वृत्तविचारthe metre, syllable by syllable

सन्धिrecovering the words from the sound

कारकwhat each case is doing

प्रकरणानुक्रमthe rules the verse uses, by section of the abridgement

• हलन्त्यम् 1.3.3 · प्रकरण 1← बद्धा; नर्तितः; अध्यास्ते

  a final consonant of the teaching-form is an it-marker

  In the form a suffix or root is first taught in (upadeśa), a final consonant (हल्) is an it-marker (इत्) — a tag that names the item without being part of it, and drops by 1.3.9. So the personal ending तिप् contributes only ति, the प् marking it, and क्तवतु leaves क्तवत् with the उ nasalized and the last letter both gone. Final त्, स् and म् of a case or personal ending are exempt (1.3.4).

  ఉపదేశంలో (ప్రత్యయం లేదా ధాతువు మొదట చెప్పబడే రూపంలో) అంత్యంగా ఉన్న హల్లు (హల్) ఇత్సంజ్ఞకమవుతుంది — అది వస్తువును గుర్తించే గుర్తు మాత్రమే, భాగం కాదు, 1.3.9 చేత లోపిస్తుంది. కాబట్టి తిప్ నుండి తి మాత్రమే మిగులుతుంది, ప్ ఇత్తు. విభక్తి/తిఙ్ ప్రత్యయాల అంత్య త్, స్, మ్ మాత్రం ఇత్తు కావు (1.3.4). అనునాసిక అచ్చు ఇత్తు (1.3.2) కి జోడీ.

  • Aṣṭādhyāyī — 1.3.3 हलन्त्यम्
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 1 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• तस्य लोपः 1.3.9 · प्रकरण 1← बद्धा; मणिभिः; अनतिप्रौढवंशप्रकाशैः; तालैः; शिञ्जावलयसुभगैः; नर्तितः; अध्यास्ते; दिवसविगमे; नीलकण्ठः

  an it-marker drops

  What has been named an it-marker (इत्) is then elided (लोप). The tag has done its work — naming the suffix, and conditioning or blocking some operation — and leaves no sound behind. So the उ marked in सुँ, the ट् of टा, the ङ् of ङे ङसि ङस् ङि, and the प् of सुप् are all gone before the ending is attached.

  ఇత్సంజ్ఞగా గుర్తించబడినది (इत्) తరువాత లోపిస్తుంది. ఆ గుర్తు తన పని ముగించుకుంది — ప్రత్యయానికి పేరుపెట్టడం, ఏదో కార్యాన్ని కలిగించడమో ఆపడమో — ఏ ధ్వనీ మిగలదు. सुँ లోని ఉ, टा లోని ట్, ङे ङसि ङस् ङि లోని ङ్, सुप् లోని ప్ అన్నీ ప్రత్యయం చేరేముందు పోతాయి.

  • Aṣṭādhyāyī — 1.3.9 तस्य लोपः
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 3 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
  • docs/lessons/1.1.md — §4.1, the it-markers

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• सुप्तिङन्तं पदम् 1.4.14 · प्रकरण 1← बद्धा; नर्तितः; अध्यास्ते

  a form ending in a case ending (सुप्) or a verb ending (तिङ्) is a पद, a finished word

  A form that ends in a nominal case ending — one of the twenty-one सुप् endings 4.1.2 lists — or in a verbal personal ending — one of the eighteen तिङ् endings — is named पद, a complete word. The name is what a great many rules wait on: the visarga rules, the final-consonant rules and the anusvāra rule all apply only "in a पद" or "at the end of a पद". So राम is not yet a पद, but राम + स् is; and चक्रे is a पद once the ending ए is on. Every word the poem carries reaches this name before its word-final changes can fire.

  నామవాచక విభక్తి ప్రత్యయంతో — 4.1.2 చెప్పే ఇరవై ఒక్క సుప్ ప్రత్యయాల్లో ఒకదానితో — లేదా క్రియా పురుష ప్రత్యయంతో — పద్దెనిమిది తిఙ్ ప్రత్యయాల్లో ఒకదానితో — అంతమయ్యే రూపానికి పద సంజ్ఞ. ఈ సంజ్ఞ మీదే ఎన్నో సూత్రాలు ఆధారపడతాయి: విసర్గ సూత్రాలు, పదాంత హల్లు సూత్రాలు, అనుస్వార సూత్రం అన్నీ "పదంలో" లేదా "పదాంతంలో" మాత్రమే పనిచేస్తాయి. రామ ఇంకా పదం కాదు; రామ + స్ పదం; చక్రే ప్రత్యయం ఏ చేరాక పదం. కావ్యంలోని ప్రతి పదం తన పదాంత మార్పులకు ముందు ఈ సంజ్ఞను చేరుకుంటుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 1.4.14 सुप्तिङन्तं पदम्
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 14 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• भूवादयो धातवः 1.3.1 · प्रकरण 2← बद्धा; नर्तितः; अध्यास्ते

  the words beginning with भू, listed in the Dhātupāṭha, are called धातु (roots)

  The action-denoting words listed in the Dhātupāṭha — the root-list that opens with भू "to be" — are named धातु, roots. A धातु is the action-base from which every finite verb and every कृत् (primary derivative) form is built. It is the rule that stands at the head of every verb chain in the poem: चक्रे begins as the root डुकृञ्, जगाम as गम्, प्रमत्तः as मद्. Nothing is conjugated or turned into a participle until it first bears this name.

  ధాతుపాఠంలో — భూ "ఉండటం" తో మొదలయ్యే ధాతువుల జాబితాలో — ఉన్న క్రియావాచక శబ్దాలకు ధాతు సంజ్ఞ. ధాతువు అంటే క్రియాధారం; దానినుండే ప్రతి తిఙంత క్రియా, ప్రతి కృదంత (ప్రాథమిక వ్యుత్పన్న) రూపం పుడతాయి. కావ్యంలోని ప్రతి క్రియా గొలుసుకు ఇది శిరస్సు: చక్రే డుకృఞ్ ధాతువుగా, జగామ గమ్ గా, ప్రమత్తః మద్ గా మొదలవుతాయి. ఈ సంజ్ఞ చేరకముందు ఏదీ రూపం దాల్చదు, కృదంతం కాదు.

  • Aṣṭādhyāyī — 1.3.1 भूवादयो धातवः
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 36 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• उपदेशेऽजनुनासिक इत् 1.3.2 · प्रकरण 2← बद्धा; मणिभिः; अनतिप्रौढवंशप्रकाशैः; तालैः; शिञ्जावलयसुभगैः; नर्तितः; अध्यास्ते; नीलकण्ठः

  a nasalized vowel in the teaching-form is an it-marker

  In the form a suffix or root is first taught in (upadeśa), a vowel pronounced with nasal resonance (anunāsika) is an it-marker (इत्) — a tag that names the item without being part of it. The उ of सुँ and of रुँ is such a vowel, so it is a marker and drops (by 1.3.9). This is why the nominative-singular ending सुँ contributes only स्, and रुँ leaves only र्.

  ఉపదేశంలో (ప్రత్యయం లేదా ధాతువు మొదట చెప్పబడే రూపంలో) అనునాసికంగా ఉచ్చరించే అచ్చు ఇత్సంజ్ఞకమవుతుంది — అది ఆ వస్తువుకు పేరుపెట్టే గుర్తు మాత్రమే, భాగం కాదు. सुँ, रुँ లోని ఉ అలాంటి అచ్చే; కాబట్టి అది ఇత్తు, లోపిస్తుంది (1.3.9). అందుకే ప్రథమైకవచన ప్రత్యయం సుँ నుండి స్ మాత్రమే, రుँ నుండి ర్ మాత్రమే మిగులుతాయి.

  • Aṣṭādhyāyī — 1.3.2 उपदेशेऽजनुनासिक इत्
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 28 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
  • docs/lessons/1.1.md — §4.1, the it-markers

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• प्रादयः 1.4.58 · प्रकरण 2← अध्यास्ते

  प्र and the rest of the prefix list are called निपात (particles)

  The words प्र, परा, अप, सम्, अनु, अव, नि, वि, उद् and the rest of the प्रादि list are named निपात — indeclinable particles. Joined to a root they are the upasargas, the verbal prefixes that turn or deepen its sense: प्र + मद् gives प्रमद् "be heedless, be carried away", the base of प्रमत्तः, and उद् + स्था gives उत्था "rise". Because the prefix is a particle held before the root, the corpus writes it into the word, and the derivation names this rule when it puts the prefix on.

  ప్ర, పరా, అప, సమ్, అను, అవ, ని, వి, ఉద్ మొదలైన ప్రాది గణపు శబ్దాలకు నిపాత సంజ్ఞ — అవి అవ్యయాలు (వికారం లేని పదాలు). ధాతువుకు చేరినప్పుడు అవే ఉపసర్గలు, ధాతువు అర్థాన్ని తిప్పే లేదా లోతు చేసే క్రియా ఉపసర్గలు: ప్ర + మద్ → ప్రమద్ "అజాగ్రత్తగా ఉండటం, పరవశం కావటం", ఇది ప్రమత్తః కు ఆధారం; ఉద్ + స్థా → ఉత్థా "లేవటం". ఉపసర్గ ధాతువు ముందు నిలిచే నిపాతం కావటాన కార్పస్ దాన్ని పదంలోనే రాస్తుంది, గొలుసు ఉపసర్గను చేర్చేటప్పుడు ఈ సూత్రాన్ని పేర్కొంటుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 1.4.58 प्रादयः
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 54 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• उपसर्गाः क्रियायोगे 1.4.59 · प्रकरण 2← अध्यास्ते

  प्र and the rest, joined to a verb, are called उपसर्ग (preverbs)

  The प्रादि particles (प्र, सम्, उद्, नि, वि and the rest, named निपात by the previous rule) are called उपसर्ग — "preverbs" — when they stand in construction with a verb (क्रियायोग, "joined to an action"). Away from a verb the same words keep only their निपात name; before a root they are the prefix that turns its sense. प्र before मद् "be heedless" gives the प्रमद् of प्रमत्तः, and उद् before पत् "fall, fly" gives the उत्पत् of उत्पत. The derivation names this rule where it sets the prefix on the root.

  ప్రాది నిపాతాలు (ప్ర, సమ్, ఉద్, ని, వి మొదలైనవి — ముందటి సూత్రం వీటికి నిపాత సంజ్ఞ ఇచ్చింది) క్రియతో కలిసి నిలిచినప్పుడు (క్రియాయోగం) వాటికి ఉపసర్గ సంజ్ఞ. క్రియ లేకుంటే అవే శబ్దాలు కేవలం నిపాతాలుగా నిలుస్తాయి; ధాతువు ముందు నిలిస్తే అర్థాన్ని తిప్పే ఉపసర్గలు. మద్ "అజాగ్రత్తగా ఉండటం" ముందు ప్ర → ప్రమత్తః లోని ప్రమద్; పత్ "పడటం, ఎగరటం" ముందు ఉద్ → ఉత్పత లోని ఉత్పత్. గొలుసు ఉపసర్గను ధాతువుకు చేర్చేటప్పుడు ఈ సూత్రాన్ని పేర్కొంటుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 1.4.59 उपसर्गाः क्रियायोगे
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 35 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• इको यणचि 6.1.77 · प्रकरण 2← अध्यास्ते

  इक् becomes यण् before a dissimilar vowel

  A simple vowel of the इक् set — इ उ ऋ ऌ — becomes the matching semivowel यण् — य् व् र् ल् — when a dissimilar vowel follows: इति + अत्र → इत्यत्र, मधु + अरि → मध्वरि, धातृ + अंशः → धात्रंशः. This is the commonest vowel sandhi, the point where two words or a stem and its ending run together.

  ఇక్ (ఇ ఉ ఋ ఌ) అచ్చు, భిన్నమైన అచ్చు పరమైనప్పుడు దానికి సవర్ణమైన యణ్ (య్ వ్ ర్ ల్) అవుతుంది: ఇతి + అత్ర → ఇత్యత్ర, మధు + అరి → మధ్వరి, ధాతృ + అంశః → ధాత్రంశః. రెండు పదాలు గానీ, ప్రాతిపదిక-ప్రత్యయాలు గానీ కలిసే అత్యంత సామాన్య అచ్‌సంధి ఇదే.

  • Aṣṭādhyāyī — 6.1.77 इको यणचि
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 15 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• एचोऽयवायावः 6.1.78 · प्रकरण 2← कान्तया

  एच् becomes अय्, अव्, आय् or आव् before a vowel

  A diphthong of the एच् set — ए ओ ऐ औ — becomes अय् अव् आय् आव् respectively when a vowel follows: ने + अनम् → नयनम्, भो + अति → भवति, नै + अकः → नायकः, पौ + अकः → पावकः. So a word that looks to end in a diphthong shows a semivowel before the next vowel.

  ఏచ్ (ఏ ఓ ఐ ఔ) అచ్చు, అచ్చు పరమైనప్పుడు వరుసగా అయ్, అవ్, ఆయ్, ఆవ్ అవుతుంది: నే + అనమ్ → నయనమ్, భో + అతి → భవతి, నై + అకః → నాయకః, పౌ + అకః → పావకః. కాబట్టి సంధ్యక్షరాంతంగా కనిపించే పదం, పర అచ్చు ముందు అంతస్థను చూపుతుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 6.1.78 एचोऽयवायावः
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 22 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• आद्गुणः 6.1.87 · प्रकरण 2← तन्मध्ये; मूले; दिवसविगमे

  a followed by i/u/ṛ becomes the guṇa vowel e/o/ar

  When a final अ or आ is followed by a simple vowel इ उ or ऋ, the two together become the corresponding guṇa vowel — ए, ओ, or अर् — as one sound, a single substitution for both. So राम + इन (from टा) gives the ए of रामेण, and पुण्य + उदक gives the ओ of पुण्योदक. It is the guṇa-sandhi a student meets first.

  అంత్య అ లేదా ఆ తరువాత ఇ ఉ ఋ (సామాన్య అచ్చు) వస్తే, రెండూ కలిసి గుణమవుతాయి — ఏ, ఓ, అర్ — ఒకే ధ్వనిగా (ఏకాదేశం). రామ + ఇన (టా నుండి) → రామేణ లోని ఏ; పుణ్య + ఉదక → పుణ్యోదక లోని ఓ. విద్యార్థి మొదట కలిసే గుణసంధి ఇదే.

  • Aṣṭādhyāyī — 6.1.87 आद्गुणः
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 27 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
  • docs/lessons/1.1.md — §1 and §4.2, the guṇa sandhi

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• वृद्धिरेचि 6.1.88 · प्रकरण 2← अनतिप्रौढवंशप्रकाशैः; तालैः; शिञ्जावलयसुभगैः

  a/ā followed by e/ai/o/au becomes the vṛddhi vowel ai/au

  When a final अ or आ is followed by a vowel of the एच् set — ए, ऐ, ओ, औ — the two together become a single vṛddhi vowel, ऐ or औ. It overrides the guṇa rule: कृष्ण + एकत्वम् → कृष्णैकत्वम्, गङ्गा + ओघः → गङ्गौघः. This is the vṛddhi-sandhi.

  అంత్య అ లేదా ఆ తరువాత ఏచ్ వర్గపు అచ్చు — ఏ, ఐ, ఓ, ఔ — వస్తే, రెండూ కలిసి ఒకే వృద్ధ్యచ్చు (ఐ లేదా ఔ) అవుతాయి. ఇది గుణసూత్రాన్ని అపవదిస్తుంది: కృష్ణ + ఏకత్వమ్ → కృష్ణైకత్వమ్; గంగా + ఓఘః → గంగౌఘః. దీన్నే వృద్ధిసంధి అంటారు.

  • Aṣṭādhyāyī — 6.1.88 वृद्धिरेचि
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 33 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• अकः सवर्णे दीर्घः 6.1.101 · प्रकरण 2← बद्धा

  a simple vowel before a like vowel becomes the long one

  When a simple vowel (अक्: अ इ उ ऋ ऌ) is followed by a vowel of the same class (savarṇa), the two become the single long vowel of that class — अ/आ + अ/आ → आ, इ/ई + इ/ई → ई, and so on. So स्व + अधिकार → स्वाधिकार. This is dīrgha-sandhi.

  అక్ (అ ఇ ఉ ఋ ఌ) తరువాత దానికి సవర్ణమైన అచ్చు వస్తే, రెండూ కలిసి ఆ వర్గపు దీర్ఘమవుతాయి — అ/ఆ + అ/ఆ → ఆ, ఇ/ఈ + ఇ/ఈ → ఈ, ఇలా. స్వ + అధికార → స్వాధికార. ఇది దీర్ఘసంధి.

  • Aṣṭādhyāyī — 6.1.101 अकः सवर्णे दीर्घः
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 42 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
  • docs/lessons/1.1.md — §1 and §4.2, the dīrgha sandhi

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• झलां जश् झशि 8.4.53 · प्रकरण 2← बद्धा

  a झल् becomes a जश् (voiced unaspirate) before a झश् (voiced stop)

  An obstruent (झल् — any stop or sibilant) is replaced by the matching जश् — a voiced unaspirated stop (ग् ज् ड् द् ब्) — when a voiced stop (झश्) follows. It is the voicing assimilation inside a word: लभ् + त, once the त् has become ध् (8.2.40), gives लभ्ध, and here the भ् is voiced-and-unaspirated to ब् before that ध् — लब्ध "obtained". It is the counterpart, at a voiced seam, of the खरि च (8.4.55) that unvoices a stop before a voiceless one.

