मेघदूतम् — कालिदास

मेघदूतम् · कालिदास · 2.15

यक्षगृह · the rainbow arch, and the tree reared as a son

तत्रागारं धनपतिगृहानुत्तरेणास्मदीयं

त

त्रा

गा

रं

ध

न

प

ति

गृ

हा

नु

त्त

रे

णा

स्म

दी

यं

दूराल्लक्ष्यं सुरपतिधनुश्चारुणा तोरणेन

दू

रा

ल्ल

क्ष्यं

सु

र

प

ति

ध

नु

श्चा

रु

णा

तो

र

णे

न

यस्योपान्ते कृतकतनयः कान्तया वर्धितो मे

य

स्यो

पा

न्ते

कृ

त

क

त

न

यः

का

न्त

या

व

र्धि

तो

मे

हस्तप्राप्यस्तबकनमितो बालमन्दारवृक्षः

ह

स्त

प्रा

प्य

स्त

ब

क

न

मि

तो

बा

ल

म

न्दा

र

वृ

क्षः

वृत्तविचारthe metre, syllable by syllable

pāda a

तguruthe conjunct त्र that follows it
त्राguruits long vowel आ
गाguruits long vowel आ
रंguruthe anusvāra it carries
धlaghuits short vowel, with a single consonant after it
नlaghuits short vowel, with a single consonant after it
पlaghuits short vowel, with a single consonant after it
तिlaghuits short vowel, with a single consonant after it
गृlaghuits short vowel, with a single consonant after it
हाguruits long vowel आ
नुguruthe conjunct त्त that follows it
त्तlaghuits short vowel, with a single consonant after it
रेguruits long vowel ए
णाguruits long vowel आ
स्मlaghuits short vowel, with a single consonant after it
दीguruits long vowel ई
यंguruthe anusvāra it carries

yati after 4 — a word ends here — तत्रागारं
yati after 10 — it falls inside the compound धनपतिगृहान्

pāda b

दूguruits long vowel ऊ
राguruits long vowel आ
ल्लguruthe conjunct क्ष्य that follows it
क्ष्यंguruthe anusvāra it carries
सुlaghuits short vowel, with a single consonant after it
रlaghuits short vowel, with a single consonant after it
पlaghuits short vowel, with a single consonant after it
तिlaghuits short vowel, with a single consonant after it
धlaghuits short vowel, with a single consonant after it
नुguruthe conjunct श्च that follows it
श्चाguruits long vowel आ
रुlaghuits short vowel, with a single consonant after it
णाguruits long vowel आ
तोguruits long vowel ओ
रlaghuits short vowel, with a single consonant after it
णेguruits long vowel ए
नlaghuits short vowel — light on its own, though the pāda ends here

yati after 4 — a word ends here — दूराल्लक्ष्यं
yati after 10 — it falls inside the compound सुरपतिधनुश्चारुणा

pāda c

यguruthe conjunct स्य that follows it
स्योguruits long vowel ओ
पाguruits long vowel आ
न्तेguruits long vowel ए
कृlaghuits short vowel, with a single consonant after it
तlaghuits short vowel, with a single consonant after it
कlaghuits short vowel, with a single consonant after it
तlaghuits short vowel, with a single consonant after it
नlaghuits short vowel, with a single consonant after it
यःguruthe visarga it carries
काguruits long vowel आ
न्तlaghuits short vowel, with a single consonant after it
याguruits long vowel आ
वguruthe conjunct र्ध that follows it
र्धिlaghuits short vowel, with a single consonant after it
तोguruits long vowel ओ
मेguruits long vowel ए

yati after 4 — a word ends here — यस्योपान्ते
yati after 10 — a word ends here — कृतकतनयः

pāda d

हguruthe conjunct स्त that follows it
स्तguruthe conjunct प्र that follows it
प्राguruits long vowel आ
प्यguruthe conjunct स्त that follows it
स्तlaghuits short vowel, with a single consonant after it
बlaghuits short vowel, with a single consonant after it
कlaghuits short vowel, with a single consonant after it
नlaghuits short vowel, with a single consonant after it
मिlaghuits short vowel, with a single consonant after it
तोguruits long vowel ओ
बाguruits long vowel आ
लlaghuits short vowel, with a single consonant after it
मguruthe conjunct न्द that follows it
न्दाguruits long vowel आ
रlaghuits short vowel, with a single consonant after it
वृguruthe conjunct क्ष that follows it
क्षःguruthe visarga it carries

yati after 4 — a compound member ends here, inside हस्तप्राप्यस्तबकनमितः
yati after 10 — a word ends here — हस्तप्राप्यस्तबकनमितो

सन्धिrecovering the words from the sound

तत्र + आगारम् → तत्रागारं
अ + आ → आ
6.1.101
धनपतिगृहान् + उत्तरेण → धनपतिगृहानुत्तरेणास्मदीयं
न् + उ
no rule named — the builder's table does not hold this change
उत्तरेण + अस्मदीयम् → धनपतिगृहानुत्तरेणास्मदीयं
अ + अ → आ
6.1.101
दूरात् + लक्ष्यम् → दूराल्लक्ष्यं
त् + ल्
8.2.39
यस्य + उपान्ते → यस्योपान्ते
अ + उ → ओ
6.1.87
वर्धितः + मे → वर्धितो
ः + म्
no rule named — the builder's table does not hold this change
हस्तप्राप्यस्तबकनमितः + बालमन्दारवृक्षः → हस्तप्राप्यस्तबकनमितो
ः + ब्
no rule named — the builder's table does not hold this change
धन + पति → धनपतिगृहान्
अ + प्
no rule named — the builder's table does not hold this change
पति + गृह → धनपतिगृहान्
इ + ग्
no rule named — the builder's table does not hold this change
सुर + पति → सुरपतिधनुश्चारुणा
अ + प्
no rule named — the builder's table does not hold this change
पति + धनुस् → सुरपतिधनुश्चारुणा
इ + ध्
no rule named — the builder's table does not hold this change
धनुस् + चारु → सुरपतिधनुश्चारुणा
स् + च्
8.3.15
कृतक + तनय → कृतकतनयः
अ + त्
no rule named — the builder's table does not hold this change
हस्त + प्राप्य → हस्तप्राप्यस्तबकनमितः
अ + प्
no rule named — the builder's table does not hold this change
प्राप्य + स्तबक → हस्तप्राप्यस्तबकनमितः
अ + स्
no rule named — the builder's table does not hold this change
स्तबक + नमित → हस्तप्राप्यस्तबकनमितः
अ + न्
no rule named — the builder's table does not hold this change
बाल + मन्दार → बालमन्दारवृक्षः
अ + म्
no rule named — the builder's table does not hold this change
मन्दार + वृक्ष → बालमन्दारवृक्षः
अ + व्
no rule named — the builder's table does not hold this change

Two visargas turn to ओ before a voiced consonant by Pāṇini 8.2.66 ससजुषो रुः, 6.1.114 हशि च and 6.1.87 आद्गुणः: वर्धितः before ह् gives वर्धितो हस्तप्राप्य, and नमितः before ब् gives नमितो बाल. A visarga before च् becomes श् by 8.3.34 विसर्जनीयस्य सः and 8.4.40 स्तोः श्चुना श्चुः: धनुश्चारुणा; before क् it is kept as a visarga by 8.3.15 खरवसानयोर्विसर्जनीयः: कृतकतनयः कान्तया. An ablative in -त् before the ल् of लक्ष्यम् becomes ल् by 8.4.60 तोर्लि: दूराल्लक्ष्यम्. Word-final म् becomes anusvāra before a consonant by 8.3.23 मोऽनुस्वारः: आगारं धनपति, अस्मदीयं दूरात्, लक्ष्यं सुरपति. And vowels fuse inside the run: तत्र + आगारम् and उत्तरेण + अस्मदीयम् give आ by 6.1.101 अकः सवर्णे दीर्घः, यस्य + उपान्ते gives ओ by 6.1.87 आद्गुणः.

రెండు విసర్గలు ఘోష హల్ ముందు ఓ గా మారతాయి, పాణిని 8.2.66 ససజుషో రుః, 6.1.114 హశి చ, 6.1.87 ఆద్గుణః చే: వర్ధితః హ్ ముందు వర్ధితో హస్తప్రాప్య గా, నమితః బ్ ముందు నమితో బాల గా. విసర్గ చ్ ముందు శ్ అవుతుంది 8.3.34 విసర్జనీయస్య సః, 8.4.40 స్తోః శ్చునా శ్చుః చే: ధనుశ్చారుణా; క్ ముందు విసర్గగానే నిలుస్తుంది 8.3.15 ఖరవసానయోర్విసర్జనీయః చే: కృతకతనయః కాన్తయా. -త్ అంతం లక్ష్యమ్ లోని ల్ ముందు ల్ అవుతుంది 8.4.60 తోర్లి చే: దూరాల్లక్ష్యమ్. పదాంత మ్ హల్ ముందు అనుస్వారమవుతుంది 8.3.23 మోఽనుస్వారః చే: ఆగారం ధనపతి, అస్మదీయం దూరాత్, లక్ష్యం సురపతి. అచ్చులు రన్‌లో కలుస్తాయి: తత్ర + ఆగారమ్, ఉత్తరేణ + అస్మదీయమ్ 6.1.101 అకః సవర్ణే దీర్ఘః చే ఆ గా, యస్య + ఉపాన్తే 6.1.87 ఆద్గుణః చే ఓ గా.

Chinnaya Sūri, Bālavyākaraṇam — సంధిపరిచ్ఛేదము; vendor/balavyakaranam-sandhi.txt

कारकwhat each case is doing

आगारम् प्रथमा · nominative — कर्ता, the agent
धनपतिगृहान् द्वितीया · accusative — accusative plural governed by an एनप्-word, not by a verb
Two things about this word are worth a sentence, and Mallinātha gives each its rule. The accusative is by 2.3.31 एनपा द्वितीया: a word made with the affix एनप् — here उत्तरेण — puts the noun it governs in the second case, which is why the north of a house is expressed by an accusative where every reader expects an ablative. The plural is lexical, not a count: Mallinātha quotes Amara, गृहाः पुंसि च भूम्न्येव, 'and in the masculine गृह is only ever plural', so one house is spoken of in the plural and nothing is being counted — that is why the form is गृहान् and not गृहम्. His own edition prints the ablative धनपतिगृहाद्, and the two readings line up one to one with his two explanations of उत्तरेण.
- Aṣṭādhyāyī — 2.3.31 एनपा द्वितीया
- Mallinātha, Sañjīvinī — 2.15: enapā dvitīyā iti dvitīyā | gṛhāḥ puṃsi ca bhūmny eva ity amaraḥ
अस्मदीयम् प्रथमा · nominative — अस्मद् with the possessive affix छ
अस्मदीयम्, 'ours', is अस्मद् with the affix छ, which becomes -ईय. Mallinātha cites it with one word doing the work, वृद्धाच्छ इति पक्षे छप्रत्ययः, 'the छ affix, on the other side of the option'. The affix छ comes by 4.2.114 वृद्धाच्छः, the rule that adds it after a वृद्ध stem; the 'option' is 4.3.1 युष्मदस्मदोरन्यतरस्यां खञ् च, which gives खञ् after अस्मद् only optionally and so leaves 4.2.114 to supply the other form, अस्मदीय. And अस्मद् counts as वृद्ध not by its vowel but by 1.1.74 त्यदादीनि च, which puts the pronouns on the वृद्ध list. The word says 'ours' where the rest of the stanza says 'mine' — मे कान्तया, my wife, in the next line: the house is the couple's, the wife is his.
- Aṣṭādhyāyī — 4.2.114 वृद्धाच्छः; 4.3.1 युष्मदस्मदोरन्यतरस्यां खञ् च; 1.1.74 त्यदादीनि च
- Mallinātha, Sañjīvinī — 2.15: asmākam idam asmadīyam | vṛddhāc chaḥ iti pakṣe chapratyayaḥ
लक्ष्यम् प्रथमा · nominative — कर्ता, the agent
तोरणेन तृतीया · instrumental — करण, the instrument or cause
with सुरपतिधनुश्चारुणा
यस्य षष्ठी · genitive — सम्बन्ध, a relation to another word
उपान्ते सप्तमी · locative — अधिकरण, the location
कान्तया तृतीया · instrumental — करण, the instrument or cause
वर्धितः प्रथमा · nominative — कर्ता, the agent
मे षष्ठी · genitive — सम्बन्ध, a relation to another word
बालमन्दारवृक्षः प्रथमा · nominative — कर्ता, the agent
with कृतकतनयः, हस्तप्राप्यस्तबकनमितः

