "ఉంచుట"), పా "త్రాగుట", భూ "ఉండుట" — ఈ ధాతువుల తరవాత లుఙ్ గుర్తు సిచ్ (ఇప్పుడే చేర్చిన స్) పూర్తిగా లోపిస్తుంది — దాని లుక్, ఏ జాడనూ వదలని అదృశ్యం — కాని పరస్మైపద (కర్తరి) ప్రత్యయాల ముందు మాత్రమే. అలా భూ అభూత్ "అయ్యింది" కు చేరుతుంది: భూ + సిచ్ + తి → భూ + తి, స్ పోయి, భూ యొక్క లుఙ్ ఏ స్ నూ చూపదు. అకార్షీత్ వంటి స-లుఙ్ పక్కన అభూత్ అంత సాదాగా కనిపించుటకు కారణం ఇదే.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
सनाद्यन्ता धातवः 3.1.32 · प्रकरण 12← उत्पाट्य; रमयति
words ending in सन् and the other सनादि affixes are called धातु (roots)
A word that ends in सन् or any of the सनादि affixes — the set running from सन् through णिच् (the causative sign) and the rest — is itself called धातु, a verb root. This lets a stem already carrying such a suffix be conjugated afresh, taking the tense endings as any root does. The causative roots of the poem stand on this rule: कथ् "tell", रच् "arrange" and सूच् "point out" carry णिच् and are धातु by it, so कथयतः "of the one telling", विरचिताम् "arranged" and सूचयिष्यन्ति "they will point out" build on a stem this rule names a root. The derivation names it on the silent step where the सनादि-ending stem is fixed as a धातु.
సన్తో గాని సనాది ప్రత్యయాలలో (సన్ నుండి ణిచ్ — ప్రేరణ చిహ్నం — మొదలైన గణం) దేనితో గాని అంతమయ్యే పదానికి ధాతు సంజ్ఞ, అదే ఒక క్రియా ధాతువు. దీనివల్ల అటువంటి ప్రత్యయాన్ని ఇప్పటికే కలిగిన అంగం మళ్ళీ, ఏ ధాతువు వలెనే కాలప్రత్యయాలను తీసుకొని, వర్తించగలదు. కావ్యపు ప్రేరణార్థ ధాతువులు ఈ సూత్రంపై నిలుస్తాయి: కథ్ "చెప్పు", రచ్ "అమర్చు", సూచ్ "చూపు" ణిచ్ను కలిగి దీనిచేత ధాతువులు అవుతాయి, కాబట్టి కథయతః "చెప్పేవాని", విరచితామ్ "అమర్చబడిన", సూచయిష్యంతి "చూపుతారు" ఈ సూత్రం ధాతువు అని పిలిచే అంగంపై నిర్మితమవుతాయి. సనాదిఅంత అంగాన్ని ధాతువుగా నిర్ణయించే మౌన అడుగులో గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
च्लि लुङि 3.1.43 · प्रकरण 12← अभूत्
in the aorist लुङ्, the affix च्लि is added
In the aorist tense लुङ् — the simple past, "did" — the affix च्लि is placed after the root, before the personal ending. च्लि is a placeholder: it is never spoken as such but is at once replaced by one of a set of aorist markers (most often सिच्, the स्), and the choice of replacement is what sorts the roots into the several aorist patterns. So भू "to be" starts its aorist as भू + च्लि + ति, on the way to अभूत् "it became"; गम् "to go" as गम् + च्लि + सि. The tense's whole machinery hangs from this affix.
లుఙ్ కాలంలో — సామాన్య భూతం, "చేసెను" — చ్లి ప్రత్యయం ధాతువు తరవాత, పురుష ప్రత్యయానికి ముందు ఉంచబడుతుంది. చ్లి ఒక స్థానధారి: అది అలాగే ఎన్నడూ పలుకబడదు, వెంటనే ఒక అద్యతన భూత గుర్తుల సముదాయంలో ఒకదాని (చాలా మటుకు సిచ్, అనగా స్) చే మార్చబడుతుంది, ఆ మార్పు ఎంపికే ధాతువులను పలు లుఙ్ నమూనాలలోకి వేరు చేస్తుంది. అలా భూ "ఉండుట" తన లుఙ్ ను భూ + చ్లి + తి గా మొదలుపెట్టి అభూత్ "అయ్యింది" వైపు సాగుతుంది; గమ్ "వెళ్ళుట" గమ్ + చ్లి + సి గా. ఈ కాలపు యంత్రమంతా ఈ ప్రత్యయం నుండి వేలాడుతుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
च्लेः सिच् 3.1.44 · प्रकरण 12← अभूत्
the aorist placeholder च्लि is replaced by सिच् (स्)
The aorist placeholder च्लि is replaced by सिच् — the sound स् — as its default. This is the स्-aorist, the commonest of the several aorist types. So भू "to be" moves from भू + च्लि + ति to भू + सिच् + ति, on the way to अभूत् "it became". The स् may then itself be dropped by a later rule for certain roots, but सिच् is where the aorist gets its characteristic स्.
లుఙ్ స్థానధారి చ్లి సిచ్ చే — స్ అనే ధ్వని చే — తన అప్రమాద రూపంగా మార్చబడుతుంది. ఇదే స-లుఙ్, పలు లుఙ్ రకాలలో అత్యంత సాధారణమైనది. అలా భూ "ఉండుట" భూ + చ్లి + తి నుండి భూ + సిచ్ + తి కు కదిలి అభూత్ "అయ్యింది" వైపు సాగుతుంది. కొన్ని ధాతువులకు ఆ స్ తరవాతి సూత్రం చే తానే లోపించవచ్చు, కాని లుఙ్ తన లాక్షణిక స్ ను పొందేది సిచ్ వద్దే.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
कर्तरि शप् 3.1.68 · प्रकरण 12← रमयति
the class-sign शप् is added after a root, in the active, before a present-system ending
In the active (कर्तरि, when the verb agrees with its agent), the affix शप् — which surfaces as a plain अ, its श् and प् being only markers — is placed between a root and a following सार्वधातुक ending (the present-system endings). It is the class-sign (विकरण) of the first, sixth and tenth verb classes, and it is what makes their present stems thematic. So भू "to be" takes शप् to give भू + अ + ति, which goes on to भवति "he is" — the poem's भवति and प्रभवति; हृ "to carry" likewise gives हरति "he carries". Where a class takes a different sign, or none, this rule does not apply.
కర్తరి ప్రయోగంలో (క్రియ కర్తతో సమన్వయించినప్పుడు) శప్ ప్రత్యయం — దీని శ్, ప్ కేవలం గుర్తులు కావటాన కేవలం అ గా కనబడేది — ధాతువుకూ, తరువాతి సార్వధాతుక ప్రత్యయానికీ (వర్తమాన వ్యవస్థ ప్రత్యయాలకు) మధ్య చేరుతుంది. ఇది మొదటి, ఆరవ, పదవ ధాతుగణాల వికరణం (గణచిహ్నం); వాటి వర్తమాన అఙ్గాలను థెమాటిక్ గా చేసేది ఇదే. అలా భూ "ఉండుట" శప్ తీసుకొని భూ + అ + తి అవుతుంది, అది భవతి "ఉన్నాడు" గా కొనసాగుతుంది — కావ్యంలోని భవతి, ప్రభవతి; హృ "మోయుట" కూడా హరతి "మోస్తాడు" గా అవుతుంది. వేరే వికరణం తీసుకునే గణానికి, లేదా ఏదీ తీసుకోని గణానికి ఈ సూత్రం వర్తించదు.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
लुङ् 3.2.110 · प्रकरण 12← अभूत्
the aorist लकार, the plain past
लुङ् is the लकार of the aorist — a past that names the act without marking how far off it was. भू “to be” gives अभूत् “became, was” (1.33); and after माङ् “do not”, where the augment अ drops, the same root stands as भूः (1.39), “let it not be”. Of the three pasts — imperfect लङ्, perfect लिट्, aorist लुङ् — the aorist is the unmarked one.
లుఙ్ అనేది భూతకాల (అద్యతన) లకారం — గతాన్ని ఎంత దూరమో సూచించకుండా తెలిపే భూతం. భూ → అభూత్ (1.33); మాఙ్ “వద్దు” తో ఆగమం లోపించి అదే ధాతువు భూః (1.39), “కాకుండు గాక”. లఙ్, లిట్, లుఙ్ మూడు భూతాల్లో లుఙ్ గుర్తులేని భూతం.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
परोक्षे लिट् 3.2.115 · प्रकरण 12← जह्रे
the perfect (लिट्) is used of a past beyond the speaker's sight
After a root, the tense-marker लिट् — the perfect — is used of a past event outside the speaker's direct experience (parokṣa): the reported or remote past. Its endings differ from the other pasts, and the root is reduplicated: √कृ → चकार/चक्रे, √गम् → जगाम. It is the narrative past of the epics.
ధాతువు తరువాత, చెప్పేవాడి ప్రత్యక్ష అనుభవం కాని భూతం (పరోక్షం) లో లిట్ — పరోక్ష భూతం — వస్తుంది: విన్న లేదా దూరపు భూతం. దీని ప్రత్యయాలు వేరు, ధాతువుకు ద్విత్వం (అభ్యాసం): √కృ → చకార/చక్రే, √గమ్ → జగామ. ఇది కావ్య-ఇతిహాసాల కథన భూతం.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
वर्तमाने लट् 3.2.123 · प्रकरण 12← रमयति
the present tense लट् for an action going on now
For an action going on now, the affix लट् — the present tense — is placed after the root. भू “to be” gives भवति, “is”. लट् is the first of the ten लकारs, the slots the tense-and-mood endings fill.
ఇప్పుడు జరుగుతున్న క్రియకు ధాతువు తరువాత లట్ — వర్తమాన లకారం — వస్తుంది. భూ (ఉండుట) → భవతి. పది లకారాల్లో లట్ మొదటిది; కాలార్థ ప్రత్యయాలు నిండే స్థానాలే ఈ లకారాలు.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
तिप्तस्झिसिप्थस्थमिब्वस्मस् तातांझथासाथांध्वमिड्वहिमहिङ् 3.4.78 · प्रकरण 12← जह्रे; अभूत्; रमयति
the eighteen personal endings (तिङ्) that replace a verb's tense-marker (लकार)
This one sūtra names, in a single run, all eighteen verbal personal endings — the तिङ् set — that stand in for the abstract tense-marker (लकार) a verb first receives. Nine are parasmaipada (active): तिप् तस् झि, सिप् थस् थ, मिप् वस् मस्; nine are ātmanepada (middle): त आताम् झ, थास् आथाम् ध्वम्, इट् वहि महिङ् — three persons against singular, dual and plural in each voice. Every finite verb in the poem takes one: चक्रे "he did" reaches the ātmanepada त, रुणद्धि "he obstructs" the parasmaipada तिप्, द्रक्ष्यसि "you will see" the सिप्. It is the verb's counterpart to 4.1.2, which lists the noun's सुप् endings.
ఈ ఒక్క సూత్రం, ఒక క్రియ మొదట పొందే భావ కాలచిహ్నం (లకారం) స్థానంలో వచ్చే పద్దెనిమిది క్రియా పురుష ప్రత్యయాలను — తిఙ్ గణాన్ని — ఒకే వరుసలో పేర్కొంటుంది. తొమ్మిది పరస్మైపదం: తిప్ తస్ ఝి, సిప్ థస్ థ, మిప్ వస్ మస్; తొమ్మిది ఆత్మనేపదం: త ఆతామ్ ఝ, థాస్ ఆథామ్ ధ్వమ్, ఇట్ వహి మహిఙ్ — ప్రతి పదంలో మూడు పురుషలు ఏకవచన, ద్వివచన, బహువచనాలకు ఎదురుగా. కావ్యంలోని ప్రతి తిఙంత క్రియా వీటిలో ఒకదాన్ని తీసుకుంటుంది: చక్రే "చేశాడు" ఆత్మనేపద త ను, రుణద్ధి "అడ్డగిస్తాడు" పరస్మైపద తిప్ ను, ద్రక్ష్యసి "చూస్తావు" సిప్ ను చేరుకుంటాయి. నామపదపు సుప్ ప్రత్యయాలను పేర్కొనే 4.1.2 కు ఇది క్రియాపరమైన జోడి.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
लिटस्तझयोरेशिरेच् 3.4.81 · प्रकरण 12← जह्रे
in the perfect the ātmanepada त and झ become एश् and इरेच्
In the perfect (लिट्) the two ātmanepada endings त (third singular) and झ (third plural) are replaced by एश् and इरेच् — that is, by ए and इरे. So कृ "to do" gives चक्रे "he did", हृ "to carry" gives जह्रे "he took", याच् "to ask" gives ययाचे "he asked", and सेव् "to serve" gives सिषेवे "he served".
లిట్ (పరోక్ష భూతకాలం)లో ఆత్మనేపద రెండు ప్రత్యయాలు త (ప్రథమ పురుష ఏకవచనం), ఝ (ప్రథమ పురుష బహువచనం) ఏశ్, ఇరేచ్ చేత — అంటే ఏ, ఇరే చేత — మార్చబడతాయి. అలా కృ "చేయుట" చక్రే "చేసెను" ఇస్తుంది, హృ "మోయుట" జహ్రే "తీసుకొనెను" ఇస్తుంది, యాచ్ "అడుగుట" యయాచే "అడిగెను" ఇస్తుంది, సేవ్ "సేవించుట" సిషేవే "సేవించెను" ఇస్తుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
इतश्च 3.4.100 · प्रकरण 12← अभूत्
and the final इ of a ङित् personal ending is dropped
And the final इ of a personal ending that is marked ङित् is dropped. Such endings stand in the imperfect (लङ्), the optative (विधिलिङ्) and the other secondary tenses. So the third-person ति, having lost its इ, ends in a bare त्: भू gives अभूत् "it became", वस् gives व्यवस्येत् and अधिवसेः; the second-person सि gives a final -ः: गच्छेः "you would go", यायाः "you would go", भूः. It is what makes these forms end short where the present ends in -ति and -सि.
