वृत्तविचारthe metre, syllable by syllable

सन्धिrecovering the words from the sound

कारकwhat each case is doing

प्रकरणानुक्रमthe rules the verse uses, by section of the abridgement

• हलन्त्यम् 1.3.3 · प्रकरण 1← आसीनानाम्; मृगाणाम्; प्राप्य; वक्ष्यसि; शुभ्रत्रिनयनवृषोत्खातपङ्कोपमेयाम्

  a final consonant of the teaching-form is an it-marker

  In the form a suffix or root is first taught in (upadeśa), a final consonant (हल्) is an it-marker (इत्) — a tag that names the item without being part of it, and drops by 1.3.9. So the personal ending तिप् contributes only ति, the प् marking it, and क्तवतु leaves क्तवत् with the उ nasalized and the last letter both gone. Final त्, स् and म् of a case or personal ending are exempt (1.3.4).

  ఉపదేశంలో (ప్రత్యయం లేదా ధాతువు మొదట చెప్పబడే రూపంలో) అంత్యంగా ఉన్న హల్లు (హల్) ఇత్సంజ్ఞకమవుతుంది — అది వస్తువును గుర్తించే గుర్తు మాత్రమే, భాగం కాదు, 1.3.9 చేత లోపిస్తుంది. కాబట్టి తిప్ నుండి తి మాత్రమే మిగులుతుంది, ప్ ఇత్తు. విభక్తి/తిఙ్ ప్రత్యయాల అంత్య త్, స్, మ్ మాత్రం ఇత్తు కావు (1.3.4). అనునాసిక అచ్చు ఇత్తు (1.3.2) కి జోడీ.

  • Aṣṭādhyāyī — 1.3.3 हलन्त्यम्
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 1 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• तस्य लोपः 1.3.9 · प्रकरण 1← आसीनानाम्; नाभिगन्धैः; मृगाणाम्; प्राप्य; तुषारैः; वक्ष्यसि; निषण्णः; शुभ्रत्रिनयनवृषोत्खातपङ्कोपमेयाम्

  an it-marker drops

  What has been named an it-marker (इत्) is then elided (लोप). The tag has done its work — naming the suffix, and conditioning or blocking some operation — and leaves no sound behind. So the उ marked in सुँ, the ट् of टा, the ङ् of ङे ङसि ङस् ङि, and the प् of सुप् are all gone before the ending is attached.

  ఇత్సంజ్ఞగా గుర్తించబడినది (इत्) తరువాత లోపిస్తుంది. ఆ గుర్తు తన పని ముగించుకుంది — ప్రత్యయానికి పేరుపెట్టడం, ఏదో కార్యాన్ని కలిగించడమో ఆపడమో — ఏ ధ్వనీ మిగలదు. सुँ లోని ఉ, टा లోని ట్, ङे ङसि ङस् ङि లోని ङ్, सुप् లోని ప్ అన్నీ ప్రత్యయం చేరేముందు పోతాయి.

  • Aṣṭādhyāyī — 1.3.9 तस्य लोपः
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 3 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
  • docs/lessons/1.1.md — §4.1, the it-markers

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• सुप्तिङन्तं पदम् 1.4.14 · प्रकरण 1← आसीनानाम्; प्राप्य; वक्ष्यसि; निषण्णः; शुभ्रत्रिनयनवृषोत्खातपङ्कोपमेयाम्

  a form ending in a case ending (सुप्) or a verb ending (तिङ्) is a पद, a finished word

  A form that ends in a nominal case ending — one of the twenty-one सुप् endings 4.1.2 lists — or in a verbal personal ending — one of the eighteen तिङ् endings — is named पद, a complete word. The name is what a great many rules wait on: the visarga rules, the final-consonant rules and the anusvāra rule all apply only "in a पद" or "at the end of a पद". So राम is not yet a पद, but राम + स् is; and चक्रे is a पद once the ending ए is on. Every word the poem carries reaches this name before its word-final changes can fire.

  నామవాచక విభక్తి ప్రత్యయంతో — 4.1.2 చెప్పే ఇరవై ఒక్క సుప్ ప్రత్యయాల్లో ఒకదానితో — లేదా క్రియా పురుష ప్రత్యయంతో — పద్దెనిమిది తిఙ్ ప్రత్యయాల్లో ఒకదానితో — అంతమయ్యే రూపానికి పద సంజ్ఞ. ఈ సంజ్ఞ మీదే ఎన్నో సూత్రాలు ఆధారపడతాయి: విసర్గ సూత్రాలు, పదాంత హల్లు సూత్రాలు, అనుస్వార సూత్రం అన్నీ "పదంలో" లేదా "పదాంతంలో" మాత్రమే పనిచేస్తాయి. రామ ఇంకా పదం కాదు; రామ + స్ పదం; చక్రే ప్రత్యయం ఏ చేరాక పదం. కావ్యంలోని ప్రతి పదం తన పదాంత మార్పులకు ముందు ఈ సంజ్ఞను చేరుకుంటుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 1.4.14 सुप्तिङन्तं पदम्
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 14 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• भूवादयो धातवः 1.3.1 · प्रकरण 2← आसीनानाम्; प्राप्य; वक्ष्यसि; निषण्णः; शुभ्रत्रिनयनवृषोत्खातपङ्कोपमेयाम्

  the words beginning with भू, listed in the Dhātupāṭha, are called धातु (roots)

  The action-denoting words listed in the Dhātupāṭha — the root-list that opens with भू "to be" — are named धातु, roots. A धातु is the action-base from which every finite verb and every कृत् (primary derivative) form is built. It is the rule that stands at the head of every verb chain in the poem: चक्रे begins as the root डुकृञ्, जगाम as गम्, प्रमत्तः as मद्. Nothing is conjugated or turned into a participle until it first bears this name.

  ధాతుపాఠంలో — భూ "ఉండటం" తో మొదలయ్యే ధాతువుల జాబితాలో — ఉన్న క్రియావాచక శబ్దాలకు ధాతు సంజ్ఞ. ధాతువు అంటే క్రియాధారం; దానినుండే ప్రతి తిఙంత క్రియా, ప్రతి కృదంత (ప్రాథమిక వ్యుత్పన్న) రూపం పుడతాయి. కావ్యంలోని ప్రతి క్రియా గొలుసుకు ఇది శిరస్సు: చక్రే డుకృఞ్ ధాతువుగా, జగామ గమ్ గా, ప్రమత్తః మద్ గా మొదలవుతాయి. ఈ సంజ్ఞ చేరకముందు ఏదీ రూపం దాల్చదు, కృదంతం కాదు.

  • Aṣṭādhyāyī — 1.3.1 भूवादयो धातवः
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 36 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• उपदेशेऽजनुनासिक इत् 1.3.2 · प्रकरण 2← आसीनानाम्; नाभिगन्धैः; प्राप्य; तुषारैः; वक्ष्यसि; निषण्णः

  a nasalized vowel in the teaching-form is an it-marker

  In the form a suffix or root is first taught in (upadeśa), a vowel pronounced with nasal resonance (anunāsika) is an it-marker (इत्) — a tag that names the item without being part of it. The उ of सुँ and of रुँ is such a vowel, so it is a marker and drops (by 1.3.9). This is why the nominative-singular ending सुँ contributes only स्, and रुँ leaves only र्.

  ఉపదేశంలో (ప్రత్యయం లేదా ధాతువు మొదట చెప్పబడే రూపంలో) అనునాసికంగా ఉచ్చరించే అచ్చు ఇత్సంజ్ఞకమవుతుంది — అది ఆ వస్తువుకు పేరుపెట్టే గుర్తు మాత్రమే, భాగం కాదు. सुँ, रुँ లోని ఉ అలాంటి అచ్చే; కాబట్టి అది ఇత్తు, లోపిస్తుంది (1.3.9). అందుకే ప్రథమైకవచన ప్రత్యయం సుँ నుండి స్ మాత్రమే, రుँ నుండి ర్ మాత్రమే మిగులుతాయి.

  • Aṣṭādhyāyī — 1.3.2 उपदेशेऽजनुनासिक इत्
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 28 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
  • docs/lessons/1.1.md — §4.1, the it-markers

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• प्रादयः 1.4.58 · प्रकरण 2← प्राप्य; निषण्णः; शुभ्रत्रिनयनवृषोत्खातपङ्कोपमेयाम्

  प्र and the rest of the prefix list are called निपात (particles)

  The words प्र, परा, अप, सम्, अनु, अव, नि, वि, उद् and the rest of the प्रादि list are named निपात — indeclinable particles. Joined to a root they are the upasargas, the verbal prefixes that turn or deepen its sense: प्र + मद् gives प्रमद् "be heedless, be carried away", the base of प्रमत्तः, and उद् + स्था gives उत्था "rise". Because the prefix is a particle held before the root, the corpus writes it into the word, and the derivation names this rule when it puts the prefix on.

  ప్ర, పరా, అప, సమ్, అను, అవ, ని, వి, ఉద్ మొదలైన ప్రాది గణపు శబ్దాలకు నిపాత సంజ్ఞ — అవి అవ్యయాలు (వికారం లేని పదాలు). ధాతువుకు చేరినప్పుడు అవే ఉపసర్గలు, ధాతువు అర్థాన్ని తిప్పే లేదా లోతు చేసే క్రియా ఉపసర్గలు: ప్ర + మద్ → ప్రమద్ "అజాగ్రత్తగా ఉండటం, పరవశం కావటం", ఇది ప్రమత్తః కు ఆధారం; ఉద్ + స్థా → ఉత్థా "లేవటం". ఉపసర్గ ధాతువు ముందు నిలిచే నిపాతం కావటాన కార్పస్ దాన్ని పదంలోనే రాస్తుంది, గొలుసు ఉపసర్గను చేర్చేటప్పుడు ఈ సూత్రాన్ని పేర్కొంటుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 1.4.58 प्रादयः
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 54 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• उपसर्गाः क्रियायोगे 1.4.59 · प्रकरण 2← प्राप्य; निषण्णः; शुभ्रत्रिनयनवृषोत्खातपङ्कोपमेयाम्

  प्र and the rest, joined to a verb, are called उपसर्ग (preverbs)

  The प्रादि particles (प्र, सम्, उद्, नि, वि and the rest, named निपात by the previous rule) are called उपसर्ग — "preverbs" — when they stand in construction with a verb (क्रियायोग, "joined to an action"). Away from a verb the same words keep only their निपात name; before a root they are the prefix that turns its sense. प्र before मद् "be heedless" gives the प्रमद् of प्रमत्तः, and उद् before पत् "fall, fly" gives the उत्पत् of उत्पत. The derivation names this rule where it sets the prefix on the root.

  ప్రాది నిపాతాలు (ప్ర, సమ్, ఉద్, ని, వి మొదలైనవి — ముందటి సూత్రం వీటికి నిపాత సంజ్ఞ ఇచ్చింది) క్రియతో కలిసి నిలిచినప్పుడు (క్రియాయోగం) వాటికి ఉపసర్గ సంజ్ఞ. క్రియ లేకుంటే అవే శబ్దాలు కేవలం నిపాతాలుగా నిలుస్తాయి; ధాతువు ముందు నిలిస్తే అర్థాన్ని తిప్పే ఉపసర్గలు. మద్ "అజాగ్రత్తగా ఉండటం" ముందు ప్ర → ప్రమత్తః లోని ప్రమద్; పత్ "పడటం, ఎగరటం" ముందు ఉద్ → ఉత్పత లోని ఉత్పత్. గొలుసు ఉపసర్గను ధాతువుకు చేర్చేటప్పుడు ఈ సూత్రాన్ని పేర్కొంటుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 1.4.59 उपसर्गाः क्रियायोगे
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 35 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• इको यणचि 6.1.77 · प्रकरण 2← वक्ष्यसि + अध्वश्रमविनयने

  इक् becomes यण् before a dissimilar vowel

  A simple vowel of the इक् set — इ उ ऋ ऌ — becomes the matching semivowel यण् — य् व् र् ल् — when a dissimilar vowel follows: इति + अत्र → इत्यत्र, मधु + अरि → मध्वरि, धातृ + अंशः → धात्रंशः. This is the commonest vowel sandhi, the point where two words or a stem and its ending run together.

  ఇక్ (ఇ ఉ ఋ ఌ) అచ్చు, భిన్నమైన అచ్చు పరమైనప్పుడు దానికి సవర్ణమైన యణ్ (య్ వ్ ర్ ల్) అవుతుంది: ఇతి + అత్ర → ఇత్యత్ర, మధు + అరి → మధ్వరి, ధాతృ + అంశః → ధాత్రంశః. రెండు పదాలు గానీ, ప్రాతిపదిక-ప్రత్యయాలు గానీ కలిసే అత్యంత సామాన్య అచ్‌సంధి ఇదే.

  • Aṣṭādhyāyī — 6.1.77 इको यणचि
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 15 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• आद्गुणः 6.1.87 · प्रकरण 2← अध्वश्रमविनयने; शृङ्गे; वृष + उत्खात; पङ्क + उपमेय

  a followed by i/u/ṛ becomes the guṇa vowel e/o/ar

  When a final अ or आ is followed by a simple vowel इ उ or ऋ, the two together become the corresponding guṇa vowel — ए, ओ, or अर् — as one sound, a single substitution for both. So राम + इन (from टा) gives the ए of रामेण, and पुण्य + उदक gives the ओ of पुण्योदक. It is the guṇa-sandhi a student meets first.

  అంత్య అ లేదా ఆ తరువాత ఇ ఉ ఋ (సామాన్య అచ్చు) వస్తే, రెండూ కలిసి గుణమవుతాయి — ఏ, ఓ, అర్ — ఒకే ధ్వనిగా (ఏకాదేశం). రామ + ఇన (టా నుండి) → రామేణ లోని ఏ; పుణ్య + ఉదక → పుణ్యోదక లోని ఓ. విద్యార్థి మొదట కలిసే గుణసంధి ఇదే.

  • Aṣṭādhyāyī — 6.1.87 आद्गुणः
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 27 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
  • docs/lessons/1.1.md — §1 and §4.2, the guṇa sandhi

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• वृद्धिरेचि 6.1.88 · प्रकरण 2← नाभिगन्धैः; तुषारैः

  a/ā followed by e/ai/o/au becomes the vṛddhi vowel ai/au

  When a final अ or आ is followed by a vowel of the एच् set — ए, ऐ, ओ, औ — the two together become a single vṛddhi vowel, ऐ or औ. It overrides the guṇa rule: कृष्ण + एकत्वम् → कृष्णैकत्वम्, गङ्गा + ओघः → गङ्गौघः. This is the vṛddhi-sandhi.

  అంత్య అ లేదా ఆ తరువాత ఏచ్ వర్గపు అచ్చు — ఏ, ఐ, ఓ, ఔ — వస్తే, రెండూ కలిసి ఒకే వృద్ధ్యచ్చు (ఐ లేదా ఔ) అవుతాయి. ఇది గుణసూత్రాన్ని అపవదిస్తుంది: కృష్ణ + ఏకత్వమ్ → కృష్ణైకత్వమ్; గంగా + ఓఘః → గంగౌఘః. దీన్నే వృద్ధిసంధి అంటారు.

  • Aṣṭādhyāyī — 6.1.88 वृद्धिरेचि
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 33 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• अकः सवर्णे दीर्घः 6.1.101 · प्रकरण 2← तस्याः; प्राप्य; शुभ्रत्रिनयनवृषोत्खातपङ्कोपमेयाम्

  a simple vowel before a like vowel becomes the long one

  When a simple vowel (अक्: अ इ उ ऋ ऌ) is followed by a vowel of the same class (savarṇa), the two become the single long vowel of that class — अ/आ + अ/आ → आ, इ/ई + इ/ई → ई, and so on. So स्व + अधिकार → स्वाधिकार. This is dīrgha-sandhi.

  అక్ (అ ఇ ఉ ఋ ఌ) తరువాత దానికి సవర్ణమైన అచ్చు వస్తే, రెండూ కలిసి ఆ వర్గపు దీర్ఘమవుతాయి — అ/ఆ + అ/ఆ → ఆ, ఇ/ఈ + ఇ/ఈ → ఈ, ఇలా. స్వ + అధికార → స్వాధికార. ఇది దీర్ఘసంధి.

  • Aṣṭādhyāyī — 6.1.101 अकः सवर्णे दीर्घः
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 42 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
  • docs/lessons/1.1.md — §1 and §4.2, the dīrgha sandhi

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• खरवसानयोर्विसर्जनीयः 8.3.15 · प्रकरण 3← नाभिगन्धैः; तस्याः; तुषारैः; निषण्णः

  र् becomes visarga before a खर् consonant or at a pause

  A रेफ (र्) at the end of a word becomes visarga (ः) before a खर् consonant — the voiceless stops and the sibilants — or at a pause (avasāna). It is the last step of every nominative singular: यक्ष + र् becomes यक्षः. The visarga of भर्तुः is the same thing, the र् that came with the ṛ-stem's ending surfacing before the pause.

  పదాంతంలోని రేఫ (ర్) ఖర్ హల్లు ముందు — అఘోష స్పర్శలు, ఊష్మలు — గాని, విరామం (అవసానం) దగ్గర గాని విసర్గ (ః) అవుతుంది. ప్రతి ప్రథమా ఏకవచనపు చివరి మెట్టు ఇదే: యక్ష + ర్ → యక్షః. భర్తుః లోని విసర్గ కూడా ఋకారాంత శబ్దపు ర్ ఇలాగే విరామం ముందు పైకి రావడమే.

  • Aṣṭādhyāyī — 8.3.15 खरवसानयोर्विसर्जनीयः
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 93 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt, रामः and भर्तुः prakriyās
  • docs/lessons/1.1.md — §4, the यक्षः and भर्तुः derivations

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• मोऽनुस्वारः 8.3.23 · प्रकरण 3← आसीनानाम् + सुरभितशिलम्; सुरभितशिलम् + नाभिगन्धैः; गौरम् + तुषारैः; शोभाम् + शुभ्रत्रिनयनवृषोत्खातपङ्कोपमेयाम्

  a word-final म् becomes anusvāra before a consonant

  A म् at the end of a word becomes anusvāra — the nasal dot ं — when a consonant follows: हरिम् + वन्दे → हरिं वन्दे "I praise Hari". The accusative singular in -म् and every word-final म् before a consonant is written this way; before a vowel or at a pause the म् itself stays. This is why the chain-check reads a final ं and a final म् as the same sound: they are one म्, shown one way or the other by what follows.

  పదాంతంలోని మ్, హల్లు ముందు అనుస్వారం — ం అనే నాసిక బిందువు — గా మారుతుంది: హరిమ్ + వన్దే → హరిం వన్దే "హరిని నమస్కరిస్తాను". మ్-అంత ద్వితీయా ఏకవచనం, హల్లు ముందు వచ్చే ప్రతి పదాంత మ్ ఇలాగే రాయబడతాయి; అచ్చు ముందు గానీ విరామంలో గానీ మ్ అలాగే నిలుస్తుంది. అందుకే గొలుసు-పరీక్ష పదాంత ం ను, పదాంత మ్ ను ఒకే ధ్వనిగా చదువుతుంది: అవి ఒకే మ్, తరువాత వచ్చేదాన్ని బట్టి ఒక్కో రూపంలో చూపబడతాయి.

