मेघदूतम् — कालिदास

मेघदूतम् · कालिदास · 1.51

सरस्वती · Balarāma's water, and the drink refused

हित्वा हालामभिमतरसां रेवतीलोचनाङ्कां

हि

त्वा

हा

ला

म

भि

म

त

र

सां

रे

व

ती

लो

च

ना

ङ्कां

बन्धुप्रीत्या समरविमुखो लाङ्गली याः सिषेवे

ब

न्धु

प्री

त्या

स

म

र

वि

मु

खो

ला

ङ्ग

ली

याः

सि

षे

वे

कृत्वा तासामभिगममपां सौम्य सारस्वतीनां

कृ

त्वा

ता

सा

म

भि

ग

म

पां

सौ

म्य

सा

र

स्व

ती

नां

अन्तःशुद्धस्त्वमपि भविता वर्णमात्रेण कृष्णः

अ

न्तः

शु

द्ध

स्त्व

म

पि

भ

वि

ता

व

र्ण

मा

त्रे

ण

कृ

ष्णः

वृत्तविचारthe metre, syllable by syllable

pāda a

हिguruthe conjunct त्व that follows it
त्वाguruits long vowel आ
हाguruits long vowel आ
लाguruits long vowel आ
मlaghuits short vowel, with a single consonant after it
भिlaghuits short vowel, with a single consonant after it
मlaghuits short vowel, with a single consonant after it
तlaghuits short vowel, with a single consonant after it
रlaghuits short vowel, with a single consonant after it
सांguruthe anusvāra it carries
रेguruits long vowel ए
वlaghuits short vowel, with a single consonant after it
तीguruits long vowel ई
लोguruits long vowel ओ
चlaghuits short vowel, with a single consonant after it
नाguruits long vowel आ
ङ्कांguruthe anusvāra it carries

yati after 4 — it falls inside हालाम्
yati after 10 — a word ends here — हालामभिमतरसां

pāda b

बguruthe conjunct न्ध that follows it
न्धुguruthe conjunct प्र that follows it
प्रीguruits long vowel ई
त्याguruits long vowel आ
सlaghuits short vowel, with a single consonant after it
मlaghuits short vowel, with a single consonant after it
रlaghuits short vowel, with a single consonant after it
विlaghuits short vowel, with a single consonant after it
मुlaghuits short vowel, with a single consonant after it
खोguruits long vowel ओ
लाguruits long vowel आ
ङ्गlaghuits short vowel, with a single consonant after it
लीguruits long vowel ई
याःguruthe visarga it carries
सिlaghuits short vowel, with a single consonant after it
षेguruits long vowel ए
वेguruits long vowel ए

yati after 4 — a word ends here — बन्धुप्रीत्या
yati after 10 — a word ends here — समरविमुखो

pāda c

कृguruthe conjunct त्व that follows it
त्वाguruits long vowel आ
ताguruits long vowel आ
साguruits long vowel आ
मlaghuits short vowel, with a single consonant after it
भिlaghuits short vowel, with a single consonant after it
गlaghuits short vowel, with a single consonant after it
मlaghuits short vowel, with a single consonant after it
मlaghuits short vowel, with a single consonant after it
पांguruthe anusvāra it carries
सौguruits long vowel औ
म्यlaghuits short vowel, with a single consonant after it
साguruits long vowel आ
रguruthe conjunct स्व that follows it
स्वlaghuits short vowel, with a single consonant after it
तीguruits long vowel ई
नांguruthe anusvāra it carries

yati after 4 — it falls inside तासाम्
yati after 10 — a word ends here — तासामभिगममपां

pāda d

अguruthe conjunct न्त that follows it
न्तःguruthe visarga it carries
शुguruthe conjunct द्ध that follows it
द्धguruthe conjunct स्त्व that follows it
स्त्वlaghuits short vowel, with a single consonant after it
मlaghuits short vowel, with a single consonant after it
पिlaghuits short vowel, with a single consonant after it
भlaghuits short vowel, with a single consonant after it
विlaghuits short vowel, with a single consonant after it
ताguruits long vowel आ
वguruthe conjunct र्ण that follows it
र्णlaghuits short vowel, with a single consonant after it
माguruits long vowel आ
त्रेguruits long vowel ए
णlaghuits short vowel, with a single consonant after it
कृguruthe conjunct ष्ण that follows it
ष्णःguruthe visarga it carries

yati after 4 — it falls inside शुद्धः
yati after 10 — a word ends here — भविता

सन्धिrecovering the words from the sound

हालाम् + अभिमतरसाम् → हालामभिमतरसां
म् + अ
no rule named — the builder's table does not hold this change
रेवतीलोचनाङ्काम् + बन्धुप्रीत्या → रेवतीलोचनाङ्कां
म् + ब्
8.3.23 · 8.4.59
समरविमुखः + लाङ्गली → समरविमुखो
ः + ल्
no rule named — the builder's table does not hold this change
तासाम् + अभिगमम् → तासामभिगममपां
म् + अ
no rule named — the builder's table does not hold this change
अभिगमम् + अपाम् → तासामभिगममपां
म् + अ
no rule named — the builder's table does not hold this change
सारस्वतीनाम् + अन्तः → सारस्वतीनां
म् + अ
no rule named — the builder's table does not hold this change
अन्तः + शुद्धः → अन्तःशुद्धस्त्वमपि
ः + श्
no rule named — the builder's table does not hold this change
शुद्धः + त्वम् → अन्तःशुद्धस्त्वमपि
ः + त्
8.3.34
त्वम् + अपि → अन्तःशुद्धस्त्वमपि
म् + अ
no rule named — the builder's table does not hold this change
अभिमत + रस → अभिमतरसाम्
अ + र्
no rule named — the builder's table does not hold this change
रेवती + लोचन → रेवतीलोचनाङ्काम्
ई + ल्
no rule named — the builder's table does not hold this change
लोचन + अङ्क → रेवतीलोचनाङ्काम्
अ + अ → आ · falls inside the syllable ना
6.1.101
बन्धु + प्रीति → बन्धुप्रीत्या
उ + प्
no rule named — the builder's table does not hold this change
समर + विमुख → समरविमुखः
अ + व्
no rule named — the builder's table does not hold this change
वर्ण + मात्र → वर्णमात्रेण
अ + म्
no rule named — the builder's table does not hold this change

The stanza's joins are worth walking through. समरविमुखो लाङ्गली shows a visarga going to ओ before the voiced ल् of लाङ्गली (समरविमुखः + लाङ्गली): a visarga before a voiced sound turns into the ओ-glide. अन्तःशुद्धस्त्वमपि packs three: अन्तः keeps its visarga before the श् of शुद्ध, then शुद्धः goes to स् before the dental त् of त्वम् (शुद्धः + त्वम् → शुद्धस्त्वम्), and त्वम् + अपि leaves the म् untouched before the vowel. Word-final म् stays म् wherever a vowel follows — हालामभिमतरसां (हालाम् + अभिमत-) and तासामभिगममपां (तासाम् + अभिगमम् + अपाम्) — but goes to अनुस्वार before a consonant, as in ...रसां रेवती- and सारस्वतीनां.

శ్లోకంలోని కూడికలను చూద్దాం. సమరవిముఖో లాఙ్గలీ లో లాఙ్గలీ లోని గోష ల్‌ ముందు విసర్గ ఓ అవుతుంది (సమరవిముఖః + లాఙ్గలీ): గోషధ్వని ముందు విసర్గ ఓ-గా మారుతుంది. అన్తఃశుద్ధస్త్వమపి మూడు కూడికలను ఇముడుస్తుంది: శుద్ధ లోని శ్‌ ముందు అన్తః తన విసర్గను నిలుపుకుంటుంది, పిదప త్వమ్‌ లోని దన్త్య త్‌ ముందు శుద్ధః స్‌ అవుతుంది (శుద్ధః + త్వమ్‌ → శుద్ధస్త్వమ్‌), త్వమ్‌ + అపి లో అచ్చు ముందు మ్‌ మారదు. పదాంత మ్‌ అచ్చు ముందు మ్‌ గానే నిలుస్తుంది — హాలామభిమతరసాం (హాలామ్‌ + అభిమత-), తాసామభిగమమపాం (తాసామ్‌ + అభిగమమ్‌ + అపామ్‌) — హల్లు ముందు అనుస్వారమవుతుంది, ...రసాం రేవతీ-, సారస్వతీనాం లలో వలె.

Chinnaya Sūri, Bālavyākaraṇam — సంధిపరిచ్ఛేదము; vendor/balavyakaranam-sandhi.txt

कारकwhat each case is doing

हालाम् द्वितीया · accusative — कर्म, the object
with अभिमतरसाम्, रेवतीलोचनाङ्काम्
बन्धुप्रीत्या तृतीया · instrumental — हेतौ तृतीया — an instrumental of cause, not of means; ‘out of love for kinsmen’
The instrumental's plain use is करण, the means by which a thing is done. बन्धुप्रीत्या names not a means but a motive: Mallinātha glosses कुरुपाण्डवस्नेहेन, ‘out of affection for the Kurus and the Pāṇḍavas,’ both sides of the war being Balarāma's kinsmen, and then rules out the rival reading in three words — न तु भयेन, ‘and not out of fear.’ A man who quits a battle must be defended, and the case is the defence: he left it for love of both sides, not from cowardice. So the third case here gives the reason that covers both halves of what he did, the turning-away from the war and the giving-up of the wine.
- Mallinātha, Sañjīvinī — 1.51: bandhuprītyā kurupāṇḍavasnehena | na tu bhayena
लाङ्गली प्रथमा · nominative — कर्ता, the agent
with समरविमुखः
याः द्वितीया · accusative — कर्म, the object
तासाम् षष्ठी · genitive — सम्बन्ध, a relation to another word
अभिगमम् द्वितीया · accusative — कर्म, the object
अपाम् षष्ठी · genitive — सम्बन्ध, a relation to another word
सौम्य सम्बोधन · vocative — the one addressed
सारस्वतीनाम् षष्ठी · genitive — सम्बन्ध, a relation to another word
शुद्धः प्रथमा · nominative — कर्ता, the agent
त्वम् प्रथमा · nominative — कर्ता, the agent
भविता प्रथमा · nominative — कृत् predicate agreeing with त्वम् — an agent noun ‘one who will be,’ not the periphrastic-future finite verb its shape suggests
By shape भविता is the third-person periphrastic future, ‘he will become,’ but the subject here is त्वम्, second person, which that reading would leave unconstrued — it would need भवितासि. Mallinātha therefore reads भविता as an agent noun by 3.1.133 ण्वुल्तृचौ, the rule that makes agent nouns: ‘one who will be,’ a predicate nominative standing in apposition to त्वम् and agreeing with it. He then justifies a word about the future doing duty for something immediate by 3.3.131 वर्तमानसामीप्ये वर्तमानवद्वा, which lets present-time forms cover what is near the present, and glosses सद्य एव पूतो भविष्यसि, ‘you will be clean this very moment.’
- Mallinātha, Sañjīvinī — 1.51: ṇvultṛcau iti tṛc | vartamānasāmīpye vartamānavadvā
कृष्णः प्रथमा · nominative — कर्ता, the agent
with वर्णमात्रेण