మరియు ఙిత్ గుర్తుగల పురుష ప్రత్యయపు అంత్య ఇ లోపిస్తుంది. ఇలాంటి ప్రత్యయాలు అనద్యతన భూత (లఙ్), విధ్యర్థ (విధిలిఙ్) మొదలైన కాలాల్లో నిలుస్తాయి. అలా ప్రథమ పురుష తి తన ఇ ని కోల్పోయి కేవలం త్ తో చివరవుతుంది: భూ అభూత్ "అయ్యింది" ను, వస్ వ్యవస్యేత్, అధివసేః ను ఇస్తుంది; మధ్యమ పురుష సి అంత్య -ః ను ఇస్తుంది: గచ్ఛేః "వెళ్తావు", యాయాః "వెళ్తావు", భూః. వర్తమానం -తి, -సి తో చివరయ్యే చోట ఈ రూపాలు పొట్టిగా చివరయ్యేలా చేసేది ఇదే.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
तिङ्शित्सार्वधातुकम् 3.4.113 · प्रकरण 12← अभूत्; रमयति
a तिङ् ending and a शित् affix are called सार्वधातुक
A तिङ् ending (तिङ्, the block of finite personal endings) and any शित् affix (शित्, one that carries श् as its इत् mark, such as the class-signs शप् and श्यन्) are called सार्वधातुक — "reaching the whole root", the class of affixes that stand in the present system and act on the root as a whole. भवति "he becomes" ends in the तिङ् ending तिप् and carries the class-sign शप्, both सार्वधातुक. The name matters because other rules turn on it — some strengthenings apply only before a सार्वधातुक affix. The derivation names this rule where it fixes the affix as सार्वधातुक.
తిఙ్ ప్రత్యయం (తిఙ్ — క్రియాపదపు పురుష ప్రత్యయాల గణం) మరియు ఏదైనా శిత్ ప్రత్యయం (శిత్ — శ్ను ఇత్గా కలిగినది, శప్, శ్యన్ వంటి గణచిహ్నాలు) సార్వధాతుక సంజ్ఞ పొందుతాయి — "ధాతువు పూర్తికి చేరునది", వర్తమాన వ్యవస్థలో నిలిచి ధాతువును మొత్తంగా వర్తించే ప్రత్యయాల గణం. భవతి "అగును" తిఙ్ ప్రత్యయం తిప్తో అంతమై గణచిహ్నం శప్ను కలిగి ఉంది, రెండూ సార్వధాతుకాలు. ఈ సంజ్ఞ ముఖ్యం — కొన్ని బలపరిచే మార్పులు సార్వధాతుక ప్రత్యయం ముందు మాత్రమే జరుగుతాయి. ప్రత్యయాన్ని సార్వధాతుకంగా నిర్ణయించే చోట గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
आर्धधातुकं शेषः 3.4.114 · प्रकरण 12← उद्भ्रान्तः; उत्पाट्य; रमयति
the affix left over (not तिङ् or शित्) is called आर्धधातुक
Any affix enjoined after a root that is not a तिङ् ending and not a शित् affix — everything left over (शेष) once the सार्वधातुक affixes are set aside — is called आर्धधातुक, the class that reaches "half the root" and builds the stems outside the present system. The कृत् suffixes fall here: क्त in प्रमत्तः "heedless", क्त्वा in श्रुत्वा "having heard", and the future sign स्य in द्रक्ष्यसि "you will see" are all आर्धधातुक. The name governs whether the augment इट् may come and how the root's vowel strengthens. The derivation names this rule where it fixes the कृत् or derived affix as आर्धधातुक.
ధాతువు తరువాత విధించిన ప్రత్యయాలలో తిఙ్ ప్రత్యయమూ కాక శిత్ ప్రత్యయమూ కాక — సార్వధాతుక ప్రత్యయాలను పక్కన పెట్టాక మిగిలినది (శేషం) — దానికి ఆర్ధధాతుక సంజ్ఞ, "ధాతువులో సగానికే" చేరి వర్తమాన వ్యవస్థ వెలుపలి రూపాలను నిర్మించే గణం. కృత్ ప్రత్యయాలు ఇక్కడకు వస్తాయి: ప్రమత్తః "అజాగ్రత్తుడు" లోని క్త, శ్రుత్వా "విని" లోని క్త్వా, ద్రక్ష్యసి "చూస్తావు" లోని భవిష్యత్ చిహ్నం స్య — అన్నీ ఆర్ధధాతుకాలు. ఇట్ ఆగమం వచ్చునా, ధాతువు అచ్చు ఎలా బలపడునా అనేది ఈ సంజ్ఞపై ఆధారపడుతుంది. కృత్ లేదా సాధిత ప్రత్యయాన్ని ఆర్ధధాతుకంగా నిర్ణయించే చోట గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
लिट् च 3.4.115 · प्रकरण 12← जह्रे
a लिट् (perfect) ending is called आर्धधातुक
A तिङ् ending that stands for लिट्, the perfect tense, is called आर्धधातुक — the class of affixes that reach only "half the root" and belong to the derived stems outside the present system. This overrides the सार्वधातुक name a तिङ् ending would otherwise get, because the perfect endings behave like the suffixes that build other stems. चक्रे and ददर्श "he saw" carry perfect endings that this rule names आर्धधातुक, which is why the root reduplicates and takes the perfect shape rather than a present one. The derivation names this rule where it fixes the perfect ending as आर्धधातुक.
పరోక్ష భూతమైన లిట్ స్థానంలో నిలిచే తిఙ్ ప్రత్యయానికి ఆర్ధధాతుక సంజ్ఞ — "ధాతువులో సగానికే" చేరి, వర్తమాన వ్యవస్థ వెలుపలి సాధిత రూపాలకు చెందే ప్రత్యయ గణం. ఇది తిఙ్ ప్రత్యయానికి లేకపోతే వచ్చే సార్వధాతుక సంజ్ఞను అధిగమిస్తుంది, ఎందుకంటే పరోక్ష ప్రత్యయాలు ఇతర రూపాలను నిర్మించే ప్రత్యయాల వలె వర్తిస్తాయి. చక్రే, దదర్శ "చూసెను" పరోక్ష ప్రత్యయాలను కలిగి ఉంటాయి, ఈ సూత్రం వాటిని ఆర్ధధాతుకంగా నిర్ణయిస్తుంది, అందుకే ధాతువు ద్విరుక్తమై వర్తమాన రూపం కాక పరోక్ష రూపాన్ని తీసుకుంటుంది. పరోక్ష ప్రత్యయాన్ని ఆర్ధధాతుకంగా నిర్ణయించే చోట గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
पूर्वोऽभ्यासः 6.1.4 · प्रकरण 12← जह्रे
of the two enjoined, the first is called अभ्यास (the reduplicate)
Where a rule has enjoined a doubling — two copies of a piece of the root standing together — the first of the two is called अभ्यास (अभ्यास, the reduplicate, the echo-syllable that a perfect or a reduplicating class sets before the root). In चक्रे "he made", कृ is doubled to च + कृ, and the first च is the अभ्यास; later rules that shorten it, drop its consonants or fix its vowel all speak of it by this name. The derivation names this rule where it marks the first copy as the अभ्यास.
ఏదైనా సూత్రం ద్విత్వాన్ని విధించిన చోట — ధాతువు భాగపు రెండు ప్రతులు కలిసి నిలిచినప్పుడు — ఆ రెంటిలో మొదటిదానికి అభ్యాస సంజ్ఞ (అభ్యాసం — ద్విరుక్తి అక్షరం, పరోక్ష భూతం లేదా ద్విత్వ గణం ధాతువు ముందు ఉంచేది). చక్రే "చేసెను" లో కృ ద్విత్వమై చ + కృ అవుతుంది, మొదటి చ అభ్యాసం; దాన్ని కుదించే, హల్లులను తొలగించే, అచ్చును నిర్ణయించే తరువాతి సూత్రాలన్నీ ఈ పేరుతోనే దాన్ని పేర్కొంటాయి. మొదటి ప్రతిని అభ్యాసంగా గుర్తించే చోట గొలుసు ఈ సూత్రాన్ని పేర్కొంటుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
लिटि धातोरनभ्यासस्य 6.1.8 · प्रकरण 12← जह्रे
before the perfect (लिट्), a root that is not already a reduplicate is doubled
In the perfect tense (परोक्ष भूत, the tense-marker called लिट्), a verbal root (धातु) that does not already carry a reduplicate (अभ्यास, a copied syllable) is doubled — its first piece is set down twice — to build the reduplicated stem the perfect is made on. This rule opens the doubling; its companion 6.1.1 एकाचो द्वे प्रथमस्य says it is the first single-vowel piece that is copied. So कृ "to do" becomes कृ-कृ on the way to चक्रे "he did", the poem's चक्रे; दृश् "to see" doubles to दर्-दृश् for ददर्श "he saw"; भू "to be" to ब-भू for बभूव. The copy is then trimmed and reshaped by the rules that follow.
పరోక్ష భూతకాలంలో (లిట్ అనే లకారం), ఇంతకుముందే అభ్యాసము (కాపీ అక్షరం) లేని ధాతువు ద్విత్వం పొందుతుంది — దాని మొదటి భాగం రెండుసార్లు ఉంచబడుతుంది — పరోక్షం ఏర్పడే ద్విరుక్త అంగాన్ని నిర్మించడానికి. ఈ సూత్రం ద్విత్వాన్ని ప్రారంభిస్తుంది; తోడు సూత్రం 6.1.1 ఏకాచో ద్వే ప్రథమస్య మొదటి ఏకాచ్ భాగమే కాపీ అవుతుందని చెబుతుంది. అలా కృ "చేయుట" చక్రే "చేశాడు" (కావ్యంలోని చక్రే) వైపు కృ-కృ అవుతుంది; దృశ్ "చూచుట" ददर्श "చూశాడు" వైపు దర్-దృశ్ అవుతుంది; భూ "ఉండుట" బభూవ కోసం బ-భూ అవుతుంది. ఆ కాపీని తరవాతి సూత్రాలు కత్తిరించి మలుస్తాయి.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
लोपो व्योर्वलि 6.1.66 · प्रकरण 12← अभूत्
व् and य् are dropped before a consonant of the वल् set
A व् or a य् is dropped when a वल् consonant follows — वल् being the consonants other than य्, that is, the ordinary stops, sibilants and the rest. So in the optative इय् loses its य् before the ending's स्: गम् reaches गच्छेः through गच्छ् + अ + इय् + स् → गच्छ् + अ + इ + स्. And भू "to be" reaches अभूत् "it became" when the व् of the aorist stem भूव् drops before त्: अ + भू + व् + त् → अ + भू + त्; likewise भूः. Strip these glides and the vowel before them stands bare against the ending.
వల్ హల్లు తరవాత వచ్చినపుడు వ్ గాని య్ గాని లోపిస్తుంది — వల్ అనగా య్ తప్ప మిగిలిన హల్లులు, అనగా సాధారణ స్పర్శలు, ఊష్మలు మొదలైనవి. అలా విధ్యర్థంలో ఇయ్ తన య్ ను ప్రత్యయపు స్ ముందు కోల్పోతుంది: గమ్ గచ్ఛ్ + అ + ఇయ్ + స్ → గచ్ఛ్ + అ + ఇ + స్ ద్వారా గచ్ఛేః కు చేరుతుంది. మరియు భూ "ఉండుట" — లుఙ్ అంగం భూవ్ యొక్క వ్ త్ ముందు లోపించినపుడు — అభూత్ "అయ్యింది" కు చేరుతుంది: అ + భూ + వ్ + త్ → అ + భూ + త్; భూః కూడా అలాగే. ఈ అర్ధస్వరాలను తొలగిస్తే వాటి ముందరి అచ్చు ప్రత్యయాన్ని ఎదుర్కొని ఒంటరిగా నిలుస్తుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
णेरनिटि 6.4.51 · प्रकरण 12← उत्पाट्य
the causative marker णि drops before an अनिट् ārdhadhātuka
The causative and tenth-class marker णि (णिच्, which shows as an इ on the stem) is dropped before an ārdhadhātuka suffix that takes no इट् augment — an अनिट् suffix, one that joins without an inserted इ. पट् "to split" is a tenth-class root, so it carries णि — पाटि; before the gerund ल्यप् (which appears as य and takes no इट्) the णि falls: उद् + पाटि + य → उत्पाट्य "having uprooted". Where the following suffix does take इट्, as a present ending does, the णि stays, and कथ् keeps it in कथयति "he tells".
ణిచ్ ప్రేరణార్థ, చురాది గణపు గుర్తు ణి (కాండంపై ఇ గా కనిపించేది) — ఇట్ ఆగమాన్ని గ్రహించని ఆర్ధధాతుక ప్రత్యయం ముందు లోపిస్తుంది — అనిట్ ప్రత్యయం, అంటే చేర్చిన ఇ లేకుండా కలిసేది. పట్ "చీల్చుట" చురాది ధాతువు, కనుక ణి ని మోస్తుంది — పాటి; య గా కనిపించి ఇట్ గ్రహించని ల్యప్ (గత్వార్థ) ముందు ణి లోపిస్తుంది: ఉద్ + పాటి + య → ఉత్పాట్య "పెకలించి". తరవాతి ప్రత్యయం ఇట్ ను గ్రహిస్తే — వర్తమాన ప్రత్యయం వలె — ణి నిలుస్తుంది, కథ్ దాన్ని కథయతి "చెప్పును" లో నిలుపుకొంటుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
लुङ्लङ्लृङ्क्ष्वडुदात्तः 6.4.71 · प्रकरण 12← अभूत्
in the aorist, imperfect and conditional, the stem takes the augment अट् (अ)
Before the endings of the three past-and-would tenses — the aorist लुङ्, the imperfect लङ् and the conditional लृङ् — the verb stem receives the augment अट्, a prefixed short अ (उदात्त in pitch). This अ- is the outward mark of these tenses. So भू "to be" gives अभूत् "it became"; कृ gives अकरोत् "he did"; वृष् gives अभ्यवर्षत् "it rained". Strip the अ- and the imperfect would be indistinguishable from a bare stem.