  ఝల్ (ఏదైనా స్పర్శం లేదా ఊష్మం) తరువాత ఝశ్ (ఘోష స్పర్శం) వస్తే, ఆ ఝల్ దానికి సరిపడే జశ్ — ఘోష అల్పప్రాణ స్పర్శం (గ్ జ్ డ్ ద్ బ్) — గా మారుతుంది. ఇది పదం లోపల జరిగే ఘోషీకరణం: లభ్ + త లో త్ ముందు ధ్ అయ్యాక (8.2.40) లభ్ధ; ఇక్కడ భ్ ఆ ధ్ ముందు ఘోష-అల్పప్రాణ బ్ అవుతుంది — లబ్ధ "పొందబడినది". అఘోషం ముందు స్పర్శాన్ని అఘోషం చేసే ఖరి చ (8.4.55) కు ఘోష సంధిస్థానంలో ఇది ప్రతిరూపం.

  • Aṣṭādhyāyī — 8.4.53 झलां जश् झशि
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 19 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• खरवसानयोर्विसर्जनीयः 8.3.15 · प्रकरण 3← वासयष्टिः; मणिभिः; अनतिप्रौढवंशप्रकाशैः; तालैः; शिञ्जावलयसुभगैः; नर्तितः; नीलकण्ठः

  र् becomes visarga before a खर् consonant or at a pause

  A रेफ (र्) at the end of a word becomes visarga (ः) before a खर् consonant — the voiceless stops and the sibilants — or at a pause (avasāna). It is the last step of every nominative singular: यक्ष + र् becomes यक्षः. The visarga of भर्तुः is the same thing, the र् that came with the ṛ-stem's ending surfacing before the pause.

  పదాంతంలోని రేఫ (ర్) ఖర్ హల్లు ముందు — అఘోష స్పర్శలు, ఊష్మలు — గాని, విరామం (అవసానం) దగ్గర గాని విసర్గ (ః) అవుతుంది. ప్రతి ప్రథమా ఏకవచనపు చివరి మెట్టు ఇదే: యక్ష + ర్ → యక్షః. భర్తుః లోని విసర్గ కూడా ఋకారాంత శబ్దపు ర్ ఇలాగే విరామం ముందు పైకి రావడమే.

  • Aṣṭādhyāyī — 8.3.15 खरवसानयोर्विसर्जनीयः
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 93 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt, रामः and भर्तुः prakriyās
  • docs/lessons/1.1.md — §4, the यक्षः and भर्तुः derivations

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• ङमो ह्रस्वादचि ङमुण्नित्यम् 8.3.32 · प्रकरण 3← अन् + अति

• यरोऽनुनासिकेऽनुनासिको वा 8.4.45 · प्रकरण 3← तद् + मध्य

• ससजुषो रुः 8.2.66 · प्रकरण 4← वासयष्टिः; मणिभिः; अनतिप्रौढवंशप्रकाशैः; तालैः; शिञ्जावलयसुभगैः; नर्तितः; नीलकण्ठः

  a word-final स् becomes रु

  The स् at the end of a word — and the word सजुष् — is replaced by रु. The उ of रु is only a marker and drops, so what is left is र्. This is why यक्ष + स् becomes यक्ष + र्, which then turns to visarga at a pause by 8.3.15: the visarga of every nominative singular is a buried स्. It also explains यक्षः + चक्रे → यक्षश्चक्रे — the स् resurfaces before च and becomes श्.

  పదాంతంలోని స్ (మరియు సజుష్ శబ్దపు స్) రుగా మారుతుంది. 'రు'లోని ఉ కేవలం ఇత్‌సంజ్ఞ, అది లోపించి ర్ మాత్రమే మిగులుతుంది. కాబట్టి యక్ష + స్ → యక్ష + ర్; ఆ ర్ విరామం ముందు విసర్గ అవుతుంది (8.3.15). అందుకే ప్రతి ప్రథమా ఏకవచన విసర్గ దాగిన స్; యక్షః + చక్రే లో ఆ స్ మళ్లీ పైకి వచ్చి చకారం ముందు శ్ అవుతుంది — యక్షశ్చక్రే.

  • Aṣṭādhyāyī — 8.2.66 ससजुषो रुः
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 105 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt, रामः prakriyā
  • docs/lessons/1.1.md — §4, the यक्षः derivation

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• सुडनपुंसकस्य 1.1.43 · प्रकरण 5← बद्धा; नर्तितः; अध्यास्ते

  the सुट् endings of a non-neuter stem are called सर्वनामस्थान

  For a stem that is not neuter (अनपुंसक), the endings of the सुट् set — सु, औ, जस् (nominative singular, dual, plural) and अम्, औट् (accusative singular, dual) — are termed सर्वनामस्थान. This name marks the "strong" cases, where a stem shows its fullest form: it is before a सर्वनामस्थान that नुम् is inserted, a vowel lengthens, and the like. प्रमत्तः "heedless" is प्रमत्त + सु, a nominative singular, so its सु is a सर्वनामस्थान.

  నపుంసకం కాని (అనపుంసక) స్టెముకు, సుట్ గణపు ప్రత్యయాలు — సు, ఔ, జస్ (ప్రథమా ఏక, ద్వి, బహువచనం) మరియు అమ్, ఔట్ (ద్వితీయా ఏక, ద్వివచనం) — సర్వనామస్థాన సంజ్ఞ పొందుతాయి. ఈ సంజ్ఞ "బలమైన" విభక్తులను గుర్తిస్తుంది, అక్కడ స్టెము తన పూర్ణ రూపాన్ని చూపుతుంది: సర్వనామస్థానం ముందే నుమ్ చేరిక, స్వరదీర్ఘీకరణం మొదలైనవి జరుగుతాయి. ప్రమత్తః "అజాగ్రత్త" = ప్రమత్త + సు, ప్రథమా ఏకవచనం, కాబట్టి దాని సు సర్వనామస్థానం.

  • Aṣṭādhyāyī — 1.1.43 सुडनपुंसकस्य
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 162 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• अर्थवदधातुरप्रत्ययः प्रातिपदिकम् 1.2.45 · प्रकरण 5← अध्यास्ते

  a meaningful form that is neither a root nor an affix is a प्रातिपदिक (nominal base)

  A form that carries meaning (अर्थवत्) and is neither a धातु (a verb root) nor a प्रत्यय (an affix) is termed प्रातिपदिक — a nominal base, the stem to which case endings are then added. This is the general definition; forms ending in a कृत् or a तद्धित affix and compounds are brought under the same name by the next rule (1.2.46). So a plain stem like मेघ "cloud" is a प्रातिपदिक on its own, while a कृत् form such as प्रमत्त reaches the name through that extension. The प्रातिपदिक is what takes the सुप् case endings.

  అర్థవంతమైన (అర్థవత్), ధాతువు కాని, ప్రత్యయం కాని రూపానికి ప్రాతిపదిక సంజ్ఞ — నామపదపు మూలం (స్టెమ్), దీనికే విభక్తి ప్రత్యయాలు చేరతాయి. ఇది సాధారణ నిర్వచనం; కృత్, తద్ధిత ప్రత్యయాంత రూపాలను, సమాసాలను తర్వాతి సూత్రం (1.2.46) అదే సంజ్ఞకు తెస్తుంది. కాబట్టి మేఘ "మేఘం" వంటి సాదా మూలం తనంతట తానే ప్రాతిపదికం, ప్రమత్త వంటి కృదంతం ఆ విస్తరణ వల్ల ఈ సంజ్ఞను పొందుతుంది. ప్రాతిపదికమే సుప్ విభక్తి ప్రత్యయాలను తీసుకుంటుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 1.2.45 अर्थवदधातुरप्रत्ययः प्रातिपदिकम्
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 115 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• कृत्तद्धितसमासाश्च 1.2.46 · प्रकरण 5← बद्धा; नर्तितः

  forms ending in a कृत् or तद्धित affix, and compounds, are प्रातिपदिक too

  Forms ending in a कृत् affix (a primary affix that makes a word straight from a root, like क्त in मत्त), in a तद्धित affix (a secondary affix on a noun), and समास (compounds) are also termed प्रातिपदिक — a nominal base. This extends the previous rule's definition. It is why a कृत् form such as प्रमत्त "heedless" (प्र + मद् + क्त) is itself a stem and takes case endings like any noun, and why the indeclinables श्रुत्वा "having heard" and आलिङ्ग्य "having embraced" count as nominal bases before their further treatment.

  కృత్ ప్రత్యయాంత (ధాతువు నుండి నేరుగా పదం చేసే ప్రాథమిక ప్రత్యయం, మత్త లోని క్త వంటిది), తద్ధిత ప్రత్యయాంత (నామంపై గౌణ ప్రత్యయం), సమాస — వీటికి కూడా ప్రాతిపదిక సంజ్ఞ, నామపదపు మూలం. ఇది ముందటి సూత్రపు నిర్వచనాన్ని విస్తరిస్తుంది. అందుకే ప్రమత్త "అజాగ్రత్త" (ప్ర + మద్ + క్త) వంటి కృదంతం తానే స్టెమ్ అయి, ఏ నామంవలెనే విభక్తి ప్రత్యయాలను తీసుకుంటుంది; శ్రుత్వా "విని", ఆలింగ్య "కౌగిలించి" వంటి అవ్యయాలు కూడా తదుపరి వ్యవహారం ముందు నామపద మూలాలుగా లెక్క.

  • Aṣṭādhyāyī — 1.2.46 कृत्तद्धितसमासाश्च
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 116 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• चुटू 1.3.7 · प्रकरण 5← बद्धा; नर्तितः

  an affix’s initial palatal or cerebral is a marker

  An initial palatal (चु — च छ ज झ ञ) or cerebral (टु — ट ठ ड ढ ण) of an affix is an इत्, a marker: not part of the affix but a tag on it, and it drops. So the ट of the instrumental टा and the ठ, ढ that open other affixes are only labels, gone before the affix is added. It is one of the rules that tell a bare affix from its markers.

  ప్రత్యయం మొదట ఉన్న చు (చ ఛ జ ఝ ఞ) గాని టు (ట ఠ డ ఢ ణ) గాని ఇత్తు — అంటే ప్రత్యయంలో భాగం కాక దానిపై గుర్తు మాత్రమే; అది లోపిస్తుంది. అందుకే తృతీయ ప్రత్యయమైన టా లోని ట కేవలం గుర్తు, ప్రత్యయం చేరకముందే పోతుంది. బరి ప్రత్యయాన్ని దాని గుర్తులనుండి వేరుచేసే సూత్రాల్లో ఇది ఒకటి.

  • Aṣṭādhyāyī — 1.3.7 चुटू
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 128 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• लशक्वतद्धिते 1.3.8 · प्रकरण 5← बद्धा; नर्तितः; दिवसविगमे

  an affix’s initial ल्, श् or velar is a marker

  In an affix that is not a taddhita (a secondary nominal affix), an initial ल्, श्, or velar (क ख ग घ ङ) is an इत्, a marker, and drops. This is why the present-participle affix शतृ adds only अत् — its श् is a tag — and why the tense-name लट् contributes no ल्.

  తద్ధితం కాని ప్రత్యయం మొదట ఉన్న ల్, శ్, కవర్గం (క ఖ గ ఘ ఙ) ఇత్తులు, లోపిస్తాయి. అందుకే వర్తమాన కృదంత ప్రత్యయమైన శతృ కేవలం అత్ ను చేరుస్తుంది — దాని శ్ ఒక గుర్తే — మరియు లట్ లకారంలోని ల్ ఏమీ మిగల్చదు.

  • Aṣṭādhyāyī — 1.3.8 लशक्वतद्धिते
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 135 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• यस्मात् प्रत्ययविधिस्तदादि प्रत्ययेऽङ्गम् 1.4.13 · प्रकरण 5← बद्धा; नर्तितः; अध्यास्ते

  the base an affix is added to is called अङ्ग (stem) while the affix stands

  Whatever an affix is prescribed after — taken with everything from that point on — is named अङ्ग, the stem, for as long as that affix is present. The name matters because a great many rules operate "on the अङ्ग": the guṇa and vṛddhi changes, the lengthenings, the augments all target the अङ्ग before its ending. So राम is the अङ्ग before a case ending, and चकृ the अङ्ग before a perfect ending — and it is on that अङ्ग that the vowel is strengthened to चकार.

  ఒక ప్రత్యయం దేని తరువాత విధించబడుతుందో అది — అక్కడి నుండి ముందంతటితో సహా — ఆ ప్రత్యయం ఉన్నంత వరకు అఙ్గ, అంటే ప్రకృతి (కాండం), అని పిలవబడుతుంది. ఈ సంజ్ఞ ముఖ్యం, ఎందుకంటే ఎన్నో సూత్రాలు "అఙ్గం మీద" పనిచేస్తాయి: గుణ-వృద్ధి మార్పులు, దీర్ఘీకరణలు, ఆగమాలు అన్నీ ప్రత్యయం ముందు అఙ్గాన్నే లక్ష్యంగా చేసుకుంటాయి. కాబట్టి విభక్తి ముందు రామ అఙ్గం; పరోక్ష ప్రత్యయం ముందు చకృ అఙ్గం — ఆ అఙ్గం మీదే అచ్చు బలపడి చకార అవుతుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 1.4.13 यस्मात् प्रत्ययविधिस्तदादि प्रत्ययेऽङ्गम्
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 132 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• यचि भम् 1.4.18 · प्रकरण 5← बद्धा

  before an ending beginning with य् or a vowel, the stem is called भ

  Within the domain the previous rule opened, before an ending that begins with a य् or with any vowel (यच् = य् together with the अच् vowels), the stem is termed भ. The भ name triggers the internal-sandhi rules that reshape a stem before such a weak ending. वन्द्य before ऐस् — the instrumental plural, which begins with the vowel ऐ — is a भ, on the way to वन्द्यैः "with the venerable ones".

  ముందటి సూత్రం తెరిచిన క్షేత్రంలో, య్ తో గానీ ఏదైనా అచ్ (స్వరం) తో గానీ మొదలయ్యే ప్రత్యయం ముందు (యచ్ = య్ మరియు అచ్ స్వరాలు కలిపి) స్టెముకు భ సంజ్ఞ. భ సంజ్ఞ, అట్టి బలహీన ప్రత్యయం ముందు స్టెమును మార్చే అంతస్సంధి నియమాలను నడిపిస్తుంది. వంద్య, ఐస్ ముందు — తృతీయా బహువచనం, ఐ అనే స్వరంతో మొదలయ్యేది — భ, వంద్యైః "వందనీయులతో" వైపు దారిలో.

  • Aṣṭādhyāyī — 1.4.18 यचि भम्
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 164 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• गतिश्च 1.4.60 · प्रकरण 5← अध्यास्ते

  the same prefixes, joined to a verb, are also called गति

  The same प्रादि words, joined to a verb, are termed गति ("gati") as well, beside their उपसर्ग name. The गति name is what lets a prefix compound with a following क्त्वा form into a single ल्यप् word: नि + अस् + क्त्वा becomes न्यस्य "having laid down", and उप + भुज् + क्त्वा becomes उपभुज्य "having enjoyed". The derivation names this rule where the prefix earns its गति standing.

  అవే ప్రాది శబ్దాలు క్రియతో కలిస్తే, ఉపసర్గ సంజ్ఞతో పాటు, గతి సంజ్ఞ కూడా పొందుతాయి. గతి సంజ్ఞే ఉపసర్గను తర్వాతి క్త్వా-రూపంతో ఒక్క ల్యప్ పదంగా సమాసం చేయనిస్తుంది: ని + అస్ + క్త్వా → న్యస్య "ఉంచి", ఉప + భుజ్ + క్త్వా → ఉపభుజ్య "అనుభవించి". ఉపసర్గ తన గతిత్వాన్ని పొందేచోట గొలుసు ఈ సూత్రాన్ని పేర్కొంటుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 1.4.60 गतिश्च
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 200 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• स्वौजसमौट्छष्टाभ्याम्भिस्ङेभ्याम्भ्यस्ङसिभ्याम्भ्यस्ङसोसाङ्ङ्योस्सुप् 4.1.2 · प्रकरण 5← बद्धा; नर्तितः

  the twenty-one nominal case endings (सुप्), three to a case

  This one long sūtra names, in a single run, all twenty-one nominal endings — three for each of the seven cases: सु औ जस् (nominative), अम् औट् शस् (accusative), टा भ्याम् भिस् (instrumental), ङे भ्याम् भ्यस् (dative), ङसि भ्याम् भ्यस् (ablative), ङस् ओस् आम् (genitive), ङि ओस् सुप् (locative). Every declined noun in the poem takes one of these; they are the endings 1.4.14 counts as सुप्. The set's name सुप् is the pratyāhāra formed from its first sound स and its last सुप्.