  • Aṣṭādhyāyī — 8.3.23 मोऽनुस्वारः
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 77 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• ष्टुना ष्टुः 8.4.41 · प्रकरण 3← निषण्णः

  an स् or dental becomes the matching retroflex (ष्टु) beside a ष् or retroflex

  When an स् or a dental (the स्तु set: स् त थ द ध न) meets a ष् or a retroflex (the ष्टु set: ष् ट ठ ड ढ ण), the dental member is pulled back to its matching retroflex. So त् + ट → ट्ट (तट् + टीका → तट्टीका), स् beside ष becomes ष्, न् beside ण becomes ण्. It is the retroflex assimilation (ṣṭutva), the counterpart of the palatal श्चुत्व (8.4.40), and it shapes verb forms such as पेष्टा "he will grind" from पिष्.

  స్ లేదా దంత్యం (స్తు గణం: స్ త థ ద ధ న) — ష్ లేదా మూర్ధన్యం (ష్టు గణం: ష్ ట ఠ డ ఢ ణ) తో కలిసినప్పుడు, దంత్య సభ్యుడు తనకు సరిపడే మూర్ధన్యంగా మారతాడు. త్ + ట → ట్ట (తట్ + టీకా → తట్టీకా); ష్ పక్కన స్ → ష్; ణ్ పక్కన న్ → ణ్. ఇది మూర్ధన్య సమీకరణం (ష్టుత్వం), తాలవ్య శ్చుత్వానికి (8.4.40) ప్రతిరూపం; పిష్ నుండి పేష్టా "పిండుతాడు" వంటి క్రియారూపాలను ఇది తీర్చిదిద్దుతుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 8.4.41 ष्टुना ष्टुः
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 64 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• वा पदान्तस्य 8.4.59 · प्रकरण 3← सुरभितशिलम् + नाभिगन्धैः; गौरम् + तुषारैः

  at the end of a word the homorganic-nasal substitution is optional

  The previous rule (8.4.58 अनुस्वारस्य ययि परसवर्णः) turns an अनुस्वार (the nasal hum ं) into the nasal of the following consonant's own class before a यय् consonant (any stop or semivowel but ह). This rule makes that substitution optional (वा, "or") when the अनुस्वार stands at the end of a पद, a finished word. So the prefix सम् before भृत "borne", once its म् has become अनुस्वार, may keep the class-nasal म् or the अनुस्वार: सम्भृतम् or संभृतम्. Both are correct; the chain shows the class-nasal.

  ముందటి సూత్రం (8.4.58 అనుస్వారస్య యయి పరసవర్ణః) అనుస్వారాన్ని (ం అనే నాసిక ధ్వని) — యయ్ హల్లు (హ తప్ప అన్ని స్పర్శ, అంతస్థ హల్లులు) ముందు — ఆ హల్లు వర్గపు నాసికంగా మారుస్తుంది. ఈ సూత్రం, అనుస్వారం పదాంతంలో (పూర్తయిన పదపు చివర) నిలిచినప్పుడు, ఆ మార్పును వికల్పం (వా "లేదా") చేస్తుంది. కాబట్టి భృత "మోయబడిన" ముందు సమ్ ఉపసర్గపు మ్ అనుస్వారమైన తర్వాత వర్గనాసిక మ్ గా ఉండవచ్చు, లేదా అనుస్వారంగా ఉండవచ్చు: సమ్భృతమ్ లేదా సంభృతమ్. రెండూ సరైనవే; గొలుసు వర్గనాసికాన్ని చూపుతుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 8.4.59 वा पदान्तस्य
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 80 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• ससजुषो रुः 8.2.66 · प्रकरण 4← नाभिगन्धैः; तस्याः; तुषारैः; निषण्णः

  a word-final स् becomes रु

  The स् at the end of a word — and the word सजुष् — is replaced by रु. The उ of रु is only a marker and drops, so what is left is र्. This is why यक्ष + स् becomes यक्ष + र्, which then turns to visarga at a pause by 8.3.15: the visarga of every nominative singular is a buried स्. It also explains यक्षः + चक्रे → यक्षश्चक्रे — the स् resurfaces before च and becomes श्.

  పదాంతంలోని స్ (మరియు సజుష్ శబ్దపు స్) రుగా మారుతుంది. 'రు'లోని ఉ కేవలం ఇత్‌సంజ్ఞ, అది లోపించి ర్ మాత్రమే మిగులుతుంది. కాబట్టి యక్ష + స్ → యక్ష + ర్; ఆ ర్ విరామం ముందు విసర్గ అవుతుంది (8.3.15). అందుకే ప్రతి ప్రథమా ఏకవచన విసర్గ దాగిన స్; యక్షః + చక్రే లో ఆ స్ మళ్లీ పైకి వచ్చి చకారం ముందు శ్ అవుతుంది — యక్షశ్చక్రే.

  • Aṣṭādhyāyī — 8.2.66 ससजुषो रुः
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 105 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt, रामः prakriyā
  • docs/lessons/1.1.md — §4, the यक्षः derivation

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• सुडनपुंसकस्य 1.1.43 · प्रकरण 5← प्राप्य; निषण्णः; शुभ्रत्रिनयनवृषोत्खातपङ्कोपमेयाम्

  the सुट् endings of a non-neuter stem are called सर्वनामस्थान

  For a stem that is not neuter (अनपुंसक), the endings of the सुट् set — सु, औ, जस् (nominative singular, dual, plural) and अम्, औट् (accusative singular, dual) — are termed सर्वनामस्थान. This name marks the "strong" cases, where a stem shows its fullest form: it is before a सर्वनामस्थान that नुम् is inserted, a vowel lengthens, and the like. प्रमत्तः "heedless" is प्रमत्त + सु, a nominative singular, so its सु is a सर्वनामस्थान.

  నపుంసకం కాని (అనపుంసక) స్టెముకు, సుట్ గణపు ప్రత్యయాలు — సు, ఔ, జస్ (ప్రథమా ఏక, ద్వి, బహువచనం) మరియు అమ్, ఔట్ (ద్వితీయా ఏక, ద్వివచనం) — సర్వనామస్థాన సంజ్ఞ పొందుతాయి. ఈ సంజ్ఞ "బలమైన" విభక్తులను గుర్తిస్తుంది, అక్కడ స్టెము తన పూర్ణ రూపాన్ని చూపుతుంది: సర్వనామస్థానం ముందే నుమ్ చేరిక, స్వరదీర్ఘీకరణం మొదలైనవి జరుగుతాయి. ప్రమత్తః "అజాగ్రత్త" = ప్రమత్త + సు, ప్రథమా ఏకవచనం, కాబట్టి దాని సు సర్వనామస్థానం.

  • Aṣṭādhyāyī — 1.1.43 सुडनपुंसकस्य
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 162 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• अर्थवदधातुरप्रत्ययः प्रातिपदिकम् 1.2.45 · प्रकरण 5← प्राप्य; निषण्णः; शुभ्रत्रिनयनवृषोत्खातपङ्कोपमेयाम्

  a meaningful form that is neither a root nor an affix is a प्रातिपदिक (nominal base)

  A form that carries meaning (अर्थवत्) and is neither a धातु (a verb root) nor a प्रत्यय (an affix) is termed प्रातिपदिक — a nominal base, the stem to which case endings are then added. This is the general definition; forms ending in a कृत् or a तद्धित affix and compounds are brought under the same name by the next rule (1.2.46). So a plain stem like मेघ "cloud" is a प्रातिपदिक on its own, while a कृत् form such as प्रमत्त reaches the name through that extension. The प्रातिपदिक is what takes the सुप् case endings.

  అర్థవంతమైన (అర్థవత్), ధాతువు కాని, ప్రత్యయం కాని రూపానికి ప్రాతిపదిక సంజ్ఞ — నామపదపు మూలం (స్టెమ్), దీనికే విభక్తి ప్రత్యయాలు చేరతాయి. ఇది సాధారణ నిర్వచనం; కృత్, తద్ధిత ప్రత్యయాంత రూపాలను, సమాసాలను తర్వాతి సూత్రం (1.2.46) అదే సంజ్ఞకు తెస్తుంది. కాబట్టి మేఘ "మేఘం" వంటి సాదా మూలం తనంతట తానే ప్రాతిపదికం, ప్రమత్త వంటి కృదంతం ఆ విస్తరణ వల్ల ఈ సంజ్ఞను పొందుతుంది. ప్రాతిపదికమే సుప్ విభక్తి ప్రత్యయాలను తీసుకుంటుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 1.2.45 अर्थवदधातुरप्रत्ययः प्रातिपदिकम्
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 115 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• कृत्तद्धितसमासाश्च 1.2.46 · प्रकरण 5← आसीनानाम्; प्राप्य; निषण्णः; शुभ्रत्रिनयनवृषोत्खातपङ्कोपमेयाम्

  forms ending in a कृत् or तद्धित affix, and compounds, are प्रातिपदिक too

  Forms ending in a कृत् affix (a primary affix that makes a word straight from a root, like क्त in मत्त), in a तद्धित affix (a secondary affix on a noun), and समास (compounds) are also termed प्रातिपदिक — a nominal base. This extends the previous rule's definition. It is why a कृत् form such as प्रमत्त "heedless" (प्र + मद् + क्त) is itself a stem and takes case endings like any noun, and why the indeclinables श्रुत्वा "having heard" and आलिङ्ग्य "having embraced" count as nominal bases before their further treatment.

  కృత్ ప్రత్యయాంత (ధాతువు నుండి నేరుగా పదం చేసే ప్రాథమిక ప్రత్యయం, మత్త లోని క్త వంటిది), తద్ధిత ప్రత్యయాంత (నామంపై గౌణ ప్రత్యయం), సమాస — వీటికి కూడా ప్రాతిపదిక సంజ్ఞ, నామపదపు మూలం. ఇది ముందటి సూత్రపు నిర్వచనాన్ని విస్తరిస్తుంది. అందుకే ప్రమత్త "అజాగ్రత్త" (ప్ర + మద్ + క్త) వంటి కృదంతం తానే స్టెమ్ అయి, ఏ నామంవలెనే విభక్తి ప్రత్యయాలను తీసుకుంటుంది; శ్రుత్వా "విని", ఆలింగ్య "కౌగిలించి" వంటి అవ్యయాలు కూడా తదుపరి వ్యవహారం ముందు నామపద మూలాలుగా లెక్క.

  • Aṣṭādhyāyī — 1.2.46 कृत्तद्धितसमासाश्च
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 116 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• न विभक्तौ तुस्माः 1.3.4 · प्रकरण 5← आसीनानाम्; शुभ्रत्रिनयनवृषोत्खातपङ्कोपमेयाम्

  in a case or personal ending a final त-class, स् or म् is not an इत्

  The previous rule 1.3.3 हलन्त्यम् makes the final consonant of an affix an इत् — a silent marker that is then dropped. This rule stops that within a विभक्ति (a case ending or a तिङ् personal ending): a final तु (the त-class: त थ द ध न), स्, or म् there is not an इत् and stays as a real letter. So the स् of the instrumental-plural ऐस् (which becomes भिस्) and the त् of a personal ending like तस् are kept, not marked away. In वन्द्यैः "with the venerable ones" the ऐस् holds its स्.

  ముందటి సూత్రం 1.3.3 హలంత్యమ్ ప్రత్యయపు చివరి హల్లును ఇత్ — తొలగే మూక గుర్తు — చేస్తుంది. ఈ సూత్రం దాన్ని విభక్తి (విభక్తి ప్రత్యయం లేదా తిఙ్ పురుష ప్రత్యయం) లో ఆపుతుంది: అక్కడ చివరి తు (త-వర్గం: త థ ద ధ న), స్, మ్ ఇత్ కావు, నిజ అక్షరాలుగా నిలుస్తాయి. కాబట్టి తృతీయా బహువచనపు ఐస్ (భిస్ అయ్యేది) లోని స్, తస్ వంటి తిఙ్ ప్రత్యయపు త్ నిలుస్తాయి, గుర్తుగా తొలగవు. వంద్యైః "వందనీయులతో" లో ఐస్ తన స్ ను నిలుపుకుంటుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 1.3.4 न विभक्तौ तुस्माः
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 130 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• चुटू 1.3.7 · प्रकरण 5← शुभ्रत्रिनयनवृषोत्खातपङ्कोपमेयाम्

  an affix’s initial palatal or cerebral is a marker

  An initial palatal (चु — च छ ज झ ञ) or cerebral (टु — ट ठ ड ढ ण) of an affix is an इत्, a marker: not part of the affix but a tag on it, and it drops. So the ट of the instrumental टा and the ठ, ढ that open other affixes are only labels, gone before the affix is added. It is one of the rules that tell a bare affix from its markers.

  ప్రత్యయం మొదట ఉన్న చు (చ ఛ జ ఝ ఞ) గాని టు (ట ఠ డ ఢ ణ) గాని ఇత్తు — అంటే ప్రత్యయంలో భాగం కాక దానిపై గుర్తు మాత్రమే; అది లోపిస్తుంది. అందుకే తృతీయ ప్రత్యయమైన టా లోని ట కేవలం గుర్తు, ప్రత్యయం చేరకముందే పోతుంది. బరి ప్రత్యయాన్ని దాని గుర్తులనుండి వేరుచేసే సూత్రాల్లో ఇది ఒకటి.

  • Aṣṭādhyāyī — 1.3.7 चुटू
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 128 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• लशक्वतद्धिते 1.3.8 · प्रकरण 5← आसीनानाम्; प्राप्य; निषण्णः

  an affix’s initial ल्, श् or velar is a marker

  In an affix that is not a taddhita (a secondary nominal affix), an initial ल्, श्, or velar (क ख ग घ ङ) is an इत्, a marker, and drops. This is why the present-participle affix शतृ adds only अत् — its श् is a tag — and why the tense-name लट् contributes no ल्.

  తద్ధితం కాని ప్రత్యయం మొదట ఉన్న ల్, శ్, కవర్గం (క ఖ గ ఘ ఙ) ఇత్తులు, లోపిస్తాయి. అందుకే వర్తమాన కృదంత ప్రత్యయమైన శతృ కేవలం అత్ ను చేరుస్తుంది — దాని శ్ ఒక గుర్తే — మరియు లట్ లకారంలోని ల్ ఏమీ మిగల్చదు.

  • Aṣṭādhyāyī — 1.3.8 लशक्वतद्धिते
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 135 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• यस्मात् प्रत्ययविधिस्तदादि प्रत्ययेऽङ्गम् 1.4.13 · प्रकरण 5← आसीनानाम्; प्राप्य; वक्ष्यसि; निषण्णः; शुभ्रत्रिनयनवृषोत्खातपङ्कोपमेयाम्

  the base an affix is added to is called अङ्ग (stem) while the affix stands

  Whatever an affix is prescribed after — taken with everything from that point on — is named अङ्ग, the stem, for as long as that affix is present. The name matters because a great many rules operate "on the अङ्ग": the guṇa and vṛddhi changes, the lengthenings, the augments all target the अङ्ग before its ending. So राम is the अङ्ग before a case ending, and चकृ the अङ्ग before a perfect ending — and it is on that अङ्ग that the vowel is strengthened to चकार.

  ఒక ప్రత్యయం దేని తరువాత విధించబడుతుందో అది — అక్కడి నుండి ముందంతటితో సహా — ఆ ప్రత్యయం ఉన్నంత వరకు అఙ్గ, అంటే ప్రకృతి (కాండం), అని పిలవబడుతుంది. ఈ సంజ్ఞ ముఖ్యం, ఎందుకంటే ఎన్నో సూత్రాలు "అఙ్గం మీద" పనిచేస్తాయి: గుణ-వృద్ధి మార్పులు, దీర్ఘీకరణలు, ఆగమాలు అన్నీ ప్రత్యయం ముందు అఙ్గాన్నే లక్ష్యంగా చేసుకుంటాయి. కాబట్టి విభక్తి ముందు రామ అఙ్గం; పరోక్ష ప్రత్యయం ముందు చకృ అఙ్గం — ఆ అఙ్గం మీదే అచ్చు బలపడి చకార అవుతుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 1.4.13 यस्मात् प्रत्ययविधिस्तदादि प्रत्ययेऽङ्गम्
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 132 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• स्वादिष्वसर्वनामस्थाने 1.4.17 · प्रकरण 5← आसीनानाम्

  before the case endings that are not सर्वनामस्थान — the domain for the भ and पद names

  This rule opens the domain in which the भ and पद names are given: "before the सु and the rest of the case endings (the सुप्) that are not सर्वनामस्थान". The weak endings — the genitive, dative, locative and their kin — fall here, as against the strong सर्वनामस्थान endings. Within this domain the following rules decide whether the stem is called भ or पद. गतानाम् "of those gone" is गत + आम्, a genitive plural, an ending that is not सर्वनामस्थान and so within the domain.

  ఈ సూత్రం భ, పద సంజ్ఞలు ఇచ్చే క్షేత్రాన్ని తెరుస్తుంది: "సర్వనామస్థానం కాని సు మొదలైన విభక్తి ప్రత్యయాల (సుప్) ముందు". బలమైన సర్వనామస్థాన ప్రత్యయాలకు ఎదురుగా, షష్ఠీ, చతుర్థీ, సప్తమీ మొదలైన బలహీన విభక్తులు ఇక్కడ వస్తాయి. ఈ క్షేత్రంలో తర్వాతి సూత్రాలు స్టెము భ యా పద అని నిర్ణయిస్తాయి. గతానామ్ "వెళ్ళినవారి" = గత + ఆమ్, షష్ఠీ బహువచనం, సర్వనామస్థానం కాని ప్రత్యయమై ఈ క్షేత్రంలోనిది.

  • Aṣṭādhyāyī — 1.4.17 स्वादिष्वसर्वनामस्थाने
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 163 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• यचि भम् 1.4.18 · प्रकरण 5← शुभ्रत्रिनयनवृषोत्खातपङ्कोपमेयाम्

  before an ending beginning with य् or a vowel, the stem is called भ

  Within the domain the previous rule opened, before an ending that begins with a य् or with any vowel (यच् = य् together with the अच् vowels), the stem is termed भ. The भ name triggers the internal-sandhi rules that reshape a stem before such a weak ending. वन्द्य before ऐस् — the instrumental plural, which begins with the vowel ऐ — is a भ, on the way to वन्द्यैः "with the venerable ones".

  ముందటి సూత్రం తెరిచిన క్షేత్రంలో, య్ తో గానీ ఏదైనా అచ్ (స్వరం) తో గానీ మొదలయ్యే ప్రత్యయం ముందు (యచ్ = య్ మరియు అచ్ స్వరాలు కలిపి) స్టెముకు భ సంజ్ఞ. భ సంజ్ఞ, అట్టి బలహీన ప్రత్యయం ముందు స్టెమును మార్చే అంతస్సంధి నియమాలను నడిపిస్తుంది. వంద్య, ఐస్ ముందు — తృతీయా బహువచనం, ఐ అనే స్వరంతో మొదలయ్యేది — భ, వంద్యైః "వందనీయులతో" వైపు దారిలో.