प्रकरणानुक्रमthe rules the verse uses, by section of the abridgement

हलन्त्यम् 1.3.3 · प्रकरण 1← लक्ष्यम्; वर्धितः; हस्तप्राप्यस्तबकनमितः
a final consonant of the teaching-form is an it-marker
In the form a suffix or root is first taught in (upadeśa), a final consonant (हल्) is an it-marker (इत्) — a tag that names the item without being part of it, and drops by 1.3.9. So the personal ending तिप् contributes only ति, the प् marking it, and क्तवतु leaves क्तवत् with the उ nasalized and the last letter both gone. Final त्, स् and म् of a case or personal ending are exempt (1.3.4).
ఉపదేశంలో (ప్రత్యయం లేదా ధాతువు మొదట చెప్పబడే రూపంలో) అంత్యంగా ఉన్న హల్లు (హల్) ఇత్సంజ్ఞకమవుతుంది — అది వస్తువును గుర్తించే గుర్తు మాత్రమే, భాగం కాదు, 1.3.9 చేత లోపిస్తుంది. కాబట్టి తిప్ నుండి తి మాత్రమే మిగులుతుంది, ప్ ఇత్తు. విభక్తి/తిఙ్ ప్రత్యయాల అంత్య త్, స్, మ్ మాత్రం ఇత్తు కావు (1.3.4). అనునాసిక అచ్చు ఇత్తు (1.3.2) కి జోడీ.
- Aṣṭādhyāyī — 1.3.3 हलन्त्यम्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 1 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
तस्य लोपः 1.3.9 · प्रकरण 1← धनपतिगृहान्; लक्ष्यम्; कृतकतनयः; वर्धितः; हस्तप्राप्यस्तबकनमितः; बालमन्दारवृक्षः
an it-marker drops
What has been named an it-marker (इत्) is then elided (लोप). The tag has done its work — naming the suffix, and conditioning or blocking some operation — and leaves no sound behind. So the उ marked in सुँ, the ट् of टा, the ङ् of ङे ङसि ङस् ङि, and the प् of सुप् are all gone before the ending is attached.
ఇత్సంజ్ఞగా గుర్తించబడినది (इत्) తరువాత లోపిస్తుంది. ఆ గుర్తు తన పని ముగించుకుంది — ప్రత్యయానికి పేరుపెట్టడం, ఏదో కార్యాన్ని కలిగించడమో ఆపడమో — ఏ ధ్వనీ మిగలదు. सुँ లోని ఉ, टा లోని ట్, ङे ङसि ङस् ङि లోని ङ్, सुप् లోని ప్ అన్నీ ప్రత్యయం చేరేముందు పోతాయి.
- Aṣṭādhyāyī — 1.3.9 तस्य लोपः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 3 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §4.1, the it-markers
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
सुप्तिङन्तं पदम् 1.4.14 · प्रकरण 1← लक्ष्यम्; वर्धितः; हस्तप्राप्यस्तबकनमितः
a form ending in a case ending (सुप्) or a verb ending (तिङ्) is a पद, a finished word
A form that ends in a nominal case ending — one of the twenty-one सुप् endings 4.1.2 lists — or in a verbal personal ending — one of the eighteen तिङ् endings — is named पद, a complete word. The name is what a great many rules wait on: the visarga rules, the final-consonant rules and the anusvāra rule all apply only "in a पद" or "at the end of a पद". So राम is not yet a पद, but राम + स् is; and चक्रे is a पद once the ending ए is on. Every word the poem carries reaches this name before its word-final changes can fire.
నామవాచక విభక్తి ప్రత్యయంతో — 4.1.2 చెప్పే ఇరవై ఒక్క సుప్ ప్రత్యయాల్లో ఒకదానితో — లేదా క్రియా పురుష ప్రత్యయంతో — పద్దెనిమిది తిఙ్ ప్రత్యయాల్లో ఒకదానితో — అంతమయ్యే రూపానికి పద సంజ్ఞ. ఈ సంజ్ఞ మీదే ఎన్నో సూత్రాలు ఆధారపడతాయి: విసర్గ సూత్రాలు, పదాంత హల్లు సూత్రాలు, అనుస్వార సూత్రం అన్నీ "పదంలో" లేదా "పదాంతంలో" మాత్రమే పనిచేస్తాయి. రామ ఇంకా పదం కాదు; రామ + స్ పదం; చక్రే ప్రత్యయం ఏ చేరాక పదం. కావ్యంలోని ప్రతి పదం తన పదాంత మార్పులకు ముందు ఈ సంజ్ఞను చేరుకుంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 1.4.14 सुप्तिङन्तं पदम्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 14 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
भूवादयो धातवः 1.3.1 · प्रकरण 2← लक्ष्यम्; वर्धितः; हस्तप्राप्यस्तबकनमितः
the words beginning with भू, listed in the Dhātupāṭha, are called धातु (roots)
The action-denoting words listed in the Dhātupāṭha — the root-list that opens with भू "to be" — are named धातु, roots. A धातु is the action-base from which every finite verb and every कृत् (primary derivative) form is built. It is the rule that stands at the head of every verb chain in the poem: चक्रे begins as the root डुकृञ्, जगाम as गम्, प्रमत्तः as मद्. Nothing is conjugated or turned into a participle until it first bears this name.
ధాతుపాఠంలో — భూ "ఉండటం" తో మొదలయ్యే ధాతువుల జాబితాలో — ఉన్న క్రియావాచక శబ్దాలకు ధాతు సంజ్ఞ. ధాతువు అంటే క్రియాధారం; దానినుండే ప్రతి తిఙంత క్రియా, ప్రతి కృదంత (ప్రాథమిక వ్యుత్పన్న) రూపం పుడతాయి. కావ్యంలోని ప్రతి క్రియా గొలుసుకు ఇది శిరస్సు: చక్రే డుకృఞ్ ధాతువుగా, జగామ గమ్ గా, ప్రమత్తః మద్ గా మొదలవుతాయి. ఈ సంజ్ఞ చేరకముందు ఏదీ రూపం దాల్చదు, కృదంతం కాదు.
- Aṣṭādhyāyī — 1.3.1 भूवादयो धातवः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 36 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
उपदेशेऽजनुनासिक इत् 1.3.2 · प्रकरण 2← लक्ष्यम्; कृतकतनयः; वर्धितः; हस्तप्राप्यस्तबकनमितः; बालमन्दारवृक्षः
a nasalized vowel in the teaching-form is an it-marker
In the form a suffix or root is first taught in (upadeśa), a vowel pronounced with nasal resonance (anunāsika) is an it-marker (इत्) — a tag that names the item without being part of it. The उ of सुँ and of रुँ is such a vowel, so it is a marker and drops (by 1.3.9). This is why the nominative-singular ending सुँ contributes only स्, and रुँ leaves only र्.
ఉపదేశంలో (ప్రత్యయం లేదా ధాతువు మొదట చెప్పబడే రూపంలో) అనునాసికంగా ఉచ్చరించే అచ్చు ఇత్సంజ్ఞకమవుతుంది — అది ఆ వస్తువుకు పేరుపెట్టే గుర్తు మాత్రమే, భాగం కాదు. सुँ, रुँ లోని ఉ అలాంటి అచ్చే; కాబట్టి అది ఇత్తు, లోపిస్తుంది (1.3.9). అందుకే ప్రథమైకవచన ప్రత్యయం సుँ నుండి స్ మాత్రమే, రుँ నుండి ర్ మాత్రమే మిగులుతాయి.
- Aṣṭādhyāyī — 1.3.2 उपदेशेऽजनुनासिक इत्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 28 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §4.1, the it-markers
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
एचोऽयवायावः 6.1.78 · प्रकरण 2← कान्तया
एच् becomes अय्, अव्, आय् or आव् before a vowel
A diphthong of the एच् set — ए ओ ऐ औ — becomes अय् अव् आय् आव् respectively when a vowel follows: ने + अनम् → नयनम्, भो + अति → भवति, नै + अकः → नायकः, पौ + अकः → पावकः. So a word that looks to end in a diphthong shows a semivowel before the next vowel.
ఏచ్ (ఏ ఓ ఐ ఔ) అచ్చు, అచ్చు పరమైనప్పుడు వరుసగా అయ్, అవ్, ఆయ్, ఆవ్ అవుతుంది: నే + అనమ్ → నయనమ్, భో + అతి → భవతి, నై + అకః → నాయకః, పౌ + అకః → పావకః. కాబట్టి సంధ్యక్షరాంతంగా కనిపించే పదం, పర అచ్చు ముందు అంతస్థను చూపుతుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 6.1.78 एचोऽयवायावः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 22 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
आद्गुणः 6.1.87 · प्रकरण 2← तोरणेन; उपान्ते; यस्य + उपान्ते
a followed by i/u/ṛ becomes the guṇa vowel e/o/ar
When a final अ or आ is followed by a simple vowel इ उ or ऋ, the two together become the corresponding guṇa vowel — ए, ओ, or अर् — as one sound, a single substitution for both. So राम + इन (from टा) gives the ए of रामेण, and पुण्य + उदक gives the ओ of पुण्योदक. It is the guṇa-sandhi a student meets first.
అంత్య అ లేదా ఆ తరువాత ఇ ఉ ఋ (సామాన్య అచ్చు) వస్తే, రెండూ కలిసి గుణమవుతాయి — ఏ, ఓ, అర్ — ఒకే ధ్వనిగా (ఏకాదేశం). రామ + ఇన (టా నుండి) → రామేణ లోని ఏ; పుణ్య + ఉదక → పుణ్యోదక లోని ఓ. విద్యార్థి మొదట కలిసే గుణసంధి ఇదే.
- Aṣṭādhyāyī — 6.1.87 आद्गुणः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 27 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §1 and §4.2, the guṇa sandhi
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अकः सवर्णे दीर्घः 6.1.101 · प्रकरण 2← तत्र + आगारम्; उत्तरेण + अस्मदीयम्
a simple vowel before a like vowel becomes the long one
When a simple vowel (अक्: अ इ उ ऋ ऌ) is followed by a vowel of the same class (savarṇa), the two become the single long vowel of that class — अ/आ + अ/आ → आ, इ/ई + इ/ई → ई, and so on. So स्व + अधिकार → स्वाधिकार. This is dīrgha-sandhi.
అక్ (అ ఇ ఉ ఋ ఌ) తరువాత దానికి సవర్ణమైన అచ్చు వస్తే, రెండూ కలిసి ఆ వర్గపు దీర్ఘమవుతాయి — అ/ఆ + అ/ఆ → ఆ, ఇ/ఈ + ఇ/ఈ → ఈ, ఇలా. స్వ + అధికార → స్వాధికార. ఇది దీర్ఘసంధి.
- Aṣṭādhyāyī — 6.1.101 अकः सवर्णे दीर्घः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 42 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §1 and §4.2, the dīrgha sandhi
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
झलां जशोऽन्ते 8.2.39 · प्रकरण 3← दूरात् + लक्ष्यम्
a word-final झल् becomes the corresponding जश् (voiced unaspirate)
At the end of a word, a झल् consonant — a stop or sibilant — is replaced by the corresponding जश्, a voiced unaspirated stop (ग् ज् ड् द् ब्). So a word-final त् may be written द् (वाक् beside वाग्, षष् beside षड्). At a pause it can revert to त् (8.4.56), and before a voiceless sound it stays voiceless (8.4.55 खरि च); so अधिकारात् before प्र keeps its त्.
పదాంతంలో ఝల్ (స్పర్శ లేదా ఊష్మ) హల్లుకు దాని జశ్ — ఘోష అల్పప్రాణ స్పర్శం (గ్ జ్ డ్ ద్ బ్) — ఆదేశం. పదాంత త్ ను ద్ గా రాయవచ్చు (వాక్/వాగ్, షష్/షడ్). విరామంలో మళ్లీ త్ కావచ్చు (8.4.56); అఘోషం ముందు అఘోషంగానే ఉంటుంది (8.4.55 ఖరి చ) — అధికారాత్ ప్ర ముందు త్ గానే.
- Aṣṭādhyāyī — 8.2.39 झलां जशोऽन्ते
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 67 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §4.2, स्वाधिकारात्
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
खरवसानयोर्विसर्जनीयः 8.3.15 · प्रकरण 3← कृतकतनयः; वर्धितः; हस्तप्राप्यस्तबकनमितः; बालमन्दारवृक्षः; धनुस् + चारु
र् becomes visarga before a खर् consonant or at a pause
A रेफ (र्) at the end of a word becomes visarga (ः) before a खर् consonant — the voiceless stops and the sibilants — or at a pause (avasāna). It is the last step of every nominative singular: यक्ष + र् becomes यक्षः. The visarga of भर्तुः is the same thing, the र् that came with the ṛ-stem's ending surfacing before the pause.
పదాంతంలోని రేఫ (ర్) ఖర్ హల్లు ముందు — అఘోష స్పర్శలు, ఊష్మలు — గాని, విరామం (అవసానం) దగ్గర గాని విసర్గ (ః) అవుతుంది. ప్రతి ప్రథమా ఏకవచనపు చివరి మెట్టు ఇదే: యక్ష + ర్ → యక్షః. భర్తుః లోని విసర్గ కూడా ఋకారాంత శబ్దపు ర్ ఇలాగే విరామం ముందు పైకి రావడమే.
- Aṣṭādhyāyī — 8.3.15 खरवसानयोर्विसर्जनीयः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 93 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt, रामः and भर्तुः prakriyās
- docs/lessons/1.1.md — §4, the यक्षः and भर्तुः derivations
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
ससजुषो रुः 8.2.66 · प्रकरण 4← कृतकतनयः; वर्धितः; हस्तप्राप्यस्तबकनमितः; बालमन्दारवृक्षः
a word-final स् becomes रु
The स् at the end of a word — and the word सजुष् — is replaced by रु. The उ of रु is only a marker and drops, so what is left is र्. This is why यक्ष + स् becomes यक्ष + र्, which then turns to visarga at a pause by 8.3.15: the visarga of every nominative singular is a buried स्. It also explains यक्षः + चक्रे → यक्षश्चक्रे — the स् resurfaces before च and becomes श्.
పదాంతంలోని స్ (మరియు సజుష్ శబ్దపు స్) రుగా మారుతుంది. 'రు'లోని ఉ కేవలం ఇత్‌సంజ్ఞ, అది లోపించి ర్ మాత్రమే మిగులుతుంది. కాబట్టి యక్ష + స్ → యక్ష + ర్; ఆ ర్ విరామం ముందు విసర్గ అవుతుంది (8.3.15). అందుకే ప్రతి ప్రథమా ఏకవచన విసర్గ దాగిన స్; యక్షః + చక్రే లో ఆ స్ మళ్లీ పైకి వచ్చి చకారం ముందు శ్ అవుతుంది — యక్షశ్చక్రే.
- Aṣṭādhyāyī — 8.2.66 ससजुषो रुः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 105 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt, रामः prakriyā
- docs/lessons/1.1.md — §4, the यक्षः derivation
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
सुडनपुंसकस्य 1.1.43 · प्रकरण 5← वर्धितः; हस्तप्राप्यस्तबकनमितः
the सुट् endings of a non-neuter stem are called सर्वनामस्थान
For a stem that is not neuter (अनपुंसक), the endings of the सुट् set — सु, औ, जस् (nominative singular, dual, plural) and अम्, औट् (accusative singular, dual) — are termed सर्वनामस्थान. This name marks the "strong" cases, where a stem shows its fullest form: it is before a सर्वनामस्थान that नुम् is inserted, a vowel lengthens, and the like. प्रमत्तः "heedless" is प्रमत्त + सु, a nominative singular, so its सु is a सर्वनामस्थान.
నపుంసకం కాని (అనపుంసక) స్టెముకు, సుట్ గణపు ప్రత్యయాలు — సు, ఔ, జస్ (ప్రథమా ఏక, ద్వి, బహువచనం) మరియు అమ్, ఔట్ (ద్వితీయా ఏక, ద్వివచనం) — సర్వనామస్థాన సంజ్ఞ పొందుతాయి. ఈ సంజ్ఞ "బలమైన" విభక్తులను గుర్తిస్తుంది, అక్కడ స్టెము తన పూర్ణ రూపాన్ని చూపుతుంది: సర్వనామస్థానం ముందే నుమ్ చేరిక, స్వరదీర్ఘీకరణం మొదలైనవి జరుగుతాయి. ప్రమత్తః "అజాగ్రత్త" = ప్రమత్త + సు, ప్రథమా ఏకవచనం, కాబట్టి దాని సు సర్వనామస్థానం.
- Aṣṭādhyāyī — 1.1.43 सुडनपुंसकस्य
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 162 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
कृत्तद्धितसमासाश्च 1.2.46 · प्रकरण 5← लक्ष्यम्; वर्धितः; हस्तप्राप्यस्तबकनमितः
forms ending in a कृत् or तद्धित affix, and compounds, are प्रातिपदिक too
Forms ending in a कृत् affix (a primary affix that makes a word straight from a root, like क्त in मत्त), in a तद्धित affix (a secondary affix on a noun), and समास (compounds) are also termed प्रातिपदिक — a nominal base. This extends the previous rule's definition. It is why a कृत् form such as प्रमत्त "heedless" (प्र + मद् + क्त) is itself a stem and takes case endings like any noun, and why the indeclinables श्रुत्वा "having heard" and आलिङ्ग्य "having embraced" count as nominal bases before their further treatment.
కృత్ ప్రత్యయాంత (ధాతువు నుండి నేరుగా పదం చేసే ప్రాథమిక ప్రత్యయం, మత్త లోని క్త వంటిది), తద్ధిత ప్రత్యయాంత (నామంపై గౌణ ప్రత్యయం), సమాస — వీటికి కూడా ప్రాతిపదిక సంజ్ఞ, నామపదపు మూలం. ఇది ముందటి సూత్రపు నిర్వచనాన్ని విస్తరిస్తుంది. అందుకే ప్రమత్త "అజాగ్రత్త" (ప్ర + మద్ + క్త) వంటి కృదంతం తానే స్టెమ్ అయి, ఏ నామంవలెనే విభక్తి ప్రత్యయాలను తీసుకుంటుంది; శ్రుత్వా "విని", ఆలింగ్య "కౌగిలించి" వంటి అవ్యయాలు కూడా తదుపరి వ్యవహారం ముందు నామపద మూలాలుగా లెక్క.
- Aṣṭādhyāyī — 1.2.46 कृत्तद्धितसमासाश्च
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 116 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
न विभक्तौ तुस्माः 1.3.4 · प्रकरण 5← लक्ष्यम्
in a case or personal ending a final त-class, स् or म् is not an इत्
The previous rule 1.3.3 हलन्त्यम् makes the final consonant of an affix an इत् — a silent marker that is then dropped. This rule stops that within a विभक्ति (a case ending or a तिङ् personal ending): a final तु (the त-class: त थ द ध न), स्, or म् there is not an इत् and stays as a real letter. So the स् of the instrumental-plural ऐस् (which becomes भिस्) and the त् of a personal ending like तस् are kept, not marked away. In वन्द्यैः "with the venerable ones" the ऐस् holds its स्.
ముందటి సూత్రం 1.3.3 హలంత్యమ్ ప్రత్యయపు చివరి హల్లును ఇత్ — తొలగే మూక గుర్తు — చేస్తుంది. ఈ సూత్రం దాన్ని విభక్తి (విభక్తి ప్రత్యయం లేదా తిఙ్ పురుష ప్రత్యయం) లో ఆపుతుంది: అక్కడ చివరి తు (త-వర్గం: త థ ద ధ న), స్, మ్ ఇత్ కావు, నిజ అక్షరాలుగా నిలుస్తాయి. కాబట్టి తృతీయా బహువచనపు ఐస్ (భిస్ అయ్యేది) లోని స్, తస్ వంటి తిఙ్ ప్రత్యయపు త్ నిలుస్తాయి, గుర్తుగా తొలగవు. వంద్యైః "వందనీయులతో" లో ఐస్ తన స్ ను నిలుపుకుంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 1.3.4 न विभक्तौ तुस्माः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 130 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
चुटू 1.3.7 · प्रकरण 5← लक्ष्यम्; वर्धितः; हस्तप्राप्यस्तबकनमितः
an affix’s initial palatal or cerebral is a marker
An initial palatal (चु — च छ ज झ ञ) or cerebral (टु — ट ठ ड ढ ण) of an affix is an इत्, a marker: not part of the affix but a tag on it, and it drops. So the ट of the instrumental टा and the ठ, ढ that open other affixes are only labels, gone before the affix is added. It is one of the rules that tell a bare affix from its markers.
ప్రత్యయం మొదట ఉన్న చు (చ ఛ జ ఝ ఞ) గాని టు (ట ఠ డ ఢ ణ) గాని ఇత్తు — అంటే ప్రత్యయంలో భాగం కాక దానిపై గుర్తు మాత్రమే; అది లోపిస్తుంది. అందుకే తృతీయ ప్రత్యయమైన టా లోని ట కేవలం గుర్తు, ప్రత్యయం చేరకముందే పోతుంది. బరి ప్రత్యయాన్ని దాని గుర్తులనుండి వేరుచేసే సూత్రాల్లో ఇది ఒకటి.
- Aṣṭādhyāyī — 1.3.7 चुटू
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 128 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
लशक्वतद्धिते 1.3.8 · प्रकरण 5← धनपतिगृहान्; वर्धितः; हस्तप्राप्यस्तबकनमितः
an affix’s initial ल्, श् or velar is a marker
In an affix that is not a taddhita (a secondary nominal affix), an initial ल्, श्, or velar (क ख ग घ ङ) is an इत्, a marker, and drops. This is why the present-participle affix शतृ adds only अत् — its श् is a tag — and why the tense-name लट् contributes no ल्.
తద్ధితం కాని ప్రత్యయం మొదట ఉన్న ల్, శ్, కవర్గం (క ఖ గ ఘ ఙ) ఇత్తులు, లోపిస్తాయి. అందుకే వర్తమాన కృదంత ప్రత్యయమైన శతృ కేవలం అత్ ను చేరుస్తుంది — దాని శ్ ఒక గుర్తే — మరియు లట్ లకారంలోని ల్ ఏమీ మిగల్చదు.
- Aṣṭādhyāyī — 1.3.8 लशक्वतद्धिते
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 135 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
यस्मात् प्रत्ययविधिस्तदादि प्रत्ययेऽङ्गम् 1.4.13 · प्रकरण 5← लक्ष्यम्; वर्धितः; हस्तप्राप्यस्तबकनमितः
the base an affix is added to is called अङ्ग (stem) while the affix stands
Whatever an affix is prescribed after — taken with everything from that point on — is named अङ्ग, the stem, for as long as that affix is present. The name matters because a great many rules operate "on the अङ्ग": the guṇa and vṛddhi changes, the lengthenings, the augments all target the अङ्ग before its ending. So राम is the अङ्ग before a case ending, and चकृ the अङ्ग before a perfect ending — and it is on that अङ्ग that the vowel is strengthened to चकार.