प्रकरणानुक्रमthe rules the verse uses, by section of the abridgement

हलन्त्यम् 1.3.3 · प्रकरण 1← हित्वा; सिषेवे; कृत्वा
a final consonant of the teaching-form is an it-marker
In the form a suffix or root is first taught in (upadeśa), a final consonant (हल्) is an it-marker (इत्) — a tag that names the item without being part of it, and drops by 1.3.9. So the personal ending तिप् contributes only ति, the प् marking it, and क्तवतु leaves क्तवत् with the उ nasalized and the last letter both gone. Final त्, स् and म् of a case or personal ending are exempt (1.3.4).
ఉపదేశంలో (ప్రత్యయం లేదా ధాతువు మొదట చెప్పబడే రూపంలో) అంత్యంగా ఉన్న హల్లు (హల్) ఇత్సంజ్ఞకమవుతుంది — అది వస్తువును గుర్తించే గుర్తు మాత్రమే, భాగం కాదు, 1.3.9 చేత లోపిస్తుంది. కాబట్టి తిప్ నుండి తి మాత్రమే మిగులుతుంది, ప్ ఇత్తు. విభక్తి/తిఙ్ ప్రత్యయాల అంత్య త్, స్, మ్ మాత్రం ఇత్తు కావు (1.3.4). అనునాసిక అచ్చు ఇత్తు (1.3.2) కి జోడీ.
- Aṣṭādhyāyī — 1.3.3 हलन्त्यम्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 1 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
तस्य लोपः 1.3.9 · प्रकरण 1← हित्वा; समरविमुखः; सिषेवे; कृत्वा; सौम्य; शुद्धः; कृष्णः
an it-marker drops
What has been named an it-marker (इत्) is then elided (लोप). The tag has done its work — naming the suffix, and conditioning or blocking some operation — and leaves no sound behind. So the उ marked in सुँ, the ट् of टा, the ङ् of ङे ङसि ङस् ङि, and the प् of सुप् are all gone before the ending is attached.
ఇత్సంజ్ఞగా గుర్తించబడినది (इत्) తరువాత లోపిస్తుంది. ఆ గుర్తు తన పని ముగించుకుంది — ప్రత్యయానికి పేరుపెట్టడం, ఏదో కార్యాన్ని కలిగించడమో ఆపడమో — ఏ ధ్వనీ మిగలదు. सुँ లోని ఉ, टा లోని ట్, ङे ङसि ङस् ङि లోని ङ్, सुप् లోని ప్ అన్నీ ప్రత్యయం చేరేముందు పోతాయి.
- Aṣṭādhyāyī — 1.3.9 तस्य लोपः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 3 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §4.1, the it-markers
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
सुप्तिङन्तं पदम् 1.4.14 · प्रकरण 1← सिषेवे; शुद्धः
a form ending in a case ending (सुप्) or a verb ending (तिङ्) is a पद, a finished word
A form that ends in a nominal case ending — one of the twenty-one सुप् endings 4.1.2 lists — or in a verbal personal ending — one of the eighteen तिङ् endings — is named पद, a complete word. The name is what a great many rules wait on: the visarga rules, the final-consonant rules and the anusvāra rule all apply only "in a पद" or "at the end of a पद". So राम is not yet a पद, but राम + स् is; and चक्रे is a पद once the ending ए is on. Every word the poem carries reaches this name before its word-final changes can fire.
నామవాచక విభక్తి ప్రత్యయంతో — 4.1.2 చెప్పే ఇరవై ఒక్క సుప్ ప్రత్యయాల్లో ఒకదానితో — లేదా క్రియా పురుష ప్రత్యయంతో — పద్దెనిమిది తిఙ్ ప్రత్యయాల్లో ఒకదానితో — అంతమయ్యే రూపానికి పద సంజ్ఞ. ఈ సంజ్ఞ మీదే ఎన్నో సూత్రాలు ఆధారపడతాయి: విసర్గ సూత్రాలు, పదాంత హల్లు సూత్రాలు, అనుస్వార సూత్రం అన్నీ "పదంలో" లేదా "పదాంతంలో" మాత్రమే పనిచేస్తాయి. రామ ఇంకా పదం కాదు; రామ + స్ పదం; చక్రే ప్రత్యయం ఏ చేరాక పదం. కావ్యంలోని ప్రతి పదం తన పదాంత మార్పులకు ముందు ఈ సంజ్ఞను చేరుకుంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 1.4.14 सुप्तिङन्तं पदम्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 14 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
भूवादयो धातवः 1.3.1 · प्रकरण 2← हित्वा; सिषेवे; कृत्वा; शुद्धः
the words beginning with भू, listed in the Dhātupāṭha, are called धातु (roots)
The action-denoting words listed in the Dhātupāṭha — the root-list that opens with भू "to be" — are named धातु, roots. A धातु is the action-base from which every finite verb and every कृत् (primary derivative) form is built. It is the rule that stands at the head of every verb chain in the poem: चक्रे begins as the root डुकृञ्, जगाम as गम्, प्रमत्तः as मद्. Nothing is conjugated or turned into a participle until it first bears this name.
ధాతుపాఠంలో — భూ "ఉండటం" తో మొదలయ్యే ధాతువుల జాబితాలో — ఉన్న క్రియావాచక శబ్దాలకు ధాతు సంజ్ఞ. ధాతువు అంటే క్రియాధారం; దానినుండే ప్రతి తిఙంత క్రియా, ప్రతి కృదంత (ప్రాథమిక వ్యుత్పన్న) రూపం పుడతాయి. కావ్యంలోని ప్రతి క్రియా గొలుసుకు ఇది శిరస్సు: చక్రే డుకృఞ్ ధాతువుగా, జగామ గమ్ గా, ప్రమత్తః మద్ గా మొదలవుతాయి. ఈ సంజ్ఞ చేరకముందు ఏదీ రూపం దాల్చదు, కృదంతం కాదు.
- Aṣṭādhyāyī — 1.3.1 भूवादयो धातवः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 36 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
उपदेशेऽजनुनासिक इत् 1.3.2 · प्रकरण 2← हित्वा; समरविमुखः; सिषेवे; सौम्य; शुद्धः; कृष्णः
a nasalized vowel in the teaching-form is an it-marker
In the form a suffix or root is first taught in (upadeśa), a vowel pronounced with nasal resonance (anunāsika) is an it-marker (इत्) — a tag that names the item without being part of it. The उ of सुँ and of रुँ is such a vowel, so it is a marker and drops (by 1.3.9). This is why the nominative-singular ending सुँ contributes only स्, and रुँ leaves only र्.
ఉపదేశంలో (ప్రత్యయం లేదా ధాతువు మొదట చెప్పబడే రూపంలో) అనునాసికంగా ఉచ్చరించే అచ్చు ఇత్సంజ్ఞకమవుతుంది — అది ఆ వస్తువుకు పేరుపెట్టే గుర్తు మాత్రమే, భాగం కాదు. सुँ, रुँ లోని ఉ అలాంటి అచ్చే; కాబట్టి అది ఇత్తు, లోపిస్తుంది (1.3.9). అందుకే ప్రథమైకవచన ప్రత్యయం సుँ నుండి స్ మాత్రమే, రుँ నుండి ర్ మాత్రమే మిగులుతాయి.
- Aṣṭādhyāyī — 1.3.2 उपदेशेऽजनुनासिक इत्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 28 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §4.1, the it-markers
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
इको यणचि 6.1.77 · प्रकरण 2← बन्धुप्रीत्या
इक् becomes यण् before a dissimilar vowel
A simple vowel of the इक् set — इ उ ऋ ऌ — becomes the matching semivowel यण् — य् व् र् ल् — when a dissimilar vowel follows: इति + अत्र → इत्यत्र, मधु + अरि → मध्वरि, धातृ + अंशः → धात्रंशः. This is the commonest vowel sandhi, the point where two words or a stem and its ending run together.
ఇక్ (ఇ ఉ ఋ ఌ) అచ్చు, భిన్నమైన అచ్చు పరమైనప్పుడు దానికి సవర్ణమైన యణ్ (య్ వ్ ర్ ల్) అవుతుంది: ఇతి + అత్ర → ఇత్యత్ర, మధు + అరి → మధ్వరి, ధాతృ + అంశః → ధాత్రంశః. రెండు పదాలు గానీ, ప్రాతిపదిక-ప్రత్యయాలు గానీ కలిసే అత్యంత సామాన్య అచ్‌సంధి ఇదే.
- Aṣṭādhyāyī — 6.1.77 इको यणचि
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 15 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
आद्गुणः 6.1.87 · प्रकरण 2← वर्णमात्रेण
a followed by i/u/ṛ becomes the guṇa vowel e/o/ar
When a final अ or आ is followed by a simple vowel इ उ or ऋ, the two together become the corresponding guṇa vowel — ए, ओ, or अर् — as one sound, a single substitution for both. So राम + इन (from टा) gives the ए of रामेण, and पुण्य + उदक gives the ओ of पुण्योदक. It is the guṇa-sandhi a student meets first.
అంత్య అ లేదా ఆ తరువాత ఇ ఉ ఋ (సామాన్య అచ్చు) వస్తే, రెండూ కలిసి గుణమవుతాయి — ఏ, ఓ, అర్ — ఒకే ధ్వనిగా (ఏకాదేశం). రామ + ఇన (టా నుండి) → రామేణ లోని ఏ; పుణ్య + ఉదక → పుణ్యోదక లోని ఓ. విద్యార్థి మొదట కలిసే గుణసంధి ఇదే.
- Aṣṭādhyāyī — 6.1.87 आद्गुणः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 27 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §1 and §4.2, the guṇa sandhi
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अकः सवर्णे दीर्घः 6.1.101 · प्रकरण 2← तासाम्; लोचन + अङ्क
a simple vowel before a like vowel becomes the long one
When a simple vowel (अक्: अ इ उ ऋ ऌ) is followed by a vowel of the same class (savarṇa), the two become the single long vowel of that class — अ/आ + अ/आ → आ, इ/ई + इ/ई → ई, and so on. So स्व + अधिकार → स्वाधिकार. This is dīrgha-sandhi.
అక్ (అ ఇ ఉ ఋ ఌ) తరువాత దానికి సవర్ణమైన అచ్చు వస్తే, రెండూ కలిసి ఆ వర్గపు దీర్ఘమవుతాయి — అ/ఆ + అ/ఆ → ఆ, ఇ/ఈ + ఇ/ఈ → ఈ, ఇలా. స్వ + అధికార → స్వాధికార. ఇది దీర్ఘసంధి.
- Aṣṭādhyāyī — 6.1.101 अकः सवर्णे दीर्घः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 42 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §1 and §4.2, the dīrgha sandhi
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
झलां जश् झशि 8.4.53 · प्रकरण 2← शुद्धः
a झल् becomes a जश् (voiced unaspirate) before a झश् (voiced stop)
An obstruent (झल् — any stop or sibilant) is replaced by the matching जश् — a voiced unaspirated stop (ग् ज् ड् द् ब्) — when a voiced stop (झश्) follows. It is the voicing assimilation inside a word: लभ् + त, once the त् has become ध् (8.2.40), gives लभ्ध, and here the भ् is voiced-and-unaspirated to ब् before that ध् — लब्ध "obtained". It is the counterpart, at a voiced seam, of the खरि च (8.4.55) that unvoices a stop before a voiceless one.
ఝల్ (ఏదైనా స్పర్శం లేదా ఊష్మం) తరువాత ఝశ్ (ఘోష స్పర్శం) వస్తే, ఆ ఝల్ దానికి సరిపడే జశ్ — ఘోష అల్పప్రాణ స్పర్శం (గ్ జ్ డ్ ద్ బ్) — గా మారుతుంది. ఇది పదం లోపల జరిగే ఘోషీకరణం: లభ్ + త లో త్ ముందు ధ్ అయ్యాక (8.2.40) లభ్ధ; ఇక్కడ భ్ ఆ ధ్ ముందు ఘోష-అల్పప్రాణ బ్ అవుతుంది — లబ్ధ "పొందబడినది". అఘోషం ముందు స్పర్శాన్ని అఘోషం చేసే ఖరి చ (8.4.55) కు ఘోష సంధిస్థానంలో ఇది ప్రతిరూపం.
- Aṣṭādhyāyī — 8.4.53 झलां जश् झशि
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 19 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
खरवसानयोर्विसर्जनीयः 8.3.15 · प्रकरण 3← समरविमुखः; शुद्धः; कृष्णः
र् becomes visarga before a खर् consonant or at a pause
A रेफ (र्) at the end of a word becomes visarga (ः) before a खर् consonant — the voiceless stops and the sibilants — or at a pause (avasāna). It is the last step of every nominative singular: यक्ष + र् becomes यक्षः. The visarga of भर्तुः is the same thing, the र् that came with the ṛ-stem's ending surfacing before the pause.
పదాంతంలోని రేఫ (ర్) ఖర్ హల్లు ముందు — అఘోష స్పర్శలు, ఊష్మలు — గాని, విరామం (అవసానం) దగ్గర గాని విసర్గ (ః) అవుతుంది. ప్రతి ప్రథమా ఏకవచనపు చివరి మెట్టు ఇదే: యక్ష + ర్ → యక్షః. భర్తుః లోని విసర్గ కూడా ఋకారాంత శబ్దపు ర్ ఇలాగే విరామం ముందు పైకి రావడమే.
- Aṣṭādhyāyī — 8.3.15 खरवसानयोर्विसर्जनीयः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 93 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt, रामः and भर्तुः prakriyās
- docs/lessons/1.1.md — §4, the यक्षः and भर्तुः derivations
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
मोऽनुस्वारः 8.3.23 · प्रकरण 3← रेवतीलोचनाङ्काम् + बन्धुप्रीत्या
a word-final म् becomes anusvāra before a consonant
A म् at the end of a word becomes anusvāra — the nasal dot ं — when a consonant follows: हरिम् + वन्दे → हरिं वन्दे "I praise Hari". The accusative singular in -म् and every word-final म् before a consonant is written this way; before a vowel or at a pause the म् itself stays. This is why the chain-check reads a final ं and a final म् as the same sound: they are one म्, shown one way or the other by what follows.
పదాంతంలోని మ్, హల్లు ముందు అనుస్వారం — ం అనే నాసిక బిందువు — గా మారుతుంది: హరిమ్ + వన్దే → హరిం వన్దే "హరిని నమస్కరిస్తాను". మ్-అంత ద్వితీయా ఏకవచనం, హల్లు ముందు వచ్చే ప్రతి పదాంత మ్ ఇలాగే రాయబడతాయి; అచ్చు ముందు గానీ విరామంలో గానీ మ్ అలాగే నిలుస్తుంది. అందుకే గొలుసు-పరీక్ష పదాంత ం ను, పదాంత మ్ ను ఒకే ధ్వనిగా చదువుతుంది: అవి ఒకే మ్, తరువాత వచ్చేదాన్ని బట్టి ఒక్కో రూపంలో చూపబడతాయి.
- Aṣṭādhyāyī — 8.3.23 मोऽनुस्वारः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 77 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
विसर्जनीयस्य सः 8.3.34 · प्रकरण 3← शुद्धः + त्वम्
वा पदान्तस्य 8.4.59 · प्रकरण 3← रेवतीलोचनाङ्काम् + बन्धुप्रीत्या
at the end of a word the homorganic-nasal substitution is optional
The previous rule (8.4.58 अनुस्वारस्य ययि परसवर्णः) turns an अनुस्वार (the nasal hum ं) into the nasal of the following consonant's own class before a यय् consonant (any stop or semivowel but ह). This rule makes that substitution optional (वा, "or") when the अनुस्वार stands at the end of a पद, a finished word. So the prefix सम् before भृत "borne", once its म् has become अनुस्वार, may keep the class-nasal म् or the अनुस्वार: सम्भृतम् or संभृतम्. Both are correct; the chain shows the class-nasal.
ముందటి సూత్రం (8.4.58 అనుస్వారస్య యయి పరసవర్ణః) అనుస్వారాన్ని (ం అనే నాసిక ధ్వని) — యయ్ హల్లు (హ తప్ప అన్ని స్పర్శ, అంతస్థ హల్లులు) ముందు — ఆ హల్లు వర్గపు నాసికంగా మారుస్తుంది. ఈ సూత్రం, అనుస్వారం పదాంతంలో (పూర్తయిన పదపు చివర) నిలిచినప్పుడు, ఆ మార్పును వికల్పం (వా "లేదా") చేస్తుంది. కాబట్టి భృత "మోయబడిన" ముందు సమ్ ఉపసర్గపు మ్ అనుస్వారమైన తర్వాత వర్గనాసిక మ్ గా ఉండవచ్చు, లేదా అనుస్వారంగా ఉండవచ్చు: సమ్భృతమ్ లేదా సంభృతమ్. రెండూ సరైనవే; గొలుసు వర్గనాసికాన్ని చూపుతుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 8.4.59 वा पदान्तस्य
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 80 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
ससजुषो रुः 8.2.66 · प्रकरण 4← समरविमुखः; शुद्धः; कृष्णः
a word-final स् becomes रु
The स् at the end of a word — and the word सजुष् — is replaced by रु. The उ of रु is only a marker and drops, so what is left is र्. This is why यक्ष + स् becomes यक्ष + र्, which then turns to visarga at a pause by 8.3.15: the visarga of every nominative singular is a buried स्. It also explains यक्षः + चक्रे → यक्षश्चक्रे — the स् resurfaces before च and becomes श्.
పదాంతంలోని స్ (మరియు సజుష్ శబ్దపు స్) రుగా మారుతుంది. 'రు'లోని ఉ కేవలం ఇత్‌సంజ్ఞ, అది లోపించి ర్ మాత్రమే మిగులుతుంది. కాబట్టి యక్ష + స్ → యక్ష + ర్; ఆ ర్ విరామం ముందు విసర్గ అవుతుంది (8.3.15). అందుకే ప్రతి ప్రథమా ఏకవచన విసర్గ దాగిన స్; యక్షః + చక్రే లో ఆ స్ మళ్లీ పైకి వచ్చి చకారం ముందు శ్ అవుతుంది — యక్షశ్చక్రే.
- Aṣṭādhyāyī — 8.2.66 ससजुषो रुः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 105 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt, रामः prakriyā
- docs/lessons/1.1.md — §4, the यक्षः derivation
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
सुडनपुंसकस्य 1.1.43 · प्रकरण 5← शुद्धः
the सुट् endings of a non-neuter stem are called सर्वनामस्थान
For a stem that is not neuter (अनपुंसक), the endings of the सुट् set — सु, औ, जस् (nominative singular, dual, plural) and अम्, औट् (accusative singular, dual) — are termed सर्वनामस्थान. This name marks the "strong" cases, where a stem shows its fullest form: it is before a सर्वनामस्थान that नुम् is inserted, a vowel lengthens, and the like. प्रमत्तः "heedless" is प्रमत्त + सु, a nominative singular, so its सु is a सर्वनामस्थान.
నపుంసకం కాని (అనపుంసక) స్టెముకు, సుట్ గణపు ప్రత్యయాలు — సు, ఔ, జస్ (ప్రథమా ఏక, ద్వి, బహువచనం) మరియు అమ్, ఔట్ (ద్వితీయా ఏక, ద్వివచనం) — సర్వనామస్థాన సంజ్ఞ పొందుతాయి. ఈ సంజ్ఞ "బలమైన" విభక్తులను గుర్తిస్తుంది, అక్కడ స్టెము తన పూర్ణ రూపాన్ని చూపుతుంది: సర్వనామస్థానం ముందే నుమ్ చేరిక, స్వరదీర్ఘీకరణం మొదలైనవి జరుగుతాయి. ప్రమత్తః "అజాగ్రత్త" = ప్రమత్త + సు, ప్రథమా ఏకవచనం, కాబట్టి దాని సు సర్వనామస్థానం.
- Aṣṭādhyāyī — 1.1.43 सुडनपुंसकस्य
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 162 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
कृत्तद्धितसमासाश्च 1.2.46 · प्रकरण 5← हित्वा; कृत्वा; शुद्धः
forms ending in a कृत् or तद्धित affix, and compounds, are प्रातिपदिक too
Forms ending in a कृत् affix (a primary affix that makes a word straight from a root, like क्त in मत्त), in a तद्धित affix (a secondary affix on a noun), and समास (compounds) are also termed प्रातिपदिक — a nominal base. This extends the previous rule's definition. It is why a कृत् form such as प्रमत्त "heedless" (प्र + मद् + क्त) is itself a stem and takes case endings like any noun, and why the indeclinables श्रुत्वा "having heard" and आलिङ्ग्य "having embraced" count as nominal bases before their further treatment.
కృత్ ప్రత్యయాంత (ధాతువు నుండి నేరుగా పదం చేసే ప్రాథమిక ప్రత్యయం, మత్త లోని క్త వంటిది), తద్ధిత ప్రత్యయాంత (నామంపై గౌణ ప్రత్యయం), సమాస — వీటికి కూడా ప్రాతిపదిక సంజ్ఞ, నామపదపు మూలం. ఇది ముందటి సూత్రపు నిర్వచనాన్ని విస్తరిస్తుంది. అందుకే ప్రమత్త "అజాగ్రత్త" (ప్ర + మద్ + క్త) వంటి కృదంతం తానే స్టెమ్ అయి, ఏ నామంవలెనే విభక్తి ప్రత్యయాలను తీసుకుంటుంది; శ్రుత్వా "విని", ఆలింగ్య "కౌగిలించి" వంటి అవ్యయాలు కూడా తదుపరి వ్యవహారం ముందు నామపద మూలాలుగా లెక్క.
- Aṣṭādhyāyī — 1.2.46 कृत्तद्धितसमासाश्च
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 116 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
लशक्वतद्धिते 1.3.8 · प्रकरण 5← हित्वा; कृत्वा; शुद्धः
an affix’s initial ल्, श् or velar is a marker
In an affix that is not a taddhita (a secondary nominal affix), an initial ल्, श्, or velar (क ख ग घ ङ) is an इत्, a marker, and drops. This is why the present-participle affix शतृ adds only अत् — its श् is a tag — and why the tense-name लट् contributes no ल्.
తద్ధితం కాని ప్రత్యయం మొదట ఉన్న ల్, శ్, కవర్గం (క ఖ గ ఘ ఙ) ఇత్తులు, లోపిస్తాయి. అందుకే వర్తమాన కృదంత ప్రత్యయమైన శతృ కేవలం అత్ ను చేరుస్తుంది — దాని శ్ ఒక గుర్తే — మరియు లట్ లకారంలోని ల్ ఏమీ మిగల్చదు.
