वृत्तविचारthe metre, syllable by syllable

सन्धिrecovering the words from the sound

कारकwhat each case is doing

प्रकरणानुक्रमthe rules the verse uses, by section of the abridgement

• हलन्त्यम् 1.3.3 · प्रकरण 1← गलितम्; करोति; नर्तयेथाः

  a final consonant of the teaching-form is an it-marker

  In the form a suffix or root is first taught in (upadeśa), a final consonant (हल्) is an it-marker (इत्) — a tag that names the item without being part of it, and drops by 1.3.9. So the personal ending तिप् contributes only ति, the प् marking it, and क्तवतु leaves क्तवत् with the उ nasalized and the last letter both gone. Final त्, स् and म् of a case or personal ending are exempt (1.3.4).

  ఉపదేశంలో (ప్రత్యయం లేదా ధాతువు మొదట చెప్పబడే రూపంలో) అంత్యంగా ఉన్న హల్లు (హల్) ఇత్సంజ్ఞకమవుతుంది — అది వస్తువును గుర్తించే గుర్తు మాత్రమే, భాగం కాదు, 1.3.9 చేత లోపిస్తుంది. కాబట్టి తిప్ నుండి తి మాత్రమే మిగులుతుంది, ప్ ఇత్తు. విభక్తి/తిఙ్ ప్రత్యయాల అంత్య త్, స్, మ్ మాత్రం ఇత్తు కావు (1.3.4). అనునాసిక అచ్చు ఇత్తు (1.3.2) కి జోడీ.

  • Aṣṭādhyāyī — 1.3.3 हलन्त्यम्
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 1 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• तस्य लोपः 1.3.9 · प्रकरण 1← गलितम्; कर्णे; करोति; पावकेः; नर्तयेथाः

  an it-marker drops

  What has been named an it-marker (इत्) is then elided (लोप). The tag has done its work — naming the suffix, and conditioning or blocking some operation — and leaves no sound behind. So the उ marked in सुँ, the ट् of टा, the ङ् of ङे ङसि ङस् ङि, and the प् of सुप् are all gone before the ending is attached.

  ఇత్సంజ్ఞగా గుర్తించబడినది (इत्) తరువాత లోపిస్తుంది. ఆ గుర్తు తన పని ముగించుకుంది — ప్రత్యయానికి పేరుపెట్టడం, ఏదో కార్యాన్ని కలిగించడమో ఆపడమో — ఏ ధ్వనీ మిగలదు. सुँ లోని ఉ, टा లోని ట్, ङे ङसि ङस् ङि లోని ङ్, सुप् లోని ప్ అన్నీ ప్రత్యయం చేరేముందు పోతాయి.

  • Aṣṭādhyāyī — 1.3.9 तस्य लोपः
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 3 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
  • docs/lessons/1.1.md — §4.1, the it-markers

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• सुप्तिङन्तं पदम् 1.4.14 · प्रकरण 1← गलितम्; करोति; नर्तयेथाः

  a form ending in a case ending (सुप्) or a verb ending (तिङ्) is a पद, a finished word

  A form that ends in a nominal case ending — one of the twenty-one सुप् endings 4.1.2 lists — or in a verbal personal ending — one of the eighteen तिङ् endings — is named पद, a complete word. The name is what a great many rules wait on: the visarga rules, the final-consonant rules and the anusvāra rule all apply only "in a पद" or "at the end of a पद". So राम is not yet a पद, but राम + स् is; and चक्रे is a पद once the ending ए is on. Every word the poem carries reaches this name before its word-final changes can fire.

  నామవాచక విభక్తి ప్రత్యయంతో — 4.1.2 చెప్పే ఇరవై ఒక్క సుప్ ప్రత్యయాల్లో ఒకదానితో — లేదా క్రియా పురుష ప్రత్యయంతో — పద్దెనిమిది తిఙ్ ప్రత్యయాల్లో ఒకదానితో — అంతమయ్యే రూపానికి పద సంజ్ఞ. ఈ సంజ్ఞ మీదే ఎన్నో సూత్రాలు ఆధారపడతాయి: విసర్గ సూత్రాలు, పదాంత హల్లు సూత్రాలు, అనుస్వార సూత్రం అన్నీ "పదంలో" లేదా "పదాంతంలో" మాత్రమే పనిచేస్తాయి. రామ ఇంకా పదం కాదు; రామ + స్ పదం; చక్రే ప్రత్యయం ఏ చేరాక పదం. కావ్యంలోని ప్రతి పదం తన పదాంత మార్పులకు ముందు ఈ సంజ్ఞను చేరుకుంటుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 1.4.14 सुप्तिङन्तं पदम्
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 14 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• भूवादयो धातवः 1.3.1 · प्रकरण 2← गलितम्; करोति; नर्तयेथाः

  the words beginning with भू, listed in the Dhātupāṭha, are called धातु (roots)

  The action-denoting words listed in the Dhātupāṭha — the root-list that opens with भू "to be" — are named धातु, roots. A धातु is the action-base from which every finite verb and every कृत् (primary derivative) form is built. It is the rule that stands at the head of every verb chain in the poem: चक्रे begins as the root डुकृञ्, जगाम as गम्, प्रमत्तः as मद्. Nothing is conjugated or turned into a participle until it first bears this name.

  ధాతుపాఠంలో — భూ "ఉండటం" తో మొదలయ్యే ధాతువుల జాబితాలో — ఉన్న క్రియావాచక శబ్దాలకు ధాతు సంజ్ఞ. ధాతువు అంటే క్రియాధారం; దానినుండే ప్రతి తిఙంత క్రియా, ప్రతి కృదంత (ప్రాథమిక వ్యుత్పన్న) రూపం పుడతాయి. కావ్యంలోని ప్రతి క్రియా గొలుసుకు ఇది శిరస్సు: చక్రే డుకృఞ్ ధాతువుగా, జగామ గమ్ గా, ప్రమత్తః మద్ గా మొదలవుతాయి. ఈ సంజ్ఞ చేరకముందు ఏదీ రూపం దాల్చదు, కృదంతం కాదు.

  • Aṣṭādhyāyī — 1.3.1 भूवादयो धातवः
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 36 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• उपदेशेऽजनुनासिक इत् 1.3.2 · प्रकरण 2← गलितम्; करोति; पावकेः; नर्तयेथाः

  a nasalized vowel in the teaching-form is an it-marker

  In the form a suffix or root is first taught in (upadeśa), a vowel pronounced with nasal resonance (anunāsika) is an it-marker (इत्) — a tag that names the item without being part of it. The उ of सुँ and of रुँ is such a vowel, so it is a marker and drops (by 1.3.9). This is why the nominative-singular ending सुँ contributes only स्, and रुँ leaves only र्.

  ఉపదేశంలో (ప్రత్యయం లేదా ధాతువు మొదట చెప్పబడే రూపంలో) అనునాసికంగా ఉచ్చరించే అచ్చు ఇత్సంజ్ఞకమవుతుంది — అది ఆ వస్తువుకు పేరుపెట్టే గుర్తు మాత్రమే, భాగం కాదు. सुँ, रुँ లోని ఉ అలాంటి అచ్చే; కాబట్టి అది ఇత్తు, లోపిస్తుంది (1.3.9). అందుకే ప్రథమైకవచన ప్రత్యయం సుँ నుండి స్ మాత్రమే, రుँ నుండి ర్ మాత్రమే మిగులుతాయి.

  • Aṣṭādhyāyī — 1.3.2 उपदेशेऽजनुनासिक इत्
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 28 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
  • docs/lessons/1.1.md — §4.1, the it-markers

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• एचोऽयवायावः 6.1.78 · प्रकरण 2← नर्तयेथाः

  एच् becomes अय्, अव्, आय् or आव् before a vowel

  A diphthong of the एच् set — ए ओ ऐ औ — becomes अय् अव् आय् आव् respectively when a vowel follows: ने + अनम् → नयनम्, भो + अति → भवति, नै + अकः → नायकः, पौ + अकः → पावकः. So a word that looks to end in a diphthong shows a semivowel before the next vowel.

  ఏచ్ (ఏ ఓ ఐ ఔ) అచ్చు, అచ్చు పరమైనప్పుడు వరుసగా అయ్, అవ్, ఆయ్, ఆవ్ అవుతుంది: నే + అనమ్ → నయనమ్, భో + అతి → భవతి, నై + అకః → నాయకః, పౌ + అకః → పావకః. కాబట్టి సంధ్యక్షరాంతంగా కనిపించే పదం, పర అచ్చు ముందు అంతస్థను చూపుతుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 6.1.78 एचोऽयवायावः
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 22 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• आद्गुणः 6.1.87 · प्रकरण 2← कर्णे; नर्तयेथाः

  a followed by i/u/ṛ becomes the guṇa vowel e/o/ar

  When a final अ or आ is followed by a simple vowel इ उ or ऋ, the two together become the corresponding guṇa vowel — ए, ओ, or अर् — as one sound, a single substitution for both. So राम + इन (from टा) gives the ए of रामेण, and पुण्य + उदक gives the ओ of पुण्योदक. It is the guṇa-sandhi a student meets first.

  అంత్య అ లేదా ఆ తరువాత ఇ ఉ ఋ (సామాన్య అచ్చు) వస్తే, రెండూ కలిసి గుణమవుతాయి — ఏ, ఓ, అర్ — ఒకే ధ్వనిగా (ఏకాదేశం). రామ + ఇన (టా నుండి) → రామేణ లోని ఏ; పుణ్య + ఉదక → పుణ్యోదక లోని ఓ. విద్యార్థి మొదట కలిసే గుణసంధి ఇదే.

  • Aṣṭādhyāyī — 6.1.87 आद्गुणः
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 27 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
  • docs/lessons/1.1.md — §1 and §4.2, the guṇa sandhi

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• वृद्धिरेचि 6.1.88 · प्रकरण 2← गर्जितैः

  a/ā followed by e/ai/o/au becomes the vṛddhi vowel ai/au

  When a final अ or आ is followed by a vowel of the एच् set — ए, ऐ, ओ, औ — the two together become a single vṛddhi vowel, ऐ or औ. It overrides the guṇa rule: कृष्ण + एकत्वम् → कृष्णैकत्वम्, गङ्गा + ओघः → गङ्गौघः. This is the vṛddhi-sandhi.

  అంత్య అ లేదా ఆ తరువాత ఏచ్ వర్గపు అచ్చు — ఏ, ఐ, ఓ, ఔ — వస్తే, రెండూ కలిసి ఒకే వృద్ధ్యచ్చు (ఐ లేదా ఔ) అవుతాయి. ఇది గుణసూత్రాన్ని అపవదిస్తుంది: కృష్ణ + ఏకత్వమ్ → కృష్ణైకత్వమ్; గంగా + ఓఘః → గంగౌఘః. దీన్నే వృద్ధిసంధి అంటారు.

  • Aṣṭādhyāyī — 6.1.88 वृद्धिरेचि
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 33 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• अकः सवर्णे दीर्घः 6.1.101 · प्रकरण 2← धौत + अपाङ्ग

  a simple vowel before a like vowel becomes the long one

  When a simple vowel (अक्: अ इ उ ऋ ऌ) is followed by a vowel of the same class (savarṇa), the two become the single long vowel of that class — अ/आ + अ/आ → आ, इ/ई + इ/ई → ई, and so on. So स्व + अधिकार → स्वाधिकार. This is dīrgha-sandhi.

  అక్ (అ ఇ ఉ ఋ ఌ) తరువాత దానికి సవర్ణమైన అచ్చు వస్తే, రెండూ కలిసి ఆ వర్గపు దీర్ఘమవుతాయి — అ/ఆ + అ/ఆ → ఆ, ఇ/ఈ + ఇ/ఈ → ఈ, ఇలా. స్వ + అధికార → స్వాధికార. ఇది దీర్ఘసంధి.

  • Aṣṭādhyāyī — 6.1.101 अकः सवर्णे दीर्घः
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 42 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
  • docs/lessons/1.1.md — §1 and §4.2, the dīrgha sandhi

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• झलां जशोऽन्ते 8.2.39 · प्रकरण 3← पश्चात् + अद्रिग्रहणगुरुभिः

  a word-final झल् becomes the corresponding जश् (voiced unaspirate)

  At the end of a word, a झल् consonant — a stop or sibilant — is replaced by the corresponding जश्, a voiced unaspirated stop (ग् ज् ड् द् ब्). So a word-final त् may be written द् (वाक् beside वाग्, षष् beside षड्). At a pause it can revert to त् (8.4.56), and before a voiceless sound it stays voiceless (8.4.55 खरि च); so अधिकारात् before प्र keeps its त्.

  పదాంతంలో ఝల్ (స్పర్శ లేదా ఊష్మ) హల్లుకు దాని జశ్ — ఘోష అల్పప్రాణ స్పర్శం (గ్ జ్ డ్ ద్ బ్) — ఆదేశం. పదాంత త్ ను ద్ గా రాయవచ్చు (వాక్/వాగ్, షష్/షడ్). విరామంలో మళ్లీ త్ కావచ్చు (8.4.56); అఘోషం ముందు అఘోషంగానే ఉంటుంది (8.4.55 ఖరి చ) — అధికారాత్ ప్ర ముందు త్ గానే.

  • Aṣṭādhyāyī — 8.2.39 झलां जशोऽन्ते
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 67 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
  • docs/lessons/1.1.md — §4.2, स्वाधिकारात्

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• खरवसानयोर्विसर्जनीयः 8.3.15 · प्रकरण 3← पावकेः; अद्रिग्रहणगुरुभिः; गर्जितैः; नर्तयेथाः

  र् becomes visarga before a खर् consonant or at a pause

  A रेफ (र्) at the end of a word becomes visarga (ः) before a खर् consonant — the voiceless stops and the sibilants — or at a pause (avasāna). It is the last step of every nominative singular: यक्ष + र् becomes यक्षः. The visarga of भर्तुः is the same thing, the र् that came with the ṛ-stem's ending surfacing before the pause.

  పదాంతంలోని రేఫ (ర్) ఖర్ హల్లు ముందు — అఘోష స్పర్శలు, ఊష్మలు — గాని, విరామం (అవసానం) దగ్గర గాని విసర్గ (ః) అవుతుంది. ప్రతి ప్రథమా ఏకవచనపు చివరి మెట్టు ఇదే: యక్ష + ర్ → యక్షః. భర్తుః లోని విసర్గ కూడా ఋకారాంత శబ్దపు ర్ ఇలాగే విరామం ముందు పైకి రావడమే.

  • Aṣṭādhyāyī — 8.3.15 खरवसानयोर्विसर्जनीयः
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 93 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt, रामः and भर्तुः prakriyās
  • docs/lessons/1.1.md — §4, the यक्षः and भर्तुः derivations

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• मोऽनुस्वारः 8.3.23 · प्रकरण 3← गलितम् + यस्य; बर्हम् + भवानी; धौतापाङ्गम् + हरशशिरुचा; मयूरम् + पश्चात्

  a word-final म् becomes anusvāra before a consonant

  A म् at the end of a word becomes anusvāra — the nasal dot ं — when a consonant follows: हरिम् + वन्दे → हरिं वन्दे "I praise Hari". The accusative singular in -म् and every word-final म् before a consonant is written this way; before a vowel or at a pause the म् itself stays. This is why the chain-check reads a final ं and a final म् as the same sound: they are one म्, shown one way or the other by what follows.

  పదాంతంలోని మ్, హల్లు ముందు అనుస్వారం — ం అనే నాసిక బిందువు — గా మారుతుంది: హరిమ్ + వన్దే → హరిం వన్దే "హరిని నమస్కరిస్తాను". మ్-అంత ద్వితీయా ఏకవచనం, హల్లు ముందు వచ్చే ప్రతి పదాంత మ్ ఇలాగే రాయబడతాయి; అచ్చు ముందు గానీ విరామంలో గానీ మ్ అలాగే నిలుస్తుంది. అందుకే గొలుసు-పరీక్ష పదాంత ం ను, పదాంత మ్ ను ఒకే ధ్వనిగా చదువుతుంది: అవి ఒకే మ్, తరువాత వచ్చేదాన్ని బట్టి ఒక్కో రూపంలో చూపబడతాయి.