ఒక ప్రత్యయం దేని తరువాత విధించబడుతుందో అది — అక్కడి నుండి ముందంతటితో సహా — ఆ ప్రత్యయం ఉన్నంత వరకు అఙ్గ, అంటే ప్రకృతి (కాండం), అని పిలవబడుతుంది. ఈ సంజ్ఞ ముఖ్యం, ఎందుకంటే ఎన్నో సూత్రాలు "అఙ్గం మీద" పనిచేస్తాయి: గుణ-వృద్ధి మార్పులు, దీర్ఘీకరణలు, ఆగమాలు అన్నీ ప్రత్యయం ముందు అఙ్గాన్నే లక్ష్యంగా చేసుకుంటాయి. కాబట్టి విభక్తి ముందు రామ అఙ్గం; పరోక్ష ప్రత్యయం ముందు చకృ అఙ్గం — ఆ అఙ్గం మీదే అచ్చు బలపడి చకార అవుతుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 1.4.13 यस्मात् प्रत्ययविधिस्तदादि प्रत्ययेऽङ्गम्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 132 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
यचि भम् 1.4.18 · प्रकरण 5← लक्ष्यम्
before an ending beginning with य् or a vowel, the stem is called भ
Within the domain the previous rule opened, before an ending that begins with a य् or with any vowel (यच् = य् together with the अच् vowels), the stem is termed भ. The भ name triggers the internal-sandhi rules that reshape a stem before such a weak ending. वन्द्य before ऐस् — the instrumental plural, which begins with the vowel ऐ — is a भ, on the way to वन्द्यैः "with the venerable ones".
ముందటి సూత్రం తెరిచిన క్షేత్రంలో, య్ తో గానీ ఏదైనా అచ్ (స్వరం) తో గానీ మొదలయ్యే ప్రత్యయం ముందు (యచ్ = య్ మరియు అచ్ స్వరాలు కలిపి) స్టెముకు భ సంజ్ఞ. భ సంజ్ఞ, అట్టి బలహీన ప్రత్యయం ముందు స్టెమును మార్చే అంతస్సంధి నియమాలను నడిపిస్తుంది. వంద్య, ఐస్ ముందు — తృతీయా బహువచనం, ఐ అనే స్వరంతో మొదలయ్యేది — భ, వంద్యైః "వందనీయులతో" వైపు దారిలో.
- Aṣṭādhyāyī — 1.4.18 यचि भम्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 164 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
स्वौजसमौट्छष्टाभ्याम्भिस्ङेभ्याम्भ्यस्ङसिभ्याम्भ्यस्ङसोसाङ्ङ्योस्सुप् 4.1.2 · प्रकरण 5← लक्ष्यम्; वर्धितः; हस्तप्राप्यस्तबकनमितः
the twenty-one nominal case endings (सुप्), three to a case
This one long sūtra names, in a single run, all twenty-one nominal endings — three for each of the seven cases: सु औ जस् (nominative), अम् औट् शस् (accusative), टा भ्याम् भिस् (instrumental), ङे भ्याम् भ्यस् (dative), ङसि भ्याम् भ्यस् (ablative), ङस् ओस् आम् (genitive), ङि ओस् सुप् (locative). Every declined noun in the poem takes one of these; they are the endings 1.4.14 counts as सुप्. The set's name सुप् is the pratyāhāra formed from its first sound स and its last सुप्.
ఈ ఒక్క పొడవాటి సూత్రం ఇరవై ఒక్క నామవాచక ప్రత్యయాలను ఒకే వరుసలో పేర్కొంటుంది — ఏడు విభక్తులకు మూడేసి: సు ఔ జస్ (ప్రథమా), అమ్ ఔట్ శస్ (ద్వితీయా), టా భ్యామ్ భిస్ (తృతీయా), ఙే భ్యామ్ భ్యస్ (చతుర్థీ), ఙసి భ్యామ్ భ్యస్ (పఞ్చమీ), ఙస్ ఓస్ ఆమ్ (షష్ఠీ), ఙి ఓస్ సుప్ (సప్తమీ). కావ్యంలోని ప్రతి విభక్తి పదం వీటిలో ఒకదాన్ని తీసుకుంటుంది; 1.4.14 వీటినే సుప్ గా లెక్కిస్తుంది. ఈ గణపు పేరు 'సుప్' — మొదటి ధ్వని స, చివరి సుప్ లతో ఏర్పడిన ప్రత్యాహారం.
- Aṣṭādhyāyī — 4.1.2 स्वौजसमौट्छष्टाभ्याम्भिस्ङेभ्याम्भ्यस्ङसिभ्याम्भ्यस्ङसोसाङ्ङ्योस्सुप्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 117 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
प्रथमयोः पूर्वसवर्णः 6.1.102 · प्रकरण 5← धनपतिगृहान्
a short vowel before the nom/acc ending becomes one long homogeneous vowel
A short simple vowel (अक् — a, i, u, ṛ) before the vowel of the first two case-endings — nominative and accusative — becomes one long homogeneous vowel with it (pūrva-savarṇa dīrgha). So राम + अस् (nominative plural जस्) gives रामाः, and the accusative plural likewise ends in a long vowel.
ప్రథమా, ద్వితీయ విభక్తుల అచ్చు ముందు హ్రస్వ సామాన్యాచ్చు (అక్ — అ ఇ ఉ ఋ) దానితో కలిసి ఒకే దీర్ఘ సవర్ణాచ్చు అవుతుంది. రామ + అస్ (ప్రథమా బహువచనం జస్) → రామాః; ద్వితీయా బహువచనం కూడా దీర్ఘాచ్చుతో ముగుస్తుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 6.1.102 प्रथमयोः पूर्वसवर्णः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 125 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
तस्माच्छसो नः पुंसि 6.1.103 · प्रकरण 5← धनपतिगृहान्
in the masculine, the acc. plural’s स् becomes न् — the -आन् ending
In the masculine, the स् of the accusative-plural ending शस्, coming after that long vowel, becomes न्. So the masculine accusative plural ends in -आन्: रामान्, वृक्षान्, मासान्. The feminine keeps the स् (लताः).
పుంలింగంలో, ఆ దీర్ఘాచ్చు తరువాత వచ్చే ద్వితీయా బహువచన ప్రత్యయమైన శస్ లోని స్ న్ అవుతుంది. అందుకే పుంలింగ ద్వితీయా బహువచనం -ఆన్ తో ముగుస్తుంది: రామాన్, వృక్షాన్, మాసాన్. స్త్రీలింగంలో స్ నిలుస్తుంది (లతాః).
- Aṣṭādhyāyī — 6.1.103 तस्माच्छसो नः पुंसि
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 136 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अमि पूर्वः 6.1.107 · प्रकरण 5← आगारम्; अस्मदीयम्; लक्ष्यम्
before the accusative-singular अम्, the stem vowel alone remains
When the accusative-singular ending अम् follows a word ending in अक् (a short a i u …), the single substitute for stem-vowel + अ is the pūrva, the earlier, vowel — the stem vowel wins. So हरि + अम् → हरिम्, गुरु + अम् → गुरुम्, राम + अम् → रामम्. One rule for the accusative singular of every vowel stem.
అక్కు (హ్రస్వ అ ఇ ఉ…) తరువాత అమ్ (ద్వితీయైకవచనం) పరమైతే, ప్రాతిపదిక అచ్చుకూ అ కూ ఏకాదేశం పూర్వరూపం — ప్రాతిపదిక అచ్చు నిలుస్తుంది. హరి + అమ్ → హరిమ్, గురు + అమ్ → గురుమ్, రామ + అమ్ → రామమ్. అచ్చంత శబ్దాల ద్వితీయైకవచనానికి ఒకే సూత్రం.
- Aṣṭādhyāyī — 6.1.107 अमि पूर्वः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 134 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §4.4, वसतिम्
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
टाङसिङसामिनात्स्याः 7.1.12 · प्रकरण 5← तोरणेन; यस्य
after an a-stem, टा/ङसि/ङस् become इन/आत्/स्य
After a stem in अ, the instrumental-singular टा becomes इन, the ablative-singular ङसि becomes आत्, and the genitive-singular ङस् becomes स्य. So राम + टा → राम + इन → रामेण (with guṇa), राम + ङसि → रामात्, राम + ङस् → रामस्य. Three of the a-stem singular endings are set by this one rule.
అకారాంత శబ్దం తరువాత తృతీయైకవచనం టా → ఇన, పంచమీ ఙసి → ఆత్, షష్ఠీ ఙస్ → స్య. రామ + టా → రామ + ఇన → రామేణ (గుణంతో), రామ + ఙసి → రామాత్, రామ + ఙస్ → రామస్య. అకారాంత ఏకవచన ప్రత్యయాల్లో మూడు ఈ ఒక్క సూత్రంతోనే.
- Aṣṭādhyāyī — 7.1.12 टाङसिङसामिनात्स्याः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 139 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §4.2, शापेन and स्वाधिकारात्
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
त्यदादीनामः 7.2.102 · प्रकरण 5← यस्य
a त्यदादि pronoun’s final becomes अ before an ending
The final sound of a त्यदादि pronoun — तद्, यद्, एतद्, इदम् and their group — becomes अ before a case-ending. तद् → त, which then goes on to सः, तम्, ते. It is the step that turns the stem into the shape the endings attach to.
త్యదాది సర్వనామం — తద్, యద్, ఏతద్, ఇదమ్ మొదలైన గణం — దాని అంత్యవర్ణం విభక్తి ముందు అ అవుతుంది. తద్ → త, అటుపైన సః, తమ్, తే అవుతుంది. ప్రత్యయాలు చేరే రూపంలోకి శబ్దాన్ని మార్చే మెట్టు ఇది.
- Aṣṭādhyāyī — 7.2.102 त्यदादीनामः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 192 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
आङो नाऽस्त्रियाम् 7.3.120 · प्रकरण 5← सुरपतिधनुश्चारुणा
after an i-/u-stem (घि), the instrumental टा becomes ना, outside the feminine
After a stem called घि — a short इ or उ stem, when it is not feminine — the instrumental-singular टा (आङ्) becomes ना. So गुरु + टा → गुरुणा, हरि + टा → हरिणा. Contrast the a-stem, where टा becomes इन (रामेण): the same ending, a different replacement by stem class.
ఘి సంజ్ఞ (హ్రస్వ ఇ/ఉ కారాంతం, స్త్రీలింగం కానప్పుడు) తరువాత తృతీయైకవచనం టా (ఆఙ్) కు నా ఆదేశం. గురు + టా → గురుణా, హరి + టా → హరిణా. అకారాంతంలో టా → ఇన (రామేణ); ఒకే ప్రత్యయం, ప్రాతిపదిక వర్గాన్ని బట్టి వేరే ఆదేశం.
- Aṣṭādhyāyī — 7.3.120 आङो नाऽस्त्रियाम्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 170 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §4.3, गुरुणा
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
पदान्तस्य 8.4.37 · प्रकरण 5← धनपतिगृहान्
a word-final न् is not turned into ण्
A न् at the end of a word (pada) is not turned into ण् — the retroflexion that 8.4.2 would otherwise make does not reach a word-final न्. So the masculine accusative plural रामान्, मासान् keeps its न् even after an र् or ष् earlier in the word.
పదాంతంలోని న్ ణ్ గా మారదు — 8.4.2 చేసే ణత్వం పదాంత న్ ను చేరదు. అందుకే పుంలింగ ద్వితీయా బహువచనం రామాన్, మాసాన్ లో, పదంలో ముందు ర్ గాని ష్ గాని ఉన్నా, న్ అలాగే ఉంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 8.4.37 पदान्तस्य
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 138 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
आङि चापः 7.3.105 · प्रकरण 6← कान्तया
the आप् feminine becomes ए before the instrumental आङ्
Before the instrumental-singular substitute आङ् (the आ that replaces the ending टा), the आ of an आप् feminine becomes ए; that ए then becomes अय् before the following vowel by 6.1.78, giving रमा → रमया "by Ramā". So the instrumental singular of the ā-stem feminines ends in -या.
తృతీయా ఏకవచన ఆదేశం ఆఙ్ (టా బదులు వచ్చే ఆ) పరమైనప్పుడు, ఆప్ స్త్రీలింగంలోని ఆ ఏ అవుతుంది; ఆ ఏ, పర అచ్చు ముందు 6.1.78 చేత అయ్ అయి రమా → రమయా "రమచేత". కాబట్టి ఆకారాంత స్త్రీలింగాల తృతీయా ఏకవచనం –యా అంతం.
- Aṣṭādhyāyī — 7.3.105 आङि चापः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 217 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अतोऽम् 7.1.24 · प्रकरण 7← आगारम्; अस्मदीयम्; लक्ष्यम्
after a short-अ neuter, the nom./acc. singular become अम्
After a short-अ neuter stem, the nominative and accusative singular endings both become अम्. ज्ञानम्, फलम्, वचनम् — the -अम् that a neuter a-stem shows for both “it” and “it (as object)”.
హ్రస్వ అకారాంత నపుంసక శబ్దం తరువాత ప్రథమా, ద్వితీయా ఏకవచనాలు రెండూ అమ్ అవుతాయి. జ్ఞానమ్, ఫలమ్, వచనమ్ — నపుంసక అకారాంతం కర్తగానూ కర్మగానూ చూపే -అమ్ ఇదే.
- Aṣṭādhyāyī — 7.1.24 अतोऽम्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 233 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अतो गुणे 6.1.97 · प्रकरण 8← यस्य; मे
a non-final अ before a guṇa vowel merges forward (para-rūpa)
When a non-final short अ is followed by a guṇa vowel (अ, ए, ओ), the single substitute is the later vowel alone — para-rūpa, the second stands — not a guṇa of the two. It keeps a stem-final अ from doubling with an affix that opens on such a vowel, so only the affix’s vowel is heard.
అంత్యం కాని హ్రస్వ అ తరువాత గుణాచ్చు (అ, ఏ, ఓ) వస్తే, రెండింటి స్థానంలో పరమైన అచ్చు ఒక్కటే మిగులుతుంది — పరరూపం, రెండవది నిలుస్తుంది — గుణం కాదు. అలా అకారాంత శబ్దం అటువంటి అచ్చుతో మొదలయ్యే ప్రత్యయంతో కలిసినప్పుడు ప్రత్యయపు అచ్చు మాత్రమే వినబడుతుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 6.1.97 अतो गुणे
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 273 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
युष्मदस्मद्भ्यां ङसोऽश् 7.1.27 · प्रकरण 8← मे
अश् replaces the genitive-singular ending after युष्मद्/अस्मद्
After the pronouns युष्मद् "you" and अस्मद् "I", the genitive-singular ending ङस् is replaced by अश्. The base then becomes तव / मम by 7.2.96, so the genitive singular is तव "your", मम "my". The pronoun of the second and first persons builds its possessive on this substitution.
యుష్మద్ "నీవు", అస్మద్ "నేను" అనే సర్వనామాల తరువాత షష్ఠీ ఏకవచన ప్రత్యయం ఙస్ కి అశ్ ఆదేశం వస్తుంది. తరువాత 7.2.96 చేత ప్రాతిపదికం తవ/మమ అవుతుంది; కాబట్టి షష్ఠీ ఏకవచనం తవ "నీ", మమ "నా". ప్రథమ, మధ్యమ పురుష సర్వనామాల షష్ఠి ఈ ఆదేశంపైనే నిలుస్తుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 7.1.27 युष्मदस्मद्भ्यां ङसोऽश्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 326 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
शेषे लोपः 7.2.90 · प्रकरण 8← मे
in the remaining cases, the final of युष्मद्/अस्मद् elides
In the cases not otherwise provided for, the final अद् of युष्मद्/अस्मद् elides, leaving the bare त्व- / म- (and युष्म-/अस्म- in the plural): ते, मे in the shorter datives and genitives, तव, मम, and the locatives त्वयि "in you", मयि "in me". Elision is the default; the other rules name where a substitute stands instead.
ప్రత్యేకంగా విధించని మిగతా విభక్తుల్లో యుష్మద్/అస్మద్ అంత్యం (అద్) లోపిస్తుంది; కేవలం త్వ-/మ- (బహువచనంలో యుష్మ-/అస్మ-) మిగులుతుంది: హ్రస్వ చతుర్థీ/షష్ఠుల్లో తే, మే; తవ, మమ; సప్తమిలో త్వయి "నీయందు", మయి "నాయందు". లోపమే సామాన్యం; ఆదేశమెక్కడ ఉంటుందో మిగతా సూత్రాలు చెబుతాయి.
- Aṣṭādhyāyī — 7.2.90 शेषे लोपः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 312 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
तवममौ ङसि 7.2.96 · प्रकरण 8← मे
तव and मम replace the base before the genitive singular
Before the genitive-singular (ङस्, replaced by अश् at 7.1.27), युष्मद् becomes तव and अस्मद् becomes मम, giving तव "your", मम "my". These are the full possessive singulars, beside the enclitic ते, मे that 7.2.90 leaves.
షష్ఠీ ఏకవచనం (ఙస్; 7.1.27 చేత అశ్) పరమైనప్పుడు యుష్మద్ → తవ, అస్మద్ → మమ: తవ "నీ", మమ "నా". 7.2.90 వదిలే సంక్షిప్త తే, మే లకు పక్కన ఇవి పూర్ణ షష్ఠీ ఏకవచన రూపాలు.
- Aṣṭādhyāyī — 7.2.96 तवममौ ङसि
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 325 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
क्ङिति च 1.1.5 · प्रकरण 12← वर्धितः; हस्तप्राप्यस्तबकनमितः
no गुण or वृद्धि before an affix marked क् or ङ्
The strengthening of a vowel — गुण (इ→ए, उ→ओ, ऋ→अर्) and वृद्धि (its longer grade) — does not take place when the affix that would cause it is marked with an indicatory क् (कित्) or ङ् (ङित्). Many endings carry these marks precisely to keep the root weak. So कृ "to do" reaches चक्रे "he did", where the perfect endings are ङित् and the root ऋ is not raised to अर्; श्रु "to hear" reaches श्रुत्वा "having heard", where क्त्वा is कित् and the उ stays. It is the standard brake on strengthening, and it works by leaving a form unchanged where a plainer affix would have raised it.
అచ్చు బలపడుట — గుణం (ఇ→ఏ, ఉ→ఓ, ఋ→అర్) మరియు వృద్ధి (దాని దీర్ఘతర రూపం) — దాన్ని కలిగించే ప్రత్యయం సూచక క్ (కిత్) గాని ఙ్ (ఙిత్) గాని గుర్తుగలదైనపుడు జరుగదు. ధాతువును బలహీనంగా ఉంచుటకే చాలా ప్రత్యయాలు ఈ గుర్తులను మోస్తాయి. అలా కృ "చేయుట" చక్రే "చేశాడు" కు చేరుతుంది, ఇక్కడ లిట్ ప్రత్యయాలు ఙిత్, ధాతువు ఋ అర్ గా లేపబడదు; శ్రు "వినుట" శ్రుత్వా "విని" కు చేరుతుంది, ఇక్కడ క్త్వా కిత్, ఉ నిలుస్తుంది. ఇది బలపడుటపై సాధారణ కళ్ళెం, సాధారణ ప్రత్యయం లేపిన చోట రూపాన్ని మార్పు లేకుండా వదలి పని చేస్తుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 1.1.5 क्ङिति च
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 431 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
सनाद्यन्ता धातवः 3.1.32 · प्रकरण 12← लक्ष्यम्; वर्धितः; हस्तप्राप्यस्तबकनमितः
words ending in सन् and the other सनादि affixes are called धातु (roots)
A word that ends in सन् or any of the सनादि affixes — the set running from सन् through णिच् (the causative sign) and the rest — is itself called धातु, a verb root. This lets a stem already carrying such a suffix be conjugated afresh, taking the tense endings as any root does. The causative roots of the poem stand on this rule: कथ् "tell", रच् "arrange" and सूच् "point out" carry णिच् and are धातु by it, so कथयतः "of the one telling", विरचिताम् "arranged" and सूचयिष्यन्ति "they will point out" build on a stem this rule names a root. The derivation names it on the silent step where the सनादि-ending stem is fixed as a धातु.
సన్‌తో గాని సనాది ప్రత్యయాలలో (సన్ నుండి ణిచ్ — ప్రేరణ చిహ్నం — మొదలైన గణం) దేనితో గాని అంతమయ్యే పదానికి ధాతు సంజ్ఞ, అదే ఒక క్రియా ధాతువు. దీనివల్ల అటువంటి ప్రత్యయాన్ని ఇప్పటికే కలిగిన అంగం మళ్ళీ, ఏ ధాతువు వలెనే కాలప్రత్యయాలను తీసుకొని, వర్తించగలదు. కావ్యపు ప్రేరణార్థ ధాతువులు ఈ సూత్రంపై నిలుస్తాయి: కథ్ "చెప్పు", రచ్ "అమర్చు", సూచ్ "చూపు" ణిచ్‌ను కలిగి దీనిచేత ధాతువులు అవుతాయి, కాబట్టి కథయతః "చెప్పేవాని", విరచితామ్ "అమర్చబడిన", సూచయిష్యంతి "చూపుతారు" ఈ సూత్రం ధాతువు అని పిలిచే అంగంపై నిర్మితమవుతాయి. సనాదిఅంత అంగాన్ని ధాతువుగా నిర్ణయించే మౌన అడుగులో గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 3.1.32 सनाद्यन्ता धातवः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 466 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
आर्धधातुकं शेषः 3.4.114 · प्रकरण 12← लक्ष्यम्; वर्धितः; हस्तप्राप्यस्तबकनमितः
the affix left over (not तिङ् or शित्) is called आर्धधातुक
Any affix enjoined after a root that is not a तिङ् ending and not a शित् affix — everything left over (शेष) once the सार्वधातुक affixes are set aside — is called आर्धधातुक, the class that reaches "half the root" and builds the stems outside the present system. The कृत् suffixes fall here: क्त in प्रमत्तः "heedless", क्त्वा in श्रुत्वा "having heard", and the future sign स्य in द्रक्ष्यसि "you will see" are all आर्धधातुक. The name governs whether the augment इट् may come and how the root's vowel strengthens. The derivation names this rule where it fixes the कृत् or derived affix as आर्धधातुक.
ధాతువు తరువాత విధించిన ప్రత్యయాలలో తిఙ్ ప్రత్యయమూ కాక శిత్ ప్రత్యయమూ కాక — సార్వధాతుక ప్రత్యయాలను పక్కన పెట్టాక మిగిలినది (శేషం) — దానికి ఆర్ధధాతుక సంజ్ఞ, "ధాతువులో సగానికే" చేరి వర్తమాన వ్యవస్థ వెలుపలి రూపాలను నిర్మించే గణం. కృత్ ప్రత్యయాలు ఇక్కడకు వస్తాయి: ప్రమత్తః "అజాగ్రత్తుడు" లోని క్త, శ్రుత్వా "విని" లోని క్త్వా, ద్రక్ష్యసి "చూస్తావు" లోని భవిష్యత్ చిహ్నం స్య — అన్నీ ఆర్ధధాతుకాలు. ఇట్ ఆగమం వచ్చునా, ధాతువు అచ్చు ఎలా బలపడునా అనేది ఈ సంజ్ఞపై ఆధారపడుతుంది. కృత్ లేదా సాధిత ప్రత్యయాన్ని ఆర్ధధాతుకంగా నిర్ణయించే చోట గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 3.4.114 आर्धधातुकं शेषः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 402 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