- Aṣṭādhyāyī — 1.3.8 लशक्वतद्धिते
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 135 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
यस्मात् प्रत्ययविधिस्तदादि प्रत्ययेऽङ्गम् 1.4.13 · प्रकरण 5← हित्वा; सिषेवे; कृत्वा; शुद्धः
the base an affix is added to is called अङ्ग (stem) while the affix stands
Whatever an affix is prescribed after — taken with everything from that point on — is named अङ्ग, the stem, for as long as that affix is present. The name matters because a great many rules operate "on the अङ्ग": the guṇa and vṛddhi changes, the lengthenings, the augments all target the अङ्ग before its ending. So राम is the अङ्ग before a case ending, and चकृ the अङ्ग before a perfect ending — and it is on that अङ्ग that the vowel is strengthened to चकार.
ఒక ప్రత్యయం దేని తరువాత విధించబడుతుందో అది — అక్కడి నుండి ముందంతటితో సహా — ఆ ప్రత్యయం ఉన్నంత వరకు అఙ్గ, అంటే ప్రకృతి (కాండం), అని పిలవబడుతుంది. ఈ సంజ్ఞ ముఖ్యం, ఎందుకంటే ఎన్నో సూత్రాలు "అఙ్గం మీద" పనిచేస్తాయి: గుణ-వృద్ధి మార్పులు, దీర్ఘీకరణలు, ఆగమాలు అన్నీ ప్రత్యయం ముందు అఙ్గాన్నే లక్ష్యంగా చేసుకుంటాయి. కాబట్టి విభక్తి ముందు రామ అఙ్గం; పరోక్ష ప్రత్యయం ముందు చకృ అఙ్గం — ఆ అఙ్గం మీదే అచ్చు బలపడి చకార అవుతుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 1.4.13 यस्मात् प्रत्ययविधिस्तदादि प्रत्ययेऽङ्गम्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 132 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
स्वौजसमौट्छष्टाभ्याम्भिस्ङेभ्याम्भ्यस्ङसिभ्याम्भ्यस्ङसोसाङ्ङ्योस्सुप् 4.1.2 · प्रकरण 5← शुद्धः
the twenty-one nominal case endings (सुप्), three to a case
This one long sūtra names, in a single run, all twenty-one nominal endings — three for each of the seven cases: सु औ जस् (nominative), अम् औट् शस् (accusative), टा भ्याम् भिस् (instrumental), ङे भ्याम् भ्यस् (dative), ङसि भ्याम् भ्यस् (ablative), ङस् ओस् आम् (genitive), ङि ओस् सुप् (locative). Every declined noun in the poem takes one of these; they are the endings 1.4.14 counts as सुप्. The set's name सुप् is the pratyāhāra formed from its first sound स and its last सुप्.
ఈ ఒక్క పొడవాటి సూత్రం ఇరవై ఒక్క నామవాచక ప్రత్యయాలను ఒకే వరుసలో పేర్కొంటుంది — ఏడు విభక్తులకు మూడేసి: సు ఔ జస్ (ప్రథమా), అమ్ ఔట్ శస్ (ద్వితీయా), టా భ్యామ్ భిస్ (తృతీయా), ఙే భ్యామ్ భ్యస్ (చతుర్థీ), ఙసి భ్యామ్ భ్యస్ (పఞ్చమీ), ఙస్ ఓస్ ఆమ్ (షష్ఠీ), ఙి ఓస్ సుప్ (సప్తమీ). కావ్యంలోని ప్రతి విభక్తి పదం వీటిలో ఒకదాన్ని తీసుకుంటుంది; 1.4.14 వీటినే సుప్ గా లెక్కిస్తుంది. ఈ గణపు పేరు 'సుప్' — మొదటి ధ్వని స, చివరి సుప్ లతో ఏర్పడిన ప్రత్యాహారం.
- Aṣṭādhyāyī — 4.1.2 स्वौजसमौट्छष्टाभ्याम्भिस्ङेभ्याम्भ्यस्ङसिभ्याम्भ्यस्ङसोसाङ्ङ्योस्सुप्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 117 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
हल्ङ्याब्भ्यो दीर्घात् सुतिस्यपृक्तं हल् 6.1.68 · प्रकरण 5← लाङ्गली; भविता
after a consonant or a long ई/आ feminine, a bare-consonant सु/ति/सि drops
The nominative-singular सु — and the verb endings ति सि — when it would be left as a single consonant (apṛkta), is elided after a stem ending in a consonant (हल्), or after the long feminine stems in ई (ङी) or आ (आप्). So a consonant-stem masculine like राजन् loses the स् of सु. It is why महिमन्, आत्मन्, राजन् show no visible ending in the nominative singular.
ఒకే హల్లుగా మిగిలే సు (ప్రథమైకవచనం; ధాతువుల్లో తి సి), హల్లంతం తరువాత, లేదా దీర్ఘ స్త్రీలింగ ఈ (ఙీ)/ఆ (ఆప్) తరువాత లోపిస్తుంది. రాజన్ వంటి హలంత పుంలింగం సు లోని స్ ను కోల్పోతుంది. మహిమన్, ఆత్మన్, రాజన్ లకు ప్రథమైకవచనంలో ప్రత్యయం కనిపించకపోవడానికి కారణం ఇదే.
- Aṣṭādhyāyī — 6.1.68 हल्ङ्याब्भ्यो दीर्घात् सुतिस्यपृक्तं हल्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 178 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §4.6, महिमा
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
एङ्ह्रस्वात् सम्बुद्धेः 6.1.69 · प्रकरण 5← सौम्य
the vocative-singular ending drops after एङ् or a short vowel
The vocative-singular ending (सुँ in its सम्बुद्धि use) elides after a stem ending in ए or ओ (एङ्), or in a short vowel: हे राम, हे हरे, हे विष्णो, हे मते. So the address form of these stems is the bare stem, without the स् the nominative would show.
ఏఙ్ (ఏ/ఓ) కి లేదా హ్రస్వ అచ్చుకి పరమైన సంబుద్ధి (సంబోధన ఏకవచన సుँ) లోపిస్తుంది: హే రామ, హే హరే, హే విష్ణో, హే మతే. కాబట్టి ఈ శబ్దాల సంబోధన రూపం ప్రథమావిభక్తిలో కనిపించే స్ లేకుండా, కేవలం ప్రాతిపదికమే.
- Aṣṭādhyāyī — 6.1.69 एङ्ह्रस्वात् सम्बुद्धेः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 133 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अमि पूर्वः 6.1.107 · प्रकरण 5← हालाम्; अभिमतरसाम्; रेवतीलोचनाङ्काम्; अभिगमम्
before the accusative-singular अम्, the stem vowel alone remains
When the accusative-singular ending अम् follows a word ending in अक् (a short a i u …), the single substitute for stem-vowel + अ is the pūrva, the earlier, vowel — the stem vowel wins. So हरि + अम् → हरिम्, गुरु + अम् → गुरुम्, राम + अम् → रामम्. One rule for the accusative singular of every vowel stem.
అక్కు (హ్రస్వ అ ఇ ఉ…) తరువాత అమ్ (ద్వితీయైకవచనం) పరమైతే, ప్రాతిపదిక అచ్చుకూ అ కూ ఏకాదేశం పూర్వరూపం — ప్రాతిపదిక అచ్చు నిలుస్తుంది. హరి + అమ్ → హరిమ్, గురు + అమ్ → గురుమ్, రామ + అమ్ → రామమ్. అచ్చంత శబ్దాల ద్వితీయైకవచనానికి ఒకే సూత్రం.
- Aṣṭādhyāyī — 6.1.107 अमि पूर्वः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 134 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §4.4, वसतिम्
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
नामि 6.4.3 · प्रकरण 5← सारस्वतीनाम्
the stem vowel lengthens before नाम् (the genitive plural)
Before the genitive-plural ending आम् once it has taken the नुट् augment and become नाम् (7.1.54), a preceding short vowel lengthens: अग्नि → अग्नीनाम्, मधु → मधूनाम्, राम → रामाणाम्. The long vowel and the न् of नाम् together mark the genitive plural of the vowel stems.
నుట్ ఆగమం చేరి నామ్ అయిన షష్ఠీబహువచన ఆమ్ (7.1.54) ముందు, ముందున్న హ్రస్వ అచ్చు దీర్ఘమవుతుంది: అగ్ని → అగ్నీనామ్, మధు → మధూనామ్, రామ → రామాణామ్. దీర్ఘ అచ్చు, నామ్ లోని న్ కలిసి అచ్చంత శబ్దాల షష్ఠీబహువచనాన్ని గుర్తిస్తాయి.
- Aṣṭādhyāyī — 6.4.3 नामि
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 148 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अप्तृन्तृच्स्वसृनप्तृनेष्टृत्वष्टृक्षत्तृहोतृपोतृप्रशास्तॄणाम् 6.4.11 · प्रकरण 5← भविता
these listed stems lengthen their penult to आ before the strong endings
A short list of stems — अप् “water”, the agent nouns in तृन् and तृच् (कर्तृ, धातृ …), and स्वसृ, नप्तृ, नेष्टृ, त्वष्टृ, क्षत्तृ, होतृ, पोतृ, प्रशास्तृ — lengthen their penult vowel to आ before a सर्वनामस्थान (strong) ending. With the अन् substitute of 7.1.94 and the final न् then dropping, this gives the nominative singular in -आ: धातृ → धात् + आन् + स् → धाता. So परिणमयितृ “the one who ripens it” gives परिणमयिता (1.44).
అప్ “నీరు”, తృన్/తృచ్ కర్తృవాచకాలు (కర్తృ, ధాతృ…), స్వసృ, నప్తృ, నేష్టృ, త్వష్టృ, క్షత్తృ, హోతృ, పోతృ, ప్రశాస్తృ — ఈ శబ్దాలు సర్వనామస్థాన (బలమైన) విభక్తుల ముందు ఉపధను ఆ గా దీర్ఘం చేస్తాయి. 7.1.94 అనఙ్ ఆదేశం, న్ లోపంతో కలిసి ప్రథమైకవచనం -ఆ: ధాతృ → ధాతా; పరిణమయితృ → పరిణమయితా (1.44).
- Aṣṭādhyāyī — 6.4.11 अप्तृन्तृच्स्वसृनप्तृनेष्टृत्वष्टृक्षत्तृहोतृपोतृप्रशास्तॄणाम्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 205 in the abridgement; the कर्तृ / धातृ prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
टाङसिङसामिनात्स्याः 7.1.12 · प्रकरण 5← वर्णमात्रेण
after an a-stem, टा/ङसि/ङस् become इन/आत्/स्य
After a stem in अ, the instrumental-singular टा becomes इन, the ablative-singular ङसि becomes आत्, and the genitive-singular ङस् becomes स्य. So राम + टा → राम + इन → रामेण (with guṇa), राम + ङसि → रामात्, राम + ङस् → रामस्य. Three of the a-stem singular endings are set by this one rule.
అకారాంత శబ్దం తరువాత తృతీయైకవచనం టా → ఇన, పంచమీ ఙసి → ఆత్, షష్ఠీ ఙస్ → స్య. రామ + టా → రామ + ఇన → రామేణ (గుణంతో), రామ + ఙసి → రామాత్, రామ + ఙస్ → రామస్య. అకారాంత ఏకవచన ప్రత్యయాల్లో మూడు ఈ ఒక్క సూత్రంతోనే.
- Aṣṭādhyāyī — 7.1.12 टाङसिङसामिनात्स्याः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 139 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §4.2, शापेन and स्वाधिकारात्
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
आमि सर्वनाम्नः सुट् 7.1.52 · प्रकरण 5← तासाम्
a pronominal in अ takes the सुट् augment before the genitive plural आम्
Before the genitive-plural ending आम्, a सर्वनाम — a pronoun or pronominal word — ending in अ takes the सुट् augment, an inserted स्: सर्व + आम् → सर्वस् + आम्, which with एत्व (7.1.9) and षत्व becomes सर्वेषाम्; तद् → तेषाम्, यद् → येषाम्. An ordinary noun keeps the plain आम् (देवानाम्), so this स् is what marks the word as pronominal.
షష్ఠీ బహువచనం ఆమ్ ముందు, అకారాంత సర్వనామ శబ్దం — సర్వనామం లేదా సర్వనామ-వర్గపు మాట — సుట్ ఆగమం, అంటే చేర్చిన స, తీసుకుంటుంది: సర్వ + ఆమ్ → సర్వస్ + ఆమ్, ఇది ఏత్వ (7.1.9), షత్వాలతో సర్వేషామ్; తద్ → తేషామ్, యద్ → యేషామ్. సాధారణ నామం ఆమ్ నే నిలుపుకుంటుంది (దేవానామ్), కాబట్టి ఈ స శబ్దాన్ని సర్వనామంగా గుర్తిస్తుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 7.1.52 आमि सर्वनाम्नः सुट्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 154 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
ह्रस्वनद्यापो नुट् 7.1.54 · प्रकरण 5← सारस्वतीनाम्
the augment नुट् before the genitive plural after a short vowel, a नदी stem, or आप्
The genitive-plural ending आम् takes the augment नुट् — an initial न् — after a stem ending in a short vowel, after a नदी-type feminine, and after an आप् (ā-stem) feminine: अग्नि → अग्नीनाम्, नदी → नदीनाम्, रमा → रमाणाम्. The short vowel then lengthens by 6.4.3, so the ending appears as -नाम् with a long vowel before it.
షష్ఠీబహువచన ప్రత్యయం ఆమ్, హ్రస్వాంత శబ్దం తరువాత, నదీ-తరగతి స్త్రీలింగం తరువాత, ఆప్ (ఆకారాంత) స్త్రీలింగం తరువాత నుట్ ఆగమం (ఆది న్) తీసుకుంటుంది: అగ్ని → అగ్నీనామ్, నదీ → నదీనామ్, రమా → రమాణామ్. తరువాత 6.4.3 చేత హ్రస్వం దీర్ఘమవుతుంది; కాబట్టి ప్రత్యయం దీర్ఘ అచ్చుతో –నామ్ గా కనిపిస్తుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 7.1.54 ह्रस्वनद्यापो नुट्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 147 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
ऋदुशनस्पुरुदंसोऽनेहसां च 7.1.94 · प्रकरण 5← भविता
ऋ-final agent nouns take the अनङ् substitute before the strong endings
A stem ending in ऋत् — the agent nouns कर्तृ, धातृ and the kinship words — together with उशनस्, पुरुदंसस् and अनेहस्, takes the substitute अनङ् (अन्) for its final before a सर्वनामस्थान ending. धातृ → धात् + अन् + स्; with 6.4.11 lengthening the penult and the final न् then dropping, the nominative singular is धाता. So परिणमयितृ “ripener” gives परिणमयिता (1.44).
ఋత్-అంతం (కర్తృవాచకాలు కర్తృ, ధాతృ, బంధువాచకాలు), ఉశనస్, పురుదంసస్, అనేహస్ — సర్వనామస్థానం ముందు తమ అంత్యానికి అనఙ్ (అన్) ఆదేశం తీసుకుంటాయి. ధాతృ → ధాత్ + అన్ + స్; 6.4.11 ఉపధా దీర్ఘం, న్ లోపంతో ప్రథమైకవచనం ధాతా. పరిణమయితృ → పరిణమయితా (1.44).
- Aṣṭādhyāyī — 7.1.94 ऋदुशनस्पुरुदंसोऽनेहसां च
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 204 in the abridgement; the कर्तृ / धातृ prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
त्यदादीनामः 7.2.102 · प्रकरण 5← तासाम्
a त्यदादि pronoun’s final becomes अ before an ending
The final sound of a त्यदादि pronoun — तद्, यद्, एतद्, इदम् and their group — becomes अ before a case-ending. तद् → त, which then goes on to सः, तम्, ते. It is the step that turns the stem into the shape the endings attach to.
త్యదాది సర్వనామం — తద్, యద్, ఏతద్, ఇదమ్ మొదలైన గణం — దాని అంత్యవర్ణం విభక్తి ముందు అ అవుతుంది. తద్ → త, అటుపైన సః, తమ్, తే అవుతుంది. ప్రత్యయాలు చేరే రూపంలోకి శబ్దాన్ని మార్చే మెట్టు ఇది.
- Aṣṭādhyāyī — 7.2.102 त्यदादीनामः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 192 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
नलोपः प्रातिपदिकान्तस्य 8.2.7 · प्रकरण 5← लाङ्गली; भविता
a stem-final न् drops at the end of a word
The न् at the end of a prātipadika (a stem) is elided when it stands at the end of a fully formed word (pada). So राजन् (nom. sg., once सु has gone) → राजा, आत्मन् → आत्मा, महिमन् → महिमा. What is left of the -an nouns in the nominative singular is a bare long आ.
ప్రాతిపదికాంతంలోని న్, అది పదాంతంలో నిలిస్తే లోపిస్తుంది. రాజన్ (సు పోయాక) → రాజా, ఆత్మన్ → ఆత్మా, మహిమన్ → మహిమా. అన్-అంత శబ్దాల ప్రథమైకవచనంలో మిగిలేది కేవలం దీర్ఘ ఆ.
- Aṣṭādhyāyī — 8.2.7 नलोपः प्रातिपदिकान्तस्य
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 179 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §4.6, महिमा
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
आदेशप्रत्यययोः 8.3.59 · प्रकरण 5← सिषेवे
स् becomes ष् in a substitute or a suffix after इण्/क् (ṣatva)
A स् that stands in a suffix or in a substitute (ādeśa) becomes the retroflex ष् when preceded by a vowel other than अ आ, or by क् or र् — the इण्-कु condition. This is ṣatva. So the locative-plural सु becomes षु after the ए of an a-stem (रामेषु) or the उ of a u-stem (गुरुषु, तरुषु). Every vowel-stem locative plural is this rule.
ప్రత్యయంలో గానీ ఆదేశంలో గానీ ఉన్న స్, అ ఆ తప్ప అచ్చు తరువాత, లేదా క్ ర్ తరువాత (ఇణ్-కు నియమం) మూర్ధన్య ష్ అవుతుంది — ఇదే షత్వం. సప్తమీ బహువచనపు సు, అకారాంతపు ఏ తరువాత (రామేషు), ఉకారాంతపు ఉ తరువాత (గురుషు, తరుషు) షు అవుతుంది. అచ్చంత శబ్దాల సప్తమీ బహువచనమంతా ఈ సూత్రమే.
- Aṣṭādhyāyī — 8.3.59 आदेशप्रत्यययोः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 149 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §4.2, आश्रमेषु
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अट्कुप्वाङ्नुम्व्यवायेऽपि 8.4.2 · प्रकरण 5← सारस्वतीनाम्
न becomes ण after र्/ष् even across intervening अट्, क-/प-class, आङ् or नुम् (ṇatva)
A न् becomes the retroflex ण् after a र् or ष् in the same word — and it still does when the vowels and semivowels of अट् (अ इ उ …, ह य व र), the velars, the labials, आङ्, or the augment नुम् stand in between. This is ṇatva. So राम + इन → रामेण, the र् reaching the न across ए; but शाप, with no र् or ष्, keeps its न (शापेन).
ఒకే పదంలో ర్ లేదా ష్ తరువాత న్ మూర్ధన్య ణ్ అవుతుంది — మధ్యలో అట్ (అచ్చులు, హ య వ ర), కవర్గం, పవర్గం, ఆఙ్, నుమ్ ఉన్నా అవుతుంది. ఇదే ణత్వం. రామ + ఇన → రామేణ, ర్ ఏ ను దాటి న ను చేరుతుంది; కానీ శాప లో ర గానీ ష గానీ లేదు, న నిలుస్తుంది (శాపేన).
- Aṣṭādhyāyī — 8.4.2 अट्कुप्वाङ्नुम्व्यवायेऽपि
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 137 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §4.2 and §4.3, शापेन and गुरुणा
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
उभे अभ्यस्तम् 6.1.5 · प्रकरण 8← सिषेवे
the reduplicating syllable and the root together are called अभ्यस्त
In a reduplicated form both members together — the reduplicating syllable (अभ्यास) and the root it stands before — are termed अभ्यस्त, "the reduplicated whole". The perfect (लिट्) reduplicates the root, so चक्रे "he made" (from कृ, reduplicated as च-कृ) is an अभ्यस्त, and the rules that speak of an अभ्यस्त reach both its syllables at once.
ద్విరుక్త రూపంలో రెండు భాగాలు కలిపి — అభ్యాసం (ద్విరుక్తి అక్షరం) మరియు అది ముందుండే ధాతువు — అభ్యస్త సంజ్ఞ, "ద్విరుక్త మొత్తం". లిట్ (పరోక్ష భూతం) ధాతువును ద్విరుక్తం చేస్తుంది, కాబట్టి చక్రే "చేసెను" (కృ నుండి, ద్విరుక్తమై చ-కృ) అభ్యస్తం, అభ్యస్తాన్ని పేర్కొనే నియమాలు దాని రెండు అక్షరాలను ఒక్కసారే చేరుకుంటాయి.
- Aṣṭādhyāyī — 6.1.5 उभे अभ्यस्तम्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 343 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
धात्वादेः षः सः 6.1.64 · प्रकरण 8← सिषेवे
an initial ष् of a root is replaced by स्
A root taught in the Dhātupāṭha with an initial ष् (a retroflex s) is really pronounced with स् (a plain dental s); the ष् is only a teaching label, and this rule turns it back to स् before the root is used. So सद् "to sit" is listed as षद्, and सिच् "to sprinkle" as षिच्, and here they become सद् and सिच् again. In the poem आसन्ने "near at hand" walks out of षद्, and सिञ्चन् "sprinkling" out of षिच्, each shedding the taught ष् at its very first step.
ధాతుపాఠంలో మొదట ష్ (మూర్ధన్య స) తో బోధించబడిన ధాతువు నిజానికి స్ (దంత్య స) తోనే పలుకబడుతుంది; ఆ ష్ కేవలం బోధన కోసం పెట్టిన గుర్తు, దాన్ని ఈ సూత్రం ధాతువు వాడకంలోకి రాకముందే స్ గా మారుస్తుంది. అలా సద్ "కూర్చొనుట" షద్ గా, సిచ్ "చిలకరించుట" షిచ్ గా జాబితాలో ఉంటాయి; ఇక్కడ అవి తిరిగి సద్, సిచ్ అవుతాయి. కావ్యంలో ఆసన్నే "దగ్గరగా" షద్ నుండి, సిఞ్చన్ "చిలకరిస్తూ" షిచ్ నుండి నడుస్తాయి — ప్రతిదీ తన మొదటి మెట్టులోనే బోధిత ష్ ను వదిలేస్తుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 6.1.64 धात्वादेः षः सः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 254 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अतो गुणे 6.1.97 · प्रकरण 8← तासाम्; त्वम्