  • Aṣṭādhyāyī — 8.3.23 मोऽनुस्वारः
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 77 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• विसर्जनीयस्य सः 8.3.34 · प्रकरण 3← पावकेः + तम्

• वा पदान्तस्य 8.4.59 · प्रकरण 3← बर्हम् + भवानी; मयूरम् + पश्चात्

  at the end of a word the homorganic-nasal substitution is optional

  The previous rule (8.4.58 अनुस्वारस्य ययि परसवर्णः) turns an अनुस्वार (the nasal hum ं) into the nasal of the following consonant's own class before a यय् consonant (any stop or semivowel but ह). This rule makes that substitution optional (वा, "or") when the अनुस्वार stands at the end of a पद, a finished word. So the prefix सम् before भृत "borne", once its म् has become अनुस्वार, may keep the class-nasal म् or the अनुस्वार: सम्भृतम् or संभृतम्. Both are correct; the chain shows the class-nasal.

  ముందటి సూత్రం (8.4.58 అనుస్వారస్య యయి పరసవర్ణః) అనుస్వారాన్ని (ం అనే నాసిక ధ్వని) — యయ్ హల్లు (హ తప్ప అన్ని స్పర్శ, అంతస్థ హల్లులు) ముందు — ఆ హల్లు వర్గపు నాసికంగా మారుస్తుంది. ఈ సూత్రం, అనుస్వారం పదాంతంలో (పూర్తయిన పదపు చివర) నిలిచినప్పుడు, ఆ మార్పును వికల్పం (వా "లేదా") చేస్తుంది. కాబట్టి భృత "మోయబడిన" ముందు సమ్ ఉపసర్గపు మ్ అనుస్వారమైన తర్వాత వర్గనాసిక మ్ గా ఉండవచ్చు, లేదా అనుస్వారంగా ఉండవచ్చు: సమ్భృతమ్ లేదా సంభృతమ్. రెండూ సరైనవే; గొలుసు వర్గనాసికాన్ని చూపుతుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 8.4.59 वा पदान्तस्य
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 80 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• ससजुषो रुः 8.2.66 · प्रकरण 4← पावकेः; अद्रिग्रहणगुरुभिः; गर्जितैः; नर्तयेथाः

  a word-final स् becomes रु

  The स् at the end of a word — and the word सजुष् — is replaced by रु. The उ of रु is only a marker and drops, so what is left is र्. This is why यक्ष + स् becomes यक्ष + र्, which then turns to visarga at a pause by 8.3.15: the visarga of every nominative singular is a buried स्. It also explains यक्षः + चक्रे → यक्षश्चक्रे — the स् resurfaces before च and becomes श्.

  పదాంతంలోని స్ (మరియు సజుష్ శబ్దపు స్) రుగా మారుతుంది. 'రు'లోని ఉ కేవలం ఇత్‌సంజ్ఞ, అది లోపించి ర్ మాత్రమే మిగులుతుంది. కాబట్టి యక్ష + స్ → యక్ష + ర్; ఆ ర్ విరామం ముందు విసర్గ అవుతుంది (8.3.15). అందుకే ప్రతి ప్రథమా ఏకవచన విసర్గ దాగిన స్; యక్షః + చక్రే లో ఆ స్ మళ్లీ పైకి వచ్చి చకారం ముందు శ్ అవుతుంది — యక్షశ్చక్రే.

  • Aṣṭādhyāyī — 8.2.66 ससजुषो रुः
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 105 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt, रामः prakriyā
  • docs/lessons/1.1.md — §4, the यक्षः derivation

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• कृत्तद्धितसमासाश्च 1.2.46 · प्रकरण 5← गलितम्

  forms ending in a कृत् or तद्धित affix, and compounds, are प्रातिपदिक too

  Forms ending in a कृत् affix (a primary affix that makes a word straight from a root, like क्त in मत्त), in a तद्धित affix (a secondary affix on a noun), and समास (compounds) are also termed प्रातिपदिक — a nominal base. This extends the previous rule's definition. It is why a कृत् form such as प्रमत्त "heedless" (प्र + मद् + क्त) is itself a stem and takes case endings like any noun, and why the indeclinables श्रुत्वा "having heard" and आलिङ्ग्य "having embraced" count as nominal bases before their further treatment.

  కృత్ ప్రత్యయాంత (ధాతువు నుండి నేరుగా పదం చేసే ప్రాథమిక ప్రత్యయం, మత్త లోని క్త వంటిది), తద్ధిత ప్రత్యయాంత (నామంపై గౌణ ప్రత్యయం), సమాస — వీటికి కూడా ప్రాతిపదిక సంజ్ఞ, నామపదపు మూలం. ఇది ముందటి సూత్రపు నిర్వచనాన్ని విస్తరిస్తుంది. అందుకే ప్రమత్త "అజాగ్రత్త" (ప్ర + మద్ + క్త) వంటి కృదంతం తానే స్టెమ్ అయి, ఏ నామంవలెనే విభక్తి ప్రత్యయాలను తీసుకుంటుంది; శ్రుత్వా "విని", ఆలింగ్య "కౌగిలించి" వంటి అవ్యయాలు కూడా తదుపరి వ్యవహారం ముందు నామపద మూలాలుగా లెక్క.

  • Aṣṭādhyāyī — 1.2.46 कृत्तद्धितसमासाश्च
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 116 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• न विभक्तौ तुस्माः 1.3.4 · प्रकरण 5← गलितम्; नर्तयेथाः

  in a case or personal ending a final त-class, स् or म् is not an इत्

  The previous rule 1.3.3 हलन्त्यम् makes the final consonant of an affix an इत् — a silent marker that is then dropped. This rule stops that within a विभक्ति (a case ending or a तिङ् personal ending): a final तु (the त-class: त थ द ध न), स्, or म् there is not an इत् and stays as a real letter. So the स् of the instrumental-plural ऐस् (which becomes भिस्) and the त् of a personal ending like तस् are kept, not marked away. In वन्द्यैः "with the venerable ones" the ऐस् holds its स्.

  ముందటి సూత్రం 1.3.3 హలంత్యమ్ ప్రత్యయపు చివరి హల్లును ఇత్ — తొలగే మూక గుర్తు — చేస్తుంది. ఈ సూత్రం దాన్ని విభక్తి (విభక్తి ప్రత్యయం లేదా తిఙ్ పురుష ప్రత్యయం) లో ఆపుతుంది: అక్కడ చివరి తు (త-వర్గం: త థ ద ధ న), స్, మ్ ఇత్ కావు, నిజ అక్షరాలుగా నిలుస్తాయి. కాబట్టి తృతీయా బహువచనపు ఐస్ (భిస్ అయ్యేది) లోని స్, తస్ వంటి తిఙ్ ప్రత్యయపు త్ నిలుస్తాయి, గుర్తుగా తొలగవు. వంద్యైః "వందనీయులతో" లో ఐస్ తన స్ ను నిలుపుకుంటుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 1.3.4 न विभक्तौ तुस्माः
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 130 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• चुटू 1.3.7 · प्रकरण 5← नर्तयेथाः

  an affix’s initial palatal or cerebral is a marker

  An initial palatal (चु — च छ ज झ ञ) or cerebral (टु — ट ठ ड ढ ण) of an affix is an इत्, a marker: not part of the affix but a tag on it, and it drops. So the ट of the instrumental टा and the ठ, ढ that open other affixes are only labels, gone before the affix is added. It is one of the rules that tell a bare affix from its markers.

  ప్రత్యయం మొదట ఉన్న చు (చ ఛ జ ఝ ఞ) గాని టు (ట ఠ డ ఢ ణ) గాని ఇత్తు — అంటే ప్రత్యయంలో భాగం కాక దానిపై గుర్తు మాత్రమే; అది లోపిస్తుంది. అందుకే తృతీయ ప్రత్యయమైన టా లోని ట కేవలం గుర్తు, ప్రత్యయం చేరకముందే పోతుంది. బరి ప్రత్యయాన్ని దాని గుర్తులనుండి వేరుచేసే సూత్రాల్లో ఇది ఒకటి.

  • Aṣṭādhyāyī — 1.3.7 चुटू
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 128 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• लशक्वतद्धिते 1.3.8 · प्रकरण 5← गलितम्; कर्णे; नर्तयेथाः

  an affix’s initial ल्, श् or velar is a marker

  In an affix that is not a taddhita (a secondary nominal affix), an initial ल्, श्, or velar (क ख ग घ ङ) is an इत्, a marker, and drops. This is why the present-participle affix शतृ adds only अत् — its श् is a tag — and why the tense-name लट् contributes no ल्.

  తద్ధితం కాని ప్రత్యయం మొదట ఉన్న ల్, శ్, కవర్గం (క ఖ గ ఘ ఙ) ఇత్తులు, లోపిస్తాయి. అందుకే వర్తమాన కృదంత ప్రత్యయమైన శతృ కేవలం అత్ ను చేరుస్తుంది — దాని శ్ ఒక గుర్తే — మరియు లట్ లకారంలోని ల్ ఏమీ మిగల్చదు.

  • Aṣṭādhyāyī — 1.3.8 लशक्वतद्धिते
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 135 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• यस्मात् प्रत्ययविधिस्तदादि प्रत्ययेऽङ्गम् 1.4.13 · प्रकरण 5← गलितम्; करोति; नर्तयेथाः

  the base an affix is added to is called अङ्ग (stem) while the affix stands

  Whatever an affix is prescribed after — taken with everything from that point on — is named अङ्ग, the stem, for as long as that affix is present. The name matters because a great many rules operate "on the अङ्ग": the guṇa and vṛddhi changes, the lengthenings, the augments all target the अङ्ग before its ending. So राम is the अङ्ग before a case ending, and चकृ the अङ्ग before a perfect ending — and it is on that अङ्ग that the vowel is strengthened to चकार.

  ఒక ప్రత్యయం దేని తరువాత విధించబడుతుందో అది — అక్కడి నుండి ముందంతటితో సహా — ఆ ప్రత్యయం ఉన్నంత వరకు అఙ్గ, అంటే ప్రకృతి (కాండం), అని పిలవబడుతుంది. ఈ సంజ్ఞ ముఖ్యం, ఎందుకంటే ఎన్నో సూత్రాలు "అఙ్గం మీద" పనిచేస్తాయి: గుణ-వృద్ధి మార్పులు, దీర్ఘీకరణలు, ఆగమాలు అన్నీ ప్రత్యయం ముందు అఙ్గాన్నే లక్ష్యంగా చేసుకుంటాయి. కాబట్టి విభక్తి ముందు రామ అఙ్గం; పరోక్ష ప్రత్యయం ముందు చకృ అఙ్గం — ఆ అఙ్గం మీదే అచ్చు బలపడి చకార అవుతుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 1.4.13 यस्मात् प्रत्ययविधिस्तदादि प्रत्ययेऽङ्गम्
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 132 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• यचि भम् 1.4.18 · प्रकरण 5← गलितम्

  before an ending beginning with य् or a vowel, the stem is called भ

  Within the domain the previous rule opened, before an ending that begins with a य् or with any vowel (यच् = य् together with the अच् vowels), the stem is termed भ. The भ name triggers the internal-sandhi rules that reshape a stem before such a weak ending. वन्द्य before ऐस् — the instrumental plural, which begins with the vowel ऐ — is a भ, on the way to वन्द्यैः "with the venerable ones".

  ముందటి సూత్రం తెరిచిన క్షేత్రంలో, య్ తో గానీ ఏదైనా అచ్ (స్వరం) తో గానీ మొదలయ్యే ప్రత్యయం ముందు (యచ్ = య్ మరియు అచ్ స్వరాలు కలిపి) స్టెముకు భ సంజ్ఞ. భ సంజ్ఞ, అట్టి బలహీన ప్రత్యయం ముందు స్టెమును మార్చే అంతస్సంధి నియమాలను నడిపిస్తుంది. వంద్య, ఐస్ ముందు — తృతీయా బహువచనం, ఐ అనే స్వరంతో మొదలయ్యేది — భ, వంద్యైః "వందనీయులతో" వైపు దారిలో.

  • Aṣṭādhyāyī — 1.4.18 यचि भम्
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 164 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• स्वौजसमौट्छष्टाभ्याम्भिस्ङेभ्याम्भ्यस्ङसिभ्याम्भ्यस्ङसोसाङ्ङ्योस्सुप् 4.1.2 · प्रकरण 5← गलितम्

  the twenty-one nominal case endings (सुप्), three to a case

  This one long sūtra names, in a single run, all twenty-one nominal endings — three for each of the seven cases: सु औ जस् (nominative), अम् औट् शस् (accusative), टा भ्याम् भिस् (instrumental), ङे भ्याम् भ्यस् (dative), ङसि भ्याम् भ्यस् (ablative), ङस् ओस् आम् (genitive), ङि ओस् सुप् (locative). Every declined noun in the poem takes one of these; they are the endings 1.4.14 counts as सुप्. The set's name सुप् is the pratyāhāra formed from its first sound स and its last सुप्.

  ఈ ఒక్క పొడవాటి సూత్రం ఇరవై ఒక్క నామవాచక ప్రత్యయాలను ఒకే వరుసలో పేర్కొంటుంది — ఏడు విభక్తులకు మూడేసి: సు ఔ జస్ (ప్రథమా), అమ్ ఔట్ శస్ (ద్వితీయా), టా భ్యామ్ భిస్ (తృతీయా), ఙే భ్యామ్ భ్యస్ (చతుర్థీ), ఙసి భ్యామ్ భ్యస్ (పఞ్చమీ), ఙస్ ఓస్ ఆమ్ (షష్ఠీ), ఙి ఓస్ సుప్ (సప్తమీ). కావ్యంలోని ప్రతి విభక్తి పదం వీటిలో ఒకదాన్ని తీసుకుంటుంది; 1.4.14 వీటినే సుప్ గా లెక్కిస్తుంది. ఈ గణపు పేరు 'సుప్' — మొదటి ధ్వని స, చివరి సుప్ లతో ఏర్పడిన ప్రత్యాహారం.

  • Aṣṭādhyāyī — 4.1.2 स्वौजसमौट्छष्टाभ्याम्भिस्ङेभ्याम्भ्यस्ङसिभ्याम्भ्यस्ङसोसाङ्ङ्योस्सुप्
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 117 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• हल्ङ्याब्भ्यो दीर्घात् सुतिस्यपृक्तं हल् 6.1.68 · प्रकरण 5← भवानी

  after a consonant or a long ई/आ feminine, a bare-consonant सु/ति/सि drops

  The nominative-singular सु — and the verb endings ति सि — when it would be left as a single consonant (apṛkta), is elided after a stem ending in a consonant (हल्), or after the long feminine stems in ई (ङी) or आ (आप्). So a consonant-stem masculine like राजन् loses the स् of सु. It is why महिमन्, आत्मन्, राजन् show no visible ending in the nominative singular.

  ఒకే హల్లుగా మిగిలే సు (ప్రథమైకవచనం; ధాతువుల్లో తి సి), హల్లంతం తరువాత, లేదా దీర్ఘ స్త్రీలింగ ఈ (ఙీ)/ఆ (ఆప్) తరువాత లోపిస్తుంది. రాజన్ వంటి హలంత పుంలింగం సు లోని స్ ను కోల్పోతుంది. మహిమన్, ఆత్మన్, రాజన్ లకు ప్రథమైకవచనంలో ప్రత్యయం కనిపించకపోవడానికి కారణం ఇదే.

  • Aṣṭādhyāyī — 6.1.68 हल्ङ्याब्भ्यो दीर्घात् सुतिस्यपृक्तं हल्
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 178 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
  • docs/lessons/1.1.md — §4.6, महिमा

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• अमि पूर्वः 6.1.107 · प्रकरण 5← गलितम्; बर्हम्; धौतापाङ्गम्; तम्; मयूरम्

  before the accusative-singular अम्, the stem vowel alone remains

  When the accusative-singular ending अम् follows a word ending in अक् (a short a i u …), the single substitute for stem-vowel + अ is the pūrva, the earlier, vowel — the stem vowel wins. So हरि + अम् → हरिम्, गुरु + अम् → गुरुम्, राम + अम् → रामम्. One rule for the accusative singular of every vowel stem.