మూడు భూత-ఆశీ కాలాల — అద్యతన భూత లుఙ్, అనద్యతన భూత లఙ్, లృఙ్ (కండిషనల్) — ప్రత్యయాల ముందు, క్రియా అంగం అట్ ఆగమాన్ని — చేర్చిన హ్రస్వ అ (ఉదాత్త స్వరం) — పొందుతుంది. ఈ అ- ఆ కాలాల బాహ్య గుర్తు. అలా భూ "ఉండుట" అభూత్ "అయ్యింది" ను; కృ అకరోత్ "చేశాడు" ను; వృష్ అభ్యవర్షత్ "వర్షించింది" ను ఇస్తుంది. అ- తీసివేస్తే అనద్యతన భూతం కేవలం అంగం నుండి వేరుగా కనబడదు.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
भुवो वुग्लुङ्लिटोः 6.4.88 · प्रकरण 12← अभूत्
the root भू takes the augment वुक् (व्) before the aorist and perfect endings
The root भू "to be" receives the augment वुक् — which contributes a व्, its उ and क् being only markers — before the endings of the aorist (लुङ्) and the perfect (लिट्). The augment saves भू's final ऊ from vanishing before the vowel-initial endings of those two tenses. So in the aorist भू + त, with an अ prefixed, becomes अ + भू + व् + त and goes on to अभूत् "it became" — the poem's अभूत्; in the perfect the same वुक् gives बभूव "it has been". It is the special provision that keeps भू whole in exactly these two past tenses.
భూ "ఉండుట" అనే ధాతువు, అద్యతన భూత (లుఙ్) మరియు పరోక్ష భూత (లిట్) ప్రత్యయాల ముందు వుక్ ఆగమాన్ని — దీని ఉ, క్ కేవలం గుర్తులు కావటాన కేవలం వ్ ను చేర్చేది — పొందుతుంది. ఈ ఆగమం ఆ రెండు కాలాల అచ్చుతో మొదలయ్యే ప్రత్యయాల ముందు భూ అంత్య ఊ లోపించకుండా కాపాడుతుంది. అలా అద్యతన భూతంలో భూ + త, ముందు అ చేరి, అ + భూ + వ్ + త అవుతుంది; అది అభూత్ "అయ్యింది" గా కొనసాగుతుంది — కావ్యంలోని అభూత్; పరోక్ష భూతంలో అదే వుక్ బభూవ "ఉండినది" ను ఇస్తుంది. సరిగ్గా ఈ రెండు భూతకాలాల్లో భూ ను చెక్కుచెదరకుండా నిలిపే ప్రత్యేక విధి ఇది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अत उपधायाः 7.2.116 · प्रकरण 12← उत्पाट्य; रमयति
a penult अ takes वृद्धि (→आ) before a ञित् or णित् affix
An अ standing in the penult (उपधा, the second-to-last sound) of a stem takes वृद्धि — its longest grade, आ — when the affix that follows is marked ञित् or णित्. The causative affix णिच् is णित्, so a causative made from an अ-rooted verb shows this lengthening. So पट् in the tenth class reaches उत्पाट्य "having torn up" — पट् + इ → पाट् + इ; सद् "to sit" causative gives आसाद्य "having reached" through सद् + इ → साद् + इ; शम् gives शमयितुम्. The middle अ is drawn out to आ wherever such an affix calls for it.
అంగపు ఉపధలో (ఉపధ, చివరి ముందటి ధ్వని) నిలిచిన అ, తరవాత వచ్చే ప్రత్యయం ఞిత్ గాని ణిత్ గాని గుర్తుగలదైనపుడు, వృద్ధిని — దాని దీర్ఘతమ మెట్టు ఆ ను — పొందుతుంది. ప్రేరణార్థ ప్రత్యయం ణిచ్ ణిత్, కనుక అ-ధాతువు నుండి చేసిన ప్రేరణార్థం ఈ దీర్ఘతను చూపుతుంది. అలా పట్ పదవ గణంలో ఉత్పాట్య "పెకలించి" కు చేరుతుంది — పట్ + ఇ → పాట్ + ఇ; సద్ "కూర్చుండుట" ప్రేరణార్థం సద్ + ఇ → సాద్ + ఇ ద్వారా ఆసాద్య "చేరి" ను; శమ్ శమయితుమ్ ను ఇస్తుంది. అటువంటి ప్రత్యయం కోరిన చోటల్లా మధ్య అ ఆ గా సాగదీయబడుతుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
सार्वधातुकार्धधातुकयोः 7.3.84 · प्रकरण 12← रमयति
a root's final इक् vowel takes guṇa before a सार्वधातुक or आर्धधातुक affix
A root ending in one of the इक् vowels — इ उ ऋ ऌ — takes guṇa, the middle grade (इ/उ → ए/ओ, ऋ → अर्), before an affix of either great class: a सार्वधातुक (the present-system endings) or an आर्धधातुक (the endings and suffixes outside it — futures, infinitives, most kṛt affixes). So भू "to be" raises to भो before the present ending, giving भवति "he is"; कृ "to do" raises to कर् before the infinitive तुम्, giving कर्तुम् "to do"; श्रु "to hear" to श्रो in श्रोष्यसि "you will hear". It is the principal rule that strengthens a root's final vowel one grade.
ఇక్ అచ్చుల్లో — ఇ ఉ ఋ ఌ — ఒకదానితో అంతమయ్యే ధాతువు, రెండు మహాగణాల్లో ఏ ప్రత్యయం ముందైనా — సార్వధాతుకం (వర్తమాన వ్యవస్థ ప్రత్యయాలు) లేదా ఆర్ధధాతుకం (దానికి వెలుపలి ప్రత్యయాలు — భవిష్యత్తు, తుమున్, చాలా కృత్ ప్రత్యయాలు) ముందు — గుణం, మధ్య మెట్టు (ఇ/ఉ → ఏ/ఓ, ఋ → అర్), పొందుతుంది. అలా భూ "ఉండుట" వర్తమాన ప్రత్యయం ముందు భో గా ఎక్కి భవతి "ఉన్నాడు" అవుతుంది; కృ "చేయుట" తుమ్ ముందు కర్ గా ఎక్కి కర్తుమ్ "చేయుటకు" అవుతుంది; శ్రు "వినుట" శ్రోష్యసి "వింటావు" లో శ్రో గా. ధాతువు అంత్య అచ్చును ఒక మెట్టు బలపరచే ప్రధాన సూత్రం ఇదే.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
कुहोश्चुः 7.4.62 · प्रकरण 12← जह्रे
in the reduplicate, a guttural or ह् becomes the matching palatal
In the reduplicative syllable (अभ्यास), a guttural — the क्-class (कु: क ख ग घ ङ) — or the sound ह् is replaced by the corresponding palatal, the च्-class (चु: च छ ज झ ञ). This is why the doubled consonant of a perfect so often differs from the root's own. So कृ "to do" reaches चक्रे "he did" — कृ + कृ → चृ + कृ, the reduplicated क् turned to च्; हृ "to carry" gives जह्रे, its ह् turned to झ् (heard as ज); व्याजहार the same. The root keeps its guttural or ह्; only the echo in front of it turns palatal.
ద్విరుక్త అక్షరంలో (అభ్యాసంలో), కంఠ్యం — క-వర్గం (కు: క ఖ గ ఘ ఙ) — గాని హ్ ధ్వని గాని దానికి తగిన తాలవ్యం, అనగా చ-వర్గం (చు: చ ఛ జ ఝ ఞ) చే మార్చబడుతుంది. లిట్ యొక్క ద్విరుక్త హల్లు ధాతువు సొంతదాని నుండి తరచు వేరుగా ఉండుటకు కారణం ఇదే. అలా కృ "చేయుట" చక్రే "చేశాడు" కు చేరుతుంది — కృ + కృ → చృ + కృ, ద్విరుక్త క్ చ్ గా మారి; హృ "మోయుట" జహ్రే ను ఇస్తుంది, దాని హ్ ఝ్ (జ గా వినబడు) గా మారి; వ్యాజహార కూడా అలాగే. ధాతువు తన కంఠ్యాన్ని గాని హ్ ను గాని నిలుపుకుంటుంది; దాని ముందటి ప్రతిధ్వని మాత్రమే తాలవ్యమవుతుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
उरत् 7.4.66 · प्रकरण 12← जह्रे
an ऋ in the reduplicative syllable is replaced by अ
In a reduplicated form the first syllable is the अभ्यास — the copy of the root set in front of it. If that copy carries an ऋ, the ऋ is replaced by अ. So in the perfect of कृ "to do" the copy चृ becomes च, giving चक्रे "he did"; the copy दृ of दृश् "to see" becomes द in ददर्श "he saw"; and the copy झृ of हृ "to carry" becomes झ in जह्रे "he took" and व्याजहार "he proclaimed".
ద్విరుక్త రూపంలో మొదటి అక్షరం అభ్యాసం — ధాతువుకు ముందు నిలిపిన దాని ప్రతిరూపం. ఆ ప్రతిరూపం ఋ ను మోస్తే, ఆ ఋ అ చేత మార్చబడుతుంది. అలా కృ "చేయుట" లిట్లో ప్రతిరూపం చృ చ అవుతుంది, చక్రే "చేసెను" ఇస్తుంది; దృశ్ "చూచుట" యొక్క ప్రతిరూపం దృ ద అవుతుంది, దదర్శ "చూచెను" లో; హృ "మోయుట" యొక్క ప్రతిరూపం ఝృ ఝ అవుతుంది, జహ్రే "తీసుకొనెను" లోను వ్యాజహార "ప్రకటించెను" లోను.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अभ्यासे चर्च 8.4.54 · प्रकरण 12← जह्रे
in the reduplicate, an aspirated stop loses its aspiration
A झल् consonant (a stop or sibilant) in the reduplicate (अभ्यास) is replaced by its चर् or जश् counterpart — that is, it loses its aspiration, an aspirate giving the matching plain consonant of the same voicing. So the reduplicate of धा "to hold", दधा, has its copied ध turned to द: दध, on the way to दध्यौ "he held" and दधानः "holding"; हृ "to carry" gives जह्रे with its copy unaspirated. This keeps a reduplicate free of aspiration, however aspirated the root's own first consonant is.
అభ్యాసంలోని (అభ్యాసము) ఝల్ హల్లు (స్పర్శ లేదా ఊష్మం) దాని చర్ లేదా జశ్ ప్రతిరూపంగా మారుతుంది — అంటే మహాప్రాణత్వాన్ని కోల్పోతుంది; మహాప్రాణ హల్లు, అదే ఘోషముగల అల్పప్రాణ హల్లును ఇస్తుంది. అలా ధా "ధరించుట" అభ్యాసమైన దధా లోని కాపీ ధ, ద గా మారుతుంది: దధ, దధ్యౌ "ధరించాడు", దధానః "ధరిస్తూ" వైపు; హృ "మోయుట" తన కాపీ మహాప్రాణం లేకుండా జహ్రే ను ఇస్తుంది. ధాతువు మొదటి హల్లు ఎంత మహాప్రాణమైనా, ఇది అభ్యాసమును మహాప్రాణం లేకుండా నిలుపుతుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
सत्यापपाशरूपवीणातूलश्लोकसेनालोमत्वचवर्मवर्णचूर्णचुरादिभ्यो णिच् 3.1.25 · प्रकरण 21← उत्पाट्य
णिच् after सत्य and the like and after the tenth class (चुरादि)
The affix णिच् (an इ that marks its stem a verb) is added after सत्य "true", पाश, रूप and the rest of that list, and after चुर् "to steal" and the roots that head its list — the चुरादि or tenth class. Here णिच् is not causative but the class's own marker (स्वार्थे, "in the root's own sense"). चुर् + णिच् → चोरि → चोरयति "steals"; the poem's कथ् "tell", रच् "compose", वास् "perfume" and सूच् "point to" are of this class, as कथयतः "the two tell".
ణిచ్ ప్రత్యయం (తన స్థానాన్ని ధాతువుగా గుర్తించే ఇ) సత్య "నిజము", పాశ, రూప మొదలైన వాటి తరవాత, అలాగే చుర్ "దొంగిలించుట" మొదలైన ధాతువుల తరవాత — చురాది గణం, పదవ గణం — చేరుతుంది. ఇక్కడ ణిచ్ ప్రేరణార్థం కాదు, గణపు స్వంత గుర్తు (స్వార్థే, "ధాతువు తన అర్థంలోనే"). చుర్ + ణిచ్ → చోరి → చోరయతి "దొంగిలించును"; పద్యంలోని కథ్ "చెప్పుట", రచ్ "రచించుట", వాస్ "సువాసన చేయుట", సూచ్ "సూచించుట" ఈ గణంవే, కథయతః "ఇద్దరు చెప్పుదురు" అన్నట్టు.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
हेतुमति च 3.1.26 · प्रकरण 22← रमयति
the causative affix णिच्, added when the action has a prompter
When an action has a हेतु — a causer who sets a doer to it — the affix णिच् (an इ that leaves guṇa or vṛddhi on the root) is placed after the root, and the prompter becomes the sentence's agent. रम् “take delight” → रमयति “gives delight” (1.33), दृश् “see” → दर्शयति “shows, causes to see” (1.39), वह् “carry” → वाहयति “has it carried” (1.40). The causative stem then takes the ordinary tense endings over the इ.