णो नः 6.1.65 · प्रकरण 12← हस्तप्राप्यस्तबकनमितः
a root's initial ण् is replaced by न्
A root taught in the dhātupāṭha with an initial ण् (णोपदेश) actually begins with plain न् in use; the ण् is only a teaching device. So the roots नी "to lead" and नम् "to bend", listed as णी and णम्, drop straight to न-: नी reaches नीत्वा "having led" and नयेथाः, नम् reaches परिणताम् "bent" through नम्. The retroflex ण् is kept in the teaching so that later rules can know these roots as the ones whose न् turns back to ण् after a preverb; in the word itself the plain न् is the starting point.
ధాతుపాఠంలో మొదటి ణ్ తో నేర్పిన ధాతువు (ణోపదేశ) వాడుకలో నిజానికి సాదా న్ తో మొదలవుతుంది; ణ్ కేవలం ఒక బోధనా సాధనం. అలా ణీ, ణమ్ గా నమోదైన నీ "నడిపించుట", నమ్ "వంగుట" ధాతువులు నేరుగా న- కు దిగుతాయి: నీ నీత్వా "నడిపి", నయేథాః కు చేరుతుంది; నమ్ నమ్ ద్వారా పరిణతామ్ "వంగిన" కు చేరుతుంది. ఉపసర్గ తరవాత న్ తిరిగి ణ్ గా మారే ధాతువులివేనని తరవాతి సూత్రాలు ఎరుగుటకు వీలుగా బోధనలో మూర్ధన్య ణ్ నిలుపబడుతుంది; పదంలో మాత్రం సాదా న్ ప్రారంభ బిందువు.
- Aṣṭādhyāyī — 6.1.65 णो नः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 456 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
णेरनिटि 6.4.51 · प्रकरण 12← लक्ष्यम्
the causative marker णि drops before an अनिट् ārdhadhātuka
The causative and tenth-class marker णि (णिच्, which shows as an इ on the stem) is dropped before an ārdhadhātuka suffix that takes no इट् augment — an अनिट् suffix, one that joins without an inserted इ. पट् "to split" is a tenth-class root, so it carries णि — पाटि; before the gerund ल्यप् (which appears as य and takes no इट्) the णि falls: उद् + पाटि + य → उत्पाट्य "having uprooted". Where the following suffix does take इट्, as a present ending does, the णि stays, and कथ् keeps it in कथयति "he tells".
ణిచ్ ప్రేరణార్థ, చురాది గణపు గుర్తు ణి (కాండంపై ఇ గా కనిపించేది) — ఇట్ ఆగమాన్ని గ్రహించని ఆర్ధధాతుక ప్రత్యయం ముందు లోపిస్తుంది — అనిట్ ప్రత్యయం, అంటే చేర్చిన ఇ లేకుండా కలిసేది. పట్ "చీల్చుట" చురాది ధాతువు, కనుక ణి ని మోస్తుంది — పాటి; య గా కనిపించి ఇట్ గ్రహించని ల్యప్ (గత్వార్థ) ముందు ణి లోపిస్తుంది: ఉద్ + పాటి + య → ఉత్పాట్య "పెకలించి". తరవాతి ప్రత్యయం ఇట్ ను గ్రహిస్తే — వర్తమాన ప్రత్యయం వలె — ణి నిలుస్తుంది, కథ్ దాన్ని కథయతి "చెప్పును" లో నిలుపుకొంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 6.4.51 णेरनिटि
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 527 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
आर्धधातुकस्येड् वलादेः 7.2.35 · प्रकरण 12← वर्धितः; हस्तप्राप्यस्तबकनमितः
an ārdhadhātuka suffix beginning with a वल् consonant takes the augment इट् (इ)
An ārdhadhātuka suffix (आर्धधातुक — the class that holds the past participle क्त, the futures, the perfect and more) that begins with a वल् consonant — any consonant except य् — receives the augment इट्, a prefixed इ. This इ is what lets a consonant-initial suffix attach without an unpronounceable cluster. So रच् "to arrange" + त gives रचित, in विरचिताम् "arranged"; वञ्च् gives वञ्चितः "deceived"; the future सूचयिष्यन्ति carries the same इ before its स्य. Roots that block the augment are called अनिट्; those that take it, सेट्.
వల్ హల్లుతో — య్ తప్ప ఏ హల్లుతోనైనా — మొదలయ్యే ఆర్ధధాతుక ప్రత్యయం (ఆర్ధధాతుకము — క్త కృదంతం, భవిష్యత్తులు, పరోక్షం మొదలైనవి కల గణం) తనకు ముందు ఇట్ ఆగమాన్ని — చేర్చిన ఇ ను — పొందుతుంది. ఈ ఇ, హల్లుతో మొదలయ్యే ప్రత్యయం ఉచ్చరించలేని సంయుక్తాక్షరం లేకుండా చేరేలా చేస్తుంది. అలా రచ్ "అమర్చుట" + త రచిత అవుతుంది, విరచితామ్ "అమర్చబడిన" లో; వఞ్చ్ వఞ్చితః "మోసగింపబడిన" ను; భవిష్యత్తు సూచయిష్యన్తి తన స్య ముందు అదే ఇ ను మోస్తుంది. ఆగమాన్ని నిరోధించే ధాతువులను అనిట్ అంటారు; తీసుకునేవి సేట్.
- Aṣṭādhyāyī — 7.2.35 आर्धधातुकस्येड् वलादेः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 399 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अत उपधायाः 7.2.116 · प्रकरण 12← हस्तप्राप्यस्तबकनमितः
a penult अ takes वृद्धि (→आ) before a ञित् or णित् affix
An अ standing in the penult (उपधा, the second-to-last sound) of a stem takes वृद्धि — its longest grade, आ — when the affix that follows is marked ञित् or णित्. The causative affix णिच् is णित्, so a causative made from an अ-rooted verb shows this lengthening. So पट् in the tenth class reaches उत्पाट्य "having torn up" — पट् + इ → पाट् + इ; सद् "to sit" causative gives आसाद्य "having reached" through सद् + इ → साद् + इ; शम् gives शमयितुम्. The middle अ is drawn out to आ wherever such an affix calls for it.
అంగపు ఉపధలో (ఉపధ, చివరి ముందటి ధ్వని) నిలిచిన అ, తరవాత వచ్చే ప్రత్యయం ఞిత్ గాని ణిత్ గాని గుర్తుగలదైనపుడు, వృద్ధిని — దాని దీర్ఘతమ మెట్టు ఆ ను — పొందుతుంది. ప్రేరణార్థ ప్రత్యయం ణిచ్ ణిత్, కనుక అ-ధాతువు నుండి చేసిన ప్రేరణార్థం ఈ దీర్ఘతను చూపుతుంది. అలా పట్ పదవ గణంలో ఉత్పాట్య "పెకలించి" కు చేరుతుంది — పట్ + ఇ → పాట్ + ఇ; సద్ "కూర్చుండుట" ప్రేరణార్థం సద్ + ఇ → సాద్ + ఇ ద్వారా ఆసాద్య "చేరి" ను; శమ్ శమయితుమ్ ను ఇస్తుంది. అటువంటి ప్రత్యయం కోరిన చోటల్లా మధ్య అ ఆ గా సాగదీయబడుతుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 7.2.116 अत उपधायाः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 453 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
सार्वधातुकार्धधातुकयोः 7.3.84 · प्रकरण 12← लक्ष्यम्
a root's final इक् vowel takes guṇa before a सार्वधातुक or आर्धधातुक affix
A root ending in one of the इक् vowels — इ उ ऋ ऌ — takes guṇa, the middle grade (इ/उ → ए/ओ, ऋ → अर्), before an affix of either great class: a सार्वधातुक (the present-system endings) or an आर्धधातुक (the endings and suffixes outside it — futures, infinitives, most kṛt affixes). So भू "to be" raises to भो before the present ending, giving भवति "he is"; कृ "to do" raises to कर् before the infinitive तुम्, giving कर्तुम् "to do"; श्रु "to hear" to श्रो in श्रोष्यसि "you will hear". It is the principal rule that strengthens a root's final vowel one grade.
ఇక్ అచ్చుల్లో — ఇ ఉ ఋ ఌ — ఒకదానితో అంతమయ్యే ధాతువు, రెండు మహాగణాల్లో ఏ ప్రత్యయం ముందైనా — సార్వధాతుకం (వర్తమాన వ్యవస్థ ప్రత్యయాలు) లేదా ఆర్ధధాతుకం (దానికి వెలుపలి ప్రత్యయాలు — భవిష్యత్తు, తుమున్, చాలా కృత్ ప్రత్యయాలు) ముందు — గుణం, మధ్య మెట్టు (ఇ/ఉ → ఏ/ఓ, ఋ → అర్), పొందుతుంది. అలా భూ "ఉండుట" వర్తమాన ప్రత్యయం ముందు భో గా ఎక్కి భవతి "ఉన్నాడు" అవుతుంది; కృ "చేయుట" తుమ్ ముందు కర్ గా ఎక్కి కర్తుమ్ "చేయుటకు" అవుతుంది; శ్రు "వినుట" శ్రోష్యసి "వింటావు" లో శ్రో గా. ధాతువు అంత్య అచ్చును ఒక మెట్టు బలపరచే ప్రధాన సూత్రం ఇదే.
- Aṣṭādhyāyī — 7.3.84 सार्वधातुकार्धधातुकयोः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 386 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
पुगन्तलघूपधस्य च 7.3.86 · प्रकरण 12← वर्धितः
a stem ending in the augment पुक् or with a light penult takes गुण
A stem takes गुण — the strengthening इ→ए, उ→ओ, ऋ→अर् — of its vowel when the stem either ends in the augment पुक् or has a light penult (लघु उपधा): a short vowel in the second-to-last place, not closed by a conjunct. This is the common strengthening before the tense-sign अ and the like. So दृश् "to see", whose penult ऋ is light, reaches ददर्श "he saw" — दृश् + दृश् + अ → दृश् + दर्श् + अ, the ऋ raised to अर्; भिद् "to split" gives भेद्यैः through भिद् + य → भेद् + य. The rule is why a light middle vowel surfaces one grade stronger in so many stems.
అంగం తన అచ్చు గుణాన్ని — ఇ→ఏ, ఉ→ఓ, ఋ→అర్ అనే బలపడుటను — పొందుతుంది, అంగం పుక్ ఆగమంతో చివరవడం గాని లేక లఘు ఉపధ (లఘు ఉపధ) కలిగివుండటం గాని జరిగినపుడు: సంయుక్తంతో మూయబడని, చివరి ముందటి చోటిలో హ్రస్వ అచ్చు. కాల-గుర్తు అ మొదలైన వాటి ముందు సాధారణ బలపడుట ఇదే. అలా దృశ్ "చూచుట", దాని ఉపధ ఋ లఘువు, ददర్శ "చూశాడు" కు చేరుతుంది — దృశ్ + దృశ్ + అ → దృశ్ + దర్శ్ + అ, ఋ అర్ గా లేపబడి; భిద్ "చీల్చుట" భిద్ + య → భేద్ + య ద్వారా భేద్యైః ను ఇస్తుంది. చాలా అంగాలలో లఘు మధ్య అచ్చు ఒక మెట్టు బలంగా పైకి వచ్చుటకు కారణం ఈ సూత్రమే.
- Aṣṭādhyāyī — 7.3.86 पुगन्तलघूपधस्य च
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 449 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
सत्यापपाशरूपवीणातूलश्लोकसेनालोमत्वचवर्मवर्णचूर्णचुरादिभ्यो णिच् 3.1.25 · प्रकरण 21← लक्ष्यम्
णिच् after सत्य and the like and after the tenth class (चुरादि)
The affix णिच् (an इ that marks its stem a verb) is added after सत्य "true", पाश, रूप and the rest of that list, and after चुर् "to steal" and the roots that head its list — the चुरादि or tenth class. Here णिच् is not causative but the class's own marker (स्वार्थे, "in the root's own sense"). चुर् + णिच् → चोरि → चोरयति "steals"; the poem's कथ् "tell", रच् "compose", वास् "perfume" and सूच् "point to" are of this class, as कथयतः "the two tell".
ణిచ్ ప్రత్యయం (తన స్థానాన్ని ధాతువుగా గుర్తించే ఇ) సత్య "నిజము", పాశ, రూప మొదలైన వాటి తరవాత, అలాగే చుర్ "దొంగిలించుట" మొదలైన ధాతువుల తరవాత — చురాది గణం, పదవ గణం — చేరుతుంది. ఇక్కడ ణిచ్ ప్రేరణార్థం కాదు, గణపు స్వంత గుర్తు (స్వార్థే, "ధాతువు తన అర్థంలోనే"). చుర్ + ణిచ్ → చోరి → చోరయతి "దొంగిలించును"; పద్యంలోని కథ్ "చెప్పుట", రచ్ "రచించుట", వాస్ "సువాసన చేయుట", సూచ్ "సూచించుట" ఈ గణంవే, కథయతః "ఇద్దరు చెప్పుదురు" అన్నట్టు.
- Aṣṭādhyāyī — 3.1.25 सत्यापपाशरूपवीणातूलश्लोकसेनालोमत्वचवर्मवर्णचूर्णचुरादिभ्यो णिच्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 691 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
हेतुमति च 3.1.26 · प्रकरण 22← वर्धितः; हस्तप्राप्यस्तबकनमितः
the causative affix णिच्, added when the action has a prompter
When an action has a हेतु — a causer who sets a doer to it — the affix णिच् (an इ that leaves guṇa or vṛddhi on the root) is placed after the root, and the prompter becomes the sentence's agent. रम् “take delight” → रमयति “gives delight” (1.33), दृश् “see” → दर्शयति “shows, causes to see” (1.39), वह् “carry” → वाहयति “has it carried” (1.40). The causative stem then takes the ordinary tense endings over the इ.
హేతువు — ప్రేరకుడు — ఉన్నప్పుడు ధాతువు తరువాత ణిచ్ ప్రత్యయం (గుణ/వృద్ధిని మిగిల్చే ఇ) వస్తుంది, ప్రేరకుడే కర్త అవుతాడు. రమ్ → రమయతి (1.33), దృశ్ → దర్శయతి (1.39), వహ్ → వాహయతి (1.40). ఆ ఇ మీద సాధారణ కాల ప్రత్యయాలు చేరుతాయి.
- Aṣṭādhyāyī — 3.1.26 हेतुमति च
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 696 in the abridgement; the णिच् prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
मितां ह्रस्वः 6.4.92 · प्रकरण 22← हस्तप्राप्यस्तबकनमितः
a मित्-marked root shortens its penultimate vowel before णि
The roots marked मित् — the घटादि group and ज्ञप् and the like — shorten their penultimate vowel before णि (the causative), so that णि does not lengthen it. शम् "be at peace", which is मित्, gives शमि- before णि, and so शमयितुम् "to calm"; रम् likewise gives रमयति "delights".
మిత్ చే గుర్తైన ధాతువులు — ఘటాది సముదాయము, జ్ఞప్ మొదలైనవి — ణి (ప్రేరణ) ముందు తమ ఉపధ (చివరి ముందటి) అచ్చును హ్రస్వం చేసుకుంటాయి, తద్వారా ణి దానిని దీర్ఘం చేయకుండా ఆగుతుంది. శమ్ "శాంతించుట", మిత్ ధాతువు, ణి ముందు శమి- అవుతుంది, కనుక శమయితుమ్ "శాంతింపజేయుటకు"; రమ్ కూడా రమయతి "ఆనందింపజేయును".
- Aṣṭādhyāyī — 6.4.92 मितां ह्रस्वः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 700 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
तव्यत्तव्यानीयरः 3.1.96 · प्रकरण 33← लक्ष्यम्
the kṛtya affixes तव्यत्, तव्य and अनीयर् come after a root
After a verbal root come the kṛtya affixes तव्यत्, तव्य and अनीयर्, giving forms in तव्य and अनीय. These are future passive participles — the gerundives — meaning 'to be done, that must or may be done': कर्तव्य 'to be done', गमनीय 'to be gone to'. It is the rule under which the kṛtya topic opens; other kṛtya affixes (य, ण्यत्) follow.
ధాతువు తరువాత కృత్య ప్రత్యయాలు తవ్యత్, తవ్య, అనీయర్ వస్తాయి (తవ్య, అనీయ రూపాలు). ఇవి భవిష్యత్ కర్మణి కృదంతాలు — "చేయదగినది, చేయవలసినది" అనే అర్థం: కర్తవ్య "చేయదగినది", గమనీయ "వెళ్లదగినది". లఘుసిద్ధాంతకౌముది కృత్య ప్రకరణం దీంతో మొదలవుతుంది; మిగతా కృత్య ప్రత్యయాలు (య, ణ్యత్) తరువాత.
- Aṣṭādhyāyī — 3.1.96 तव्यत्तव्यानीयरः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 767 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §5.2, वर्षभोग्येण
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अचो यत् 3.1.97 · प्रकरण 33← लक्ष्यम्
यत् (the "to be X-ed" affix) after a vowel-final root
After a vowel-final root, the कृत्य affix यत् — a -य- meaning "to be X-ed" — is used. नी "to lead" + यत् → ने + य → नेयम् "to be led"; ख्या gives आख्येयम् "to be told".
అచ్చుతో ముగిసే ధాతువు తరవాత కృత్య ప్రత్యయం యత్ — "X చేయదగినది" అనే అర్థమిచ్చే -య- — వాడబడుతుంది. నీ "నడిపించుట" + యత్ → నే + య → నేయమ్ "నడిపించదగినది"; ఖ్యా → ఆఖ్యేయమ్ "చెప్పదగినది".
- Aṣṭādhyāyī — 3.1.97 अचो यत्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 769 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
क्तक्तवतू निष्ठा 1.1.26 · प्रकरण 34← वर्धितः; हस्तप्राप्यस्तबकनमितः
the क्त and क्तवतु affixes are named निष्ठा
The two affixes क्त and क्तवतु are given the name निष्ठा. क्त makes the past passive participle (कृतम् "done") and क्तवतु the past active participle (कृतवत् "having done"); gathering both under one name lets the later rules that shape them — the ones that add or withhold the augment इट्, or change the root before them — reach both by one word. प्रमत्तः "heedless", from मद् with क्त, तीर्णः "crossed", from तॄ, and विरचिताम् "arranged", from रच् with the causative, all end in a निष्ठा affix. The derivation names it on the silent step where the affix is fixed as निष्ठा.
క్త, క్తవతు అనే రెండు ప్రత్యయాలకు నిష్ఠా అనే సంజ్ఞ ఇవ్వబడుతుంది. క్త భూతకాల కర్మణి కృదంతాన్ని చేస్తుంది (కృతమ్ "చేయబడిన"), క్తవతు భూతకాల కర్తరి కృదంతాన్ని చేస్తుంది (కృతవత్ "చేసినవాడు"); రెంటినీ ఒక సంజ్ఞ కింద కూర్చడం వల్ల వాటిని తీర్చిదిద్దే తరువాతి సూత్రాలు — ఇట్ ఆగమాన్ని చేర్చే లేదా ఆపే, లేదా వాటి ముందు ధాతువును మార్చే సూత్రాలు — రెంటినీ ఒక్క మాటతో అందుకోగలవు. ప్రమత్తః "అజాగ్రత్త గలవాడు", మద్ నుండి క్త తో, తీర్ణః "దాటిన", తౄ నుండి, విరచితామ్ "అమర్చబడిన", రచ్ నుండి ప్రేరణతో, అన్నీ నిష్ఠా ప్రత్యయంతో అంతమవుతాయి. ప్రత్యయం నిష్ఠాగా నిర్ణయమయ్యే మౌన అడుగులో గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 1.1.26 क्तक्तवतू निष्ठा
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 810 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
निष्ठा 3.2.102 · प्रकरण 34← वर्धितः; हस्तप्राप्यस्तबकनमितः
the निष्ठा affixes क्त and क्तवतु come after a root in a past sense
In the sense of the past, the निष्ठा affixes क्त and क्तवतु come after a root. क्त gives the past participle — usually passive (कृत 'done', गत 'gone'), active with verbs of state or motion (मत्त 'intoxicated'); क्तवतु gives the active past participle in -तवत् (कृतवत् 'having done'). The क्त word then declines as an ordinary adjective and agrees with its noun.
భూతార్థంలో ధాతువు తరువాత నిష్ఠా ప్రత్యయాలు క్త, క్తవతు వస్తాయి. క్త భూత కృదంతం — సాధారణంగా కర్మణి (కృత "చేయబడినది", గత "వెళ్లినది"), స్థితి/గతి ధాతువులకు కర్తరి (మత్త "మత్తెక్కినవాడు"); క్తవతు కర్తరి భూత కృదంతం -తవత్ (కృతవత్ "చేసినవాడు"). క్త రూపం సామాన్య విశేషణంలా నడిచి తన నామంతో అన్వయిస్తుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 3.2.102 निष्ठा
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 811 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §5.1, प्रमत्तः
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
निष्ठायां सेटि 6.4.52 · प्रकरण 34← वर्धितः; हस्तप्राप्यस्तबकनमितः
णि is dropped before a निष्ठा affix that takes इट्
Before a निष्ठा affix (the past participle -त) that takes the इट् augment (an इ before it), the णि marker is dropped. भावि (from भू, made a verb-stem by णि) + इत → भावित "brought into being". The poem's tenth-class रच् "compose" gives विरचिताम् "the composed one".
ఇట్ ఆగమం (ముందు ఒక ఇ) పొందే నిష్ఠా ప్రత్యయం (భూతకృదంతం -త) ముందు ణి గుర్తు లోపిస్తుంది. భావి (భూ నుండి ణి చే ధాతురూపమైనది) + ఇత → భావిత "కలిగింపబడినది". పద్యంలోని పదవ గణపు రచ్ "రచించుట" → విరచితామ్ "రచింపబడినదానిని".
- Aṣṭādhyāyī — 6.4.52 निष्ठायां सेटि
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 820 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अ अ 8.4.68 · not in the abridgement← लक्ष्यम्; वर्धितः; हस्तप्राप्यस्तबकनमितः
the short अ, held open through the derivation, returns to its close sound at the end
The last sūtra of the Aṣṭādhyāyī. Throughout a derivation the short अ is treated as though it were open (विवृत), like the long आ, so that the rules can reach it; this rule restores its natural close (संवृत) sound once the derivation is done. It is the final step of nearly every chain — of चक्रे, of प्रमत्तः, and the rest. This rule stands outside the Laghu-siddhāntakaumudī abridgement.
అష్టాధ్యాయి చివరి సూత్రం. వ్యుత్పత్తి అంతటా హ్రస్వ అ ను విచ్చుకున్నట్టుగా (వివృత), దీర్ఘ ఆ వలె, గ్రహిస్తారు — తద్వారా నియమాలు దానిని అందుకోగలుగుతాయి; వ్యుత్పత్తి ముగిసిన పిదప ఈ సూత్రం దాని సహజ సంవృత ధ్వనిని తిరిగి ఇస్తుంది. ఇది దాదాపు ప్రతి గొలుసుకూ చివరి మెట్టు — చక్రే కు, ప్రమత్తః కు, మిగిలిన వాటికి. ఈ సూత్రం లఘుసిద్ధాంతకౌముది సంక్షేపం వెలుపల నిలుస్తుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 8.4.68 अ अ
- Siddhāntakaumudī — outside the Laghu-siddhāntakaumudī abridgement's 1,269 sūtras
uncheckeddrafted from the rule text