  అక్కు (హ్రస్వ అ ఇ ఉ…) తరువాత అమ్ (ద్వితీయైకవచనం) పరమైతే, ప్రాతిపదిక అచ్చుకూ అ కూ ఏకాదేశం పూర్వరూపం — ప్రాతిపదిక అచ్చు నిలుస్తుంది. హరి + అమ్ → హరిమ్, గురు + అమ్ → గురుమ్, రామ + అమ్ → రామమ్. అచ్చంత శబ్దాల ద్వితీయైకవచనానికి ఒకే సూత్రం.

  • Aṣṭādhyāyī — 6.1.107 अमि पूर्वः
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 134 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
  • docs/lessons/1.1.md — §4.4, वसतिम्

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• ङसिङसोश्च 6.1.110 · प्रकरण 5← पावकेः

  after e/o, the abl. and gen. singular keep the vowel (pūrva-rūpa)

  After a stem in ए or ओ (एङ्), the ablative-singular ङसि and the genitive-singular ङस् merge as pūrva-rūpa — the ए/ओ alone stands. An i-stem takes guṇa first (हरि → हरे), so both the ablative and the genitive singular come out हरेः.

  ఏ లేదా ఓ (ఏఙ్) కారాంతం తరువాత పంచమ్యేకవచనం ఙసి, షష్ఠ్యేకవచనం ఙస్ పూర్వరూపంగా కలుస్తాయి — ఏ/ఓ మాత్రమే నిలుస్తుంది. ఇకారాంతం ముందు గుణం వస్తుంది (హరి → హరే), కాబట్టి పంచమి, షష్ఠి రెండూ హరేః గా వస్తాయి.

  • Aṣṭādhyāyī — 6.1.110 ङसिङसोश्च
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 172 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• अतो भिस ऐस् 7.1.9 · प्रकरण 5← गर्जितैः

  after an a-stem, the instrumental plural भिस् becomes ऐस्

  After an अ-stem, the instrumental-plural ending भिस् becomes ऐस्. रामैः, वृक्षैः — the -ऐः that marks “by the many”. Only a-stems do this; other stems keep भिः (हरिभिः).

  అకారాంతం తరువాత తృతీయా బహువచన ప్రత్యయం భిస్ ఐస్ అవుతుంది. రామైః, వృక్షైః — “పలువురిచేత” అని తెలిపే -ఐః. ఇది అకారాంతాలకే; మిగతా శబ్దాలు భిః నిలుపుకుంటాయి (హరిభిః).

  • Aṣṭādhyāyī — 7.1.9 अतो भिस ऐस्
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 141 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• टाङसिङसामिनात्स्याः 7.1.12 · प्रकरण 5← यस्य

  after an a-stem, टा/ङसि/ङस् become इन/आत्/स्य

  After a stem in अ, the instrumental-singular टा becomes इन, the ablative-singular ङसि becomes आत्, and the genitive-singular ङस् becomes स्य. So राम + टा → राम + इन → रामेण (with guṇa), राम + ङसि → रामात्, राम + ङस् → रामस्य. Three of the a-stem singular endings are set by this one rule.

  అకారాంత శబ్దం తరువాత తృతీయైకవచనం టా → ఇన, పంచమీ ఙసి → ఆత్, షష్ఠీ ఙస్ → స్య. రామ + టా → రామ + ఇన → రామేణ (గుణంతో), రామ + ఙసి → రామాత్, రామ + ఙస్ → రామస్య. అకారాంత ఏకవచన ప్రత్యయాల్లో మూడు ఈ ఒక్క సూత్రంతోనే.

  • Aṣṭādhyāyī — 7.1.12 टाङसिङसामिनात्स्याः
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 139 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
  • docs/lessons/1.1.md — §4.2, शापेन and स्वाधिकारात्

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• त्यदादीनामः 7.2.102 · प्रकरण 5← यस्य; तम्

  a त्यदादि pronoun’s final becomes अ before an ending

  The final sound of a त्यदादि pronoun — तद्, यद्, एतद्, इदम् and their group — becomes अ before a case-ending. तद् → त, which then goes on to सः, तम्, ते. It is the step that turns the stem into the shape the endings attach to.

  త్యదాది సర్వనామం — తద్, యద్, ఏతద్, ఇదమ్ మొదలైన గణం — దాని అంత్యవర్ణం విభక్తి ముందు అ అవుతుంది. తద్ → త, అటుపైన సః, తమ్, తే అవుతుంది. ప్రత్యయాలు చేరే రూపంలోకి శబ్దాన్ని మార్చే మెట్టు ఇది.

  • Aṣṭādhyāyī — 7.2.102 त्यदादीनामः
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 192 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• घेर्ङिति 7.3.111 · प्रकरण 5← पावकेः

  a short इ/उ-stem takes guṇa before a ङित् ending

  A short इ- or उ-stem (a घि stem) takes guṇa — इ → ए, उ → ओ — before a ङित् case-ending. हरि + ए (dative) → हरये, and गुरु gives गुरवे. It is what raises the vowel in the oblique singular of these stems.

  హ్రస్వ ఇ లేదా ఉ కారాంతం (ఘి శబ్దం), ఙిత్ విభక్తి ప్రత్యయం ముందు గుణం తీసుకుంటుంది — ఇ → ఏ, ఉ → ఓ. హరి + ఏ (చతుర్థి) → హరయే; గురు → గురవే. ఈ శబ్దాల పరోక్ష ఏకవచనంలో అచ్చును ఎత్తేది ఇదే.

  • Aṣṭādhyāyī — 7.3.111 घेर्ङिति
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 171 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• नलोपः प्रातिपदिकान्तस्य 8.2.7 · प्रकरण 5← ज्योतिर्लेखावलयि; कुवलयदलप्रापि; शशिन् + रुच्

  a stem-final न् drops at the end of a word

  The न् at the end of a prātipadika (a stem) is elided when it stands at the end of a fully formed word (pada). So राजन् (nom. sg., once सु has gone) → राजा, आत्मन् → आत्मा, महिमन् → महिमा. What is left of the -an nouns in the nominative singular is a bare long आ.

  ప్రాతిపదికాంతంలోని న్, అది పదాంతంలో నిలిస్తే లోపిస్తుంది. రాజన్ (సు పోయాక) → రాజా, ఆత్మన్ → ఆత్మా, మహిమన్ → మహిమా. అన్-అంత శబ్దాల ప్రథమైకవచనంలో మిగిలేది కేవలం దీర్ఘ ఆ.

  • Aṣṭādhyāyī — 8.2.7 नलोपः प्रातिपदिकान्तस्य
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 179 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
  • docs/lessons/1.1.md — §4.6, महिमा

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• अल्लोपोऽनः 6.4.134 · प्रकरण 7← पुत्रप्रेम्णा

  the अ of अन् elides before a vowel ending

  A stem ending in अन् loses that अ before a vowel-initial ending — the weak cases — so the न् joins straight to the ending: राजन् → राज्ञा, राज्ञः, राज्ञि; नामन् → नाम्ना, नाम्नः. The elision is held back after a conjunct by 6.4.137, which is why an- stems like आत्मन् keep the vowel.

  అన్-అంత ప్రాతిపదికంలోని అకారం, అచ్-ఆది విభక్తి (దుర్బల విభక్తులు) ముందు లోపిస్తుంది; న్ నేరుగా ప్రత్యయంతో కలుస్తుంది: రాజన్ → రాజ్ఞా, రాజ్ఞః, రాజ్ఞి; నామన్ → నామ్నా, నామ్నః. సంయుక్తాక్షరం తరువాత 6.4.137 ఈ లోపాన్ని ఆపుతుంది — అందుకే ఆత్మన్ వంటివి అకారాన్ని నిలుపుకుంటాయి.

  • Aṣṭādhyāyī — 6.4.134 अल्लोपोऽनः
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 246 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• स्वमोर्नपुंसकात् 7.1.23 · प्रकरण 7← ज्योतिर्लेखावलयि; कुवलयदलप्रापि

  after a neuter stem, the nom./acc. singular endings drop (luk)

  After a neuter stem other than a short अ, the nominative सु and accusative अम् drop away entirely (luk). So a neuter i-stem stands bare in वारि, and अन्यथावृत्ति ends in its stem इ with no ending shown.

  నపుంసక శబ్దం (హ్రస్వ అ కాని) తరువాత ప్రథమా సు, ద్వితీయా అమ్ పూర్తిగా లోపిస్తాయి (లుక్). అందుకే నపుంసక ఇకారాంతం వారి గా బరిగా నిలుస్తుంది; అన్యథావృత్తి తన ఇకారంతో ముగుస్తుంది, ప్రత్యయం కనబడదు.

  • Aṣṭādhyāyī — 7.1.23 स्वमोर्नपुंसकात्
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 243 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• अतोऽम् 7.1.24 · प्रकरण 7← गलितम्; बर्हम्

  after a short-अ neuter, the nom./acc. singular become अम्

  After a short-अ neuter stem, the nominative and accusative singular endings both become अम्. ज्ञानम्, फलम्, वचनम् — the -अम् that a neuter a-stem shows for both “it” and “it (as object)”.

  హ్రస్వ అకారాంత నపుంసక శబ్దం తరువాత ప్రథమా, ద్వితీయా ఏకవచనాలు రెండూ అమ్ అవుతాయి. జ్ఞానమ్, ఫలమ్, వచనమ్ — నపుంసక అకారాంతం కర్తగానూ కర్మగానూ చూపే -అమ్ ఇదే.

  • Aṣṭādhyāyī — 7.1.24 अतोऽम्
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 233 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• अतो गुणे 6.1.97 · प्रकरण 8← यस्य; तम्

  a non-final अ before a guṇa vowel merges forward (para-rūpa)

  When a non-final short अ is followed by a guṇa vowel (अ, ए, ओ), the single substitute is the later vowel alone — para-rūpa, the second stands — not a guṇa of the two. It keeps a stem-final अ from doubling with an affix that opens on such a vowel, so only the affix’s vowel is heard.

  అంత్యం కాని హ్రస్వ అ తరువాత గుణాచ్చు (అ, ఏ, ఓ) వస్తే, రెండింటి స్థానంలో పరమైన అచ్చు ఒక్కటే మిగులుతుంది — పరరూపం, రెండవది నిలుస్తుంది — గుణం కాదు. అలా అకారాంత శబ్దం అటువంటి అచ్చుతో మొదలయ్యే ప్రత్యయంతో కలిసినప్పుడు ప్రత్యయపు అచ్చు మాత్రమే వినబడుతుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 6.1.97 अतो गुणे
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 273 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• सार्वधातुकमपित् 1.2.4 · प्रकरण 12← नर्तयेथाः

  a सार्वधातुक affix that is not पित् is treated as ङित्

  A सार्वधातुक affix — a present-system ending or the class sign that goes with it — that is not पित् (not marked प् as its इत्) is treated as ङित्, as though it carried ङ् as an इत्. The ङित् mark blocks the guṇa or vṛddhi strengthening the affix would otherwise pull, so the stem keeps its weak shape under such an ending. The third-person and the आत्मनेपद endings, and the imperatives that are not पित्, all fall under it: शृणु "listen", कथयतः "of the two telling" and रमसे "you take delight" keep their unstrengthened stems by this rule. The derivation names it on the silent step where the ending is fixed as ङित्.

  సార్వధాతుక ప్రత్యయం — వర్తమానగణ ప్రత్యయం, లేదా దానితో వచ్చే గణచిహ్నం — పిత్ కానిది (ప్‌ను ఇత్‌గా గుర్తు లేనిది) ఙిత్‌గా, ఙ్‌ను ఇత్‌గా కలిగినట్లుగా వర్తిస్తుంది. ఙిత్ గుర్తు, ప్రత్యయం లేకపోతే కలిగించే గుణ లేదా వృద్ధి బలపడటాన్ని అడ్డుకుంటుంది, కాబట్టి ధాతువు అటువంటి ప్రత్యయం కింద తన బలహీన రూపాన్ని నిలుపుకుంటుంది. ప్రథమ పురుష ప్రత్యయాలు, ఆత్మనేపద ప్రత్యయాలు, పిత్ కాని ఆజ్ఞార్థాలు అన్నీ దీని కిందకు వస్తాయి: శృణు "వినుము", కథయతః "చెప్పే ఇద్దరి", రమసే "ఆనందిస్తావు" ఈ సూత్రంచేత బలపడని ధాతురూపాన్ని నిలుపుకుంటాయి. ప్రత్యయాన్ని ఙిత్‌గా నిర్ణయించే మౌన అడుగులో గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 1.2.4 सार्वधातुकमपित्
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 498 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• आदिर्ञिटुडवः 1.3.5 · प्रकरण 12← करोति

  an initial ञि, टु or डु in a root's teaching form is an इत्

  At the start of a root as it is taught (उपदेश, the aupadeśika form the dhātupāṭha lists), the syllables ञि, टु and डु are इत् — indicatory pieces that drop away and leave only a signal behind. The root कृ "do, make" is taught as डुकृञ्, and its opening डु is such an इत्: it never appears in a formed word but marks कृ as taking certain suffixes. So चक्रे "he made", कर्तुम् "to do" and आदाय "having taken" all begin from a root whose taught head was shed by this rule. The derivation names it on the silent step where that head drops.

  ధాతువు ఉపదేశింపబడిన రూపం (ఉపదేశం — ధాతుపాఠం చూపే ఔపదేశిక రూపం) మొదట ఉన్న ఞి, టు, డు అక్షరాలు ఇత్‌లు — తొలగిపోయి కేవలం ఒక సంకేతాన్ని మిగిల్చే సూచక భాగాలు. కృ "చేయు" ధాతువు డుకృఞ్‌గా ఉపదేశింపబడుతుంది, దాని మొదటి డు అటువంటి ఇత్: అది ఏర్పడిన పదంలో కనబడదు కానీ కృ కొన్ని ప్రత్యయాలను తీసుకుంటుందని గుర్తు పెడుతుంది. కాబట్టి చక్రే "చేసెను", కర్తుమ్ "చేయుటకు", ఆదాయ "తీసుకొని" అన్నీ ఉపదేశపు తల ఈ సూత్రంచేత రాలిపోయిన ధాతువు నుండి మొదలవుతాయి. ఆ తల రాలే మౌన అడుగులో గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 1.3.5 आदिर्ञिटुडवः
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 460 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• शेषात् कर्तरि परस्मैपदम् 1.3.78 · प्रकरण 12← करोति

  in the remaining case, a root in the active takes परस्मैपद

  In the case left over (शेष — a root not sent to the middle by the preceding rules), when the ending stands for the agent (कर्तरि, the active sense) the root takes परस्मैपद, the set of personal endings that turn the action away from the agent. This is the default that catches every root the आत्मनेपद rules did not claim: भू "be, become" is such a root, so भवति "he becomes" and प्रभवति "he arises" take the active endings. The derivation names this rule where it chooses the active set.

  మిగిలిన సందర్భంలో (శేషం — ముందటి సూత్రాలు ఆత్మనేపదానికి పంపని ధాతువు), ప్రత్యయం కర్తను సూచించినప్పుడు (కర్తరి, కర్తృ అర్థం) ధాతువు పరస్మైపదాన్ని — క్రియను కర్త నుండి దూరంగా మళ్ళించే పురుష ప్రత్యయాల గణాన్ని — తీసుకుంటుంది. ఇది ఆత్మనేపద సూత్రాలు తీసుకోని ప్రతి ధాతువునూ పట్టుకొనే మూలనియమం: భూ "అగు, ఉండు" అటువంటి ధాతువు, కాబట్టి భవతి "అగును", ప్రభవతి "ఉద్భవించును" పరస్మైపద ప్రత్యయాలను తీసుకుంటాయి. ఆ గణాన్ని ఎంచుకొనే చోట గొలుసు ఈ సూత్రాన్ని పేర్కొంటుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 1.3.78 शेषात् कर्तरि परस्मैपदम्
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 378 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• सनाद्यन्ता धातवः 3.1.32 · प्रकरण 12← नर्तयेथाः

  words ending in सन् and the other सनादि affixes are called धातु (roots)

  A word that ends in सन् or any of the सनादि affixes — the set running from सन् through णिच् (the causative sign) and the rest — is itself called धातु, a verb root. This lets a stem already carrying such a suffix be conjugated afresh, taking the tense endings as any root does. The causative roots of the poem stand on this rule: कथ् "tell", रच् "arrange" and सूच् "point out" carry णिच् and are धातु by it, so कथयतः "of the one telling", विरचिताम् "arranged" and सूचयिष्यन्ति "they will point out" build on a stem this rule names a root. The derivation names it on the silent step where the सनादि-ending stem is fixed as a धातु.