హేతువు — ప్రేరకుడు — ఉన్నప్పుడు ధాతువు తరువాత ణిచ్ ప్రత్యయం (గుణ/వృద్ధిని మిగిల్చే ఇ) వస్తుంది, ప్రేరకుడే కర్త అవుతాడు. రమ్ → రమయతి (1.33), దృశ్ → దర్శయతి (1.39), వహ్ → వాహయతి (1.40). ఆ ఇ మీద సాధారణ కాల ప్రత్యయాలు చేరుతాయి.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
मितां ह्रस्वः 6.4.92 · प्रकरण 22← रमयति
a मित्-marked root shortens its penultimate vowel before णि
The roots marked मित् — the घटादि group and ज्ञप् and the like — shorten their penultimate vowel before णि (the causative), so that णि does not lengthen it. शम् "be at peace", which is मित्, gives शमि- before णि, and so शमयितुम् "to calm"; रम् likewise gives रमयति "delights".
మిత్ చే గుర్తైన ధాతువులు — ఘటాది సముదాయము, జ్ఞప్ మొదలైనవి — ణి (ప్రేరణ) ముందు తమ ఉపధ (చివరి ముందటి) అచ్చును హ్రస్వం చేసుకుంటాయి, తద్వారా ణి దానిని దీర్ఘం చేయకుండా ఆగుతుంది. శమ్ "శాంతించుట", మిత్ ధాతువు, ణి ముందు శమి- అవుతుంది, కనుక శమయితుమ్ "శాంతింపజేయుటకు"; రమ్ కూడా రమయతి "ఆనందింపజేయును".
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अनुनासिकस्य क्विझलोः क्ङिति 6.4.15 · प्रकरण 26← उद्भ्रान्तः
a nasal-final root lengthens its penultimate vowel before क्वि or a झल्-initial क्ङित् affix
A root ending in a nasal (म् or न्) lengthens its penultimate vowel before the affix क्वि, or before a झल्-initial affix marked कित् or ङित्. श्रम् "to toil" + क्त gives श्राम् → and the nasal falling before त्, श्रान्त → विश्रान्तः "rested"; so too उद्भ्रान्तः "risen up whirling" and अतिक्रान्तः "gone past".
నాసికంతో (మ్ లేదా న్) ముగిసే ధాతువు క్వి ప్రత్యయం ముందు, లేదా కిత్/ఙిత్ చే గుర్తై ఝల్తో మొదలయ్యే ప్రత్యయం ముందు, తన ఉపధ అచ్చును దీర్ఘం చేసుకుంటుంది. శ్రమ్ "శ్రమపడుట" + క్త → శ్రామ్, తకారం ముందు నాసికం పడిపోయి శ్రాన్త → విశ్రాన్తః "విశ్రమించినవాడు"; అలాగే ఉద్భ్రాన్తః "పైకి తిరిగి లేచినవాడు", అతిక్రాన్తః "దాటిపోయినవాడు".
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
क्तक्तवतू निष्ठा 1.1.26 · प्रकरण 34← उद्भ्रान्तः
the क्त and क्तवतु affixes are named निष्ठा
The two affixes क्त and क्तवतु are given the name निष्ठा. क्त makes the past passive participle (कृतम् "done") and क्तवतु the past active participle (कृतवत् "having done"); gathering both under one name lets the later rules that shape them — the ones that add or withhold the augment इट्, or change the root before them — reach both by one word. प्रमत्तः "heedless", from मद् with क्त, तीर्णः "crossed", from तॄ, and विरचिताम् "arranged", from रच् with the causative, all end in a निष्ठा affix. The derivation names it on the silent step where the affix is fixed as निष्ठा.
క్త, క్తవతు అనే రెండు ప్రత్యయాలకు నిష్ఠా అనే సంజ్ఞ ఇవ్వబడుతుంది. క్త భూతకాల కర్మణి కృదంతాన్ని చేస్తుంది (కృతమ్ "చేయబడిన"), క్తవతు భూతకాల కర్తరి కృదంతాన్ని చేస్తుంది (కృతవత్ "చేసినవాడు"); రెంటినీ ఒక సంజ్ఞ కింద కూర్చడం వల్ల వాటిని తీర్చిదిద్దే తరువాతి సూత్రాలు — ఇట్ ఆగమాన్ని చేర్చే లేదా ఆపే, లేదా వాటి ముందు ధాతువును మార్చే సూత్రాలు — రెంటినీ ఒక్క మాటతో అందుకోగలవు. ప్రమత్తః "అజాగ్రత్త గలవాడు", మద్ నుండి క్త తో, తీర్ణః "దాటిన", తౄ నుండి, విరచితామ్ "అమర్చబడిన", రచ్ నుండి ప్రేరణతో, అన్నీ నిష్ఠా ప్రత్యయంతో అంతమవుతాయి. ప్రత్యయం నిష్ఠాగా నిర్ణయమయ్యే మౌన అడుగులో గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
निष्ठा 3.2.102 · प्रकरण 34← उद्भ्रान्तः
the निष्ठा affixes क्त and क्तवतु come after a root in a past sense
In the sense of the past, the निष्ठा affixes क्त and क्तवतु come after a root. क्त gives the past participle — usually passive (कृत 'done', गत 'gone'), active with verbs of state or motion (मत्त 'intoxicated'); क्तवतु gives the active past participle in -तवत् (कृतवत् 'having done'). The क्त word then declines as an ordinary adjective and agrees with its noun.
భూతార్థంలో ధాతువు తరువాత నిష్ఠా ప్రత్యయాలు క్త, క్తవతు వస్తాయి. క్త భూత కృదంతం — సాధారణంగా కర్మణి (కృత "చేయబడినది", గత "వెళ్లినది"), స్థితి/గతి ధాతువులకు కర్తరి (మత్త "మత్తెక్కినవాడు"); క్తవతు కర్తరి భూత కృదంతం -తవత్ (కృతవత్ "చేసినవాడు"). క్త రూపం సామాన్య విశేషణంలా నడిచి తన నామంతో అన్వయిస్తుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
समानकर्तृकयोः पूर्वकाले 3.4.21 · प्रकरण 36← उत्पाट्य
the absolutive क्त्वा for the earlier of two acts by one agent
When two actions share one agent, the earlier of them takes the affix क्त्वा — the absolutive, “having …ed”. भुक्त्वा व्रजति, “having eaten, he goes”. It ties two verbs into one sentence under a single subject, the क्त्वा-form always the prior act. नीत्वा and स्थित्वा are of this kind.
ఒకే కర్తకు రెండు క్రియలు ఉన్నప్పుడు, ముందు జరిగేదానికి క్త్వా ప్రత్యయం — క్త్వార్థకం (అసమాపక క్రియ), “…చేసి” — వస్తుంది. భుక్త్వా వ్రజతి — “తిని వెళ్తాడు”. ఒకే కర్తతో రెండు క్రియలను ఒక వాక్యంగా కలుపుతుంది; క్త్వాంత రూపమే ముందటి పని. నీత్వా, స్థిత్వా ఈ రకమే.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
समासेऽनञ्पूर्वे क्त्वो ल्यप् 7.1.37 · प्रकरण 36← उत्पाट्य
in a compound not preceded by नञ्, क्त्वा becomes ल्यप्
The absolutive affix क्त्वा (which alone gives -त्वा) becomes ल्यप् when the root stands in a compound whose prior member is not the negative नञ्. ल्यप् yields -य, or -त्य after a short-vowel root by the तुक् augment: प्र + आप् → प्राप्य "having reached", वि + लोक् → विलोक्य "having looked", आ + दा → आदाय "having taken". The bare uncompounded absolutive keeps क्त्वा (गत्वा).
సమాసంలో పూర్వపదం నఞ్ (నిషేధం) కానప్పుడు, ధాతువుకు క్త్వా బదులు ల్యప్ వస్తుంది. ల్యప్ –య ఇస్తుంది; హ్రస్వాంత ధాతువుకు తుక్ ఆగమంతో –త్య: ప్ర + ఆప్ → ప్రాప్య "పొంది", వి + లోక్ → విలోక్య "చూసి", ఆ + దా → ఆదాయ "తీసుకుని". సమాసం లేని కేవల ల్యబంతం క్త్వానే నిలుపుకుంటుంది (గత్వా).
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
वृद्धिर्यस्याचामादिस्तद् वृद्धम् 1.1.73 · प्रकरण 48← उत्पाट्य
a stem whose first vowel is a वृद्धि vowel is named वृद्धम्
A stem the first of whose vowels (अचाम् आदिः) is a वृद्धि vowel — आ, ऐ or औ — is given the name वृद्धम्. The name marks a word as begun in a strengthened vowel, so the rules that turn on such a beginning can reach it. आदाय "having taken", आरूढे "mounted" and आयत्तम् "dependent" all open in आ, and are वृद्धम् by this rule. The derivation names it on the silent step where the word is fixed as वृद्धम्.
ఏ అంగం మొదటి అచ్చు (అచామ్ ఆదిః) వృద్ధి అచ్చు — ఆ, ఐ లేదా ఔ — అయితే, ఆ అంగానికి వృద్ధమ్ అనే సంజ్ఞ ఇవ్వబడుతుంది. ఈ సంజ్ఞ, పదం బలపడిన అచ్చుతో మొదలైనట్లు గుర్తిస్తుంది, తద్వారా అటువంటి ఆరంభంపై ఆధారపడే సూత్రాలు దాన్ని అందుకోగలవు. ఆదాయ "తీసుకొని", ఆరూఢే "ఎక్కిన", ఆయత్తమ్ "ఆధారపడిన" అన్నీ ఆ తో మొదలవుతాయి, ఈ సూత్రంచేత వృద్ధమ్ అవుతాయి. పదం వృద్ధమ్గా నిర్ణయమయ్యే మౌన అడుగులో గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
यस्य विभाषा 7.2.15 · not in the abridgement← उद्भ्रान्तः
a root that takes इट् optionally elsewhere takes none in the निष्ठा
A root for which some rule prescribes the इट् augment optionally (विभाषा) takes no इट् at all in the निष्ठा, the participles in क्त and क्तवतु — the option is settled against इट् there. So श्रम्, भ्रम्, सिध् and their like form विश्रान्तः "rested", उद्भ्रान्तः "roaming" and सिद्धः "accomplished" with no इट्. The derivation names the rule on the silent step where the इट् augment is refused. This rule stands outside the Laghu-siddhāntakaumudī abridgement.
ఏ ధాతువుకు ఏదైనా సూత్రం ఇట్ ఆగమాన్ని వికల్పంగా (విభాషా) విధిస్తుందో, ఆ ధాతువు నిష్ఠాలో — క్త, క్తవతు కృదంతాలలో — ఇట్ ను అస్సలు తీసుకోదు; అక్కడ వికల్పం ఇట్ కు వ్యతిరేకంగా నిర్ణయించబడుతుంది. కాబట్టి శ్రమ్, భ్రమ్, సిధ్ మొదలైనవి — విశ్రాన్తః "విశ్రమించిన", ఉద్భ్రాన్తః "తిరుగాడే", సిద్ధః "సాధించిన" — ఇట్ లేకుండా ఏర్పడతాయి. ఇట్ ఆగమం నిరాకరించబడే మౌన అడుగులో గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది. ఈ సూత్రం లఘుసిద్ధాంతకౌముది సంక్షేపం వెలుపల నిలుస్తుంది.
uncheckeddrafted from the rule text
अ अ 8.4.68 · not in the abridgement← जह्रे; अभूत्; उद्भ्रान्तः; उत्पाट्य; रमयति
the short अ, held open through the derivation, returns to its close sound at the end
The last sūtra of the Aṣṭādhyāyī. Throughout a derivation the short अ is treated as though it were open (विवृत), like the long आ, so that the rules can reach it; this rule restores its natural close (संवृत) sound once the derivation is done. It is the final step of nearly every chain — of चक्रे, of प्रमत्तः, and the rest. This rule stands outside the Laghu-siddhāntakaumudī abridgement.
అష్టాధ్యాయి చివరి సూత్రం. వ్యుత్పత్తి అంతటా హ్రస్వ అ ను విచ్చుకున్నట్టుగా (వివృత), దీర్ఘ ఆ వలె, గ్రహిస్తారు — తద్వారా నియమాలు దానిని అందుకోగలుగుతాయి; వ్యుత్పత్తి ముగిసిన పిదప ఈ సూత్రం దాని సహజ సంవృత ధ్వనిని తిరిగి ఇస్తుంది. ఇది దాదాపు ప్రతి గొలుసుకూ చివరి మెట్టు — చక్రే కు, ప్రమత్తః కు, మిగిలిన వాటికి. ఈ సూత్రం లఘుసిద్ధాంతకౌముది సంక్షేపం వెలుపల నిలుస్తుంది.
uncheckeddrafted from the rule text
१समासविग्रहthe compounds, unpacked
प्रियदुहितरम्
प्रिय · दुहितृ
प्रिया दुहिता
कर्मधारय — the daughter, and she is the dear one
कर्मधारय. his darling daughter — Mallinātha does not unpack the compound. He names her instead: वासवदत्ता, which is the whole of what a reader needed from it. The vigraha here is restored from his gloss rather than read out of it
uncheckedMallinātha, Sañjīvinī (the identification), in a stanza he prints without a number and calls an interpolation; the vigraha restored“priyaduhitaraṃ vāsavadattāṃ”
वत्सराजः
वत्स · राजन्
वत्सानां राजा
तत्पुरुष (genitive) — the king of the Vatsas
तत्पुरुष. the king of Vatsa — Mallinātha names him and his country in one breath: वत्सदेशाधीश्वर उदयनः, Udayana, overlord of the Vatsa country. The compound is also a small lesson in what a compound does to its last word. राजन् on its own makes a nominative राजा; at the end of a tatpuruṣa it takes the affix टच् by Pāṇini 5.4.91 — राजाहस्सखिभ्यष्टच् — and becomes the a-stem राज, so the form here is वत्सराजः
uncheckedMallinātha, Sañjīvinī (the identification), in a stanza he prints without a number and calls an interpolation; Pāṇini 5.4.91, by way of skt-mcp, for the samāsānta“vatsarājo vatsadeśādhīśvara udayanaḥ”
तालद्रुमवनम्
ताल · द्रुम · वन
तालाः एव द्रुमाः
कर्मधारय — palms, and they are the trees
तालद्रुमाणां वनम्
तत्पुरुष (genitive) — a wood of those trees
तत्पुरुष. a grove of palm trees — Mallinātha carries the compound into his gloss whole and unpacks only the word beside it, हैमम् as सौवर्णम्, of gold. So the grove is a real grove of palms and the whole of it is metal: a king's possession of the kind a story keeps rather than a thing anyone could plant
uncheckedDCS (members); Mallinātha, Sañjīvinī, who repeats the compound without unpacking it, in a stanza he prints without a number; the vigraha restored“haimaṃ sauvarṇaṃ tāladrumavanamabhūt”
२प्रतिपदार्थeach word, its form and sense
a-stem masculine, षष्ठी एकवचन genitive singular
प्रद्योतस्य
प्रद्योत
Pradyota's — Mallinātha says who he is: उज्जयिनीनायकस्य राज्ञः, the king who was this city's lord. The genitive reaches across the pāda to प्रियदुहितरम् and not to the nearer word
a-stem masculine
The largest noun class, and the one every other declension gets compared against: यक्षः, यक्षौ, यक्षाः.