  ఈ ఒక్క పొడవాటి సూత్రం ఇరవై ఒక్క నామవాచక ప్రత్యయాలను ఒకే వరుసలో పేర్కొంటుంది — ఏడు విభక్తులకు మూడేసి: సు ఔ జస్ (ప్రథమా), అమ్ ఔట్ శస్ (ద్వితీయా), టా భ్యామ్ భిస్ (తృతీయా), ఙే భ్యామ్ భ్యస్ (చతుర్థీ), ఙసి భ్యామ్ భ్యస్ (పఞ్చమీ), ఙస్ ఓస్ ఆమ్ (షష్ఠీ), ఙి ఓస్ సుప్ (సప్తమీ). కావ్యంలోని ప్రతి విభక్తి పదం వీటిలో ఒకదాన్ని తీసుకుంటుంది; 1.4.14 వీటినే సుప్ గా లెక్కిస్తుంది. ఈ గణపు పేరు 'సుప్' — మొదటి ధ్వని స, చివరి సుప్ లతో ఏర్పడిన ప్రత్యాహారం.

  • Aṣṭādhyāyī — 4.1.2 स्वौजसमौट्छष्टाभ्याम्भिस्ङेभ्याम्भ्यस्ङसिभ्याम्भ्यस्ङसोसाङ्ङ्योस्सुप्
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 117 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• हल्ङ्याब्भ्यो दीर्घात् सुतिस्यपृक्तं हल् 6.1.68 · प्रकरण 5← स्फटिकफलका; काञ्चनी; बद्धा; सुहृद्

  after a consonant or a long ई/आ feminine, a bare-consonant सु/ति/सि drops

  The nominative-singular सु — and the verb endings ति सि — when it would be left as a single consonant (apṛkta), is elided after a stem ending in a consonant (हल्), or after the long feminine stems in ई (ङी) or आ (आप्). So a consonant-stem masculine like राजन् loses the स् of सु. It is why महिमन्, आत्मन्, राजन् show no visible ending in the nominative singular.

  ఒకే హల్లుగా మిగిలే సు (ప్రథమైకవచనం; ధాతువుల్లో తి సి), హల్లంతం తరువాత, లేదా దీర్ఘ స్త్రీలింగ ఈ (ఙీ)/ఆ (ఆప్) తరువాత లోపిస్తుంది. రాజన్ వంటి హలంత పుంలింగం సు లోని స్ ను కోల్పోతుంది. మహిమన్, ఆత్మన్, రాజన్ లకు ప్రథమైకవచనంలో ప్రత్యయం కనిపించకపోవడానికి కారణం ఇదే.

  • Aṣṭādhyāyī — 6.1.68 हल्ङ्याब्भ्यो दीर्घात् सुतिस्यपृक्तं हल्
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 178 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
  • docs/lessons/1.1.md — §4.6, महिमा

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• अतो भिस ऐस् 7.1.9 · प्रकरण 5← अनतिप्रौढवंशप्रकाशैः; तालैः; शिञ्जावलयसुभगैः

  after an a-stem, the instrumental plural भिस् becomes ऐस्

  After an अ-stem, the instrumental-plural ending भिस् becomes ऐस्. रामैः, वृक्षैः — the -ऐः that marks “by the many”. Only a-stems do this; other stems keep भिः (हरिभिः).

  అకారాంతం తరువాత తృతీయా బహువచన ప్రత్యయం భిస్ ఐస్ అవుతుంది. రామైః, వృక్షైః — “పలువురిచేత” అని తెలిపే -ఐః. ఇది అకారాంతాలకే; మిగతా శబ్దాలు భిః నిలుపుకుంటాయి (హరిభిః).

  • Aṣṭādhyāyī — 7.1.9 अतो भिस ऐस्
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 141 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• वाऽवसाने 8.4.56 · प्रकरण 5← सुहृद्

  at a pause, a झल् sound may become its voiceless चर्

  At a pause — the end of an utterance — a झल् sound (a stop or sibilant) optionally becomes its voiceless unaspirate चर्. So a word-final द् may be spoken as त्: रामात् or रामाद्. It is why an ablative in -आत् and its voiced twin are both correct at a stop.

  విరామం దగ్గర — పలుకు ముగిసేచోట — ఝల్ ధ్వని (స్పర్శ లేదా ఊష్మం) వికల్పంగా తన అఘోష అల్పప్రాణ చర్ అవుతుంది. అందుకే పదాంత ద్ ను త్ గా పలకవచ్చు: రామాత్ లేదా రామాద్. -ఆత్ పంచమి, దాని ఘోష రూపం రెండూ విరామంలో సరైనవి కావడానికి కారణమిదే.

  • Aṣṭādhyāyī — 8.4.56 वाऽवसाने
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 145 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• आङि चापः 7.3.105 · प्रकरण 6← कान्तया

  the आप् feminine becomes ए before the instrumental आङ्

  Before the instrumental-singular substitute आङ् (the आ that replaces the ending टा), the आ of an आप् feminine becomes ए; that ए then becomes अय् before the following vowel by 6.1.78, giving रमा → रमया "by Ramā". So the instrumental singular of the ā-stem feminines ends in -या.

  తృతీయా ఏకవచన ఆదేశం ఆఙ్ (టా బదులు వచ్చే ఆ) పరమైనప్పుడు, ఆప్ స్త్రీలింగంలోని ఆ ఏ అవుతుంది; ఆ ఏ, పర అచ్చు ముందు 6.1.78 చేత అయ్ అయి రమా → రమయా "రమచేత". కాబట్టి ఆకారాంత స్త్రీలింగాల తృతీయా ఏకవచనం –యా అంతం.

  • Aṣṭādhyāyī — 7.3.105 आङि चापः
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 217 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• अतो गुणे 6.1.97 · प्रकरण 8← मे

  a non-final अ before a guṇa vowel merges forward (para-rūpa)

  When a non-final short अ is followed by a guṇa vowel (अ, ए, ओ), the single substitute is the later vowel alone — para-rūpa, the second stands — not a guṇa of the two. It keeps a stem-final अ from doubling with an affix that opens on such a vowel, so only the affix’s vowel is heard.

  అంత్యం కాని హ్రస్వ అ తరువాత గుణాచ్చు (అ, ఏ, ఓ) వస్తే, రెండింటి స్థానంలో పరమైన అచ్చు ఒక్కటే మిగులుతుంది — పరరూపం, రెండవది నిలుస్తుంది — గుణం కాదు. అలా అకారాంత శబ్దం అటువంటి అచ్చుతో మొదలయ్యే ప్రత్యయంతో కలిసినప్పుడు ప్రత్యయపు అచ్చు మాత్రమే వినబడుతుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 6.1.97 अतो गुणे
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 273 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• अनिदितां हल उपधायाः क्ङिति 6.4.24 · प्रकरण 8← बद्धा

  a consonant-final root that is not इदित् drops its penultimate nasal before a कित् or ङित् affix

  A root that ends in a consonant and is not an इदित् root — one not taught with a short इ as its nasal marker — loses the nasal in its penultimate position (its उपधा, the sound before the last) when an affix marked with the tag क् or ङ् follows. Such affixes are the "weak" ones that do not strengthen the root, so the root thins by shedding its न् or म्. So बन्ध् "to bind" gives बद्धा "bound", the न् dropping before the क्त suffix — the poem's बद्धा; the same thins ग्रन्थ् to ग्रथितम् "strung" and सन्ज् to संसक्ताभिः "clinging".

  హల్లుతో అంతమయ్యే ధాతువు, ఇదిత్ కానిది — నాసిక్య ఇత్ గా చిన్న ఇ తో బోధించబడనిది — కిత్ లేదా ఙిత్ గుర్తు గల ప్రత్యయం ముందు తన ఉపధలోని (చివరి ధ్వనికి ముందటి) అనునాసికాన్ని కోల్పోతుంది. అలాంటి ప్రత్యయాలు ధాతువును బలపరచని "దుర్బల" ప్రత్యయాలు; కనుక ధాతువు తన న్ లేదా మ్ ను వదిలి సన్నబడుతుంది. అలా బన్ధ్ "కట్టుట" బద్ధా "కట్టబడినది" అవుతుంది — క్త ముందు న్ పోతుంది; ఇది కావ్యంలోని బద్ధా. అదే గ్రన్థ్ ను గ్రథితమ్ "గుచ్చబడిన" గా, సన్జ్ ను సంసక్తాభిః "అంటిపెట్టుకున్న" గా సన్నం చేస్తుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 6.4.24 अनिदितां हल उपधायाः क्ङिति
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 333 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• युष्मदस्मद्भ्यां ङसोऽश् 7.1.27 · प्रकरण 8← मे

  अश् replaces the genitive-singular ending after युष्मद्/अस्मद्

  After the pronouns युष्मद् "you" and अस्मद् "I", the genitive-singular ending ङस् is replaced by अश्. The base then becomes तव / मम by 7.2.96, so the genitive singular is तव "your", मम "my". The pronoun of the second and first persons builds its possessive on this substitution.

  యుష్మద్ "నీవు", అస్మద్ "నేను" అనే సర్వనామాల తరువాత షష్ఠీ ఏకవచన ప్రత్యయం ఙస్ కి అశ్ ఆదేశం వస్తుంది. తరువాత 7.2.96 చేత ప్రాతిపదికం తవ/మమ అవుతుంది; కాబట్టి షష్ఠీ ఏకవచనం తవ "నీ", మమ "నా". ప్రథమ, మధ్యమ పురుష సర్వనామాల షష్ఠి ఈ ఆదేశంపైనే నిలుస్తుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 7.1.27 युष्मदस्मद्भ्यां ङसोऽश्
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 326 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• साम आकम् 7.1.33 · प्रकरण 8← वः

  after युष्मद्/अस्मद् the genitive-plural साम् becomes आकम्

  The genitive plural of युष्मद् and अस्मद् is not the plain आम् an ordinary noun takes. First the सुट् augment of 7.1.52 turns आम् into साम् (an inserted स्); then, after just these two pronouns, this rule replaces that साम् with आकम्. So युष्मद् → युष्माकम्, “of you all,” and अस्मद् → अस्माकम्, “of us all.” Beside these full forms the same case has the unaccented enclitic वः and नः (8.1.21), used when the word leans on what comes before it; वः in “या वः काले” is the enclitic of युष्माकम्.

  యుష్మద్, అస్మద్ ల షష్ఠీ బహువచనం సాధారణ నామం తీసుకునే ఊరక ఆమ్ కాదు. మొదట 7.1.52 సుట్ ఆగమం ఆమ్ ను సామ్ చేస్తుంది (చేర్చిన స); తర్వాత, ఈ రెండు సర్వనామాల తర్వాత మాత్రమే, ఈ సూత్రం ఆ సామ్ ను ఆకమ్ గా మారుస్తుంది. కావున యుష్మద్ → యుష్మాకమ్, “మీ అందఱి యొక్క,” అస్మద్ → అస్మాకమ్, “మా అందఱి యొక్క.” ఈ పూర్ణరూపాల పక్కన అదే విభక్తికి అనుదాత్త అనుకల్ప రూపాలు వః, నః (8.1.21) — మాట ముందటిదానిపై ఆనుకున్నప్పుడు వాడేవి; “యా వః కాలే” లోని వః యుష్మాకమ్ కు అనుకల్పం.

  • Aṣṭādhyāyī — 7.1.33 साम आकम्
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 327 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• शेषे लोपः 7.2.90 · प्रकरण 8← मे; वः

  in the remaining cases, the final of युष्मद्/अस्मद् elides

  In the cases not otherwise provided for, the final अद् of युष्मद्/अस्मद् elides, leaving the bare त्व- / म- (and युष्म-/अस्म- in the plural): ते, मे in the shorter datives and genitives, तव, मम, and the locatives त्वयि "in you", मयि "in me". Elision is the default; the other rules name where a substitute stands instead.

  ప్రత్యేకంగా విధించని మిగతా విభక్తుల్లో యుష్మద్/అస్మద్ అంత్యం (అద్) లోపిస్తుంది; కేవలం త్వ-/మ- (బహువచనంలో యుష్మ-/అస్మ-) మిగులుతుంది: హ్రస్వ చతుర్థీ/షష్ఠుల్లో తే, మే; తవ, మమ; సప్తమిలో త్వయి "నీయందు", మయి "నాయందు". లోపమే సామాన్యం; ఆదేశమెక్కడ ఉంటుందో మిగతా సూత్రాలు చెబుతాయి.

  • Aṣṭādhyāyī — 7.2.90 शेषे लोपः
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 312 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• तवममौ ङसि 7.2.96 · प्रकरण 8← मे

  तव and मम replace the base before the genitive singular

  Before the genitive-singular (ङस्, replaced by अश् at 7.1.27), युष्मद् becomes तव and अस्मद् becomes मम, giving तव "your", मम "my". These are the full possessive singulars, beside the enclitic ते, मे that 7.2.90 leaves.

  షష్ఠీ ఏకవచనం (ఙస్; 7.1.27 చేత అశ్) పరమైనప్పుడు యుష్మద్ → తవ, అస్మద్ → మమ: తవ "నీ", మమ "నా". 7.2.90 వదిలే సంక్షిప్త తే, మే లకు పక్కన ఇవి పూర్ణ షష్ఠీ ఏకవచన రూపాలు.

  • Aṣṭādhyāyī — 7.2.96 तवममौ ङसि
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 325 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• स्वरादिनिपातमव्ययम् 1.1.37 · प्रकरण 11← अध्यास्ते

  the स्वरादि words and the निपात particles are called अव्यय (indeclinable)

  The words of the स्वरादि list (स्वर्, अन्तर्, प्रातर् and the rest) and the निपात particles are termed अव्यय — indeclinable, taking no case ending and never changing form. Because the प्रादि prefixes are निपात (by 1.4.58), a preverb like प्र in प्रभवति "he arises" is an अव्यय; that is why it stands unchanged before the root.

  స్వరాది గణపు శబ్దాలు (స్వర్, అంతర్, ప్రాతర్ మొదలైనవి) మరియు నిపాత శబ్దాలు అవ్యయ సంజ్ఞ పొందుతాయి — అవ్యయం, విభక్తి తీసుకోని, ఎప్పుడూ రూపం మారని పదం. ప్రాది ఉపసర్గలు నిపాతాలు కావటాన (1.4.58 చేత), ప్రభవతి "ఉద్భవించును" లోని ప్ర ఉపసర్గ అవ్యయం; అందుకే అది ధాతువు ముందు మారకుండా నిలుస్తుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 1.1.37 स्वरादिनिपातमव्ययम्
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 366 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• क्ङिति च 1.1.5 · प्रकरण 12← नर्तितः

  no गुण or वृद्धि before an affix marked क् or ङ्

  The strengthening of a vowel — गुण (इ→ए, उ→ओ, ऋ→अर्) and वृद्धि (its longer grade) — does not take place when the affix that would cause it is marked with an indicatory क् (कित्) or ङ् (ङित्). Many endings carry these marks precisely to keep the root weak. So कृ "to do" reaches चक्रे "he did", where the perfect endings are ङित् and the root ऋ is not raised to अर्; श्रु "to hear" reaches श्रुत्वा "having heard", where क्त्वा is कित् and the उ stays. It is the standard brake on strengthening, and it works by leaving a form unchanged where a plainer affix would have raised it.

  అచ్చు బలపడుట — గుణం (ఇ→ఏ, ఉ→ఓ, ఋ→అర్) మరియు వృద్ధి (దాని దీర్ఘతర రూపం) — దాన్ని కలిగించే ప్రత్యయం సూచక క్ (కిత్) గాని ఙ్ (ఙిత్) గాని గుర్తుగలదైనపుడు జరుగదు. ధాతువును బలహీనంగా ఉంచుటకే చాలా ప్రత్యయాలు ఈ గుర్తులను మోస్తాయి. అలా కృ "చేయుట" చక్రే "చేశాడు" కు చేరుతుంది, ఇక్కడ లిట్ ప్రత్యయాలు ఙిత్, ధాతువు ఋ అర్ గా లేపబడదు; శ్రు "వినుట" శ్రుత్వా "విని" కు చేరుతుంది, ఇక్కడ క్త్వా కిత్, ఉ నిలుస్తుంది. ఇది బలపడుటపై సాధారణ కళ్ళెం, సాధారణ ప్రత్యయం లేపిన చోట రూపాన్ని మార్పు లేకుండా వదలి పని చేస్తుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 1.1.5 क्ङिति च
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 431 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• सार्वधातुकमपित् 1.2.4 · प्रकरण 12← अध्यास्ते

  a सार्वधातुक affix that is not पित् is treated as ङित्

  A सार्वधातुक affix — a present-system ending or the class sign that goes with it — that is not पित् (not marked प् as its इत्) is treated as ङित्, as though it carried ङ् as an इत्. The ङित् mark blocks the guṇa or vṛddhi strengthening the affix would otherwise pull, so the stem keeps its weak shape under such an ending. The third-person and the आत्मनेपद endings, and the imperatives that are not पित्, all fall under it: शृणु "listen", कथयतः "of the two telling" and रमसे "you take delight" keep their unstrengthened stems by this rule. The derivation names it on the silent step where the ending is fixed as ङित्.