a non-final अ before a guṇa vowel merges forward (para-rūpa)
When a non-final short अ is followed by a guṇa vowel (अ, ए, ओ), the single substitute is the later vowel alone — para-rūpa, the second stands — not a guṇa of the two. It keeps a stem-final अ from doubling with an affix that opens on such a vowel, so only the affix’s vowel is heard.
అంత్యం కాని హ్రస్వ అ తరువాత గుణాచ్చు (అ, ఏ, ఓ) వస్తే, రెండింటి స్థానంలో పరమైన అచ్చు ఒక్కటే మిగులుతుంది — పరరూపం, రెండవది నిలుస్తుంది — గుణం కాదు. అలా అకారాంత శబ్దం అటువంటి అచ్చుతో మొదలయ్యే ప్రత్యయంతో కలిసినప్పుడు ప్రత్యయపు అచ్చు మాత్రమే వినబడుతుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 6.1.97 अतो गुणे
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 273 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
सौ च 6.4.13 · प्रकरण 8← लाङ्गली
the penult of इन्-stems lengthens before the nom. singular सु
Before the nominative-singular ending सु (when not vocative), the penultimate vowel of stems in इन् and the like is lengthened. दण्डिन् → दण्डी, कामिन् → कामी: the न् then drops at the word’s end and the long ई is what remains.
ప్రథమా ఏకవచన ప్రత్యయం సు ముందు (సంబోధన కానప్పుడు), ఇన్ మొదలైన శబ్దాల ఉపధ (చివరిముందటి అచ్చు) దీర్ఘమవుతుంది. దండిన్ → దండీ, కామిన్ → కామీ: తరువాత పదాంత న్ లోపించి దీర్ఘ ఈ మిగులుతుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 6.4.13 सौ च
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 284 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
ङे प्रथमयोरम् 7.1.28 · प्रकरण 8← त्वम्
अम् replaces the dative singular and the nom./acc. singular after युष्मद्/अस्मद्
After युष्मद्/अस्मद्, the dative-singular ending ङे and the singular endings of the first two cases (प्रथमा and द्वितीया, nominative and accusative) are all replaced by अम्. With the further substitutions of the singular base — त्व/म by 7.2.97 — this gives त्वाम्, माम् in the accusative and, with companion rules, तुभ्यम्, मह्यम् in the dative.
యుష్మద్/అస్మద్ తరువాత చతుర్థీ ఏకవచన ప్రత్యయం ఙే, మొదటి రెండు విభక్తుల (ప్రథమా-ద్వితీయా) ఏకవచన ప్రత్యయాలు — అన్నీ అమ్ అవుతాయి. ఏకవచన ప్రాతిపదికాదేశం త్వ/మ (7.2.97) తో కలిసి ద్వితీయలో త్వామ్, మామ్; సహకారి సూత్రాలతో చతుర్థిలో తుభ్యమ్, మహ్యమ్.
- Aṣṭādhyāyī — 7.1.28 ङे प्रथमयोरम्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 310 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
शेषे लोपः 7.2.90 · प्रकरण 8← त्वम्
in the remaining cases, the final of युष्मद्/अस्मद् elides
In the cases not otherwise provided for, the final अद् of युष्मद्/अस्मद् elides, leaving the bare त्व- / म- (and युष्म-/अस्म- in the plural): ते, मे in the shorter datives and genitives, तव, मम, and the locatives त्वयि "in you", मयि "in me". Elision is the default; the other rules name where a substitute stands instead.
ప్రత్యేకంగా విధించని మిగతా విభక్తుల్లో యుష్మద్/అస్మద్ అంత్యం (అద్) లోపిస్తుంది; కేవలం త్వ-/మ- (బహువచనంలో యుష్మ-/అస్మ-) మిగులుతుంది: హ్రస్వ చతుర్థీ/షష్ఠుల్లో తే, మే; తవ, మమ; సప్తమిలో త్వయి "నీయందు", మయి "నాయందు". లోపమే సామాన్యం; ఆదేశమెక్కడ ఉంటుందో మిగతా సూత్రాలు చెబుతాయి.
- Aṣṭādhyāyī — 7.2.90 शेषे लोपः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 312 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
त्वाहौ सौ 7.2.94 · प्रकरण 8← त्वम्
त्व and अह् replace the base before the nominative सुँ
Before the nominative-singular ending सुँ, युष्मद् becomes त्व and अस्मद् becomes अह्. With अम् for the ending (by 7.1.28) this gives त्वम् "you" and अहम् "I" — the bare subject forms of the second and first persons.
ప్రథమా ఏకవచన ప్రత్యయం సుँ పరమైనప్పుడు యుష్మద్ → త్వ, అస్మద్ → అహ్. ప్రత్యయం అమ్ (7.1.28) తో కలిసి త్వమ్ "నీవు", అహమ్ "నేను" — మధ్యమ, ప్రథమ పురుషాల కర్తృరూపాలు.
- Aṣṭādhyāyī — 7.2.94 त्वाहौ सौ
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 311 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
क्त्वातोसुन्कसुनः 1.1.40 · प्रकरण 11← हित्वा; कृत्वा
a form ending in क्त्वा, तोसुन् or कसुन् is called अव्यय (indeclinable)
A word ending in the suffix क्त्वा, तोसुन् or कसुन् is called अव्यय — indeclinable, taking no case ending and never changing form. क्त्वा makes the absolutive, the "having done X" form that leans on a later verb: श्रुत्वा "having heard" is such a word, fixed in shape. When a prefix stands before the root, क्त्वा is replaced by ल्यप् (by 7.1.37), and the ल्यप् form keeps this same अव्यय name — so आलिङ्ग्य "having embraced" and एत्य "having come" are indeclinable too. The derivation names this rule where it fixes the absolutive as an अव्यय.
క్త్వా, తోసున్, లేదా కసున్ ప్రత్యయంతో అంతమయ్యే పదానికి అవ్యయ సంజ్ఞ — అవ్యయం, విభక్తి తీసుకోని, ఎప్పుడూ రూపం మారని పదం. క్త్వా ప్రత్యయం "చేసి" అనే క్త్వాంత (absolutive) రూపాన్ని చేస్తుంది, అది తరువాతి క్రియను ఆనుకొని నిలుస్తుంది: శ్రుత్వా "విని" అటువంటి రూపం. ధాతువు ముందు ఉపసర్గ నిలిస్తే క్త్వా స్థానంలో ల్యప్ వస్తుంది (7.1.37 చేత), ల్యప్ రూపమూ ఇదే అవ్యయ సంజ్ఞ నిలుపుకుంటుంది — ఆలింగ్య "కౌగిలించుకొని", ఏత్య "వచ్చి" కూడా అవ్యయాలు. గొలుసు క్త్వాంత రూపాన్ని అవ్యయంగా నిర్ణయించే చోట ఈ సూత్రాన్ని పేర్కొంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 1.1.40 क्त्वातोसुन्कसुनः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 368 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
क्ङिति च 1.1.5 · प्रकरण 12← कृत्वा; शुद्धः
no गुण or वृद्धि before an affix marked क् or ङ्
The strengthening of a vowel — गुण (इ→ए, उ→ओ, ऋ→अर्) and वृद्धि (its longer grade) — does not take place when the affix that would cause it is marked with an indicatory क् (कित्) or ङ् (ङित्). Many endings carry these marks precisely to keep the root weak. So कृ "to do" reaches चक्रे "he did", where the perfect endings are ङित् and the root ऋ is not raised to अर्; श्रु "to hear" reaches श्रुत्वा "having heard", where क्त्वा is कित् and the उ stays. It is the standard brake on strengthening, and it works by leaving a form unchanged where a plainer affix would have raised it.
అచ్చు బలపడుట — గుణం (ఇ→ఏ, ఉ→ఓ, ఋ→అర్) మరియు వృద్ధి (దాని దీర్ఘతర రూపం) — దాన్ని కలిగించే ప్రత్యయం సూచక క్ (కిత్) గాని ఙ్ (ఙిత్) గాని గుర్తుగలదైనపుడు జరుగదు. ధాతువును బలహీనంగా ఉంచుటకే చాలా ప్రత్యయాలు ఈ గుర్తులను మోస్తాయి. అలా కృ "చేయుట" చక్రే "చేశాడు" కు చేరుతుంది, ఇక్కడ లిట్ ప్రత్యయాలు ఙిత్, ధాతువు ఋ అర్ గా లేపబడదు; శ్రు "వినుట" శ్రుత్వా "విని" కు చేరుతుంది, ఇక్కడ క్త్వా కిత్, ఉ నిలుస్తుంది. ఇది బలపడుటపై సాధారణ కళ్ళెం, సాధారణ ప్రత్యయం లేపిన చోట రూపాన్ని మార్పు లేకుండా వదలి పని చేస్తుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 1.1.5 क्ङिति च
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 431 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
असंयोगाल्लिट् कित् 1.2.5 · प्रकरण 12← सिषेवे
a लिट् ending after a non-conjunct is treated as कित्
A लिट् ending — a perfect personal ending — that comes after a root not ending in a conjunct (असंयोग, a root closing in a single consonant or a vowel) and is not पित् (not marked प् as its इत्) is treated as कित्, as though it carried क् as an इत्. The कित् mark blocks the guṇa or vṛddhi strengthening the ending would otherwise pull, so the root keeps its weak, unstrengthened shape. चक्रे "he made", जह्रे "he took" and ययाचे "he asked" all keep the low-grade root under this rule. The derivation names it on the silent step where the perfect ending is fixed as कित्.
సంయోగంతో అంతం కాని ధాతువు (అసంయోగ — ఒకే హల్లుతో గాని అచ్చుతో గాని ముగిసే ధాతువు) తరువాత వచ్చే, పిత్ కాని (ప్‌ను ఇత్‌గా గుర్తు లేని) లిట్ ప్రత్యయం — పరోక్ష పురుష ప్రత్యయం — కిత్‌గా, క్‌ను ఇత్‌గా కలిగినట్లుగా వర్తిస్తుంది. కిత్ గుర్తు, ప్రత్యయం లేకపోతే కలిగించే గుణ లేదా వృద్ధి బలపడటాన్ని అడ్డుకుంటుంది, కాబట్టి ధాతువు తన బలహీన, బలపడని రూపాన్ని నిలుపుకుంటుంది. చక్రే "చేసెను", జహ్రే "తీసుకొనెను", యయాచే "అడిగెను" అన్నీ ఈ సూత్రంచేత బలహీన ధాతురూపాన్ని నిలుపుకుంటాయి. పరోక్ష ప్రత్యయాన్ని కిత్‌గా నిర్ణయించే మౌన అడుగులో గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 1.2.5 असंयोगाल्लिट् कित्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 450 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
आदिर्ञिटुडवः 1.3.5 · प्रकरण 12← कृत्वा
an initial ञि, टु or डु in a root's teaching form is an इत्
At the start of a root as it is taught (उपदेश, the aupadeśika form the dhātupāṭha lists), the syllables ञि, टु and डु are इत् — indicatory pieces that drop away and leave only a signal behind. The root कृ "do, make" is taught as डुकृञ्, and its opening डु is such an इत्: it never appears in a formed word but marks कृ as taking certain suffixes. So चक्रे "he made", कर्तुम् "to do" and आदाय "having taken" all begin from a root whose taught head was shed by this rule. The derivation names it on the silent step where that head drops.
ధాతువు ఉపదేశింపబడిన రూపం (ఉపదేశం — ధాతుపాఠం చూపే ఔపదేశిక రూపం) మొదట ఉన్న ఞి, టు, డు అక్షరాలు ఇత్‌లు — తొలగిపోయి కేవలం ఒక సంకేతాన్ని మిగిల్చే సూచక భాగాలు. కృ "చేయు" ధాతువు డుకృఞ్‌గా ఉపదేశింపబడుతుంది, దాని మొదటి డు అటువంటి ఇత్: అది ఏర్పడిన పదంలో కనబడదు కానీ కృ కొన్ని ప్రత్యయాలను తీసుకుంటుందని గుర్తు పెడుతుంది. కాబట్టి చక్రే "చేసెను", కర్తుమ్ "చేయుటకు", ఆదాయ "తీసుకొని" అన్నీ ఉపదేశపు తల ఈ సూత్రంచేత రాలిపోయిన ధాతువు నుండి మొదలవుతాయి. ఆ తల రాలే మౌన అడుగులో గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 1.3.5 आदिर्ञिटुडवः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 460 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अनुदात्तङित आत्मनेपदम् 1.3.12 · प्रकरण 12← सिषेवे
a root marked अनुदात्तेत् or ङित् takes आत्मनेपद (the middle endings)
A root taught with an अनुदात्त इत् (अनुदात्तेत् — an indicatory sound spoken in the low tone) or with ङ् as an इत् (ङित्) takes आत्मनेपद, the set of personal endings that turn the action toward the agent. Roots like पद् "go, fall" and लभ् "get" are marked this way and so conjugate only in this middle set: सम्पत्स्यन्ते "they will come about", लप्स्यते "he will get". The mark is not visible in the finished word; it is a property of the root the derivation reads to choose the ending, and it names this rule where it does.
అనుదాత్త ఇత్‌తో (అనుదాత్తేత్ — తగ్గు స్వరంలో పలికిన సూచక ధ్వని) గాని ఙ్‌ను ఇత్‌గా (ఙిత్) కలిగి గాని ఉపదేశింపబడిన ధాతువు ఆత్మనేపదాన్ని — క్రియను కర్త వైపు మళ్ళించే పురుష ప్రత్యయాల గణాన్ని — తీసుకుంటుంది. పద్ "పోవు, పడు", లభ్ "పొందు" వంటి ధాతువులు ఇలా గుర్తు కలిగి ఈ ఆత్మనేపద గణంలోనే వర్తిస్తాయి: సంపత్స్యంతే "సంభవించును", లప్స్యతే "పొందును". ఈ గుర్తు పూర్తయిన పదంలో కనబడదు; అది ధాతువు లక్షణం, గొలుసు ప్రత్యయాన్ని ఎంచుకోవడానికి దాన్ని చదివి ఈ సూత్రాన్ని పేర్కొంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 1.3.12 अनुदात्तङित आत्मनेपदम्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 376 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
परोक्षे लिट् 3.2.115 · प्रकरण 12← सिषेवे
the perfect (लिट्) is used of a past beyond the speaker's sight
After a root, the tense-marker लिट् — the perfect — is used of a past event outside the speaker's direct experience (parokṣa): the reported or remote past. Its endings differ from the other pasts, and the root is reduplicated: √कृ → चकार/चक्रे, √गम् → जगाम. It is the narrative past of the epics.
ధాతువు తరువాత, చెప్పేవాడి ప్రత్యక్ష అనుభవం కాని భూతం (పరోక్షం) లో లిట్ — పరోక్ష భూతం — వస్తుంది: విన్న లేదా దూరపు భూతం. దీని ప్రత్యయాలు వేరు, ధాతువుకు ద్విత్వం (అభ్యాసం): √కృ → చకార/చక్రే, √గమ్ → జగామ. ఇది కావ్య-ఇతిహాసాల కథన భూతం.
- Aṣṭādhyāyī — 3.2.115 परोक्षे लिट्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 389 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §6.2, चक्रे
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
तिप्तस्झिसिप्थस्थमिब्वस्मस् तातांझथासाथांध्वमिड्वहिमहिङ् 3.4.78 · प्रकरण 12← सिषेवे
the eighteen personal endings (तिङ्) that replace a verb's tense-marker (लकार)
This one sūtra names, in a single run, all eighteen verbal personal endings — the तिङ् set — that stand in for the abstract tense-marker (लकार) a verb first receives. Nine are parasmaipada (active): तिप् तस् झि, सिप् थस् थ, मिप् वस् मस्; nine are ātmanepada (middle): त आताम् झ, थास् आथाम् ध्वम्, इट् वहि महिङ् — three persons against singular, dual and plural in each voice. Every finite verb in the poem takes one: चक्रे "he did" reaches the ātmanepada त, रुणद्धि "he obstructs" the parasmaipada तिप्, द्रक्ष्यसि "you will see" the सिप्. It is the verb's counterpart to 4.1.2, which lists the noun's सुप् endings.
ఈ ఒక్క సూత్రం, ఒక క్రియ మొదట పొందే భావ కాలచిహ్నం (లకారం) స్థానంలో వచ్చే పద్దెనిమిది క్రియా పురుష ప్రత్యయాలను — తిఙ్ గణాన్ని — ఒకే వరుసలో పేర్కొంటుంది. తొమ్మిది పరస్మైపదం: తిప్ తస్ ఝి, సిప్ థస్ థ, మిప్ వస్ మస్; తొమ్మిది ఆత్మనేపదం: త ఆతామ్ ఝ, థాస్ ఆథామ్ ధ్వమ్, ఇట్ వహి మహిఙ్ — ప్రతి పదంలో మూడు పురుషలు ఏకవచన, ద్వివచన, బహువచనాలకు ఎదురుగా. కావ్యంలోని ప్రతి తిఙంత క్రియా వీటిలో ఒకదాన్ని తీసుకుంటుంది: చక్రే "చేశాడు" ఆత్మనేపద త ను, రుణద్ధి "అడ్డగిస్తాడు" పరస్మైపద తిప్ ను, ద్రక్ష్యసి "చూస్తావు" సిప్ ను చేరుకుంటాయి. నామపదపు సుప్ ప్రత్యయాలను పేర్కొనే 4.1.2 కు ఇది క్రియాపరమైన జోడి.
- Aṣṭādhyāyī — 3.4.78 तिप्तस्झिसिप्थस्थमिब्वस्मस् तातांझथासाथांध्वमिड्वहिमहिङ्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 373 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
लिटस्तझयोरेशिरेच् 3.4.81 · प्रकरण 12← सिषेवे
in the perfect the ātmanepada त and झ become एश् and इरेच्
In the perfect (लिट्) the two ātmanepada endings त (third singular) and झ (third plural) are replaced by एश् and इरेच् — that is, by ए and इरे. So कृ "to do" gives चक्रे "he did", हृ "to carry" gives जह्रे "he took", याच् "to ask" gives ययाचे "he asked", and सेव् "to serve" gives सिषेवे "he served".
లిట్ (పరోక్ష భూతకాలం)లో ఆత్మనేపద రెండు ప్రత్యయాలు త (ప్రథమ పురుష ఏకవచనం), ఝ (ప్రథమ పురుష బహువచనం) ఏశ్, ఇరేచ్ చేత — అంటే ఏ, ఇరే చేత — మార్చబడతాయి. అలా కృ "చేయుట" చక్రే "చేసెను" ఇస్తుంది, హృ "మోయుట" జహ్రే "తీసుకొనెను" ఇస్తుంది, యాచ్ "అడుగుట" యయాచే "అడిగెను" ఇస్తుంది, సేవ్ "సేవించుట" సిషేవే "సేవించెను" ఇస్తుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 3.4.81 लिटस्तझयोरेशिरेच्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 511 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
आर्धधातुकं शेषः 3.4.114 · प्रकरण 12← हित्वा; कृत्वा; शुद्धः
the affix left over (not तिङ् or शित्) is called आर्धधातुक
Any affix enjoined after a root that is not a तिङ् ending and not a शित् affix — everything left over (शेष) once the सार्वधातुक affixes are set aside — is called आर्धधातुक, the class that reaches "half the root" and builds the stems outside the present system. The कृत् suffixes fall here: क्त in प्रमत्तः "heedless", क्त्वा in श्रुत्वा "having heard", and the future sign स्य in द्रक्ष्यसि "you will see" are all आर्धधातुक. The name governs whether the augment इट् may come and how the root's vowel strengthens. The derivation names this rule where it fixes the कृत् or derived affix as आर्धधातुक.
ధాతువు తరువాత విధించిన ప్రత్యయాలలో తిఙ్ ప్రత్యయమూ కాక శిత్ ప్రత్యయమూ కాక — సార్వధాతుక ప్రత్యయాలను పక్కన పెట్టాక మిగిలినది (శేషం) — దానికి ఆర్ధధాతుక సంజ్ఞ, "ధాతువులో సగానికే" చేరి వర్తమాన వ్యవస్థ వెలుపలి రూపాలను నిర్మించే గణం. కృత్ ప్రత్యయాలు ఇక్కడకు వస్తాయి: ప్రమత్తః "అజాగ్రత్తుడు" లోని క్త, శ్రుత్వా "విని" లోని క్త్వా, ద్రక్ష్యసి "చూస్తావు" లోని భవిష్యత్ చిహ్నం స్య — అన్నీ ఆర్ధధాతుకాలు. ఇట్ ఆగమం వచ్చునా, ధాతువు అచ్చు ఎలా బలపడునా అనేది ఈ సంజ్ఞపై ఆధారపడుతుంది. కృత్ లేదా సాధిత ప్రత్యయాన్ని ఆర్ధధాతుకంగా నిర్ణయించే చోట గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 3.4.114 आर्धधातुकं शेषः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 402 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
लिट् च 3.4.115 · प्रकरण 12← सिषेवे
a लिट् (perfect) ending is called आर्धधातुक
A तिङ् ending that stands for लिट्, the perfect tense, is called आर्धधातुक — the class of affixes that reach only "half the root" and belong to the derived stems outside the present system. This overrides the सार्वधातुक name a तिङ् ending would otherwise get, because the perfect endings behave like the suffixes that build other stems. चक्रे and ददर्श "he saw" carry perfect endings that this rule names आर्धधातुक, which is why the root reduplicates and takes the perfect shape rather than a present one. The derivation names this rule where it fixes the perfect ending as आर्धधातुक.