  సన్‌తో గాని సనాది ప్రత్యయాలలో (సన్ నుండి ణిచ్ — ప్రేరణ చిహ్నం — మొదలైన గణం) దేనితో గాని అంతమయ్యే పదానికి ధాతు సంజ్ఞ, అదే ఒక క్రియా ధాతువు. దీనివల్ల అటువంటి ప్రత్యయాన్ని ఇప్పటికే కలిగిన అంగం మళ్ళీ, ఏ ధాతువు వలెనే కాలప్రత్యయాలను తీసుకొని, వర్తించగలదు. కావ్యపు ప్రేరణార్థ ధాతువులు ఈ సూత్రంపై నిలుస్తాయి: కథ్ "చెప్పు", రచ్ "అమర్చు", సూచ్ "చూపు" ణిచ్‌ను కలిగి దీనిచేత ధాతువులు అవుతాయి, కాబట్టి కథయతః "చెప్పేవాని", విరచితామ్ "అమర్చబడిన", సూచయిష్యంతి "చూపుతారు" ఈ సూత్రం ధాతువు అని పిలిచే అంగంపై నిర్మితమవుతాయి. సనాదిఅంత అంగాన్ని ధాతువుగా నిర్ణయించే మౌన అడుగులో గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 3.1.32 सनाद्यन्ता धातवः
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 466 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• कर्तरि शप् 3.1.68 · प्रकरण 12← नर्तयेथाः

  the class-sign शप् is added after a root, in the active, before a present-system ending

  In the active (कर्तरि, when the verb agrees with its agent), the affix शप् — which surfaces as a plain अ, its श् and प् being only markers — is placed between a root and a following सार्वधातुक ending (the present-system endings). It is the class-sign (विकरण) of the first, sixth and tenth verb classes, and it is what makes their present stems thematic. So भू "to be" takes शप् to give भू + अ + ति, which goes on to भवति "he is" — the poem's भवति and प्रभवति; हृ "to carry" likewise gives हरति "he carries". Where a class takes a different sign, or none, this rule does not apply.

  కర్తరి ప్రయోగంలో (క్రియ కర్తతో సమన్వయించినప్పుడు) శప్ ప్రత్యయం — దీని శ్, ప్ కేవలం గుర్తులు కావటాన కేవలం అ గా కనబడేది — ధాతువుకూ, తరువాతి సార్వధాతుక ప్రత్యయానికీ (వర్తమాన వ్యవస్థ ప్రత్యయాలకు) మధ్య చేరుతుంది. ఇది మొదటి, ఆరవ, పదవ ధాతుగణాల వికరణం (గణచిహ్నం); వాటి వర్తమాన అఙ్గాలను థెమాటిక్ గా చేసేది ఇదే. అలా భూ "ఉండుట" శప్ తీసుకొని భూ + అ + తి అవుతుంది, అది భవతి "ఉన్నాడు" గా కొనసాగుతుంది — కావ్యంలోని భవతి, ప్రభవతి; హృ "మోయుట" కూడా హరతి "మోస్తాడు" గా అవుతుంది. వేరే వికరణం తీసుకునే గణానికి, లేదా ఏదీ తీసుకోని గణానికి ఈ సూత్రం వర్తించదు.

  • Aṣṭādhyāyī — 3.1.68 कर्तरि शप्
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 385 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• वर्तमाने लट् 3.2.123 · प्रकरण 12← करोति

  the present tense लट् for an action going on now

  For an action going on now, the affix लट् — the present tense — is placed after the root. भू “to be” gives भवति, “is”. लट् is the first of the ten लकारs, the slots the tense-and-mood endings fill.

  ఇప్పుడు జరుగుతున్న క్రియకు ధాతువు తరువాత లట్ — వర్తమాన లకారం — వస్తుంది. భూ (ఉండుట) → భవతి. పది లకారాల్లో లట్ మొదటిది; కాలార్థ ప్రత్యయాలు నిండే స్థానాలే ఈ లకారాలు.

  • Aṣṭādhyāyī — 3.2.123 वर्तमाने लट्
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 372 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• विधिनिमन्त्रणामन्त्रणाधीष्टसंप्रश्नप्रार्थनेषु लिङ् 3.3.161 · प्रकरण 12← नर्तयेथाः

  लिङ् (the optative) in command, invitation, address, entreaty, deliberation and prayer

  In the senses of injunction (विधि), invitation, respectful address, solicited request, deliberative question and prayer, a root takes लिङ् — the optative or "potential". It renders "should, may, would": गच्छेत् "he should go", कुर्यात् "he should do". The one mood carries the whole range from a rule laid down to a wish expressed.

  విధి, నిమంత్రణ, ఆమంత్రణ, అధీష్ట (గౌరవంతో కోరడం), సంప్రశ్న (ఆలోచనతో ప్రశ్నించడం), ప్రార్థన — ఈ అర్థాల్లో ధాతువుకు లిఙ్ (విధిలిఙ్) వస్తుంది. "చేయవలెను, చేయవచ్చు" అనే భావం: గచ్ఛేత్ "వెళ్ళవలెను", కుర్యాత్ "చేయవలెను". విధి నుండి కోరిక దాకా ఈ ఒక్క లకారమే మోస్తుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 3.3.161 विधिनिमन्त्रणामन्त्रणाधीष्टसंप्रश्नप्रार्थनेषु लिङ्
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 423 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• तिप्तस्झिसिप्थस्थमिब्वस्मस् तातांझथासाथांध्वमिड्वहिमहिङ् 3.4.78 · प्रकरण 12← करोति; नर्तयेथाः

  the eighteen personal endings (तिङ्) that replace a verb's tense-marker (लकार)

  This one sūtra names, in a single run, all eighteen verbal personal endings — the तिङ् set — that stand in for the abstract tense-marker (लकार) a verb first receives. Nine are parasmaipada (active): तिप् तस् झि, सिप् थस् थ, मिप् वस् मस्; nine are ātmanepada (middle): त आताम् झ, थास् आथाम् ध्वम्, इट् वहि महिङ् — three persons against singular, dual and plural in each voice. Every finite verb in the poem takes one: चक्रे "he did" reaches the ātmanepada त, रुणद्धि "he obstructs" the parasmaipada तिप्, द्रक्ष्यसि "you will see" the सिप्. It is the verb's counterpart to 4.1.2, which lists the noun's सुप् endings.

  ఈ ఒక్క సూత్రం, ఒక క్రియ మొదట పొందే భావ కాలచిహ్నం (లకారం) స్థానంలో వచ్చే పద్దెనిమిది క్రియా పురుష ప్రత్యయాలను — తిఙ్ గణాన్ని — ఒకే వరుసలో పేర్కొంటుంది. తొమ్మిది పరస్మైపదం: తిప్ తస్ ఝి, సిప్ థస్ థ, మిప్ వస్ మస్; తొమ్మిది ఆత్మనేపదం: త ఆతామ్ ఝ, థాస్ ఆథామ్ ధ్వమ్, ఇట్ వహి మహిఙ్ — ప్రతి పదంలో మూడు పురుషలు ఏకవచన, ద్వివచన, బహువచనాలకు ఎదురుగా. కావ్యంలోని ప్రతి తిఙంత క్రియా వీటిలో ఒకదాన్ని తీసుకుంటుంది: చక్రే "చేశాడు" ఆత్మనేపద త ను, రుణద్ధి "అడ్డగిస్తాడు" పరస్మైపద తిప్ ను, ద్రక్ష్యసి "చూస్తావు" సిప్ ను చేరుకుంటాయి. నామపదపు సుప్ ప్రత్యయాలను పేర్కొనే 4.1.2 కు ఇది క్రియాపరమైన జోడి.

  • Aṣṭādhyāyī — 3.4.78 तिप्तस्झिसिप्थस्थमिब्वस्मस् तातांझथासाथांध्वमिड्वहिमहिङ्
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 373 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• लिङस्सीयुट् 3.4.102 · प्रकरण 12← नर्तयेथाः

  the optative's ātmanepada endings take the augment सीयुट्

  In the optative (लिङ्), the ātmanepada personal endings take the augment सीयुट् — the piece सीय्, whose उ and ट् are silent markers that only say it attaches at the front. It is set before the ending, so the third-person त becomes सीय् + त. The स of सीय् later drops (by लिङः सलोपोऽनन्त्यस्य), and the ई that is left gives the ेत you see in the finished word. बाध् "to trouble", with the present marker अ, gives बाध + अ + सीय् + त, which after the स falls is बाधेत "he would afflict"; नी "to lead" gives नयेथाः "you would lead".

  లిఙ్ (విధ్యర్థం)లో ఆత్మనేపద పురుష ప్రత్యయాలు సీయుట్ అను ఆగమాన్ని గ్రహిస్తాయి — అది సీయ్ అను భాగం, దానిలోని ఉ, ట్ మౌన గుర్తులు మాత్రమే, అది మొదట చేరుతుందని చెప్పేవి. అది ప్రత్యయానికి ముందు నిలుస్తుంది, కనుక ప్రథమ పురుష త సీయ్ + త అవుతుంది. సీయ్ లోని స తరవాత లోపిస్తుంది (లిఙః సలోపోఽనన్త్యస్య చేత), మిగిలిన ఈ చివరి పదంలో కనిపించే ేత ను ఇస్తుంది. బాధ్ "బాధించుట", వర్తమాన వికరణ అ తో, బాధ + అ + సీయ్ + త ను ఇస్తుంది, స లోపించాక అది బాధేత "బాధించును"; నీ "నడిపించుట" నయేథాః "నడిపించెదవు" ను ఇస్తుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 3.4.102 लिङः सीयुट्
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 518 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• सुट् तिथोः 3.4.107 · प्रकरण 12← नर्तयेथाः

  the optative's त and थास् take the augment सुट्

  In the optative (लिङ्), the third-person ending त and the second-person ātmanepada ending थास् take the augment सुट् — a स्, with a silent उ and ट् that only mark where it sits. It goes before the ending: त becomes स्त, थास् becomes स्थास्. In the benedictive (आशीर्लिङ्) the स stays and surfaces, as in एधिषीष्ट "may he thrive"; in deriving स्यात् "may it be" the ending त takes the augment — अस् + यास् + स्त — though the sārvadhātuka optative then drops the स again.

  లిఙ్ (విధ్యర్థం)లో ప్రథమ పురుష ప్రత్యయం త, మధ్యమ పురుష ఆత్మనేపద ప్రత్యయం థాస్ — ఇవి సుట్ అను ఆగమాన్ని గ్రహిస్తాయి — అది స్, దానిలోని ఉ, ట్ అది ఎక్కడ నిలుస్తుందో చెప్పే మౌన గుర్తులు మాత్రమే. అది ప్రత్యయానికి ముందు వెళ్తుంది: త స్త అవుతుంది, థాస్ స్థాస్ అవుతుంది. ఆశీర్లిఙ్ (దీవెన అర్థం)లో ఆ స నిలిచి కనిపిస్తుంది, ఎధిషీష్ట "వర్ధిల్లుగాక" లో వలె; స్యాత్ "అగుగాక" ను సాధించునపుడు త ప్రత్యయం ఆగమాన్ని గ్రహిస్తుంది — అస్ + యాస్ + స్త — అయితే సార్వధాతుక విధ్యర్థం ఆ స ను మళ్ళీ లోపింపజేస్తుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 3.4.107 सुट् तिथोः
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 521 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• तिङ्शित्सार्वधातुकम् 3.4.113 · प्रकरण 12← करोति; नर्तयेथाः

  a तिङ् ending and a शित् affix are called सार्वधातुक

  A तिङ् ending (तिङ्, the block of finite personal endings) and any शित् affix (शित्, one that carries श् as its इत् mark, such as the class-signs शप् and श्यन्) are called सार्वधातुक — "reaching the whole root", the class of affixes that stand in the present system and act on the root as a whole. भवति "he becomes" ends in the तिङ् ending तिप् and carries the class-sign शप्, both सार्वधातुक. The name matters because other rules turn on it — some strengthenings apply only before a सार्वधातुक affix. The derivation names this rule where it fixes the affix as सार्वधातुक.

  తిఙ్ ప్రత్యయం (తిఙ్ — క్రియాపదపు పురుష ప్రత్యయాల గణం) మరియు ఏదైనా శిత్ ప్రత్యయం (శిత్ — శ్‌ను ఇత్‌గా కలిగినది, శప్, శ్యన్ వంటి గణచిహ్నాలు) సార్వధాతుక సంజ్ఞ పొందుతాయి — "ధాతువు పూర్తికి చేరునది", వర్తమాన వ్యవస్థలో నిలిచి ధాతువును మొత్తంగా వర్తించే ప్రత్యయాల గణం. భవతి "అగును" తిఙ్ ప్రత్యయం తిప్‌తో అంతమై గణచిహ్నం శప్‌ను కలిగి ఉంది, రెండూ సార్వధాతుకాలు. ఈ సంజ్ఞ ముఖ్యం — కొన్ని బలపరిచే మార్పులు సార్వధాతుక ప్రత్యయం ముందు మాత్రమే జరుగుతాయి. ప్రత్యయాన్ని సార్వధాతుకంగా నిర్ణయించే చోట గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 3.4.113 तिङ्शित्सार्वधातुकम्
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 384 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• आर्धधातुकं शेषः 3.4.114 · प्रकरण 12← गलितम्; करोति; नर्तयेथाः

  the affix left over (not तिङ् or शित्) is called आर्धधातुक

  Any affix enjoined after a root that is not a तिङ् ending and not a शित् affix — everything left over (शेष) once the सार्वधातुक affixes are set aside — is called आर्धधातुक, the class that reaches "half the root" and builds the stems outside the present system. The कृत् suffixes fall here: क्त in प्रमत्तः "heedless", क्त्वा in श्रुत्वा "having heard", and the future sign स्य in द्रक्ष्यसि "you will see" are all आर्धधातुक. The name governs whether the augment इट् may come and how the root's vowel strengthens. The derivation names this rule where it fixes the कृत् or derived affix as आर्धधातुक.

  ధాతువు తరువాత విధించిన ప్రత్యయాలలో తిఙ్ ప్రత్యయమూ కాక శిత్ ప్రత్యయమూ కాక — సార్వధాతుక ప్రత్యయాలను పక్కన పెట్టాక మిగిలినది (శేషం) — దానికి ఆర్ధధాతుక సంజ్ఞ, "ధాతువులో సగానికే" చేరి వర్తమాన వ్యవస్థ వెలుపలి రూపాలను నిర్మించే గణం. కృత్ ప్రత్యయాలు ఇక్కడకు వస్తాయి: ప్రమత్తః "అజాగ్రత్తుడు" లోని క్త, శ్రుత్వా "విని" లోని క్త్వా, ద్రక్ష్యసి "చూస్తావు" లోని భవిష్యత్ చిహ్నం స్య — అన్నీ ఆర్ధధాతుకాలు. ఇట్ ఆగమం వచ్చునా, ధాతువు అచ్చు ఎలా బలపడునా అనేది ఈ సంజ్ఞపై ఆధారపడుతుంది. కృత్ లేదా సాధిత ప్రత్యయాన్ని ఆర్ధధాతుకంగా నిర్ణయించే చోట గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 3.4.114 आर्धधातुकं शेषः
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 402 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• लोपो व्योर्वलि 6.1.66 · प्रकरण 12← नर्तयेथाः

  व् and य् are dropped before a consonant of the वल् set

  A व् or a य् is dropped when a वल् consonant follows — वल् being the consonants other than य्, that is, the ordinary stops, sibilants and the rest. So in the optative इय् loses its य् before the ending's स्: गम् reaches गच्छेः through गच्छ् + अ + इय् + स् → गच्छ् + अ + इ + स्. And भू "to be" reaches अभूत् "it became" when the व् of the aorist stem भूव् drops before त्: अ + भू + व् + त् → अ + भू + त्; likewise भूः. Strip these glides and the vowel before them stands bare against the ending.