  • Aṣṭādhyāyī — 1.4.18 यचि भम्
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 164 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• गतिश्च 1.4.60 · प्रकरण 5← प्राप्य; निषण्णः; शुभ्रत्रिनयनवृषोत्खातपङ्कोपमेयाम्

  the same prefixes, joined to a verb, are also called गति

  The same प्रादि words, joined to a verb, are termed गति ("gati") as well, beside their उपसर्ग name. The गति name is what lets a prefix compound with a following क्त्वा form into a single ल्यप् word: नि + अस् + क्त्वा becomes न्यस्य "having laid down", and उप + भुज् + क्त्वा becomes उपभुज्य "having enjoyed". The derivation names this rule where the prefix earns its गति standing.

  అవే ప్రాది శబ్దాలు క్రియతో కలిస్తే, ఉపసర్గ సంజ్ఞతో పాటు, గతి సంజ్ఞ కూడా పొందుతాయి. గతి సంజ్ఞే ఉపసర్గను తర్వాతి క్త్వా-రూపంతో ఒక్క ల్యప్ పదంగా సమాసం చేయనిస్తుంది: ని + అస్ + క్త్వా → న్యస్య "ఉంచి", ఉప + భుజ్ + క్త్వా → ఉపభుజ్య "అనుభవించి". ఉపసర్గ తన గతిత్వాన్ని పొందేచోట గొలుసు ఈ సూత్రాన్ని పేర్కొంటుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 1.4.60 गतिश्च
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 200 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• स्वौजसमौट्छष्टाभ्याम्भिस्ङेभ्याम्भ्यस्ङसिभ्याम्भ्यस्ङसोसाङ्ङ्योस्सुप् 4.1.2 · प्रकरण 5← आसीनानाम्; निषण्णः; शुभ्रत्रिनयनवृषोत्खातपङ्कोपमेयाम्

  the twenty-one nominal case endings (सुप्), three to a case

  This one long sūtra names, in a single run, all twenty-one nominal endings — three for each of the seven cases: सु औ जस् (nominative), अम् औट् शस् (accusative), टा भ्याम् भिस् (instrumental), ङे भ्याम् भ्यस् (dative), ङसि भ्याम् भ्यस् (ablative), ङस् ओस् आम् (genitive), ङि ओस् सुप् (locative). Every declined noun in the poem takes one of these; they are the endings 1.4.14 counts as सुप्. The set's name सुप् is the pratyāhāra formed from its first sound स and its last सुप्.

  ఈ ఒక్క పొడవాటి సూత్రం ఇరవై ఒక్క నామవాచక ప్రత్యయాలను ఒకే వరుసలో పేర్కొంటుంది — ఏడు విభక్తులకు మూడేసి: సు ఔ జస్ (ప్రథమా), అమ్ ఔట్ శస్ (ద్వితీయా), టా భ్యామ్ భిస్ (తృతీయా), ఙే భ్యామ్ భ్యస్ (చతుర్థీ), ఙసి భ్యామ్ భ్యస్ (పఞ్చమీ), ఙస్ ఓస్ ఆమ్ (షష్ఠీ), ఙి ఓస్ సుప్ (సప్తమీ). కావ్యంలోని ప్రతి విభక్తి పదం వీటిలో ఒకదాన్ని తీసుకుంటుంది; 1.4.14 వీటినే సుప్ గా లెక్కిస్తుంది. ఈ గణపు పేరు 'సుప్' — మొదటి ధ్వని స, చివరి సుప్ లతో ఏర్పడిన ప్రత్యాహారం.

  • Aṣṭādhyāyī — 4.1.2 स्वौजसमौट्छष्टाभ्याम्भिस्ङेभ्याम्भ्यस्ङसिभ्याम्भ्यस्ङसोसाङ्ङ्योस्सुप्
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 117 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• अमि पूर्वः 6.1.107 · प्रकरण 5← सुरभितशिलम्; प्रभवम्; अचलम्; गौरम्; शोभाम्; शुभ्रत्रिनयनवृषोत्खातपङ्कोपमेयाम्

  before the accusative-singular अम्, the stem vowel alone remains

  When the accusative-singular ending अम् follows a word ending in अक् (a short a i u …), the single substitute for stem-vowel + अ is the pūrva, the earlier, vowel — the stem vowel wins. So हरि + अम् → हरिम्, गुरु + अम् → गुरुम्, राम + अम् → रामम्. One rule for the accusative singular of every vowel stem.

  అక్కు (హ్రస్వ అ ఇ ఉ…) తరువాత అమ్ (ద్వితీయైకవచనం) పరమైతే, ప్రాతిపదిక అచ్చుకూ అ కూ ఏకాదేశం పూర్వరూపం — ప్రాతిపదిక అచ్చు నిలుస్తుంది. హరి + అమ్ → హరిమ్, గురు + అమ్ → గురుమ్, రామ + అమ్ → రామమ్. అచ్చంత శబ్దాల ద్వితీయైకవచనానికి ఒకే సూత్రం.

  • Aṣṭādhyāyī — 6.1.107 अमि पूर्वः
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 134 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
  • docs/lessons/1.1.md — §4.4, वसतिम्

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• नामि 6.4.3 · प्रकरण 5← आसीनानाम्; मृगाणाम्

  the stem vowel lengthens before नाम् (the genitive plural)

  Before the genitive-plural ending आम् once it has taken the नुट् augment and become नाम् (7.1.54), a preceding short vowel lengthens: अग्नि → अग्नीनाम्, मधु → मधूनाम्, राम → रामाणाम्. The long vowel and the न् of नाम् together mark the genitive plural of the vowel stems.

  నుట్ ఆగమం చేరి నామ్ అయిన షష్ఠీబహువచన ఆమ్ (7.1.54) ముందు, ముందున్న హ్రస్వ అచ్చు దీర్ఘమవుతుంది: అగ్ని → అగ్నీనామ్, మధు → మధూనామ్, రామ → రామాణామ్. దీర్ఘ అచ్చు, నామ్ లోని న్ కలిసి అచ్చంత శబ్దాల షష్ఠీబహువచనాన్ని గుర్తిస్తాయి.

  • Aṣṭādhyāyī — 6.4.3 नामि
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 148 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• अतो भिस ऐस् 7.1.9 · प्रकरण 5← नाभिगन्धैः; तुषारैः

  after an a-stem, the instrumental plural भिस् becomes ऐस्

  After an अ-stem, the instrumental-plural ending भिस् becomes ऐस्. रामैः, वृक्षैः — the -ऐः that marks “by the many”. Only a-stems do this; other stems keep भिः (हरिभिः).

  అకారాంతం తరువాత తృతీయా బహువచన ప్రత్యయం భిస్ ఐస్ అవుతుంది. రామైః, వృక్షైః — “పలువురిచేత” అని తెలిపే -ఐః. ఇది అకారాంతాలకే; మిగతా శబ్దాలు భిః నిలుపుకుంటాయి (హరిభిః).

  • Aṣṭādhyāyī — 7.1.9 अतो भिस ऐस्
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 141 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• टाङसिङसामिनात्स्याः 7.1.12 · प्रकरण 5← तस्य

  after an a-stem, टा/ङसि/ङस् become इन/आत्/स्य

  After a stem in अ, the instrumental-singular टा becomes इन, the ablative-singular ङसि becomes आत्, and the genitive-singular ङस् becomes स्य. So राम + टा → राम + इन → रामेण (with guṇa), राम + ङसि → रामात्, राम + ङस् → रामस्य. Three of the a-stem singular endings are set by this one rule.

  అకారాంత శబ్దం తరువాత తృతీయైకవచనం టా → ఇన, పంచమీ ఙసి → ఆత్, షష్ఠీ ఙస్ → స్య. రామ + టా → రామ + ఇన → రామేణ (గుణంతో), రామ + ఙసి → రామాత్, రామ + ఙస్ → రామస్య. అకారాంత ఏకవచన ప్రత్యయాల్లో మూడు ఈ ఒక్క సూత్రంతోనే.

  • Aṣṭādhyāyī — 7.1.12 टाङसिङसामिनात्स्याः
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 139 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
  • docs/lessons/1.1.md — §4.2, शापेन and स्वाधिकारात्

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• ह्रस्वनद्यापो नुट् 7.1.54 · प्रकरण 5← आसीनानाम्; मृगाणाम्

  the augment नुट् before the genitive plural after a short vowel, a नदी stem, or आप्

  The genitive-plural ending आम् takes the augment नुट् — an initial न् — after a stem ending in a short vowel, after a नदी-type feminine, and after an आप् (ā-stem) feminine: अग्नि → अग्नीनाम्, नदी → नदीनाम्, रमा → रमाणाम्. The short vowel then lengthens by 6.4.3, so the ending appears as -नाम् with a long vowel before it.

  షష్ఠీబహువచన ప్రత్యయం ఆమ్, హ్రస్వాంత శబ్దం తరువాత, నదీ-తరగతి స్త్రీలింగం తరువాత, ఆప్ (ఆకారాంత) స్త్రీలింగం తరువాత నుట్ ఆగమం (ఆది న్) తీసుకుంటుంది: అగ్ని → అగ్నీనామ్, నదీ → నదీనామ్, రమా → రమాణామ్. తరువాత 6.4.3 చేత హ్రస్వం దీర్ఘమవుతుంది; కాబట్టి ప్రత్యయం దీర్ఘ అచ్చుతో –నామ్ గా కనిపిస్తుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 7.1.54 ह्रस्वनद्यापो नुट्
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 147 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• त्यदादीनामः 7.2.102 · प्रकरण 5← तस्याः; तस्य

  a त्यदादि pronoun’s final becomes अ before an ending

  The final sound of a त्यदादि pronoun — तद्, यद्, एतद्, इदम् and their group — becomes अ before a case-ending. तद् → त, which then goes on to सः, तम्, ते. It is the step that turns the stem into the shape the endings attach to.

  త్యదాది సర్వనామం — తద్, యద్, ఏతద్, ఇదమ్ మొదలైన గణం — దాని అంత్యవర్ణం విభక్తి ముందు అ అవుతుంది. తద్ → త, అటుపైన సః, తమ్, తే అవుతుంది. ప్రత్యయాలు చేరే రూపంలోకి శబ్దాన్ని మార్చే మెట్టు ఇది.

  • Aṣṭādhyāyī — 7.2.102 त्यदादीनामः
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 192 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• नलोपः प्रातिपदिकान्तस्य 8.2.7 · प्रकरण 5← अध्वन् + श्रम

  a stem-final न् drops at the end of a word

  The न् at the end of a prātipadika (a stem) is elided when it stands at the end of a fully formed word (pada). So राजन् (nom. sg., once सु has gone) → राजा, आत्मन् → आत्मा, महिमन् → महिमा. What is left of the -an nouns in the nominative singular is a bare long आ.

  ప్రాతిపదికాంతంలోని న్, అది పదాంతంలో నిలిస్తే లోపిస్తుంది. రాజన్ (సు పోయాక) → రాజా, ఆత్మన్ → ఆత్మా, మహిమన్ → మహిమా. అన్-అంత శబ్దాల ప్రథమైకవచనంలో మిగిలేది కేవలం దీర్ఘ ఆ.

  • Aṣṭādhyāyī — 8.2.7 नलोपः प्रातिपदिकान्तस्य
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 179 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
  • docs/lessons/1.1.md — §4.6, महिमा

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• आदेशप्रत्यययोः 8.3.59 · प्रकरण 5← वक्ष्यसि

  स् becomes ष् in a substitute or a suffix after इण्/क् (ṣatva)

  A स् that stands in a suffix or in a substitute (ādeśa) becomes the retroflex ष् when preceded by a vowel other than अ आ, or by क् or र् — the इण्-कु condition. This is ṣatva. So the locative-plural सु becomes षु after the ए of an a-stem (रामेषु) or the उ of a u-stem (गुरुषु, तरुषु). Every vowel-stem locative plural is this rule.

  ప్రత్యయంలో గానీ ఆదేశంలో గానీ ఉన్న స్, అ ఆ తప్ప అచ్చు తరువాత, లేదా క్ ర్ తరువాత (ఇణ్-కు నియమం) మూర్ధన్య ష్ అవుతుంది — ఇదే షత్వం. సప్తమీ బహువచనపు సు, అకారాంతపు ఏ తరువాత (రామేషు), ఉకారాంతపు ఉ తరువాత (గురుషు, తరుషు) షు అవుతుంది. అచ్చంత శబ్దాల సప్తమీ బహువచనమంతా ఈ సూత్రమే.

  • Aṣṭādhyāyī — 8.3.59 आदेशप्रत्यययोः
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 149 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
  • docs/lessons/1.1.md — §4.2, आश्रमेषु

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• अट्कुप्वाङ्नुम्व्यवायेऽपि 8.4.2 · प्रकरण 5← आसीनानाम्; मृगाणाम्; निषण्णः

  न becomes ण after र्/ष् even across intervening अट्, क-/प-class, आङ् or नुम् (ṇatva)

  A न् becomes the retroflex ण् after a र् or ष् in the same word — and it still does when the vowels and semivowels of अट् (अ इ उ …, ह य व र), the velars, the labials, आङ्, or the augment नुम् stand in between. This is ṇatva. So राम + इन → रामेण, the र् reaching the न across ए; but शाप, with no र् or ष्, keeps its न (शापेन).

  ఒకే పదంలో ర్ లేదా ష్ తరువాత న్ మూర్ధన్య ణ్ అవుతుంది — మధ్యలో అట్ (అచ్చులు, హ య వ ర), కవర్గం, పవర్గం, ఆఙ్, నుమ్ ఉన్నా అవుతుంది. ఇదే ణత్వం. రామ + ఇన → రామేణ, ర్ ఏ ను దాటి న ను చేరుతుంది; కానీ శాప లో ర గానీ ష గానీ లేదు, న నిలుస్తుంది (శాపేన).

  • Aṣṭādhyāyī — 8.4.2 अट्कुप्वाङ्नुम्व्यवायेऽपि
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 137 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
  • docs/lessons/1.1.md — §4.2 and §4.3, शापेन and गुरुणा

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• सर्वनाम्नः स्याड्ढ्रस्वश्च 7.3.114 · प्रकरण 6← तस्याः

  an आ-stem pronominal takes स्याट् and shortens before ङित् endings

  An आप्-ending (ā-stem feminine) सर्वनाम, before a ङित् affix — the dative, ablative, genitive and locative singular — takes the स्याट् augment (an inserted स्य) and its आ shortens to अ: सर्वा → सर्व + स्यै → सर्वस्यै, सर्वस्याः, सर्वस्याम्; the genitive plural is सर्वासाम्. So the feminine pronouns सर्वा, या, सा inflect सर्वस्यै, यस्याः, तस्याः rather than the noun's रमायै, रमायाः.

  ఆప్-అంత (ఆకారాంత స్త్రీలింగ) సర్వనామ శబ్దం ఙిత్ ప్రత్యయం — చతుర్థీ, పంచమీ, షష్ఠీ, సప్తమీ ఏకవచనం — ముందు స్యాట్ ఆగమం (చేర్చిన స్య) తీసుకుని, ఆకారం హ్రస్వ అ అవుతుంది: సర్వా → సర్వ + స్యై → సర్వస్యై, సర్వస్యాః, సర్వస్యామ్; షష్ఠీ బహువచనం సర్వాసామ్. కాబట్టి స్త్రీలింగ సర్వనామాలు సర్వా, యా, సా — రమాయై, రమాయాః కాక — సర్వస్యై, యస్యాః, తస్యాః గా నడుస్తాయి.

  • Aṣṭādhyāyī — 7.3.114 सर्वनाम्नः स्याड्ढ्रस्वश्च
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 219 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• धात्वादेः षः सः 6.1.64 · प्रकरण 8← निषण्णः

  an initial ष् of a root is replaced by स्

  A root taught in the Dhātupāṭha with an initial ष् (a retroflex s) is really pronounced with स् (a plain dental s); the ष् is only a teaching label, and this rule turns it back to स् before the root is used. So सद् "to sit" is listed as षद्, and सिच् "to sprinkle" as षिच्, and here they become सद् and सिच् again. In the poem आसन्ने "near at hand" walks out of षद्, and सिञ्चन् "sprinkling" out of षिच्, each shedding the taught ष् at its very first step.

  ధాతుపాఠంలో మొదట ష్ (మూర్ధన్య స) తో బోధించబడిన ధాతువు నిజానికి స్ (దంత్య స) తోనే పలుకబడుతుంది; ఆ ష్ కేవలం బోధన కోసం పెట్టిన గుర్తు, దాన్ని ఈ సూత్రం ధాతువు వాడకంలోకి రాకముందే స్ గా మారుస్తుంది. అలా సద్ "కూర్చొనుట" షద్ గా, సిచ్ "చిలకరించుట" షిచ్ గా జాబితాలో ఉంటాయి; ఇక్కడ అవి తిరిగి సద్, సిచ్ అవుతాయి. కావ్యంలో ఆసన్నే "దగ్గరగా" షద్ నుండి, సిఞ్చన్ "చిలకరిస్తూ" షిచ్ నుండి నడుస్తాయి — ప్రతిదీ తన మొదటి మెట్టులోనే బోధిత ష్ ను వదిలేస్తుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 6.1.64 धात्वादेः षः सः
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 254 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• अतो गुणे 6.1.97 · प्रकरण 8← तस्याः; तस्य

  a non-final अ before a guṇa vowel merges forward (para-rūpa)

  When a non-final short अ is followed by a guṇa vowel (अ, ए, ओ), the single substitute is the later vowel alone — para-rūpa, the second stands — not a guṇa of the two. It keeps a stem-final अ from doubling with an affix that opens on such a vowel, so only the affix’s vowel is heard.

  అంత్యం కాని హ్రస్వ అ తరువాత గుణాచ్చు (అ, ఏ, ఓ) వస్తే, రెండింటి స్థానంలో పరమైన అచ్చు ఒక్కటే మిగులుతుంది — పరరూపం, రెండవది నిలుస్తుంది — గుణం కాదు. అలా అకారాంత శబ్దం అటువంటి అచ్చుతో మొదలయ్యే ప్రత్యయంతో కలిసినప్పుడు ప్రత్యయపు అచ్చు మాత్రమే వినబడుతుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 6.1.97 अतो गुणे
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 273 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• हो ढः 8.2.31 · प्रकरण 8← वक्ष्यसि

  a ह् becomes ढ् before a झल् and at the end of a word

  A ह् is replaced by ढ् before a झल् (an obstruent) and at the end of a word (padānta). So लिह् "licking" at a word-end passes through लिढ् and comes out as लिट् or लिड् (by the pause and voicing rules that follow); दुह् + त begins the road to दुग्ध the same way. It is the first step that turns a root-final ह् into a stop, before ष्टुत्व and the voicing rules finish the cluster.

  ఝల్ (స్పర్శం లేదా ఊష్మం) ముందు, పదాంతంలో ఉన్నప్పుడు, హ్ కు ఢ్ ఆదేశం. లిహ్ "నాకటం" పదాంతంలో లిఢ్ గా, ఆపై విరామ-ఘోష సూత్రాల చేత లిట్ లేదా లిడ్ గా వస్తుంది; దుహ్ + త కూడా అదే విధంగా దుగ్ధ వైపు మొదలవుతుంది. ధాతువు చివరి హ్ ను స్పర్శంగా మార్చే మొదటి మెట్టు ఇది — ఆ తరువాత ష్టుత్వం, ఘోష సూత్రాలు ఆ సమూహాన్ని ముగిస్తాయి.