పరోక్ష భూతమైన లిట్ స్థానంలో నిలిచే తిఙ్ ప్రత్యయానికి ఆర్ధధాతుక సంజ్ఞ — "ధాతువులో సగానికే" చేరి, వర్తమాన వ్యవస్థ వెలుపలి సాధిత రూపాలకు చెందే ప్రత్యయ గణం. ఇది తిఙ్ ప్రత్యయానికి లేకపోతే వచ్చే సార్వధాతుక సంజ్ఞను అధిగమిస్తుంది, ఎందుకంటే పరోక్ష ప్రత్యయాలు ఇతర రూపాలను నిర్మించే ప్రత్యయాల వలె వర్తిస్తాయి. చక్రే, దదర్శ "చూసెను" పరోక్ష ప్రత్యయాలను కలిగి ఉంటాయి, ఈ సూత్రం వాటిని ఆర్ధధాతుకంగా నిర్ణయిస్తుంది, అందుకే ధాతువు ద్విరుక్తమై వర్తమాన రూపం కాక పరోక్ష రూపాన్ని తీసుకుంటుంది. పరోక్ష ప్రత్యయాన్ని ఆర్ధధాతుకంగా నిర్ణయించే చోట గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 3.4.115 लिट् च
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 398 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
पूर्वोऽभ्यासः 6.1.4 · प्रकरण 12← सिषेवे
of the two enjoined, the first is called अभ्यास (the reduplicate)
Where a rule has enjoined a doubling — two copies of a piece of the root standing together — the first of the two is called अभ्यास (अभ्यास, the reduplicate, the echo-syllable that a perfect or a reduplicating class sets before the root). In चक्रे "he made", कृ is doubled to च + कृ, and the first च is the अभ्यास; later rules that shorten it, drop its consonants or fix its vowel all speak of it by this name. The derivation names this rule where it marks the first copy as the अभ्यास.
ఏదైనా సూత్రం ద్విత్వాన్ని విధించిన చోట — ధాతువు భాగపు రెండు ప్రతులు కలిసి నిలిచినప్పుడు — ఆ రెంటిలో మొదటిదానికి అభ్యాస సంజ్ఞ (అభ్యాసం — ద్విరుక్తి అక్షరం, పరోక్ష భూతం లేదా ద్విత్వ గణం ధాతువు ముందు ఉంచేది). చక్రే "చేసెను" లో కృ ద్విత్వమై చ + కృ అవుతుంది, మొదటి చ అభ్యాసం; దాన్ని కుదించే, హల్లులను తొలగించే, అచ్చును నిర్ణయించే తరువాతి సూత్రాలన్నీ ఈ పేరుతోనే దాన్ని పేర్కొంటాయి. మొదటి ప్రతిని అభ్యాసంగా గుర్తించే చోట గొలుసు ఈ సూత్రాన్ని పేర్కొంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 6.1.4 पूर्वोऽभ्यासः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 393 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
लिटि धातोरनभ्यासस्य 6.1.8 · प्रकरण 12← सिषेवे
before the perfect (लिट्), a root that is not already a reduplicate is doubled
In the perfect tense (परोक्ष भूत, the tense-marker called लिट्), a verbal root (धातु) that does not already carry a reduplicate (अभ्यास, a copied syllable) is doubled — its first piece is set down twice — to build the reduplicated stem the perfect is made on. This rule opens the doubling; its companion 6.1.1 एकाचो द्वे प्रथमस्य says it is the first single-vowel piece that is copied. So कृ "to do" becomes कृ-कृ on the way to चक्रे "he did", the poem's चक्रे; दृश् "to see" doubles to दर्-दृश् for ददर्श "he saw"; भू "to be" to ब-भू for बभूव. The copy is then trimmed and reshaped by the rules that follow.
పరోక్ష భూతకాలంలో (లిట్ అనే లకారం), ఇంతకుముందే అభ్యాసము (కాపీ అక్షరం) లేని ధాతువు ద్విత్వం పొందుతుంది — దాని మొదటి భాగం రెండుసార్లు ఉంచబడుతుంది — పరోక్షం ఏర్పడే ద్విరుక్త అంగాన్ని నిర్మించడానికి. ఈ సూత్రం ద్విత్వాన్ని ప్రారంభిస్తుంది; తోడు సూత్రం 6.1.1 ఏకాచో ద్వే ప్రథమస్య మొదటి ఏకాచ్ భాగమే కాపీ అవుతుందని చెబుతుంది. అలా కృ "చేయుట" చక్రే "చేశాడు" (కావ్యంలోని చక్రే) వైపు కృ-కృ అవుతుంది; దృశ్ "చూచుట" ददर्श "చూశాడు" వైపు దర్-దృశ్ అవుతుంది; భూ "ఉండుట" బభూవ కోసం బ-భూ అవుతుంది. ఆ కాపీని తరవాతి సూత్రాలు కత్తిరించి మలుస్తాయి.
- Aṣṭādhyāyī — 6.1.8 लिटि धातोरनभ्यासस्य
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 392 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
एकाच उपदेशेऽनुदात्तात् 7.2.10 · प्रकरण 12← हित्वा; शुद्धः
after a single-vowel root unaccented in its teaching form, आर्धधातुक takes no इट्
After a root that is एकाच् — of a single vowel, one syllable — and anudātta (unaccented) in the way it is taught, an आर्धधातुक affix does not take the augment इट् (the इ- that otherwise props such an affix onto the root). These are the अनिट् roots, the ones that join their suffix bare. दृश् "see", कृ "do" and पद् "go" are among them, so द्रक्ष्यसि "you will see", कर्तुम् "to do" and सम्पत्स्यन्ते "they will come about" set the future or the infinitive straight on the root with no इ between. The derivation names this rule on the silent step where the इट् is withheld.
ఏకాచ్ — ఒకే అచ్చు, ఒక అక్షరం — అయి, ఉపదేశింపబడిన తీరులో అనుదాత్తమైన (అనుదాత్త) ధాతువు తరువాత ఆర్ధధాతుక ప్రత్యయం ఇట్ ఆగమాన్ని (లేకపోతే ఆ ప్రత్యయాన్ని ధాతువుకు ఆనించే ఇ-) తీసుకోదు. ఇవి అనిట్ ధాతువులు, తమ ప్రత్యయాన్ని ప్రత్యయాంతరం లేకుండా చేరేవి. దృశ్ "చూడు", కృ "చేయు", పద్ "పోవు" వీటిలోనివి, కాబట్టి ద్రక్ష్యసి "చూస్తావు", కర్తుమ్ "చేయుటకు", సంపత్స్యంతే "సంభవించును" భవిష్యత్తును లేదా భావార్థకాన్ని మధ్య ఇ లేకుండా నేరుగా ధాతువుపై ఉంచుతాయి. ఇట్ ఆగిపోయే మౌన అడుగులో గొలుసు ఈ సూత్రాన్ని పేర్కొంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 7.2.10 एकाच उपदेशेऽनुदात्तात्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 473 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
ह्रस्वः 7.4.59 · प्रकरण 12← सिषेवे
the vowel of the reduplicate becomes short
The vowel of the reduplicate (अभ्यास, the copied first piece of a doubled root) is made short (ह्रस्व). A long vowel in the copy is shortened so the reduplicate stays light. धा "to hold", doubled and trimmed to दधा, has its first आ shortened to दध on the way to दध्यौ "he held"; या "to ask" gives य in यया for ययाचे. Together with 7.4.60 हलादिः शेषः it fixes the shape of a reduplicate as one short syllable.
అభ్యాసము (ద్విత్వమైన ధాతువు కాపీ భాగం) యొక్క అచ్చు హ్రస్వం (పొట్టిది) అవుతుంది. కాపీలోని దీర్ఘ అచ్చు హ్రస్వంగా మారి అభ్యాసము లఘువుగా ఉంటుంది. ధా "ధరించుట" ద్విత్వమై దధా గా కుదింపబడి, దాని మొదటి ఆ హ్రస్వమై దధ్యౌ "ధరించాడు" వైపు దధ ను ఇస్తుంది; యా "అడుగుట" యయా లో య ను, యయాచే ను ఇస్తుంది. 7.4.60 హలాదిః శేషః తో కలిసి అభ్యాసమును ఒకే హ్రస్వ అక్షరంగా స్థిరపరుస్తుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 7.4.59 ह्रस्वः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 395 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
हलादिः शेषः 7.4.60 · प्रकरण 12← सिषेवे
of the reduplicate, only the first consonant is kept
When a root has been doubled for the perfect, the copied piece (अभ्यास, "reduplicate") is pared down: only its first consonant, with its vowel, is kept, and every later consonant of the copy is dropped. So दृश् "to see", doubled to दर्-दृश्, keeps only the द of the copy — दर् → द — giving ददर्श "he saw"; या "to ask" doubled to यया keeps the य for ययाचे; धा "to hold" doubled to दधा keeps the द for दध्यौ. It is the rule that makes a reduplicate a single light syllable.
పరోక్షం కోసం ఒక ధాతువు ద్విత్వం పొందిన తరవాత, కాపీ అయిన భాగం (అభ్యాసము) కుదించబడుతుంది: దాని మొదటి హల్లు (హల్), దాని అచ్చుతో సహా, మాత్రమే నిలుస్తుంది; కాపీలోని తరవాతి హల్లులన్నీ లోపిస్తాయి. అలా దృశ్ "చూచుట" దర్-దృశ్ గా ద్విత్వమై కాపీలోని ద ను మాత్రమే నిలుపుతుంది — దర్ → ద — ददर्श "చూశాడు" ను ఇస్తుంది; యా "అడుగుట" యయా గా ద్విత్వమై య ను నిలిపి యయాచే ను; ధా "ధరించుట" దధా గా అయి ద ను నిలిపి దధ్యౌ ను ఇస్తుంది. అభ్యాసాన్ని ఒకే లఘు అక్షరంగా చేసే సూత్రం ఇది.
- Aṣṭādhyāyī — 7.4.60 हलादिः शेषः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 394 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
झषस्तथोर्धोऽधः 8.2.40 · प्रकरण 12← शुद्धः
after a voiced aspirate the त or थ of a suffix becomes ध
After a झष् — a voiced aspirated stop such as भ्, ध्, घ् — the त or थ that begins a following suffix becomes ध. The exception is दधाति (the reduplicated दा), which the rule sets aside. लभ् "to get" ends in the voiced aspirate भ्; before the agent-suffix तृ its त turns to ध: लभ् + तृ → लभ् + धृ, which after further change is लब्धा "the getter, the one who will obtain".
ఝష్ తరవాత — భ్, ధ్, ఘ్ వంటి ఘోష మహాప్రాణ స్పర్శం తరవాత — తరవాతి ప్రత్యయాన్ని మొదలిడే త లేదా థ ధ అవుతుంది. దధాతి (ద్విరుక్త దా) మాత్రం మినహాయింపు, దాన్ని ఈ సూత్రం వదిలిపెడుతుంది. లభ్ "పొందుట" ఘోష మహాప్రాణ భ్ తో అంతమవుతుంది; తృ (కర్తృవాచక) ప్రత్యయం ముందు దాని త ధ గా మారుతుంది: లభ్ + తృ → లభ్ + ధృ, తదుపరి మార్పు తరవాత అది లబ్ధా "పొందువాడు".
- Aṣṭādhyāyī — 8.2.40 झषस्तथोर्धोऽधः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 547 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
श्र्युकः किति 7.2.11 · प्रकरण 16← कृत्वा
श्रि and the single-vowel उक् roots take no इट् before a कित् affix
After श्रि "resort to" and after an एकाच् root — one of a single vowel — that ends in उक् (in उ, ऋ or ऌ), a कित् affix (one marked क् as its इत्) does not take the augment इट् (the इ- that otherwise props such an affix onto the root). These roots join their कित् suffix bare. श्रुत्वा "having heard" from श्रु, कृत्वा "having done" from कृ, हृतम् "carried" from हृ and तीर्णः "crossed" from तॄ all set the कित् क्त्वा or क्त straight on the root with no इ between. The derivation names this rule on the silent step where the इट् is withheld.
శ్రి "ఆశ్రయించు" తరువాత, మరియు ఉక్‌తో (ఉ, ఋ లేదా ఌ తో) అంతమయ్యే ఏకాచ్ ధాతువు — ఒకే అచ్చు గల ధాతువు — తరువాత, కిత్ ప్రత్యయం (క్‌ను ఇత్‌గా గుర్తు గలది) ఇట్ ఆగమాన్ని (లేకపోతే ఆ ప్రత్యయాన్ని ధాతువుకు ఆనించే ఇ-) తీసుకోదు. ఈ ధాతువులు తమ కిత్ ప్రత్యయాన్ని ప్రత్యయాంతరం లేకుండా చేరతాయి. శ్రు నుండి శ్రుత్వా "విని", కృ నుండి కృత్వా "చేసి", హృ నుండి హృతమ్ "తీసుకోబడిన", తౄ నుండి తీర్ణః "దాటిన" అన్నీ కిత్ క్త్వా లేదా క్త ను మధ్య ఇ లేకుండా నేరుగా ధాతువుపై ఉంచుతాయి. ఇట్ ఆగిపోయే మౌన అడుగులో గొలుసు ఈ సూత్రాన్ని పేర్కొంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 7.2.11 श्र्युकः किति
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 649 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
क्तक्तवतू निष्ठा 1.1.26 · प्रकरण 34← शुद्धः
the क्त and क्तवतु affixes are named निष्ठा
The two affixes क्त and क्तवतु are given the name निष्ठा. क्त makes the past passive participle (कृतम् "done") and क्तवतु the past active participle (कृतवत् "having done"); gathering both under one name lets the later rules that shape them — the ones that add or withhold the augment इट्, or change the root before them — reach both by one word. प्रमत्तः "heedless", from मद् with क्त, तीर्णः "crossed", from तॄ, and विरचिताम् "arranged", from रच् with the causative, all end in a निष्ठा affix. The derivation names it on the silent step where the affix is fixed as निष्ठा.
క్త, క్తవతు అనే రెండు ప్రత్యయాలకు నిష్ఠా అనే సంజ్ఞ ఇవ్వబడుతుంది. క్త భూతకాల కర్మణి కృదంతాన్ని చేస్తుంది (కృతమ్ "చేయబడిన"), క్తవతు భూతకాల కర్తరి కృదంతాన్ని చేస్తుంది (కృతవత్ "చేసినవాడు"); రెంటినీ ఒక సంజ్ఞ కింద కూర్చడం వల్ల వాటిని తీర్చిదిద్దే తరువాతి సూత్రాలు — ఇట్ ఆగమాన్ని చేర్చే లేదా ఆపే, లేదా వాటి ముందు ధాతువును మార్చే సూత్రాలు — రెంటినీ ఒక్క మాటతో అందుకోగలవు. ప్రమత్తః "అజాగ్రత్త గలవాడు", మద్ నుండి క్త తో, తీర్ణః "దాటిన", తౄ నుండి, విరచితామ్ "అమర్చబడిన", రచ్ నుండి ప్రేరణతో, అన్నీ నిష్ఠా ప్రత్యయంతో అంతమవుతాయి. ప్రత్యయం నిష్ఠాగా నిర్ణయమయ్యే మౌన అడుగులో గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 1.1.26 क्तक्तवतू निष्ठा
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 810 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
निष्ठा 3.2.102 · प्रकरण 34← शुद्धः
the निष्ठा affixes क्त and क्तवतु come after a root in a past sense
In the sense of the past, the निष्ठा affixes क्त and क्तवतु come after a root. क्त gives the past participle — usually passive (कृत 'done', गत 'gone'), active with verbs of state or motion (मत्त 'intoxicated'); क्तवतु gives the active past participle in -तवत् (कृतवत् 'having done'). The क्त word then declines as an ordinary adjective and agrees with its noun.
భూతార్థంలో ధాతువు తరువాత నిష్ఠా ప్రత్యయాలు క్త, క్తవతు వస్తాయి. క్త భూత కృదంతం — సాధారణంగా కర్మణి (కృత "చేయబడినది", గత "వెళ్లినది"), స్థితి/గతి ధాతువులకు కర్తరి (మత్త "మత్తెక్కినవాడు"); క్తవతు కర్తరి భూత కృదంతం -తవత్ (కృతవత్ "చేసినవాడు"). క్త రూపం సామాన్య విశేషణంలా నడిచి తన నామంతో అన్వయిస్తుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 3.2.102 निष्ठा
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 811 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §5.1, प्रमत्तः
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
समानकर्तृकयोः पूर्वकाले 3.4.21 · प्रकरण 36← हित्वा; कृत्वा
the absolutive क्त्वा for the earlier of two acts by one agent
When two actions share one agent, the earlier of them takes the affix क्त्वा — the absolutive, “having …ed”. भुक्त्वा व्रजति, “having eaten, he goes”. It ties two verbs into one sentence under a single subject, the क्त्वा-form always the prior act. नीत्वा and स्थित्वा are of this kind.
ఒకే కర్తకు రెండు క్రియలు ఉన్నప్పుడు, ముందు జరిగేదానికి క్త్వా ప్రత్యయం — క్త్వార్థకం (అసమాపక క్రియ), “…చేసి” — వస్తుంది. భుక్త్వా వ్రజతి — “తిని వెళ్తాడు”. ఒకే కర్తతో రెండు క్రియలను ఒక వాక్యంగా కలుపుతుంది; క్త్వాంత రూపమే ముందటి పని. నీత్వా, స్థిత్వా ఈ రకమే.
- Aṣṭādhyāyī — 3.4.21 समानकर्तृकयोः पूर्वकाले
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 875 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
जहातेश्च क्त्वि 7.4.43 · प्रकरण 36← हित्वा
हा becomes हि before क्त्वा
The root हा "to abandon" becomes हि before क्त्वा (the absolutive in -त्वा). हा + त्वा → हि + त्वा → हित्वा "having abandoned".
హా "వదలుట" ధాతువు క్త్వా (-త్వా అంతమైన సమాపకక్రియ) ముందు హి గా మారుతుంది. హా + త్వా → హి + త్వా → హిత్వా "వదలి".
- Aṣṭādhyāyī — 7.4.43 जहातेश्च क्त्वि
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 879 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
वृद्धिर्यस्याचामादिस्तद् वृद्धम् 1.1.73 · प्रकरण 48← हित्वा; कृत्वा
a stem whose first vowel is a वृद्धि vowel is named वृद्धम्
A stem the first of whose vowels (अचाम् आदिः) is a वृद्धि vowel — आ, ऐ or औ — is given the name वृद्धम्. The name marks a word as begun in a strengthened vowel, so the rules that turn on such a beginning can reach it. आदाय "having taken", आरूढे "mounted" and आयत्तम् "dependent" all open in आ, and are वृद्धम् by this rule. The derivation names it on the silent step where the word is fixed as वृद्धम्.
ఏ అంగం మొదటి అచ్చు (అచామ్ ఆదిః) వృద్ధి అచ్చు — ఆ, ఐ లేదా ఔ — అయితే, ఆ అంగానికి వృద్ధమ్ అనే సంజ్ఞ ఇవ్వబడుతుంది. ఈ సంజ్ఞ, పదం బలపడిన అచ్చుతో మొదలైనట్లు గుర్తిస్తుంది, తద్వారా అటువంటి ఆరంభంపై ఆధారపడే సూత్రాలు దాన్ని అందుకోగలవు. ఆదాయ "తీసుకొని", ఆరూఢే "ఎక్కిన", ఆయత్తమ్ "ఆధారపడిన" అన్నీ ఆ తో మొదలవుతాయి, ఈ సూత్రంచేత వృద్ధమ్ అవుతాయి. పదం వృద్ధమ్‌గా నిర్ణయమయ్యే మౌన అడుగులో గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 1.1.73 वृद्धिर्यस्याचामादिस्तद् वृद्धम्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 1070 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अजाद्यतष्टाप् 4.1.4 · प्रकरण 60← तासाम्
टाप् (the feminine आ) after an अज-class word or an अ-stem
A nominal stem of the अजादि class, and any stem ending in short अ, forms its feminine by adding टाप्, which yields आ: अज → अजा "she-goat", बाल → बाला "girl", कान्त → कान्ता "beloved". This is how the ā-stem feminines — the रमा class — are built from masculine or neuter a-stems.
అజాది గణపు శబ్దాలకు, హ్రస్వ అకారాంత ప్రాతిపదికాలకు స్త్రీలింగంలో టాప్ ప్రత్యయం చేరుతుంది; అది ఆ ఇస్తుంది: అజ → అజా "మేక", బాల → బాలా "బాలిక", కాన్త → కాన్తా "ప్రియురాలు". అకారాంత పుం/నపుంసక శబ్దాల నుండి ఆకారాంత స్త్రీలింగం (రమా తరగతి) ఇలా ఏర్పడుతుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 4.1.4 अजाद्यतष्टाप्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 1242 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अ अ 8.4.68 · not in the abridgement← शुद्धः
the short अ, held open through the derivation, returns to its close sound at the end
The last sūtra of the Aṣṭādhyāyī. Throughout a derivation the short अ is treated as though it were open (विवृत), like the long आ, so that the rules can reach it; this rule restores its natural close (संवृत) sound once the derivation is done. It is the final step of nearly every chain — of चक्रे, of प्रमत्तः, and the rest. This rule stands outside the Laghu-siddhāntakaumudī abridgement.
అష్టాధ్యాయి చివరి సూత్రం. వ్యుత్పత్తి అంతటా హ్రస్వ అ ను విచ్చుకున్నట్టుగా (వివృత), దీర్ఘ ఆ వలె, గ్రహిస్తారు — తద్వారా నియమాలు దానిని అందుకోగలుగుతాయి; వ్యుత్పత్తి ముగిసిన పిదప ఈ సూత్రం దాని సహజ సంవృత ధ్వనిని తిరిగి ఇస్తుంది. ఇది దాదాపు ప్రతి గొలుసుకూ చివరి మెట్టు — చక్రే కు, ప్రమత్తః కు, మిగిలిన వాటికి. ఈ సూత్రం లఘుసిద్ధాంతకౌముది సంక్షేపం వెలుపల నిలుస్తుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 8.4.68 अ अ
- Siddhāntakaumudī — outside the Laghu-siddhāntakaumudī abridgement's 1,269 sūtras
uncheckeddrafted from the rule text