  వల్ హల్లు తరవాత వచ్చినపుడు వ్ గాని య్ గాని లోపిస్తుంది — వల్ అనగా య్ తప్ప మిగిలిన హల్లులు, అనగా సాధారణ స్పర్శలు, ఊష్మలు మొదలైనవి. అలా విధ్యర్థంలో ఇయ్ తన య్ ను ప్రత్యయపు స్ ముందు కోల్పోతుంది: గమ్ గచ్ఛ్ + అ + ఇయ్ + స్ → గచ్ఛ్ + అ + ఇ + స్ ద్వారా గచ్ఛేః కు చేరుతుంది. మరియు భూ "ఉండుట" — లుఙ్ అంగం భూవ్ యొక్క వ్ త్ ముందు లోపించినపుడు — అభూత్ "అయ్యింది" కు చేరుతుంది: అ + భూ + వ్ + త్ → అ + భూ + త్; భూః కూడా అలాగే. ఈ అర్ధస్వరాలను తొలగిస్తే వాటి ముందరి అచ్చు ప్రత్యయాన్ని ఎదుర్కొని ఒంటరిగా నిలుస్తుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 6.1.66 लोपो व्योर्वलि
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 427 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• आर्धधातुकस्येड् वलादेः 7.2.35 · प्रकरण 12← गलितम्

  an ārdhadhātuka suffix beginning with a वल् consonant takes the augment इट् (इ)

  An ārdhadhātuka suffix (आर्धधातुक — the class that holds the past participle क्त, the futures, the perfect and more) that begins with a वल् consonant — any consonant except य् — receives the augment इट्, a prefixed इ. This इ is what lets a consonant-initial suffix attach without an unpronounceable cluster. So रच् "to arrange" + त gives रचित, in विरचिताम् "arranged"; वञ्च् gives वञ्चितः "deceived"; the future सूचयिष्यन्ति carries the same इ before its स्य. Roots that block the augment are called अनिट्; those that take it, सेट्.

  వల్ హల్లుతో — య్ తప్ప ఏ హల్లుతోనైనా — మొదలయ్యే ఆర్ధధాతుక ప్రత్యయం (ఆర్ధధాతుకము — క్త కృదంతం, భవిష్యత్తులు, పరోక్షం మొదలైనవి కల గణం) తనకు ముందు ఇట్ ఆగమాన్ని — చేర్చిన ఇ ను — పొందుతుంది. ఈ ఇ, హల్లుతో మొదలయ్యే ప్రత్యయం ఉచ్చరించలేని సంయుక్తాక్షరం లేకుండా చేరేలా చేస్తుంది. అలా రచ్ "అమర్చుట" + త రచిత అవుతుంది, విరచితామ్ "అమర్చబడిన" లో; వఞ్చ్ వఞ్చితః "మోసగింపబడిన" ను; భవిష్యత్తు సూచయిష్యన్తి తన స్య ముందు అదే ఇ ను మోస్తుంది. ఆగమాన్ని నిరోధించే ధాతువులను అనిట్ అంటారు; తీసుకునేవి సేట్.

  • Aṣṭādhyāyī — 7.2.35 आर्धधातुकस्येड् वलादेः
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 399 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• लिङः सलोपोऽनन्त्यस्य 7.2.79 · प्रकरण 12← नर्तयेथाः

  in the optative, the स् of the ending and its augment is dropped, unless it is the last sound

  In the optative (लिङ्), a स् belonging to the sārvadhātuka ending or to its यासुट् augment is dropped — but only a स् that is not the final sound of the form. So the यास् augment, whose स् is not final, loses it and becomes या: गम् reaches गच्छेः through गच्छ् + अ + यास् + स् → गच्छ् + अ + या + स्, where the first स् (of यास्) goes and the last स् (the ending) stays. वस् "to dwell" gives अधिवसेः, and या "to go" gives यायाः. Where the स् would be the last sound of the word it is kept, which is why the ending's own स् survives.

  విధ్యర్థంలో (లిఙ్), సార్వధాతుక ప్రత్యయానికి గాని దాని యాసుట్ ఆగమానికి గాని చెందిన స్ లోపిస్తుంది — కాని రూపపు చివరి ధ్వని కాని స్ మాత్రమే. అలా యాస్ ఆగమం, దాని స్ చివరిది కాదు కనుక, దాన్ని కోల్పోయి యా అవుతుంది: గమ్ గచ్ఛ్ + అ + యాస్ + స్ → గచ్ఛ్ + అ + యా + స్ ద్వారా గచ్ఛేః కు చేరుతుంది, ఇక్కడ మొదటి స్ (యాస్ ది) పోతుంది, చివరి స్ (ప్రత్యయానిది) నిలుస్తుంది. వస్ "నివసించుట" అధివసేః ను, యా "వెళ్ళుట" యాయాః ను ఇస్తుంది. స్ పదపు చివరి ధ్వని అయ్యే చోట అది నిలుపబడుతుంది, అందుకే ప్రత్యయపు సొంత స్ మిగులుతుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 7.2.79 लिङः सलोपोऽनन्त्यस्य
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 425 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• सार्वधातुकार्धधातुकयोः 7.3.84 · प्रकरण 12← करोति; नर्तयेथाः

  a root's final इक् vowel takes guṇa before a सार्वधातुक or आर्धधातुक affix

  A root ending in one of the इक् vowels — इ उ ऋ ऌ — takes guṇa, the middle grade (इ/उ → ए/ओ, ऋ → अर्), before an affix of either great class: a सार्वधातुक (the present-system endings) or an आर्धधातुक (the endings and suffixes outside it — futures, infinitives, most kṛt affixes). So भू "to be" raises to भो before the present ending, giving भवति "he is"; कृ "to do" raises to कर् before the infinitive तुम्, giving कर्तुम् "to do"; श्रु "to hear" to श्रो in श्रोष्यसि "you will hear". It is the principal rule that strengthens a root's final vowel one grade.

  ఇక్ అచ్చుల్లో — ఇ ఉ ఋ ఌ — ఒకదానితో అంతమయ్యే ధాతువు, రెండు మహాగణాల్లో ఏ ప్రత్యయం ముందైనా — సార్వధాతుకం (వర్తమాన వ్యవస్థ ప్రత్యయాలు) లేదా ఆర్ధధాతుకం (దానికి వెలుపలి ప్రత్యయాలు — భవిష్యత్తు, తుమున్, చాలా కృత్ ప్రత్యయాలు) ముందు — గుణం, మధ్య మెట్టు (ఇ/ఉ → ఏ/ఓ, ఋ → అర్), పొందుతుంది. అలా భూ "ఉండుట" వర్తమాన ప్రత్యయం ముందు భో గా ఎక్కి భవతి "ఉన్నాడు" అవుతుంది; కృ "చేయుట" తుమ్ ముందు కర్ గా ఎక్కి కర్తుమ్ "చేయుటకు" అవుతుంది; శ్రు "వినుట" శ్రోష్యసి "వింటావు" లో శ్రో గా. ధాతువు అంత్య అచ్చును ఒక మెట్టు బలపరచే ప్రధాన సూత్రం ఇదే.

  • Aṣṭādhyāyī — 7.3.84 सार्वधातुकार्धधातुकयोः
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 386 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• पुगन्तलघूपधस्य च 7.3.86 · प्रकरण 12← नर्तयेथाः

  a stem ending in the augment पुक् or with a light penult takes गुण

  A stem takes गुण — the strengthening इ→ए, उ→ओ, ऋ→अर् — of its vowel when the stem either ends in the augment पुक् or has a light penult (लघु उपधा): a short vowel in the second-to-last place, not closed by a conjunct. This is the common strengthening before the tense-sign अ and the like. So दृश् "to see", whose penult ऋ is light, reaches ददर्श "he saw" — दृश् + दृश् + अ → दृश् + दर्श् + अ, the ऋ raised to अर्; भिद् "to split" gives भेद्यैः through भिद् + य → भेद् + य. The rule is why a light middle vowel surfaces one grade stronger in so many stems.

  అంగం తన అచ్చు గుణాన్ని — ఇ→ఏ, ఉ→ఓ, ఋ→అర్ అనే బలపడుటను — పొందుతుంది, అంగం పుక్ ఆగమంతో చివరవడం గాని లేక లఘు ఉపధ (లఘు ఉపధ) కలిగివుండటం గాని జరిగినపుడు: సంయుక్తంతో మూయబడని, చివరి ముందటి చోటిలో హ్రస్వ అచ్చు. కాల-గుర్తు అ మొదలైన వాటి ముందు సాధారణ బలపడుట ఇదే. అలా దృశ్ "చూచుట", దాని ఉపధ ఋ లఘువు, ददర్శ "చూశాడు" కు చేరుతుంది — దృశ్ + దృశ్ + అ → దృశ్ + దర్శ్ + అ, ఋ అర్ గా లేపబడి; భిద్ "చీల్చుట" భిద్ + య → భేద్ + య ద్వారా భేద్యైః ను ఇస్తుంది. చాలా అంగాలలో లఘు మధ్య అచ్చు ఒక మెట్టు బలంగా పైకి వచ్చుటకు కారణం ఈ సూత్రమే.

  • Aṣṭādhyāyī — 7.3.86 पुगन्तलघूपधस्य च
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 449 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• तनादिकृञ्भ्य उः 3.1.79 · प्रकरण 13← करोति

  the तनादि roots and कृ take the present marker उ

  After the तनादि roots (तन् "to stretch" and its group, the eighth class) and after कृ "to do", the present-system marker is उ, which stands in place of the usual शप्. कृ takes उ before its endings: कृ + ति → कृ + उ + ति, and after the root vowel strengthens this is करोति "he does"; तन् gives तनोति "he stretches". The उ is what marks these roots as the eighth class, apart from the first class that inserts शप्.

  తనాది ధాతువుల (తన్ "చాచుట" మొదలైనవి, ఎనిమిదవ గణం) తరవాత, కృ "చేయుట" తరవాత — వర్తమాన వ్యవస్థ వికరణం ఉ, ఇది సాధారణ శప్ స్థానంలో నిలుస్తుంది. కృ తన ప్రత్యయాల ముందు ఉ ను గ్రహిస్తుంది: కృ + తి → కృ + ఉ + తి, ధాతు అచ్చు బలపడ్డాక అది కరోతి "చేయును"; తన్ తనోతి "చాచును" ను ఇస్తుంది. శప్ చేర్చే భ్వాది గణానికి భిన్నంగా ఈ ధాతువులను ఎనిమిదవ గణంగా గుర్తించేది ఈ ఉ నే.

  • Aṣṭādhyāyī — 3.1.79 तनादिकृञ्भ्य उः
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 570 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• णिचश्च 1.3.74 · प्रकरण 21← नर्तयेथाः

  after णिच्, when the fruit of the act is the agent's, आत्मनेपद is used

  After णिच् — the causative sign — the आत्मनेपद endings (the middle set, the endings whose fruit turns back on the doer) are used when the fruit of the action accrues to the agent, कर्त्रभिप्राये क्रियाफले, carried down from the rules before it. So a causative whose result is for its own doer conjugates in the middle voice. नर्तयेथाः "you would make dance" and लक्षयेथाः "you would make out", both causatives, take the आत्मनेपद ending by this rule. The derivation names it on the silent step where the middle set is chosen.

  ణిచ్ — ప్రేరణ చిహ్నం — తరువాత, క్రియ యొక్క ఫలం కర్తకు చెందినప్పుడు (కర్త్రభిప్రాయే క్రియాఫలే, ముందటి సూత్రాల నుండి అనువృత్తి) ఆత్మనేపద ప్రత్యయాలు — ఫలం చేసేవానిపైకే మళ్ళే మధ్యగణ ప్రత్యయాలు — వాడబడతాయి. కాబట్టి ఫలం తన కర్తకే కలిగే ప్రేరణార్థ ధాతువు ఆత్మనేపదంలో వర్తిస్తుంది. నర్తయేథాః "నర్తింపజేస్తావు", లక్షయేథాః "గుర్తించజేస్తావు", రెండూ ప్రేరణార్థాలు, ఈ సూత్రంచేత ఆత్మనేపద ప్రత్యయాన్ని తీసుకుంటాయి. మధ్యగణ ప్రత్యయాలు ఎంచుకోబడే మౌన అడుగులో గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 1.3.74 णिचश्च
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 692 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• हेतुमति च 3.1.26 · प्रकरण 22← नर्तयेथाः

  the causative affix णिच्, added when the action has a prompter

  When an action has a हेतु — a causer who sets a doer to it — the affix णिच् (an इ that leaves guṇa or vṛddhi on the root) is placed after the root, and the prompter becomes the sentence's agent. रम् “take delight” → रमयति “gives delight” (1.33), दृश् “see” → दर्शयति “shows, causes to see” (1.39), वह् “carry” → वाहयति “has it carried” (1.40). The causative stem then takes the ordinary tense endings over the इ.

  హేతువు — ప్రేరకుడు — ఉన్నప్పుడు ధాతువు తరువాత ణిచ్ ప్రత్యయం (గుణ/వృద్ధిని మిగిల్చే ఇ) వస్తుంది, ప్రేరకుడే కర్త అవుతాడు. రమ్ → రమయతి (1.33), దృశ్ → దర్శయతి (1.39), వహ్ → వాహయతి (1.40). ఆ ఇ మీద సాధారణ కాల ప్రత్యయాలు చేరుతాయి.

  • Aṣṭādhyāyī — 3.1.26 हेतुमति च
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 696 in the abridgement; the णिच् prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• क्तक्तवतू निष्ठा 1.1.26 · प्रकरण 34← गलितम्

  the क्त and क्तवतु affixes are named निष्ठा

  The two affixes क्त and क्तवतु are given the name निष्ठा. क्त makes the past passive participle (कृतम् "done") and क्तवतु the past active participle (कृतवत् "having done"); gathering both under one name lets the later rules that shape them — the ones that add or withhold the augment इट्, or change the root before them — reach both by one word. प्रमत्तः "heedless", from मद् with क्त, तीर्णः "crossed", from तॄ, and विरचिताम् "arranged", from रच् with the causative, all end in a निष्ठा affix. The derivation names it on the silent step where the affix is fixed as निष्ठा.

  క్త, క్తవతు అనే రెండు ప్రత్యయాలకు నిష్ఠా అనే సంజ్ఞ ఇవ్వబడుతుంది. క్త భూతకాల కర్మణి కృదంతాన్ని చేస్తుంది (కృతమ్ "చేయబడిన"), క్తవతు భూతకాల కర్తరి కృదంతాన్ని చేస్తుంది (కృతవత్ "చేసినవాడు"); రెంటినీ ఒక సంజ్ఞ కింద కూర్చడం వల్ల వాటిని తీర్చిదిద్దే తరువాతి సూత్రాలు — ఇట్ ఆగమాన్ని చేర్చే లేదా ఆపే, లేదా వాటి ముందు ధాతువును మార్చే సూత్రాలు — రెంటినీ ఒక్క మాటతో అందుకోగలవు. ప్రమత్తః "అజాగ్రత్త గలవాడు", మద్ నుండి క్త తో, తీర్ణః "దాటిన", తౄ నుండి, విరచితామ్ "అమర్చబడిన", రచ్ నుండి ప్రేరణతో, అన్నీ నిష్ఠా ప్రత్యయంతో అంతమవుతాయి. ప్రత్యయం నిష్ఠాగా నిర్ణయమయ్యే మౌన అడుగులో గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 1.1.26 क्तक्तवतू निष्ठा
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 810 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• निष्ठा 3.2.102 · प्रकरण 34← गलितम्

  the निष्ठा affixes क्त and क्तवतु come after a root in a past sense

  In the sense of the past, the निष्ठा affixes क्त and क्तवतु come after a root. क्त gives the past participle — usually passive (कृत 'done', गत 'gone'), active with verbs of state or motion (मत्त 'intoxicated'); क्तवतु gives the active past participle in -तवत् (कृतवत् 'having done'). The क्त word then declines as an ordinary adjective and agrees with its noun.

