मेघदूतम् — कालिदास

मेघदूतम् · कालिदास · 2.3

अलका · nothing there ever out of season

यत्रोन्मत्तभ्रमरमुखराः पादपा नित्यपुष्पा

य

त्रो

न्म

त्त

भ्र

म

र

मु

ख

राः

पा

द

पा

नि

त्य

पु

ष्पा

हंसश्रेणीरचितरशना नित्यपद्मा नलिन्यः

हं

स

श्रे

णी

र

चि

त

र

श

ना

नि

त्य

प

द्मा

न

लि

न्यः

केकोत्कण्ठा भवनशिखिनो नित्यभास्वत्कलापा

के

को

त्क

ण्ठा

भ

व

न

शि

खि

नो

नि

त्य

भा

स्व

त्क

ला

पा

नित्यज्योत्स्नाः प्रतिहततमोवृत्तिरम्याः प्रदोषाः

नि

त्य

ज्यो

त्स्नाः

प्र

ति

ह

त

मो

वृ

त्ति

र

म्याः

प्र

दो

षाः

वृत्तविचारthe metre, syllable by syllable

pāda a

यguruthe conjunct त्र that follows it
त्रोguruits long vowel ओ
न्मguruthe conjunct त्त that follows it
त्तguruthe conjunct भ्र that follows it
भ्रlaghuits short vowel, with a single consonant after it
मlaghuits short vowel, with a single consonant after it
रlaghuits short vowel, with a single consonant after it
मुlaghuits short vowel, with a single consonant after it
खlaghuits short vowel, with a single consonant after it
राःguruthe visarga it carries
पाguruits long vowel आ
दlaghuits short vowel, with a single consonant after it
पाguruits long vowel आ
निguruthe conjunct त्य that follows it
त्यlaghuits short vowel, with a single consonant after it
पुguruthe conjunct ष्प that follows it
ष्पाguruits long vowel आ

yati after 4 — a compound member ends here, inside उन्मत्तभ्रमरमुखराः
yati after 10 — a word ends here — यत्रोन्मत्तभ्रमरमुखराः

pāda b

हंguruthe anusvāra it carries
सguruthe conjunct श्र that follows it
श्रेguruits long vowel ए
णीguruits long vowel ई
रlaghuits short vowel, with a single consonant after it
चिlaghuits short vowel, with a single consonant after it
तlaghuits short vowel, with a single consonant after it
रlaghuits short vowel, with a single consonant after it
शlaghuits short vowel, with a single consonant after it
नाguruits long vowel आ
निguruthe conjunct त्य that follows it
त्यlaghuits short vowel, with a single consonant after it
पguruthe conjunct द्म that follows it
द्माguruits long vowel आ
नlaghuits short vowel, with a single consonant after it
लिguruthe conjunct न्य that follows it
न्यःguruthe visarga it carries

yati after 4 — a compound member ends here, inside हंसश्रेणीरचितरशनाः
yati after 10 — a word ends here — हंसश्रेणीरचितरशना

pāda c

केguruits long vowel ए
कोguruits long vowel ओ
त्कguruthe conjunct ण्ठ that follows it
ण्ठाguruits long vowel आ
भlaghuits short vowel, with a single consonant after it
वlaghuits short vowel, with a single consonant after it
नlaghuits short vowel, with a single consonant after it
शिlaghuits short vowel, with a single consonant after it
खिlaghuits short vowel, with a single consonant after it
नोguruits long vowel ओ
निguruthe conjunct त्य that follows it
त्यlaghuits short vowel, with a single consonant after it
भाguruits long vowel आ
स्वguruthe conjunct त्क that follows it
त्कlaghuits short vowel, with a single consonant after it
लाguruits long vowel आ
पाguruits long vowel आ

yati after 4 — a word ends here — केकोत्कण्ठा
yati after 10 — a word ends here — भवनशिखिनो