१समासविग्रहthe compounds, unpacked

अभिमतरसाम्

अभिमत · रस

अभिमतः रसः यस्याः ताम्
बहुव्रीहि — the one whose taste is the wanted one

बहुव्रीहि — it refers to हालाम्. whose taste is the one he wanted — glossed अभीष्टस्वादाम्. रस is the taste of a thing and also the pleasure of it, and both are in play: this is the wine Balarāma liked. The compound is there to make the giving-up cost something, which is what Mallinātha says outright two lines later — दुस्त्यजामपि, 'hard to give up though it was'

uncheckedMallinātha, Sañjīvinī“abhimatarasāmabhīṣṭasvādāṃ”

रेवतीलोचनाङ्काम्

रेवती · लोचन · अङ्क

रेवत्याः लोचने
तत्पुरुष (genitive) — Revatī's two eyes
रेवतीलोचने एव अङ्कः
कर्मधारय — those eyes, and they are the mark
रेवतीलोचनाङ्कः यस्याः ताम्
बहुव्रीहि — the wine that carries that mark

बहुव्रीहि — it refers to हालाम्. marked with Revatī's eyes — and Mallinātha says how a pair of eyes can be a mark on a drink: प्रतिबिम्बितत्वाच्चिह्नम्, 'a mark, because they are reflected in it'. Revatī is Balarāma's wife; she leans over the cup, and what he sees in the wine is her looking back. The compound is doing the work of a whole scene, and giving up the wine means giving that up too

uncheckedMallinātha, Sañjīvinī, who supplies the reflection“revatyāḥ svapriyāyā locane evāṅkaḥ pratibimbitatvāccihnaṃ yasyāstāṃ hālāṃ surām”

बन्धुप्रीत्या

बन्धु · प्रीति

बन्धुषु प्रीतिः, तया
तत्पुरुष (locative) — affection for kinsmen

तत्पुरुष. out of love for his kinsmen — Mallinātha names them, कुरुपाण्डवस्नेहेन: both sides of the war are Balarāma's relatives, and that is why he can take neither. Then he rules out the other reading in three words — न तु भयेन, 'and not out of fear'. A man who leaves a battle has to be defended, and the compound is the defence

uncheckedMallinātha, Sañjīvinī, who names the kinsmen and rules out fear“bandhuprītyā kurupāṇḍavasnehena | na tu bhayena”

समरविमुखः

समर · विमुख

विगतं मुखं यस्मात् सः विमुखः
बहुव्रीहि — one whose face is turned away
समरात् विमुखः
तत्पुरुष (ablative) — turned away from the battle

तत्पुरुष — it agrees with लाङ्गली. turned away from the war — glossed युद्धनिःस्पृहः, 'having no appetite for the fight'. The gloss shifts the compound from a body's posture to a mind's: विमुख says the face was turned, निःस्पृह says the wanting was gone. Mallinātha is again taking care that Balarāma not be read as running away

uncheckedMallinātha, Sañjīvinī, whose gloss moves the turning inward“samaravimukho yuddhaniḥspṛhaḥ”

वर्णमात्रेण

वर्ण · मात्र

वर्णः मात्रा यस्य तत्, तेन
बहुव्रीहि — that whose whole extent is the colour

बहुव्रीहि — it refers to कृष्णः. in colour and nothing more — मात्र at the end of a compound is the word for 'only that much', and Mallinātha renders the whole with a single particle, वर्णेनैव, 'by colour alone'. Then he says what is being excluded: न तु पापेन, 'and not by sin'. The stanza ends on कृष्णः, which is both the colour black and a name, and the compound before it is what keeps the name from sticking

uncheckedMallinātha, Sañjīvinī“varṇamātreṇa varṇenaiva kṛṣṇaḥ śyāmaḥ | na tu pāpenetyarthaḥ”

२प्रतिपदार्थeach word, its form and sense

√हा + क्त्वा
हित्वा
हित्वा, from √हा
having given up — glossed त्यक्त्वा, which is the same form on a commoner root. The suffix is क्त्वा rather than ल्यप् because the root carries no prefix. Mallinātha adds what the bare word does not say: दुस्त्यजामपि, 'though it was hard to give up'
absolutive, क्त्वा
'Having X-ed' — the earlier of two actions with the same agent: नीत्वा 'having passed [the months]'. It never declines.
తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.
uncheckedskt-mcp (sūtra); authored (note)
√हा · class 3 · क्त्वा
1. ओँहाक्
2. 1.3.1भूवादयो धातवः
  ओँहा॒क्
  and, without changing the form,1.3.21.3.3
3. 1.3.9तस्य लोपः
  हा
4. 3.4.21समानकर्तृकयोः पूर्वकाले
  हा + क्त्वा
  and, without changing the form,1.3.8
5. 1.3.9तस्य लोपः
  हा + त्वा
  and, without changing the form,1.2.463.4.1141.1.731.1.407.2.101.4.13
6. 7.4.43जहातेश्च क्त्वि
  हित्वा
uncheckedVidyut 0.4.0 (prakriyā)

ā-stem feminine, द्वितीया एकवचन accusative singular

हालाम्

printed हालामभिमतरसां

हाला

wine — glossed सुरा, and fixed from Amara, सुरा हलिप्रिया हाला, where the middle word means 'dear to the plough-bearer' and so names Balarāma inside the definition of his drink. Then Mallinātha does something he does nowhere else in the canto: he reports that Vāmana quoted this very word, under a rule about a regional word deliberately used, as a case where a देशभाषापद — a word out of a local speech rather than out of Sanskrit — is good usage because a great poet used it. So the word is admitted on Kālidāsa's authority alone

ā-stem feminine

The commonest feminine class, formed from an a-stem by lengthening: कान्ता, कान्ते, कान्ताः.

తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.

uncheckedauthored

ā-stem feminine

Feminine stems ending in आ, built from an अ-stem by टाप् (4.1.4): रमा, बाला, कान्ता, and the poem's याच्ञा, अलका, मोघा. The nominative is रमा, the accusative रमाम्, the instrumental रमया (7.3.105); the dative, ablative, genitive and locative singular take the याट् augment — रमायै, रमायाः, रमायाम् (7.3.113). The genitive plural is रमाणाम् (नुट् by 7.1.54), and the vocative singular is रमे.

అకారాంత శబ్దం నుండి టాప్ (4.1.4) చేత ఏర్పడే ఆకారాంత స్త్రీలింగ శబ్దాలు: రమా, బాలా, కాన్తా, పద్యంలోని యాచ్ఞా, అలకా, మోఘా. ప్రథమ రమా, ద్వితీయ రమామ్, తృతీయ రమయా (7.3.105); చతుర్థీ/పంచమీ/షష్ఠీ/సప్తమీ ఏకవచనాలు యాట్ ఆగమంతో — రమాయై, రమాయాః, రమాయామ్ (7.3.113). షష్ఠీబహువచనం రమాణామ్ (7.1.54 నుట్), సంబోధనైకవచనం రమే.

Bālānandinī (LSK, Telugu) — आकारान्त स्त्रीलिङ्ग prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
Śabdamañjarī — आकारान्त स्त्रीलिङ्ग — aa-fem

uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

आकारान्त स्त्रीलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	हाला	हाले	हालाः
द्वितीया	हालाम्	हाले	हालाः
तृतीया	हालया	हालाभ्याम्	हालाभिः
चतुर्थी	हालायै	हालाभ्याम्	हालाभ्यः
पञ्चमी	हालायाः	हालाभ्याम्	हालाभ्यः
षष्ठी	हालायाः	हालयोः	हालानाम्
सप्तमी	हालायाम्	हालयोः	हालासु
सम्बोधन	हाले	हाले	हालाः

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

ā-stem feminine, द्वितीया एकवचन accusative singular · the pattern रमा declines on

रमा
6.1.107अमि पूर्वः
रमाम्

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

हालाम्, glossed सुरा, ‘wine,’ is the rarest word in the stanza, and Mallinātha spends more on it than on anything else. He fixes the sense from Amara — सुरा हलिप्रिया हाला — where the middle synonym हलिप्रिया, ‘dear to the plough-bearer,’ hides Balarāma's own name inside the definition of his drink. Then he does something he does nowhere else in the canto: he reports that Vāmana quoted this very word, under the rule अभिप्रयुक्तं देशभाषापदम्, as a case where a देशभाषापद — a word taken from a regional speech rather than from Sanskrit proper — counts as good usage because a great poet used it, अतीव कविप्रयोगात्साधु. So हाला is admitted on Kālidāsa's authority alone.

హాలామ్‌, సురా, ‘మద్యం’ అని అర్థం, ఈ శ్లోకంలోని అరుదైన పదం, మల్లినాథుడు దీనిమీద అన్నిటికన్నా ఎక్కువ శ్రద్ధ పెడతాడు. అమరమునుంచి అర్థాన్ని స్థిరపరుస్తాడు — సురా హలిప్రియా హాలా — ఇందులో నడిమిమాట హలిప్రియా, ‘నాగలి మోసేవానికి ప్రియమైనది,’ బలరాముని పేరును అతని మద్యపు నిర్వచనంలోనే దాచుతుంది. పిదప కావ్యంలో మరెక్కడా చేయనిది చేస్తాడు: వామనుడు ఈ పదాన్నే అభిప్రయుక్తం దేశభాషాపదమ్‌ అనే సూత్రంకింద ఉదాహరించాడని చెబుతాడు — దేశభాషాపదమ్‌ అంటే సంస్కృతం కాక ఒక ప్రాంతీయభాషనుంచి తీసుకున్న మాట, మహాకవి ప్రయోగించినందున అతీవ కవిప్రయోగాత్సాధు, ‘సాధువే.’ కావున హాలా కాళిదాసు ప్రమాణంమీదనే అంగీకరింపబడుతుంది.

Mallinātha, Sañjīvinī — 1.51: hālāṃ surām | “surā halipriyā hālā” ityamaraḥ | deśabhāṣāpadamapyatīva kaviprayogātsādhu

ā-stem feminine, द्वितीया एकवचन accusative singular

अभिमतरसाम्

printed हालामभिमतरसां

रसा, the feminine the bahuvrīhi gives to रस

taste — the noun is masculine on its own, and the compound it ends is feminine because हाला is. That is the ordinary rule for a bahuvrīhi, and it is visible here where it was invisible at 1.45: an a-stem takes a whole extra syllable to go feminine, so the shift shows on the page. The word is an a-stem masculine as a noun, and takes the feminine ā inside the bahuvrīhi

ā-stem feminine — The commonest feminine class, formed from an a-stem by lengthening: कान्ता, कान्ते, कान्ताः. · ā-stem feminine, द्वितीया एकवचन accusative singular

आकारान्त स्त्रीलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	रसा	रसे	रसाः
द्वितीया	रसाम्	रसे	रसाः
तृतीया	रसया	रसाभ्याम्	रसाभिः
चतुर्थी	रसायै	रसाभ्याम्	रसाभ्यः
पञ्चमी	रसायाः	रसाभ्याम्	रसाभ्यः
षष्ठी	रसायाः	रसयोः	रसानाम्
सप्तमी	रसायाम्	रसयोः	रसासु
सम्बोधन	रसे	रसे	रसाः

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

ā-stem feminine, द्वितीया एकवचन accusative singular · the pattern रमा declines on

रमा
6.1.107अमि पूर्वः
रमाम्

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

ā-stem feminine, द्वितीया एकवचन accusative singular

रेवतीलोचनाङ्काम्

printed रेवतीलोचनाङ्कां

अङ्का, the feminine the bahuvrīhi gives to अङ्क

mark — glossed चिह्न. अङ्क is a brand, a stamp, the mark by which a thing is known, and what is stamped on this wine is a reflection. The word also means a lap and a stage-act, and neither is wanted here. The word is an a-stem masculine as a noun, and takes the feminine ā inside the bahuvrīhi

आकारान्त स्त्रीलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	अङ्का	अङ्के	अङ्काः
द्वितीया	अङ्काम्	अङ्के	अङ्काः
तृतीया	अङ्कया	अङ्काभ्याम्	अङ्काभिः
चतुर्थी	अङ्कायै	अङ्काभ्याम्	अङ्काभ्यः
पञ्चमी	अङ्कायाः	अङ्काभ्याम्	अङ्काभ्यः
षष्ठी	अङ्कायाः	अङ्कयोः	अङ्कानाम्
सप्तमी	अङ्कायाम्	अङ्कयोः	अङ्कासु
सम्बोधन	अङ्के	अङ्के	अङ्काः

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

ā-stem feminine, द्वितीया एकवचन accusative singular · the pattern रमा declines on

रमा
6.1.107अमि पूर्वः
रमाम्

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

रेवतीलोचनाङ्काम्, ‘marked with Revatī's eyes,’ is a bahuvrīhi stacked on a smaller compound, and Mallinātha unfolds it in stages: रेवत्याः लोचने, ‘Revatī's two eyes’ (a genitive tatpuruṣa); then those eyes are themselves the mark, लोचने एव अङ्कः (a karmadhāraya); then the whole is turned outward to name the wine that carries the mark, ...यस्याः ताम्. And he supplies the physics of it — प्रतिबिम्बितत्वात्, ‘because they are reflected in it’: Revatī, Balarāma's wife, leans over the cup, and what he sees in the wine is her looking back. अङ्क, glossed चिह्न, is the brand or stamp by which a thing is known; here what is stamped on the drink is a reflection, and giving up the drink means giving that up too.

రేవతీలోచనాఙ్కామ్‌, ‘రేవతి కన్నుల గుర్తు గల (మద్యం),’ ఒక చిన్నసమాసంమీద నిలిచిన బహువ్రీహి, మల్లినాథుడు దాన్ని మెట్లుగా విడదీస్తాడు: రేవత్యాః లోచనే, ‘రేవతి రెండు కన్నులు’ (షష్ఠీ తత్పురుష); ఆ కన్నులే గుర్తు, లోచనే ఏవ అఙ్కః (కర్మధారయ); పిదప మొత్తాన్ని బయటికి తిప్పి ఆ గుర్తు గల మద్యాన్ని పేర్కొంటుంది, ...యస్యాః తామ్‌. దీని భౌతికాన్ని కూడ ఇస్తాడు — ప్రతిబిమ్బితత్వాత్‌, ‘అందులో ప్రతిబింబించినందున’: బలరాముని భార్య రేవతి గిన్నెపైకి వంగగా, మద్యంలో అతడు చూసేది తిరిగి తనను చూస్తున్న ఆమెనే. అఙ్క, చిహ్న అని అర్థం, ఒక వస్తువును గుర్తించే ముద్ర; ఇక్కడ మద్యంపై ముద్రితమైనది ఒక ప్రతిబింబం, మద్యాన్ని విడుచుట అంటే దానినీ విడుచుటే.

Mallinātha, Sañjīvinī — 1.51: revatyāḥ svapriyāyā locane evāṅkaḥ pratibimbitatvāccihnaṃ yasyāstām

i-stem feminine, तृतीया एकवचन instrumental singular

बन्धुप्रीत्या

प्रीति

affection — glossed स्नेह. The instrumental gives the reason for both halves of what Balarāma did: he left the war and he left the wine, and one motive covers the pair

i-stem feminine

A short-i stem in the feminine: वसतिः, वसती, वसतयः — the same endings as the masculine but for a few cases.

హ్రస్వ ఇకారాంత స్త్రీలింగం: వసతిః, వసతీ, వసతయః — కొన్ని విభక్తులు తప్ప పుంలింగపు ప్రత్యయాలే.

Śabdamañjarī — इकारान्त स्त्रीलिङ्ग — मतिः मती मतयः
Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 0 in the abridgement; मति prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
docs/lessons/1.1.md — §4.4, the i-stem feminine

uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

i-stem feminine

Feminine stems ending in short इ: मति, वसति, कीर्ति. The accusative singular is मतिम् (before अम्, the stem vowel wins, 6.1.107). The instrumental singular is मत्या; the dative, ablative, genitive and locative singular optionally take the nadī endings (मत्यै beside मतये). It declines much like the i-stem masculine हरि, with the feminine options in the singular oblique cases.

ఇకారాంత స్త్రీలింగ శబ్దాలు: మతి, వసతి, కీర్తి. ద్వితీయైకవచనం మతిమ్ (అమ్ ముందు పూర్వరూపం, 6.1.107). తృతీయైకవచనం మత్యా; చతుర్థీ/పంచమీ/షష్ఠీ/సప్తమీ ఏకవచనాల్లో ఐచ్ఛికంగా నదీ ప్రత్యయాలు (మత్యై / మతయే). ఇకారాంత పుంలింగం (హరి) లాగే, ఏకవచన పరవిభక్తుల్లో స్త్రీలింగ ఐచ్ఛికాలతో.

Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 0 in the abridgement; मति / i-stem feminine prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
Śabdamañjarī — इकारान्त स्त्रीलिङ्ग — मतिः मती मतयः
docs/lessons/1.1.md — §4.4, the i-stem feminine

uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

इकारान्त स्त्रीलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	प्रीतिः	प्रीती	प्रीतयः
द्वितीया	प्रीतिम्	प्रीती	प्रीतीः
तृतीया	प्रीत्या	प्रीतिभ्याम्	प्रीतिभिः
चतुर्थी	प्रीत्यै	प्रीतिभ्याम्	प्रीतिभ्यः
पञ्चमी	प्रीत्याः	प्रीतिभ्याम्	प्रीतिभ्यः
षष्ठी	प्रीत्याः	प्रीत्योः	प्रीतीनाम्
सप्तमी	प्रीत्याम्	प्रीत्योः	प्रीतिषु
सम्बोधन	प्रीते	प्रीती	प्रीतयः

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

i-stem feminine, तृतीया एकवचन instrumental singular · the pattern मति declines on

मति
6.1.77इको यणचि
मत्या

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

a-stem masculine, प्रथमा एकवचन nominative singular

समरविमुखः

printed समरविमुखो

विमुख

turned away — literally 'face gone from'. The word is built as a bahuvrīhi and then used as the second member of another compound, which is how Sanskrit stacks a description on a description

a-stem masculine

The largest noun class, and the one every other declension gets compared against: यक्षः, यक्षौ, यक्षाः.

అతిపెద్ద నామవాచక వర్గం, మిగతా విభక్తులన్నీ దీనితో పోల్చబడతాయి: యక్షః, యక్షౌ, యక్షాః.

Śabdamañjarī — अकारान्त पुंल्लिङ्ग — रामः रामौ रामाः
Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 0 in the abridgement; राम prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
docs/lessons/1.1.md — §4.2, the a-stem masculine

uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

a-stem masculine

The largest noun class, and the one every other declension is measured against: यक्ष, राम. The nominative singular यक्षः ends in a visarga that is a buried स् (8.2.66, then 8.3.15); the instrumental शापेन comes from टा becoming इन after an a-stem (7.1.12) and then अ + इ → ए (6.1.87); the locative plural is यक्षेषु. Adjectives in अ — प्रमत्त, भोग्य — decline the same way in the masculine, so प्रमत्तः and भोग्येण sit in this same table.

అతిపెద్ద నామవాచక వర్గం, మిగతా విభక్తులన్నీ దీనితో పోల్చబడతాయి: యక్ష, రామ. శబ్దమంజరిలో మొదటి శబ్దం 'రామః రామౌ రామాః'. ప్రథమా ఏకవచనం యక్షః (దాగిన స్), తృతీయా శాపేన (టా → ఇన 7.1.12; అ + ఇ → ఏ 6.1.87), సప్తమీ బహువచనం యక్షేషు. అకారాంత విశేషణాలు — ప్రమత్త, భోగ్య — పుంలింగంలో ఇలాగే నడుస్తాయి; ప్రమత్తః, భోగ్యేణ ఇదే పట్టికలో ఉంటాయి.

Bālānandinī (LSK, Telugu) — रामः prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
Śabdamañjarī — अकारान्त पुंल्लिङ्ग — रामः रामौ रामाः
docs/lessons/1.1.md — §4, the a-stem masculine

uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

अकारान्त पुंलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	विमुखः	विमुखौ	विमुखाः
द्वितीया	विमुखम्	विमुखौ	विमुखान्
तृतीया	विमुखेन	विमुखाभ्याम्	विमुखैः
चतुर्थी	विमुखाय	विमुखाभ्याम्	विमुखेभ्यः
पञ्चमी	विमुखात्	विमुखाभ्याम्	विमुखेभ्यः
षष्ठी	विमुखस्य	विमुखयोः	विमुखानाम्
सप्तमी	विमुखे	विमुखयोः	विमुखेषु
सम्बोधन	विमुख	विमुखौ	विमुखाः

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

a-stem masculine, प्रथमा एकवचन nominative singular · the pattern राम declines on

राम
1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः
राम + स्
8.2.66ससजुषो रुः
राम + रुँ
1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः
राम + र्
8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः
रामः

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

in-stem masculine, प्रथमा एकवचन nominative singular

लाङ्गली

लाङ्गलिन्

the plough-bearer — Balarāma, and Mallinātha derives the name before giving it: लाङ्गलमस्यास्तीति लाङ्गली, 'the one who has a plough', then हलधरः, which is the same name built on the other word for a plough. It is the third possessive in इनि in five stanzas, after वीणिभिः at 1.47 and शार्ङ्गिणः at 1.48, and all three name somebody by what he carries

in-stem masculine

A possessive stem in -in, 'having X': कामिन् 'having desire' → कामी. The nominative singular drops the n and lengthens.

తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.

uncheckedauthored

in-stem masculine

Stems ending in इन् — the possessive and agent nouns “having …”: कामिन् “in love”, अर्थिन् “wanting”, दण्डिन् “staff-bearer”. The nominative singular lengthens the penult and sheds the न्, so कामिन् gives कामी (6.4.13, then 8.2.7); the strong cases keep the न् — कामिनौ, कामिनः — and the instrumental is कामिना. Śabdamañjarī drills यशस्वी यशस्विनौ यशस्विनः.

ఇన్ కారాంత శబ్దాలు — “…గలవాడు” అనే మత్వర్థీయ/కర్తృవాచకాలు: కామిన్ “ప్రేమగలవాడు”, అర్థిన్ “కోరేవాడు”, దండిన్ “దండముగలవాడు”. ప్రథమైకవచనం ఉపధను దీర్ఘంచేసి న్ ను వదులుతుంది — కామిన్ → కామీ (6.4.13, తరువాత 8.2.7); బలమైన విభక్తుల్లో న్ నిలుస్తుంది — కామినౌ, కామినః — తృతీయైకవచనం కామినా. శబ్దమంజరి “యశస్వీ యశస్వినౌ యశస్వినః”.

Bālānandinī (LSK, Telugu) — दण्डिन् / in-stem masculine prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
Śabdamañjarī — इन्नन्त पुंल्लिङ्ग — यशस्वी यशस्विनौ यशस्विनः

uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

इन्-कारान्त पुंलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	लाङ्गली	लाङ्गलिनौ	लाङ्गलिनः
द्वितीया	लाङ्गलिनम्	लाङ्गलिनौ	लाङ्गलिनः
तृतीया	लाङ्गलिना	लाङ्गलिभ्याम्	लाङ्गलिभिः
चतुर्थी	लाङ्गलिने	लाङ्गलिभ्याम्	लाङ्गलिभ्यः
पञ्चमी	लाङ्गलिनः	लाङ्गलिभ्याम्	लाङ्गलिभ्यः
षष्ठी	लाङ्गलिनः	लाङ्गलिनोः	लाङ्गलिनाम्
सप्तमी	लाङ्गलिनि	लाङ्गलिनोः	लाङ्गलिषु
सम्बोधन	लाङ्गलिन्	लाङ्गलिनौ	लाङ्गलिनः

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

in-stem masculine, प्रथमा एकवचन nominative singular · the pattern यशस्विन् declines on

यशस्विन्
6.4.13सौ च
यशस्वीन्+स्
6.1.68हल्ङ्याब्भ्यो दीर्घात् सुतिस्यपृक्तं हल्
यशस्वीन्
8.2.7नलोपः प्रातिपदिकान्तस्य
यशस्वी

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

pronoun, द्वितीया बहुवचन accusative plural
याः
यद्
which — feminine plural, and it takes two more pādas to find out what: अपाम् in pāda 3, the waters. Sanskrit lets the relative stand a long way in front of its noun, and the stanza uses the whole distance
pronoun
A pronoun. Pronouns decline their own way — तद् gives सः, तौ, ते — and no paradigm generator covers them, so this is written by hand.
తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.
uncheckedauthored
√सेव्, class 1, लिट्, atmanepada, third person singular
सिषेवे
√सेव्
resorted to — the perfect, which is the tense for what happened long ago and out of sight, and the right one for a story from the epic. √सेव् is to attend on, and of water it means to go to and use: to drink it, bathe in it, live by it. The ending is आत्मनेपद, as this root always is; DCS reads it as active, the fifth verb in six stanzas it has read that way
perfect, लिट्
The perfect: something done in a past the speaker did not witness. It is the narrative tense of court poetry, and it reduplicates — √कृ gives चक्रे.
పరోక్ష భూతం (లిట్): చెప్పేవాడు చూడని భూతంలో జరిగినది. కావ్యాల కథన కాలం; ద్విత్వమవుతుంది — √కృ → చక్రే.
- Aṣṭādhyāyī — 3.2.115 परोक्षे लिट्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 389 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §6.2, चक्रे
uncheckeddrafted from the rule and the Bālānandinī; sūtra from skt-mcp
√सेव् · class 1 · लिट्
1. षेवृँ
2. 1.3.1भूवादयो धातवः
  षेवृँ॒
  and, without changing the form,1.3.2
3. 1.3.9तस्य लोपः
  षेव्
4. 6.1.64धात्वादेः षः सः
  सेव्
5. 3.2.115परोक्षे लिट्
  सेव् + लिँट्
  and, without changing the form,1.3.21.3.3
6. 1.3.9तस्य लोपः
  सेव् + ल्
  and, without changing the form,1.3.12
7. 3.4.78तिप्तस्झिसिप्थस्थमिब्वस्मस् तातांझथासाथांध्वमिड्वहिमहिङ्
  सेव् + त
  and, without changing the form,3.4.115
8. 3.4.81लिटस्तझयोरेशिरेच्
  सेव् + एश्
  and, without changing the form,1.3.3
9. 1.3.9तस्य लोपः
  सेव् + ए
  and, without changing the form,3.4.1151.2.5
10. 6.1.8लिटि धातोरनभ्यासस्य
  सेव् + सेव् + ए
  and, without changing the form,6.1.46.1.51.4.13
11. 7.4.60हलादिः शेषः
  से + सेव् + ए
12. 7.4.59ह्रस्वः
  सि + सेव् + ए
  and, without changing the form,1.4.14
13. 8.3.59आदेशप्रत्यययोः
  सिषेवे
uncheckedVidyut 0.4.0 (prakriyā)
सिषेवे, ‘resorted to,’ is the perfect (लिट्), the tense Sanskrit keeps for what happened long ago and out of sight — exactly right for a deed out of the epic. √सेव् is ‘to attend on, to wait upon,’ and of water it means to go to it and use it: to drink, to bathe, to live by. The ending is आत्मनेपद, as this root always takes. And the स् of the reduplicated root turns to ष् after the इ of the reduplication — सि-सेवे → सिषेवे — by 8.3.59 आदेशप्रत्यययोः, the rule that retroflexes an स् after an इ- or उ-vowel; a naïve builder that misses it produces the wrong सिसेवे.
సిషేవే, ‘సేవించెను / చేరెను,’ లిట్‌ (పరోక్షభూతం), చాలాకాలంక్రితం కంటికికానరాక జరిగినదానికి సంస్కృతం వాడే కాలం — ఇతిహాసంలోని కృత్యానికి సరిగ్గా తగినది. √సేవ్‌ అంటే ‘సేవించు, కొలుచు,’ నీటివిషయంలో దానివద్దకు పోయి వాడుకొను: త్రాగు, స్నానము, దానిచెంత జీవించు అని. ప్రత్యయం ఆత్మనేపదం, ఈ ధాతువు ఎప్పుడూ అదే తీసుకుంటుంది. ద్విరుక్తమైన ధాతుస్థ స్‌ ద్విరుక్తిలోని ఇ తర్వాత ష్‌ అవుతుంది — సి-సేవే → సిషేవే — 8.3.59 ఆదేశప్రత్యయయోః చేత, ఇ- ఉ- అచ్చుల తర్వాతి స్‌ ను మూర్ధన్యం చేసే సూత్రం; దాన్ని విడిచిన అమాయకనిర్మాణం తప్పైన సిసేవే ను ఇస్తుంది.
- Mallinātha, Sañjīvinī — 1.51: yāḥ sārasvatī[ra]paḥ siṣeve
√कृ + क्त्वा
कृत्वा
कृत्वा, from √कृ
having made — the second absolutive of the stanza, and it works with अभिगमम् as a light verb: 'making a visit' rather than 'visiting'. Sanskrit builds a great many verbs this way, out of √कृ and a noun, and the noun is where the meaning is
absolutive, क्त्वा — 'Having X-ed' — the earlier of two actions with the same agent: नीत्वा 'having passed [the months]'. It never declines. · √कृ + क्त्वा
√कृ · class 8 · क्त्वा
1. डुकृञ्
2. 1.3.1भूवादयो धातवः
  डुकृ॒ञ्
  and, without changing the form,1.3.31.3.5
3. 1.3.9तस्य लोपः
  कृ
4. 3.4.21समानकर्तृकयोः पूर्वकाले
  कृ + क्त्वा
  and, without changing the form,1.3.8
5. 1.3.9तस्य लोपः
  कृ + त्वा
  and, without changing the form,1.2.463.4.1141.1.731.1.407.2.111.4.13
6. 1.1.5क्ङिति च
  कृत्वा
uncheckedVidyut 0.4.0 (prakriyā)
pronoun, षष्ठी बहुवचन genitive plural
तासाम्
printed तासामभिगममपां
तद्
of those — the answer to याः, a pāda and a half back. The pronoun is what carries Balarāma's waters over into the cloud's errand: the same waters, and now it is the cloud's turn
pronoun — A pronoun. Pronouns decline their own way — तद् gives सः, तौ, ते — and no paradigm generator covers them, so this is written by hand. · pronoun, षष्ठी बहुवचन genitive plural
pronoun, षष्ठी बहुवचन genitive plural · the pattern तद् declines on
1. तद्
2. 7.2.102त्यदादीनामः
  त+अ+आम्
3. 6.1.97अतो गुणे
  त+आम्
4. 4.1.4अजाद्यतष्टाप्
  त+टाप्+आम्
5. 6.1.101अकः सवर्णे दीर्घः
  ता+आम्
6. 7.1.52आमि सर्वनाम्नः सुट्
  तासाम्
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

a-stem masculine, द्वितीया एकवचन accusative singular

अभिगमम्

printed तासामभिगममपां

अभिगम

a going to — glossed सेवा, attendance, which is the same word the verb सिषेवे is built on. So the cloud is asked to do to the water exactly what Balarāma did to it, and the commentary makes the two words match where the verse varies them

a-stem masculine — The largest noun class, and the one every other declension gets compared against: यक्षः, यक्षौ, यक्षाः. · a-stem masculine, द्वितीया एकवचन accusative singular

अकारान्त पुंलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	अभिगमः	अभिगमौ	अभिगमाः
द्वितीया	अभिगमम्	अभिगमौ	अभिगमान्
तृतीया	अभिगमेन	अभिगमाभ्याम्	अभिगमैः
चतुर्थी	अभिगमाय	अभिगमाभ्याम्	अभिगमेभ्यः
पञ्चमी	अभिगमात्	अभिगमाभ्याम्	अभिगमेभ्यः
षष्ठी	अभिगमस्य	अभिगमयोः	अभिगमानाम्
सप्तमी	अभिगमे	अभिगमयोः	अभिगमेषु
सम्बोधन	अभिगम	अभिगमौ	अभिगमाः

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

a-stem masculine, द्वितीया एकवचन accusative singular · the pattern राम declines on

राम
6.1.107अमि पूर्वः
रामम्

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

p-stem feminine, षष्ठी बहुवचन genitive plural
अपाम्
printed तासामभिगममपां
अप्
of the waters — the old word for water, which has no singular: water is always plural in it. The gender is feminine, which याः and तासाम् both show. It is the word behind the name of the Punjab's rivers and behind अप्सरस्, the one who moves in the waters. अप् is used in the plural only
consonant stem
A stem ending in a consonant. The endings are added directly, so the join is where the sound changes happen.
తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.
uncheckedauthored

a-stem masculine, सम्बोधन एकवचन vocative singular

सौम्य

gentle one — glossed सुभग, and it is a vocative: the yakṣa breaks off in the middle of an instruction to address the cloud directly. The word is 'of the moon', सोम, and so cool, mild, kindly — the flattery is exact for what he is asking a raincloud to be

a-stem masculine — The largest noun class, and the one every other declension gets compared against: यक्षः, यक्षौ, यक्षाः. · a-stem masculine, सम्बोधन एकवचन vocative singular

अकारान्त पुंलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	सौम्यः	सौम्यौ	सौम्याः
द्वितीया	सौम्यम्	सौम्यौ	सौम्यान्
तृतीया	सौम्येन	सौम्याभ्याम्	सौम्यैः
चतुर्थी	सौम्याय	सौम्याभ्याम्	सौम्येभ्यः
पञ्चमी	सौम्यात्	सौम्याभ्याम्	सौम्येभ्यः
षष्ठी	सौम्यस्य	सौम्ययोः	सौम्यानाम्
सप्तमी	सौम्ये	सौम्ययोः	सौम्येषु
सम्बोधन	सौम्य	सौम्यौ	सौम्याः

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

a-stem masculine, सम्बोधन एकवचन vocative singular · the pattern राम declines on

राम
1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः
राम + स्
6.1.69एङ्ह्रस्वात् सम्बुद्धेः
हे राम

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

ī-stem feminine, षष्ठी बहुवचन genitive plural

सारस्वतीनाम्

printed सारस्वतीनां

सारस्वती, the feminine of सारस्वत

of the Sarasvatī — Mallinātha derives it, सरस्वत्या नद्या इमाः सारस्वत्यः, 'these are the river Sarasvatī's', which is the same 'this-belongs-to-that' derivation that made वासवी at 1.45 and कौरव one stanza back. Three of them in seven verses, each turning a name into an adjective by lengthening its first vowel. It declines on the नदी pattern, which is the regular feminine ī-stem

ī-stem feminine

A long-ī stem, most often a feminine made from a masculine stem: एकपत्नी, नद्याः.

తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.

uncheckedauthored

ī-stem feminine

Feminine nouns whose stem ends in long ई: नदी “river”, गौरी, and the मयट् “made of” words like कुशलमयी. Most are formed by the feminine suffix ङीप्/ङीष्. The nominative singular is the bare नदी; the accusative नदीम्; the instrumental नद्या. Śabdamañjarī drills नदी नद्यौ नद्यः.

దీర్ఘ ఈకారాంత స్త్రీలింగ శబ్దాలు: నదీ “నది”, గౌరీ, “మయట్” (…మయమైన) శబ్దాలైన కుశలమయీ మొదలైనవి. చాలావరకు ఙీప్/ఙీష్ స్త్రీప్రత్యయంతో ఏర్పడతాయి. ప్రథమైకవచనం బరి నదీ; ద్వితీయ నదీమ్; తృతీయ నద్యా. శబ్దమంజరి “నదీ నద్యౌ నద్యః”.