  భూతార్థంలో ధాతువు తరువాత నిష్ఠా ప్రత్యయాలు క్త, క్తవతు వస్తాయి. క్త భూత కృదంతం — సాధారణంగా కర్మణి (కృత "చేయబడినది", గత "వెళ్లినది"), స్థితి/గతి ధాతువులకు కర్తరి (మత్త "మత్తెక్కినవాడు"); క్తవతు కర్తరి భూత కృదంతం -తవత్ (కృతవత్ "చేసినవాడు"). క్త రూపం సామాన్య విశేషణంలా నడిచి తన నామంతో అన్వయిస్తుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 3.2.102 निष्ठा
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 811 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
  • docs/lessons/1.1.md — §5.1, प्रमत्तः

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• अ अ 8.4.68 · not in the abridgement← गलितम्; करोति; नर्तयेथाः

  the short अ, held open through the derivation, returns to its close sound at the end

  The last sūtra of the Aṣṭādhyāyī. Throughout a derivation the short अ is treated as though it were open (विवृत), like the long आ, so that the rules can reach it; this rule restores its natural close (संवृत) sound once the derivation is done. It is the final step of nearly every chain — of चक्रे, of प्रमत्तः, and the rest. This rule stands outside the Laghu-siddhāntakaumudī abridgement.

  అష్టాధ్యాయి చివరి సూత్రం. వ్యుత్పత్తి అంతటా హ్రస్వ అ ను విచ్చుకున్నట్టుగా (వివృత), దీర్ఘ ఆ వలె, గ్రహిస్తారు — తద్వారా నియమాలు దానిని అందుకోగలుగుతాయి; వ్యుత్పత్తి ముగిసిన పిదప ఈ సూత్రం దాని సహజ సంవృత ధ్వనిని తిరిగి ఇస్తుంది. ఇది దాదాపు ప్రతి గొలుసుకూ చివరి మెట్టు — చక్రే కు, ప్రమత్తః కు, మిగిలిన వాటికి. ఈ సూత్రం లఘుసిద్ధాంతకౌముది సంక్షేపం వెలుపల నిలుస్తుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 8.4.68 अ अ
  • Siddhāntakaumudī — outside the Laghu-siddhāntakaumudī abridgement's 1,269 sūtras

  uncheckeddrafted from the rule text

१समासविग्रहthe compounds, unpacked

२प्रतिपदार्थeach word, its form and sense

• in-stem neuter, द्वितीया एकवचन accusative singular

  ज्योतिर्लेखावलयि

  वलयिन्, the whole compound taking the possessive इनि

  ringed with a circle of light — the eye of the tail-feather, described by what it has. The case is the accusative, because the feather is what Bhavānī puts in her ear; a neuter in -इन् shows the same shape in the first case and the second, so nothing on the page distinguishes them and only the sentence does. It is neuter here because it describes बर्हम्

  in-stem neuter

  The same possessive stem in -in, taken as a neuter: the nominative and accusative singular drop the न् without lengthening, so प्रसविन् gives प्रसवि for both.

  తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.

  uncheckedauthored

  in-stem neuter, द्वितीया एकवचन accusative singular · the pattern दण्डिन् declines on

  1. दण्डिन्

  2. ↓7.1.23स्वमोर्नपुंसकात्

     दण्डिन्

  3. ↓8.2.7नलोपः प्रातिपदिकान्तस्य

     दण्डि

  uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

  ज्योतिर्लेखावलयि, “ringed with a circle of light,” names the eye of the peacock's tail-feather by what it carries. Mallinātha builds it in three moves: ज्योतिषस्तेजसो लेखा राजयः, the streaks are streaks of light; तासां वलयं मण्डलम्, their ring is a disc; यस्यास्तीति, “of which there is one.” That last phrase is the mark of possession, and it is worth noticing where the possession comes from. The compound proper stops at ज्योतिर्लेखावलय, “a ring of light-streaks,” and that is a plain tatpuruṣa; what makes the word mean “having such a ring” is the affix इनि added after it. So the sense is a bahuvrīhi's and the machinery a taddhita's. Because it describes the neuter बर्हम् it stands as a neuter in -इन्, वलयि — where a masculine would give वलयी, and where the neuter shows the same shape in the first case and the second, so only the sentence tells them apart.

  జ్యోతిర్లేఖావలయి, “కాంతిరేఖల వలయం గలది,” నెమలిపింఛపు కన్నును అది మోసేదానితో పేర్కొంటుంది. మల్లినాథుడు మూడు అడుగుల్లో కడతాడు: జ్యోతిషస్తేజసో లేఖా రాజయః, రేఖలు కాంతిరేఖలు; తాసాం వలయం మణ్డలమ్‌, వాటి వలయం మండలం; యస్యాస్తీతి, “ఏదానికి అది ఉందో అది.” ఆ చివరిమాట స్వామ్యానికి గుర్తు, ఆ స్వామ్యం ఎక్కడినుంచి వచ్చిందో గమనింపదగినది. సమాసం జ్యోతిర్లేఖావలయ, “కాంతిరేఖల వలయం,” అనే తత్పురుషదగ్గరే ఆగుతుంది; దాన్ని “అట్టి వలయం గలది” అని చేసేది తర్వాత చేరిన ఇని ప్రత్యయం. కావున అర్థం బహువ్రీహిది, యంత్రాంగం తద్ధితది. ఇది నపుంసకమైన బర్హమ్‌ ను వర్ణించునది గావున -ఇన్‌ నపుంసకంగా వలయి అని నిలుస్తుంది — పుంలింగమైతే వలయీ అయ్యేది, నపుంసకంలో ప్రథమా-ద్వితీయలు ఒకేరూపం గనుక వాక్యమే వాటిని వేరుపరుస్తుంది.

  • Mallinātha, Sañjīvinī — 1.46: jyotiṣastejaso lekhā rājayastāsāṃ layaṃ maṇḍalaṃ yasyāstīti tathoktam

• √गल् + क्त, द्वितीया एकवचन accusative singular

  गलितम्

  printed गलितं

  गलित, from √गल्

  fallen — glossed भ्रष्टम्, dropped. Mallinātha then rules out the other way a feather could leave a peacock: न तु लौल्यात्स्वयं छिन्नम्, 'not cut off by the bird itself out of eagerness'. The feather was not offered. It fell, and Pārvatī picked it up, which is what makes her wearing it a mother's keepsake rather than a gift received

  past participle, क्त

  The suffix क्त makes a past participle — usually passive, 'having been X-ed', but for verbs of motion and state it is active: गतः 'gone'. It then declines like an ordinary adjective.

  క్త ప్రత్యయం భూత కృదంతాన్ని చేస్తుంది — సాధారణంగా కర్మణి, "చేయబడినది"; గతి/స్థితి ధాతువులకు కర్తరి: గతః "వెళ్లినవాడు". తరువాత సామాన్య విశేషణంలా నడుస్తుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 3.2.102 निष्ठा
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 811 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
  • docs/lessons/1.1.md — §5.1, प्रमत्तः

  uncheckeddrafted from the rule and the Bālānandinī; sūtra from skt-mcp

  √गल् · class 1 · क्त

  1. गलँ

  2. ↓1.3.1भूवादयो धातवः

     गलँ

     and, without changing the form,1.3.2

  3. ↓1.3.9तस्य लोपः

     गल्

  4. ↓3.2.102निष्ठा

     गल् + क्त

     and, without changing the form,1.3.8

  5. ↓1.3.9तस्य लोपः

     गल् + त

     and, without changing the form,1.1.261.2.463.4.114

  6. ↓4.1.2स्वौजसमौट्छष्टाभ्याम्भिस्ङेभ्याम्भ्यस्ङसिभ्याम्भ्यस्ङसोसाङ्ङ्योस्सुप्

     गल् + त + अम्

     and, without changing the form,1.3.4

  7. ↓7.2.35आर्धधातुकस्येड् वलादेः

     गल् + इट् + त + अम्

     and, without changing the form,1.3.3

  8. ↓1.3.9तस्य लोपः

     गल् + इ + त + अम्

     and, without changing the form,7.1.241.3.41.4.131.4.181.4.14

  9. ↓6.1.107अमि पूर्वः

     गल् + इ + त + म्

  10. ↓8.4.68अ अ

      गलितम्

  uncheckedVidyut 0.4.0 (prakriyā)

  a-stem neuter, द्वितीया एकवचन accusative singular · the pattern फल declines on

  1. फल

  2. ↓7.1.24अतोऽम्

     फल+अम्

  3. ↓6.1.107अमि पूर्वः

     फलम्

  uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

• pronoun, षष्ठी एकवचन genitive singular

  यस्य

  यद्

  whose — and Mallinātha says whose, यस्य मयूरस्य: the peacock, who is not named until the third pāda. The relative pronoun holds the place for two and a half lines before the noun it belongs to arrives, and तम् in pāda 3 is what answers it

  pronoun

  A pronoun. Pronouns decline their own way — तद् gives सः, तौ, ते — and no paradigm generator covers them, so this is written by hand.

  తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.

  uncheckedauthored

  pronoun, षष्ठी एकवचन genitive singular · the pattern यद् declines on

  1. यद्

  2. ↓7.2.102त्यदादीनामः

     य+अ+ अस्

  3. ↓6.1.97अतो गुणे

     य+ अस्

  4. ↓7.1.12टाङसिङसामिनात्स्याः

     यस्य

  uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

• a-stem neuter, द्वितीया एकवचन accusative singular

  बर्हम्

  printed बर्हं

  बर्ह

  tail-feather — glossed पिच्छम्, and fixed as neuter from Amara: पिच्छबर्हे नपुंसके, 'piccha and barha are neuter'. That the gender needs a dictionary entry to settle is the point of the citation, and the gender is what makes the two adjectives around it neuter too. The word is the object of करोति, so the case is the second, though an a-stem neuter shows the first and the second alike

  a-stem neuter

  Declines like the a-stem masculine everywhere except the nominative and accusative, where neuters have their own endings: उदकम्, उदके, उदकानि.

  తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.

  uncheckedauthored

  a-stem neuter

  Neuter nouns in short अ: फल “fruit”, वचन “word”, कुसुम, and adjectives in अ agreeing with a neuter noun. The nominative and accusative singular end in अम् (7.1.24) — फलम् — and are alike; the plural फलानि takes नुम् and lengthens; the instrumental plural is फलैः (7.1.9). It is the a-stem masculine’s table with the neuter’s own nominative, accusative and the -आनि plural.

  హ్రస్వ అకారాంత నపుంసక శబ్దాలు: ఫల “పండు”, వచన “మాట”, కుసుమ, నపుంసక నామానికి అన్వయించే అకారాంత విశేషణాలు. ప్రథమా, ద్వితీయా ఏకవచనాలు అమ్ తో ముగుస్తాయి (7.1.24) — ఫలమ్ — రెండూ ఒకటే; బహువచనం ఫలాని నుమాగమంతో దీర్ఘమవుతుంది; తృతీయా బహువచనం ఫలైః (7.1.9). అకారాంత పుంలింగ పట్టికే, నపుంసకపు సొంత ప్రథమ, ద్వితీయ, -ఆని బహువచనంతో.

  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — फल / a-stem neuter prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
  • Śabdamañjarī — अकारान्त नपुंसकलिङ्ग — फलम् फले फलानि

  uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

  अकारान्त नपुंसकलिङ्ग

  	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
  प्रथमा	बर्हम्	बर्हे	बर्हाणि
  द्वितीया	बर्हम्	बर्हे	बर्हाणि
  तृतीया	बर्हेण	बर्हाभ्याम्	बर्हैः
  चतुर्थी	बर्हाय	बर्हाभ्याम्	बर्हेभ्यः
  पञ्चमी	बर्हात्	बर्हाभ्याम्	बर्हेभ्यः
  षष्ठी	बर्हस्य	बर्हयोः	बर्हाणाम्
  सप्तमी	बर्हे	बर्हयोः	बर्हेषु
  सम्बोधन	बर्ह	बर्हे	बर्हाणि

  uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

  a-stem neuter, द्वितीया एकवचन accusative singular · the pattern फल declines on

  1. फल

  2. ↓7.1.24अतोऽम्

     फल+अम्

  3. ↓6.1.107अमि पूर्वः

     फलम्

  uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

• ī-stem feminine, प्रथमा एकवचन nominative singular

  भवानी

  भवानी

  Bhavānī — glossed गौरी. The name is built from भव, Śiva, and means the one who is his: Pārvatī named by her husband. She is the subject of करोति, and the only finite verb of the first half is hers. It declines on the नदी pattern, which is the regular feminine ī-stem

  ī-stem feminine

  A long-ī stem, most often a feminine made from a masculine stem: एकपत्नी, नद्याः.

  తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.

  uncheckedauthored

  ī-stem feminine

  Feminine nouns whose stem ends in long ई: नदी “river”, गौरी, and the मयट् “made of” words like कुशलमयी. Most are formed by the feminine suffix ङीप्/ङीष्. The nominative singular is the bare नदी; the accusative नदीम्; the instrumental नद्या. Śabdamañjarī drills नदी नद्यौ नद्यः.

  దీర్ఘ ఈకారాంత స్త్రీలింగ శబ్దాలు: నదీ “నది”, గౌరీ, “మయట్” (…మయమైన) శబ్దాలైన కుశలమయీ మొదలైనవి. చాలావరకు ఙీప్/ఙీష్ స్త్రీప్రత్యయంతో ఏర్పడతాయి. ప్రథమైకవచనం బరి నదీ; ద్వితీయ నదీమ్; తృతీయ నద్యా. శబ్దమంజరి “నదీ నద్యౌ నద్యః”.

  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — नदी / ī-stem feminine prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
  • Śabdamañjarī — ईकारान्त स्त्रीलिङ्ग — नदी नद्यौ नद्यः

  uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

  ईकारान्त स्त्रीलिङ्ग

  	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
  प्रथमा	भवानी	भवान्यौ	भवान्यः
  द्वितीया	भवानीम्	भवान्यौ	भवानीः
  तृतीया	भवान्या	भवानीभ्याम्	भवानीभिः
  चतुर्थी	भवान्यै	भवानीभ्याम्	भवानीभ्यः
  पञ्चमी	भवान्याः	भवानीभ्याम्	भवानीभ्यः
  षष्ठी	भवान्याः	भवान्योः	भवानीनाम्
  सप्तमी	भवान्याम्	भवान्योः	भवानीषु
  सम्बोधन	भवानि	भवान्यौ	भवान्यः

  uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

  ī-stem feminine, प्रथमा एकवचन nominative singular · the pattern गौरी declines on

  1. गौरी

  2. ↓6.1.68हल्ङ्याब्भ्यो दीर्घात् सुतिस्यपृक्तं हल्

     गौरी

  uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

• an-stem neuter, तृतीया एकवचन instrumental singular

  पुत्रप्रेम्णा

  प्रेमन्

  love — glossed स्नेह, affection. The instrumental is the reason she wears the feather at all: not ornament but attachment. It is the second time in two stanzas that a divine act is given a domestic motive — Skanda is worshipped in person at 1.45 because worship in person is best, and his feather is worn here because his mother loves him

  an-stem neuter

  A consonant stem in -an, neuter, whose nominative and accusative singular drop the n: वर्त्मन् → वर्त्म.

  తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.

  uncheckedauthored

  an-stem neuter

  Neuter consonant stems ending in the suffix -अन्: नामन् "name", कर्मन् "deed", वेश्मन् "dwelling", वर्त्मन् "track", शर्मन् "shelter". The strong cases take the नुम् augment and lengthen — नाम → नामानि (nom./acc. pl.), नाम्नी (dual) — while the nominative and accusative singular is the bare stem with its final न् dropped: नाम, कर्म, वेश्म. The weak forms run नाम्ना, नाम्ने, नाम्नः, नाम्नि, and the genitive plural is नाम्नाम्. It declines like the an-stem masculine राजन् apart from the neuter nominative, accusative and vocative.

  నకారాంత (అన్-ప్రత్యయాంత) హలంత నపుంసకలింగ శబ్దాలు: నామన్ "పేరు", కర్మన్ "పని", వేశ్మన్ "ఇల్లు", వర్త్మన్ "దారి", శర్మన్ "రక్ష". బలమైన రూపాలు నుమ్ ఆగమం, దీర్ఘం తీసుకుంటాయి — నామ → నామాని (ప్ర./ద్వి. బహువచనం), నామ్నీ (ద్వివచనం) — ప్రథమా/ద్వితీయా ఏకవచనం మాత్రం చివరి న్ పోయి కేవలం ప్రాతిపదికం: నామ, కర్మ, వేశ్మ. దుర్బల రూపాలు నామ్నా, నామ్నే, నామ్నః, నామ్ని; షష్ఠీ బహువచనం నామ్నామ్. నపుంసక ప్రథమా/ద్వితీయా/సంబోధనలు తప్ప, నకారాంత పుంలింగం రాజన్ లాగే నడుస్తుంది.