pāda d

निguruthe conjunct त्य that follows it
त्यguruthe conjunct ज्य that follows it
ज्योguruits long vowel ओ
त्स्नाःguruthe visarga it carries
प्रlaghuits short vowel, with a single consonant after it
तिlaghuits short vowel, with a single consonant after it
हlaghuits short vowel, with a single consonant after it
तlaghuits short vowel, with a single consonant after it
तlaghuits short vowel, with a single consonant after it
मोguruits long vowel ओ
वृguruthe conjunct त्त that follows it
त्तिlaghuits short vowel, with a single consonant after it
रguruthe conjunct म्य that follows it
म्याःguruthe visarga it carries
प्रlaghuits short vowel, with a single consonant after it
दोguruits long vowel ओ
षाःguruthe visarga it carries

yati after 4 — a word ends here — नित्यज्योत्स्नाः
yati after 10 — it falls inside the compound प्रतिहततमोवृत्तिरम्याः

सन्धिrecovering the words from the sound

यत्र + उन्मत्तभ्रमरमुखराः → यत्रोन्मत्तभ्रमरमुखराः
अ + उ → ओ
6.1.87
पादपाः + नित्यपुष्पाः → पादपा
ः + न्
8.3.17 · 8.3.22
नित्यपुष्पाः + हंसश्रेणीरचितरशनाः → नित्यपुष्पा
ः + ह्
8.3.17 · 8.3.22
हंसश्रेणीरचितरशनाः + नित्यपद्माः → हंसश्रेणीरचितरशना
ः + न्
8.3.17 · 8.3.22
नित्यपद्माः + नलिन्यः → नित्यपद्मा
ः + न्
8.3.17 · 8.3.22
केकोत्कण्ठाः + भवनशिखिनः → केकोत्कण्ठा
ः + भ्
8.3.17 · 8.3.22
भवनशिखिनः + नित्यभास्वत्कलापाः → भवनशिखिनो
ः + न्
no rule named — the builder's table does not hold this change
नित्यभास्वत्कलापाः + नित्यज्योत्स्नाः → नित्यभास्वत्कलापा
ः + न्
8.3.17 · 8.3.22
उन्मत्त + भ्रमर → उन्मत्तभ्रमरमुखराः
अ + भ्
no rule named — the builder's table does not hold this change
भ्रमर + मुखर → उन्मत्तभ्रमरमुखराः
अ + म्
no rule named — the builder's table does not hold this change
नित्य + पुष्प → नित्यपुष्पाः
अ + प्
no rule named — the builder's table does not hold this change
हंस + श्रेणी → हंसश्रेणीरचितरशनाः
अ + श्
no rule named — the builder's table does not hold this change
श्रेणी + रचित → हंसश्रेणीरचितरशनाः
ई + र्
no rule named — the builder's table does not hold this change
रचित + रशना → हंसश्रेणीरचितरशनाः
अ + र्
no rule named — the builder's table does not hold this change
नित्य + पद्म → नित्यपद्माः
अ + प्
no rule named — the builder's table does not hold this change
केका + उत्कण्ठ → केकोत्कण्ठाः
आ + उ → ओ · falls inside the syllable को
6.1.87
भवन + शिखिन् → भवनशिखिनः
अ + श्
no rule named — the builder's table does not hold this change
नित्य + भास्वत् → नित्यभास्वत्कलापाः
अ + भ्
no rule named — the builder's table does not hold this change
भास्वत् + कलाप → नित्यभास्वत्कलापाः
त् + क्
no rule named — the builder's table does not hold this change
नित्य + ज्योत्स्ना → नित्यज्योत्स्नाः
अ + ज्
no rule named — the builder's table does not hold this change
प्रतिहत + तमस् → प्रतिहततमोवृत्तिरम्याः
अ + त्
no rule named — the builder's table does not hold this change
तमस् + वृत्ति → प्रतिहततमोवृत्तिरम्याः
स् + व्
no rule named — the builder's table does not hold this change
वृत्ति + रम्य → प्रतिहततमोवृत्तिरम्याः
इ + र्
no rule named — the builder's table does not hold this change