Bālānandinī (LSK, Telugu) — नदी / ī-stem feminine prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
Śabdamañjarī — ईकारान्त स्त्रीलिङ्ग — नदी नद्यौ नद्यः

uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

ईकारान्त स्त्रीलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	सारस्वती	सारस्वत्यौ	सारस्वत्यः
द्वितीया	सारस्वतीम्	सारस्वत्यौ	सारस्वतीः
तृतीया	सारस्वत्या	सारस्वतीभ्याम्	सारस्वतीभिः
चतुर्थी	सारस्वत्यै	सारस्वतीभ्याम्	सारस्वतीभ्यः
पञ्चमी	सारस्वत्याः	सारस्वतीभ्याम्	सारस्वतीभ्यः
षष्ठी	सारस्वत्याः	सारस्वत्योः	सारस्वतीनाम्
सप्तमी	सारस्वत्याम्	सारस्वत्योः	सारस्वतीषु
सम्बोधन	सारस्वति	सारस्वत्यौ	सारस्वत्यः

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

ī-stem feminine, षष्ठी बहुवचन genitive plural · the pattern गौरी declines on

गौरी
7.1.54ह्रस्वनद्यापो नुट्
गौरी+न्+आम्
6.4.3नामि
गौरीनाम्
8.4.2अट्कुप्वाङ्नुम्व्यवायेऽपि
गौरीणाम्

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

अव्यय
अन्तः
printed अन्तःशुद्धस्त्वमपि
अन्तर्
within — glossed अन्तरात्मनि, in the inner self. Mallinātha keeps the word outside the adjective in his gloss, which makes it an adverb of place rather than the first half of a compound, and then builds the whole moral of the stanza on it: अन्तःशुद्धिरेव सम्पाद्या न तु बाह्या, 'it is inward purity that has to be got, not outward'
indeclinable
An indeclinable — no case, no number, one form everywhere.
తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.
uncheckedauthored
√शुध् + क्त, प्रथमा एकवचन nominative singular
शुद्धः
printed अन्तःशुद्धस्त्वमपि
शुद्ध, from √शुध्
made clean — glossed twice, निर्मलः, without stain, and निर्दोषः, without fault, so that the cleanness is moral and not only physical. It is a past participle used of a future state, which is why the word next to it has to carry the tense
past participle, क्त
The suffix क्त makes a past participle — usually passive, 'having been X-ed', but for verbs of motion and state it is active: गतः 'gone'. It then declines like an ordinary adjective.
క్త ప్రత్యయం భూత కృదంతాన్ని చేస్తుంది — సాధారణంగా కర్మణి, "చేయబడినది"; గతి/స్థితి ధాతువులకు కర్తరి: గతః "వెళ్లినవాడు". తరువాత సామాన్య విశేషణంలా నడుస్తుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 3.2.102 निष्ठा
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 811 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §5.1, प्रमत्तः
uncheckeddrafted from the rule and the Bālānandinī; sūtra from skt-mcp
√शुध् · class 4 · क्त
1. शुधँ
2. 1.3.1भूवादयो धातवः
  शु॒धँ
  and, without changing the form,1.3.2
3. 1.3.9तस्य लोपः
  शुध्
4. 3.2.102निष्ठा
  शुध् + क्त
  and, without changing the form,1.3.8
5. 1.3.9तस्य लोपः
  शुध् + त
  and, without changing the form,1.1.261.2.463.4.114
6. 4.1.2स्वौजसमौट्छष्टाभ्याम्भिस्ङेभ्याम्भ्यस्ङसिभ्याम्भ्यस्ङसोसाङ्ङ्योस्सुप्
  शुध् + त + सुँ
  and, without changing the form,1.3.2
7. 1.3.9तस्य लोपः
  शुध् + त + स्
  and, without changing the form,1.1.437.2.101.4.131.1.51.4.14
8. 8.2.40झषस्तथोर्धोऽधः
  शुध् + ध + स्
9. 8.2.66ससजुषो रुः
  शुध् + ध + रुँ
10. 1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्
  शुध् + ध + र्
11. 8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः
  शुध् + ध + ः
12. 8.4.53झलां जश् झशि
  शुद् + ध + ः
13. 8.4.68अ अ
  शुद्धः
uncheckedVidyut 0.4.0 (prakriyā)
a-stem masculine, प्रथमा एकवचन nominative singular · the pattern राम declines on
1. राम
2. 1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः
  राम + स्
3. 8.2.66ससजुषो रुः
  राम + रुँ
4. 1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः
  राम + र्
5. 8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः
  रामः
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
pronoun, प्रथमा एकवचन nominative singular
त्वम्
printed अन्तःशुद्धस्त्वमपि
त्वद्
you — the cloud, set against Balarāma across the whole stanza: he gave up his wine and went to the water, and you are to go to the same water. The pronoun is nominative and singular, and it is what forces the reading of भविता
pronoun — A pronoun. Pronouns decline their own way — तद् gives सः, तौ, ते — and no paradigm generator covers them, so this is written by hand. · pronoun, प्रथमा एकवचन nominative singular
pronoun, प्रथमा एकवचन nominative singular · the pattern युष्मद् declines on
1. युष्मद्
2. 7.1.28ङे प्रथमयोरम्
  युष्मद्+अम्
3. 7.2.94त्वाहौ सौ
  त्व+अद्+अम्
4. 6.1.97अतो गुणे
  त्वद्+अम्
5. 7.2.90शेषे लोपः
  त्वम्
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
अव्यय
अपि
printed अन्तःशुद्धस्त्वमपि
अपि
too — you as well as he, which is what makes the story an argument. Mallinātha's last sentence spells the argument out: Balarāma went to the Sarasvatī to expiate the killing of a bard even though he was outwardly clean already, तत्र भगवान्बलभद्र एव निदर्शनम्, 'the Lord Balabhadra is himself the illustration'; अतो भवतापि सरस्वती सर्वथा सेवितव्या, 'so you too must by all means go to the Sarasvatī'
indeclinable — An indeclinable — no case, no number, one form everywhere. · अव्यय
ṛ-stem masculine, प्रथमा एकवचन nominative singular
भविता
भवितृ, from √भू with the affix तृच्
will be — and the analysis follows Mallinātha rather than the obvious reading, for a reason the stanza forces. Read as the periphrastic future this is a third-person form, and the subject here is त्वम्, second person, which would need भवितासि. Mallinātha instead names the affix — ण्वुल्तृचौ इति तृच्, 3.1.133, which makes agent nouns — so भविता is a noun standing as the predicate of त्वम् and agreeing with it. Then he explains why a word about the future is used of something immediate, by 3.3.131 वर्तमानसामीप्ये वर्तमानवद्वा, which lets present forms cover what is near the present; and he draws the sense out plainly: अपि सद्य एव पूतो भविष्यसि, 'you will be clean this very moment'. It is an agent noun, 'one who will be', which is also the shape the third person of the periphrastic future takes
ṛ-stem masculine
Agent nouns and kinship terms in ṛ: भर्ता, भर्तारौ, भर्तारः, genitive भर्तुः. The stem vowel strengthens in the strong cases.
ఋకారాంత కర్తృ/బంధువాచకాలు: భర్తా, భర్తారౌ, భర్తారః, షష్ఠీ భర్తుః. బలమైన విభక్తుల్లో ప్రాతిపదిక అచ్చు బలపడుతుంది.
- Śabdamañjarī — ऋकारान्त पुंल्लिङ्ग — कर्ता कर्तारौ कर्तारः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 0 in the abridgement; कर्तृ / भर्तृ prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §4.5, the ṛ-stem masculine
uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī
ṛ-stem masculine, प्रथमा एकवचन nominative singular · the pattern धातृ declines on
1. धातृ
2. 7.1.94ऋदुशनस्पुरुदंसोऽनेहसां च
  धात्+अन्+स्
3. 6.4.11अप्तृन्तृच्स्वसृनप्तृनेष्टृत्वष्टृक्षत्तृहोतृपोतृप्रशास्तॄणाम्
  धात्+आन्+स्
4. 6.1.68हल्ङ्याब्भ्यो दीर्घात् सुतिस्यपृक्तं हल्
  धात्+आन्
5. 8.2.7नलोपः प्रातिपदिकान्तस्य
  धाता
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
भविता is the hinge of the stanza, and the reading follows Mallinātha against the obvious one. Taken as the periphrastic future, ‘he will become,’ भविता is third person, but its subject here is त्वम्, second person, which would demand भवितासि. So Mallinātha instead names the affix — ण्वुल्तृचौ, 3.1.133, the rule that makes agent nouns — reading भविता as the agent noun ‘one who will be,’ a predicate standing in apposition to त्वम् and agreeing with it. Then he explains why a word about the future does duty for something immediate: by 3.3.131 वर्तमानसामीप्ये वर्तमानवद्वा, present-time forms may cover what is near the present, and he draws it out — अपि सद्य एव पूतो भविष्यसि, ‘you will be clean this very moment.’ The agent noun in तृ and the third person of the periphrastic future share a shape, and the verse leans on the overlap.
భవితా ఈ శ్లోకపు మడత, పాఠం స్పష్టపాఠానికి విరుద్ధంగా మల్లినాథుని అనుసరిస్తుంది. అనద్యతనభవిష్యత్‌గా చదివితే భవితా ప్రథమపురుష, కానీ ఇక్కడ కర్త త్వమ్‌, మధ్యమపురుష, అది భవితాసి ను కోరుతుంది. కావున మల్లినాథుడు ప్రత్యయాన్ని పేర్కొంటాడు — ణ్వుల్తృచౌ, 3.1.133, కర్తృనామాలను చేసే సూత్రం — భవితా ను ‘కాబోయేవాడు’ అనే కర్తృనామంగా చదివి, త్వమ్‌ కు సమానాధికరణంగా నిలిచి దానితో అన్వయించే విధేయంగా తీసుకుంటాడు. పిదప భవిష్యత్తుమాట సద్యఃదానికి ఎందుకు పనిచేస్తుందో చెబుతాడు: 3.3.131 వర్తమానసామీప్యే వర్తమానవద్వా చేత వర్తమానరూపాలు వర్తమానానికి దగ్గరిదాన్ని కప్పవచ్చు, అపి సద్య ఏవ పూతో భవిష్యసి, ‘ఈ క్షణంలోనే నీవు పవిత్రుడవౌతావు’ అని విడమరుస్తాడు. తృ లోని కర్తృనామం, అనద్యతనభవిష్యత్తు ప్రథమపురుష ఒకే రూపాన్ని పంచుకుంటాయి, శ్లోకం ఆ కలయికపై ఆనుకుంటుంది.
- Mallinātha, Sañjīvinī — 1.51: “ṇvultṛcau” iti tṛc | api sadya eva pūto bhaviṣyasi | “vartamānasāmīpye vartamānavadvā”

a-stem neuter, तृतीया एकवचन instrumental singular

वर्णमात्रेण

मात्र

no more than — मात्र is a measure, and at the end of a compound it means that the thing measured goes no further. The instrumental says in what respect: black in that one respect and in no other

a-stem neuter

Declines like the a-stem masculine everywhere except the nominative and accusative, where neuters have their own endings: उदकम्, उदके, उदकानि.

తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.

uncheckedauthored

a-stem neuter

Neuter nouns in short अ: फल “fruit”, वचन “word”, कुसुम, and adjectives in अ agreeing with a neuter noun. The nominative and accusative singular end in अम् (7.1.24) — फलम् — and are alike; the plural फलानि takes नुम् and lengthens; the instrumental plural is फलैः (7.1.9). It is the a-stem masculine’s table with the neuter’s own nominative, accusative and the -आनि plural.

హ్రస్వ అకారాంత నపుంసక శబ్దాలు: ఫల “పండు”, వచన “మాట”, కుసుమ, నపుంసక నామానికి అన్వయించే అకారాంత విశేషణాలు. ప్రథమా, ద్వితీయా ఏకవచనాలు అమ్ తో ముగుస్తాయి (7.1.24) — ఫలమ్ — రెండూ ఒకటే; బహువచనం ఫలాని నుమాగమంతో దీర్ఘమవుతుంది; తృతీయా బహువచనం ఫలైః (7.1.9). అకారాంత పుంలింగ పట్టికే, నపుంసకపు సొంత ప్రథమ, ద్వితీయ, -ఆని బహువచనంతో.

Bālānandinī (LSK, Telugu) — फल / a-stem neuter prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
Śabdamañjarī — अकारान्त नपुंसकलिङ्ग — फलम् फले फलानि

uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

अकारान्त नपुंसकलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	मात्रम्	मात्रे	मात्राणि
द्वितीया	मात्रम्	मात्रे	मात्राणि
तृतीया	मात्रेण	मात्राभ्याम्	मात्रैः
चतुर्थी	मात्राय	मात्राभ्याम्	मात्रेभ्यः
पञ्चमी	मात्रात्	मात्राभ्याम्	मात्रेभ्यः
षष्ठी	मात्रस्य	मात्रयोः	मात्राणाम्
सप्तमी	मात्रे	मात्रयोः	मात्रेषु
सम्बोधन	मात्र	मात्रे	मात्राणि

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

a-stem neuter, तृतीया एकवचन instrumental singular · the pattern फल declines on

फल
7.1.12टाङसिङसामिनात्स्याः
फल + इन
6.1.87आद्गुणः
फलेन

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

a-stem masculine, प्रथमा एकवचन nominative singular

कृष्णः

कृष्ण

black — glossed श्यामः, dark. The last word of the stanza is also a name, and the whole point of वर्णमात्रेण in front of it is that only the colour is meant: न तु पापेन, not black with sin. Two stanzas back the cloud was called the thief of Kṛṣṇa's colour; here it is told that the colour is all it has of him

a-stem masculine — The largest noun class, and the one every other declension gets compared against: यक्षः, यक्षौ, यक्षाः. · a-stem masculine, प्रथमा एकवचन nominative singular

अकारान्त पुंलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	कृष्णः	कृष्णौ	कृष्णाः
द्वितीया	कृष्णम्	कृष्णौ	कृष्णान्
तृतीया	कृष्णेन	कृष्णाभ्याम्	कृष्णैः
चतुर्थी	कृष्णाय	कृष्णाभ्याम्	कृष्णेभ्यः
पञ्चमी	कृष्णात्	कृष्णाभ्याम्	कृष्णेभ्यः
षष्ठी	कृष्णस्य	कृष्णयोः	कृष्णानाम्
सप्तमी	कृष्णे	कृष्णयोः	कृष्णेषु
सम्बोधन	कृष्ण	कृष्णौ	कृष्णाः

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

a-stem masculine, प्रथमा एकवचन nominative singular · the pattern राम declines on

राम
1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः
राम + स्
8.2.66ससजुषो रुः
राम + रुँ
1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः
राम + र्
8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः
रामः

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

३अन्वयthe words in prose order

सौम्य · बन्धुप्रीत्या · समरविमुखः · लाङ्गली · अभिमतरसाम् · रेवतीलोचनाङ्काम् · हालाम् · हित्वा · याः · सिषेवे · तासाम् · सारस्वतीनाम् · अपाम् · अभिगमम् · कृत्वा · त्वम् · अपि · अन्तः · शुद्धः · वर्णमात्रेण · कृष्णः · भविता

uncheckedMallinātha, Sañjīvinī, whose commentary is written as anvaya and puts the relative clause before the main sentence“bandhuprītyā kurupāṇḍavasnehena … samaravimukho … lāṅgalī haladharaḥ | abhimatarasām … yasyāstāṃ hālāṃ surām … hitvā tyaktvā | … yāḥ sārasvatī[ra]paḥ siṣeve | he saumya subhaga, tvaṃ tāsāṃ … abhigamaṃ sevāṃ kṛtvānto'ntarātmani śuddho … bhavitā … varṇamātreṇa varṇenaiva kṛṣṇaḥ śyāmaḥ”

the dependency structure

सिषेवे · क्रिया — resorted to; the perfect (लिट्), the tense for a deed long past and out of sight, and the stanza's one finite verb — भविता in the last pāda is a noun, not a verb, so the whole main clause hangs under this one

लाङ्गली · कर्ता — the plough-bearer, Balarāma; लाङ्गलमस्यास्तीति लाङ्गली, ‘the one who has a plough’, हलधरः

समरविमुखः · agreeing with लाङ्गली — turned away from the war, glossed युद्धनिःस्पृहः, ‘with no appetite for the fight’

याः · कर्म — which waters; the relative, feminine plural, standing pādas ahead of its noun अपाम्

बन्धुप्रीत्या · हेतौ तृतीया — out of love for his kinsmen, कुरुपाण्डवस्नेहेन; न तु भयेन, ‘and not from fear’

हित्वा · पूर्वकालक्रिया — having given up, त्यक्त्वा; क्त्वा because the root carries no prefix, and दुस्त्यजामपि, ‘though it was hard to give up’

हालाम् · कर्म of हित्वा — the wine, सुरा; a देशभाषापद admitted on Kālidāsa's authority

अभिमतरसाम् · agreeing with हालाम् — whose taste was the one he liked, अभीष्टस्वादाम्

रेवतीलोचनाङ्काम् · agreeing with हालाम् — carrying the mark of Revatī's eyes, reflected in it, प्रतिबिम्बितत्वात्

भविता · कृत् predicate of त्वम् — will be; an agent noun by 3.1.133, not a finite verb, and the second, main statement that hangs here under the one finite सिषेवे

सौम्य · सम्बोधन — gentle one, सुभग; the yakṣa breaks off to address the cloud

त्वम् · कर्ता of the main statement — you, the cloud, set against Balarāma across the whole stanza

अपि · — too; you as well as he, which turns the story into an argument

कृत्वा · पूर्वकालक्रिया — having made; with अभिगमम् a light verb, ‘making a visit’ rather than ‘visiting’

अभिगमम् · कर्म of कृत्वा — a going-to, glossed सेवा, the same attendance the verb सिषेवे is built on

अपाम् · षष्ठी — of the waters; the old word for water, plural only, feminine

तासाम् · agreeing with अपाम् — of those; the correlative that answers याः

सारस्वतीनाम् · agreeing with अपाम् — of the Sarasvatī, सरस्वत्या नद्या इमाः सारस्वत्यः

शुद्धः · predicate with भविता — clean, निर्मलः, निर्दोषः; a past participle used of a future state

अन्तः · क्रियाविशेषण — within, अन्तरात्मनि; kept an adverb of place, not the first half of a compound

कृष्णः · predicate with भविता — black, श्यामः; also the name, which वर्णमात्रेण keeps off

वर्णमात्रेण · विषये तृतीया — in colour only, वर्णेनैव; न तु पापेन, ‘and not by sin’

uncheckedMallinātha’s Sañjīvinī for the anvaya and the reading; the Telugu drawn from Vedam Venkataraya Sastri’s Āndhra Meghasandeśam and the Bālānandinī

४भावार्थthe sense of the whole

Gentle one, go to those waters of the Sarasvatī — the ones the plough-bearer went to, when out of love for his kinsmen he turned away from the war and gave up the wine he liked, that carried the mark of Revatī's eyes. Go to them and you too will be clean within, and black in colour only.

uncheckedthe reader's reading, following Mallinātha's gloss

సౌమ్యుడా, ఆ సారస్వతీ జలాలకు వెళ్ళు — బంధువులపై ప్రేమచేత యుద్ధంనుంచి విముఖుడై, రేవతి కన్నుల గుర్తు గల తనకిష్టమైన మద్యాన్ని విడిచి, నాగలి మోసే బలరాముడు ఏ జలాలను సేవించెనో ఆ జలాలకే. వానికి చేరితే నీవు కూడ లోన పవిత్రుడవౌతావు, రంగుమాత్రాన మాత్రమే నల్లనివాడవౌతావు.

Mallinātha, Sañjīvinī — 1.51, whole-verse gloss

५अलंकारthe figure

No figure is named for this verse by the commentary this reading follows, so none is shown.