१समासविग्रहthe compounds, unpacked

धनपतिगृहान्

धन · पति · गृह

धनानां पतिः, धनपतिः
तत्पुरुष (genitive) — the lord of wealth, Kubera
धनपतेः गृहाः, तान्
तत्पुरुष (genitive) — his house

तत्पुरुष. Kubera's house — the landmark the whole stanza is measured from, and Mallinātha glosses it कुबेरगृहात्, putting the name in for the epithet exactly as he did at 2.14. **The same first two members as 2.14's धनपतिसखम्**, and the two stanzas use them for opposite ends: there the god's friendship, here the god's address. The plural is not a plurality — Amara's line गृहाः पुंसि च भूम्न्येव says that गृह in the masculine occurs only in the plural, so one house takes plural endings, and that is why the word is गृहान् and not गृहम्

uncheckedMallinātha, Sañjīvinī, who glosses धनपतिगृहान् कुबेरगृहात् and cites गृहाः पुंसि च भूम्न्येव from Amara for the plural; `vendor/meghaduta-sanjivini.itx` prints `kubara` for कुबेर“tatrālakāyāṃ dhanapatigṛhān kuberagṛhād uttareṇottarasminn adūradeśe || “gṛhāḥ puṃsi ca bhūmny eva” ity amaraḥ”

सुरपतिधनुश्चारुणा

सुर · पति · धनुस् · चारु

सुराणां पतिः, सुरपतिः
तत्पुरुष (genitive) — the lord of the gods, Indra
सुरपतेः धनुः, सुरपतिधनुः
तत्पुरुष (genitive) — his bow, the rainbow
सुरपतिधनुरिव चारु, तेन
कर्मधारय — as lovely as the rainbow

कर्मधारय — it agrees with तोरणेन. as lovely as Indra's bow — the comparison kind of karmadhāraya, where the first member is what the thing is being likened to and the last is the quality they share. Mallinātha reduces it to one word, इन्द्रचापसुन्दरेण, and then gives two reasons for the likeness where nobody asked for one: मणिमयत्वात्, because the arch is built of gems, and अभ्रंकषत्वात्, because it scrapes the clouds. **So the arch is a rainbow twice over** — coloured like one because of the stones, shaped like one because of the height. It is the second bow of the canto and the opposite of the first: Kāma's at 2.14 was carried by nobody, and this one is a doorway

uncheckedMallinātha, Sañjīvinī, who glosses सुरपतिधनुश्चारुणा मणिमयत्वादभ्रंकषत्वाच्चेन्द्रचापसुन्दरेण; `vendor/meghaduta-sanjivini.itx` prints a space inside अभ्रंकषत्वात्“surapatidhanuścāruṇā maṇimayatvād abhraṃkaṣatvāc cendracāpasundareṇa toraṇena bahirdvāreṇa”

कृतकतनयः

कृतक · तनय

कृतकश्चासौ तनयश्च, कृतकतनयः
कर्मधारय — a son who is a made one

कर्मधारय — it agrees with बालमन्दारवृक्षः. adopted son — Mallinātha gives कृत्रिमसुतः, 'an artificial son', and then will not leave it at the legal word: पुत्रत्वेनाभिमन्यमानः, 'one regarded as a son'. **The gloss moves the fact from the household register to somebody's feelings**, which is the whole reason the tree is in the stanza. कृतक is कृत with the affix that means 'so called but not so born', the same suffix that makes कृत्रिम. The word in apposition is बालमन्दारवृक्षः at the end of the verse, and the sentence keeps the reader waiting the length of two pādas to learn that the son is a tree

uncheckedMallinātha, Sañjīvinī, who glosses कृतकतनयः कृत्रिमसुतः । पुत्रत्वेनाभिमन्यमान इत्यर्थः; `vendor/meghaduta-sanjivini.itx` prints a space inside कृत्रिमसुतः“kṛtakatanayaḥ kṛtrimasutaḥ | putratvenābhimanyamāna ityarthaḥ”

हस्तप्राप्यस्तबकनमितः

हस्त · प्राप्य · स्तबक · नमित

हस्तेन प्राप्याः, हस्तप्राप्याः
तत्पुरुष (instrumental) — reachable by hand
हस्तप्राप्याः स्तबकाः, तैः
कर्मधारय — clusters within hand's reach
हस्तप्राप्यस्तबकैः नमितः
तत्पुरुष (instrumental) — bent down by them

तत्पुरुष — it agrees with बालमन्दारवृक्षः. bent low by clusters a hand can reach — Mallinātha unpacks प्राप्य with हस्तावचेयैः, 'to be gathered down with the hand', where अवचि is the verb for picking flowers, and glosses स्तबक with गुच्छ, a bunch, citing Amara for it. **The compound is a measurement disguised as a description**: the tree is short enough that its flowers come to the hand, which is how a reader knows it is still young, and the yakṣa never says so

uncheckedMallinātha, Sañjīvinī, who unpacks हस्तेन प्राप्यैर्हस्तावचेयैः स्तबकैर्गुच्छैर्नमितः and cites Amara for स्तबक, the line standing in `vendor/meghaduta-sanjivini.itx` as `syAduchChakastu stabakaH` with the opening quotation mark lost“hastena prāpyair hastāvaceyaiḥ stabakair gucchair namitaḥ || “syād ucchakas tu stabakaḥ” ity amaraḥ”

बालमन्दारवृक्षः

बाल · मन्दार · वृक्ष

मन्दारस्य वृक्षः, मन्दारवृक्षः
तत्पुरुष (genitive) — a mandāra tree
बालश्चासौ मन्दारवृक्षश्च
कर्मधारय — and a young one

कर्मधारय. the young mandāra tree — and Mallinātha's paraphrase is his vigraha: बालो मन्दारवृक्षः, with बाल standing off as its own adjective, which is what a karmadhāraya of adjective and noun always comes apart into. Then he says what a mandāra is: कल्पवृक्षः, a wishing-tree. **That is the word 2.12 ended on**, where one such tree bore the whole of a woman's adornment for the city. Here there is one in a private garden, small enough to reach, and the couple have raised it as a child

uncheckedMallinātha, Sañjīvinī, who reads बालो मन्दारवृक्षः कल्पवृक्षः and supplies अस्ति“bālo mandāravṛkṣaḥ kalpavṛkṣo 'stīti śeṣaḥ”

२प्रतिपदार्थeach word, its form and sense

अव्यय
तत्र
printed तत्रागारं
तत्र
there — and Mallinātha fills it in at once, तत्रालकायाम्, in Alakā. **It is the first word of the stanza and the hinge of the poem.** Fourteen stanzas have described the city; this one says *there*, and then says *our house*. The correlative of the यत्र that has opened stanza after stanza, and the last of that series: from here the directions stop being a portrait and start being an address
indeclinable
An indeclinable — no case, no number, one form everywhere.
తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.
uncheckedauthored
This is the word the poem has been walking toward. Fourteen stanzas of Alakā have opened with यत्र, 'where' — where the horses, where the mansions, where the women; this one opens with तत्र, 'there', the correlative that answers all of them, and Mallinātha fills it in at once, तत्रालकायाम्, 'there, in Alakā'. Then the second word of the pāda is आगारम्, and the third line will call it अस्मदीयम्, 'ours'. The cloud's errand stops being a journey and becomes an address: from here the directions are no longer a portrait of a city but the way to one house. It is also the last of the यत्र series — after this stanza no verse of the canto begins with the word again.
కావ్యం ఏ పదంవైపు నడిచివచ్చిందో ఆ పదం ఇదే. అలకాను వర్ణించే పదునాలుగు శ్లోకాలు యత్ర, 'ఎక్కడ', తో మొదలయ్యాయి — ఎక్కడ గుఱ్ఱాలు, ఎక్కడ మేడలు, ఎక్కడ స్త్రీలు; ఈ శ్లోకం తత్ర, 'అక్కడ', తో మొదలవుతుంది, అది వాటన్నిటికీ సమాధానమిచ్చే ప్రతిపదం, మల్లినాథుడు వెంటనే నింపుతాడు, తత్రాలకాయామ్, 'అక్కడ, అలకాలో'. తరువాత పాదపు రెండవ పదం ఆగారమ్, మూడవ పంక్తి దాన్ని అస్మదీయమ్, 'మాది', అంటుంది. మేఘుని పని ప్రయాణం కాకుండా ఒక చిరునామా అవుతుంది: ఇక్కడినుండి దిక్కులు ఒక నగరపు చిత్రం కాక ఒక ఇంటికి దారి. ఇది యత్ర పరంపరకు చివరిది కూడ — ఈ శ్లోకం తరువాత కావ్యంలో ఏ శ్లోకమూ ఆ పదంతో మొదలవదు.
- Mallinātha, Sañjīvinī — 2.15: tatrālakāyāṃ dhanapatigṛhān

a-stem neuter, प्रथमा एकवचन nominative singular

आगारम्

printed तत्रागारं

आगार

house — Mallinātha glosses it with the commonest word there is, आगारं गृहम्, and puts the gloss in only after he has finished with अस्मदीयम्, as though the noun could wait and the possessive could not. It is the subject of the sentence, and everything else in the stanza is either where it stands or what stands beside it

a-stem neuter

Declines like the a-stem masculine everywhere except the nominative and accusative, where neuters have their own endings: उदकम्, उदके, उदकानि.

తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.

uncheckedauthored

a-stem neuter

Neuter nouns in short अ: फल “fruit”, वचन “word”, कुसुम, and adjectives in अ agreeing with a neuter noun. The nominative and accusative singular end in अम् (7.1.24) — फलम् — and are alike; the plural फलानि takes नुम् and lengthens; the instrumental plural is फलैः (7.1.9). It is the a-stem masculine’s table with the neuter’s own nominative, accusative and the -आनि plural.

హ్రస్వ అకారాంత నపుంసక శబ్దాలు: ఫల “పండు”, వచన “మాట”, కుసుమ, నపుంసక నామానికి అన్వయించే అకారాంత విశేషణాలు. ప్రథమా, ద్వితీయా ఏకవచనాలు అమ్ తో ముగుస్తాయి (7.1.24) — ఫలమ్ — రెండూ ఒకటే; బహువచనం ఫలాని నుమాగమంతో దీర్ఘమవుతుంది; తృతీయా బహువచనం ఫలైః (7.1.9). అకారాంత పుంలింగ పట్టికే, నపుంసకపు సొంత ప్రథమ, ద్వితీయ, -ఆని బహువచనంతో.

Bālānandinī (LSK, Telugu) — फल / a-stem neuter prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
Śabdamañjarī — अकारान्त नपुंसकलिङ्ग — फलम् फले फलानि

uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

अकारान्त नपुंसकलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	आगारम्	आगारे	आगाराणि
द्वितीया	आगारम्	आगारे	आगाराणि
तृतीया	आगारेण	आगाराभ्याम्	आगारैः
चतुर्थी	आगाराय	आगाराभ्याम्	आगारेभ्यः
पञ्चमी	आगारात्	आगाराभ्याम्	आगारेभ्यः
षष्ठी	आगारस्य	आगारयोः	आगाराणाम्
सप्तमी	आगारे	आगारयोः	आगारेषु
सम्बोधन	आगार	आगारे	आगाराणि

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

a-stem neuter, प्रथमा एकवचन nominative singular · the pattern फल declines on

फल
7.1.24अतोऽम्
फल+अम्
6.1.107अमि पूर्वः
फलम्

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

a-stem masculine, द्वितीया बहुवचन accusative plural

धनपतिगृहान्

printed धनपतिगृहानुत्तरेणास्मदीयं

गृह, which in the masculine has no singular

house — accusative, and both halves of that are worth a sentence. The plural is lexical: Mallinātha quotes Amara, गृहाः पुंसि च भूम्न्येव, 'and in the masculine गृह is only ever plural', so one house is spoken of in the plural and nothing is being counted. The accusative is by rule: with a word formed by the affix एनप् the governed noun goes into the second case, Pāṇini 2.3.31 एनपा द्वितीया, and that is why the north of a house is expressed by an accusative where every reader expects an ablative. **His own edition prints the ablative** — धनपतिगृहाद् उत्तरेण — and his comment quotes the accusative and defends it. The two readings and his two explanations line up one to one

a-stem masculine

The largest noun class, and the one every other declension gets compared against: यक्षः, यक्षौ, यक्षाः.

అతిపెద్ద నామవాచక వర్గం, మిగతా విభక్తులన్నీ దీనితో పోల్చబడతాయి: యక్షః, యక్షౌ, యక్షాః.

Śabdamañjarī — अकारान्त पुंल्लिङ्ग — रामः रामौ रामाः
Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 0 in the abridgement; राम prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
docs/lessons/1.1.md — §4.2, the a-stem masculine

uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

a-stem masculine

The largest noun class, and the one every other declension is measured against: यक्ष, राम. The nominative singular यक्षः ends in a visarga that is a buried स् (8.2.66, then 8.3.15); the instrumental शापेन comes from टा becoming इन after an a-stem (7.1.12) and then अ + इ → ए (6.1.87); the locative plural is यक्षेषु. Adjectives in अ — प्रमत्त, भोग्य — decline the same way in the masculine, so प्रमत्तः and भोग्येण sit in this same table.

అతిపెద్ద నామవాచక వర్గం, మిగతా విభక్తులన్నీ దీనితో పోల్చబడతాయి: యక్ష, రామ. శబ్దమంజరిలో మొదటి శబ్దం 'రామః రామౌ రామాః'. ప్రథమా ఏకవచనం యక్షః (దాగిన స్), తృతీయా శాపేన (టా → ఇన 7.1.12; అ + ఇ → ఏ 6.1.87), సప్తమీ బహువచనం యక్షేషు. అకారాంత విశేషణాలు — ప్రమత్త, భోగ్య — పుంలింగంలో ఇలాగే నడుస్తాయి; ప్రమత్తః, భోగ్యేణ ఇదే పట్టికలో ఉంటాయి.

Bālānandinī (LSK, Telugu) — रामः prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
Śabdamañjarī — अकारान्त पुंल्लिङ्ग — रामः रामौ रामाः
docs/lessons/1.1.md — §4, the a-stem masculine

uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

अकारान्त पुंलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	गृहः	गृहौ	गृहाः
द्वितीया	गृहम्	गृहौ	गृहान्
तृतीया	गृहेण	गृहाभ्याम्	गृहैः
चतुर्थी	गृहाय	गृहाभ्याम्	गृहेभ्यः
पञ्चमी	गृहात्	गृहाभ्याम्	गृहेभ्यः
षष्ठी	गृहस्य	गृहयोः	गृहाणाम्
सप्तमी	गृहे	गृहयोः	गृहेषु
सम्बोधन	गृह	गृहौ	गृहाः

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

a-stem masculine, द्वितीया बहुवचन accusative plural · the pattern राम declines on

राम
1.3.8लशक्वतद्धिते1.3.9तस्य लोपः
राम + अस्
6.1.102प्रथमयोः पूर्वसवर्णः
रामास्
6.1.103तस्माच्छसो नः पुंसि
रामान्
8.4.37पदान्तस्य
रामान्

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

अव्यय
उत्तरेण
printed धनपतिगृहानुत्तरेणास्मदीयं
उत्तर with the affix एनप् by Pāṇini 5.3.35 एनबन्यतरस्यामदूरेऽपञ्चम्याः
to the north of — and it is the one word of the stanza Mallinātha argues about. His first reading takes it as उत्तर plus एनप्, the affix 5.3.35 gives optionally to उत्तर and दक्षिण **when the place is near**, अदूरे, and he writes that condition into his gloss: उत्तरस्मिन्नदूरदेशे, 'in the region to the north, not far off'. So the house is a short walk from Kubera's, and the grammar says so. Then, अथवा — 'or else' — he offers a second reading in which उत्तरेण is no affix at all but the plain instrumental of उत्तर agreeing with तोरणेन: 'marked by the gateway on the north side'. **The two readings need two different texts.** The first needs the accusative धनपतिगृहान् that this text prints; the second needs the ablative धनपतिगृहाद् that his own edition prints, and he uses that ablative when he paraphrases it
indeclinable — An indeclinable — no case, no number, one form everywhere. · अव्यय
This is the one word of the stanza Mallinātha argues about. His first reading takes उत्तरेण as उत्तर plus the affix एनप्, which Pāṇini 5.3.35 gives to उत्तर and दक्षिण to make a word of direction, but only अदूरे, 'when the place is near'; he writes that condition into the gloss, उत्तरस्मिन्नदूरदेशे, 'to the north, not far off', so the grammar says the house is a short walk from Kubera's. That affix governs the accusative by 2.3.31 एनपा द्वितीया, which is why धनपतिगृहान् is accusative where a reader expects an ablative, and Amara's गृहाः पुंसि च भूम्न्येव explains why one house is spoken of in the plural. Then, अथवा, 'or else', he offers a second reading in which उत्तरेण is no affix but a plain instrumental adjective of तोरणेन, 'by the gateway on the north side'. The two readings need two different texts, and each is printed somewhere: this text prints the accusative his first reading requires, and his own edition prints the ablative धनपतिगृहाद् his second one does.
శ్లోకంలో మల్లినాథుడు వాదించే ఒక్క పదం ఇదే. అతని మొదటి పఠనం ఉత్తరేణ ను ఉత్తర జోడు ఏనప్ ప్రత్యయంగా తీసుకుంటుంది, పాణిని 5.3.35 దాన్ని ఉత్తర, దక్షిణ లకు దిక్కుపదంగా ఇస్తుంది, కాని అదూరే, 'చోటు దగ్గఱగా ఉన్నప్పుడు' మాత్రమే; ఆ షరతును అతడు గ్లోసులో వ్రాస్తాడు, ఉత్తరస్మిన్నదూరదేశే, 'ఉత్తరంగా, దూరం కాకుండా', కావున ఇల్లు కుబేరుని ఇంటికి కొద్దిదూరమేనని వ్యాకరణమే చెబుతుంది. ఆ ప్రత్యయం 2.3.31 ఏనపా ద్వితీయా చే ద్వితీయను శాసిస్తుంది, అందుకే ధనపతిగృహాన్ పంచమి ఆశించేచోట ద్వితీయ, అమరుని గృహాః పుంసి చ భూమ్న్యేవ ఒక ఇల్లు బహువచనంగా ఎందుకో వివరిస్తుంది. తరువాత, అథవా, 'లేదా', అతడు రెండవ పఠనమిస్తాడు, అందులో ఉత్తరేణ ప్రత్యయం కాదు, తోరణేన కు అన్వయించే తృతీయాంత విశేషణం: 'ఉత్తరపు వైపు తోరణంచే గుర్తించబడినది'. రెండు పఠనాలకు రెండు వేఱు పాఠాలు కావాలి: ఈ పాఠం మొదటిది కోరే ద్వితీయను వేస్తుంది, అతని స్వంత ప్రతి రెండవది కోరే పంచమి ధనపతిగృహాద్ ను వేస్తుంది.
- Mallinātha, Sañjīvinī — 2.15: uttareṇottarasminn adūradeśe … athavā uttareṇeti nainappratyayāntam
- Aṣṭādhyāyī — 5.3.35 एनबन्यतरस्यामदूरेऽपञ्चम्याः; 2.3.31 एनपा द्वितीया

a-stem neuter, प्रथमा एकवचन nominative singular

अस्मदीयम्

printed धनपतिगृहानुत्तरेणास्मदीयं

अस्मदीय, from अस्मद् with the affix छ by Pāṇini 4.2.114 वृद्धाच्छः

ours — Mallinātha unpacks it अस्माकमिदम्, 'this is ours', and then cites the rule with one word doing the work: वृद्धाच्छ इति पक्षे छप्रत्ययः, 'the छ affix, on the other side of the option'. The option is 4.3.1 युष्मदस्मदोरन्यतरस्यां खञ् च, which gives खञ् after अस्मद् *optionally* and so leaves the general 4.2.114 वृद्धाच्छः to supply the other form. अस्मद् counts as वृद्ध not by its vowel but by 1.1.74 त्यदादीनि च, which puts the pronouns on that list. **The word says ours where the rest of the stanza says mine**: मे कान्तया, my wife, in the next line. The house is the couple's; the wife is his

a-stem neuter — Declines like the a-stem masculine everywhere except the nominative and accusative, where neuters have their own endings: उदकम्, उदके, उदकानि. · a-stem neuter, प्रथमा एकवचन nominative singular

अकारान्त नपुंसकलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	अस्मदीयम्	अस्मदीये	अस्मदीयानि
द्वितीया	अस्मदीयम्	अस्मदीये	अस्मदीयानि
तृतीया	अस्मदीयेन	अस्मदीयाभ्याम्	अस्मदीयैः
चतुर्थी	अस्मदीयाय	अस्मदीयाभ्याम्	अस्मदीयेभ्यः
पञ्चमी	अस्मदीयात्	अस्मदीयाभ्याम्	अस्मदीयेभ्यः
षष्ठी	अस्मदीयस्य	अस्मदीययोः	अस्मदीयानाम्
सप्तमी	अस्मदीये	अस्मदीययोः	अस्मदीयेषु
सम्बोधन	अस्मदीय	अस्मदीये	अस्मदीयानि

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

a-stem neuter, प्रथमा एकवचन nominative singular · the pattern फल declines on

फल
7.1.24अतोऽम्
फल+अम्
6.1.107अमि पूर्वः
फलम्

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

अव्यय
दूरात्
printed दूराल्लक्ष्यं
दूरात्, the ablative of दूर standing as an adverb
from far off — Mallinātha does not gloss the word but says what it is for: अनेनाभिज्ञानेन दूरत एव ज्ञातुं शक्यम्, 'by this token it can be known from a distance and no nearer'. **That is a practical fact about a cloud**, which cannot knock at a door, and the stanza is picking landmarks a thing in the sky can use. He answers दूरात् with दूरतः, the same case in the other of its two endings. The त् becomes ल् before the ल् of लक्ष्यम् and the two print as one run
indeclinable — An indeclinable — no case, no number, one form everywhere. · अव्यय
√लक्ष् + य, प्रथमा एकवचन nominative singular
लक्ष्यम्
printed दूराल्लक्ष्यं
लक्ष्य, from √लक्ष् with the kṛtya affix य
to be picked out — a kṛtya, the verbal adjective of obligation or possibility, so 'markable' rather than 'marked'. Mallinātha glosses दृश्यम्, which is another kṛtya and settles the sense on possibility: it *can* be seen. **The same stem stood at 2.14 as a noun**, कामिलक्ष्येषु, where it was what an arrow is aimed at; here it is what an eye can make out. The word for a target and the word for a landmark are one word, and the difference is only who is looking
kṛtya
A verbal adjective meaning 'to be X-ed' — what must or may be done to something. भोग्य is 'to be undergone', गन्तव्या 'to be gone to'. It agrees with what the action falls on, not with who does it.
"చేయదగినది" అనే అర్థమిచ్చే కృదంత విశేషణం. భోగ్య "అనుభవించదగినది", గంతవ్యా "వెళ్లదగినది". కర్త కాదు, కర్మతో అన్వయిస్తుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 3.1.96 तव्यत्तव्यानीयरः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 767 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §5.2, वर्षभोग्येण
uncheckeddrafted from the rule and the Bālānandinī; sūtra from skt-mcp
√लक्ष् · class 10 · य
1. लक्षँ
2. 1.3.1भूवादयो धातवः
  लक्षँ
  and, without changing the form,1.3.2
3. 1.3.9तस्य लोपः
  लक्ष्
4. 3.1.25सत्यापपाशरूपवीणातूलश्लोकसेनालोमत्वचवर्मवर्णचूर्णचुरादिभ्यो णिच्
  लक्ष् + णिच्
  and, without changing the form,3.1.321.3.31.3.7
5. 1.3.9तस्य लोपः
  लक्ष् + इ
  and, without changing the form,3.4.1141.4.13
6. 3.1.97अचो यत्
  लक्ष् + इ + यत्
  and, without changing the form,1.3.3
7. 1.3.9तस्य लोपः
  लक्ष् + इ + य
  and, without changing the form,1.2.463.4.114liṅgānuśāsana 86
8. 4.1.2स्वौजसमौट्छष्टाभ्याम्भिस्ङेभ्याम्भ्यस्ङसिभ्याम्भ्यस्ङसोसाङ्ङ्योस्सुप्
  लक्ष् + इ + य + सुँ
  and, without changing the form,1.3.2
9. 1.3.9तस्य लोपः
  लक्ष् + इ + य + स्
10. 7.1.24अतोऽम्
  लक्ष् + इ + य + अम्
  and, without changing the form,1.3.41.4.13
11. 7.3.84सार्वधातुकार्धधातुकयोः
  लक्ष् + ए + य + अम्
12. 6.4.51णेरनिटि
  लक्ष् + य + अम्
  and, without changing the form,1.4.181.4.14
13. 6.1.107अमि पूर्वः
  लक्ष् + य + म्
14. 8.4.68अ अ
  लक्ष्यम्
uncheckedVidyut 0.4.0 (prakriyā)
a-stem neuter, प्रथमा एकवचन nominative singular · the pattern फल declines on
1. फल
2. 7.1.24अतोऽम्
  फल+अम्
3. 6.1.107अमि पूर्वः
  फलम्
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

u-stem neuter, तृतीया एकवचन instrumental singular

सुरपतिधनुश्चारुणा

चारु

lovely — चारु is the ordinary adjective for beautiful, and it takes neuter endings here because it agrees with तोरणेन. Mallinātha replaces it with सुन्दर inside a compound of his own, इन्द्रचापसुन्दरेण, so that his gloss says in one word what the verse says in four. The instrumental is the case of the mark by which a thing is recognised, governed by लक्ष्यम्

u-stem neuter

A short-u stem in the neuter: वस्तु, वस्तुनी, वस्तूनि — the neuter endings again on a u-stem.

తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.

uncheckedauthored

u-stem neuter

Neuter stems ending in short उ: मधु "honey", and the poem's साधु and परिलघु. The nominative and accusative singular are the bare stem मधु; the strong dual and plural take the नुम् augment — मधुनी, मधूनि — as every neuter does. The oblique singular runs मधुना, मधुने, मधुनः, मधुनि, and the genitive plural is मधूनाम् (6.4.3). It declines like the u-stem masculine शम्भु apart from the neuter nominative, accusative and vocative.

హ్రస్వ ఉకారాంత నపుంసకలింగ శబ్దాలు: మధు "తేనె", పద్యంలోని సాధు, పరిలఘు. ప్రథమా/ద్వితీయా ఏకవచనం కేవలం ప్రాతిపదికం మధు; బలమైన ద్వి/బహువచనాలు నుమ్ ఆగమం తీసుకుంటాయి — మధునీ, మధూని — ప్రతి నపుంసకంలా. పరవిభక్తి ఏకవచనం మధునా, మధునే, మధునః, మధుని; షష్ఠీబహువచనం మధూనామ్ (6.4.3). నపుంసక ప్రథమా/ద్వితీయా/సంబోధనలు తప్ప, ఉకారాంత పుంలింగం శంభు లాగే నడుస్తుంది.

Bālānandinī (LSK, Telugu) — उकारान्त नपुंसकलिङ्ग prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
Śabdamañjarī — उकारान्त नपुंसकलिङ्ग — u-neut

uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

उकारान्त नपुंसकलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	चारु	चारुणी	चारूणि
द्वितीया	चारु	चारुणी	चारूणि
तृतीया	चारुणा	चारुभ्याम्	चारुभिः
चतुर्थी	चारुणे	चारुभ्याम्	चारुभ्यः
पञ्चमी	चारुणः	चारुभ्याम्	चारुभ्यः
षष्ठी	चारुणः	चारुणोः	चारूणाम्
सप्तमी	चारुणि	चारुणोः	चारुषु
सम्बोधन	चारु	चारुणी	चारूणि

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

u-stem neuter, तृतीया एकवचन instrumental singular · the pattern मधु declines on

मधु
7.3.120आङो नाऽस्त्रियाम्
मधुना

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

a-stem neuter, तृतीया एकवचन instrumental singular

तोरणेन

तोरण

by the arched gateway — Mallinātha glosses बहिर्द्वारेण, 'the outer door', which is the plain fact about a toraṇa: it is not the door of the house but the ceremonial arch that stands out in front of it. **That is why it is the landmark and the house is not**: an arch is visible over a wall. It is the noun the alternative reading of उत्तरेण wants to attach itself to

a-stem neuter — Declines like the a-stem masculine everywhere except the nominative and accusative, where neuters have their own endings: उदकम्, उदके, उदकानि. · a-stem neuter, तृतीया एकवचन instrumental singular

अकारान्त नपुंसकलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	तोरणम्	तोरणे	तोरणानि
द्वितीया	तोरणम्	तोरणे	तोरणानि
तृतीया	तोरणेन	तोरणाभ्याम्	तोरणैः
चतुर्थी	तोरणाय	तोरणाभ्याम्	तोरणेभ्यः
पञ्चमी	तोरणात्	तोरणाभ्याम्	तोरणेभ्यः
षष्ठी	तोरणस्य	तोरणयोः	तोरणानाम्
सप्तमी	तोरणे	तोरणयोः	तोरणेषु
सम्बोधन	तोरण	तोरणे	तोरणानि

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

a-stem neuter, तृतीया एकवचन instrumental singular · the pattern फल declines on

फल
7.1.12टाङसिङसामिनात्स्याः
फल + इन
6.1.87आद्गुणः
फलेन

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

pronoun, षष्ठी एकवचन genitive singular
यस्य
printed यस्योपान्ते
यद्
whose — and Mallinātha writes the antecedent in rather than leave the reader to find it: यस्यागारस्य, 'of which house'. It is neuter because आगारम् is. **The relative pronouns of this canto have all pointed at the city**; this is the first that points at a building, and it opens the clause that turns the house into a place with a garden in it
pronoun
A pronoun. Pronouns decline their own way — तद् gives सः, तौ, ते — and no paradigm generator covers them, so this is written by hand.
తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.
uncheckedauthored
pronoun, षष्ठी एकवचन genitive singular · the pattern यद् declines on
1. यद्
2. 7.2.102त्यदादीनामः
  य+अ+ अस्
3. 6.1.97अतो गुणे
  य+ अस्
4. 7.1.12टाङसिङसामिनात्स्याः
  यस्य
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

a-stem neuter, सप्तमी एकवचन locative singular

उपान्ते

printed यस्योपान्ते

उपान्त

close beside — उप plus अन्त, the near edge of a thing. Mallinātha is exact about which edge: प्राकारान्तःपार्श्वदेशे, 'the strip along the side, inside the enclosing wall'. **The tree is in the garden, not in the street**, and his gloss builds the wall the verse leaves out. The locative is where the tree stands

अकारान्त नपुंसकलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	उपान्तम्	उपान्ते	उपान्तानि
द्वितीया	उपान्तम्	उपान्ते	उपान्तानि
तृतीया	उपान्तेन	उपान्ताभ्याम्	उपान्तैः
चतुर्थी	उपान्ताय	उपान्ताभ्याम्	उपान्तेभ्यः
पञ्चमी	उपान्तात्	उपान्ताभ्याम्	उपान्तेभ्यः
षष्ठी	उपान्तस्य	उपान्तयोः	उपान्तानाम्
सप्तमी	उपान्ते	उपान्तयोः	उपान्तेषु
सम्बोधन	उपान्त	उपान्ते	उपान्तानि

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

a-stem neuter, सप्तमी एकवचन locative singular · the pattern फल declines on

फल
6.1.87आद्गुणः
फले

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

a-stem masculine, प्रथमा एकवचन nominative singular

कृतकतनयः

तनय

son — तनय is from √तन्, to stretch, so a son is what continues you. Mallinātha glosses सुत, the plainest of the words for it. It stands in apposition to बालमन्दारवृक्षः two pādas away, and the whole distance between them is the stanza's joke and its grief at once: the couple have no child

a-stem masculine — The largest noun class, and the one every other declension gets compared against: यक्षः, यक्षौ, यक्षाः. · a-stem masculine, प्रथमा एकवचन nominative singular

अकारान्त पुंलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	तनयः	तनयौ	तनयाः
द्वितीया	तनयम्	तनयौ	तनयान्
तृतीया	तनयेन	तनयाभ्याम्	तनयैः
चतुर्थी	तनयाय	तनयाभ्याम्	तनयेभ्यः
पञ्चमी	तनयात्	तनयाभ्याम्	तनयेभ्यः
षष्ठी	तनयस्य	तनययोः	तनयानाम्
सप्तमी	तनये	तनययोः	तनयेषु
सम्बोधन	तनय	तनयौ	तनयाः

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

a-stem masculine, प्रथमा एकवचन nominative singular · the pattern राम declines on

राम
1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः
राम + स्
8.2.66ससजुषो रुः
राम + रुँ
1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः
राम + र्
8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः
रामः

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

The tree is the couple's adopted son, and the sentence keeps the reader waiting the length of two pādas to learn that the son is a tree. कृतकतनयः is a made son: कृतक is कृत with the affix that means 'so called but not so born', the same suffix that makes कृत्रिम. Mallinātha gives the legal word first, कृत्रिमसुतः, 'an artificial son', and then will not leave it there: पुत्रत्वेनाभिमन्यमानः, 'one regarded as a son'. The gloss moves the fact from the household register to somebody's feelings, which is the whole reason the tree is in the stanza. तनयः, from √तन्, 'to stretch', is what continues you — and the joke and the grief of the verse are one: the couple have no child, and the childless wife has brought up a tree as one.

ఆ వృక్షం దంపతుల దత్తపుత్రుడు, కొడుకు ఒక చెట్టని తెలియుటకు వాక్యం పాఠకుని రెండు పాదాల నిడివి వేచియుంచుతుంది. కృతకతనయః అంటే చేసిన కొడుకు: కృతక అనగా కృత కు 'అలా పిలవబడేదిగాని అలా పుట్టనిది' అను ప్రత్యయం చేరినది, కృత్రిమ ను చేసే అదే ప్రత్యయం. మల్లినాథుడు మొదట న్యాయపదమిస్తాడు, కృత్రిమసుతః, 'కృత్రిమమైన కొడుకు', తరువాత దాన్ని అక్కడ వదలడు: పుత్రత్వేనాభిమన్యమానః, 'కొడుకుగా భావింపబడేవాడు'. ఆ గ్లోసు విషయాన్ని ఇంటిపట్టీనుండి ఎవరిదో మనసుకు జఱుపుతుంది, అదే వృక్షం శ్లోకంలో ఉండుటకు కారణం. తనయః, √తన్ 'సాగుట' నుండి, నిన్ను కొనసాగించేది — శ్లోకపు హాస్యమూ శోకమూ ఒక్కటే: దంపతులకు సంతానం లేదు, సంతానం లేని భార్య ఒక చెట్టును కొడుకుగా పెంచింది.

Mallinātha, Sañjīvinī — 2.15: kṛtakatanayaḥ kṛtrimasutaḥ | putratvenābhimanyamāna ityarthaḥ

ā-stem feminine, तृतीया एकवचन instrumental singular

कान्तया

कान्ता

by my wife — कान्ता is the past participle of √कम्, 'desired', used as the noun for a beloved woman. Mallinātha leaves the word and only moves मे to stand in front of it, मे मम कान्तया. **The canto's women until now have been Alakā's in general** — अबला at 2.12, चतुरवनिता and कामिन् at 2.14 — and this is the first who belongs to the speaker. She enters as the agent of a passive participle, bringing up a tree

ā-stem feminine

The commonest feminine class, formed from an a-stem by lengthening: कान्ता, कान्ते, कान्ताः.

తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.

uncheckedauthored

ā-stem feminine

Feminine stems ending in आ, built from an अ-stem by टाप् (4.1.4): रमा, बाला, कान्ता, and the poem's याच्ञा, अलका, मोघा. The nominative is रमा, the accusative रमाम्, the instrumental रमया (7.3.105); the dative, ablative, genitive and locative singular take the याट् augment — रमायै, रमायाः, रमायाम् (7.3.113). The genitive plural is रमाणाम् (नुट् by 7.1.54), and the vocative singular is रमे.

అకారాంత శబ్దం నుండి టాప్ (4.1.4) చేత ఏర్పడే ఆకారాంత స్త్రీలింగ శబ్దాలు: రమా, బాలా, కాన్తా, పద్యంలోని యాచ్ఞా, అలకా, మోఘా. ప్రథమ రమా, ద్వితీయ రమామ్, తృతీయ రమయా (7.3.105); చతుర్థీ/పంచమీ/షష్ఠీ/సప్తమీ ఏకవచనాలు యాట్ ఆగమంతో — రమాయై, రమాయాః, రమాయామ్ (7.3.113). షష్ఠీబహువచనం రమాణామ్ (7.1.54 నుట్), సంబోధనైకవచనం రమే.

Bālānandinī (LSK, Telugu) — आकारान्त स्त्रीलिङ्ग prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
Śabdamañjarī — आकारान्त स्त्रीलिङ्ग — aa-fem

uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

आकारान्त स्त्रीलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	कान्ता	कान्ते	कान्ताः
द्वितीया	कान्ताम्	कान्ते	कान्ताः
तृतीया	कान्तया	कान्ताभ्याम्	कान्ताभिः
चतुर्थी	कान्तायै	कान्ताभ्याम्	कान्ताभ्यः
पञ्चमी	कान्तायाः	कान्ताभ्याम्	कान्ताभ्यः
षष्ठी	कान्तायाः	कान्तयोः	कान्तानाम्
सप्तमी	कान्तायाम्	कान्तयोः	कान्तासु
सम्बोधन	कान्ते	कान्ते	कान्ताः

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

ā-stem feminine, तृतीया एकवचन instrumental singular · the pattern रमा declines on

रमा
7.3.105आङि चापः
रमे+आ
6.1.78एचोऽयवायावः
रमया

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

√वृध् + णिच् + क्त, प्रथमा एकवचन nominative singular
वर्धितः
printed वर्धितो
वर्धित, from √वृध् in the causative with क्त
raised — the causative of √वृध्, to grow, so 'made to grow', with the agent in the instrumental. Mallinātha glosses पोषितः, 'nourished', which is the word for feeding a child or an animal rather than watering a plant. **He is choosing the gloss the stanza's fiction wants**: the tree is not tended, it is brought up. The visarga becomes ओ before the म् of मे
past participle, क्त
The suffix क्त makes a past participle — usually passive, 'having been X-ed', but for verbs of motion and state it is active: गतः 'gone'. It then declines like an ordinary adjective.
క్త ప్రత్యయం భూత కృదంతాన్ని చేస్తుంది — సాధారణంగా కర్మణి, "చేయబడినది"; గతి/స్థితి ధాతువులకు కర్తరి: గతః "వెళ్లినవాడు". తరువాత సామాన్య విశేషణంలా నడుస్తుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 3.2.102 निष्ठा
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 811 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §5.1, प्रमत्तः
uncheckeddrafted from the rule and the Bālānandinī; sūtra from skt-mcp
√वृध् · class 1 · णिच् + क्त
1. वृधुँ
2. 1.3.1भूवादयो धातवः
  वृधुँ॒
  and, without changing the form,1.3.2
3. 1.3.9तस्य लोपः
  वृध्
4. 3.1.26हेतुमति च
  वृध् + णिच्
  and, without changing the form,3.1.321.3.31.3.7
5. 1.3.9तस्य लोपः
  वृध् + इ
  and, without changing the form,3.4.1141.4.13
6. 7.3.86पुगन्तलघूपधस्य च
  वर्ध् + इ
7. 3.2.102निष्ठा
  वर्ध् + इ + क्त
  and, without changing the form,1.3.8
8. 1.3.9तस्य लोपः
  वर्ध् + इ + त
  and, without changing the form,1.1.261.2.463.4.114
9. 4.1.2स्वौजसमौट्छष्टाभ्याम्भिस्ङेभ्याम्भ्यस्ङसिभ्याम्भ्यस्ङसोसाङ्ङ्योस्सुप्
  वर्ध् + इ + त + सुँ
  and, without changing the form,1.3.2
10. 1.3.9तस्य लोपः
  वर्ध् + इ + त + स्
  and, without changing the form,1.1.43
11. 7.2.35आर्धधातुकस्येड् वलादेः
  वर्ध् + इ + इट् + त + स्
  and, without changing the form,1.3.3
12. 1.3.9तस्य लोपः
  वर्ध् + इ + इ + त + स्
  and, without changing the form,1.4.131.1.5
13. 6.4.52निष्ठायां सेटि
  वर्ध् + इ + त + स्
  and, without changing the form,1.4.14
14. 8.2.66ससजुषो रुः
  वर्ध् + इ + त + रुँ
15. 1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्
  वर्ध् + इ + त + र्
16. 8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः
  वर्ध् + इ + त + ः
17. 8.4.68अ अ
  वर्धितः
uncheckedVidyut 0.4.0 (prakriyā)
a-stem masculine, प्रथमा एकवचन nominative singular · the pattern राम declines on
1. राम
2. 1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः
  राम + स्
3. 8.2.66ससजुषो रुः
  राम + रुँ
4. 1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः
  राम + र्
5. 8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः
  रामः
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
pronoun, षष्ठी एकवचन genitive singular
मे
मद्
my — the unaccented form of the genitive, which cannot stand first in a sentence and here stands last in its pāda. Mallinātha replaces it with the full मम, as a commentator does whenever the short form appears, and moves it in front of कान्तया. **The stanza's two possessives are not the same person**: the house is अस्मदीयम्, ours, and the wife is मे, mine
pronoun — A pronoun. Pronouns decline their own way — तद् gives सः, तौ, ते — and no paradigm generator covers them, so this is written by hand. · pronoun, षष्ठी एकवचन genitive singular
pronoun, षष्ठी एकवचन genitive singular · the pattern अस्मद् declines on
1. अस्मद्
2. 7.1.27युष्मदस्मद्भ्यां ङसोऽश्
  अस्मद्+अ
3. 7.2.96तवममौ ङसि
  मम+अद्+अ
4. 6.1.97अतो गुणे
  ममद्+अ
5. 7.2.90शेषे लोपः
  मम
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
√नम् + णिच् + क्त, प्रथमा एकवचन nominative singular
हस्तप्राप्यस्तबकनमितः
printed हस्तप्राप्यस्तबकनमितो
नमित, from √नम् in the causative with क्त
bent down — the causative of √नम्, to bow, so 'made to bow'. **The stanza's two participles are both causatives and both have the same subject**: the tree is made to grow by the wife and made to stoop by its own flowers. Mallinātha carries the word over without a gloss, which he does when the compound around it has already said everything. The visarga becomes ओ before the ब् of बाल
past participle, क्त — The suffix क्त makes a past participle — usually passive, 'having been X-ed', but for verbs of motion and state it is active: गतः 'gone'. It then declines like an ordinary adjective. · √नम् + णिच् + क्त, प्रथमा एकवचन nominative singular
√नम् · class 1 · णिच् + क्त
1. णमँ
2. 1.3.1भूवादयो धातवः
  ण॒मँ
  and, without changing the form,1.3.2
3. 1.3.9तस्य लोपः
  णम्
4. 6.1.65णो नः
  नम्
  and, without changing the form,dhātupāṭha 01.0935
5. 3.1.26हेतुमति च
  नम् + णिच्
  and, without changing the form,3.1.321.3.31.3.7
6. 1.3.9तस्य लोपः
  नम् + इ
  and, without changing the form,3.4.1141.4.13
7. 7.2.116अत उपधायाः
  नाम् + इ
8. 3.2.102निष्ठा
  नाम् + इ + क्त
  and, without changing the form,1.3.8
9. 1.3.9तस्य लोपः
  नाम् + इ + त
  and, without changing the form,1.1.261.2.463.4.114
10. 4.1.2स्वौजसमौट्छष्टाभ्याम्भिस्ङेभ्याम्भ्यस्ङसिभ्याम्भ्यस्ङसोसाङ्ङ्योस्सुप्
  नाम् + इ + त + सुँ
  and, without changing the form,1.3.2
11. 1.3.9तस्य लोपः
  नाम् + इ + त + स्
  and, without changing the form,1.1.43
12. 7.2.35आर्धधातुकस्येड् वलादेः
  नाम् + इ + इट् + त + स्
  and, without changing the form,1.3.3
13. 1.3.9तस्य लोपः
  नाम् + इ + इ + त + स्
  and, without changing the form,1.4.131.1.5
14. 6.4.92मितां ह्रस्वः
  नम् + इ + इ + त + स्
15. 6.4.52निष्ठायां सेटि
  नम् + इ + त + स्
  and, without changing the form,1.4.14
16. 8.2.66ससजुषो रुः
  नम् + इ + त + रुँ
17. 1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्
  नम् + इ + त + र्
18. 8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः
  नम् + इ + त + ः
19. 8.4.68अ अ
  नमितः
uncheckedVidyut 0.4.0 (prakriyā)
a-stem masculine, प्रथमा एकवचन nominative singular · the pattern राम declines on
1. राम
2. 1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः
  राम + स्
3. 8.2.66ससजुषो रुः
  राम + रुँ
4. 1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः
  राम + र्
5. 8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः
  रामः
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