The stanza's pāda-joins are visarga sandhi before sibilants. A visarga before a following च्/छ् becomes श् and before त्/थ् becomes स् — Pāṇini 8.3.17 भोभगोअघो… governs the voiced side and 8.3.34 विसर्जनीयस्य सः the sibilant assimilation, so पादपाः, नित्यपुष्पाः, नित्यपद्माः, केकोत्कण्ठाः all show their visarga written as a sibilant matching the sound that follows. Two internal vowel-fusions give guṇa by 6.1.87 आद्गुणः: यत्र + उन्मत्त → यत्रोन्मत्त and केका + उत्कण्ठ → केकोत्कण्ठ, the अ and उ meeting as ओ.

పాదాంత కలయికలు ఊష్మల ముందు విసర్గసంధి. విసర్గ తరువాతి చ్‌/ఛ్‌ ముందు శ్‌ గా, త్‌/థ్‌ ముందు స్‌ గా — పాణిని 8.3.17 దాని ఘోష పక్షాన్ని, 8.3.34 విసర్జనీయస్య సః ఊష్మ సారూప్యాన్ని శాసిస్తాయి, కావున పాదపాః, నిత్యపుష్పాః, నిత్యపద్మాః, కేకోత్కణ్ఠాః అన్నీ తమ విసర్గను తరువాతి ధ్వనికి సరిపోయే ఊష్మంగా చూపుతాయి. లోపలి రెండు అచ్‌-కలయికలు 6.1.87 ఆద్గుణః చే గుణమిస్తాయి: యత్ర + ఉన్మత్త → యత్రోన్మత్త, కేకా + ఉత్కణ్ఠ → కేకోత్కణ్ఠ, అ, ఉ ఓ గా కలుస్తాయి.

Chinnaya Sūri, Bālavyākaraṇam — సంధిపరిచ్ఛేదము; vendor/balavyakaranam-sandhi.txt

कारकwhat each case is doing

पादपाः प्रथमा · nominative — कर्ता, the agent
with उन्मत्तभ्रमरमुखराः, नित्यपुष्पाः
नलिन्यः प्रथमा · nominative — कर्ता, the agent
with हंसश्रेणीरचितरशनाः, नित्यपद्माः
भवनशिखिनः प्रथमा · nominative — उद्देश्य — the house peacocks, on the reading भवनशिखिनः
with केकोत्कण्ठाः, नित्यभास्वत्कलापाः
The corpus reads भवनशिखिनः, 'house peacocks', where a tagged text has भुवनशिखिनः: Mallinātha's gloss क्रीडामयूराः, 'peacocks kept for pleasure', means birds somebody keeps in a house, and decides the reading. The morphology of this word is authored for that reason and says so — an इन्-stem masculine, भवनशिखिन्, in the nominative plural.
- Mallinātha, Sañjīvinī — 2.3: bhavanaśikhinaḥ krīḍāmayūrāḥ
प्रदोषाः प्रथमा · nominative — कर्ता, the agent
with नित्यज्योत्स्नाः, प्रतिहततमोवृत्तिरम्याः