  • Aṣṭādhyāyī — 8.2.31 हो ढः
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 250 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• स्वरादिनिपातमव्ययम् 1.1.37 · प्रकरण 11← प्राप्य; निषण्णः; शुभ्रत्रिनयनवृषोत्खातपङ्कोपमेयाम्

  the स्वरादि words and the निपात particles are called अव्यय (indeclinable)

  The words of the स्वरादि list (स्वर्, अन्तर्, प्रातर् and the rest) and the निपात particles are termed अव्यय — indeclinable, taking no case ending and never changing form. Because the प्रादि prefixes are निपात (by 1.4.58), a preverb like प्र in प्रभवति "he arises" is an अव्यय; that is why it stands unchanged before the root.

  స్వరాది గణపు శబ్దాలు (స్వర్, అంతర్, ప్రాతర్ మొదలైనవి) మరియు నిపాత శబ్దాలు అవ్యయ సంజ్ఞ పొందుతాయి — అవ్యయం, విభక్తి తీసుకోని, ఎప్పుడూ రూపం మారని పదం. ప్రాది ఉపసర్గలు నిపాతాలు కావటాన (1.4.58 చేత), ప్రభవతి "ఉద్భవించును" లోని ప్ర ఉపసర్గ అవ్యయం; అందుకే అది ధాతువు ముందు మారకుండా నిలుస్తుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 1.1.37 स्वरादिनिपातमव्ययम्
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 366 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• क्त्वातोसुन्कसुनः 1.1.40 · प्रकरण 11← प्राप्य

  a form ending in क्त्वा, तोसुन् or कसुन् is called अव्यय (indeclinable)

  A word ending in the suffix क्त्वा, तोसुन् or कसुन् is called अव्यय — indeclinable, taking no case ending and never changing form. क्त्वा makes the absolutive, the "having done X" form that leans on a later verb: श्रुत्वा "having heard" is such a word, fixed in shape. When a prefix stands before the root, क्त्वा is replaced by ल्यप् (by 7.1.37), and the ल्यप् form keeps this same अव्यय name — so आलिङ्ग्य "having embraced" and एत्य "having come" are indeclinable too. The derivation names this rule where it fixes the absolutive as an अव्यय.

  క్త్వా, తోసున్, లేదా కసున్ ప్రత్యయంతో అంతమయ్యే పదానికి అవ్యయ సంజ్ఞ — అవ్యయం, విభక్తి తీసుకోని, ఎప్పుడూ రూపం మారని పదం. క్త్వా ప్రత్యయం "చేసి" అనే క్త్వాంత (absolutive) రూపాన్ని చేస్తుంది, అది తరువాతి క్రియను ఆనుకొని నిలుస్తుంది: శ్రుత్వా "విని" అటువంటి రూపం. ధాతువు ముందు ఉపసర్గ నిలిస్తే క్త్వా స్థానంలో ల్యప్ వస్తుంది (7.1.37 చేత), ల్యప్ రూపమూ ఇదే అవ్యయ సంజ్ఞ నిలుపుకుంటుంది — ఆలింగ్య "కౌగిలించుకొని", ఏత్య "వచ్చి" కూడా అవ్యయాలు. గొలుసు క్త్వాంత రూపాన్ని అవ్యయంగా నిర్ణయించే చోట ఈ సూత్రాన్ని పేర్కొంటుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 1.1.40 क्त्वातोसुन्कसुनः
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 368 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• अव्ययादाप्सुपः 2.4.82 · प्रकरण 11← निषण्णः; शुभ्रत्रिनयनवृषोत्खातपङ्कोपमेयाम्

  after an अव्यय, the आप् (feminine) and सुप् (case) endings undergo लुक्

  After an अव्यय — an indeclinable word — the feminine suffix आप् and the case endings सुप् undergo लुक् (लुक्, a disappearance that leaves no trace, not even a mark on what stood before). A prefix like प्र is an अव्यय (an उपसर्ग, and so indeclinable), and when it joins a root it first takes a case ending which this rule then wipes out, so प्र meets मद् bare in प्रमत्तः "heedless". The same लुक् is why an indeclinable never shows an ending: the सुप् is added and at once removed. The derivation names this rule on the silent step where the prefix's ending drops.

  అవ్యయం — విభక్తి మారని పదం — తరువాత ఆప్ (స్త్రీలింగ ప్రత్యయం) మరియు సుప్ (విభక్తి ప్రత్యయాలు) లుక్ పొందుతాయి (లుక్ — ఏ గుర్తూ మిగల్చకుండా పూర్తిగా లోపించడం). ప్ర వంటి ఉపసర్గ అవ్యయం; అది ధాతువుతో కలిసేటప్పుడు మొదట ఒక విభక్తి ప్రత్యయాన్ని తీసుకుంటుంది, ఈ సూత్రం దాన్ని తుడిచివేస్తుంది, కాబట్టి ప్రమత్తః "అజాగ్రత్తుడు" లో ప్ర మద్‌ను ప్రత్యయం లేకుండా చేరుతుంది. అవ్యయం ఎప్పుడూ విభక్తి చూపకపోవటానికి కారణం ఇదే: సుప్ చేరి వెంటనే తొలగిపోతుంది. ఉపసర్గపు విభక్తి లోపించే మౌన అడుగులో గొలుసు ఈ సూత్రాన్ని పేర్కొంటుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 2.4.82 अव्ययादाप्सुपः
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 370 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• सार्वधातुकमपित् 1.2.4 · प्रकरण 12← आसीनानाम्

  a सार्वधातुक affix that is not पित् is treated as ङित्

  A सार्वधातुक affix — a present-system ending or the class sign that goes with it — that is not पित् (not marked प् as its इत्) is treated as ङित्, as though it carried ङ् as an इत्. The ङित् mark blocks the guṇa or vṛddhi strengthening the affix would otherwise pull, so the stem keeps its weak shape under such an ending. The third-person and the आत्मनेपद endings, and the imperatives that are not पित्, all fall under it: शृणु "listen", कथयतः "of the two telling" and रमसे "you take delight" keep their unstrengthened stems by this rule. The derivation names it on the silent step where the ending is fixed as ङित्.

  సార్వధాతుక ప్రత్యయం — వర్తమానగణ ప్రత్యయం, లేదా దానితో వచ్చే గణచిహ్నం — పిత్ కానిది (ప్‌ను ఇత్‌గా గుర్తు లేనిది) ఙిత్‌గా, ఙ్‌ను ఇత్‌గా కలిగినట్లుగా వర్తిస్తుంది. ఙిత్ గుర్తు, ప్రత్యయం లేకపోతే కలిగించే గుణ లేదా వృద్ధి బలపడటాన్ని అడ్డుకుంటుంది, కాబట్టి ధాతువు అటువంటి ప్రత్యయం కింద తన బలహీన రూపాన్ని నిలుపుకుంటుంది. ప్రథమ పురుష ప్రత్యయాలు, ఆత్మనేపద ప్రత్యయాలు, పిత్ కాని ఆజ్ఞార్థాలు అన్నీ దీని కిందకు వస్తాయి: శృణు "వినుము", కథయతః "చెప్పే ఇద్దరి", రమసే "ఆనందిస్తావు" ఈ సూత్రంచేత బలపడని ధాతురూపాన్ని నిలుపుకుంటాయి. ప్రత్యయాన్ని ఙిత్‌గా నిర్ణయించే మౌన అడుగులో గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 1.2.4 सार्वधातुकमपित्
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 498 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• अनुदात्तङित आत्मनेपदम् 1.3.12 · प्रकरण 12← आसीनानाम्

  a root marked अनुदात्तेत् or ङित् takes आत्मनेपद (the middle endings)

  A root taught with an अनुदात्त इत् (अनुदात्तेत् — an indicatory sound spoken in the low tone) or with ङ् as an इत् (ङित्) takes आत्मनेपद, the set of personal endings that turn the action toward the agent. Roots like पद् "go, fall" and लभ् "get" are marked this way and so conjugate only in this middle set: सम्पत्स्यन्ते "they will come about", लप्स्यते "he will get". The mark is not visible in the finished word; it is a property of the root the derivation reads to choose the ending, and it names this rule where it does.

  అనుదాత్త ఇత్‌తో (అనుదాత్తేత్ — తగ్గు స్వరంలో పలికిన సూచక ధ్వని) గాని ఙ్‌ను ఇత్‌గా (ఙిత్) కలిగి గాని ఉపదేశింపబడిన ధాతువు ఆత్మనేపదాన్ని — క్రియను కర్త వైపు మళ్ళించే పురుష ప్రత్యయాల గణాన్ని — తీసుకుంటుంది. పద్ "పోవు, పడు", లభ్ "పొందు" వంటి ధాతువులు ఇలా గుర్తు కలిగి ఈ ఆత్మనేపద గణంలోనే వర్తిస్తాయి: సంపత్స్యంతే "సంభవించును", లప్స్యతే "పొందును". ఈ గుర్తు పూర్తయిన పదంలో కనబడదు; అది ధాతువు లక్షణం, గొలుసు ప్రత్యయాన్ని ఎంచుకోవడానికి దాన్ని చదివి ఈ సూత్రాన్ని పేర్కొంటుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 1.3.12 अनुदात्तङित आत्मनेपदम्
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 376 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• शेषात् कर्तरि परस्मैपदम् 1.3.78 · प्रकरण 12← वक्ष्यसि

  in the remaining case, a root in the active takes परस्मैपद

  In the case left over (शेष — a root not sent to the middle by the preceding rules), when the ending stands for the agent (कर्तरि, the active sense) the root takes परस्मैपद, the set of personal endings that turn the action away from the agent. This is the default that catches every root the आत्मनेपद rules did not claim: भू "be, become" is such a root, so भवति "he becomes" and प्रभवति "he arises" take the active endings. The derivation names this rule where it chooses the active set.

  మిగిలిన సందర్భంలో (శేషం — ముందటి సూత్రాలు ఆత్మనేపదానికి పంపని ధాతువు), ప్రత్యయం కర్తను సూచించినప్పుడు (కర్తరి, కర్తృ అర్థం) ధాతువు పరస్మైపదాన్ని — క్రియను కర్త నుండి దూరంగా మళ్ళించే పురుష ప్రత్యయాల గణాన్ని — తీసుకుంటుంది. ఇది ఆత్మనేపద సూత్రాలు తీసుకోని ప్రతి ధాతువునూ పట్టుకొనే మూలనియమం: భూ "అగు, ఉండు" అటువంటి ధాతువు, కాబట్టి భవతి "అగును", ప్రభవతి "ఉద్భవించును" పరస్మైపద ప్రత్యయాలను తీసుకుంటాయి. ఆ గణాన్ని ఎంచుకొనే చోట గొలుసు ఈ సూత్రాన్ని పేర్కొంటుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 1.3.78 शेषात् कर्तरि परस्मैपदम्
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 378 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• ते प्राग्धातोः 1.4.80 · प्रकरण 12← प्राप्य; निषण्णः; शुभ्रत्रिनयनवृषोत्खातपङ्कोपमेयाम्

  the prefixes (gati and upasarga) stand before the root

  The words just named — the upasargas and the other gati particles — are placed before the root (धातु) they qualify. This is the rule that fixes a prefix's position at the head of the verb. So प्र stands before मद् in प्रमत्तः "heedless", आ before लिङ्ग् in आलिङ्ग्य "having embraced", आ before इ in एत्य "having come". The seam between prefix and root is then handled by sandhi, but their order is settled here.

  ఇప్పుడే పేర్కొన్న పదాలు — ఉపసర్గలు, ఇతర గతి పదాలు — తాము విశేషించే ధాతువుకు ముందు ఉంచబడతాయి. ఉపసర్గ స్థానాన్ని క్రియ మొదట స్థిరపరచే సూత్రం ఇది. అలా ప్రమత్తః "అజాగ్రత్తగలవాడు" లో ప్ర మద్ ముందు, ఆలిఙ్గ్య "కౌగిలించి" లో ఆ లిఙ్గ్ ముందు, ఏత్య "వచ్చి" లో ఆ ఇ ముందు నిలుస్తుంది. ఉపసర్గ, ధాతువుల మధ్య సంధి తరవాత జరుగుతుంది, కానీ వాటి క్రమం ఇక్కడ స్థిరమవుతుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 1.4.80 ते प्राग्धातोः
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 417 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• स्यतासी लृलुटोः 3.1.33 · प्रकरण 12← वक्ष्यसि

  स्य marks the future लृट् and तास् the periphrastic future लुट्

  The affix स्य is added to a root for the simple future (लृट्), and the affix तास् for the periphrastic or "first" future (लुट्, an action expected on some later day). So दृश् "to see" + स्य builds द्रक्ष्यसि "you will see"; पद् gives सम्पत्स्यन्ते "they will come about"; while गम् "to go" + तास् builds गन्तासि "you are going to go". The two futures differ in nearness of time, and this rule hands each its affix.

  సామాన్య భవిష్యత్తు (లృట్) కోసం ధాతువుకు స్య ప్రత్యయం, పర్యాయ లేదా అనద్యతన భవిష్యత్తు (లుట్ — తరవాతి ఏదో రోజున జరగబోయే క్రియ) కోసం తాస్ ప్రత్యయం చేర్చబడతాయి. అలా దృశ్ "చూచుట" + స్య ద్రక్ష్యసి "చూస్తావు" ను నిర్మిస్తుంది; పద్ సమ్పత్స్యన్తే "సంభవిస్తాయి" ను; గమ్ "వెళ్ళుట" + తాస్ గన్తాసి "వెళ్ళబోతున్నావు" ను నిర్మిస్తుంది. ఈ రెండు భవిష్యత్తులు కాలదూరంలో తేడా చూపుతాయి, ఈ సూత్రం ఒక్కొక్కదానికి దాని ప్రత్యయాన్ని ఇస్తుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 3.1.33 स्यतासी लृलुटोः
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 401 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• कर्तरि शप् 3.1.68 · प्रकरण 12← आसीनानाम्

  the class-sign शप् is added after a root, in the active, before a present-system ending

  In the active (कर्तरि, when the verb agrees with its agent), the affix शप् — which surfaces as a plain अ, its श् and प् being only markers — is placed between a root and a following सार्वधातुक ending (the present-system endings). It is the class-sign (विकरण) of the first, sixth and tenth verb classes, and it is what makes their present stems thematic. So भू "to be" takes शप् to give भू + अ + ति, which goes on to भवति "he is" — the poem's भवति and प्रभवति; हृ "to carry" likewise gives हरति "he carries". Where a class takes a different sign, or none, this rule does not apply.

  కర్తరి ప్రయోగంలో (క్రియ కర్తతో సమన్వయించినప్పుడు) శప్ ప్రత్యయం — దీని శ్, ప్ కేవలం గుర్తులు కావటాన కేవలం అ గా కనబడేది — ధాతువుకూ, తరువాతి సార్వధాతుక ప్రత్యయానికీ (వర్తమాన వ్యవస్థ ప్రత్యయాలకు) మధ్య చేరుతుంది. ఇది మొదటి, ఆరవ, పదవ ధాతుగణాల వికరణం (గణచిహ్నం); వాటి వర్తమాన అఙ్గాలను థెమాటిక్ గా చేసేది ఇదే. అలా భూ "ఉండుట" శప్ తీసుకొని భూ + అ + తి అవుతుంది, అది భవతి "ఉన్నాడు" గా కొనసాగుతుంది — కావ్యంలోని భవతి, ప్రభవతి; హృ "మోయుట" కూడా హరతి "మోస్తాడు" గా అవుతుంది. వేరే వికరణం తీసుకునే గణానికి, లేదా ఏదీ తీసుకోని గణానికి ఈ సూత్రం వర్తించదు.

  • Aṣṭādhyāyī — 3.1.68 कर्तरि शप्
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 385 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• वर्तमाने लट् 3.2.123 · प्रकरण 12← आसीनानाम्

  the present tense लट् for an action going on now

  For an action going on now, the affix लट् — the present tense — is placed after the root. भू “to be” gives भवति, “is”. लट् is the first of the ten लकारs, the slots the tense-and-mood endings fill.

  ఇప్పుడు జరుగుతున్న క్రియకు ధాతువు తరువాత లట్ — వర్తమాన లకారం — వస్తుంది. భూ (ఉండుట) → భవతి. పది లకారాల్లో లట్ మొదటిది; కాలార్థ ప్రత్యయాలు నిండే స్థానాలే ఈ లకారాలు.

  • Aṣṭādhyāyī — 3.2.123 वर्तमाने लट्
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 372 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• लृट् शेषे च 3.3.13 · प्रकरण 12← वक्ष्यसि

  लृट् (the future) in the general sense as well

  The affix लृट् forms the simple future and applies in the plain future sense, beyond the particular senses the neighbouring rules assign. The स्य of the future comes by 3.1.33, and the personal endings then follow: गमिष्यति "will go", करिष्यति "will do". It is the ordinary "shall/will" of Sanskrit.

  మిగిలిన (సామాన్య) భవిష్యదర్థంలో ధాతువుకు లృట్ ప్రత్యయం వస్తుంది — భవిష్యత్తు. 3.1.33 చేత స్య, ఆపై తిఙ్ ఆదేశాలు చేరి రూపమవుతుంది: గమిష్యతి "వెళ్తాడు", కరిష్యతి "చేస్తాడు". ఇది సంస్కృతపు సాధారణ భవిష్యత్కాలం.

  • Aṣṭādhyāyī — 3.3.13 लृट् शेषे च
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 406 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• तिप्तस्झिसिप्थस्थमिब्वस्मस् तातांझथासाथांध्वमिड्वहिमहिङ् 3.4.78 · प्रकरण 12← वक्ष्यसि

  the eighteen personal endings (तिङ्) that replace a verb's tense-marker (लकार)

  This one sūtra names, in a single run, all eighteen verbal personal endings — the तिङ् set — that stand in for the abstract tense-marker (लकार) a verb first receives. Nine are parasmaipada (active): तिप् तस् झि, सिप् थस् थ, मिप् वस् मस्; nine are ātmanepada (middle): त आताम् झ, थास् आथाम् ध्वम्, इट् वहि महिङ् — three persons against singular, dual and plural in each voice. Every finite verb in the poem takes one: चक्रे "he did" reaches the ātmanepada त, रुणद्धि "he obstructs" the parasmaipada तिप्, द्रक्ष्यसि "you will see" the सिप्. It is the verb's counterpart to 4.1.2, which lists the noun's सुप् endings.

  ఈ ఒక్క సూత్రం, ఒక క్రియ మొదట పొందే భావ కాలచిహ్నం (లకారం) స్థానంలో వచ్చే పద్దెనిమిది క్రియా పురుష ప్రత్యయాలను — తిఙ్ గణాన్ని — ఒకే వరుసలో పేర్కొంటుంది. తొమ్మిది పరస్మైపదం: తిప్ తస్ ఝి, సిప్ థస్ థ, మిప్ వస్ మస్; తొమ్మిది ఆత్మనేపదం: త ఆతామ్ ఝ, థాస్ ఆథామ్ ధ్వమ్, ఇట్ వహి మహిఙ్ — ప్రతి పదంలో మూడు పురుషలు ఏకవచన, ద్వివచన, బహువచనాలకు ఎదురుగా. కావ్యంలోని ప్రతి తిఙంత క్రియా వీటిలో ఒకదాన్ని తీసుకుంటుంది: చక్రే "చేశాడు" ఆత్మనేపద త ను, రుణద్ధి "అడ్డగిస్తాడు" పరస్మైపద తిప్ ను, ద్రక్ష్యసి "చూస్తావు" సిప్ ను చేరుకుంటాయి. నామపదపు సుప్ ప్రత్యయాలను పేర్కొనే 4.1.2 కు ఇది క్రియాపరమైన జోడి.