అతిపెద్ద నామవాచక వర్గం, మిగతా విభక్తులన్నీ దీనితో పోల్చబడతాయి: యక్షః, యక్షౌ, యక్షాః.
uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī
a-stem masculine
The largest noun class, and the one every other declension is measured against: यक्ष, राम. The nominative singular यक्षः ends in a visarga that is a buried स् (8.2.66, then 8.3.15); the instrumental शापेन comes from टा becoming इन after an a-stem (7.1.12) and then अ + इ → ए (6.1.87); the locative plural is यक्षेषु. Adjectives in अ — प्रमत्त, भोग्य — decline the same way in the masculine, so प्रमत्तः and भोग्येण sit in this same table.
అతిపెద్ద నామవాచక వర్గం, మిగతా విభక్తులన్నీ దీనితో పోల్చబడతాయి: యక్ష, రామ. శబ్దమంజరిలో మొదటి శబ్దం 'రామః రామౌ రామాః'. ప్రథమా ఏకవచనం యక్షః (దాగిన స్), తృతీయా శాపేన (టా → ఇన 7.1.12; అ + ఇ → ఏ 6.1.87), సప్తమీ బహువచనం యక్షేషు. అకారాంత విశేషణాలు — ప్రమత్త, భోగ్య — పుంలింగంలో ఇలాగే నడుస్తాయి; ప్రమత్తః, భోగ్యేణ ఇదే పట్టికలో ఉంటాయి.
uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī
| एकवचन | द्विवचन | बहुवचन | |
|---|---|---|---|
| प्रथमा | प्रद्योतः | प्रद्योतौ | प्रद्योताः |
| द्वितीया | प्रद्योतम् | प्रद्योतौ | प्रद्योतान् |
| तृतीया | प्रद्योतेन | प्रद्योताभ्याम् | प्रद्योतैः |
| चतुर्थी | प्रद्योताय | प्रद्योताभ्याम् | प्रद्योतेभ्यः |
| पञ्चमी | प्रद्योतात् | प्रद्योताभ्याम् | प्रद्योतेभ्यः |
| षष्ठी | प्रद्योतस्य | प्रद्योतयोः | प्रद्योतानाम् |
| सप्तमी | प्रद्योते | प्रद्योतयोः | प्रद्योतेषु |
| सम्बोधन | प्रद्योत | प्रद्योतौ | प्रद्योताः |
uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated
a-stem masculine, षष्ठी एकवचन genitive singular · the pattern राम declines on
7.1.12टाङसिङसामिनात्स्याः
रामस्य
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
ṛ-stem feminine, द्वितीया एकवचन accusative singular
प्रियदुहितरम्
printed प्रियदुहितरं
दुहितृ
his daughter — Vāsavadattā, whom Mallinātha names. She is the object of जह्रे, and the accusative is the whole of the first story: somebody took her. It is a kinship term: the strong cases go to -अर् and stop, दुहितरम्, where an agent noun in ṛ would lengthen and give कर्तारम्
ṛ-stem feminine
A kinship term in ṛ, feminine: दुहिता, दुहितरौ, दुहितरः, genitive दुहितुः. The strong cases go to -अर् and stop there — दुहितरम् — where an agent noun in ṛ lengthens to -आर् and gives कर्तारम्. मातृ and स्वसृ decline the same way.
తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.
uncheckedauthored
ṛ-stem feminine
Feminine stems ending in ऋ: the kinship nouns मातृ 'mother', दुहितृ 'daughter', स्वसृ 'sister', ननान्दृ, यातृ. They decline like the masculine kinship ऋ-stems — guṇa अर् in the strong cases (मातरम्, मातरौ, मातरः; and प्रियदुहितरम्, 1.33), not the agent nouns' vṛddhi आर् — with the nominative singular in -आ (माता, दुहिता) from the अनङ् substitute and the lengthened penult (7.1.94, 6.4.11). The accusative plural is मातॄः, दुहितॄः.
ఋకారాంత స్త్రీలింగ శబ్దాలు: బంధువాచకాలు మాతృ, దుహితృ, స్వసృ, ననాన్దృ, యాతృ. పుంలింగ బంధు ఋకారాంతాల వలెనే వంగుతాయి — బలమైన విభక్తుల్లో గుణం అర్ (మాతరమ్, మాతరౌ, మాతరః; ప్రియదుహితరమ్, 1.33), కర్తృవాచకాల వృద్ధి ఆర్ కాదు — ప్రథమైకవచనం -ఆ (మాతా, దుహితా), అనఙ్ ఆదేశం, ఉపధా దీర్ఘంతో (7.1.94, 6.4.11). ద్వితీయా బహువచనం మాతౄః, దుహితౄః.
uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī
| एकवचन | द्विवचन | बहुवचन | |
|---|---|---|---|
| प्रथमा | दुहिता | दुहितरौ | दुहितरः |
| द्वितीया | दुहितरम् | दुहितरौ | दुहितॄः |
| तृतीया | दुहित्रा | दुहितृभ्याम् | दुहितृभिः |
| चतुर्थी | दुहित्रे | दुहितृभ्याम् | दुहितृभ्यः |
| पञ्चमी | दुहितुः | दुहितृभ्याम् | दुहितृभ्यः |
| षष्ठी | दुहितुः | दुहित्रोः | दुहितॄणाम् |
| सप्तमी | दुहितरि | दुहित्रोः | दुहितृषु |
| सम्बोधन | दुहितः | दुहितरौ | दुहितरः |
uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated
ṛ-stem feminine, द्वितीया एकवचन accusative singular · the pattern मातृ declines on
7.3.110ऋतो ङिसर्वनामस्थानयोः
मात्+अर्+ अस्
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
a-stem masculine, प्रथमा एकवचन nominative singular
वत्सराजः
printed वत्सराजोऽत्र
राज, the a-stem राजन् becomes at the end of a tatpuruṣa
the king of Vatsa — Udayana, whom Mallinātha names. He is the subject of जह्रे: the man who carried her off. राजन् takes the affix टच् at the end of a tatpuruṣa and declines as an a-stem from there, so the nominative is वत्सराजः and not the वत्सराजा the bare word would give
a-stem masculine — The largest noun class, and the one every other declension gets compared against: यक्षः, यक्षौ, यक्षाः. · a-stem masculine, प्रथमा एकवचन nominative singular
| एकवचन | द्विवचन | बहुवचन | |
|---|---|---|---|
| प्रथमा | राजः | राजौ | राजाः |
| द्वितीया | राजम् | राजौ | राजान् |
| तृतीया | राजेन | राजाभ्याम् | राजैः |
| चतुर्थी | राजाय | राजाभ्याम् | राजेभ्यः |
| पञ्चमी | राजात् | राजाभ्याम् | राजेभ्यः |
| षष्ठी | राजस्य | राजयोः | राजानाम् |
| सप्तमी | राजे | राजयोः | राजेषु |
| सम्बोधन | राज | राजौ | राजाः |
uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated
a-stem masculine, प्रथमा एकवचन nominative singular · the pattern राम declines on
1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः
राम + स्
8.2.66ससजुषो रुः
राम + रुँ
1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः
राम + र्
8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः
रामः
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
वत्सराजः, “the king of Vatsa,” is Udayana, whom Mallinātha names with his country in one breath, वत्सदेशाधीश्वर उदयनः. The compound also teaches a small rule: राजन्, “king,” takes the affix टच् at the end of a tatpuruṣa, so the stem shortens and declines as an a-stem — वत्सराजः in the nominative, वत्सराजोऽत्र here. The proof is a line down, where the same word राज्ञन् stands free and declines its own way, राज्ञः in the genitive. The compound gives राजः; the free word gives राज्ञः; it is one noun in two dresses.
వత్సరాజః, “వత్సదేశపు రాజు,” ఉదయనుడు; మల్లినాథుడు దేశంతోపాటు పేరుకూడ ఒక్కమాటలో చెబుతాడు, వత్సదేశాధీశ్వర ఉదయనః. ఈ సమాసం ఒక చిన్నసూత్రాన్నీ నేర్పుతుంది: రాజన్ శబ్దం తత్పురుషాంతంలో టచ్ ప్రత్యయాన్ని తీసుకుని అకారాంతంగా (వత్సరాజః) క్షీణించి నడుస్తుంది. ఒక్క పంక్తి కిందే అదే పదం రాజ్ఞః గా స్వతంత్రంగా నిలిచి తనదారి క్షీణిస్తుంది — సమాసంలో రాజః, స్వతంత్రంగా రాజ్ఞః; ఒకే పదం రెండు వేషాలలో.
अव्यय
अत्र
printed वत्सराजोऽत्र
अत्र
here — Mallinātha fills it out as अत्र प्रदेशे, in this spot. The word stands three times in the stanza, once at the head of each story, and each time it is a hand pointing at ground the listener is standing on
indeclinable
An indeclinable — no case, no number, one form everywhere.
తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.
uncheckedauthored
√हृ, class 1, लिट्, atmanepada, third person singular
जह्रे
√हृ
carried her off — the perfect, the tense for a past nobody present witnessed, which is exactly what a guide's story is. Mallinātha glosses it with जहार, the same tense in the other voice: √हृ takes either, and the choice of voice makes no difference he thought worth remarking on
perfect, लिट्
The perfect: something done in a past the speaker did not witness. It is the narrative tense of court poetry, and it reduplicates — √कृ gives चक्रे.
పరోక్ష భూతం (లిట్): చెప్పేవాడు చూడని భూతంలో జరిగినది. కావ్యాల కథన కాలం; ద్విత్వమవుతుంది — √కృ → చక్రే.
uncheckeddrafted from the rule and the Bālānandinī; sūtra from skt-mcp
√हृ · class 1 · लिट्
हृञ्
1.3.1भूवादयो धातवः
हृ॒ञ्
and, without changing the form,1.3.3
1.3.9तस्य लोपः
हृ
3.2.115परोक्षे लिट्
हृ + लिँट्
and, without changing the form,1.3.21.3.3
1.3.9तस्य लोपः
हृ + ल्
and, without changing the form,1.3.72
3.4.78तिप्तस्झिसिप्थस्थमिब्वस्मस् तातांझथासाथांध्वमिड्वहिमहिङ्
हृ + त
and, without changing the form,3.4.115
3.4.81लिटस्तझयोरेशिरेच्
हृ + एश्
and, without changing the form,1.3.3
1.3.9तस्य लोपः
हृ + ए
and, without changing the form,3.4.1151.2.5
6.1.8लिटि धातोरनभ्यासस्य
हृ + हृ + ए
and, without changing the form,6.1.46.1.51.4.131.1.5
7.4.62कुहोश्चुः
झृ + हृ + ए
7.4.66उरत्
झ + हृ + ए
and, without changing the form,1.4.14
6.1.77इको यणचि
झ + ह्र् + ए
8.4.54अभ्यासे चर्च
ज + ह्र् + ए
8.4.68अ अ
जह्रे
uncheckedVidyut 0.4.0 (prakriyā)
The stanza tells three stories and puts each in the past a different way, and the tenses are the lesson. जह्रे, “carried her off,” is the perfect (लिट्), the tense Sanskrit keeps for a past outside the speaker's own witness — परोक्षे लिट् — which is exactly what a guide's tale is. अभूत्, “there was,” is the aorist (लुङ्), a past that makes no claim about its own distance. उद्भ्रान्तः, “went rampaging,” is a participle, no finite tense at all, left standing with किल. One frame verb, रमयति, holds all three: the guide entertains kinsmen with talk of that sort.
శ్లోకం మూడు కథలు చెప్పి, ప్రతిదానినీ ఒక్కొక్క రీతిలో గతంలో ఉంచుతుంది; ఈ కాలరూపాలే పాఠం. జహ్రే, “ఎత్తుకుపోయెను,” లిట్ (పరోక్షభూతం) — చెప్పేవాడు స్వయంగా చూడని గతానికి సంస్కృతం నిలిపే కాలం, పరోక్షే లిట్ — గైడు కథ సరిగ్గా అదే. అభూత్, “ఉండెను,” లుఙ్ (అద్యతనభూతం), దూరాన్ని గూర్చి ఏమీ చెప్పని గతం. ఉద్భ్రాన్తః, “తిరిగాడెను,” కృదంతం, పూర్ణక్రియ కానేకాదు, కిల తో నిలిచింది. ఒక్క ఫ్రేమ్క్రియ, రమయతి, ఈ మూడింటినీ మోస్తుంది: అట్టికథలతో గైడు చుట్టాలను వినోదపెడతాడు.
a-stem neuter, प्रथमा एकवचन nominative singular
हैमम्
printed हैमं
हैम
of gold — Mallinātha glosses सौवर्णम्. हैम is हेमन्, gold, with the vṛddhi of its first vowel and the affix अण्: the taddhita that turns a material into 'made of it'. It is an adjective, neuter here with the तालद्रुमवनम् it describes
a-stem neuter
Declines like the a-stem masculine everywhere except the nominative and accusative, where neuters have their own endings: उदकम्, उदके, उदकानि.
తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.
uncheckedauthored
a-stem neuter
Neuter nouns in short अ: फल “fruit”, वचन “word”, कुसुम, and adjectives in अ agreeing with a neuter noun. The nominative and accusative singular end in अम् (7.1.24) — फलम् — and are alike; the plural फलानि takes नुम् and lengthens; the instrumental plural is फलैः (7.1.9). It is the a-stem masculine’s table with the neuter’s own nominative, accusative and the -आनि plural.
హ్రస్వ అకారాంత నపుంసక శబ్దాలు: ఫల “పండు”, వచన “మాట”, కుసుమ, నపుంసక నామానికి అన్వయించే అకారాంత విశేషణాలు. ప్రథమా, ద్వితీయా ఏకవచనాలు అమ్ తో ముగుస్తాయి (7.1.24) — ఫలమ్ — రెండూ ఒకటే; బహువచనం ఫలాని నుమాగమంతో దీర్ఘమవుతుంది; తృతీయా బహువచనం ఫలైః (7.1.9). అకారాంత పుంలింగ పట్టికే, నపుంసకపు సొంత ప్రథమ, ద్వితీయ, -ఆని బహువచనంతో.
uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī
| एकवचन | द्विवचन | बहुवचन | |
|---|---|---|---|
| प्रथमा | हैमम् | हैमे | हैमानि |
| द्वितीया | हैमम् | हैमे | हैमानि |
| तृतीया | हैमेन | हैमाभ्याम् | हैमैः |
| चतुर्थी | हैमाय | हैमाभ्याम् | हैमेभ्यः |
| पञ्चमी | हैमात् | हैमाभ्याम् | हैमेभ्यः |
| षष्ठी | हैमस्य | हैमयोः | हैमानाम् |
| सप्तमी | हैमे | हैमयोः | हैमेषु |
| सम्बोधन | हैम | हैमे | हैमानि |
uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated
a-stem neuter, प्रथमा एकवचन nominative singular · the pattern फल declines on
7.1.24अतोऽम्
फल+अम्
6.1.107अमि पूर्वः
फलम्
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
a-stem neuter, प्रथमा एकवचन nominative singular
तालद्रुमवनम्
printed तालद्रुमवनमभूदत्र
वन
a grove of palms — the subject of अभूत्, and the whole of the second story: it stood here, and it was gold
a-stem neuter — Declines like the a-stem masculine everywhere except the nominative and accusative, where neuters have their own endings: उदकम्, उदके, उदकानि. · a-stem neuter, प्रथमा एकवचन nominative singular
| एकवचन | द्विवचन | बहुवचन | |
|---|---|---|---|
| प्रथमा | वनम् | वने | वनानि |
| द्वितीया | वनम् | वने | वनानि |
| तृतीया | वनेन | वनाभ्याम् | वनैः |
| चतुर्थी | वनाय | वनाभ्याम् | वनेभ्यः |
| पञ्चमी | वनात् | वनाभ्याम् | वनेभ्यः |
| षष्ठी | वनस्य | वनयोः | वनानाम् |
| सप्तमी | वने | वनयोः | वनेषु |
| सम्बोधन | वन | वने | वनानि |
uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated
a-stem neuter, प्रथमा एकवचन nominative singular · the pattern फल declines on
7.1.24अतोऽम्
फल+अम्
6.1.107अमि पूर्वः
फलम्
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
√भू, class 1, लुङ्, parasmaipada, third person singular
अभूत्
printed तालद्रुमवनमभूदत्र
√भू
there was — the aorist, a past that claims nothing about its own distance. Three stories, three ways of putting a thing in the past: the perfect for the carrying-off, this for the grove, and किल with a participle for the elephant
aorist, लुङ्
A past with nothing claimed about it — neither how far off it was nor whether the speaker saw it, which is what separates it from the imperfect and the perfect. It takes the अ- in front and the secondary endings, but builds on the root rather than on the present stem: भवति gives अभवत् in the imperfect and अभूत् here.
తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.
uncheckedskt-mcp (sūtra); authored (note)
| प्रथम | अभूत् | अभूताम् | अभूवन् |
|---|---|---|---|
| मध्यम | अभूः | अभूतम् | अभूत |
| उत्तम | अभूवम् | अभूव | अभूम |
uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated
√भू · class 1 · लुङ्
भू
1.3.1भूवादयो धातवः
भू
3.2.110लुङ्
भू + लुँङ्
and, without changing the form,1.3.21.3.3
1.3.9तस्य लोपः
भू + ल्
and, without changing the form,1.3.78
3.4.78तिप्तस्झिसिप्थस्थमिब्वस्मस् तातांझथासाथांध्वमिड्वहिमहिङ्
भू + तिप्
and, without changing the form,1.3.3
1.3.9तस्य लोपः
भू + ति
and, without changing the form,3.4.113
3.1.43च्लि लुङि
भू + च्लिँ + ति
3.1.44च्लेः सिच्
भू + सिँच् + ति
2.4.77गातिस्थाघुपाभूभ्यः सिचः परस्मैपदेषु
भू + ति
3.4.100इतश्च
भू + त्
and, without changing the form,1.4.13
6.4.71लुङ्लङ्लृङ्क्ष्वडुदात्तः
अट् + भू + त्
and, without changing the form,1.3.3
1.3.9तस्य लोपः
अ + भू + त्
6.4.88भुवो वुग्लुङ्लिटोः
अ + भू + वुँक् + त्
and, without changing the form,1.3.21.3.3
1.3.9तस्य लोपः
अ + भू + व् + त्
6.1.66लोपो व्योर्वलि
अ + भू + त्
and, without changing the form,1.4.14
8.2.39झलां जशोऽन्ते
अ + भू + द्
8.4.56वाऽवसाने
अ + भू + त्
8.4.68अ अ
अभूत्
uncheckedVidyut 0.4.0 (prakriyā)
अव्यय
अत्र
printed तालद्रुमवनमभूदत्र
अत्र
here — the second of the three, and Mallinātha varies his own gloss to अत्र स्थले, in this place, so that the pointing does not go flat
indeclinable — An indeclinable — no case, no number, one form everywhere. · अव्यय
pronoun, षष्ठी एकवचन genitive singular
तस्य
printed तस्यैव
तद्
of that one — and Mallinātha says which: तस्यैव राज्ञः प्रद्योतस्य, of that same king Pradyota. The pronoun reaches back over the first story to the man whose daughter was taken, not to the man who took her
pronoun
A pronoun. Pronouns decline their own way — तद् gives सः, तौ, ते — and no paradigm generator covers them, so this is written by hand.
తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.
uncheckedauthored
pronoun, षष्ठी एकवचन genitive singular · the pattern तद् declines on
7.2.102त्यदादीनामः
त+अ+ अस्
6.1.97अतो गुणे
त+ अस्
7.1.12टाङसिङसामिनात्स्याः
तस्य
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
अव्यय
एव
printed तस्यैव
एव
that very one — एव here identifies rather than excludes: the king of the second story is the king of the first, and the guide is saying so as he moves the party along
indeclinable — An indeclinable — no case, no number, one form everywhere. · अव्यय
an-stem masculine, षष्ठी एकवचन genitive singular
राज्ञः
राजन्
of the king — the same word that stood inside वत्सराजः a line earlier, standing here on its own and declining its own way: राज्ञः in the genitive, where the compound gave राजः in the nominative
an-stem masculine
A consonant stem in -an, whose nominative singular loses the n and lengthens: महिमन् → महिमा.
-అన్ అంతమయ్యే హలంతం; ప్రథమైకవచనంలో న్ పోయి దీర్ఘమవుతుంది: మహిమన్ → మహిమా.
uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī
an-stem masculine
Masculine consonant stems ending in the suffix -अन्: राजन्, आत्मन्, महिमन्. The stem takes three shapes — the strong राजान् with the penult lengthened (6.4.8), the weak before vowel endings (राज्ञ्, आत्म्न्), and राज before consonant endings. The nominative singular loses both the ending's स् and the stem's न् and ends in a bare long आ: राजा, आत्मा, महिमा. Learning it is learning where each shape goes.
నకారాంత (అన్-ప్రత్యయాంత) హలంత పుంలింగ శబ్దాలు: రాజన్, ఆత్మన్, మహిమన్. ప్రాతిపదికానికి మూడు ఆకారాలు — బలమైన రాజాన్ (ఉపధాదీర్ఘం, 6.4.8), అజాది ప్రత్యయాల ముందు రాజ్ఞ్/ఆత్మ్న్, హలాది ప్రత్యయాల ముందు రాజ. ప్రథమైకవచనం ప్రత్యయపు స్, ప్రాతిపదికపు న్ రెండూ పోయి కేవలం దీర్ఘ ఆ: రాజా, ఆత్మా, మహిమా.
uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī
| एकवचन | द्विवचन | बहुवचन | |
|---|---|---|---|
| प्रथमा | राजा | राजानौ | राजानः |
| द्वितीया | राजानम् | राजानौ | राज्ञः |
| तृतीया | राज्ञा | राजभ्याम् | राजभिः |
| चतुर्थी | राज्ञे | राजभ्याम् | राजभ्यः |
| पञ्चमी | राज्ञः | राजभ्याम् | राजभ्यः |
| षष्ठी | राज्ञः | राज्ञोः | राज्ञाम् |
| सप्तमी | राज्ञि | राज्ञोः | राजसु |
| सम्बोधन | राजन् | राजानौ | राजानः |
uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated
an-stem masculine, षष्ठी एकवचन genitive singular · the pattern राजन् declines on
6.4.134अल्लोपोऽनः
राज्+न्+अस्
8.4.40स्तोः श्चुना श्चुः
राज्ञस्
8.2.66ससजुषो रुः
राज्ञरुँ
8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः
राज्ञः
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
अव्यय
अत्र
printed अत्रोद्भ्रान्तः
अत्र
here — the third and last, and it opens the pāda as the other two opened theirs. Three sentences, three spots, one word doing the work of the guide's arm
indeclinable — An indeclinable — no case, no number, one form everywhere. · अव्यय
√भ्रम् + क्त, प्रथमा एकवचन nominative singular
उद्भ्रान्तः
printed अत्रोद्भ्रान्तः
उद्भ्रान्त, from उद् + √भ्रम्
went rampaging — a क्त participle with an active sense, which is what क्त gives a verb of motion: not the whirling done to him but the whirling he did. Mallinātha takes the उद् and the भ्रम् apart into two acts — उत्पत्य भ्रमणं कृतवान्, he sprang up and then did his whirling — and the finite verb he uses to gloss a participle is कृतवान्, itself a participle
past participle, क्त
The suffix क्त makes a past participle — usually passive, 'having been X-ed', but for verbs of motion and state it is active: गतः 'gone'. It then declines like an ordinary adjective.
క్త ప్రత్యయం భూత కృదంతాన్ని చేస్తుంది — సాధారణంగా కర్మణి, "చేయబడినది"; గతి/స్థితి ధాతువులకు కర్తరి: గతః "వెళ్లినవాడు". తరువాత సామాన్య విశేషణంలా నడుస్తుంది.
uncheckeddrafted from the rule and the Bālānandinī; sūtra from skt-mcp
√भ्रम् · class 1 · क्त
भ्रमुँ
1.3.1भूवादयो धातवः
भ्रमुँ
and, without changing the form,1.3.2
1.3.9तस्य लोपः
भ्रम्
1.4.58प्रादयः
उद् + भ्रम्
and, without changing the form,1.4.591.4.601.4.80dhātupāṭha 01.0934
3.2.102निष्ठा
उद् + भ्रम् + क्त
and, without changing the form,1.3.8
1.3.9तस्य लोपः
उद् + भ्रम् + त
and, without changing the form,1.1.261.2.451.2.463.4.1141.1.431.1.37
4.1.2स्वौजसमौट्छष्टाभ्याम्भिस्ङेभ्याम्भ्यस्ङसिभ्याम्भ्यस्ङसोसाङ्ङ्योस्सुप्
उद् + भ्रम् + त + सुँ
and, without changing the form,1.3.2
1.3.9तस्य लोपः
उद् + भ्रम् + त + स्
and, without changing the form,1.1.431.1.372.4.827.2.151.4.13
6.4.15अनुनासिकस्य क्विझलोः क्ङिति
उद् + भ्राम् + त + स्
and, without changing the form,1.4.148.2.39
8.2.66ससजुषो रुः
उद् + भ्राम् + त + रुँ
1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्
उद् + भ्राम् + त + र्
8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः
उद् + भ्राम् + त + ः
8.3.24नश्चापदान्तस्य झलि
उद् + भ्रां + त + ः
8.4.58अनुस्वारस्य ययि परसवर्णः
उद् + भ्रान् + त + ः
8.4.68अ अ
उद्भ्रान्तः
uncheckedVidyut 0.4.0 (prakriyā)
a-stem masculine, प्रथमा एकवचन nominative singular · the pattern राम declines on
1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः
राम + स्
8.2.66ससजुषो रुः
राम + रुँ
1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः
राम + र्
8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः
रामः
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
अव्यय
किल
किल
so they say — the particle of hearsay, and it is the one word in the stanza that admits the whole thing is a story. It stands over the third sentence and colours the other two, since the teller is the same
indeclinable — An indeclinable — no case, no number, one form everywhere. · अव्यय
किल is the particle of hearsay, “so they say,” and it is the one word in the stanza that admits the whole thing is a story. It stands over the third sentence, the elephant Nalagiri tearing out his tethering-post in rut, but it colours the other two as well: none of this was seen by anyone now living, and the guide is passing on what is passed to him. इति then closes all three at once — इत्थंभूताभिः कथाभिः, “with talk of that sort” — and hands them to रमयति. The stanza is built as a tour: अत्र, अत्र, अत्र, three times a pointing arm, and किल the honest word that the pointing is at legend.