प्रकरणानुक्रमthe rules the verse uses, by section of the abridgement

तस्य लोपः 1.3.9 · प्रकरण 1← उन्मत्तभ्रमरमुखराः; पादपाः; नित्यपुष्पाः; केकोत्कण्ठाः; नित्यभास्वत्कलापाः; नित्यज्योत्स्नाः; प्रतिहततमोवृत्तिरम्याः; प्रदोषाः
an it-marker drops
What has been named an it-marker (इत्) is then elided (लोप). The tag has done its work — naming the suffix, and conditioning or blocking some operation — and leaves no sound behind. So the उ marked in सुँ, the ट् of टा, the ङ् of ङे ङसि ङस् ङि, and the प् of सुप् are all gone before the ending is attached.
ఇత్సంజ్ఞగా గుర్తించబడినది (इत्) తరువాత లోపిస్తుంది. ఆ గుర్తు తన పని ముగించుకుంది — ప్రత్యయానికి పేరుపెట్టడం, ఏదో కార్యాన్ని కలిగించడమో ఆపడమో — ఏ ధ్వనీ మిగలదు. सुँ లోని ఉ, टा లోని ట్, ङे ङसि ङस् ङि లోని ङ్, सुप् లోని ప్ అన్నీ ప్రత్యయం చేరేముందు పోతాయి.
- Aṣṭādhyāyī — 1.3.9 तस्य लोपः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 3 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §4.1, the it-markers
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
उपदेशेऽजनुनासिक इत् 1.3.2 · प्रकरण 2← उन्मत्तभ्रमरमुखराः; पादपाः; नित्यपुष्पाः; केकोत्कण्ठाः; नित्यभास्वत्कलापाः; नित्यज्योत्स्नाः; प्रतिहततमोवृत्तिरम्याः; प्रदोषाः
a nasalized vowel in the teaching-form is an it-marker
In the form a suffix or root is first taught in (upadeśa), a vowel pronounced with nasal resonance (anunāsika) is an it-marker (इत्) — a tag that names the item without being part of it. The उ of सुँ and of रुँ is such a vowel, so it is a marker and drops (by 1.3.9). This is why the nominative-singular ending सुँ contributes only स्, and रुँ leaves only र्.
ఉపదేశంలో (ప్రత్యయం లేదా ధాతువు మొదట చెప్పబడే రూపంలో) అనునాసికంగా ఉచ్చరించే అచ్చు ఇత్సంజ్ఞకమవుతుంది — అది ఆ వస్తువుకు పేరుపెట్టే గుర్తు మాత్రమే, భాగం కాదు. सुँ, रुँ లోని ఉ అలాంటి అచ్చే; కాబట్టి అది ఇత్తు, లోపిస్తుంది (1.3.9). అందుకే ప్రథమైకవచన ప్రత్యయం సుँ నుండి స్ మాత్రమే, రుँ నుండి ర్ మాత్రమే మిగులుతాయి.
- Aṣṭādhyāyī — 1.3.2 उपदेशेऽजनुनासिक इत्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 28 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §4.1, the it-markers
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
इको यणचि 6.1.77 · प्रकरण 2← नलिन्यः
इक् becomes यण् before a dissimilar vowel
A simple vowel of the इक् set — इ उ ऋ ऌ — becomes the matching semivowel यण् — य् व् र् ल् — when a dissimilar vowel follows: इति + अत्र → इत्यत्र, मधु + अरि → मध्वरि, धातृ + अंशः → धात्रंशः. This is the commonest vowel sandhi, the point where two words or a stem and its ending run together.
ఇక్ (ఇ ఉ ఋ ఌ) అచ్చు, భిన్నమైన అచ్చు పరమైనప్పుడు దానికి సవర్ణమైన యణ్ (య్ వ్ ర్ ల్) అవుతుంది: ఇతి + అత్ర → ఇత్యత్ర, మధు + అరి → మధ్వరి, ధాతృ + అంశః → ధాత్రంశః. రెండు పదాలు గానీ, ప్రాతిపదిక-ప్రత్యయాలు గానీ కలిసే అత్యంత సామాన్య అచ్‌సంధి ఇదే.
- Aṣṭādhyāyī — 6.1.77 इको यणचि
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 15 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
आद्गुणः 6.1.87 · प्रकरण 2← यत्र + उन्मत्तभ्रमरमुखराः; केका + उत्कण्ठ