  సార్వధాతుక ప్రత్యయం — వర్తమానగణ ప్రత్యయం, లేదా దానితో వచ్చే గణచిహ్నం — పిత్ కానిది (ప్‌ను ఇత్‌గా గుర్తు లేనిది) ఙిత్‌గా, ఙ్‌ను ఇత్‌గా కలిగినట్లుగా వర్తిస్తుంది. ఙిత్ గుర్తు, ప్రత్యయం లేకపోతే కలిగించే గుణ లేదా వృద్ధి బలపడటాన్ని అడ్డుకుంటుంది, కాబట్టి ధాతువు అటువంటి ప్రత్యయం కింద తన బలహీన రూపాన్ని నిలుపుకుంటుంది. ప్రథమ పురుష ప్రత్యయాలు, ఆత్మనేపద ప్రత్యయాలు, పిత్ కాని ఆజ్ఞార్థాలు అన్నీ దీని కిందకు వస్తాయి: శృణు "వినుము", కథయతః "చెప్పే ఇద్దరి", రమసే "ఆనందిస్తావు" ఈ సూత్రంచేత బలపడని ధాతురూపాన్ని నిలుపుకుంటాయి. ప్రత్యయాన్ని ఙిత్‌గా నిర్ణయించే మౌన అడుగులో గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 1.2.4 सार्वधातुकमपित्
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 498 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• अनुदात्तङित आत्मनेपदम् 1.3.12 · प्रकरण 12← अध्यास्ते

  a root marked अनुदात्तेत् or ङित् takes आत्मनेपद (the middle endings)

  A root taught with an अनुदात्त इत् (अनुदात्तेत् — an indicatory sound spoken in the low tone) or with ङ् as an इत् (ङित्) takes आत्मनेपद, the set of personal endings that turn the action toward the agent. Roots like पद् "go, fall" and लभ् "get" are marked this way and so conjugate only in this middle set: सम्पत्स्यन्ते "they will come about", लप्स्यते "he will get". The mark is not visible in the finished word; it is a property of the root the derivation reads to choose the ending, and it names this rule where it does.

  అనుదాత్త ఇత్‌తో (అనుదాత్తేత్ — తగ్గు స్వరంలో పలికిన సూచక ధ్వని) గాని ఙ్‌ను ఇత్‌గా (ఙిత్) కలిగి గాని ఉపదేశింపబడిన ధాతువు ఆత్మనేపదాన్ని — క్రియను కర్త వైపు మళ్ళించే పురుష ప్రత్యయాల గణాన్ని — తీసుకుంటుంది. పద్ "పోవు, పడు", లభ్ "పొందు" వంటి ధాతువులు ఇలా గుర్తు కలిగి ఈ ఆత్మనేపద గణంలోనే వర్తిస్తాయి: సంపత్స్యంతే "సంభవించును", లప్స్యతే "పొందును". ఈ గుర్తు పూర్తయిన పదంలో కనబడదు; అది ధాతువు లక్షణం, గొలుసు ప్రత్యయాన్ని ఎంచుకోవడానికి దాన్ని చదివి ఈ సూత్రాన్ని పేర్కొంటుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 1.3.12 अनुदात्तङित आत्मनेपदम्
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 376 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• ते प्राग्धातोः 1.4.80 · प्रकरण 12← अध्यास्ते

  the prefixes (gati and upasarga) stand before the root

  The words just named — the upasargas and the other gati particles — are placed before the root (धातु) they qualify. This is the rule that fixes a prefix's position at the head of the verb. So प्र stands before मद् in प्रमत्तः "heedless", आ before लिङ्ग् in आलिङ्ग्य "having embraced", आ before इ in एत्य "having come". The seam between prefix and root is then handled by sandhi, but their order is settled here.

  ఇప్పుడే పేర్కొన్న పదాలు — ఉపసర్గలు, ఇతర గతి పదాలు — తాము విశేషించే ధాతువుకు ముందు ఉంచబడతాయి. ఉపసర్గ స్థానాన్ని క్రియ మొదట స్థిరపరచే సూత్రం ఇది. అలా ప్రమత్తః "అజాగ్రత్తగలవాడు" లో ప్ర మద్ ముందు, ఆలిఙ్గ్య "కౌగిలించి" లో ఆ లిఙ్గ్ ముందు, ఏత్య "వచ్చి" లో ఆ ఇ ముందు నిలుస్తుంది. ఉపసర్గ, ధాతువుల మధ్య సంధి తరవాత జరుగుతుంది, కానీ వాటి క్రమం ఇక్కడ స్థిరమవుతుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 1.4.80 ते प्राग्धातोः
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 417 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• सनाद्यन्ता धातवः 3.1.32 · प्रकरण 12← नर्तितः

  words ending in सन् and the other सनादि affixes are called धातु (roots)

  A word that ends in सन् or any of the सनादि affixes — the set running from सन् through णिच् (the causative sign) and the rest — is itself called धातु, a verb root. This lets a stem already carrying such a suffix be conjugated afresh, taking the tense endings as any root does. The causative roots of the poem stand on this rule: कथ् "tell", रच् "arrange" and सूच् "point out" carry णिच् and are धातु by it, so कथयतः "of the one telling", विरचिताम् "arranged" and सूचयिष्यन्ति "they will point out" build on a stem this rule names a root. The derivation names it on the silent step where the सनादि-ending stem is fixed as a धातु.

  సన్‌తో గాని సనాది ప్రత్యయాలలో (సన్ నుండి ణిచ్ — ప్రేరణ చిహ్నం — మొదలైన గణం) దేనితో గాని అంతమయ్యే పదానికి ధాతు సంజ్ఞ, అదే ఒక క్రియా ధాతువు. దీనివల్ల అటువంటి ప్రత్యయాన్ని ఇప్పటికే కలిగిన అంగం మళ్ళీ, ఏ ధాతువు వలెనే కాలప్రత్యయాలను తీసుకొని, వర్తించగలదు. కావ్యపు ప్రేరణార్థ ధాతువులు ఈ సూత్రంపై నిలుస్తాయి: కథ్ "చెప్పు", రచ్ "అమర్చు", సూచ్ "చూపు" ణిచ్‌ను కలిగి దీనిచేత ధాతువులు అవుతాయి, కాబట్టి కథయతః "చెప్పేవాని", విరచితామ్ "అమర్చబడిన", సూచయిష్యంతి "చూపుతారు" ఈ సూత్రం ధాతువు అని పిలిచే అంగంపై నిర్మితమవుతాయి. సనాదిఅంత అంగాన్ని ధాతువుగా నిర్ణయించే మౌన అడుగులో గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 3.1.32 सनाद्यन्ता धातवः
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 466 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• कर्तरि शप् 3.1.68 · प्रकरण 12← अध्यास्ते

  the class-sign शप् is added after a root, in the active, before a present-system ending

  In the active (कर्तरि, when the verb agrees with its agent), the affix शप् — which surfaces as a plain अ, its श् and प् being only markers — is placed between a root and a following सार्वधातुक ending (the present-system endings). It is the class-sign (विकरण) of the first, sixth and tenth verb classes, and it is what makes their present stems thematic. So भू "to be" takes शप् to give भू + अ + ति, which goes on to भवति "he is" — the poem's भवति and प्रभवति; हृ "to carry" likewise gives हरति "he carries". Where a class takes a different sign, or none, this rule does not apply.

  కర్తరి ప్రయోగంలో (క్రియ కర్తతో సమన్వయించినప్పుడు) శప్ ప్రత్యయం — దీని శ్, ప్ కేవలం గుర్తులు కావటాన కేవలం అ గా కనబడేది — ధాతువుకూ, తరువాతి సార్వధాతుక ప్రత్యయానికీ (వర్తమాన వ్యవస్థ ప్రత్యయాలకు) మధ్య చేరుతుంది. ఇది మొదటి, ఆరవ, పదవ ధాతుగణాల వికరణం (గణచిహ్నం); వాటి వర్తమాన అఙ్గాలను థెమాటిక్ గా చేసేది ఇదే. అలా భూ "ఉండుట" శప్ తీసుకొని భూ + అ + తి అవుతుంది, అది భవతి "ఉన్నాడు" గా కొనసాగుతుంది — కావ్యంలోని భవతి, ప్రభవతి; హృ "మోయుట" కూడా హరతి "మోస్తాడు" గా అవుతుంది. వేరే వికరణం తీసుకునే గణానికి, లేదా ఏదీ తీసుకోని గణానికి ఈ సూత్రం వర్తించదు.

  • Aṣṭādhyāyī — 3.1.68 कर्तरि शप्
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 385 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• वर्तमाने लट् 3.2.123 · प्रकरण 12← अध्यास्ते

  the present tense लट् for an action going on now

  For an action going on now, the affix लट् — the present tense — is placed after the root. भू “to be” gives भवति, “is”. लट् is the first of the ten लकारs, the slots the tense-and-mood endings fill.

  ఇప్పుడు జరుగుతున్న క్రియకు ధాతువు తరువాత లట్ — వర్తమాన లకారం — వస్తుంది. భూ (ఉండుట) → భవతి. పది లకారాల్లో లట్ మొదటిది; కాలార్థ ప్రత్యయాలు నిండే స్థానాలే ఈ లకారాలు.

  • Aṣṭādhyāyī — 3.2.123 वर्तमाने लट्
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 372 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• तिप्तस्झिसिप्थस्थमिब्वस्मस् तातांझथासाथांध्वमिड्वहिमहिङ् 3.4.78 · प्रकरण 12← अध्यास्ते

  the eighteen personal endings (तिङ्) that replace a verb's tense-marker (लकार)

  This one sūtra names, in a single run, all eighteen verbal personal endings — the तिङ् set — that stand in for the abstract tense-marker (लकार) a verb first receives. Nine are parasmaipada (active): तिप् तस् झि, सिप् थस् थ, मिप् वस् मस्; nine are ātmanepada (middle): त आताम् झ, थास् आथाम् ध्वम्, इट् वहि महिङ् — three persons against singular, dual and plural in each voice. Every finite verb in the poem takes one: चक्रे "he did" reaches the ātmanepada त, रुणद्धि "he obstructs" the parasmaipada तिप्, द्रक्ष्यसि "you will see" the सिप्. It is the verb's counterpart to 4.1.2, which lists the noun's सुप् endings.

  ఈ ఒక్క సూత్రం, ఒక క్రియ మొదట పొందే భావ కాలచిహ్నం (లకారం) స్థానంలో వచ్చే పద్దెనిమిది క్రియా పురుష ప్రత్యయాలను — తిఙ్ గణాన్ని — ఒకే వరుసలో పేర్కొంటుంది. తొమ్మిది పరస్మైపదం: తిప్ తస్ ఝి, సిప్ థస్ థ, మిప్ వస్ మస్; తొమ్మిది ఆత్మనేపదం: త ఆతామ్ ఝ, థాస్ ఆథామ్ ధ్వమ్, ఇట్ వహి మహిఙ్ — ప్రతి పదంలో మూడు పురుషలు ఏకవచన, ద్వివచన, బహువచనాలకు ఎదురుగా. కావ్యంలోని ప్రతి తిఙంత క్రియా వీటిలో ఒకదాన్ని తీసుకుంటుంది: చక్రే "చేశాడు" ఆత్మనేపద త ను, రుణద్ధి "అడ్డగిస్తాడు" పరస్మైపద తిప్ ను, ద్రక్ష్యసి "చూస్తావు" సిప్ ను చేరుకుంటాయి. నామపదపు సుప్ ప్రత్యయాలను పేర్కొనే 4.1.2 కు ఇది క్రియాపరమైన జోడి.

  • Aṣṭādhyāyī — 3.4.78 तिप्तस्झिसिप्थस्थमिब्वस्मस् तातांझथासाथांध्वमिड्वहिमहिङ्
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 373 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• टित आत्मनेपदानां टेरे 3.4.79 · प्रकरण 12← अध्यास्ते

  after a टित् tense-marker the टि of an ātmanepada ending becomes ए

  After a टित् tense-marker — a lakāra marked with a silent ट्, which the present-system tenses carry — the टि of the ātmanepada personal endings is replaced by ए. (The टि of an ending is its final vowel together with any consonant after it.) So the ending त becomes ते and झ becomes झे: पद् "to happen" gives आपत्स्यते "it will befall" and सम्पत्स्यन्ते "they will come to pass", and लभ् "to get" gives लप्स्यते "he will obtain".

  టిత్ కాల-గుర్తు తరవాత — మౌన ట్ గుర్తుగల లకారం, వర్తమాన వ్యవస్థ కాలాలు మోసేది — ఆత్మనేపద పురుష ప్రత్యయాల టి భాగం ఏ చేత మార్చబడుతుంది. (ప్రత్యయపు టి అంటే దాని చివరి అచ్చు, దాని తరవాతి హల్లుతో కలిపి.) అలా త ప్రత్యయం తే గా, ఝ ఝే గా అవుతాయి: పద్ "జరుగుట" ఆపత్స్యతే "సంభవించును" నూ సమ్పత్స్యన్తే "సంభవిస్తాయి" నూ ఇస్తుంది; లభ్ "పొందుట" లప్స్యతే "పొందును" ఇస్తుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 3.4.79 टित आत्मनेपदानां टेरे
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 506 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• तिङ्शित्सार्वधातुकम् 3.4.113 · प्रकरण 12← अध्यास्ते

  a तिङ् ending and a शित् affix are called सार्वधातुक

  A तिङ् ending (तिङ्, the block of finite personal endings) and any शित् affix (शित्, one that carries श् as its इत् mark, such as the class-signs शप् and श्यन्) are called सार्वधातुक — "reaching the whole root", the class of affixes that stand in the present system and act on the root as a whole. भवति "he becomes" ends in the तिङ् ending तिप् and carries the class-sign शप्, both सार्वधातुक. The name matters because other rules turn on it — some strengthenings apply only before a सार्वधातुक affix. The derivation names this rule where it fixes the affix as सार्वधातुक.

  తిఙ్ ప్రత్యయం (తిఙ్ — క్రియాపదపు పురుష ప్రత్యయాల గణం) మరియు ఏదైనా శిత్ ప్రత్యయం (శిత్ — శ్‌ను ఇత్‌గా కలిగినది, శప్, శ్యన్ వంటి గణచిహ్నాలు) సార్వధాతుక సంజ్ఞ పొందుతాయి — "ధాతువు పూర్తికి చేరునది", వర్తమాన వ్యవస్థలో నిలిచి ధాతువును మొత్తంగా వర్తించే ప్రత్యయాల గణం. భవతి "అగును" తిఙ్ ప్రత్యయం తిప్‌తో అంతమై గణచిహ్నం శప్‌ను కలిగి ఉంది, రెండూ సార్వధాతుకాలు. ఈ సంజ్ఞ ముఖ్యం — కొన్ని బలపరిచే మార్పులు సార్వధాతుక ప్రత్యయం ముందు మాత్రమే జరుగుతాయి. ప్రత్యయాన్ని సార్వధాతుకంగా నిర్ణయించే చోట గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 3.4.113 तिङ्शित्सार्वधातुकम्
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 384 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• आर्धधातुकं शेषः 3.4.114 · प्रकरण 12← बद्धा; नर्तितः

  the affix left over (not तिङ् or शित्) is called आर्धधातुक

  Any affix enjoined after a root that is not a तिङ् ending and not a शित् affix — everything left over (शेष) once the सार्वधातुक affixes are set aside — is called आर्धधातुक, the class that reaches "half the root" and builds the stems outside the present system. The कृत् suffixes fall here: क्त in प्रमत्तः "heedless", क्त्वा in श्रुत्वा "having heard", and the future sign स्य in द्रक्ष्यसि "you will see" are all आर्धधातुक. The name governs whether the augment इट् may come and how the root's vowel strengthens. The derivation names this rule where it fixes the कृत् or derived affix as आर्धधातुक.

  ధాతువు తరువాత విధించిన ప్రత్యయాలలో తిఙ్ ప్రత్యయమూ కాక శిత్ ప్రత్యయమూ కాక — సార్వధాతుక ప్రత్యయాలను పక్కన పెట్టాక మిగిలినది (శేషం) — దానికి ఆర్ధధాతుక సంజ్ఞ, "ధాతువులో సగానికే" చేరి వర్తమాన వ్యవస్థ వెలుపలి రూపాలను నిర్మించే గణం. కృత్ ప్రత్యయాలు ఇక్కడకు వస్తాయి: ప్రమత్తః "అజాగ్రత్తుడు" లోని క్త, శ్రుత్వా "విని" లోని క్త్వా, ద్రక్ష్యసి "చూస్తావు" లోని భవిష్యత్ చిహ్నం స్య — అన్నీ ఆర్ధధాతుకాలు. ఇట్ ఆగమం వచ్చునా, ధాతువు అచ్చు ఎలా బలపడునా అనేది ఈ సంజ్ఞపై ఆధారపడుతుంది. కృత్ లేదా సాధిత ప్రత్యయాన్ని ఆర్ధధాతుకంగా నిర్ణయించే చోట గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 3.4.114 आर्धधातुकं शेषः
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 402 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• एकाच उपदेशेऽनुदात्तात् 7.2.10 · प्रकरण 12← बद्धा

  after a single-vowel root unaccented in its teaching form, आर्धधातुक takes no इट्

  After a root that is एकाच् — of a single vowel, one syllable — and anudātta (unaccented) in the way it is taught, an आर्धधातुक affix does not take the augment इट् (the इ- that otherwise props such an affix onto the root). These are the अनिट् roots, the ones that join their suffix bare. दृश् "see", कृ "do" and पद् "go" are among them, so द्रक्ष्यसि "you will see", कर्तुम् "to do" and सम्पत्स्यन्ते "they will come about" set the future or the infinitive straight on the root with no इ between. The derivation names this rule on the silent step where the इट् is withheld.