  • Aṣṭādhyāyī — 3.4.78 तिप्तस्झिसिप्थस्थमिब्वस्मस् तातांझथासाथांध्वमिड्वहिमहिङ्
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 373 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• तिङ्शित्सार्वधातुकम् 3.4.113 · प्रकरण 12← आसीनानाम्; वक्ष्यसि

  a तिङ् ending and a शित् affix are called सार्वधातुक

  A तिङ् ending (तिङ्, the block of finite personal endings) and any शित् affix (शित्, one that carries श् as its इत् mark, such as the class-signs शप् and श्यन्) are called सार्वधातुक — "reaching the whole root", the class of affixes that stand in the present system and act on the root as a whole. भवति "he becomes" ends in the तिङ् ending तिप् and carries the class-sign शप्, both सार्वधातुक. The name matters because other rules turn on it — some strengthenings apply only before a सार्वधातुक affix. The derivation names this rule where it fixes the affix as सार्वधातुक.

  తిఙ్ ప్రత్యయం (తిఙ్ — క్రియాపదపు పురుష ప్రత్యయాల గణం) మరియు ఏదైనా శిత్ ప్రత్యయం (శిత్ — శ్‌ను ఇత్‌గా కలిగినది, శప్, శ్యన్ వంటి గణచిహ్నాలు) సార్వధాతుక సంజ్ఞ పొందుతాయి — "ధాతువు పూర్తికి చేరునది", వర్తమాన వ్యవస్థలో నిలిచి ధాతువును మొత్తంగా వర్తించే ప్రత్యయాల గణం. భవతి "అగును" తిఙ్ ప్రత్యయం తిప్‌తో అంతమై గణచిహ్నం శప్‌ను కలిగి ఉంది, రెండూ సార్వధాతుకాలు. ఈ సంజ్ఞ ముఖ్యం — కొన్ని బలపరిచే మార్పులు సార్వధాతుక ప్రత్యయం ముందు మాత్రమే జరుగుతాయి. ప్రత్యయాన్ని సార్వధాతుకంగా నిర్ణయించే చోట గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 3.4.113 तिङ्शित्सार्वधातुकम्
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 384 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• आर्धधातुकं शेषः 3.4.114 · प्रकरण 12← प्राप्य; वक्ष्यसि; निषण्णः; शुभ्रत्रिनयनवृषोत्खातपङ्कोपमेयाम्

  the affix left over (not तिङ् or शित्) is called आर्धधातुक

  Any affix enjoined after a root that is not a तिङ् ending and not a शित् affix — everything left over (शेष) once the सार्वधातुक affixes are set aside — is called आर्धधातुक, the class that reaches "half the root" and builds the stems outside the present system. The कृत् suffixes fall here: क्त in प्रमत्तः "heedless", क्त्वा in श्रुत्वा "having heard", and the future sign स्य in द्रक्ष्यसि "you will see" are all आर्धधातुक. The name governs whether the augment इट् may come and how the root's vowel strengthens. The derivation names this rule where it fixes the कृत् or derived affix as आर्धधातुक.

  ధాతువు తరువాత విధించిన ప్రత్యయాలలో తిఙ్ ప్రత్యయమూ కాక శిత్ ప్రత్యయమూ కాక — సార్వధాతుక ప్రత్యయాలను పక్కన పెట్టాక మిగిలినది (శేషం) — దానికి ఆర్ధధాతుక సంజ్ఞ, "ధాతువులో సగానికే" చేరి వర్తమాన వ్యవస్థ వెలుపలి రూపాలను నిర్మించే గణం. కృత్ ప్రత్యయాలు ఇక్కడకు వస్తాయి: ప్రమత్తః "అజాగ్రత్తుడు" లోని క్త, శ్రుత్వా "విని" లోని క్త్వా, ద్రక్ష్యసి "చూస్తావు" లోని భవిష్యత్ చిహ్నం స్య — అన్నీ ఆర్ధధాతుకాలు. ఇట్ ఆగమం వచ్చునా, ధాతువు అచ్చు ఎలా బలపడునా అనేది ఈ సంజ్ఞపై ఆధారపడుతుంది. కృత్ లేదా సాధిత ప్రత్యయాన్ని ఆర్ధధాతుకంగా నిర్ణయించే చోట గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 3.4.114 आर्धधातुकं शेषः
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 402 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• एकाच उपदेशेऽनुदात्तात् 7.2.10 · प्रकरण 12← वक्ष्यसि; निषण्णः

  after a single-vowel root unaccented in its teaching form, आर्धधातुक takes no इट्

  After a root that is एकाच् — of a single vowel, one syllable — and anudātta (unaccented) in the way it is taught, an आर्धधातुक affix does not take the augment इट् (the इ- that otherwise props such an affix onto the root). These are the अनिट् roots, the ones that join their suffix bare. दृश् "see", कृ "do" and पद् "go" are among them, so द्रक्ष्यसि "you will see", कर्तुम् "to do" and सम्पत्स्यन्ते "they will come about" set the future or the infinitive straight on the root with no इ between. The derivation names this rule on the silent step where the इट् is withheld.

  ఏకాచ్ — ఒకే అచ్చు, ఒక అక్షరం — అయి, ఉపదేశింపబడిన తీరులో అనుదాత్తమైన (అనుదాత్త) ధాతువు తరువాత ఆర్ధధాతుక ప్రత్యయం ఇట్ ఆగమాన్ని (లేకపోతే ఆ ప్రత్యయాన్ని ధాతువుకు ఆనించే ఇ-) తీసుకోదు. ఇవి అనిట్ ధాతువులు, తమ ప్రత్యయాన్ని ప్రత్యయాంతరం లేకుండా చేరేవి. దృశ్ "చూడు", కృ "చేయు", పద్ "పోవు" వీటిలోనివి, కాబట్టి ద్రక్ష్యసి "చూస్తావు", కర్తుమ్ "చేయుటకు", సంపత్స్యంతే "సంభవించును" భవిష్యత్తును లేదా భావార్థకాన్ని మధ్య ఇ లేకుండా నేరుగా ధాతువుపై ఉంచుతాయి. ఇట్ ఆగిపోయే మౌన అడుగులో గొలుసు ఈ సూత్రాన్ని పేర్కొంటుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 7.2.10 एकाच उपदेशेऽनुदात्तात्
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 473 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• सार्वधातुकार्धधातुकयोः 7.3.84 · प्रकरण 12← शुभ्रत्रिनयनवृषोत्खातपङ्कोपमेयाम्

  a root's final इक् vowel takes guṇa before a सार्वधातुक or आर्धधातुक affix

  A root ending in one of the इक् vowels — इ उ ऋ ऌ — takes guṇa, the middle grade (इ/उ → ए/ओ, ऋ → अर्), before an affix of either great class: a सार्वधातुक (the present-system endings) or an आर्धधातुक (the endings and suffixes outside it — futures, infinitives, most kṛt affixes). So भू "to be" raises to भो before the present ending, giving भवति "he is"; कृ "to do" raises to कर् before the infinitive तुम्, giving कर्तुम् "to do"; श्रु "to hear" to श्रो in श्रोष्यसि "you will hear". It is the principal rule that strengthens a root's final vowel one grade.

  ఇక్ అచ్చుల్లో — ఇ ఉ ఋ ఌ — ఒకదానితో అంతమయ్యే ధాతువు, రెండు మహాగణాల్లో ఏ ప్రత్యయం ముందైనా — సార్వధాతుకం (వర్తమాన వ్యవస్థ ప్రత్యయాలు) లేదా ఆర్ధధాతుకం (దానికి వెలుపలి ప్రత్యయాలు — భవిష్యత్తు, తుమున్, చాలా కృత్ ప్రత్యయాలు) ముందు — గుణం, మధ్య మెట్టు (ఇ/ఉ → ఏ/ఓ, ఋ → అర్), పొందుతుంది. అలా భూ "ఉండుట" వర్తమాన ప్రత్యయం ముందు భో గా ఎక్కి భవతి "ఉన్నాడు" అవుతుంది; కృ "చేయుట" తుమ్ ముందు కర్ గా ఎక్కి కర్తుమ్ "చేయుటకు" అవుతుంది; శ్రు "వినుట" శ్రోష్యసి "వింటావు" లో శ్రో గా. ధాతువు అంత్య అచ్చును ఒక మెట్టు బలపరచే ప్రధాన సూత్రం ఇదే.

  • Aṣṭādhyāyī — 7.3.84 सार्वधातुकार्धधातुकयोः
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 386 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• षढोः कः सि 8.2.41 · प्रकरण 12← वक्ष्यसि

  a ष् or ढ् becomes क् before a स

  A ष् or a ढ् is replaced by क् when a स follows. Roots whose final consonant has already become one of these meet the स of a future or aorist ending and harden to क्. वह् "to carry", whose ह् becomes ढ before the ending, gives वढ् + स्य + ति → वक्ष्यति "he will carry" (the क् and the स together read as क्ष). दृश् "to see", whose श् becomes ष, gives द्रष् + स्य + सि → द्रक्ष्यसि "you will see".

  స తరవాత వచ్చినపుడు ష్ లేదా ఢ్ క్ చేత మార్చబడుతుంది. చివరి హల్లు ఇప్పటికే వీటిలో ఒకటి అయిన ధాతువులు — భవిష్యత్ లేదా లుఙ్ ప్రత్యయపు స ను కలిసి క్ గా గట్టిపడతాయి. వహ్ "మోయుట", దీని హ్ ప్రత్యయం ముందు ఢ అవుతుంది, వఢ్ + స్య + తి → వక్ష్యతి "మోయును" ను ఇస్తుంది (క్ నూ స నూ కలిసి క్ష గా చదవబడతాయి). దృశ్ "చూచుట", దీని శ్ ష అవుతుంది, ద్రష్ + స్య + సి → ద్రక్ష్యసి "చూచెదవు" ను ఇస్తుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 8.2.41 षढोः कः सि
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 546 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• अदिप्रभृतिभ्यः शपः 2.4.72 · प्रकरण 13← आसीनानाम्

  after अद् and the rest of the second class the present marker शप् is elided

  After अद् "to eat" and the roots that head its list — the अदादि or second class — the present marker शप् (the थेमाटिक अ that the first class inserts between root and ending) is elided by लुक्, so no अ appears. The ending joins the bare root: अद् + ति → अत्ति "he eats", and अस् "to be" + ति → अस्ति "is". Compare a first-class root, which keeps the marker: भू gives भव + ति → भवति.

  అద్ "తినుట" మొదలైన ధాతువుల తరవాత — అదాది గణం, రెండవ గణం — వర్తమాన వికరణ శప్ (భ్వాది గణం ధాతువుకూ ప్రత్యయానికీ మధ్య చేర్చే థేమాటిక్ అ) లుక్ చేత లోపిస్తుంది, కనుక అ కనిపించదు. ప్రత్యయం కేవల ధాతువుతో కలుస్తుంది: అద్ + తి → అత్తి "తినును", అస్ "అగుట" + తి → అస్తి "ఉన్నది". వికరణాన్ని నిలుపుకొనే భ్వాది ధాతువుతో పోల్చండి: భూ భవ + తి → భవతి ను ఇస్తుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 2.4.72 अदिप्रभृतिभ्यः शपः
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 550 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• तव्यत्तव्यानीयरः 3.1.96 · प्रकरण 33← शुभ्रत्रिनयनवृषोत्खातपङ्कोपमेयाम्

  the kṛtya affixes तव्यत्, तव्य and अनीयर् come after a root

  After a verbal root come the kṛtya affixes तव्यत्, तव्य and अनीयर्, giving forms in तव्य and अनीय. These are future passive participles — the gerundives — meaning 'to be done, that must or may be done': कर्तव्य 'to be done', गमनीय 'to be gone to'. It is the rule under which the kṛtya topic opens; other kṛtya affixes (य, ण्यत्) follow.

  ధాతువు తరువాత కృత్య ప్రత్యయాలు తవ్యత్, తవ్య, అనీయర్ వస్తాయి (తవ్య, అనీయ రూపాలు). ఇవి భవిష్యత్ కర్మణి కృదంతాలు — "చేయదగినది, చేయవలసినది" అనే అర్థం: కర్తవ్య "చేయదగినది", గమనీయ "వెళ్లదగినది". లఘుసిద్ధాంతకౌముది కృత్య ప్రకరణం దీంతో మొదలవుతుంది; మిగతా కృత్య ప్రత్యయాలు (య, ణ్యత్) తరువాత.

  • Aṣṭādhyāyī — 3.1.96 तव्यत्तव्यानीयरः
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 767 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
  • docs/lessons/1.1.md — §5.2, वर्षभोग्येण

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• अचो यत् 3.1.97 · प्रकरण 33← शुभ्रत्रिनयनवृषोत्खातपङ्कोपमेयाम्

  यत् (the "to be X-ed" affix) after a vowel-final root

  After a vowel-final root, the कृत्य affix यत् — a -य- meaning "to be X-ed" — is used. नी "to lead" + यत् → ने + य → नेयम् "to be led"; ख्या gives आख्येयम् "to be told".

  అచ్చుతో ముగిసే ధాతువు తరవాత కృత్య ప్రత్యయం యత్ — "X చేయదగినది" అనే అర్థమిచ్చే -య- — వాడబడుతుంది. నీ "నడిపించుట" + యత్ → నే + య → నేయమ్ "నడిపించదగినది"; ఖ్యా → ఆఖ్యేయమ్ "చెప్పదగినది".

  • Aṣṭādhyāyī — 3.1.97 अचो यत्
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 769 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• ईद्यति 6.4.65 · प्रकरण 33← शुभ्रत्रिनयनवृषोत्खातपङ्कोपमेयाम्

  the final आ of an आ-final root becomes ई before यत्

  Before the affix यत्, the final आ of an आ-final root becomes ई. दा "give" → देयम् "to be given"; मा "measure" → उपमेयाम् "to be likened"; ख्या "tell" → आख्येयम् "to be told".

  యత్ ప్రత్యయం ముందు ఆ-అంత ధాతువు చివరి ఆ ఈ గా మారుతుంది. దా "ఇచ్చుట" → దేయమ్ "ఇవ్వదగినది"; మా "కొలుచుట" → ఉపమేయామ్ "పోల్చదగినదానిని"; ఖ్యా "చెప్పుట" → ఆఖ్యేయమ్ "చెప్పదగినది".

  • Aṣṭādhyāyī — 6.4.65 ईद्यति
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 770 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• क्तक्तवतू निष्ठा 1.1.26 · प्रकरण 34← निषण्णः

  the क्त and क्तवतु affixes are named निष्ठा

  The two affixes क्त and क्तवतु are given the name निष्ठा. क्त makes the past passive participle (कृतम् "done") and क्तवतु the past active participle (कृतवत् "having done"); gathering both under one name lets the later rules that shape them — the ones that add or withhold the augment इट्, or change the root before them — reach both by one word. प्रमत्तः "heedless", from मद् with क्त, तीर्णः "crossed", from तॄ, and विरचिताम् "arranged", from रच् with the causative, all end in a निष्ठा affix. The derivation names it on the silent step where the affix is fixed as निष्ठा.

  క్త, క్తవతు అనే రెండు ప్రత్యయాలకు నిష్ఠా అనే సంజ్ఞ ఇవ్వబడుతుంది. క్త భూతకాల కర్మణి కృదంతాన్ని చేస్తుంది (కృతమ్ "చేయబడిన"), క్తవతు భూతకాల కర్తరి కృదంతాన్ని చేస్తుంది (కృతవత్ "చేసినవాడు"); రెంటినీ ఒక సంజ్ఞ కింద కూర్చడం వల్ల వాటిని తీర్చిదిద్దే తరువాతి సూత్రాలు — ఇట్ ఆగమాన్ని చేర్చే లేదా ఆపే, లేదా వాటి ముందు ధాతువును మార్చే సూత్రాలు — రెంటినీ ఒక్క మాటతో అందుకోగలవు. ప్రమత్తః "అజాగ్రత్త గలవాడు", మద్ నుండి క్త తో, తీర్ణః "దాటిన", తౄ నుండి, విరచితామ్ "అమర్చబడిన", రచ్ నుండి ప్రేరణతో, అన్నీ నిష్ఠా ప్రత్యయంతో అంతమవుతాయి. ప్రత్యయం నిష్ఠాగా నిర్ణయమయ్యే మౌన అడుగులో గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 1.1.26 क्तक्तवतू निष्ठा
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 810 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• निष्ठा 3.2.102 · प्रकरण 34← निषण्णः

  the निष्ठा affixes क्त and क्तवतु come after a root in a past sense

  In the sense of the past, the निष्ठा affixes क्त and क्तवतु come after a root. क्त gives the past participle — usually passive (कृत 'done', गत 'gone'), active with verbs of state or motion (मत्त 'intoxicated'); क्तवतु gives the active past participle in -तवत् (कृतवत् 'having done'). The क्त word then declines as an ordinary adjective and agrees with its noun.

  భూతార్థంలో ధాతువు తరువాత నిష్ఠా ప్రత్యయాలు క్త, క్తవతు వస్తాయి. క్త భూత కృదంతం — సాధారణంగా కర్మణి (కృత "చేయబడినది", గత "వెళ్లినది"), స్థితి/గతి ధాతువులకు కర్తరి (మత్త "మత్తెక్కినవాడు"); క్తవతు కర్తరి భూత కృదంతం -తవత్ (కృతవత్ "చేసినవాడు"). క్త రూపం సామాన్య విశేషణంలా నడిచి తన నామంతో అన్వయిస్తుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 3.2.102 निष्ठा
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 811 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
  • docs/lessons/1.1.md — §5.1, प्रमत्तः

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• लटः शतृशानचावप्रथमासमानाधिकरणे 3.2.124 · प्रकरण 34← आसीनानाम्

  the present participle: लट् becomes शतृ or शानच्

  The present लट् is optionally replaced by the two present-participle affixes — शतृ for the active (parasmaipada), शानच् for the middle (ātmanepada) — when the participle agrees with a word not in the nominative. पचन्तं पश्य, “see him cooking”. शतृ ends the stem in अत् and gives forms like पचन्, गच्छन्.

  వర్తమాన లట్ స్థానంలో రెండు వర్తమాన కృదంత ప్రత్యయాలు — పరస్మైపదానికి శతృ, ఆత్మనేపదానికి శానచ్ — ప్రథమేతర విభక్తితో సమానాధికరణమైనప్పుడు వికల్పంగా వస్తాయి. పచన్తం పశ్య — “వండుతున్నవానిని చూడు”. శతృ వల్ల ధాతువు అత్ కారాంతమై పచన్, గచ్ఛన్ వంటి రూపాలు వస్తాయి.