  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — नकारान्त नपुंसकलिङ्ग prakriyā; नामन् / hal-anta napuṃsaka; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
  • Śabdamañjarī — नकारान्त नपुंसकलिङ्ग — an-neut

  uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

  अन्-कारान्त नपुंसकलिङ्ग

  	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
  प्रथमा	प्रेम	प्रेम्णी	प्रेमाणि
  द्वितीया	प्रेम	प्रेम्णी	प्रेमाणि
  तृतीया	प्रेम्णा	प्रेमभ्याम्	प्रेमभिः
  चतुर्थी	प्रेम्णे	प्रेमभ्याम्	प्रेमभ्यः
  पञ्चमी	प्रेम्णः	प्रेमभ्याम्	प्रेमभ्यः
  षष्ठी	प्रेम्णः	प्रेम्णोः	प्रेम्णाम्
  सप्तमी	प्रेम्णि	प्रेम्णोः	प्रेमसु
  सम्बोधन	प्रेम	प्रेम्णी	प्रेमाणि

  uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

  an-stem neuter, तृतीया एकवचन instrumental singular · the pattern अहन् declines on

  1. अहन्

  2. ↓6.4.134अल्लोपोऽनः

     अह्ना

  uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

• in-stem neuter, द्वितीया एकवचन accusative singular

  कुवलयदलप्रापि

  प्रापिन्, from प्र + √आप् with णिनि

  so as to reach the blue-lotus petal — a neuter used adverbially, which is what Mallinātha's यथा तथा marks: the word says not what the feather is but how it is put. His second construal makes it a locative instead, agreeing with कर्णे, and reads the ear as the thing that has a claim on the petal. The two readings need two different stems — an -इन् adjective for the adverb, and a bare-root कुवलयदलप्राप् with the affix क्विप् for the locative — and both fall together in the one printed shape. It stands as an adverb

  in-stem neuter — The same possessive stem in -in, taken as a neuter: the nominative and accusative singular drop the न् without lengthening, so प्रसविन् gives प्रसवि for both. · in-stem neuter, द्वितीया एकवचन accusative singular

  in-stem neuter, द्वितीया एकवचन accusative singular · the pattern दण्डिन् declines on

  1. दण्डिन्

  2. ↓7.1.23स्वमोर्नपुंसकात्

     दण्डिन्

  3. ↓8.2.7नलोपः प्रातिपदिकान्तस्य

     दण्डि

  uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

  कुवलयदलप्रापि, “reaching the blue-lotus petal,” Mallinātha reads two ways. First as a manner: कुवलयस्य दलं पत्रं तत्प्रापि तद्योगि यथा तथा कर्णे करोति, “she puts it in her ear in such a way that it meets the petal,” i.e. दलेन सह धारयति, “she wears it along with the petal” — the feather goes in beside the flower. Then यद्वा, “or else,” he takes the word not as the manner but as a description of the ear, दलभाजि दलार्हे, “in the ear that has a claim on the petal,” and the sense becomes दलं परिहृत्य तत्स्थाने बर्हं धत्ते, “she sets the petal aside and wears the feather in its place.” One reading puts the feather next to the flower, the other instead of it. The two need two different stems — an adverbial -इन् for the first, a क्विप्-ending कुवलयदलप्राप् for the locative of the second — and both fall together in the one printed shape. He also records Nātha's variant कुवलयदलक्षेपि, on which the feather displaces the petal outright.

  కువలయదలప్రాపి, “కలువరేకును చేరునది,” మల్లినాథుడు రెండువిధాల చదువుతాడు. మొదట రీతిగా: కువలయస్య దలం పత్రం తత్ప్రాపి తద్యోగి యథా తథా కర్ణే కరోతి, “రేకును తాకునట్లు చెవిలో పెట్టుకుంటుంది,” అనగా దలేన సహ ధారయతి, “రేకుతోపాటు ధరిస్తుంది” — పింఛం పువ్వుపక్కన చేరుతుంది. తర్వాత యద్వా, “లేదా,” ఆ మాటను రీతిగాక చెవి వర్ణనగా తీసుకుంటాడు, దలభాజి దలార్హే, “రేకుపై హక్కుగల చెవిలో,” అప్పుడు అర్థం దలం పరిహృత్య తత్స్థానే బర్హం ధత్తే, “రేకును తీసివేసి దాని స్థానంలో పింఛం ధరిస్తుంది.” ఒక పాఠం పింఛాన్ని పువ్వుపక్కన, రెండోది పువ్వు స్థానంలో ఉంచుతుంది. రెండింటికీ రెండు వేర్వేరు ప్రాతిపదికలు కావాలి — మొదటిదానికి క్రియావిశేషణమైన -ఇన్‌, రెండోదాని సప్తమికి క్విప్‌-అంతమైన కువలయదలప్రాప్‌ — రెండూ ఒక్క ముద్రితరూపంలో కలిసిపోతాయి. నాథుని పాఠాంతరం కువలయదలక్షేపి నీ కూడ నమోదు చేస్తాడు, దానిపై పింఛం రేకును తొలగిస్తుంది.

  • Mallinātha, Sañjīvinī — 1.46: kuvalayasya dalaṃ patraṃ tatprāpi … yadvā … dalabhāji dalārhe karṇe karoti

• a-stem masculine, सप्तमी एकवचन locative singular

  कर्णे

  कर्ण

  in the ear — where the feather is put, and on the second construal the word the adjective before it describes. The singular is one ear, the one that already carries a lotus petal

  a-stem masculine

  The largest noun class, and the one every other declension gets compared against: यक्षः, यक्षौ, यक्षाः.

  అతిపెద్ద నామవాచక వర్గం, మిగతా విభక్తులన్నీ దీనితో పోల్చబడతాయి: యక్షః, యక్షౌ, యక్షాః.

  • Śabdamañjarī — अकारान्त पुंल्लिङ्ग — रामः रामौ रामाः
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 0 in the abridgement; राम prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
  • docs/lessons/1.1.md — §4.2, the a-stem masculine

  uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

  a-stem masculine

  The largest noun class, and the one every other declension is measured against: यक्ष, राम. The nominative singular यक्षः ends in a visarga that is a buried स् (8.2.66, then 8.3.15); the instrumental शापेन comes from टा becoming इन after an a-stem (7.1.12) and then अ + इ → ए (6.1.87); the locative plural is यक्षेषु. Adjectives in अ — प्रमत्त, भोग्य — decline the same way in the masculine, so प्रमत्तः and भोग्येण sit in this same table.

  అతిపెద్ద నామవాచక వర్గం, మిగతా విభక్తులన్నీ దీనితో పోల్చబడతాయి: యక్ష, రామ. శబ్దమంజరిలో మొదటి శబ్దం 'రామః రామౌ రామాః'. ప్రథమా ఏకవచనం యక్షః (దాగిన స్), తృతీయా శాపేన (టా → ఇన 7.1.12; అ + ఇ → ఏ 6.1.87), సప్తమీ బహువచనం యక్షేషు. అకారాంత విశేషణాలు — ప్రమత్త, భోగ్య — పుంలింగంలో ఇలాగే నడుస్తాయి; ప్రమత్తః, భోగ్యేణ ఇదే పట్టికలో ఉంటాయి.

  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — रामः prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
  • Śabdamañjarī — अकारान्त पुंल्लिङ्ग — रामः रामौ रामाः
  • docs/lessons/1.1.md — §4, the a-stem masculine

  uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

  अकारान्त पुंलिङ्ग

  	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
  प्रथमा	कर्णः	कर्णौ	कर्णाः
  द्वितीया	कर्णम्	कर्णौ	कर्णान्
  तृतीया	कर्णेन	कर्णाभ्याम्	कर्णैः
  चतुर्थी	कर्णाय	कर्णाभ्याम्	कर्णेभ्यः
  पञ्चमी	कर्णात्	कर्णाभ्याम्	कर्णेभ्यः
  षष्ठी	कर्णस्य	कर्णयोः	कर्णानाम्
  सप्तमी	कर्णे	कर्णयोः	कर्णेषु
  सम्बोधन	कर्ण	कर्णौ	कर्णाः

  uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

  a-stem masculine, सप्तमी एकवचन locative singular · the pattern राम declines on

  1. राम

  2. ↓1.3.8लशक्वतद्धिते1.3.9तस्य लोपः

     राम + इ

  3. ↓6.1.87आद्गुणः

     रामे

  uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

• √कृ, class 8, लट्, parasmaipada, third person singular

  करोति

  √कृ

  puts — the ordinary present of √कृ, which with a locative means to place rather than to make: कर्णे करोति is to put in the ear. The tense is the present, and it is the only present in a stanza otherwise given to a command: what Pārvatī does she does habitually, and what the cloud is asked to do is still to come

  present, लट्

  The present tense.

  తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.

  uncheckedskt-mcp (sūtra); authored (note)

  परस्मैपद · लट्

  प्रथम	करोति	कुरुतः	कुर्वन्ति
  मध्यम	करोषि	कुरुथः	कुरुथ
  उत्तम	करोमि	कुर्वः	कुर्मः

  आत्मनेपद · लट्

  प्रथम	कुरुते	कुर्वाते	कुर्वते
  मध्यम	कुरुषे	कुर्वाथे	कुरुध्वे
  उत्तम	कुर्वे	कुर्वहे	कुर्महे

  uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

  √कृ · class 8 · लट्

  1. डुकृञ्

  2. ↓1.3.1भूवादयो धातवः

     डुकृ॒ञ्

     and, without changing the form,1.3.31.3.5

  3. ↓1.3.9तस्य लोपः

     कृ

  4. ↓3.2.123वर्तमाने लट्

     कृ + लँट्

     and, without changing the form,1.3.21.3.3

  5. ↓1.3.9तस्य लोपः

     कृ + ल्

     and, without changing the form,1.3.78

  6. ↓3.4.78तिप्तस्झिसिप्थस्थमिब्वस्मस् तातांझथासाथांध्वमिड्वहिमहिङ्

     कृ + तिप्

     and, without changing the form,1.3.3

  7. ↓1.3.9तस्य लोपः

     कृ + ति

     and, without changing the form,3.4.113

  8. ↓3.1.79तनादिकृञ्भ्य उः

     कृ + उ + ति

     and, without changing the form,3.4.1141.4.13

  9. ↓7.3.84सार्वधातुकार्धधातुकयोः

     कर् + उ + ति

  10. ↓7.3.84सार्वधातुकार्धधातुकयोः

      कर् + ओ + ति

      and, without changing the form,1.4.14

  11. ↓8.4.68अ अ

      करोति

  uncheckedVidyut 0.4.0 (prakriyā)

• a-stem masculine, द्वितीया एकवचन accusative singular

  धौतापाङ्गम्

  printed धौतापाङ्गं

  अपाङ्ग

  eye-corner — Amara gives it as अपाङ्गौ नेत्रयोरन्तौ, the two outer ends of the eyes. The word is dual inside the compound, because there are two of them, and singular outside it, because the compound as a whole describes one peacock

  a-stem masculine — The largest noun class, and the one every other declension gets compared against: यक्षः, यक्षौ, यक्षाः. · a-stem masculine, द्वितीया एकवचन accusative singular

  अकारान्त पुंलिङ्ग

  	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
  प्रथमा	अपाङ्गः	अपाङ्गौ	अपाङ्गाः
  द्वितीया	अपाङ्गम्	अपाङ्गौ	अपाङ्गान्
  तृतीया	अपाङ्गेन	अपाङ्गाभ्याम्	अपाङ्गैः
  चतुर्थी	अपाङ्गाय	अपाङ्गाभ्याम्	अपाङ्गेभ्यः
  पञ्चमी	अपाङ्गात्	अपाङ्गाभ्याम्	अपाङ्गेभ्यः
  षष्ठी	अपाङ्गस्य	अपाङ्गयोः	अपाङ्गानाम्
  सप्तमी	अपाङ्गे	अपाङ्गयोः	अपाङ्गेषु
  सम्बोधन	अपाङ्ग	अपाङ्गौ	अपाङ्गाः

  uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

  a-stem masculine, द्वितीया एकवचन accusative singular · the pattern राम declines on

  1. राम

  2. ↓6.1.107अमि पूर्वः

     रामम्

  uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

• c-stem feminine, तृतीया एकवचन instrumental singular

  हरशशिरुचा

  रुच्

  light — the root √रुच्, to shine, used as a noun with nothing added, which is the same formation as भृत् at 1.45 and कररुध् at 1.41. The instrumental is what did the washing. Mallinātha replaces the word with चन्द्रिका, moonlight, which is what this light is. The root itself stands as a noun, the affix क्विप् leaving nothing behind

  consonant stem

  A stem ending in a consonant. The endings are added directly, so the join is where the sound changes happen.

  తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.

  uncheckedauthored

• i-stem masculine, षष्ठी एकवचन genitive singular

  पावकेः

  printed पावकेस्तं

  पावकि

  of the son of fire — Mallinātha derives it rather than translating: पावकस्याग्नेरपत्यं पावकिः स्कन्दः, 'the child of Pāvaka, that is of fire, is Pāvaki, that is Skanda', by the rule अत इञ्, which gives the affix इञ् after a stem in short अ to name a descendant. Skanda was called Śiva's son in the stanza before and is called fire's son here, and both are true of him: the seed was Śiva's and the mouth that held it was fire's, which is exactly what 1.45 said

  i-stem masculine

  A short-i stem: अद्रिः, अद्री, अद्रयः. The i lengthens or takes guṇa before most endings.

  తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.

  uncheckedauthored

  i-stem masculine

  Nouns whose stem ends in short इ, in the masculine: हरि, अद्रि, कवि. The nominative singular is हरिः; the instrumental हरिणा takes ना for टा after a short इ-stem (7.3.120); the dative हरये and the genitive/ablative हरेः show guṇa (7.3.111, 6.1.110); the locative singular हरौ ends in औ (7.3.119). Śabdamañjarī drills it as हरिः हरी हरयः.

  హ్రస్వ ఇకారాంత పుంలింగ శబ్దాలు: హరి, అద్రి, కవి. ప్రథమైకవచనం హరిః; తృతీయైకవచనం హరిణా — హ్రస్వ ఇకారాంతం తరువాత టా → నా (7.3.120); చతుర్థి హరయే, షష్ఠి/పంచమి హరేః గుణంతో (7.3.111, 6.1.110); సప్తమైకవచనం హరౌ, ఔ కారాంతం (7.3.119). శబ్దమంజరి “హరిః హరీ హరయః”.

  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — हरि / i-stem masculine prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
  • Śabdamañjarī — इकारान्त पुंल्लिङ्ग — हरिः हरी हरयः

  uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

  इकारान्त पुंलिङ्ग

  	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
  प्रथमा	पावकिः	पावकी	पावकयः
  द्वितीया	पावकिम्	पावकी	पावकीन्
  तृतीया	पावकिना	पावकिभ्याम्	पावकिभिः
  चतुर्थी	पावकये	पावकिभ्याम्	पावकिभ्यः
  पञ्चमी	पावकेः	पावकिभ्याम्	पावकिभ्यः
  षष्ठी	पावकेः	पावक्योः	पावकीनाम्
  सप्तमी	पावकौ	पावक्योः	पावकिषु
  सम्बोधन	पावके	पावकी	पावकयः

  uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

  i-stem masculine, षष्ठी एकवचन genitive singular · the pattern हरि declines on

  1. हरि

  2. ↓7.3.111घेर्ङिति

     हरे + अस्

  3. ↓6.1.110ङसिङसोश्च

     हरेस्

  4. ↓8.2.66ससजुषो रुः

     हरे+ रुँ

  5. ↓1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः

     हरे + र्

  6. ↓8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः

     हरेः

  uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

  पावकेः, “of the son of fire,” Mallinātha derives rather than translates: पावकस्याग्नेरपत्यं पावकिः स्कन्दः, “the child of Pāvaka, that is of fire, is Pāvaki, that is Skanda,” by the rule अत इञ् (4.1.95), which gives the affix इञ् after a stem in short अ to name a descendant. Skanda was called Śiva's son in the stanza before and is called fire's son here, and both are true of him: the seed was Śiva's and the mouth that held it was fire's, which is exactly what 1.45 said. The peacock is his mount, and everything in the verse is told of it — his fallen feather in the first half, his whitened eyes in the third pāda, his dancing in the fourth.