  ఏకాచ్ — ఒకే అచ్చు, ఒక అక్షరం — అయి, ఉపదేశింపబడిన తీరులో అనుదాత్తమైన (అనుదాత్త) ధాతువు తరువాత ఆర్ధధాతుక ప్రత్యయం ఇట్ ఆగమాన్ని (లేకపోతే ఆ ప్రత్యయాన్ని ధాతువుకు ఆనించే ఇ-) తీసుకోదు. ఇవి అనిట్ ధాతువులు, తమ ప్రత్యయాన్ని ప్రత్యయాంతరం లేకుండా చేరేవి. దృశ్ "చూడు", కృ "చేయు", పద్ "పోవు" వీటిలోనివి, కాబట్టి ద్రక్ష్యసి "చూస్తావు", కర్తుమ్ "చేయుటకు", సంపత్స్యంతే "సంభవించును" భవిష్యత్తును లేదా భావార్థకాన్ని మధ్య ఇ లేకుండా నేరుగా ధాతువుపై ఉంచుతాయి. ఇట్ ఆగిపోయే మౌన అడుగులో గొలుసు ఈ సూత్రాన్ని పేర్కొంటుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 7.2.10 एकाच उपदेशेऽनुदात्तात्
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 473 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• आर्धधातुकस्येड् वलादेः 7.2.35 · प्रकरण 12← नर्तितः

  an ārdhadhātuka suffix beginning with a वल् consonant takes the augment इट् (इ)

  An ārdhadhātuka suffix (आर्धधातुक — the class that holds the past participle क्त, the futures, the perfect and more) that begins with a वल् consonant — any consonant except य् — receives the augment इट्, a prefixed इ. This इ is what lets a consonant-initial suffix attach without an unpronounceable cluster. So रच् "to arrange" + त gives रचित, in विरचिताम् "arranged"; वञ्च् gives वञ्चितः "deceived"; the future सूचयिष्यन्ति carries the same इ before its स्य. Roots that block the augment are called अनिट्; those that take it, सेट्.

  వల్ హల్లుతో — య్ తప్ప ఏ హల్లుతోనైనా — మొదలయ్యే ఆర్ధధాతుక ప్రత్యయం (ఆర్ధధాతుకము — క్త కృదంతం, భవిష్యత్తులు, పరోక్షం మొదలైనవి కల గణం) తనకు ముందు ఇట్ ఆగమాన్ని — చేర్చిన ఇ ను — పొందుతుంది. ఈ ఇ, హల్లుతో మొదలయ్యే ప్రత్యయం ఉచ్చరించలేని సంయుక్తాక్షరం లేకుండా చేరేలా చేస్తుంది. అలా రచ్ "అమర్చుట" + త రచిత అవుతుంది, విరచితామ్ "అమర్చబడిన" లో; వఞ్చ్ వఞ్చితః "మోసగింపబడిన" ను; భవిష్యత్తు సూచయిష్యన్తి తన స్య ముందు అదే ఇ ను మోస్తుంది. ఆగమాన్ని నిరోధించే ధాతువులను అనిట్ అంటారు; తీసుకునేవి సేట్.

  • Aṣṭādhyāyī — 7.2.35 आर्धधातुकस्येड् वलादेः
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 399 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• पुगन्तलघूपधस्य च 7.3.86 · प्रकरण 12← नर्तितः

  a stem ending in the augment पुक् or with a light penult takes गुण

  A stem takes गुण — the strengthening इ→ए, उ→ओ, ऋ→अर् — of its vowel when the stem either ends in the augment पुक् or has a light penult (लघु उपधा): a short vowel in the second-to-last place, not closed by a conjunct. This is the common strengthening before the tense-sign अ and the like. So दृश् "to see", whose penult ऋ is light, reaches ददर्श "he saw" — दृश् + दृश् + अ → दृश् + दर्श् + अ, the ऋ raised to अर्; भिद् "to split" gives भेद्यैः through भिद् + य → भेद् + य. The rule is why a light middle vowel surfaces one grade stronger in so many stems.

  అంగం తన అచ్చు గుణాన్ని — ఇ→ఏ, ఉ→ఓ, ఋ→అర్ అనే బలపడుటను — పొందుతుంది, అంగం పుక్ ఆగమంతో చివరవడం గాని లేక లఘు ఉపధ (లఘు ఉపధ) కలిగివుండటం గాని జరిగినపుడు: సంయుక్తంతో మూయబడని, చివరి ముందటి చోటిలో హ్రస్వ అచ్చు. కాల-గుర్తు అ మొదలైన వాటి ముందు సాధారణ బలపడుట ఇదే. అలా దృశ్ "చూచుట", దాని ఉపధ ఋ లఘువు, ददర్శ "చూశాడు" కు చేరుతుంది — దృశ్ + దృశ్ + అ → దృశ్ + దర్శ్ + అ, ఋ అర్ గా లేపబడి; భిద్ "చీల్చుట" భిద్ + య → భేద్ + య ద్వారా భేద్యైః ను ఇస్తుంది. చాలా అంగాలలో లఘు మధ్య అచ్చు ఒక మెట్టు బలంగా పైకి వచ్చుటకు కారణం ఈ సూత్రమే.

  • Aṣṭādhyāyī — 7.3.86 पुगन्तलघूपधस्य च
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 449 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• झषस्तथोर्धोऽधः 8.2.40 · प्रकरण 12← बद्धा

  after a voiced aspirate the त or थ of a suffix becomes ध

  After a झष् — a voiced aspirated stop such as भ्, ध्, घ् — the त or थ that begins a following suffix becomes ध. The exception is दधाति (the reduplicated दा), which the rule sets aside. लभ् "to get" ends in the voiced aspirate भ्; before the agent-suffix तृ its त turns to ध: लभ् + तृ → लभ् + धृ, which after further change is लब्धा "the getter, the one who will obtain".

  ఝష్ తరవాత — భ్, ధ్, ఘ్ వంటి ఘోష మహాప్రాణ స్పర్శం తరవాత — తరవాతి ప్రత్యయాన్ని మొదలిడే త లేదా థ ధ అవుతుంది. దధాతి (ద్విరుక్త దా) మాత్రం మినహాయింపు, దాన్ని ఈ సూత్రం వదిలిపెడుతుంది. లభ్ "పొందుట" ఘోష మహాప్రాణ భ్ తో అంతమవుతుంది; తృ (కర్తృవాచక) ప్రత్యయం ముందు దాని త ధ గా మారుతుంది: లభ్ + తృ → లభ్ + ధృ, తదుపరి మార్పు తరవాత అది లబ్ధా "పొందువాడు".

  • Aṣṭādhyāyī — 8.2.40 झषस्तथोर्धोऽधः
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 547 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• अदिप्रभृतिभ्यः शपः 2.4.72 · प्रकरण 13← अध्यास्ते

  after अद् and the rest of the second class the present marker शप् is elided

  After अद् "to eat" and the roots that head its list — the अदादि or second class — the present marker शप् (the थेमाटिक अ that the first class inserts between root and ending) is elided by लुक्, so no अ appears. The ending joins the bare root: अद् + ति → अत्ति "he eats", and अस् "to be" + ति → अस्ति "is". Compare a first-class root, which keeps the marker: भू gives भव + ति → भवति.

  అద్ "తినుట" మొదలైన ధాతువుల తరవాత — అదాది గణం, రెండవ గణం — వర్తమాన వికరణ శప్ (భ్వాది గణం ధాతువుకూ ప్రత్యయానికీ మధ్య చేర్చే థేమాటిక్ అ) లుక్ చేత లోపిస్తుంది, కనుక అ కనిపించదు. ప్రత్యయం కేవల ధాతువుతో కలుస్తుంది: అద్ + తి → అత్తి "తినును", అస్ "అగుట" + తి → అస్తి "ఉన్నది". వికరణాన్ని నిలుపుకొనే భ్వాది ధాతువుతో పోల్చండి: భూ భవ + తి → భవతి ను ఇస్తుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 2.4.72 अदिप्रभृतिभ्यः शपः
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 550 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• हेतुमति च 3.1.26 · प्रकरण 22← नर्तितः

  the causative affix णिच्, added when the action has a prompter

  When an action has a हेतु — a causer who sets a doer to it — the affix णिच् (an इ that leaves guṇa or vṛddhi on the root) is placed after the root, and the prompter becomes the sentence's agent. रम् “take delight” → रमयति “gives delight” (1.33), दृश् “see” → दर्शयति “shows, causes to see” (1.39), वह् “carry” → वाहयति “has it carried” (1.40). The causative stem then takes the ordinary tense endings over the इ.

  హేతువు — ప్రేరకుడు — ఉన్నప్పుడు ధాతువు తరువాత ణిచ్ ప్రత్యయం (గుణ/వృద్ధిని మిగిల్చే ఇ) వస్తుంది, ప్రేరకుడే కర్త అవుతాడు. రమ్ → రమయతి (1.33), దృశ్ → దర్శయతి (1.39), వహ్ → వాహయతి (1.40). ఆ ఇ మీద సాధారణ కాల ప్రత్యయాలు చేరుతాయి.

  • Aṣṭādhyāyī — 3.1.26 हेतुमति च
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 696 in the abridgement; the णिच् prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• क्तक्तवतू निष्ठा 1.1.26 · प्रकरण 34← बद्धा; नर्तितः

  the क्त and क्तवतु affixes are named निष्ठा

  The two affixes क्त and क्तवतु are given the name निष्ठा. क्त makes the past passive participle (कृतम् "done") and क्तवतु the past active participle (कृतवत् "having done"); gathering both under one name lets the later rules that shape them — the ones that add or withhold the augment इट्, or change the root before them — reach both by one word. प्रमत्तः "heedless", from मद् with क्त, तीर्णः "crossed", from तॄ, and विरचिताम् "arranged", from रच् with the causative, all end in a निष्ठा affix. The derivation names it on the silent step where the affix is fixed as निष्ठा.

  క్త, క్తవతు అనే రెండు ప్రత్యయాలకు నిష్ఠా అనే సంజ్ఞ ఇవ్వబడుతుంది. క్త భూతకాల కర్మణి కృదంతాన్ని చేస్తుంది (కృతమ్ "చేయబడిన"), క్తవతు భూతకాల కర్తరి కృదంతాన్ని చేస్తుంది (కృతవత్ "చేసినవాడు"); రెంటినీ ఒక సంజ్ఞ కింద కూర్చడం వల్ల వాటిని తీర్చిదిద్దే తరువాతి సూత్రాలు — ఇట్ ఆగమాన్ని చేర్చే లేదా ఆపే, లేదా వాటి ముందు ధాతువును మార్చే సూత్రాలు — రెంటినీ ఒక్క మాటతో అందుకోగలవు. ప్రమత్తః "అజాగ్రత్త గలవాడు", మద్ నుండి క్త తో, తీర్ణః "దాటిన", తౄ నుండి, విరచితామ్ "అమర్చబడిన", రచ్ నుండి ప్రేరణతో, అన్నీ నిష్ఠా ప్రత్యయంతో అంతమవుతాయి. ప్రత్యయం నిష్ఠాగా నిర్ణయమయ్యే మౌన అడుగులో గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 1.1.26 क्तक्तवतू निष्ठा
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 810 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• निष्ठा 3.2.102 · प्रकरण 34← बद्धा; नर्तितः

  the निष्ठा affixes क्त and क्तवतु come after a root in a past sense

  In the sense of the past, the निष्ठा affixes क्त and क्तवतु come after a root. क्त gives the past participle — usually passive (कृत 'done', गत 'gone'), active with verbs of state or motion (मत्त 'intoxicated'); क्तवतु gives the active past participle in -तवत् (कृतवत् 'having done'). The क्त word then declines as an ordinary adjective and agrees with its noun.

  భూతార్థంలో ధాతువు తరువాత నిష్ఠా ప్రత్యయాలు క్త, క్తవతు వస్తాయి. క్త భూత కృదంతం — సాధారణంగా కర్మణి (కృత "చేయబడినది", గత "వెళ్లినది"), స్థితి/గతి ధాతువులకు కర్తరి (మత్త "మత్తెక్కినవాడు"); క్తవతు కర్తరి భూత కృదంతం -తవత్ (కృతవత్ "చేసినవాడు"). క్త రూపం సామాన్య విశేషణంలా నడిచి తన నామంతో అన్వయిస్తుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 3.2.102 निष्ठा
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 811 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
  • docs/lessons/1.1.md — §5.1, प्रमत्तः

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• निष्ठायां सेटि 6.4.52 · प्रकरण 34← नर्तितः

  णि is dropped before a निष्ठा affix that takes इट्

  Before a निष्ठा affix (the past participle -त) that takes the इट् augment (an इ before it), the णि marker is dropped. भावि (from भू, made a verb-stem by णि) + इत → भावित "brought into being". The poem's tenth-class रच् "compose" gives विरचिताम् "the composed one".

  ఇట్ ఆగమం (ముందు ఒక ఇ) పొందే నిష్ఠా ప్రత్యయం (భూతకృదంతం -త) ముందు ణి గుర్తు లోపిస్తుంది. భావి (భూ నుండి ణి చే ధాతురూపమైనది) + ఇత → భావిత "కలిగింపబడినది". పద్యంలోని పదవ గణపు రచ్ "రచించుట" → విరచితామ్ "రచింపబడినదానిని".

  • Aṣṭādhyāyī — 6.4.52 निष्ठायां सेटि
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 820 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• अजाद्यतष्टाप् 4.1.4 · प्रकरण 60← बद्धा

  टाप् (the feminine आ) after an अज-class word or an अ-stem

  A nominal stem of the अजादि class, and any stem ending in short अ, forms its feminine by adding टाप्, which yields आ: अज → अजा "she-goat", बाल → बाला "girl", कान्त → कान्ता "beloved". This is how the ā-stem feminines — the रमा class — are built from masculine or neuter a-stems.

  అజాది గణపు శబ్దాలకు, హ్రస్వ అకారాంత ప్రాతిపదికాలకు స్త్రీలింగంలో టాప్ ప్రత్యయం చేరుతుంది; అది ఆ ఇస్తుంది: అజ → అజా "మేక", బాల → బాలా "బాలిక", కాన్త → కాన్తా "ప్రియురాలు". అకారాంత పుం/నపుంసక శబ్దాల నుండి ఆకారాంత స్త్రీలింగం (రమా తరగతి) ఇలా ఏర్పడుతుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 4.1.4 अजाद्यतष्टाप्
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 1242 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

  uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

• अ अ 8.4.68 · not in the abridgement← बद्धा; नर्तितः; अध्यास्ते

  the short अ, held open through the derivation, returns to its close sound at the end

  The last sūtra of the Aṣṭādhyāyī. Throughout a derivation the short अ is treated as though it were open (विवृत), like the long आ, so that the rules can reach it; this rule restores its natural close (संवृत) sound once the derivation is done. It is the final step of nearly every chain — of चक्रे, of प्रमत्तः, and the rest. This rule stands outside the Laghu-siddhāntakaumudī abridgement.

  అష్టాధ్యాయి చివరి సూత్రం. వ్యుత్పత్తి అంతటా హ్రస్వ అ ను విచ్చుకున్నట్టుగా (వివృత), దీర్ఘ ఆ వలె, గ్రహిస్తారు — తద్వారా నియమాలు దానిని అందుకోగలుగుతాయి; వ్యుత్పత్తి ముగిసిన పిదప ఈ సూత్రం దాని సహజ సంవృత ధ్వనిని తిరిగి ఇస్తుంది. ఇది దాదాపు ప్రతి గొలుసుకూ చివరి మెట్టు — చక్రే కు, ప్రమత్తః కు, మిగిలిన వాటికి. ఈ సూత్రం లఘుసిద్ధాంతకౌముది సంక్షేపం వెలుపల నిలుస్తుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 8.4.68 अ अ
  • Siddhāntakaumudī — outside the Laghu-siddhāntakaumudī abridgement's 1,269 sūtras

  uncheckeddrafted from the rule text

१समासविग्रहthe compounds, unpacked

२प्रतिपदार्थeach word, its form and sense

• a-stem neuter, सप्तमी एकवचन locative singular

  तन्मध्ये

  मध्य

  in the middle — मध्य is the middle of anything, and the locative of it is how Sanskrit says 'among' and 'between' alike. **The same word stood at 1.18** in the same case. DCS reads मध्ये here as an indeclinable, which it is often treated as; it is the locative of a noun, and the compound before it is a genitive of that noun

  a-stem neuter

  Declines like the a-stem masculine everywhere except the nominative and accusative, where neuters have their own endings: उदकम्, उदके, उदकानि.

  తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.

  uncheckedauthored

  a-stem neuter

  Neuter nouns in short अ: फल “fruit”, वचन “word”, कुसुम, and adjectives in अ agreeing with a neuter noun. The nominative and accusative singular end in अम् (7.1.24) — फलम् — and are alike; the plural फलानि takes नुम् and lengthens; the instrumental plural is फलैः (7.1.9). It is the a-stem masculine’s table with the neuter’s own nominative, accusative and the -आनि plural.

  హ్రస్వ అకారాంత నపుంసక శబ్దాలు: ఫల “పండు”, వచన “మాట”, కుసుమ, నపుంసక నామానికి అన్వయించే అకారాంత విశేషణాలు. ప్రథమా, ద్వితీయా ఏకవచనాలు అమ్ తో ముగుస్తాయి (7.1.24) — ఫలమ్ — రెండూ ఒకటే; బహువచనం ఫలాని నుమాగమంతో దీర్ఘమవుతుంది; తృతీయా బహువచనం ఫలైః (7.1.9). అకారాంత పుంలింగ పట్టికే, నపుంసకపు సొంత ప్రథమ, ద్వితీయ, -ఆని బహువచనంతో.

  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — फल / a-stem neuter prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
  • Śabdamañjarī — अकारान्त नपुंसकलिङ्ग — फलम् फले फलानि

  uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

  अकारान्त नपुंसकलिङ्ग

  	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
  प्रथमा	मध्यम्	मध्ये	मध्यानि
  द्वितीया	मध्यम्	मध्ये	मध्यानि
  तृतीया	मध्येन	मध्याभ्याम्	मध्यैः
  चतुर्थी	मध्याय	मध्याभ्याम्	मध्येभ्यः
  पञ्चमी	मध्यात्	मध्याभ्याम्	मध्येभ्यः
  षष्ठी	मध्यस्य	मध्ययोः	मध्यानाम्
  सप्तमी	मध्ये	मध्ययोः	मध्येषु
  सम्बोधन	मध्य	मध्ये	मध्यानि

  uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

  a-stem neuter, सप्तमी एकवचन locative singular · the pattern फल declines on

  1. फल

  2. ↓6.1.87आद्गुणः

     फले

  uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

• अव्यय

  च

  च

  and moreover — Mallinātha does not let it be the ordinary conjunction: किं चेति चार्थः, 'the sense of the च is किं च', which is the phrase for adding one more item to a list already running. **The fifth token-stanza and the second strung on a च**, after 2.16. He glosses the particle before he glosses anything else in the verse, because it is what says the list has not finished

  indeclinable

  An indeclinable — no case, no number, one form everywhere.

  తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.

  uncheckedauthored

• ā-stem feminine, प्रथमा एकवचन nominative singular

  स्फटिकफलका

  फलक, taking ā-stem feminine endings at the end of a bahuvrīhi

  board — फलक is a plank or slab, and Mallinātha glosses पीठ, a stool or footboard, so the crystal is the ledge the bird stands on rather than any part of the pole. **The gender change is the third of its kind in four stanzas**, after मार्गा at 2.16 and वृति at 2.18: a bahuvrīhi takes the gender of what it describes, and what it describes here is a feminine yaṣṭi. The masculine फलक is declined as a feminine because the compound describes वासयष्टिः

  ā-stem feminine

  The commonest feminine class, formed from an a-stem by lengthening: कान्ता, कान्ते, कान्ताः.

  తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.

  uncheckedauthored

  ā-stem feminine

  Feminine stems ending in आ, built from an अ-stem by टाप् (4.1.4): रमा, बाला, कान्ता, and the poem's याच्ञा, अलका, मोघा. The nominative is रमा, the accusative रमाम्, the instrumental रमया (7.3.105); the dative, ablative, genitive and locative singular take the याट् augment — रमायै, रमायाः, रमायाम् (7.3.113). The genitive plural is रमाणाम् (नुट् by 7.1.54), and the vocative singular is रमे.

  అకారాంత శబ్దం నుండి టాప్ (4.1.4) చేత ఏర్పడే ఆకారాంత స్త్రీలింగ శబ్దాలు: రమా, బాలా, కాన్తా, పద్యంలోని యాచ్ఞా, అలకా, మోఘా. ప్రథమ రమా, ద్వితీయ రమామ్, తృతీయ రమయా (7.3.105); చతుర్థీ/పంచమీ/షష్ఠీ/సప్తమీ ఏకవచనాలు యాట్ ఆగమంతో — రమాయై, రమాయాః, రమాయామ్ (7.3.113). షష్ఠీబహువచనం రమాణామ్ (7.1.54 నుట్), సంబోధనైకవచనం రమే.

  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — आकारान्त स्त्रीलिङ्ग prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
  • Śabdamañjarī — आकारान्त स्त्रीलिङ्ग — aa-fem

  uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

  आकारान्त स्त्रीलिङ्ग

  	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
  प्रथमा	फलका	फलके	फलकाः
  द्वितीया	फलकाम्	फलके	फलकाः
  तृतीया	फलकया	फलकाभ्याम्	फलकाभिः
  चतुर्थी	फलकायै	फलकाभ्याम्	फलकाभ्यः
  पञ्चमी	फलकायाः	फलकाभ्याम्	फलकाभ्यः
  षष्ठी	फलकायाः	फलकयोः	फलकानाम्
  सप्तमी	फलकायाम्	फलकयोः	फलकासु
  सम्बोधन	फलके	फलके	फलकाः

  uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

  ā-stem feminine, प्रथमा एकवचन nominative singular · the pattern रमा declines on

  1. रमा

  2. ↓6.1.68हल्ङ्याब्भ्यो दीर्घात् सुतिस्यपृक्तं हल्

     रमा

  uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

• ī-stem feminine, प्रथमा एकवचन nominative singular

  काञ्चनी

  काञ्चनी, the feminine of काञ्चन with अण् in the sense of 'made of'

  golden — and Mallinātha derives it the same way he derived the beryl at 2.16: काञ्चनस्य विकारः काञ्चनी, 'a modification of gold', then answers it with सौवर्णी, the same formation on सुवर्ण. **This is the third gold-word of the canto built by that one affix** — हैम and सौवर्ण at 2.16, काञ्चनी here — and the third time he takes the pattern apart rather than name it

  ī-stem feminine

  A long-ī stem, most often a feminine made from a masculine stem: एकपत्नी, नद्याः.

  తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.

  uncheckedauthored

  ī-stem feminine

  Feminine nouns whose stem ends in long ई: नदी “river”, गौरी, and the मयट् “made of” words like कुशलमयी. Most are formed by the feminine suffix ङीप्/ङीष्. The nominative singular is the bare नदी; the accusative नदीम्; the instrumental नद्या. Śabdamañjarī drills नदी नद्यौ नद्यः.

  దీర్ఘ ఈకారాంత స్త్రీలింగ శబ్దాలు: నదీ “నది”, గౌరీ, “మయట్” (…మయమైన) శబ్దాలైన కుశలమయీ మొదలైనవి. చాలావరకు ఙీప్/ఙీష్ స్త్రీప్రత్యయంతో ఏర్పడతాయి. ప్రథమైకవచనం బరి నదీ; ద్వితీయ నదీమ్; తృతీయ నద్యా. శబ్దమంజరి “నదీ నద్యౌ నద్యః”.

  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — नदी / ī-stem feminine prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
  • Śabdamañjarī — ईकारान्त स्त्रीलिङ्ग — नदी नद्यौ नद्यः

  uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

  ईकारान्त स्त्रीलिङ्ग

  	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
  प्रथमा	काञ्चनी	काञ्चन्यौ	काञ्चन्यः
  द्वितीया	काञ्चनीम्	काञ्चन्यौ	काञ्चनीः
  तृतीया	काञ्चन्या	काञ्चनीभ्याम्	काञ्चनीभिः
  चतुर्थी	काञ्चन्यै	काञ्चनीभ्याम्	काञ्चनीभ्यः
  पञ्चमी	काञ्चन्याः	काञ्चनीभ्याम्	काञ्चनीभ्यः
  षष्ठी	काञ्चन्याः	काञ्चन्योः	काञ्चनीनाम्
  सप्तमी	काञ्चन्याम्	काञ्चन्योः	काञ्चनीषु
  सम्बोधन	काञ्चनि	काञ्चन्यौ	काञ्चन्यः

  uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

  ī-stem feminine, प्रथमा एकवचन nominative singular · the pattern गौरी declines on

  1. गौरी

  2. ↓6.1.68हल्ङ्याब्भ्यो दीर्घात् सुतिस्यपृक्तं हल्

     गौरी

  uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

• i-stem feminine, प्रथमा एकवचन nominative singular

  वासयष्टिः

  वासयष्टि

  roosting-pole — Mallinātha glosses निवासदण्डः, 'a staff for living on', which is exactly what a perch is. **It is the fifth and last of the tokens**, and the smallest: a house, a tank, a hill, two trees, and a bird's pole. And it is the only one that exists for the sake of an animal. He closes the first half अस्तीति शेषः, the fifth stanza running that the sentence has needed a verb from him

  i-stem feminine

  A short-i stem in the feminine: वसतिः, वसती, वसतयः — the same endings as the masculine but for a few cases.

  హ్రస్వ ఇకారాంత స్త్రీలింగం: వసతిః, వసతీ, వసతయః — కొన్ని విభక్తులు తప్ప పుంలింగపు ప్రత్యయాలే.

  • Śabdamañjarī — इकारान्त स्त्रीलिङ्ग — मतिः मती मतयः
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 0 in the abridgement; मति prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
  • docs/lessons/1.1.md — §4.4, the i-stem feminine

  uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

  i-stem feminine

  Feminine stems ending in short इ: मति, वसति, कीर्ति. The accusative singular is मतिम् (before अम्, the stem vowel wins, 6.1.107). The instrumental singular is मत्या; the dative, ablative, genitive and locative singular optionally take the nadī endings (मत्यै beside मतये). It declines much like the i-stem masculine हरि, with the feminine options in the singular oblique cases.

  ఇకారాంత స్త్రీలింగ శబ్దాలు: మతి, వసతి, కీర్తి. ద్వితీయైకవచనం మతిమ్ (అమ్ ముందు పూర్వరూపం, 6.1.107). తృతీయైకవచనం మత్యా; చతుర్థీ/పంచమీ/షష్ఠీ/సప్తమీ ఏకవచనాల్లో ఐచ్ఛికంగా నదీ ప్రత్యయాలు (మత్యై / మతయే). ఇకారాంత పుంలింగం (హరి) లాగే, ఏకవచన పరవిభక్తుల్లో స్త్రీలింగ ఐచ్ఛికాలతో.

  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 0 in the abridgement; मति / i-stem feminine prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
  • Śabdamañjarī — इकारान्त स्त्रीलिङ्ग — मतिः मती मतयः
  • docs/lessons/1.1.md — §4.4, the i-stem feminine

  uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

  इकारान्त स्त्रीलिङ्ग

  	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
  प्रथमा	वासयष्टिः	वासयष्टी	वासयष्टयः
  द्वितीया	वासयष्टिम्	वासयष्टी	वासयष्टीः
  तृतीया	वासयष्ट्या	वासयष्टिभ्याम्	वासयष्टिभिः
  चतुर्थी	वासयष्ट्यै	वासयष्टिभ्याम्	वासयष्टिभ्यः
  पञ्चमी	वासयष्ट्याः	वासयष्टिभ्याम्	वासयष्टिभ्यः
  षष्ठी	वासयष्ट्याः	वासयष्ट्योः	वासयष्टीनाम्
  सप्तमी	वासयष्ट्याम्	वासयष्ट्योः	वासयष्टिषु
  सम्बोधन	वासयष्टे	वासयष्टी	वासयष्टयः

  uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

  i-stem feminine, प्रथमा एकवचन nominative singular · the pattern मति declines on

  1. मतिस्

  2. ↓8.2.66ससजुषो रुः

     मतिरुँ

  3. ↓8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः

     मतिः

  uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

• a-stem neuter, सप्तमी एकवचन locative singular

  मूले

  मूल

  at the foot — मूल is a root, and of anything standing upright it is the base. Mallinātha does not gloss the word; what he glosses is the whole phrase, and he glosses it with a noun the verse does not have. **The locative and the participle together mean a built plinth**, and he says so: कृतवेदिकेत्यर्थः, 'that is to say, with a platform made'

  a-stem neuter — Declines like the a-stem masculine everywhere except the nominative and accusative, where neuters have their own endings: उदकम्, उदके, उदकानि. · a-stem neuter, सप्तमी एकवचन locative singular

  अकारान्त नपुंसकलिङ्ग

  	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
  प्रथमा	मूलम्	मूले	मूलानि
  द्वितीया	मूलम्	मूले	मूलानि
  तृतीया	मूलेन	मूलाभ्याम्	मूलैः
  चतुर्थी	मूलाय	मूलाभ्याम्	मूलेभ्यः
  पञ्चमी	मूलात्	मूलाभ्याम्	मूलेभ्यः
  षष्ठी	मूलस्य	मूलयोः	मूलानाम्
  सप्तमी	मूले	मूलयोः	मूलेषु
  सम्बोधन	मूल	मूले	मूलानि

  uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

  a-stem neuter, सप्तमी एकवचन locative singular · the pattern फल declines on

  1. फल

  2. ↓6.1.87आद्गुणः

     फले

  uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

• √बन्ध् + क्त, प्रथमा एकवचन nominative singular

  बद्धा

  बद्ध, from √बन्ध् with क्त

  set — the past participle of √बन्ध्, to bind, agreeing with वासयष्टिः, with the emeralds in the instrumental as what it is set with. **The same root and the same use as the बद्ध of 2.16's मरकतशिलाबद्धसोपानमार्गा**, where the tank's steps were laid with the same stone. Mallinātha does not gloss the participle either time; he glosses the result — there a stairway, here a plinth

  past participle, क्त

  The suffix क्त makes a past participle — usually passive, 'having been X-ed', but for verbs of motion and state it is active: गतः 'gone'. It then declines like an ordinary adjective.

  క్త ప్రత్యయం భూత కృదంతాన్ని చేస్తుంది — సాధారణంగా కర్మణి, "చేయబడినది"; గతి/స్థితి ధాతువులకు కర్తరి: గతః "వెళ్లినవాడు". తరువాత సామాన్య విశేషణంలా నడుస్తుంది.

  • Aṣṭādhyāyī — 3.2.102 निष्ठा
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 811 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
  • docs/lessons/1.1.md — §5.1, प्रमत्तः

  uncheckeddrafted from the rule and the Bālānandinī; sūtra from skt-mcp

  √बन्ध् · class 9 · क्त

  1. बन्धँ

  2. ↓1.3.1भूवादयो धातवः

     ब॒न्धँ

     and, without changing the form,1.3.2

  3. ↓1.3.9तस्य लोपः

     बन्ध्

  4. ↓3.2.102निष्ठा

     बन्ध् + क्त

     and, without changing the form,1.3.8

  5. ↓1.3.9तस्य लोपः

     बन्ध् + त

     and, without changing the form,1.1.261.2.463.4.114

  6. ↓4.1.2स्वौजसमौट्छष्टाभ्याम्भिस्ङेभ्याम्भ्यस्ङसिभ्याम्भ्यस्ङसोसाङ्ङ्योस्सुप्

     बन्ध् + त + सुँ

     and, without changing the form,1.3.2

  7. ↓1.3.9तस्य लोपः

     बन्ध् + त + स्

     and, without changing the form,1.1.437.2.10

  8. ↓4.1.4अजाद्यतष्टाप्

     बन्ध् + त + टाप् + स्

     and, without changing the form,1.3.31.3.7

  9. ↓1.3.9तस्य लोपः

     बन्ध् + त + आ + स्

     and, without changing the form,1.4.13

  10. ↓6.4.24अनिदितां हल उपधायाः क्ङिति

      बध् + त + आ + स्

      and, without changing the form,1.4.181.4.14

  11. ↓6.1.68हल्ङ्याब्भ्यो दीर्घात् सुतिस्यपृक्तं हल्

      बध् + त + आ

  12. ↓6.1.101अकः सवर्णे दीर्घः

      बध् + ता

  13. ↓8.2.40झषस्तथोर्धोऽधः

      बध् + धा

  14. ↓8.4.53झलां जश् झशि

      बद् + धा

  15. ↓8.4.68अ अ

      बद्धा

  uncheckedVidyut 0.4.0 (prakriyā)

  ā-stem feminine, प्रथमा एकवचन nominative singular · the pattern रमा declines on

  1. रमा

  2. ↓6.1.68हल्ङ्याब्भ्यो दीर्घात् सुतिस्यपृक्तं हल्

     रमा

  uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

• i-stem masculine, तृतीया बहुवचन instrumental plural

  मणिभिः

  printed मणिभिरनतिप्रौढवंशप्रकाशैः

  मणि

  gems — and Mallinātha names them, which the verse does not: मणिभिर्मरकतशिलाभिः, 'with gems, that is, with slabs of emerald'. **He is reading the colour word backwards into the stone.** Nothing in the stanza says emerald; what it says is that the sheen is that of young bamboo, and he takes the green to settle the gem. It is the same मरकतशिला that faced the tank's steps at 2.16. The visarga becomes र् before the अ of अनतिप्रौढ

  i-stem masculine

  A short-i stem: अद्रिः, अद्री, अद्रयः. The i lengthens or takes guṇa before most endings.

  తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.

  uncheckedauthored

  i-stem masculine

  Nouns whose stem ends in short इ, in the masculine: हरि, अद्रि, कवि. The nominative singular is हरिः; the instrumental हरिणा takes ना for टा after a short इ-stem (7.3.120); the dative हरये and the genitive/ablative हरेः show guṇa (7.3.111, 6.1.110); the locative singular हरौ ends in औ (7.3.119). Śabdamañjarī drills it as हरिः हरी हरयः.

  హ్రస్వ ఇకారాంత పుంలింగ శబ్దాలు: హరి, అద్రి, కవి. ప్రథమైకవచనం హరిః; తృతీయైకవచనం హరిణా — హ్రస్వ ఇకారాంతం తరువాత టా → నా (7.3.120); చతుర్థి హరయే, షష్ఠి/పంచమి హరేః గుణంతో (7.3.111, 6.1.110); సప్తమైకవచనం హరౌ, ఔ కారాంతం (7.3.119). శబ్దమంజరి “హరిః హరీ హరయః”.

  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — हरि / i-stem masculine prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
  • Śabdamañjarī — इकारान्त पुंल्लिङ्ग — हरिः हरी हरयः

  uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

  इकारान्त पुंलिङ्ग

  	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
  प्रथमा	मणिः	मणी	मणयः
  द्वितीया	मणिम्	मणी	मणीन्
  तृतीया	मणिना	मणिभ्याम्	मणिभिः
  चतुर्थी	मणये	मणिभ्याम्	मणिभ्यः
  पञ्चमी	मणेः	मणिभ्याम्	मणिभ्यः
  षष्ठी	मणेः	मण्योः	मणीनाम्
  सप्तमी	मणौ	मण्योः	मणिषु
  सम्बोधन	मणे	मणी	मणयः

  uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

  i-stem masculine, तृतीया बहुवचन instrumental plural · the pattern हरि declines on

  1. हरि

  2. ↓8.2.66ससजुषो रुः

     हरि + भिरुँ

  3. ↓1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः

     हरि + भिर्

  4. ↓8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः

     हरिभिः

  uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

  The verse never says emerald. What it says is मणिभिः, 'with gems', and that their sheen is अनतिप्रौढवंशप्रकाश — 'the shine of bamboo not yet full-grown'. Mallinātha reads the colour word backwards into the stone: मणिभिर्मरकतशिलाभिः, 'with gems, that is, with slabs of emerald', and he settles the green from the bamboo of the comparison and from nothing in the verse. He supplies the इव the compound leaves out — प्रकाश इव प्रकाशो येषाम्, 'whose sheen is as the sheen of' — so the second प्रकाश is a likeness and not an identity, and glosses प्रौढ with कठोर, 'hard', so the bamboo meant is young and still soft. It is the same मरकतशिला that faced the tank's steps at 2.16: there the garden made gold of its lotuses, and here it makes a green shoot of its gold-green stone.

  శ్లోకం ఎక్కడా పచ్చ (మరకతం) అని చెప్పదు. అది చెప్పేది మణిభిః, 'మణులతో', అని; వాటి కాంతి అనతిప్రౌఢవంశప్రకాశ — 'ఇంకా పూర్తిగా పెరగని వెదురు మెఱుపు' — అని. మల్లినాథుడు ఆ రంగు పదాన్ని రాయిలోకి వెనక్కి చదువుతాడు: మణిభిర్మరకతశిలాభిః, 'మణులతో అంటే పచ్చరాతి పలకలతో', అని; ఆ ఆకుపచ్చను ఉపమానంలోని వెదురునుండి తప్ప శ్లోకపు ఏ మాటనుండీ కాదు తీసుకుంటాడు. సమాసం వదిలిన ఇవ ను చేరుస్తాడు — ప్రకాశ ఇవ ప్రకాశో యేషామ్, 'ఎవరి మెఱుపు దానిమెఱుపు వంటిదో' — కావున రెండవ ప్రకాశ పోలిక, గుర్తింపు కాదు; ప్రౌఢ ను కఠోర, 'గట్టిది', అని చెప్పి, ఉద్దేశించిన వెదురు లేతదని, ఇంకా మెత్తనిదని చూపుతాడు. ఇది 2.16 లో కొలను మెట్లను తాపిన అదే మరకతశిల: అక్కడ తోట తన కమలాలను బంగారంగా చేసింది, ఇక్కడ తన బంగారు-పచ్చరాతిని లేత చిగురుగా చేస్తుంది.

  • Mallinātha, Sañjīvinī — 2.19: maṇibhir marakataśilābhiḥ; anatikaṭhorāṇāṃ vaṃśānāṃ prakāśa iva prakāśo yeṣāṃ tais taruṇaveṇusacchāyaiḥ

• a-stem masculine, तृतीया बहुवचन instrumental plural

  अनतिप्रौढवंशप्रकाशैः

  printed मणिभिरनतिप्रौढवंशप्रकाशैः

  प्रकाश

  sheen — प्रकाश is प्र with √काश्, to shine, so a shining-forth, and of a stone it is the light off its face. Mallinātha uses the word twice in his vigraha, once for the bamboo and once for the gems, with इव between them, and then throws both away for a single compound of his own, तरुणवेणुसच्छाय, 'having the same shade as young bamboo'. **छाया is the exact opposite word to प्रकाश** and means the same thing here: a stone's colour is its light and its shade at once

  a-stem masculine

  The largest noun class, and the one every other declension gets compared against: यक्षः, यक्षौ, यक्षाः.

  అతిపెద్ద నామవాచక వర్గం, మిగతా విభక్తులన్నీ దీనితో పోల్చబడతాయి: యక్షః, యక్షౌ, యక్షాః.

  • Śabdamañjarī — अकारान्त पुंल्लिङ्ग — रामः रामौ रामाः
  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 0 in the abridgement; राम prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
  • docs/lessons/1.1.md — §4.2, the a-stem masculine

  uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

  a-stem masculine

  The largest noun class, and the one every other declension is measured against: यक्ष, राम. The nominative singular यक्षः ends in a visarga that is a buried स् (8.2.66, then 8.3.15); the instrumental शापेन comes from टा becoming इन after an a-stem (7.1.12) and then अ + इ → ए (6.1.87); the locative plural is यक्षेषु. Adjectives in अ — प्रमत्त, भोग्य — decline the same way in the masculine, so प्रमत्तः and भोग्येण sit in this same table.

  అతిపెద్ద నామవాచక వర్గం, మిగతా విభక్తులన్నీ దీనితో పోల్చబడతాయి: యక్ష, రామ. శబ్దమంజరిలో మొదటి శబ్దం 'రామః రామౌ రామాః'. ప్రథమా ఏకవచనం యక్షః (దాగిన స్), తృతీయా శాపేన (టా → ఇన 7.1.12; అ + ఇ → ఏ 6.1.87), సప్తమీ బహువచనం యక్షేషు. అకారాంత విశేషణాలు — ప్రమత్త, భోగ్య — పుంలింగంలో ఇలాగే నడుస్తాయి; ప్రమత్తః, భోగ్యేణ ఇదే పట్టికలో ఉంటాయి.

  • Bālānandinī (LSK, Telugu) — रामः prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
  • Śabdamañjarī — अकारान्त पुंल्लिङ्ग — रामः रामौ रामाः
  • docs/lessons/1.1.md — §4, the a-stem masculine

  uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

  अकारान्त पुंलिङ्ग

  	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
  प्रथमा	प्रकाशः	प्रकाशौ	प्रकाशाः
  द्वितीया	प्रकाशम्	प्रकाशौ	प्रकाशान्
  तृतीया	प्रकाशेन	प्रकाशाभ्याम्	प्रकाशैः
  चतुर्थी	प्रकाशाय	प्रकाशाभ्याम्	प्रकाशेभ्यः
  पञ्चमी	प्रकाशात्	प्रकाशाभ्याम्	प्रकाशेभ्यः
  षष्ठी	प्रकाशस्य	प्रकाशयोः	प्रकाशानाम्
  सप्तमी	प्रकाशे	प्रकाशयोः	प्रकाशेषु
  सम्बोधन	प्रकाश	प्रकाशौ	प्रकाशाः

  uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

  a-stem masculine, तृतीया बहुवचन instrumental plural · the pattern राम declines on

  1. राम

  2. ↓7.1.9अतो भिस ऐस्

     राम + ऐस्

  3. ↓6.1.88वृद्धिरेचि

     रामैस्

  4. ↓8.2.66ससजुषो रुः

     रामैरुँ

  5. ↓1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः

     रामैर्

  6. ↓8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः

     रामैः

  uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

• a-stem masculine, तृतीया बहुवचन instrumental plural

  तालैः

  ताल

  beats — a ताल is a measure of time in music, and Mallinātha says how this one is made: करतलवादनैः, 'by playings of the palm', which is clapping. **The word for the measure and the word for the palm of the hand are the same word**, and the gloss is what makes that visible. The instrumental is what the peacock is made to dance by

  a-stem masculine — The largest noun class, and the one every other declension gets compared against: यक्षः, यक्षौ, यक्षाः. · a-stem masculine, तृतीया बहुवचन instrumental plural

  अकारान्त पुंलिङ्ग

  	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
  प्रथमा	तालः	तालौ	तालाः
  द्वितीया	तालम्	तालौ	तालान्
  तृतीया	तालेन	तालाभ्याम्	तालैः
  चतुर्थी	तालाय	तालाभ्याम्	तालेभ्यः
  पञ्चमी	तालात्	तालाभ्याम्	तालेभ्यः
  षष्ठी	तालस्य	तालयोः	तालानाम्
  सप्तमी	ताले	तालयोः	तालेषु
  सम्बोधन	ताल	तालौ	तालाः

  uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

  a-stem masculine, तृतीया बहुवचन instrumental plural · the pattern राम declines on

  1. राम

  2. ↓7.1.9अतो भिस ऐस्

     राम + ऐस्

  3. ↓6.1.88वृद्धिरेचि

     रामैस्

  4. ↓8.2.66ससजुषो रुः

     रामैरुँ

  5. ↓1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः

     रामैर्

  6. ↓8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः

     रामैः

  uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

• a-stem masculine, तृतीया बहुवचन instrumental plural

  शिञ्जावलयसुभगैः

  printed शिञ्जावलयसुभगैर्नर्तितः

  सुभग

  lovely — सुभग is 'of good fortune', and of a thing it is what pleases. Mallinātha answers it with रम्य, delightful. **The claps are lovely because of the bangles**, which is to say that the sound of the ornament is part of the music and not an accident of it. The visarga becomes र् before the न् of नर्तितः

  a-stem masculine — The largest noun class, and the one every other declension gets compared against: यक्षः, यक्षौ, यक्षाः. · a-stem masculine, तृतीया बहुवचन instrumental plural

  अकारान्त पुंलिङ्ग

  	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
  प्रथमा	सुभगः	सुभगौ	सुभगाः
  द्वितीया	सुभगम्	सुभगौ	सुभगान्
  तृतीया	सुभगेन	सुभगाभ्याम्	सुभगैः
  चतुर्थी	सुभगाय	सुभगाभ्याम्	सुभगेभ्यः
  पञ्चमी	सुभगात्	सुभगाभ्याम्	सुभगेभ्यः
  षष्ठी	सुभगस्य	सुभगयोः	सुभगानाम्
  सप्तमी	सुभगे	सुभगयोः	सुभगेषु
  सम्बोधन	सुभग	सुभगौ	सुभगाः

  uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

  a-stem masculine, तृतीया बहुवचन instrumental plural · the pattern राम declines on

  1. राम

  2. ↓7.1.9अतो भिस ऐस्

     राम + ऐस्

  3. ↓6.1.88वृद्धिरेचि

     रामैस्

  4. ↓8.2.66ससजुषो रुः

     रामैरुँ

  5. ↓1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः

     रामैर्

  6. ↓8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः

     रामैः

  uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

• √नृत् + णिच् + क्त, प्रथमा एकवचन nominative singular

  नर्तितः

  printed शिञ्जावलयसुभगैर्नर्तितः

  नर्तित, from √नृत् in the causative with क्त

  made to dance — the causative of √नृत्, so the wife is the agent and the peacock the thing danced. **The third causative participle in five stanzas**, after वर्धितः and नमितः at 2.15, and the third time the household is described by what somebody has done to something that grows or lives there. Mallinātha carries the word over unglossed and only names the agent, मे मम कान्तया

  past participle, क्त — The suffix क्त makes a past participle — usually passive, 'having been X-ed', but for verbs of motion and state it is active: गतः 'gone'. It then declines like an ordinary adjective. · √नृत् + णिच् + क्त, प्रथमा एकवचन nominative singular

  √नृत् · class 4 · णिच् + क्त

  1. नृतीँ

  2. ↓1.3.1भूवादयो धातवः

     नृतीँ

     and, without changing the form,1.3.2

  3. ↓1.3.9तस्य लोपः

     नृत्

  4. ↓3.1.26हेतुमति च

     नृत् + णिच्

     and, without changing the form,3.1.321.3.31.3.7

  5. ↓1.3.9तस्य लोपः

     नृत् + इ

     and, without changing the form,3.4.1141.4.13

  6. ↓7.3.86पुगन्तलघूपधस्य च

     नर्त् + इ

  7. ↓3.2.102निष्ठा

     नर्त् + इ + क्त

     and, without changing the form,1.3.8

  8. ↓1.3.9तस्य लोपः

     नर्त् + इ + त

     and, without changing the form,1.1.261.2.463.4.114

  9. ↓4.1.2स्वौजसमौट्छष्टाभ्याम्भिस्ङेभ्याम्भ्यस्ङसिभ्याम्भ्यस्ङसोसाङ्ङ्योस्सुप्

     नर्त् + इ + त + सुँ

     and, without changing the form,1.3.2

  10. ↓1.3.9तस्य लोपः

      नर्त् + इ + त + स्

      and, without changing the form,1.1.43

  11. ↓7.2.35आर्धधातुकस्येड् वलादेः

      नर्त् + इ + इट् + त + स्

      and, without changing the form,1.3.3

  12. ↓1.3.9तस्य लोपः

      नर्त् + इ + इ + त + स्

      and, without changing the form,1.4.131.1.5

  13. ↓6.4.52निष्ठायां सेटि

      नर्त् + इ + त + स्

      and, without changing the form,1.4.14

  14. ↓8.2.66ससजुषो रुः

      नर्त् + इ + त + रुँ

  15. ↓1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्

      नर्त् + इ + त + र्

  16. ↓8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः

      नर्त् + इ + त + ः

  17. ↓8.4.68अ अ

      नर्तितः

  uncheckedVidyut 0.4.0 (prakriyā)

  a-stem masculine, प्रथमा एकवचन nominative singular · the pattern राम declines on

  1. राम

  2. ↓1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः

     राम + स्

  3. ↓8.2.66ससजुषो रुः

     राम + रुँ

  4. ↓1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः

     राम + र्

  5. ↓8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः

     रामः

  uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

  The wife has now done two things in this garden, and both are said the same way — a causative past participle and an instrumental. At 2.15 a tree was कान्तया वर्धितः, 'grown by my wife'; here the peacock is कान्तया नर्तितः, 'made to dance by my wife', the causative of √नृत' with her as the agent that danced him. She teaches it with तालैः शिञ्जावलयसुभगैः, 'with claps made lovely by jingling bangles' — ताल is at once the beat of the music and the palm of the hand that keeps it (करतलवादनैः, 'by playings of the palm'), and the jingle of the bangles is counted part of the music, not an accident of it. मे, 'my', sits unaccented at the pāda's end exactly where 2.15 put it; Mallinātha writes it out full as मम and moves it in front of कान्तया. It is the word that makes the garden hers.

  భార్య ఈ తోటలో ఇప్పుడు రెండు పనులు చేసింది, రెంటినీ ఒకేలా చెప్పారు — ప్రేరణార్థక భూతకృదంతం, ఒక తృతీయ. 2.15 లో ఒక చెట్టు కాన్తయా వర్ధితః, 'నా భార్యచే పెంచబడినది'; ఇక్కడ నెమలి కాన్తయా నర్తితః, 'నా భార్యచే నాట్యమాడించబడినది', √నృత్ యొక్క ప్రేరణార్థకం, ఆమె నాట్యమాడించిన కర్త. ఆమె దాన్ని తాలైః శిఞ్జావలయసుభగైః, 'కంకణముల మధుర ధ్వనితో అందమైన తాళములతో', నేర్పుతుంది — తాళ ఒకేసారి సంగీతపు తాళమూ, దాన్ని కొట్టే అఱచేయీ (కరతలవాదనైః, 'అఱచేతి వాయింపులతో'), కంకణాల గల్లుగల్లు ధ్వని సంగీతపు భాగం, ప్రమాదవశమైనది కాదు. మే, 'నా', పాదపు చివరన అననుదాత్తంగా, సరిగా 2.15 ఉంచినచోటే నిలుస్తుంది; మల్లినాథుడు దాన్ని మమ అని నిండుగా వ్రాసి కాన్తయా ముందుకు జరుపుతాడు. అది తోటను ఆమెదిగా చేసే మాట.