  • Aṣṭādhyāyī — 3.2.124 लटः शतृशानचावप्रथमासमानाधिकरणे
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 827 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• तौ सत् 3.2.127 · प्रकरण 34← आसीनानाम्

  the two affixes शतृ and शानच् are named सत्

  The two — शतृ and शानच्, the affixes that replace लट् to make a present participle — are given the name सत्. शतृ makes the active participle (पश्यन् "seeing") and शानच् the middle participle (गाहमानः "plunging in"); the name सत् lets the rules that treat a present participle as an ongoing act reach both together. मुञ्चतः "of the one loosing", कुर्वन् "doing" and पश्यन् carry शतृ, and दधानः "holding" and लम्बमानस्य "of the one hanging down" carry शानच्, all named सत् by this rule. The derivation names it on the silent step where the participle affix is fixed as सत्.

  ఆ రెండు — శతృ, శానచ్, వర్తమాన కృదంతాన్ని చేయడానికి లట్‌ను భర్తీచేసే ప్రత్యయాలు — వాటికి సత్ అనే సంజ్ఞ ఇవ్వబడుతుంది. శతృ కర్తరి కృదంతాన్ని చేస్తుంది (పశ్యన్ "చూస్తూ"), శానచ్ మధ్యగణ కృదంతాన్ని చేస్తుంది (గాహమానః "మునుగుతూ"); సత్ సంజ్ఞ, వర్తమాన కృదంతాన్ని జరుగుతున్న క్రియగా చూసే సూత్రాలు రెంటినీ కలిపి అందుకోనిస్తుంది. ముఞ్చతః "విడిచేవాని", కుర్వన్ "చేస్తూ", పశ్యన్ శతృ ను కలిగి ఉంటాయి, దధానః "ధరిస్తూ", లమ్బమానస్య "వేలాడేవాని" శానచ్ ను కలిగి ఉంటాయి, అన్నీ ఈ సూత్రంచేత సత్ అని పిలవబడతాయి. కృదంత ప్రత్యయం సత్‌గా నిర్ణయమయ్యే మౌన అడుగులో గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 3.2.127 तौ सत्
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 830 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• रदाभ्यां निष्ठातो नः पूर्वस्य च दः 8.2.42 · प्रकरण 34← निषण्णः

  after र् or द् the निष्ठा त becomes न, and a preceding root-final द् too

  After र् or द्, the त of a निष्ठा affix (क्त and क्तवतु, the past participles in -त and -तवत्) becomes न; and the root-final द् that precedes it also becomes न. तॄ "to cross" → तीर्ण "crossed", शॄ "to crush" → शीर्ण; भिद् "to split" → भिन्न, where both the root's द् and the affix's त् turn to न.

  ర్ లేదా ద్ తరవాత, నిష్ఠా ప్రత్యయపు (క్త, క్తవతు — -త, -తవత్ భూతకృదంతాలు) త న గా మారుతుంది; దాని ముందటి ధాతువు చివరి ద్ కూడా న గా మారుతుంది. తౄ "దాటుట" → తీర్ణ "దాటినది", శౄ "నలుపుట" → శీర్ణ; భిద్ "చీల్చుట" → భిన్న, ఇక్కడ ధాతువు ద్ మరియు ప్రత్యయపు త్ రెండూ న గా మారుతాయి.

  • Aṣṭādhyāyī — 8.2.42 रदाभ्यां निष्ठातो नः पूर्वस्य च दः
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 812 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• समानकर्तृकयोः पूर्वकाले 3.4.21 · प्रकरण 36← प्राप्य

  the absolutive क्त्वा for the earlier of two acts by one agent

  When two actions share one agent, the earlier of them takes the affix क्त्वा — the absolutive, “having …ed”. भुक्त्वा व्रजति, “having eaten, he goes”. It ties two verbs into one sentence under a single subject, the क्त्वा-form always the prior act. नीत्वा and स्थित्वा are of this kind.

  ఒకే కర్తకు రెండు క్రియలు ఉన్నప్పుడు, ముందు జరిగేదానికి క్త్వా ప్రత్యయం — క్త్వార్థకం (అసమాపక క్రియ), “…చేసి” — వస్తుంది. భుక్త్వా వ్రజతి — “తిని వెళ్తాడు”. ఒకే కర్తతో రెండు క్రియలను ఒక వాక్యంగా కలుపుతుంది; క్త్వాంత రూపమే ముందటి పని. నీత్వా, స్థిత్వా ఈ రకమే.

  • Aṣṭādhyāyī — 3.4.21 समानकर्तृकयोः पूर्वकाले
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 875 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• समासेऽनञ्पूर्वे क्त्वो ल्यप् 7.1.37 · प्रकरण 36← प्राप्य

  in a compound not preceded by नञ्, क्त्वा becomes ल्यप्

  The absolutive affix क्त्वा (which alone gives -त्वा) becomes ल्यप् when the root stands in a compound whose prior member is not the negative नञ्. ल्यप् yields -य, or -त्य after a short-vowel root by the तुक् augment: प्र + आप् → प्राप्य "having reached", वि + लोक् → विलोक्य "having looked", आ + दा → आदाय "having taken". The bare uncompounded absolutive keeps क्त्वा (गत्वा).

  సమాసంలో పూర్వపదం నఞ్ (నిషేధం) కానప్పుడు, ధాతువుకు క్త్వా బదులు ల్యప్ వస్తుంది. ల్యప్ –య ఇస్తుంది; హ్రస్వాంత ధాతువుకు తుక్ ఆగమంతో –త్య: ప్ర + ఆప్ → ప్రాప్య "పొంది", వి + లోక్ → విలోక్య "చూసి", ఆ + దా → ఆదాయ "తీసుకుని". సమాసం లేని కేవల ల్యబంతం క్త్వానే నిలుపుకుంటుంది (గత్వా).

  • Aṣṭādhyāyī — 7.1.37 समासेऽनञ्पूर्वे क्त्वो ल्यप्
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 880 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• वृद्धिर्यस्याचामादिस्तद् वृद्धम् 1.1.73 · प्रकरण 48← आसीनानाम्; प्राप्य

  a stem whose first vowel is a वृद्धि vowel is named वृद्धम्

  A stem the first of whose vowels (अचाम् आदिः) is a वृद्धि vowel — आ, ऐ or औ — is given the name वृद्धम्. The name marks a word as begun in a strengthened vowel, so the rules that turn on such a beginning can reach it. आदाय "having taken", आरूढे "mounted" and आयत्तम् "dependent" all open in आ, and are वृद्धम् by this rule. The derivation names it on the silent step where the word is fixed as वृद्धम्.

  ఏ అంగం మొదటి అచ్చు (అచామ్ ఆదిః) వృద్ధి అచ్చు — ఆ, ఐ లేదా ఔ — అయితే, ఆ అంగానికి వృద్ధమ్ అనే సంజ్ఞ ఇవ్వబడుతుంది. ఈ సంజ్ఞ, పదం బలపడిన అచ్చుతో మొదలైనట్లు గుర్తిస్తుంది, తద్వారా అటువంటి ఆరంభంపై ఆధారపడే సూత్రాలు దాన్ని అందుకోగలవు. ఆదాయ "తీసుకొని", ఆరూఢే "ఎక్కిన", ఆయత్తమ్ "ఆధారపడిన" అన్నీ ఆ తో మొదలవుతాయి, ఈ సూత్రంచేత వృద్ధమ్ అవుతాయి. పదం వృద్ధమ్‌గా నిర్ణయమయ్యే మౌన అడుగులో గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 1.1.73 वृद्धिर्यस्याचामादिस्तद् वृद्धम्
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 1070 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• अजाद्यतष्टाप् 4.1.4 · प्रकरण 60← तस्याः; शुभ्रत्रिनयनवृषोत्खातपङ्कोपमेयाम्

  टाप् (the feminine आ) after an अज-class word or an अ-stem

  A nominal stem of the अजादि class, and any stem ending in short अ, forms its feminine by adding टाप्, which yields आ: अज → अजा "she-goat", बाल → बाला "girl", कान्त → कान्ता "beloved". This is how the ā-stem feminines — the रमा class — are built from masculine or neuter a-stems.

  అజాది గణపు శబ్దాలకు, హ్రస్వ అకారాంత ప్రాతిపదికాలకు స్త్రీలింగంలో టాప్ ప్రత్యయం చేరుతుంది; అది ఆ ఇస్తుంది: అజ → అజా "మేక", బాల → బాలా "బాలిక", కాన్త → కాన్తా "ప్రియురాలు". అకారాంత పుం/నపుంసక శబ్దాల నుండి ఆకారాంత స్త్రీలింగం (రమా తరగతి) ఇలా ఏర్పడుతుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 4.1.4 अजाद्यतष्टाप्
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 1242 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• ईदासः 7.2.83 · not in the abridgement← आसीनानाम्

  the final of आस् becomes ई before आन

  The final of आस् "to sit" is replaced by ई before the participle affix आन (शानच्). आस् + आन → आसीन "seated", आसीनानाम् "of the seated ones". This rule stands outside the Laghu-siddhāntakaumudī abridgement.

  ఆస్ "కూర్చుండుట" చివరిది ఆన (శానచ్) కృదంత ప్రత్యయం ముందు ఈ చే మార్చబడుతుంది. ఆస్ + ఆన → ఆసీన "కూర్చున్న", ఆసీనానామ్ "కూర్చున్నవారిది". ఈ సూత్రం లఘుసిద్ధాంతకౌముది సంక్షేపం వెలుపల నిలుస్తుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 7.2.83 ईदासः
  • Siddhāntakaumudī — outside the Laghu-siddhāntakaumudī abridgement's 1,269 sūtras

  uncheckeddrafted from the rule text

• सदिरप्रतेः 8.3.66 · not in the abridgement← निषण्णः

  the स of सद् becomes ष after a prefix ending in इ or उ, except प्रति

  The स of सद् "to sit, sink" becomes the retroflex ष after a prefix ending in इ or उ, but not after प्रति. नि + सद् → नि + षद्, and so निषण्णः "seated, settled". This rule stands outside the Laghu-siddhāntakaumudī abridgement.

  సద్ "కూర్చుండుట, క్రుంగుట" ధాతువు స, ఇ లేదా ఉ తో ముగిసే ఉపసర్గం తరవాత మూర్ధన్య ష గా మారుతుంది, కానీ ప్రతి తరవాత కాదు. ని + సద్ → ని + షద్, కనుక నిషణ్ణః "కూర్చున్న, కుదురుకున్న". ఈ సూత్రం లఘుసిద్ధాంతకౌముది సంక్షేపం వెలుపల నిలుస్తుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 8.3.66 सदिरप्रतेः
  • Siddhāntakaumudī — outside the Laghu-siddhāntakaumudī abridgement's 1,269 sūtras

  uncheckeddrafted from the rule text

• अ अ 8.4.68 · not in the abridgement← प्राप्य; वक्ष्यसि; निषण्णः; शुभ्रत्रिनयनवृषोत्खातपङ्कोपमेयाम्

  the short अ, held open through the derivation, returns to its close sound at the end

  The last sūtra of the Aṣṭādhyāyī. Throughout a derivation the short अ is treated as though it were open (विवृत), like the long आ, so that the rules can reach it; this rule restores its natural close (संवृत) sound once the derivation is done. It is the final step of nearly every chain — of चक्रे, of प्रमत्तः, and the rest. This rule stands outside the Laghu-siddhāntakaumudī abridgement.

  అష్టాధ్యాయి చివరి సూత్రం. వ్యుత్పత్తి అంతటా హ్రస్వ అ ను విచ్చుకున్నట్టుగా (వివృత), దీర్ఘ ఆ వలె, గ్రహిస్తారు — తద్వారా నియమాలు దానిని అందుకోగలుగుతాయి; వ్యుత్పత్తి ముగిసిన పిదప ఈ సూత్రం దాని సహజ సంవృత ధ్వనిని తిరిగి ఇస్తుంది. ఇది దాదాపు ప్రతి గొలుసుకూ చివరి మెట్టు — చక్రే కు, ప్రమత్తః కు, మిగిలిన వాటికి. ఈ సూత్రం లఘుసిద్ధాంతకౌముది సంక్షేపం వెలుపల నిలుస్తుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 8.4.68 अ अ
  • Siddhāntakaumudī — outside the Laghu-siddhāntakaumudī abridgement's 1,269 sūtras

  uncheckeddrafted from the rule text

१समासविग्रहthe compounds, unpacked

२प्रतिपदार्थeach word, its form and sense

• √आस् + शानच्, with ई for its आ, षष्ठी बहुवचन genitive plural

  आसीनानाम्

  printed आसीनानां

  आसीन, from √आस्

  of the deer that are lying there — glossed उपविष्टानाम्, 'seated'. The participle is irregular and Pāṇini writes a rule for it alone: 7.2.83 ईदासः puts ई in place of the आ of the ending आन after √आस्, so the word is आसीन and not आसान. It is a genitive absolute in all but name — the deer are not doing anything to the mountain, they are simply on it, and their being there is what has scented the rocks

  present participle middle, शानच्

  The middle-voice present participle, in -māna: 'X-ing for oneself', or simply 'X-ing' for roots that take the middle.

  తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.

  uncheckedskt-mcp (sūtra); authored (note)

  √आस् · class 2 · शानच्, with ई for its आ

  1. आसँ

  2. ↓1.3.1भूवादयो धातवः

     आसँ॒

     and, without changing the form,1.3.2

  3. ↓1.3.9तस्य लोपः

     आस्

  4. ↓3.2.123वर्तमाने लट्

     आस् + लँट्

     and, without changing the form,1.3.21.3.3

  5. ↓1.3.9तस्य लोपः

     आस् + ल्

     and, without changing the form,1.3.12

  6. ↓3.2.124लटः शतृशानचावप्रथमासमानाधिकरणे

     आस् + शानच्

     and, without changing the form,1.3.31.3.8

  7. ↓1.3.9तस्य लोपः

     आस् + आन

     and, without changing the form,3.2.1271.2.463.4.1131.1.73liṅgānuśāsana 74

  8. ↓4.1.2स्वौजसमौट्छष्टाभ्याम्भिस्ङेभ्याम्भ्यस्ङसिभ्याम्भ्यस्ङसोसाङ्ङ्योस्सुप्

     आस् + आन + आम्

     and, without changing the form,1.3.41.1.73

  9. ↓3.1.68कर्तरि शप्

     आस् + शप् + आन + आम्

  10. ↓2.4.72अदिप्रभृतिभ्यः शपः

      आस् + आन + आम्

      and, without changing the form,1.1.731.2.4

  11. ↓7.1.54ह्रस्वनद्यापो नुट्

      आस् + आन + नुँट् + आम्

      and, without changing the form,1.3.21.3.3

  12. ↓1.3.9तस्य लोपः

      आस् + आन + न् + आम्

      and, without changing the form,1.4.13

  13. ↓7.2.83ईदासः

      आस् + ईन + न् + आम्

      and, without changing the form,1.4.171.4.14

  14. ↓6.4.3नामि

      आसीनानाम्

  uncheckedVidyut 0.4.0 (prakriyā)

  a-stem masculine, षष्ठी बहुवचन genitive plural · the pattern राम declines on

  1. राम

  2. ↓7.1.54ह्रस्वनद्यापो नुट्

     राम + नुट् + आम्

  3. ↓1.3.3हलन्त्यम्1.3.9तस्य लोपः

     राम + न् + आम्

  4. ↓6.4.3नामि

     रामानाम्

  5. ↓8.4.2अट्कुप्वाङ्नुम्व्यवायेऽपि

     रामाणाम्

  uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

• a-stem masculine, द्वितीया एकवचन accusative singular

  सुरभितशिलम्

  printed सुरभितशिलं

  शिल, the masculine the bahuvrīhi gives to शिला

  rock — शिला is feminine on its own account and this compound is masculine because अचलम् is, so the ā of the noun goes and the ending of the mountain comes on. That is the same rule as at 1.51, 1.52 and 1.53, running the other way: there a masculine noun took a feminine ending inside a bahuvrīhi, and here a feminine noun takes a masculine one. A bahuvrīhi has no gender of its own; it borrows the gender of what it describes. शिला is an ā-stem feminine as a noun and takes the masculine ending inside the bahuvrīhi

  a-stem masculine

  The largest noun class, and the one every other declension gets compared against: यक्षः, यक्षौ, यक्षाः.

  అతిపెద్ద నామవాచక వర్గం, మిగతా విభక్తులన్నీ దీనితో పోల్చబడతాయి: యక్షః, యక్షౌ, యక్షాః.

  • Śabdamañjarī — अकारान्त पुंल्लिङ्ग — रामः रामौ रामाः
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 0 in the abridgement; राम prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
  • docs/lessons/1.1.md — §4.2, the a-stem masculine

  uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

  a-stem masculine

  The largest noun class, and the one every other declension is measured against: यक्ष, राम. The nominative singular यक्षः ends in a visarga that is a buried स् (8.2.66, then 8.3.15); the instrumental शापेन comes from टा becoming इन after an a-stem (7.1.12) and then अ + इ → ए (6.1.87); the locative plural is यक्षेषु. Adjectives in अ — प्रमत्त, भोग्य — decline the same way in the masculine, so प्रमत्तः and भोग्येण sit in this same table.

  అతిపెద్ద నామవాచక వర్గం, మిగతా విభక్తులన్నీ దీనితో పోల్చబడతాయి: యక్ష, రామ. శబ్దమంజరిలో మొదటి శబ్దం 'రామః రామౌ రామాః'. ప్రథమా ఏకవచనం యక్షః (దాగిన స్), తృతీయా శాపేన (టా → ఇన 7.1.12; అ + ఇ → ఏ 6.1.87), సప్తమీ బహువచనం యక్షేషు. అకారాంత విశేషణాలు — ప్రమత్త, భోగ్య — పుంలింగంలో ఇలాగే నడుస్తాయి; ప్రమత్తః, భోగ్యేణ ఇదే పట్టికలో ఉంటాయి.

  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — रामः prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
  • Śabdamañjarī — अकारान्त पुंल्लिङ्ग — रामः रामौ रामाः
  • docs/lessons/1.1.md — §4, the a-stem masculine

  uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

  अकारान्त पुंलिङ्ग

  	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
  प्रथमा	शिलः	शिलौ	शिलाः
  द्वितीया	शिलम्	शिलौ	शिलान्
  तृतीया	शिलेन	शिलाभ्याम्	शिलैः
  चतुर्थी	शिलाय	शिलाभ्याम्	शिलेभ्यः
  पञ्चमी	शिलात्	शिलाभ्याम्	शिलेभ्यः
  षष्ठी	शिलस्य	शिलयोः	शिलानाम्
  सप्तमी	शिले	शिलयोः	शिलेषु
  सम्बोधन	शिल	शिलौ	शिलाः

  uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

  a-stem masculine, द्वितीया एकवचन accusative singular · the pattern राम declines on

  1. राम

  2. ↓6.1.107अमि पूर्वः

     रामम्

  uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

  सुरभितशिलम् is a bahuvrīhi describing अचलम्, and Mallinātha carries the whole of it over in one breath, तासां गन्धैः सुरभिताः सुरभीकृताः शिला यस्य तम्, “the one whose rocks are made fragrant by their scents.” His gloss सुरभीकृताः is the point: सुरभित is not “fragrant” but “made fragrant,” a participle built on सुरभि by the च्वि-and-causative route that turns a quality into something done to a thing — the rocks did not smell of musk until the deer lay on them. And शिला, feminine on its own, takes a masculine ending here (शिल) because the bahuvrīhi borrows the gender of अचलम्, which it describes. A bahuvrīhi has no gender of its own.