  పావకేః, “అగ్నిపుత్రుని,” మల్లినాథుడు అనువదింపక వ్యుత్పత్తి చెప్తాడు: పావకస్యాగ్నేరపత్యం పావకిః స్కన్దః, “పావకుని, అనగా అగ్ని యొక్క, సంతానం పావకి, అనగా స్కందుడు,” అత ఇఞ్‌ (4.1.95) అను సూత్రంచే, ఇది సంతానాన్ని పేర్కొనేందుకు హ్రస్వ అ-అంత ప్రాతిపదికపై ఇఞ్‌ ప్రత్యయాన్ని చేరుస్తుంది. ముందటిశ్లోకంలో స్కందుడు శివుని కొడుకని, ఇక్కడ అగ్ని కొడుకని పిలువబడ్డాడు, రెండూ నిజమే: విత్తు శివునిది, దాన్ని మోసిన నోరు అగ్నిది, 1.45 చెప్పినదదే. నెమలి అతని వాహనం, శ్లోకంలోని అంతా దానిగురించే — మొదటిసగంలో రాలిన పింఛం, మూడోపాదంలో తెల్లబడిన కంటికొనలు, నాలుగోదానిలో నాట్యం.

  • Mallinātha, Sañjīvinī — 1.46: pāvakasyāgnerapatyaṃ pāvakiḥ skandaḥ | “ata iñ” iti iñ

• pronoun, द्वितीया एकवचन accusative singular

  तम्

  printed पावकेस्तं

  तद्

  that one — and Mallinātha marks what it answers, तं पूर्वोक्तम्, 'the one spoken of before', meaning the यस्य of pāda 1. The pair holds the whole stanza together: the peacock is described for three pādas by the feather his mother wears, and only then named and told to dance

  pronoun — A pronoun. Pronouns decline their own way — तद् gives सः, तौ, ते — and no paradigm generator covers them, so this is written by hand. · pronoun, द्वितीया एकवचन accusative singular

  pronoun, द्वितीया एकवचन accusative singular · the pattern तद् declines on

  1. तद्

  2. ↓7.2.102त्यदादीनामः

     त+अ+अम्

  3. ↓6.1.97अतो गुणे

     त+अम्

  4. ↓6.1.107अमि पूर्वः

     तम्

  uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

• a-stem masculine, द्वितीया एकवचन accusative singular

  मयूरम्

  printed मयूरं

  मयूर

  peacock — Skanda's mount, and the object of the causative that closes the stanza. Everything else in the verse describes him: his fallen feather in the first half, his whitened eyes in the third pāda, his dancing in the fourth

  a-stem masculine — The largest noun class, and the one every other declension gets compared against: यक्षः, यक्षौ, यक्षाः. · a-stem masculine, द्वितीया एकवचन accusative singular

  अकारान्त पुंलिङ्ग

  	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
  प्रथमा	मयूरः	मयूरौ	मयूराः
  द्वितीया	मयूरम्	मयूरौ	मयूरान्
  तृतीया	मयूरेण	मयूराभ्याम्	मयूरैः
  चतुर्थी	मयूराय	मयूराभ्याम्	मयूरेभ्यः
  पञ्चमी	मयूरात्	मयूराभ्याम्	मयूरेभ्यः
  षष्ठी	मयूरस्य	मयूरयोः	मयूराणाम्
  सप्तमी	मयूरे	मयूरयोः	मयूरेषु
  सम्बोधन	मयूर	मयूरौ	मयूराः

  uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

  a-stem masculine, द्वितीया एकवचन accusative singular · the pattern राम declines on

  1. राम

  2. ↓6.1.107अमि पूर्वः

     रामम्

  uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

• अव्यय

  पश्चात्

  printed पश्चादद्रिग्रहणगुरुभिर्गर्जितैर्नर्तयेथाः

  पश्चात्

  afterwards — and Mallinātha says after what: पुष्पाभिषेचनानन्तरम्, after the bathing in flowers. The word ties this stanza to the one before it as an order of events, so the cloud is being given a sequence rather than a list: first bathe the god, then set his bird dancing

  indeclinable

  An indeclinable — no case, no number, one form everywhere.

  తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.

  uncheckedauthored

• u-stem neuter, तृतीया बहुवचन instrumental plural

  अद्रिग्रहणगुरुभिः

  printed पश्चादद्रिग्रहणगुरुभिर्गर्जितैर्नर्तयेथाः

  गुरु

  heavy — glossed प्रतिध्वानमहत्, great with echo. The weight is not loudness but return: the sound goes into the caves of the mountain and comes back doubled. It is the word for a teacher and for a heavy syllable, and here it is what makes thunder worth dancing to. It is neuter here, agreeing with गर्जितैः

  u-stem neuter

  A short-u stem in the neuter: वस्तु, वस्तुनी, वस्तूनि — the neuter endings again on a u-stem.

  తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.

  uncheckedauthored

  u-stem neuter

  Neuter stems ending in short उ: मधु "honey", and the poem's साधु and परिलघु. The nominative and accusative singular are the bare stem मधु; the strong dual and plural take the नुम् augment — मधुनी, मधूनि — as every neuter does. The oblique singular runs मधुना, मधुने, मधुनः, मधुनि, and the genitive plural is मधूनाम् (6.4.3). It declines like the u-stem masculine शम्भु apart from the neuter nominative, accusative and vocative.

  హ్రస్వ ఉకారాంత నపుంసకలింగ శబ్దాలు: మధు "తేనె", పద్యంలోని సాధు, పరిలఘు. ప్రథమా/ద్వితీయా ఏకవచనం కేవలం ప్రాతిపదికం మధు; బలమైన ద్వి/బహువచనాలు నుమ్ ఆగమం తీసుకుంటాయి — మధునీ, మధూని — ప్రతి నపుంసకంలా. పరవిభక్తి ఏకవచనం మధునా, మధునే, మధునః, మధుని; షష్ఠీబహువచనం మధూనామ్ (6.4.3). నపుంసక ప్రథమా/ద్వితీయా/సంబోధనలు తప్ప, ఉకారాంత పుంలింగం శంభు లాగే నడుస్తుంది.

  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — उकारान्त नपुंसकलिङ्ग prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
  • Śabdamañjarī — उकारान्त नपुंसकलिङ्ग — u-neut

  uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

  उकारान्त नपुंसकलिङ्ग

  	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
  प्रथमा	गुरु	गुरुणी	गुरूणि
  द्वितीया	गुरु	गुरुणी	गुरूणि
  तृतीया	गुरुणा	गुरुभ्याम्	गुरुभिः
  चतुर्थी	गुरुणे	गुरुभ्याम्	गुरुभ्यः
  पञ्चमी	गुरुणः	गुरुभ्याम्	गुरुभ्यः
  षष्ठी	गुरुणः	गुरुणोः	गुरूणाम्
  सप्तमी	गुरुणि	गुरुणोः	गुरुषु
  सम्बोधन	गुरु	गुरुणी	गुरूणि

  uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

  u-stem neuter, तृतीया बहुवचन instrumental plural · the pattern मधु declines on

  1. मधुभिस्

  2. ↓8.2.66ससजुषो रुः

     मधुभिरुँ

  3. ↓8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः

     मधुभिः

  uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

• a-stem neuter, तृतीया बहुवचन instrumental plural

  गर्जितैः

  printed पश्चादद्रिग्रहणगुरुभिर्गर्जितैर्नर्तयेथाः

  गर्जित, from √गर्ज्

  thunderings — a past participle of √गर्ज्, to roar, that has settled into a noun for the sound itself. The instrumental is what the dancing is caused by, and the plural counts the peals: the cloud is to drum, not to crack once

  a-stem neuter — Declines like the a-stem masculine everywhere except the nominative and accusative, where neuters have their own endings: उदकम्, उदके, उदकानि. · a-stem neuter, तृतीया बहुवचन instrumental plural

  अकारान्त नपुंसकलिङ्ग

  	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
  प्रथमा	गर्जितम्	गर्जिते	गर्जितानि
  द्वितीया	गर्जितम्	गर्जिते	गर्जितानि
  तृतीया	गर्जितेन	गर्जिताभ्याम्	गर्जितैः
  चतुर्थी	गर्जिताय	गर्जिताभ्याम्	गर्जितेभ्यः
  पञ्चमी	गर्जितात्	गर्जिताभ्याम्	गर्जितेभ्यः
  षष्ठी	गर्जितस्य	गर्जितयोः	गर्जितानाम्
  सप्तमी	गर्जिते	गर्जितयोः	गर्जितेषु
  सम्बोधन	गर्जित	गर्जिते	गर्जितानि

  uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

  a-stem neuter, तृतीया बहुवचन instrumental plural · the pattern फल declines on

  1. फल

  2. ↓7.1.9अतो भिस ऐस्

     फल + ऐस्

  3. ↓6.1.88वृद्धिरेचि

     फलैस्

  4. ↓8.2.66ससजुषो रुः

     फलैरुँ

  5. ↓8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः

     फलैः

  uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

• √नृत् with णिच्, class 4, विधिलिङ्, atmanepada, second person singular

  नर्तयेथाः

  printed पश्चादद्रिग्रहणगुरुभिर्गर्जितैर्नर्तयेथाः

  √नृत् with णिच्

  set it dancing — glossed नृत्यं कारय, make it dance. The causative of √नृत्: the cloud does not dance, it makes the peacock dance, and Mallinātha says what the cloud is being asked to be — मार्दङ्गिकभावेन भगवन्तं कुमारमुपासस्व, 'worship the Lord Kumāra by taking the part of his drummer'. The whole instruction is a form of worship, and the cloud's instrument is its own thunder. He then spends his last lines on the ending. Two rules would put a causative like this in the active voice — 1.3.88 अणावकर्मकाच्चित्तवत्कर्तृकात्, for a causative whose plain verb was intransitive with a thinking agent, and 1.3.87 निगरणचलनार्थेभ्यश्च, for verbs of swallowing and of motion, which a dancing verb is. Neither applies, because 1.3.89 न पादम्याङ्यमाङ्यसपरिमुहरुचिनृतिवदवसः names nine roots that are exempt and √नृत् is one of them. So the form is middle, नर्तयेथाः and not नर्तयेः, and that is why

  causative, णिच्

  The suffix णिच् makes a verb causative — 'X' becomes 'make someone X'. गमित is not 'gone' but 'made to go'.

  తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.

  uncheckedskt-mcp (sūtra); authored (note)

  √नृत् with णिच् · class 4 · विधिलिङ्

  1. नृतीँ

  2. ↓1.3.1भूवादयो धातवः

     नृतीँ

     and, without changing the form,1.3.2

  3. ↓1.3.9तस्य लोपः

     नृत्

  4. ↓3.1.26हेतुमति च

     नृत् + णिच्

     and, without changing the form,3.1.321.3.31.3.7

  5. ↓1.3.9तस्य लोपः

     नृत् + इ

     and, without changing the form,3.4.1141.3.741.4.13

  6. ↓7.3.86पुगन्तलघूपधस्य च

     नर्त् + इ

  7. ↓3.3.161विधिनिमन्त्रणामन्त्रणाधीष्टसंप्रश्नप्रार्थनेषु लिङ्

     नर्त् + इ + लिँङ्

     and, without changing the form,1.3.21.3.3

  8. ↓1.3.9तस्य लोपः

     नर्त् + इ + ल्

  9. ↓3.4.78तिप्तस्झिसिप्थस्थमिब्वस्मस् तातांझथासाथांध्वमिड्वहिमहिङ्

     नर्त् + इ + थास्

     and, without changing the form,1.3.43.4.113

  10. ↓3.1.68कर्तरि शप्

      नर्त् + इ + शप् + थास्

      and, without changing the form,1.3.31.3.8

  11. ↓1.3.9तस्य लोपः

      नर्त् + इ + अ + थास्

      and, without changing the form,3.4.113

  12. ↓3.4.102लिङस्सीयुट्

      नर्त् + इ + अ + सीयुँट् + थास्

      and, without changing the form,1.3.21.3.3

  13. ↓1.3.9तस्य लोपः

      नर्त् + इ + अ + सीय् + थास्

  14. ↓3.4.107सुट् तिथोः

      नर्त् + इ + अ + सीय् + स्थास्

      and, without changing the form,1.2.41.4.13

  15. ↓7.2.79लिङः सलोपोऽनन्त्यस्य

      नर्त् + इ + अ + ईय् + थास्

  16. ↓6.1.66लोपो व्योर्वलि

      नर्त् + इ + अ + ई + थास्

  17. ↓7.3.84सार्वधातुकार्धधातुकयोः

      नर्त् + ए + अ + ई + थास्

      and, without changing the form,1.4.14

  18. ↓6.1.78एचोऽयवायावः

      नर्त् + अय् + अ + ई + थास्

  19. ↓6.1.87आद्गुणः

      नर्त् + अय् + ए + थास्

  20. ↓8.2.66ससजुषो रुः

      नर्त् + अय् + ए + थारुँ

  21. ↓1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्

      नर्त् + अय् + ए + थार्

  22. ↓8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः

      नर्त् + अय् + ए + थाः

  23. ↓8.4.68अ अ

      नर्तयेथाः

  uncheckedVidyut 0.4.0 (prakriyā)

  नर्तयेथाः, glossed नृत्यं कारय, “make it dance,” is the causative of √नृत्: the cloud does not dance but makes the peacock dance, and Mallinātha names the office it is being given — मार्दङ्गिकभावेन भगवन्तं कुमारमुपासस्व, “worship the Lord Kumāra by taking the part of his drummer.” The whole command is a form of worship, the cloud's instrument its own thunder. Then he spends his last lines on the ending. Two rules would put such a causative in the active voice — 1.3.88 अणावकर्मकाच्चित्तवत्कर्तृकात्, for a causative whose plain verb was intransitive with a thinking agent, and 1.3.87 निगरणचलनार्थेभ्यश्च, for verbs of swallowing and of motion, which a dancing verb is. Neither holds, because 1.3.89 न पादम्याङ्यमाङ्यसपरिमुहरुचिनृतिवदवसः names nine roots exempt from them, and √नृत् is one. So the form is middle, नर्तयेथाः, and not नर्तयेः.

  నర్తయేథాః, నృత్యం కారయ అని అర్థం, “నర్తింపజేయి,” √నృత్‌ యొక్క ప్రేరణ: మేఘం నర్తించదు, నెమలిని నర్తింపజేస్తుంది; మల్లినాథుడు దానికి ఇచ్చిన పనిని పేర్కొంటాడు — మార్దఙ్గికభావేన భగవన్తం కుమారముపాసస్వ, “మృదంగవాదకుని పాత్ర వహించి కుమారస్వామిని ఉపాసించు.” ఆజ్ఞ అంతా ఒక ఉపాసనరూపం, మేఘపు వాద్యం దాని ఉరుమే. తర్వాత అతడు చివరిపంక్తులను ప్రత్యయంపై గడుపుతాడు. రెండు సూత్రాలు అట్టి ప్రేరణను పరస్మైపదం చేసేవి — 1.3.88 అణావకర్మకాచ్చిత్తవత్కర్తృకాత్‌, చిత్తముగల కర్తగల అకర్మక ధాతువుపై; 1.3.87 నిగరణచలనార్థేభ్యశ్చ, మింగుట-కదలికల ధాతువులపై, నృత్యం కదలికే. రెండూ వర్తించవు, ఏలయన 1.3.89 న పాదమ్యాఙ్యమాఙ్యసపరిముహరుచినృతివదవసః తొమ్మిది ధాతువులను మినహాయిస్తుంది, √నృత్‌ వాటిలో ఒకటి. కావున రూపం ఆత్మనేపదం, నర్తయేథాః, నర్తయేః కాదు.

  • Mallinātha, Sañjīvinī — 1.46: nartayethā nṛtyaṃ kāraya | mārdaṅgikabhāvena bhagavantaṃ kumāramupāsasva

३अन्वयthe words in prose order

४भावार्थthe sense of the whole

५अलंकारthe figure

No figure is named for this verse by the commentary this reading follows, so none is shown.