  • Mallinātha, Sañjīvinī — 2.19: me mama kāntayā nartitaḥ; tais tālaiḥ karatalavādanaiḥ; śiñjāpradhānāni valayāni taiḥ subhagā ramyāḥ

• ā-stem feminine, तृतीया एकवचन instrumental singular

  कान्तया

  कान्ता

  by my wife — the same word in the same case and with the same मे in front of it as at 2.15, कान्तया वर्धितो मे. **She has now done two things in the garden**: raised a tree and taught a bird to dance, and both are said with a causative participle and an instrumental. Mallinātha again writes मम in for the enclitic and leaves the noun alone

  ā-stem feminine — The commonest feminine class, formed from an a-stem by lengthening: कान्ता, कान्ते, कान्ताः. · ā-stem feminine, तृतीया एकवचन instrumental singular

  आकारान्त स्त्रीलिङ्ग

  	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
  प्रथमा	कान्ता	कान्ते	कान्ताः
  द्वितीया	कान्ताम्	कान्ते	कान्ताः
  तृतीया	कान्तया	कान्ताभ्याम्	कान्ताभिः
  चतुर्थी	कान्तायै	कान्ताभ्याम्	कान्ताभ्यः
  पञ्चमी	कान्तायाः	कान्ताभ्याम्	कान्ताभ्यः
  षष्ठी	कान्तायाः	कान्तयोः	कान्तानाम्
  सप्तमी	कान्तायाम्	कान्तयोः	कान्तासु
  सम्बोधन	कान्ते	कान्ते	कान्ताः

  uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

  ā-stem feminine, तृतीया एकवचन instrumental singular · the pattern रमा declines on

  1. रमा

  2. ↓7.3.105आङि चापः

     रमे+आ

  3. ↓6.1.78एचोऽयवायावः

     रमया

  uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

• pronoun, षष्ठी एकवचन genitive singular

  मे

  मद्

  my — the unaccented genitive again at the end of its pāda, exactly where 2.15 put it, and Mallinātha again replaces it with the full मम and moves it in front of कान्तया. **Two stanzas four apart end their third pāda on the same word in the same position**, and it is the word that makes the garden hers

  pronoun

  A pronoun. Pronouns decline their own way — तद् gives सः, तौ, ते — and no paradigm generator covers them, so this is written by hand.

  తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.

  uncheckedauthored

  pronoun, षष्ठी एकवचन genitive singular · the pattern अस्मद् declines on

  1. अस्मद्

  2. ↓7.1.27युष्मदस्मद्भ्यां ङसोऽश्

     अस्मद्+अ

  3. ↓7.2.96तवममौ ङसि

     मम+अद्+अ

  4. ↓6.1.97अतो गुणे

     ममद्+अ

  5. ↓7.2.90शेषे लोपः

     मम

  uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

• pronoun, द्वितीया एकवचन accusative singular

  याम्

  printed यामध्यास्ते

  यद्

  which — feminine, so it reaches back to वासयष्टिः across two whole pādas, and Mallinātha writes the noun in with a diminutive of his own: यां यष्टिकाम्. **The accusative is the point.** A perch is where a bird sits, which ought to be a locative; it is an accusative because of the preverb, and he cites the rule for it at the verb

  pronoun — A pronoun. Pronouns decline their own way — तद् gives सः, तौ, ते — and no paradigm generator covers them, so this is written by hand. · pronoun, द्वितीया एकवचन accusative singular

• √आस्, class 2, लट्, atmanepada, third person singular

  अध्यास्ते

  printed यामध्यास्ते

  √आस् of the second class, with अधि

  sits on — and this is the verb 2.16 was not. There नाध्यास्यन्ति looked like अधि with √आस् and Mallinātha read it as आ with √ध्यै instead; here he reads अधि with √आस् and proves it with a sūtra: अधिशीङ्स्थासां कर्म, Pāṇini 1.4.46, by which the place of lying, standing or sitting becomes the object when the verb carries अधि — इति कर्मत्वाद्द्वितीया, 'the accusative, because by that rule it is the object'. **The two stanzas are three apart and settle the same-looking verb in opposite directions**, and each settlement is the evidence for the other: the ending here is ātmanepada, which √आस् must be and which the -अन्ति of 2.16 could not be. He glosses it यष्ट्यामास्ते, putting the locative back

  present, लट्

  The present tense.

  తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.

  uncheckedskt-mcp (sūtra); authored (note)

  √आस् · class 2 · लट्

  1. आसँ

  2. ↓1.3.1भूवादयो धातवः

     आसँ॒

     and, without changing the form,1.3.2

  3. ↓1.3.9तस्य लोपः

     आस्

  4. ↓1.4.58प्रादयः

     अधि + आस्

     and, without changing the form,1.4.591.4.601.4.80

  5. ↓3.2.123वर्तमाने लट्

     अधि + आस् + लँट्

     and, without changing the form,1.3.21.3.3

  6. ↓1.3.9तस्य लोपः

     अधि + आस् + ल्

     and, without changing the form,1.3.12

  7. ↓3.4.78तिप्तस्झिसिप्थस्थमिब्वस्मस् तातांझथासाथांध्वमिड्वहिमहिङ्

     अधि + आस् + त

     and, without changing the form,1.2.453.4.1131.1.431.1.37

  8. ↓3.1.68कर्तरि शप्

     अधि + आस् + शप् + त

  9. ↓2.4.72अदिप्रभृतिभ्यः शपः

     अधि + आस् + त

     and, without changing the form,1.1.431.1.37

  10. ↓3.4.79टित आत्मनेपदानां टेरे

      अधि + आस् + ते

      and, without changing the form,1.2.41.4.131.4.14

  11. ↓6.1.77इको यणचि

      अध्य् + आस् + ते

  12. ↓8.4.68अ अ

      अध्यास्ते

  uncheckedVidyut 0.4.0 (prakriyā)

  This is the verb 2.16 refused to be. There नाध्यास्यन्ति looked like अधि with √आस', 'they sit on', and Mallinātha read it instead as आ with √ध्यै, 'they meditate on', because its ending -अन्ति is parasmaipada and √आस' is ātmanepada only. Here अध्यास्ते ends in -ते, the middle ending √आस' must take, and so here he lets it be अधि with √आस' and proves it with a sūtra. A bird's perch ought to be a locative — 'it sits on the pole' — but the relative याम् is accusative, because when अधि precedes √आस', √शीङ् or √स्था the place of sitting becomes the object: Pāṇini 1.4.46 अधिशीङ्स्थासां कर्म, इति कर्मत्वाद्द्वितीया. So the two stanzas three apart settle the same-looking word in opposite directions, and each settlement is the evidence for the other. He then glosses it back with the plain locative anyway, यष्ट्यामास्ते.

  ఇది 2.16 కావడానికి నిరాకరించిన క్రియ. అక్కడ నాధ్యాస్యన్తి అధి + √ఆస్ ('కూర్చుంటాయి') లా కనిపించినా, దాని అన్తి అను అంతం పరస్మైపదం, √ఆస్ ఆత్మనేపదమే కావున, మల్లినాథుడు దాన్ని ఆ + √ధ్యై ('ధ్యానిస్తాయి') అని చదివాడు. ఇక్కడ అధ్యాస్తే తే అను ఆత్మనేపద అంతంతో ఉంది, కావున ఇది అధి + √ఆస్ అని అంగీకరించి ఒక సూత్రంతో నిరూపిస్తాడు. పక్షి కూర్చునే స్థానం సప్తమి కావాలి ('కొయ్యపై కూర్చుంటుంది') — కాని సంబంధవాచక యామ్ ద్వితీయ, ఎందుకంటే అధి తో √ఆస్, √శీఙ్, √స్థా ల కూర్చునే చోటు కర్మ అవుతుంది: పాణిని 1.4.46 అధిశీఙ్స్థాసాం కర్మ, ఇతి కర్మత్వాద్ద్వితీయా. మూడు శ్లోకాల దూరంలో ఉన్న ఈ రెండు శ్లోకాలు ఒకేలా కనిపించే క్రియను వ్యతిరేక దిశలలో స్థిరపరుస్తాయి, ఒకదాని స్థిరీకరణమే మఱొకదానికి సాక్ష్యం. చివరకు అతడు సప్తమితో యష్ట్యామాస్తే అని మఱలా అర్థం చెబుతాడు.

  • Mallinātha, Sañjīvinī — 2.19: yāṃ yaṣṭikām adhyāste, yaṣṭyām āsta ityarthaḥ; 2.16 nādhyāsyanti
  • Aṣṭādhyāyī — 1.4.46 अधिशीङ्स्थासां कर्म

• a-stem masculine, सप्तमी एकवचन locative singular

  दिवसविगमे

  विगम

  at the departing — विगम is वि with √गम्, a going away, and the locative of a time-word is when. Mallinātha replaces the phrase with the plain सायङ्काल, evening. **A peacock roosts at dusk and dances at a cloud**, and the stanza has put both facts in one line without saying that either is a fact

  a-stem masculine — The largest noun class, and the one every other declension gets compared against: यक्षः, यक्षौ, यक्षाः. · a-stem masculine, सप्तमी एकवचन locative singular

  अकारान्त पुंलिङ्ग

  	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
  प्रथमा	विगमः	विगमौ	विगमाः
  द्वितीया	विगमम्	विगमौ	विगमान्
  तृतीया	विगमेन	विगमाभ्याम्	विगमैः
  चतुर्थी	विगमाय	विगमाभ्याम्	विगमेभ्यः
  पञ्चमी	विगमात्	विगमाभ्याम्	विगमेभ्यः
  षष्ठी	विगमस्य	विगमयोः	विगमानाम्
  सप्तमी	विगमे	विगमयोः	विगमेषु
  सम्बोधन	विगम	विगमौ	विगमाः

  uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

  a-stem masculine, सप्तमी एकवचन locative singular · the pattern राम declines on

  1. राम

  2. ↓1.3.8लशक्वतद्धिते1.3.9तस्य लोपः

     राम + इ

  3. ↓6.1.87आद्गुणः

     रामे

  uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

• a-stem masculine, प्रथमा एकवचन nominative singular

  नीलकण्ठः

  नीलकण्ठ

  the blue-throat — the word is a bahuvrīhi in shape, 'whose throat is blue', and a bird's name in use, and Mallinātha treats it as the name: he does not divide it, he replaces it, नीलकण्ठो मयूरः, and cites Amara's line of synonyms for the peacock. **It is also one of Śiva's names**, for the throat that held the poison, and the canto has had Śiva in it since 2.14; the verse leaves the coincidence alone and so does he. Same handling as इन्द्रनील at 2.17: no layer here divides it, because neither witness does

  a-stem masculine — The largest noun class, and the one every other declension gets compared against: यक्षः, यक्षौ, यक्षाः. · a-stem masculine, प्रथमा एकवचन nominative singular

  अकारान्त पुंलिङ्ग

  	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
  प्रथमा	नीलकण्ठः	नीलकण्ठौ	नीलकण्ठाः
  द्वितीया	नीलकण्ठम्	नीलकण्ठौ	नीलकण्ठान्
  तृतीया	नीलकण्ठेन	नीलकण्ठाभ्याम्	नीलकण्ठैः
  चतुर्थी	नीलकण्ठाय	नीलकण्ठाभ्याम्	नीलकण्ठेभ्यः
  पञ्चमी	नीलकण्ठात्	नीलकण्ठाभ्याम्	नीलकण्ठेभ्यः
  षष्ठी	नीलकण्ठस्य	नीलकण्ठयोः	नीलकण्ठानाम्
  सप्तमी	नीलकण्ठे	नीलकण्ठयोः	नीलकण्ठेषु
  सम्बोधन	नीलकण्ठ	नीलकण्ठौ	नीलकण्ठाः

  uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

  a-stem masculine, प्रथमा एकवचन nominative singular · the pattern राम declines on

  1. राम

  2. ↓1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः

     राम + स्

  3. ↓8.2.66ससजुषो रुः

     राम + रुँ

  4. ↓1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः

     राम + र्

  5. ↓8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः

     रामः

  uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

  The pole's last owner is a bird, and the smallest of the five tokens is the only one kept for the sake of an animal. नीलकण्ठ is a bahuvrīhi in shape, 'whose throat is blue', and a peacock's name in use; Mallinātha does not divide it, he replaces it — नीलकण्ठो मयूरः — and cites Amara's line of synonyms. It is one of Śiva's names too, for the throat that held the poison, and the canto has had Śiva in it since 2.14; the verse leaves the coincidence alone and so does he. The peacock is called सुहृद् वः, 'friend of you all' — the word used of the cloud at 2.17 and of the wife at 2.18, now of the bird, so that three friendships are arranged in three stanzas. And the peacock is the cloud's friend because it dances when the cloud comes: the plural वः fits the fact, not the addressee, for a peacock dances at any cloud.

  కొయ్య చివరి యజమాని ఒక పక్షి, అయిదు గుర్తులలో అతిచిన్నది ఒక్క జంతువుకోసమే ఉంచినది. నీలకణ్ఠ అనేది రూపంలో బహువ్రీహి, 'ఎవరి కంఠం నీలమో', కానీ వాడుకలో నెమలి పేరు; మల్లినాథుడు దాన్ని విడదీయడు, భర్తీ చేస్తాడు — నీలకణ్ఠో మయూరః — అమరుని పర్యాయపదాల పంక్తిని ఉదాహరిస్తాడు. అది శివుని పేరు కూడా, విషాన్ని పట్టిన కంఠముకోసం, 2.14 నుండి కావ్యంలో శివుడు ఉన్నాడు; శ్లోకం ఆ యాదృచ్ఛికతను వదిలిపెడుతుంది, అతడూ అంతే. నెమలిని సుహృద్ వః, 'మీ అందఱి స్నేహితుడు', అంటారు — 2.17 లో మేఘానికి, 2.18 లో భార్యకు వాడిన మాటే, ఇప్పుడు పక్షికి, కావున మూడు స్నేహాలు మూడు శ్లోకాలలో అమర్చబడ్డాయి. మేఘం వచ్చినప్పుడు నెమలి నాట్యమాడుతుంది కావున అది మేఘపు స్నేహితుడు: బహువచన వః సంబోధితునికి కాక వాస్తవానికి సరిపోతుంది, ఎందుకంటే నెమలి ఏ మేఘానికైనా నాట్యమాడుతుంది.

  • Mallinātha, Sañjīvinī — 2.19: nīlakaṇṭho mayūraḥ; “mayūro barhiṇo barhī nīlakaṇṭho bhujaṅgabhuk” ity amaraḥ; vo yuṣmākaṃ suhṛt sakhā

• d-stem masculine, प्रथमा एकवचन nominative singular

  सुहृद्

  printed सुहृद्वः

  सुहृद्

  friend — सुहृद् is 'good-hearted', a bahuvrīhi frozen into the ordinary word for a friend, and Mallinātha answers it with सखा, **the word this canto has used of the cloud at 2.17 and of the wife at 2.18**. Now it is used of the peacock, and all three friendships are being arranged in the same three stanzas. The peacock is the cloud's friend because it dances when the cloud comes

  consonant stem

  A stem ending in a consonant. The endings are added directly, so the join is where the sound changes happen.

  తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.

  uncheckedauthored

  d-stem masculine, प्रथमा एकवचन nominative singular · the pattern सुपाद् declines on

  1. सुपाद्

  2. ↓6.1.68हल्ङ्याब्भ्यो दीर्घात् सुतिस्यपृक्तं हल्

     सुपाद्

  3. ↓8.4.56वाऽवसाने

     सुपात्

  uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

• pronoun, षष्ठी बहुवचन genitive plural

  वः

  printed सुहृद्वः

  युष्मद्

  of you — **plural, where the poem has addressed the cloud in the singular throughout**: त्वाम् at 2.16 and 2.17, तव at 2.18. Mallinātha writes the full form in, वो युष्माकम्, and passes on without remarking on the number. What the plural fits is the fact rather than the addressee: a peacock dances at any cloud, so its friendship is with the kind. The enclitic cannot stand first in its clause, and here it stands last in the stanza

  pronoun — A pronoun. Pronouns decline their own way — तद् gives सः, तौ, ते — and no paradigm generator covers them, so this is written by hand. · pronoun, षष्ठी बहुवचन genitive plural

  pronoun, षष्ठी बहुवचन genitive plural · the pattern युष्मद् declines on

  1. युष्मद्

  2. ↓7.1.33साम आकम्

     युष्मद्+आकम्

  3. ↓7.2.90शेषे लोपः

     युष्माकम्

  uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

३अन्वयthe words in prose order

४भावार्थthe sense of the whole

५अलंकारthe figure