a-stem masculine, प्रथमा एकवचन nominative singular

बालमन्दारवृक्षः

वृक्ष

tree — the last word of the stanza and the answer to it. Everything before it has agreed with a masculine nominative singular without saying what it is, and a reader who has followed कृतकतनयः has been holding a boy in mind for two pādas. Mallinātha says what a mandāra is — कल्पवृक्षः, a wishing-tree, one of the five that grow in heaven — and then supplies the verb the whole sentence has been missing: अस्तीति शेषः, 'there is, is to be understood'. **He last supplied a finite verb at 2.2**, and it was this one. Everything he has supplied in between is a participle of the same root — सन्तः, सत्सु, सत्यः, सति — or, at 2.12, a particle

अकारान्त पुंलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	वृक्षः	वृक्षौ	वृक्षाः
द्वितीया	वृक्षम्	वृक्षौ	वृक्षान्
तृतीया	वृक्षेण	वृक्षाभ्याम्	वृक्षैः
चतुर्थी	वृक्षाय	वृक्षाभ्याम्	वृक्षेभ्यः
पञ्चमी	वृक्षात्	वृक्षाभ्याम्	वृक्षेभ्यः
षष्ठी	वृक्षस्य	वृक्षयोः	वृक्षाणाम्
सप्तमी	वृक्षे	वृक्षयोः	वृक्षेषु
सम्बोधन	वृक्ष	वृक्षौ	वृक्षाः

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

a-stem masculine, प्रथमा एकवचन nominative singular · the pattern राम declines on

राम
1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः
राम + स्
8.2.66ससजुषो रुः
राम + रुँ
1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः
राम + र्
8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः
रामः

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

The last word of the stanza is the answer to it. Everything before it has agreed with a masculine nominative singular without saying what it is — raised by the wife, an adopted son, bent under its clusters — and a reader who has followed कृतकतनयः has been holding a boy in mind for two pādas. Then comes बालमन्दारवृक्षः, 'a young mandāra tree', and the boy is a tree. Mallinātha says what a mandāra is — कल्पवृक्षः, a wishing-tree, the same word 2.12 ended on, only this one is small enough to reach — and then supplies the verb the whole sentence has been missing: बालो मन्दारवृक्षः कल्पवृक्षोऽस्तीति शेषः, 'there is, is to be understood'. That is the shape of the verse: it has no finite verb, and its one supplied अस्ति lands only here, on the tree, at the very end. Because the verse holds no तिङन्त, the dependency tree roots here, at बालमन्दारवृक्षः, the noun the description predicates as existing, rather than at a verb the verse does not have.

శ్లోకపు చివరి పదమే దానికి సమాధానం. దానికి ముందున్నదంతా పుంలింగ ప్రథమా ఏకవచనంతో అన్వయించింది అది ఏమిటో చెప్పకుండా — భార్యచే పెంచబడినది, దత్తపుత్రుడు, గుత్తులచే వంగినది — కృతకతనయః ను అనుసరించిన పాఠకుడు రెండు పాదాలపాటు ఒక బాలుని మనసులో ఉంచుకున్నాడు. అంతట బాలమన్దారవృక్షః, 'లేత మందారవృక్షం', వస్తుంది, బాలుడు ఒక చెట్టు. మల్లినాథుడు మందారమంటే ఏమిటో చెబుతాడు — కల్పవృక్షః, కోరికలు తీర్చే చెట్టు, 2.12 ముగిసిన అదే పదం, కాని ఇది చేతికందేంత చిన్నది — తరువాత వాక్యానికి తప్పిన క్రియను చేరుస్తాడు: బాలో మన్దారవృక్షః కల్పవృక్షోఽస్తీతి శేషః, 'కలదు, అని శేషము'. అదే శ్లోకపు రూపం: దానికి పూర్తి క్రియ లేదు, దాని ఒక్క ఊహించిన అస్తి ఇక్కడే, చెట్టుపైనే, చివరన వాలుతుంది. తిఙంతం లేనందున అన్వయవృక్షం ఇక్కడే, బాలమన్దారవృక్షః వద్దే, ఉనికిని ఆపాదించే నామం వద్దే, మొదలవుతుంది, లేని క్రియ వద్ద కాదు.

Mallinātha, Sañjīvinī — 2.15: bālo mandāravṛkṣaḥ kalpavṛkṣo 'stīti śeṣaḥ

३अन्वयthe words in prose order

तत्र · धनपतिगृहान् · उत्तरेण · अस्मदीयम् · आगारम् · सुरपतिधनुश्चारुणा · तोरणेन · दूरात् · लक्ष्यम् · यस्य · उपान्ते · मे · कान्तया · वर्धितः · कृतकतनयः · हस्तप्राप्यस्तबकनमितः · बालमन्दारवृक्षः · अस्ति [supplied]

uncheckedMallinātha, Sañjīvinī, whose commentary runs as anvaya. He keeps the first line as the verse has it and then moves two things: मे in front of कान्तया, where the verse had left it stranded at the end of its pāda, and कृतकतनयः behind वर्धितः, so that the tree is raised before it is called a son. **He supplies अस्ति**, the verb the sentence has no other way of getting, and marks it इति शेषः — the first word he has supplied since एव at 2.12, and the first finite verb since the same अस्ति at 2.2“tatrālakāyāṃ dhanapatigṛhān … asmadīyam … agāraṃ gṛham | surapatidhanuścāruṇā … toraṇena … dūrāllakṣyaṃ dṛśyam | … yasyāgārasyopānte … me mama kāntayā vardhitaḥ poṣitaḥ kṛtakatanayaḥ … hastena prāpyaiḥ … stabakair … namitaḥ … bālo mandāravṛkṣaḥ kalpavṛkṣo 'stīti śeṣaḥ”

the dependency structure

बालमन्दारवृक्षः · विधेय — a young mandāra tree, बालो मन्दारवृक्षः; the noun the description predicates as existing, and the word the whole stanza has been walking toward. The verse has no finite verb — Mallinātha supplies अस्ति, अस्तीति शेषः, at the very end — and the tree roots here, at its predicate

आगारम् · उद्देश्य — our house, गृहम्; the landmark the address names, itself asserted to be there by the same supplied अस्ति, and the noun the tree stands beside

तत्र · अधिकरण — there, तत्रालकायाम्; the correlative of the यत्र that has opened stanza after stanza, and the hinge where the portrait of the city becomes an address

अस्मदीयम् · agreeing with आगारम् — ours, अस्माकम् इदम्; the house belongs to the couple, where the wife of the next line is मे, mine

उत्तरेण · क्रियाविशेषण — to the north of, and not far off, उत्तरस्मिन् अदूरदेशे; उत्तर with the affix एनप्, which governs the accusative before it

धनपतिगृहान् · कर्म — Kubera's house, कुबेरगृहात्; an accusative where a reader expects an ablative, because the एनप्-word उत्तरेण takes the second case

लक्ष्यम् · agreeing with आगारम् — to be picked out, दृश्यम्; a kṛtya of possibility — the house can be made out, and from a distance only

दूरात् · अपादान — from far off, दूरतः; the token works at a distance, which is the one thing a cloud in the sky needs of a landmark

तोरणेन · करण — by the arched gateway, बहिर्द्वारेण; the ceremonial arch that stands out in front of the house, the mark by which the house is known

सुरपतिधनुश्चारुणा · agreeing with तोरणेन — as lovely as Indra's bow, इन्द्रचापसुन्दरेण; a rainbow twice over, coloured like one for its gems and shaped like one for its height

उपान्ते · अधिकरण — close beside, प्राकारान्तःपार्श्वदेशे; the strip along the side inside the enclosing wall, where the tree stands

यस्य · षष्ठी — of which house, यस्य आगारस्य; the relative pointing back at आगारम्, the first of this canto's relatives to point at a building and not the city

वर्धितः · agreeing with बालमन्दारवृक्षः — raised, पोषितः; the causative past participle of √वृध्, and the word for bringing up a child, not for watering a plant

कान्तया · करण — by my wife, कान्तया; the agent of the passive participle, the first woman of the canto who belongs to the speaker

मे · षष्ठी — my, मम; the enclitic genitive, which the stanza sets against अस्मदीयम् — the house is ours, the wife is mine

कृतकतनयः · agreeing with बालमन्दारवृक्षः — as an adopted son, कृत्रिमसुतः; one regarded as a son, पुत्रत्वेन अभिमन्यमानः; the word held two pādas away from the tree it describes

हस्तप्राप्यस्तबकनमितः · agreeing with बालमन्दारवृक्षः — bent low by clusters a hand can reach, हस्तप्राप्यैः स्तबकैः नमितः; a measurement disguised as a description, for a tree that low is a young tree

uncheckedMallinātha’s Sañjīvinī for the anvaya and the reading, which glosses the stanza as an address to one house and argues उत्तरेण two ways — उत्तर with the affix एनप् governing the accusative धनपतिगृहान् (his own edition printing the ablative धनपतिगृहाद्), or a plain instrumental adjective of तोरणेन — and supplies अस्ति at the close, अस्तीति शेषः; the Telugu drawn from Vedam Venkataraya Sastri’s Āndhra Meghasandeśam. The stanza has no finite verb; its tree roots at the predicate बालमन्दारवृक्षः, the noun the description predicates as existing, and the role says so.

४भावार्थthe sense of the whole

There, north of the lord of wealth's house, is ours — visible from far off by its gateway, as lovely as Indra's bow; and close beside it, inside the wall, stands a young mandāra tree that my wife brought up as an adopted son, bent low under clusters a hand can reach. **This is the stanza the poem has been walking toward.** Fourteen stanzas of Alakā have said यत्र, *where*; this one says तत्र, *there*, and then अस्मदीयम्, *ours*, and the cloud's errand stops being a journey and becomes an address. Mallinātha reads it as the start of a list: he ends the comment with इतः परं चतुर्भिः श्लोकैरभिज्ञानान्तरमाह — 'from here on, in four ślokas, he gives further tokens of recognition' — and inside this stanza he has already used अभिज्ञान twice, once for the gateway and once for the tree. The four are 2.16 to 2.19, the pool and the hill and the two trees and the perch, and 2.20 gathers them: एभिः … लक्षणैः, 'by these marks'. This stanza also ends the यत्र that has opened stanza after stanza since 2.1 — after it, no verse of the canto begins with the word again. **What he argues about is उत्तरेण.** His first reading makes it उत्तर with the affix एनप्, which Pāṇini 5.3.35 gives to उत्तर and दक्षिण only when the place is *near*, and he writes the nearness into his gloss: अदूरदेशे. That affix governs the accusative by 2.3.31 एनपा द्वितीया, which is why धनपतिगृहान् is accusative where a reader expects an ablative, and Amara's गृहाः पुंसि च भूम्न्येव explains why one house is plural. Then अथवा: or else उत्तरेण is a plain instrumental adjective of तोरणेन, 'by the gateway on the north side'. **The two readings need two different texts**, and each of them is printed somewhere: this text prints the accusative his first reading requires, and his own edition prints the ablative धनपतिगृहाद् that his second one does. The rest he glosses gently. The arch is a rainbow for two reasons at once — मणिमयत्वात्, made of gems, and अभ्रंकषत्वात्, scraping the clouds. The mandāra is a कल्पवृक्ष, the wishing-tree 2.12 ended on, only this one is small enough to reach. And the son is कृत्रिमसुतः and then, because the legal word will not do, पुत्रत्वेनाभिमन्यमानः — one regarded as a son. He names no figure.

uncheckedthe reader's reading, following Mallinātha's gloss; the two readings of उत्तरेण, the two sūtras, the Amara line for the plural of गृह, the two reasons for the rainbow, the identification of the mandāra as a wishing-tree, the gloss on कृतक, and the closing remark that four more stanzas of tokens follow are all his. That his own edition prints धनपतिगृहाद् where this text prints धनपतिगृहान् is read off the stanza standing above his comment in `vendor/meghaduta-sanjivini.itx`; that the first reading needs the accusative and the second the ablative follows from the sūtras he cites“tatrālakāyāṃ dhanapatigṛhān … “enapā dvitīyā” iti dvitīyā || “gṛhāḥ puṃsi ca bhūmny eva” ity amaraḥ || athavā “uttareṇa” iti nainappratyayāntaṃ … anenābhijñānena dūrata eva jñātuṃ śakyam … itaḥ paraṃ caturbhiḥ ślokair abhijñānāntaram āha”

There, to the north of the lord of wealth's house — Kubera's — is our own house, to be made out from far off by its gateway, which is as lovely as Indra's bow. And close beside it, in the strip inside the enclosing wall, stands a young mandāra tree, a wishing-tree, that my wife brought up as an adopted son, now bent low under flower-clusters a hand can reach. The stanza has no finite verb; Mallinātha supplies अस्ति at the very end, and reads the gateway and the tree as two अभिज्ञान, tokens by which the house is known. He ends the comment इतः परं चतुर्भिः श्लोकैरभिज्ञानान्तरमाह, 'from here on, in four ślokas, he gives further tokens', the pool and the hill and the two trees and the perch of 2.16–2.19, which 2.20 gathers up as एभिः लक्षणैः, 'by these marks'.

అక్కడ, ధనపతి — కుబేరుని — ఇంటికి ఉత్తరంగా, మా స్వంత ఇల్లు ఉంది, దూరమునుండియే దాని తోరణంచే కనిపెట్టదగినది, ఆ తోరణం ఇంద్రధనుస్సువలె అందమైనది. దాని దగ్గఱగా, ప్రాకారానికి లోపలివైపు, ఒక లేత మందారవృక్షం — కల్పవృక్షం — నిలిచియుంది, దాన్ని నా భార్య దత్తపుత్రునిగా పెంచింది, ఇప్పుడు చేతికందే పూగుత్తులతో వంగియుంది. శ్లోకానికి పూర్తి క్రియ లేదు; మల్లినాథుడు చివరన అస్తి ని చేరుస్తాడు, తోరణాన్నీ చెట్టునీ రెండు అభిజ్ఞానాలుగా — ఇల్లు తెలిసే గుర్తులుగా — చదువుతాడు. అతడు వ్యాఖ్యను ఇతః పరం చతుర్భిః శ్లోకైరభిజ్ఞానాన్తరమాహ, 'ఇక్కడినుండి నాలుగు శ్లోకాలలో మఱిన్ని గుర్తులు చెబుతాడు', అని ముగిస్తాడు — 2.16–2.19 లోని కొలను, కొండ, రెండు చెట్లు, గద్దె, వాటిని 2.20 ఏభిః లక్షణైః, 'ఈ గుర్తులచే', అని కూర్చుతుంది.

Mallinātha, Sañjīvinī — 2.15, whole-verse gloss; itaḥ paraṃ caturbhiḥ ślokair abhijñānāntaram āha

५अलंकारthe figure

No figure is named for this verse by the commentary this reading follows, so none is shown.