  సురభితశిలమ్‌ అచలమ్‌ ను వర్ణించే ఒక బహువ్రీహి, మల్లినాథుడు మొత్తాన్ని ఒక్క ఊపిరిలో విప్పుతాడు, తాసాం గన్ధైః సురభితాః సురభీకృతాః శిలా యస్య తమ్‌, “వాటి వాసనలచే వేటి శిలలు సురభీకృతమయ్యాయో అట్టిది.” ఆయన అర్థం సురభీకృతాః అనేదే సారం: సురభిత అంటే “సువాసనగలది” కాదు, “సువాసనగా చేయబడినది,” చ్వి-ప్రేరణ మార్గాన సురభినుంచి కట్టిన కృదంతం — జింకలు పండుకొనేదాకా ఆ శిలలు కస్తూరివాసన వేయలేదు. మఱి శిలా తనంతట స్త్రీలింగమైనా, బహువ్రీహి తాను వర్ణించే అచలమ్‌ లింగాన్నే తీసుకొనుటవలన ఇక్కడ పుంలింగాంతం (శిల) వస్తుంది. బహువ్రీహికి తనదైన లింగం లేదు.

  • Mallinātha, Sañjīvinī — 1.54: tāsāṃ gandhaiḥ surabhitāḥ surabhīkṛtāḥ śilā yasya taṃ

• a-stem masculine, तृतीया बहुवचन instrumental plural

  नाभिगन्धैः

  printed नाभिगन्धैर्मृगाणां

  गन्ध

  with the scents — instrumental of what does the scenting, and Mallinātha replaces the compound with कस्तूरीगन्धैः, 'with the scents of musk'. The plural counts the deer rather than the smells

  a-stem masculine — The largest noun class, and the one every other declension gets compared against: यक्षः, यक्षौ, यक्षाः. · a-stem masculine, तृतीया बहुवचन instrumental plural

  अकारान्त पुंलिङ्ग

  	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
  प्रथमा	गन्धः	गन्धौ	गन्धाः
  द्वितीया	गन्धम्	गन्धौ	गन्धान्
  तृतीया	गन्धेन	गन्धाभ्याम्	गन्धैः
  चतुर्थी	गन्धाय	गन्धाभ्याम्	गन्धेभ्यः
  पञ्चमी	गन्धात्	गन्धाभ्याम्	गन्धेभ्यः
  षष्ठी	गन्धस्य	गन्धयोः	गन्धानाम्
  सप्तमी	गन्धे	गन्धयोः	गन्धेषु
  सम्बोधन	गन्ध	गन्धौ	गन्धाः

  uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

  a-stem masculine, तृतीया बहुवचन instrumental plural · the pattern राम declines on

  1. राम

  2. ↓7.1.9अतो भिस ऐस्

     राम + ऐस्

  3. ↓6.1.88वृद्धिरेचि

     रामैस्

  4. ↓8.2.66ससजुषो रुः

     रामैरुँ

  5. ↓1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः

     रामैर्

  6. ↓8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः

     रामैः

  uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

  नाभिगन्धैः, “with the navel-scents,” makes Mallinātha give नाभि two readings, each with a dictionary behind it. Either नाभि is the navel and the musk comes out of it, तेषां तदुद्भवत्वात्, which is why the substance is called मृगनाभि, deer-navel, at all — and he quotes Amara for the synonyms, मृगनाभिर्मृगमदः कस्तूरी च. Or, अथवा, नाभि simply means musk, and for that he quotes the Viśva, नाभिः प्रधाने कस्तूरीमदे च क्वचिदीरितः. Two lexicons, two readings, and he lets both stand. He will not leave मृगाणाम् at plain deer either: they are कस्तूरिकामृगाणाम्, musk-deer, and he argues the species rather than glossing it, अन्यथा नाभिगन्धानुपपत्तेः, “otherwise the navel-scents would not be accounted for.”

  నాభిగన్ధైః, “బొడ్డువాసనలచే,” అనేది నాభి ని రెండువిధాల చదివేలా మల్లినాథుని చేస్తుంది, ఒక్కొక్కదానికీ ఒక్కొక్క కోశం. ఒకటి, నాభి అంటే బొడ్డు, కస్తూరి దానినుంచి పుడుతుంది, తేషాం తదుద్భవత్వాత్‌ — అందుకే ఆ వస్తువుకు మృగనాభి అని పేరు అని అమరుని ఉదాహరిస్తాడు, మృగనాభిర్మృగమదః కస్తూరీ చ. లేదా, అథవా, నాభి అంటే కస్తూరియే, దానికి విశ్వాన్ని ఉదాహరిస్తాడు, నాభిః ప్రధానే కస్తూరీమదే చ క్వచిదీరితః. రెండుకోశాలు, రెండుపాఠాలు, రెంటినీ నిలుపుతాడు. మృగాణామ్‌ ను ఊరకే జింకలని విడువడు: కస్తూరికామృగాణామ్‌, కస్తూరిజింకలు, అని దానిని అర్థంగా కాక వాదంగా చెబుతాడు, అన్యథా నాభిగన్ధానుపపత్తేః, “లేకపోతే బొడ్డువాసనలు పొసగవు.”

  • Mallinātha, Sañjīvinī — 1.54: nābhigandhaiḥ kastūrīgandhaiḥ … “mṛganābhirmṛgamadaḥ kastūrī ca” ityamaraḥ … “nābhiḥ pradhāne kastūrīmade ca kvacidīritaḥ” iti viśvaḥ

• a-stem masculine, षष्ठी बहुवचन genitive plural

  मृगाणाम्

  printed नाभिगन्धैर्मृगाणां

  मृग

  of the deer — and Mallinātha will not leave it at deer. He says which: कस्तूरिकामृगाणाम्, musk-deer, and gives the reason as an argument rather than a gloss — अन्यथा नाभिगन्धानुपपत्तेः, 'otherwise the navel-scents would not be accounted for'. The species is read off the compound in front of it. The generator gets this word's णत्व right, मृगाणाम् and not मृगानाम्, because the ऋ and the न् are inside one word; what it got wrong at 1.48 was the same change across a compound seam

  a-stem masculine — The largest noun class, and the one every other declension gets compared against: यक्षः, यक्षौ, यक्षाः. · a-stem masculine, षष्ठी बहुवचन genitive plural

  अकारान्त पुंलिङ्ग

  	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
  प्रथमा	मृगः	मृगौ	मृगाः
  द्वितीया	मृगम्	मृगौ	मृगान्
  तृतीया	मृगेण	मृगाभ्याम्	मृगैः
  चतुर्थी	मृगाय	मृगाभ्याम्	मृगेभ्यः
  पञ्चमी	मृगात्	मृगाभ्याम्	मृगेभ्यः
  षष्ठी	मृगस्य	मृगयोः	मृगाणाम्
  सप्तमी	मृगे	मृगयोः	मृगेषु
  सम्बोधन	मृग	मृगौ	मृगाः

  uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

  a-stem masculine, षष्ठी बहुवचन genitive plural · the pattern राम declines on

  1. राम

  2. ↓7.1.54ह्रस्वनद्यापो नुट्

     राम + नुट् + आम्

  3. ↓1.3.3हलन्त्यम्1.3.9तस्य लोपः

     राम + न् + आम्

  4. ↓6.4.3नामि

     रामानाम्

  5. ↓8.4.2अट्कुप्वाङ्नुम्व्यवायेऽपि

     रामाणाम्

  uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

• pronoun, षष्ठी एकवचन genitive singular

  तस्याः

  printed तस्या

  तद्

  her — the Gaṅgā again, the third stanza running to open on a pronoun for her. Mallinātha names her once more, तस्या गङ्गायाः. The genitive belongs to प्रभवम्: it is her source

  pronoun

  A pronoun. Pronouns decline their own way — तद् gives सः, तौ, ते — and no paradigm generator covers them, so this is written by hand.

  తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.

  uncheckedauthored

  pronoun, षष्ठी एकवचन genitive singular · the pattern तद् declines on

  1. तद्

  2. ↓7.2.102त्यदादीनामः

     त+अ+ अस्

  3. ↓6.1.97अतो गुणे

     त+ अस्

  4. ↓4.1.4अजाद्यतष्टाप्

     त+टाप्+ अस्

  5. ↓6.1.101अकः सवर्णे दीर्घः

     ता+ अस्

  6. ↓7.3.114सर्वनाम्नः स्याड्ढ्रस्वश्च

     त+स्या+अस्

  7. ↓6.1.101अकः सवर्णे दीर्घः

     तस्यास्

  8. ↓8.2.66ससजुषो रुः

     तस्यारुँ

  9. ↓8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः

     तस्याः

  uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

• अव्यय

  एव

  एव

  the very — the particle that fastens a word down against the alternatives. Here it insists that this is her source and not merely a mountain she passes: the cloud has been following the river since 1.52, and this is where the following ends

  indeclinable

  An indeclinable — no case, no number, one form everywhere.

  తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.

  uncheckedauthored

• a-stem masculine, द्वितीया एकवचन accusative singular

  प्रभवम्

  printed प्रभवमचलं

  प्रभव

  the source — and Mallinātha derives it before he uses it: प्रभवत्यस्मादिति प्रभवः कारणम्, 'that from which it springs is the प्रभव, the cause'. The noun is built on the ablative sense of the verb, so the word for a river's source is the word for a thing's origin, and the mountain is called the river's cause

  a-stem masculine — The largest noun class, and the one every other declension gets compared against: यक्षः, यक्षौ, यक्षाः. · a-stem masculine, द्वितीया एकवचन accusative singular

  अकारान्त पुंलिङ्ग

  	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
  प्रथमा	प्रभवः	प्रभवौ	प्रभवाः
  द्वितीया	प्रभवम्	प्रभवौ	प्रभवान्
  तृतीया	प्रभवेण	प्रभवाभ्याम्	प्रभवैः
  चतुर्थी	प्रभवाय	प्रभवाभ्याम्	प्रभवेभ्यः
  पञ्चमी	प्रभवात्	प्रभवाभ्याम्	प्रभवेभ्यः
  षष्ठी	प्रभवस्य	प्रभवयोः	प्रभवाणाम्
  सप्तमी	प्रभवे	प्रभवयोः	प्रभवेषु
  सम्बोधन	प्रभव	प्रभवौ	प्रभवाः

  uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

  a-stem masculine, द्वितीया एकवचन accusative singular · the pattern राम declines on

  1. राम

  2. ↓6.1.107अमि पूर्वः

     रामम्

  uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

• a-stem masculine, द्वितीया एकवचन accusative singular

  अचलम्

  printed प्रभवमचलं

  अचल

  the mountain — literally the not-moving one, न + चल, which is one of the several words for a mountain built out of standing still. It is the object of प्राप्य, and Mallinātha identifies it as हिमाद्रि, the Himālaya, when he comes to तस्य a line later

  a-stem masculine — The largest noun class, and the one every other declension gets compared against: यक्षः, यक्षौ, यक्षाः. · a-stem masculine, द्वितीया एकवचन accusative singular

  अकारान्त पुंलिङ्ग

  	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
  प्रथमा	अचलः	अचलौ	अचलाः
  द्वितीया	अचलम्	अचलौ	अचलान्
  तृतीया	अचलेन	अचलाभ्याम्	अचलैः
  चतुर्थी	अचलाय	अचलाभ्याम्	अचलेभ्यः
  पञ्चमी	अचलात्	अचलाभ्याम्	अचलेभ्यः
  षष्ठी	अचलस्य	अचलयोः	अचलानाम्
  सप्तमी	अचले	अचलयोः	अचलेषु
  सम्बोधन	अचल	अचलौ	अचलाः

  uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

  a-stem masculine, द्वितीया एकवचन accusative singular · the pattern राम declines on

  1. राम

  2. ↓6.1.107अमि पूर्वः

     रामम्

  uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

• √आप् + ल्यप्

  प्राप्य

  प्राप्य, from प्र + √आप्

  having reached — the absolutive a prefixed root takes, ल्यप् rather than क्त्वा. It orders the stanza: reach the mountain first, then settle on the peak, then wear the beauty. The same form stood at 1.30, where it was reaching a place on the way, and at 1.37, where it was getting a thing rather than arriving anywhere

  absolutive, ल्यप्

  The same 'having X-ed', but in -ya, which is what क्त्वा becomes when the root carries a prefix: आलिङ्ग्य 'having embraced'.

  తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.

  uncheckedskt-mcp (sūtra); authored (note)

  √आप् · class 5 · ल्यप्

  1. आपॢँ

  2. ↓1.3.1भूवादयो धातवः

     आ॒पॢँ

     and, without changing the form,1.3.2

  3. ↓1.3.9तस्य लोपः

     आप्

  4. ↓1.4.58प्रादयः

     प्र + आप्

     and, without changing the form,1.4.591.4.601.4.80

  5. ↓3.4.21समानकर्तृकयोः पूर्वकाले

     प्र + आप् + क्त्वा

     and, without changing the form,1.3.8

  6. ↓1.3.9तस्य लोपः

     प्र + आप् + त्वा

     and, without changing the form,1.2.451.2.463.4.1141.1.731.1.431.1.371.1.40

  7. ↓7.1.37समासेऽनञ्पूर्वे क्त्वो ल्यप्

     प्र + आप् + ल्यप्

     and, without changing the form,1.3.31.3.8

  8. ↓1.3.9तस्य लोपः

     प्र + आप् + य

     and, without changing the form,1.4.131.4.14

  9. ↓6.1.101अकः सवर्णे दीर्घः

     प्रा + प् + य

  10. ↓8.4.68अ अ

      प्राप्य

  uncheckedVidyut 0.4.0 (prakriyā)

• a-stem masculine, द्वितीया एकवचन accusative singular

  गौरम्

  printed गौरं

  गौर

  white — agreeing with अचलम्, and Mallinātha glosses it सित and quotes Amara for the equation, अवदातः सितो गौरः. It is the adjective inside गौरी, the name of the goddess who was laughed at two stanzas ago; the mountain is her father, and the word for her colour is being used of him

  a-stem masculine — The largest noun class, and the one every other declension gets compared against: यक्षः, यक्षौ, यक्षाः. · a-stem masculine, द्वितीया एकवचन accusative singular

  अकारान्त पुंलिङ्ग

  	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
  प्रथमा	गौरः	गौरौ	गौराः
  द्वितीया	गौरम्	गौरौ	गौरान्
  तृतीया	गौरेण	गौराभ्याम्	गौरैः
  चतुर्थी	गौराय	गौराभ्याम्	गौरेभ्यः
  पञ्चमी	गौरात्	गौराभ्याम्	गौरेभ्यः
  षष्ठी	गौरस्य	गौरयोः	गौराणाम्
  सप्तमी	गौरे	गौरयोः	गौरेषु
  सम्बोधन	गौर	गौरौ	गौराः

  uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

  a-stem masculine, द्वितीया एकवचन accusative singular · the pattern राम declines on

  1. राम

  2. ↓6.1.107अमि पूर्वः

     रामम्

  uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

• a-stem masculine, तृतीया बहुवचन instrumental plural

  तुषारैः

  तुषार

  with snow — instrumental of what makes it white, and the plural counts falls of it. तुषार is frost or snow as the cold thing rather than हिम as the white thing, and it is the word inside तुषाराद्रि, another name for the range Mallinātha calls हिमाद्रि here

  a-stem masculine — The largest noun class, and the one every other declension gets compared against: यक्षः, यक्षौ, यक्षाः. · a-stem masculine, तृतीया बहुवचन instrumental plural

  अकारान्त पुंलिङ्ग

  	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
  प्रथमा	तुषारः	तुषारौ	तुषाराः
  द्वितीया	तुषारम्	तुषारौ	तुषारान्
  तृतीया	तुषारेण	तुषाराभ्याम्	तुषारैः
  चतुर्थी	तुषाराय	तुषाराभ्याम्	तुषारेभ्यः
  पञ्चमी	तुषारात्	तुषाराभ्याम्	तुषारेभ्यः
  षष्ठी	तुषारस्य	तुषारयोः	तुषाराणाम्
  सप्तमी	तुषारे	तुषारयोः	तुषारेषु
  सम्बोधन	तुषार	तुषारौ	तुषाराः

  uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

  a-stem masculine, तृतीया बहुवचन instrumental plural · the pattern राम declines on

  1. राम

  2. ↓7.1.9अतो भिस ऐस्

     राम + ऐस्

  3. ↓6.1.88वृद्धिरेचि

     रामैस्

  4. ↓8.2.66ससजुषो रुः

     रामैरुँ

  5. ↓1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः

     रामैर्

  6. ↓8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः

     रामैः

  uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

• √वह्, class 1, लृट्, parasmaipada, second person singular

  वक्ष्यसि

  printed वक्ष्यस्यध्वश्रमविनयने

  √वह्

  you will carry — and this is the word of the stanza that has to be decided rather than read. वक्ष्यसि is the future of √वच्, to speak, and equally the future of √वह्, to bear: both roots make वक्ष्य- before the future ending, and nothing in the form tells them apart. Mallinātha decides it in three syllables and then names the root outright — वक्ष्यसि वोढासि, 'you will bear', and वहतेर्लृट्, 'the लृट् of वहति'. What settles it is the object: शोभाम्, a beauty, is something worn and not something said

  future, लृट्

  The ordinary future, built with -sya-: द्रक्ष्यसि 'you will see'.

  తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.

  uncheckedskt-mcp (sūtra); authored (note)

  परस्मैपद · लृट्

  प्रथम	वक्ष्यति	वक्ष्यतः	वक्ष्यन्ति
  मध्यम	वक्ष्यसि	वक्ष्यथः	वक्ष्यथ
  उत्तम	वक्ष्यामि	वक्ष्यावः	वक्ष्यामः

  आत्मनेपद · लृट्

  प्रथम	वक्ष्यते	वक्ष्येते	वक्ष्यन्ते
  मध्यम	वक्ष्यसे	वक्ष्येथे	वक्ष्यध्वे
  उत्तम	वक्ष्ये	वक्ष्यावहे	वक्ष्यामहे

  uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

  √वह् · class 1 · लृट्

  1. वहँ

  2. ↓1.3.1भूवादयो धातवः

     व॒हँ॑

     and, without changing the form,1.3.2

  3. ↓1.3.9तस्य लोपः

     वह्

  4. ↓3.3.13लृट् शेषे च

     वह् + लृँट्

     and, without changing the form,1.3.21.3.3

  5. ↓1.3.9तस्य लोपः

     वह् + ल्

     and, without changing the form,1.3.78

  6. ↓3.4.78तिप्तस्झिसिप्थस्थमिब्वस्मस् तातांझथासाथांध्वमिड्वहिमहिङ्

     वह् + सिप्

     and, without changing the form,1.3.3

  7. ↓1.3.9तस्य लोपः

     वह् + सि

     and, without changing the form,3.4.113

  8. ↓3.1.33स्यतासी लृलुटोः

     वह् + स्य + सि

     and, without changing the form,3.4.1147.2.101.4.131.4.14

  9. ↓8.2.31हो ढः

     वढ् + स्य + सि

  10. ↓8.2.41षढोः कः सि

      वक् + स्य + सि

  11. ↓8.3.59आदेशप्रत्यययोः

      वक् + ष्य + सि

  12. ↓8.4.68अ अ

      वक्ष्यसि

  uncheckedVidyut 0.4.0 (prakriyā)

  वक्ष्यसि, “you will carry,” is the word of the stanza that has to be decided rather than read. It is at once the future of √वच्, to speak, and the future of √वह्, to bear: both roots make वक्ष्य- before the future ending, and nothing in the form tells them apart. Mallinātha decides it in three syllables and then names the root outright — वक्ष्यसि वोढासि, “you will bear,” वहतेर्लृट्, “the लृट् of वहति.” What settles it is the object: शोभाम्, a beauty, is something worn and not something said. So the cloud will not speak a beauty on the peak; it will wear one.