కిల “అంటారు / అట” అనే శ్రుతిపరక అవ్యయం, శ్లోకంలో ఇదంతా కథేనని ఒప్పుకునే ఒక్కమాట. మదమెక్కి నలగిరి కట్టుకంబాన్ని పెల్లగించుకున్న మూడో వాక్యంపై నిలుస్తుంది గానీ మిగిలిన రెండింటినీ కూడ రంగరిస్తుంది: వీటిలో ఏదీ ఇప్పుడు బతికున్నవారు చూసినది కాదు, అందినకథను గైడు అందిస్తున్నాడు. ఇతి అప్పుడు మూడింటినీ ఒక్కసారే ముగిస్తుంది — ఇత్థంభూతాభిః కథాభిః, “అట్టికథలతో” — వాటిని రమయతి కి అప్పగిస్తుంది. అత్ర, అత్ర, అత్ర — మూడుమార్లు చూపుడుచెయ్యి; కిల ఆ చూపు గాథవైపని ఒప్పుకునే నిజాయితీమాట.
i-stem masculine, प्रथमा एकवचन nominative singular
नलगिरिः
नलगिरि
Nalagiri — an elephant, and Mallinātha says so with नाम, 'by name', which is how a commentator marks a word that is not to be unpacked. So the word is left whole here too: it is a name, not a compound with a meaning to be got out of it
i-stem masculine
A short-i stem: अद्रिः, अद्री, अद्रयः. The i lengthens or takes guṇa before most endings.
తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.
uncheckedauthored
i-stem masculine
Nouns whose stem ends in short इ, in the masculine: हरि, अद्रि, कवि. The nominative singular is हरिः; the instrumental हरिणा takes ना for टा after a short इ-stem (7.3.120); the dative हरये and the genitive/ablative हरेः show guṇa (7.3.111, 6.1.110); the locative singular हरौ ends in औ (7.3.119). Śabdamañjarī drills it as हरिः हरी हरयः.
హ్రస్వ ఇకారాంత పుంలింగ శబ్దాలు: హరి, అద్రి, కవి. ప్రథమైకవచనం హరిః; తృతీయైకవచనం హరిణా — హ్రస్వ ఇకారాంతం తరువాత టా → నా (7.3.120); చతుర్థి హరయే, షష్ఠి/పంచమి హరేః గుణంతో (7.3.111, 6.1.110); సప్తమైకవచనం హరౌ, ఔ కారాంతం (7.3.119). శబ్దమంజరి “హరిః హరీ హరయః”.
uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī
| एकवचन | द्विवचन | बहुवचन | |
|---|---|---|---|
| प्रथमा | नलगिरिः | नलगिरी | नलगिरयः |
| द्वितीया | नलगिरिम् | नलगिरी | नलगिरीन् |
| तृतीया | नलगिरिणा | नलगिरिभ्याम् | नलगिरिभिः |
| चतुर्थी | नलगिरये | नलगिरिभ्याम् | नलगिरिभ्यः |
| पञ्चमी | नलगिरेः | नलगिरिभ्याम् | नलगिरिभ्यः |
| षष्ठी | नलगिरेः | नलगिर्योः | नलगिरीणाम् |
| सप्तमी | नलगिरौ | नलगिर्योः | नलगिरिषु |
| सम्बोधन | नलगिरे | नलगिरी | नलगिरयः |
uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated
i-stem masculine, प्रथमा एकवचन nominative singular · the pattern हरि declines on
1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः
हरि + स्
8.2.66ससजुषो रुः
हरि+ रुँ
1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः
हरि + र्
8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः
हरिः
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
a-stem masculine, द्वितीया एकवचन accusative singular
स्तम्भम्
printed स्तम्भमुत्पाट्य
स्तम्भ
the post — Mallinātha glosses आलानम्, the stake an elephant is tethered to. The verse's word is the general one for a pillar or a post, and the gloss makes it the particular one this story needs
a-stem masculine — The largest noun class, and the one every other declension gets compared against: यक्षः, यक्षौ, यक्षाः. · a-stem masculine, द्वितीया एकवचन accusative singular
| एकवचन | द्विवचन | बहुवचन | |
|---|---|---|---|
| प्रथमा | स्तम्भः | स्तम्भौ | स्तम्भाः |
| द्वितीया | स्तम्भम् | स्तम्भौ | स्तम्भान् |
| तृतीया | स्तम्भेन | स्तम्भाभ्याम् | स्तम्भैः |
| चतुर्थी | स्तम्भाय | स्तम्भाभ्याम् | स्तम्भेभ्यः |
| पञ्चमी | स्तम्भात् | स्तम्भाभ्याम् | स्तम्भेभ्यः |
| षष्ठी | स्तम्भस्य | स्तम्भयोः | स्तम्भानाम् |
| सप्तमी | स्तम्भे | स्तम्भयोः | स्तम्भेषु |
| सम्बोधन | स्तम्भ | स्तम्भौ | स्तम्भाः |
uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated
a-stem masculine, द्वितीया एकवचन accusative singular · the pattern राम declines on
6.1.107अमि पूर्वः
रामम्
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
√पट् (10) + ल्यप्
उत्पाट्य
printed स्तम्भमुत्पाट्य
उत्पाट्य, from उद् + √पट्
having torn it up — Mallinātha glosses उद्धृत्य, having pulled it out, and answers an absolutive with an absolutive. The form is ल्यप् and not क्त्वा because the root carries a prefix; the stem it is built on is पाटय्, since a root of the tenth class forms its stem with णिच्
absolutive, ल्यप्
The same 'having X-ed', but in -ya, which is what क्त्वा becomes when the root carries a prefix: आलिङ्ग्य 'having embraced'.
తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.
uncheckedskt-mcp (sūtra); authored (note)
√पट् (10) · class 10 · ल्यप्
पटँ
1.3.1भूवादयो धातवः
पटँ
and, without changing the form,1.3.2
1.3.9तस्य लोपः
पट्
1.4.58प्रादयः
उद् + पट्
and, without changing the form,1.4.591.4.601.4.80
3.1.25सत्यापपाशरूपवीणातूलश्लोकसेनालोमत्वचवर्मवर्णचूर्णचुरादिभ्यो णिच्
उद् + पट् + णिच्
and, without changing the form,3.1.321.3.31.3.7
1.3.9तस्य लोपः
उद् + पट् + इ
and, without changing the form,1.2.453.4.1141.1.431.1.371.4.13
7.2.116अत उपधायाः
उद् + पाट् + इ
and, without changing the form,1.4.14
3.4.21समानकर्तृकयोः पूर्वकाले
उद् + पाट् + इ + क्त्वा
and, without changing the form,1.3.8
1.3.9तस्य लोपः
उद् + पाट् + इ + त्वा
and, without changing the form,1.2.463.4.1141.1.731.1.431.1.371.1.40
7.1.37समासेऽनञ्पूर्वे क्त्वो ल्यप्
उद् + पाट् + इ + ल्यप्
and, without changing the form,1.3.31.3.8
1.3.9तस्य लोपः
उद् + पाट् + इ + य
and, without changing the form,1.4.131.1.5
6.4.51णेरनिटि
उद् + पाट् + य
and, without changing the form,1.4.148.2.39
8.4.55खरि च
उत् + पाट् + य
8.4.68अ अ
उत्पाट्य
uncheckedVidyut 0.4.0 (prakriyā)
a-stem masculine, पञ्चमी एकवचन ablative singular
दर्पात्
printed दर्पाद्
दर्प
out of rut — Mallinātha glosses मदात्, from the must that comes on a bull elephant, which narrows दर्प from pride in general to the one thing that makes an elephant do this. The ablative gives the cause
a-stem masculine — The largest noun class, and the one every other declension gets compared against: यक्षः, यक्षौ, यक्षाः. · a-stem masculine, पञ्चमी एकवचन ablative singular
| एकवचन | द्विवचन | बहुवचन | |
|---|---|---|---|
| प्रथमा | दर्पः | दर्पौ | दर्पाः |
| द्वितीया | दर्पम् | दर्पौ | दर्पान् |
| तृतीया | दर्पेण | दर्पाभ्याम् | दर्पैः |
| चतुर्थी | दर्पाय | दर्पाभ्याम् | दर्पेभ्यः |
| पञ्चमी | दर्पात् | दर्पाभ्याम् | दर्पेभ्यः |
| षष्ठी | दर्पस्य | दर्पयोः | दर्पाणाम् |
| सप्तमी | दर्पे | दर्पयोः | दर्पेषु |
| सम्बोधन | दर्प | दर्पौ | दर्पाः |
uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated
a-stem masculine, पञ्चमी एकवचन ablative singular · the pattern राम declines on
7.1.12टाङसिङसामिनात्स्याः
राम + आत्
6.1.101अकः सवर्णे दीर्घः
रामात्
8.2.39झलां जशोऽन्ते
रामाद्
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
अव्यय
इति
printed इत्यागन्तून्
इति
such — the word that closes a quotation, and here it closes all three stories at once. Mallinātha spells out what it is standing for: इत्थंभूताभिः कथाभिः, 'with talk of that sort', so इति is not quoting the words but naming the kind
indeclinable — An indeclinable — no case, no number, one form everywhere. · अव्यय
u-stem masculine, द्वितीया बहुवचन accusative plural
आगन्तून्
printed इत्यागन्तून्
आगन्तु
come from elsewhere — Mallinātha glosses देशान्तरादागतान्, arrived from another country, and then names the affix: औणादिकस्तुन्प्रत्ययः, the तुन् of the Uṇādi list, which is what makes आगन्तु out of आ + √गम्. The Uṇādi affixes are the tradition's place for words that plainly come from a root but not by any rule of the Aṣṭādhyāyī. It is an adjective here, qualifying बन्धून्
u-stem masculine
A short-u stem: तरुः, तरू, तरवः. Adjectives like गुरु decline this way in the masculine.
హ్రస్వ ఉకారాంతం: తరుః, తరూ, తరవః. గురు వంటి విశేషణాలు పుంలింగంలో ఇలాగే నడుస్తాయి.
uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī
u-stem masculine
Nouns whose stem ends in short उ, in the masculine: गुरु, तरु, शम्भु. The nominative singular is गुरुः; the instrumental singular गुरुणा has ना for the ending टा after a short इ/उ stem (7.3.120), not the इन of the a-stem. The locative plural गुरुषु has षु after उ (ṣatva). The strong cases show guṇa: गुरवः, गुरोः. Śabdamañjarī drills it as गुरुः गुरू गुरवः.
ఉకారాంత పుంలింగ శబ్దాలు: గురు, తరు, శంభు. ప్రథమైకవచనం గురుః; తృతీయైకవచనం గురుణా — హ్రస్వ ఇ/ఉ కారాంతం తరువాత టా → నా (7.3.120), అకారాంతంలోని ఇన కాదు. సప్తమీ బహువచనం గురుషు (ఉ తరువాత షత్వం). బలమైన విభక్తుల్లో గుణం: గురవః, గురోః. శబ్దమంజరి "గురుః గురూ గురవః".
uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī
| एकवचन | द्विवचन | बहुवचन | |
|---|---|---|---|
| प्रथमा | आगन्तुः | आगन्तू | आगन्तवः |
| द्वितीया | आगन्तुम् | आगन्तू | आगन्तून् |
| तृतीया | आगन्तुना | आगन्तुभ्याम् | आगन्तुभिः |
| चतुर्थी | आगन्तवे | आगन्तुभ्याम् | आगन्तुभ्यः |
| पञ्चमी | आगन्तोः | आगन्तुभ्याम् | आगन्तुभ्यः |
| षष्ठी | आगन्तोः | आगन्त्वोः | आगन्तूनाम् |
| सप्तमी | आगन्तौ | आगन्त्वोः | आगन्तुषु |
| सम्बोधन | आगन्तो | आगन्तू | आगन्तवः |
uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated
u-stem masculine, द्वितीया बहुवचन accusative plural · the pattern शम्भु declines on
6.1.102प्रथमयोः पूर्वसवर्णः
शम्भूस्
6.1.103तस्माच्छसो नः पुंसि
शम्भून्
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
√रम् with णिच्, class 1, लट्, parasmaipada, third person singular
रमयति
√रम् with णिच्
entertains them — Mallinātha answers a causative with a causative, विनोदयति. रमयति is √रम् with णिच्: not taking pleasure but giving it. The root is ātmanepada on its own account — रमते, he enjoys himself — and the causative comes out parasmaipada, which is the ordinary way of it. This is the stanza's one present tense, and it is what the guide is doing while he tells the rest
causative, णिच्
The suffix णिच् makes a verb causative — 'X' becomes 'make someone X'. गमित is not 'gone' but 'made to go'.
తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.
uncheckedskt-mcp (sūtra); authored (note)
√रम् with णिच् · class 1 · लट्
रमँ
1.3.1भूवादयो धातवः
र॒मँ॒
and, without changing the form,1.3.2
1.3.9तस्य लोपः
रम्
and, without changing the form,dhātupāṭha 01.0934
3.1.26हेतुमति च
रम् + णिच्
and, without changing the form,3.1.321.3.31.3.7
1.3.9तस्य लोपः
रम् + इ
and, without changing the form,3.4.1141.3.781.4.13
7.2.116अत उपधायाः
राम् + इ
3.2.123वर्तमाने लट्
राम् + इ + लँट्
and, without changing the form,1.3.21.3.3
1.3.9तस्य लोपः
राम् + इ + ल्
3.4.78तिप्तस्झिसिप्थस्थमिब्वस्मस् तातांझथासाथांध्वमिड्वहिमहिङ्
राम् + इ + तिप्
and, without changing the form,1.3.3
1.3.9तस्य लोपः
राम् + इ + ति
and, without changing the form,3.4.113
3.1.68कर्तरि शप्
राम् + इ + शप् + ति
and, without changing the form,1.3.31.3.8
1.3.9तस्य लोपः
राम् + इ + अ + ति
and, without changing the form,3.4.1131.4.13
7.3.84सार्वधातुकार्धधातुकयोः
राम् + ए + अ + ति
6.4.92मितां ह्रस्वः
रम् + ए + अ + ति
and, without changing the form,1.4.14
6.1.78एचोऽयवायावः
रम् + अय् + अ + ति
8.4.68अ अ
रमयति
uncheckedVidyut 0.4.0 (prakriyā)
रमयति, “entertains them,” answers Mallinātha's विनोदयति and is √रम् with the causative णिच्. √रम् on its own is ātmanepada, “to take pleasure”; the णिच् turns it round to “to give pleasure,” and a causative of an ātmanepada root goes to parasmaipada, रमयति. So the townsman does not enjoy the stories — he makes his out-of-town kinsmen enjoy them. आगन्तून्, the kinsmen “come from elsewhere,” carries its own small grammar: Mallinātha names the affix, औणादिकस्तुन्प्रत्ययः, the तुन् of the Uṇādi list, which makes a word for the one who has come.
రమయతి, “వినోదపెడతాడు,” మల్లినాథుని వినోదయతి కి జవాబు, √రమ్ కు ణిచ్ (ప్రేరణ). √రమ్ ఒంటరిగా ఆత్మనేపదం, “ఆనందించు”; ణిచ్ దాన్ని తిరగేసి “ఆనందింపజేయు” చేస్తుంది, ఆత్మనేపద ధాతువుకు ణిచ్ వస్తే పరస్మైపదం (రమయతి). కావున ఆ పౌరుడు కథలను తానానందించడు — దేశాంతరపు చుట్టాలను ఆనందింపజేస్తాడు. ఆగన్తూన్, “వచ్చినవారు,” తనదైన చిన్నవ్యాకరణాన్ని మోస్తుంది: మల్లినాథుడు ప్రత్యయాన్ని పేరుపెట్టి చెబుతాడు, ఔణాదికస్తున్ప్రత్యయః — వచ్చినవానికి పదాన్ని కూర్చే ఉణాది తున్.
a-stem masculine, प्रथमा एकवचन nominative singular
जनः
printed जनो
जन
the people — a singular that means everybody, as it has through the whole Ujjayinī stretch. Mallinātha adds कोविदः to it, the knowledgeable sort, so the subject is the townsman who knows his city's stories
a-stem masculine — The largest noun class, and the one every other declension gets compared against: यक्षः, यक्षौ, यक्षाः. · a-stem masculine, प्रथमा एकवचन nominative singular
| एकवचन | द्विवचन | बहुवचन | |
|---|---|---|---|
| प्रथमा | जनः | जनौ | जनाः |
| द्वितीया | जनम् | जनौ | जनान् |
| तृतीया | जनेन | जनाभ्याम् | जनैः |
| चतुर्थी | जनाय | जनाभ्याम् | जनेभ्यः |
| पञ्चमी | जनात् | जनाभ्याम् | जनेभ्यः |
| षष्ठी | जनस्य | जनयोः | जनानाम् |
| सप्तमी | जने | जनयोः | जनेषु |
| सम्बोधन | जन | जनौ | जनाः |
uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated
a-stem masculine, प्रथमा एकवचन nominative singular · the pattern राम declines on
1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः
राम + स्
8.2.66ससजुषो रुः
राम + रुँ
1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः
राम + र्
8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः
रामः
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
अव्यय
यत्र
यत्र
where — the relative that ties the stanza back to the city, and Mallinātha supplies the name it answers to: यत्र विशालायाम्, in Viśālā, which is Ujjayinī's other name. Against it stand the three अत्र of the stanza, which point inside the city the यत्र has already put us in
indeclinable — An indeclinable — no case, no number, one form everywhere. · अव्यय
u-stem masculine, द्वितीया बहुवचन accusative plural
बन्धून्
printed बन्धूनभिज्ञः
बन्धु
his kinsmen — the object of रमयति, with आगन्तून् qualifying it: relatives who have come in from somewhere else. The stories are told to family, not to strangers, which is what makes the telling a kindness rather than a trade
u-stem masculine — A short-u stem: तरुः, तरू, तरवः. Adjectives like गुरु decline this way in the masculine. · u-stem masculine, द्वितीया बहुवचन accusative plural
| एकवचन | द्विवचन | बहुवचन | |
|---|---|---|---|
| प्रथमा | बन्धुः | बन्धू | बन्धवः |
| द्वितीया | बन्धुम् | बन्धू | बन्धून् |
| तृतीया | बन्धुना | बन्धुभ्याम् | बन्धुभिः |
| चतुर्थी | बन्धवे | बन्धुभ्याम् | बन्धुभ्यः |
| पञ्चमी | बन्धोः | बन्धुभ्याम् | बन्धुभ्यः |
| षष्ठी | बन्धोः | बन्ध्वोः | बन्धूनाम् |
| सप्तमी | बन्धौ | बन्ध्वोः | बन्धुषु |
| सम्बोधन | बन्धो | बन्धू | बन्धवः |
uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated
u-stem masculine, द्वितीया बहुवचन accusative plural · the pattern शम्भु declines on
6.1.102प्रथमयोः पूर्वसवर्णः
शम्भूस्
6.1.103तस्माच्छसो नः पुंसि
शम्भून्
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
a-stem masculine, प्रथमा एकवचन nominative singular
अभिज्ञः
printed बन्धूनभिज्ञः
अभिज्ञ
who knows — and Mallinātha says what he knows, by making the verse's bare word into a compound of his own: पूर्वोक्तकथाभिज्ञः, versed in the stories just told. The word is अभि + √ज्ञा, 'to recognise', and it takes what it recognises in a compound or in the genitive
a-stem masculine — The largest noun class, and the one every other declension gets compared against: यक्षः, यक्षौ, यक्षाः. · a-stem masculine, प्रथमा एकवचन nominative singular
| एकवचन | द्विवचन | बहुवचन | |
|---|---|---|---|
| प्रथमा | अभिज्ञः | अभिज्ञौ | अभिज्ञाः |
| द्वितीया | अभिज्ञम् | अभिज्ञौ | अभिज्ञान् |
| तृतीया | अभिज्ञेन | अभिज्ञाभ्याम् | अभिज्ञैः |
| चतुर्थी | अभिज्ञाय | अभिज्ञाभ्याम् | अभिज्ञेभ्यः |
| पञ्चमी | अभिज्ञात् | अभिज्ञाभ्याम् | अभिज्ञेभ्यः |
| षष्ठी | अभिज्ञस्य | अभिज्ञयोः | अभिज्ञानाम् |
| सप्तमी | अभिज्ञे | अभिज्ञयोः | अभिज्ञेषु |
| सम्बोधन | अभिज्ञ | अभिज्ञौ | अभिज्ञाः |
uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated
a-stem masculine, प्रथमा एकवचन nominative singular · the pattern राम declines on
1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः
राम + स्
8.2.66ससजुषो रुः
राम + रुँ
1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः
राम + र्
8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः
रामः
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
३अन्वयthe words in prose order
अत्र · वत्सराजः · प्रद्योतस्य · प्रियदुहितरम् · जह्रे · अत्र · तस्य · एव · राज्ञः · हैमम् · तालद्रुमवनम् · अभूत् · अत्र · नलगिरिः · दर्पात् · स्तम्भम् · उत्पाट्य · उद्भ्रान्तः · किल · इति · अभिज्ञः · जनः · यत्र · आगन्तून् · बन्धून् · रमयति
uncheckedMallinātha, Sañjīvinī, whose commentary is written as anvaya, in a stanza he prints without a number“atra pradeśe vatsarājo … pradyotasya … priyaduhitaraṃ … jahre | atra sthale tasyaiva rājña pradyotasya haimaṃ … tāladrumavanamabhūt | atra nalagirir … darpān … stambham … utpāṭya … udbhrānta … | abhijñaḥ … jana āgantūn … bandhūnyatra … ramayati”
the dependency structure
रमयति · क्रिया — entertains them, विनोदयति; the frame the three stories sit in, √रम् with णिच्: not taking pleasure but giving it
जनः · कर्ता — the people, a singular that means everybody; Mallinātha adds कोविदः, the knowledgeable sort, so the subject is the townsman who knows the tales
अभिज्ञः · agreeing with जनः — who knows them, पूर्वोक्तकथाभिज्ञः, versed in the stories just told
बन्धून् · कर्म — his kinsmen; the stories are told to family, not to strangers
आगन्तून् · agreeing with बन्धून् — come from elsewhere, देशान्तरादागतान्; the तुन् of the Uṇādi list makes a word of the one who has come
यत्र · where — यत्र विशालायाम्, the relative that ties the stanza back to the city
इति · such — इत्थंभूताभिः कथाभिः, with talk of that sort; the one word that closes all three stories at once and hands them to रमयति
जह्रे · क्रिया — carried her off, जहार; the perfect, the tense for a past nobody present witnessed, which is exactly what a guide's story is
अत्र · अधिकरण — here, अत्र प्रदेशे; the first of three, a hand pointing at ground
वत्सराजः · कर्ता — the king of Vatsa, Udayana, वत्सदेशाधीश्वर उदयनः, the man who carried her off
प्रियदुहितरम् · कर्म — his darling daughter, Vāsavadattā; the accusative is the whole of the first story, somebody took her
प्रद्योतस्य · षष्ठी — Pradyota's, उज्जयिनीनायकस्य राज्ञः; the genitive reaches across the pāda to the daughter, not to the nearer word
अभूत् · क्रिया — there was; the aorist, a past that claims nothing about its own distance
अत्र · अधिकरण — here, अत्र स्थले; Mallinātha varies his own gloss so the pointing does not go flat
तालद्रुमवनम् · कर्ता — a grove of palms, the whole of the second story: it stood here, and it was gold
हैमम् · agreeing with the grove — of gold, सौवर्णम्; हेमन् with vṛddhi and the affix अण्, the taddhita that turns a material into ‘made of it’
राज्ञः · षष्ठी — of the king; the same word that stood inside वत्सराजः a line earlier, declining now on its own
तस्य · षष्ठी — of that one, तस्यैव राज्ञः प्रद्योतस्य; the pronoun reaches back over the first story to Pradyota
एव · that very one — एव identifies rather than excludes: the king of the second story is the king of the first
उद्भ्रान्तः · went rampaging — a क्त participle with an active sense, which is what क्त gives a verb of motion: not the whirling done to him but the whirling he did
अत्र · अधिकरण — here, the third and last, opening the pāda as the other two opened theirs
नलगिरिः · कर्ता — Nalagiri, an elephant; Mallinātha marks it नाम, ‘by name’, the sign that a word is not to be unpacked
स्तम्भम् · कर्म — the post, आलानम्, the stake an elephant is tethered to
उत्पाट्य · having torn it up — उद्धृत्य; the form is ल्यप्, not क्त्वा, because the root carries the prefix उद्
दर्पात् · अपादान by case, हेतु by force — out of rut, मदात्
किल · so they say — the particle of hearsay, the one word that admits the whole thing is a story
uncheckedMallinātha’s Sañjīvinī, whose anvaya of this stanza he prints without a number, for the prose order and the reading; the Telugu drawn from Vedam Venkataraya Sastri’s Āndhra Meghasandeśam and the Bālānandinī
४भावार्थthe sense of the whole
Where a man who knows the stories keeps kinsmen up from out of town amused with them: here the king of Vatsa carried off Pradyota's darling daughter; here that same king had his grove of golden palm trees; and here, they say, Nalagiri tore his tethering-post out of the ground in rut and went rampaging.
uncheckedthe reader's reading, following Mallinātha's gloss
Where a man who knows the stories keeps kinsmen up from out of town amused with them: here the king of Vatsa carried off Pradyota's darling daughter; here that same king had his grove of golden palm trees; and here, they say, Nalagiri tore his tethering-post out of the ground in rut and went rampaging.
కథలెఱిగినవాడు దేశాంతరమునుండి వచ్చిన చుట్టాలను వాటితో అలరించే ఆ నగరంలో: ఇదిగో ఇక్కడ వత్సరాజు ప్రద్యోతుని అనుంగుకూతురు వాసవదత్తను ఎత్తుకుపోయాడు; ఇదిగో ఇక్కడ ఆ ప్రద్యోతునికే బంగారు తాటిచెట్ల తోట ఉండేది; ఇదిగో ఇక్కడ, అంటారు, నలగిరి అనే ఏనుగు మదమెక్కి కట్టుకంబాన్ని పెల్లగించుకుని రెచ్చిపోయి తిరిగాడింది.
५अलंकारthe figure
भाविक — The figure of vividness: something past or still to come is put in front of the eye as though it were happening, and what does it is the sheer wonder of the thing told. Mallinātha quotes the handbooks' line for it — अतीतानागते यत्र प्रत्यक्षत्वेन लक्षिते । अत्यद्भुतार्थकथनाद्भाविकं तदुदाहृतम्, "where past and future are marked as seen, by the telling of a matter past all wonder, that is called bhāvika."
Mallinātha names it of the whole stanza, and the stanza is built for nothing else. Three sentences of old story, each pinned to a spot by अत्र — here, here, here — and किल over the last of them to keep the teller outside what he tells. The one present-tense verb is रमयति, which is not part of any story but the thing being done now, in front of the listener. So the carrying-off, the golden grove and the elephant are all shown at the place they happened rather than reported from a distance, which is what the figure asks for: the past made present by being pointed at.
uncheckedMallinātha, Sañjīvinī, citing the handbooks' definition, in a stanza he prints without a number“atra bhāvikālaṅkāraḥ | taduktaṃ — “atītānāgate yatra pratyakṣatvena lakṣite | atyadbhutārthakathanādbhāvikaṃ tadudāhṛtam” iti”