  వక్ష్యసి, “మోసెదవు,” ఈ శ్లోకంలో చదవటం కాక తీర్మానించవలసిన పదం. ఇది ఏకకాలంలో √వచ్‌ (పలుకు) కూ, √వహ్‌ (మోయు) కూ భవిష్యద్రూపం: రెండు ధాతువులూ భవిష్యత్‌ప్రత్యయం ముందు వక్ష్య- అవుతాయి, రూపం వాటిని వేఱుపఱచదు. మల్లినాథుడు మూడక్షరాల్లో తీర్మానించి ధాతువును సూటిగా పేర్కొంటాడు — వక్ష్యసి వోఢాసి, “మోసెదవు,” వహతేర్లృట్‌, “వహతి యొక్క లృట్‌.” దీన్ని తీర్మానించేది కర్మ: శోభామ్‌, సౌందర్యం, ధరించునది తప్ప పలుకునది కాదు. కావున మేఘం శిఖరంపై సౌందర్యాన్ని పలుకదు; దాన్ని ధరిస్తుంది.

  • Mallinātha, Sañjīvinī — 1.54: śobhāṃ vakṣyasi voḍhāsi | vahaterlṛṭ

• a-stem neuter, सप्तमी एकवचन locative singular

  अध्वश्रमविनयने

  printed वक्ष्यस्यध्वश्रमविनयने

  विनयन, from वि + √नी with ल्युट्

  that takes the weariness of the road away — locative, agreeing with शृङ्गे. **DCS reads विनयेन here**, the instrumental of विनय, where this text and Mallinātha both read विनयने, the locative of विनयन; his gloss अपनोदके is a locative and settles it. That is the reverse of 1.53, where the text stood alone against DCS and the commentary together

  a-stem neuter

  Declines like the a-stem masculine everywhere except the nominative and accusative, where neuters have their own endings: उदकम्, उदके, उदकानि.

  తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.

  uncheckedauthored

  a-stem neuter

  Neuter nouns in short अ: फल “fruit”, वचन “word”, कुसुम, and adjectives in अ agreeing with a neuter noun. The nominative and accusative singular end in अम् (7.1.24) — फलम् — and are alike; the plural फलानि takes नुम् and lengthens; the instrumental plural is फलैः (7.1.9). It is the a-stem masculine’s table with the neuter’s own nominative, accusative and the -आनि plural.

  హ్రస్వ అకారాంత నపుంసక శబ్దాలు: ఫల “పండు”, వచన “మాట”, కుసుమ, నపుంసక నామానికి అన్వయించే అకారాంత విశేషణాలు. ప్రథమా, ద్వితీయా ఏకవచనాలు అమ్ తో ముగుస్తాయి (7.1.24) — ఫలమ్ — రెండూ ఒకటే; బహువచనం ఫలాని నుమాగమంతో దీర్ఘమవుతుంది; తృతీయా బహువచనం ఫలైః (7.1.9). అకారాంత పుంలింగ పట్టికే, నపుంసకపు సొంత ప్రథమ, ద్వితీయ, -ఆని బహువచనంతో.

  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — फल / a-stem neuter prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
  • Śabdamañjarī — अकारान्त नपुंसकलिङ्ग — फलम् फले फलानि

  uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

  अकारान्त नपुंसकलिङ्ग

  	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
  प्रथमा	विनयनम्	विनयने	विनयनानि
  द्वितीया	विनयनम्	विनयने	विनयनानि
  तृतीया	विनयनेन	विनयनाभ्याम्	विनयनैः
  चतुर्थी	विनयनाय	विनयनाभ्याम्	विनयनेभ्यः
  पञ्चमी	विनयनात्	विनयनाभ्याम्	विनयनेभ्यः
  षष्ठी	विनयनस्य	विनयनयोः	विनयनानाम्
  सप्तमी	विनयने	विनयनयोः	विनयनेषु
  सम्बोधन	विनयन	विनयने	विनयनानि

  uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

  a-stem neuter, सप्तमी एकवचन locative singular · the pattern फल declines on

  1. फल

  2. ↓6.1.87आद्गुणः

     फले

  uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

• pronoun, षष्ठी एकवचन genitive singular

  तस्य

  तद्

  its — of the mountain, and Mallinātha finally names him here rather than at अचलम्: तस्य हिमाद्रेः, 'of that Himālaya'. The stanza has one तस्याः for the river and one तस्य for the mountain, four words apart and eight syllables apart in the metre, and the only thing telling them apart is the gender of the pronoun

  pronoun — A pronoun. Pronouns decline their own way — तद् gives सः, तौ, ते — and no paradigm generator covers them, so this is written by hand. · pronoun, षष्ठी एकवचन genitive singular

  pronoun, षष्ठी एकवचन genitive singular · the pattern तद् declines on

  1. तद्

  2. ↓7.2.102त्यदादीनामः

     त+अ+ अस्

  3. ↓6.1.97अतो गुणे

     त+ अस्

  4. ↓7.1.12टाङसिङसामिनात्स्याः

     तस्य

  uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

• a-stem neuter, सप्तमी एकवचन locative singular

  शृङ्गे

  शृङ्ग

  on the peak — locative of where the cloud settles. शृङ्ग is a horn before it is a summit, which keeps the bull of the last pāda company: the mountain has horns, and so does the animal the cloud's beauty is being measured against

  a-stem neuter — Declines like the a-stem masculine everywhere except the nominative and accusative, where neuters have their own endings: उदकम्, उदके, उदकानि. · a-stem neuter, सप्तमी एकवचन locative singular

  अकारान्त नपुंसकलिङ्ग

  	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
  प्रथमा	शृङ्गम्	शृङ्गे	शृङ्गाणि
  द्वितीया	शृङ्गम्	शृङ्गे	शृङ्गाणि
  तृतीया	शृङ्गेण	शृङ्गाभ्याम्	शृङ्गैः
  चतुर्थी	शृङ्गाय	शृङ्गाभ्याम्	शृङ्गेभ्यः
  पञ्चमी	शृङ्गात्	शृङ्गाभ्याम्	शृङ्गेभ्यः
  षष्ठी	शृङ्गस्य	शृङ्गयोः	शृङ्गाणाम्
  सप्तमी	शृङ्गे	शृङ्गयोः	शृङ्गेषु
  सम्बोधन	शृङ्ग	शृङ्गे	शृङ्गाणि

  uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

  a-stem neuter, सप्तमी एकवचन locative singular · the pattern फल declines on

  1. फल

  2. ↓6.1.87आद्गुणः

     फले

  uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

• √सद् + क्त, प्रथमा एकवचन nominative singular

  निषण्णः

  निषण्ण, from नि + √सद्

  settled — a past participle describing the cloud, and Mallinātha adds सन् to it, निषण्णः सन्, which turns the state into the circumstance of the main verb: it is by being seated there that the cloud wears the beauty. The form has two sound changes stacked in it — the स् of √सद् becomes ष् after the इ of नि, and the द् before the त of क्त becomes न्, so नि + सद् + त comes out निषण्ण

  past participle, क्त

  The suffix क्त makes a past participle — usually passive, 'having been X-ed', but for verbs of motion and state it is active: गतः 'gone'. It then declines like an ordinary adjective.

  క్త ప్రత్యయం భూత కృదంతాన్ని చేస్తుంది — సాధారణంగా కర్మణి, "చేయబడినది"; గతి/స్థితి ధాతువులకు కర్తరి: గతః "వెళ్లినవాడు". తరువాత సామాన్య విశేషణంలా నడుస్తుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 3.2.102 निष्ठा
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 811 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
  • docs/lessons/1.1.md — §5.1, प्रमत्तः

  uncheckeddrafted from the rule and the Bālānandinī; sūtra from skt-mcp

  √सद् · class 6 · क्त

  1. षदॢँ

  2. ↓1.3.1भूवादयो धातवः

     ष॒दॢँ

     and, without changing the form,1.3.2

  3. ↓1.3.9तस्य लोपः

     षद्

  4. ↓6.1.64धात्वादेः षः सः

     सद्

  5. ↓1.4.58प्रादयः

     नि + सद्

     and, without changing the form,1.4.591.4.601.4.80

  6. ↓3.2.102निष्ठा

     नि + सद् + क्त

     and, without changing the form,1.3.8

  7. ↓1.3.9तस्य लोपः

     नि + सद् + त

     and, without changing the form,1.1.261.2.451.2.463.4.1141.1.431.1.37

  8. ↓4.1.2स्वौजसमौट्छष्टाभ्याम्भिस्ङेभ्याम्भ्यस्ङसिभ्याम्भ्यस्ङसोसाङ्ङ्योस्सुप्

     नि + सद् + त + सुँ

     and, without changing the form,1.3.2

  9. ↓1.3.9तस्य लोपः

     नि + सद् + त + स्

     and, without changing the form,1.1.431.1.372.4.827.2.101.4.131.4.14

  10. ↓8.2.42रदाभ्यां निष्ठातो नः पूर्वस्य च दः

      नि + सन् + न + स्

  11. ↓8.2.66ससजुषो रुः

      नि + सन् + न + रुँ

  12. ↓1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्

      नि + सन् + न + र्

  13. ↓8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः

      नि + सन् + न + ः

  14. ↓8.3.66सदिरप्रतेः

      नि + षन् + न + ः

  15. ↓8.4.2अट्कुप्वाङ्नुम्व्यवायेऽपि

      नि + षण् + न + ः

  16. ↓8.4.41ष्टुना ष्टुः

      नि + षण् + ण + ः

  17. ↓8.4.68अ अ

      निषण्णः

  uncheckedVidyut 0.4.0 (prakriyā)

  a-stem masculine, प्रथमा एकवचन nominative singular · the pattern राम declines on

  1. राम

  2. ↓1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः

     राम + स्

  3. ↓8.2.66ससजुषो रुः

     राम + रुँ

  4. ↓1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः

     राम + र्

  5. ↓8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः

     रामः

  uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

• ā-stem feminine, द्वितीया एकवचन accusative singular

  शोभाम्

  printed शोभां

  शोभा

  a beauty — the object of वक्ष्यसि, and the word that decides which root that verb comes from. शोभा is the look a thing has when it is at its best, from √शुभ्, to shine; one wears it, and that is why the verb has to be √वह्

  ā-stem feminine

  The commonest feminine class, formed from an a-stem by lengthening: कान्ता, कान्ते, कान्ताः.

  తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.

  uncheckedauthored

  ā-stem feminine

  Feminine stems ending in आ, built from an अ-stem by टाप् (4.1.4): रमा, बाला, कान्ता, and the poem's याच्ञा, अलका, मोघा. The nominative is रमा, the accusative रमाम्, the instrumental रमया (7.3.105); the dative, ablative, genitive and locative singular take the याट् augment — रमायै, रमायाः, रमायाम् (7.3.113). The genitive plural is रमाणाम् (नुट् by 7.1.54), and the vocative singular is रमे.

  అకారాంత శబ్దం నుండి టాప్ (4.1.4) చేత ఏర్పడే ఆకారాంత స్త్రీలింగ శబ్దాలు: రమా, బాలా, కాన్తా, పద్యంలోని యాచ్ఞా, అలకా, మోఘా. ప్రథమ రమా, ద్వితీయ రమామ్, తృతీయ రమయా (7.3.105); చతుర్థీ/పంచమీ/షష్ఠీ/సప్తమీ ఏకవచనాలు యాట్ ఆగమంతో — రమాయై, రమాయాః, రమాయామ్ (7.3.113). షష్ఠీబహువచనం రమాణామ్ (7.1.54 నుట్), సంబోధనైకవచనం రమే.

  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — आकारान्त स्त्रीलिङ्ग prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
  • Śabdamañjarī — आकारान्त स्त्रीलिङ्ग — aa-fem

  uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

  आकारान्त स्त्रीलिङ्ग

  	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
  प्रथमा	शोभा	शोभे	शोभाः
  द्वितीया	शोभाम्	शोभे	शोभाः
  तृतीया	शोभया	शोभाभ्याम्	शोभाभिः
  चतुर्थी	शोभायै	शोभाभ्याम्	शोभाभ्यः
  पञ्चमी	शोभायाः	शोभाभ्याम्	शोभाभ्यः
  षष्ठी	शोभायाः	शोभयोः	शोभानाम्
  सप्तमी	शोभायाम्	शोभयोः	शोभासु
  सम्बोधन	शोभे	शोभे	शोभाः

  uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

  ā-stem feminine, द्वितीया एकवचन accusative singular · the pattern रमा declines on

  1. रमा

  2. ↓6.1.107अमि पूर्वः

     रमाम्

  uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

• √मा + यत्, द्वितीया एकवचन accusative singular

  शुभ्रत्रिनयनवृषोत्खातपङ्कोपमेयाम्

  उपमेया, from उप + √मा with यत्

  to be compared — a कृत्य, the kind of form that says a thing is fit to be done to, and Mallinātha unfolds it as उपमातुम् अर्हाम्, 'deserving to be compared'. उपमा is the name of the figure of comparison, and this is the same word before it became a technical term: what the beauty is compared *to* is the mud, and the compound in front of उपमेय carries it

  kṛtya

  A verbal adjective meaning 'to be X-ed' — what must or may be done to something. भोग्य is 'to be undergone', गन्तव्या 'to be gone to'. It agrees with what the action falls on, not with who does it.

  "చేయదగినది" అనే అర్థమిచ్చే కృదంత విశేషణం. భోగ్య "అనుభవించదగినది", గంతవ్యా "వెళ్లదగినది". కర్త కాదు, కర్మతో అన్వయిస్తుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 3.1.96 तव्यत्तव्यानीयरः
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 767 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
  • docs/lessons/1.1.md — §5.2, वर्षभोग्येण

  uncheckeddrafted from the rule and the Bālānandinī; sūtra from skt-mcp

  √मा · class 4 · यत्

  1. माङ्

  2. ↓1.3.1भूवादयो धातवः

     मा॒ङ्

     and, without changing the form,1.3.3

  3. ↓1.3.9तस्य लोपः

     मा

  4. ↓1.4.58प्रादयः

     उप + मा

     and, without changing the form,1.4.591.4.601.4.80

  5. ↓3.1.97अचो यत्

     उप + मा + यत्

     and, without changing the form,1.3.3

  6. ↓1.3.9तस्य लोपः

     उप + मा + य

     and, without changing the form,1.2.451.2.463.4.1141.1.431.1.37liṅgānuśāsana 86

  7. ↓4.1.2स्वौजसमौट्छष्टाभ्याम्भिस्ङेभ्याम्भ्यस्ङसिभ्याम्भ्यस्ङसोसाङ्ङ्योस्सुप्

     उप + मा + य + अम्

     and, without changing the form,1.3.41.1.431.1.372.4.82

  8. ↓4.1.4अजाद्यतष्टाप्

     उप + मा + य + टाप् + अम्

     and, without changing the form,1.3.31.3.7

  9. ↓1.3.9तस्य लोपः

     उप + मा + य + आ + अम्

     and, without changing the form,1.4.13

  10. ↓6.4.65ईद्यति

      उप + मी + य + आ + अम्

  11. ↓7.3.84सार्वधातुकार्धधातुकयोः

      उप + मे + य + आ + अम्

      and, without changing the form,1.4.141.4.18

  12. ↓6.1.107अमि पूर्वः

      उप + मे + य + आ + म्

  13. ↓6.1.101अकः सवर्णे दीर्घः

      उप + मे + या + म्

  14. ↓8.4.68अ अ

      उपमेयाम्

  uncheckedVidyut 0.4.0 (prakriyā)

  ā-stem feminine, द्वितीया एकवचन accusative singular · the pattern रमा declines on

  1. रमा

  2. ↓6.1.107अमि पूर्वः

     रमाम्

  uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

  शुभ्रत्रिनयनवृषोत्खातपङ्कोपमेयाम् Mallinātha builds member by member: शुभ्रो यस्त्रिनयनस्य त्र्यम्बकस्य वृषो वृषभः, तेनोत्खातेन विदारितेन पङ्केन सह उपमेयाम् उपमातुमर्हाम्. So शुभ्र, “white,” belongs to the bull across the intervening genitive, उत्खात is “torn open,” and उपमेय — a कृत्य, a form meaning “fit to be done” — is spelled out as उपमातुम् अर्हा, “deserving to be compared.” He quotes Amara for the bull, सुकृते वृषभे वृषः, because वृष means both a bull and a good deed. And he stops to say what does not happen to त्रिनयन: the ण-substitution that पूर्वपदात्संज्ञायामगः (Pāṇini 8.4.3) would make does not take place, क्षुभ्नादिषु च (8.4.39) forbidding it — the word is शुभ्रत्रिनयन and not शुभ्रत्रिणयन.

  శుభ్రత్రినయనవృషోత్ఖాతపఙ్కోపమేయామ్‌ ను మల్లినాథుడు అవయవంవెంట అవయవం కడతాడు: శుభ్రో యస్త్రినయనస్య త్ర్యమ్బకస్య వృషో వృషభః, తేనోత్ఖాతేన విదారితేన పఙ్కేన సహ ఉపమేయామ్‌ ఉపమాతుమర్హామ్‌. కావున శుభ్ర, “తెల్లనైన,” మధ్యనున్న షష్ఠిని దాటి వృషభానికి చేరుతుంది, ఉత్ఖాత అంటే “చీల్చబడిన,” ఉపమేయ — ఒక కృత్య, “చేయదగినది” అనే రూపం — ఉపమాతుమ్‌ అర్హా, “పోల్చదగినది” అని విడదీయబడుతుంది. వృష అంటే ఎద్దూ, పుణ్యమూ కావున అమరుని ఉదాహరిస్తాడు, సుకృతే వృషభే వృషః. మఱి త్రినయన కు ఏమి జరగదో ఆగి చెబుతాడు: పూర్వపదాత్సంజ్ఞాయామగః (పాణిని 8.4.3) చే జరగవలసిన ణత్వం, క్షుభ్నాదిషు చ (8.4.39) నిషేధంచేత జరగదు — పదం శుభ్రత్రినయన, శుభ్రత్రిణయన కాదు.

  • Mallinātha, Sañjīvinī — 1.54: śubhro yastrinayanasya tryambakasya vṛṣo vṛṣabhaḥ … “pūrvapadātsaṃjñāyāmagaḥ” iti ṇatvaṃ na bhavati “kṣubhrādiṣu ca” iti niṣedhāt

३अन्वयthe words in prose order

४भावार्थthe sense of the whole

५अलंकारthe figure

No figure is named for this verse by the commentary this reading follows, so none is shown.