a followed by i/u/ṛ becomes the guṇa vowel e/o/ar
When a final अ or आ is followed by a simple vowel इ उ or ऋ, the two together become the corresponding guṇa vowel — ए, ओ, or अर् — as one sound, a single substitution for both. So राम + इन (from टा) gives the ए of रामेण, and पुण्य + उदक gives the ओ of पुण्योदक. It is the guṇa-sandhi a student meets first.
అంత్య అ లేదా ఆ తరువాత ఇ ఉ ఋ (సామాన్య అచ్చు) వస్తే, రెండూ కలిసి గుణమవుతాయి — ఏ, ఓ, అర్ — ఒకే ధ్వనిగా (ఏకాదేశం). రామ + ఇన (టా నుండి) → రామేణ లోని ఏ; పుణ్య + ఉదక → పుణ్యోదక లోని ఓ. విద్యార్థి మొదట కలిసే గుణసంధి ఇదే.
- Aṣṭādhyāyī — 6.1.87 आद्गुणः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 27 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §1 and §4.2, the guṇa sandhi
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अकः सवर्णे दीर्घः 6.1.101 · प्रकरण 2← हंसश्रेणीरचितरशनाः; नित्यपद्माः
a simple vowel before a like vowel becomes the long one
When a simple vowel (अक्: अ इ उ ऋ ऌ) is followed by a vowel of the same class (savarṇa), the two become the single long vowel of that class — अ/आ + अ/आ → आ, इ/ई + इ/ई → ई, and so on. So स्व + अधिकार → स्वाधिकार. This is dīrgha-sandhi.
అక్ (అ ఇ ఉ ఋ ఌ) తరువాత దానికి సవర్ణమైన అచ్చు వస్తే, రెండూ కలిసి ఆ వర్గపు దీర్ఘమవుతాయి — అ/ఆ + అ/ఆ → ఆ, ఇ/ఈ + ఇ/ఈ → ఈ, ఇలా. స్వ + అధికార → స్వాధికార. ఇది దీర్ఘసంధి.
- Aṣṭādhyāyī — 6.1.101 अकः सवर्णे दीर्घः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 42 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §1 and §4.2, the dīrgha sandhi
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
खरवसानयोर्विसर्जनीयः 8.3.15 · प्रकरण 3← उन्मत्तभ्रमरमुखराः; पादपाः; नित्यपुष्पाः; हंसश्रेणीरचितरशनाः; नित्यपद्माः; नलिन्यः; केकोत्कण्ठाः; भवनशिखिनः; नित्यभास्वत्कलापाः; नित्यज्योत्स्नाः; प्रतिहततमोवृत्तिरम्याः; प्रदोषाः
र् becomes visarga before a खर् consonant or at a pause
A रेफ (र्) at the end of a word becomes visarga (ः) before a खर् consonant — the voiceless stops and the sibilants — or at a pause (avasāna). It is the last step of every nominative singular: यक्ष + र् becomes यक्षः. The visarga of भर्तुः is the same thing, the र् that came with the ṛ-stem's ending surfacing before the pause.
పదాంతంలోని రేఫ (ర్) ఖర్ హల్లు ముందు — అఘోష స్పర్శలు, ఊష్మలు — గాని, విరామం (అవసానం) దగ్గర గాని విసర్గ (ః) అవుతుంది. ప్రతి ప్రథమా ఏకవచనపు చివరి మెట్టు ఇదే: యక్ష + ర్ → యక్షః. భర్తుః లోని విసర్గ కూడా ఋకారాంత శబ్దపు ర్ ఇలాగే విరామం ముందు పైకి రావడమే.
- Aṣṭādhyāyī — 8.3.15 खरवसानयोर्विसर्जनीयः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 93 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt, रामः and भर्तुः prakriyās
- docs/lessons/1.1.md — §4, the यक्षः and भर्तुः derivations
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
ससजुषो रुः 8.2.66 · प्रकरण 4← उन्मत्तभ्रमरमुखराः; पादपाः; नित्यपुष्पाः; हंसश्रेणीरचितरशनाः; नित्यपद्माः; नलिन्यः; केकोत्कण्ठाः; भवनशिखिनः; नित्यभास्वत्कलापाः; नित्यज्योत्स्नाः; प्रतिहततमोवृत्तिरम्याः; प्रदोषाः
a word-final स् becomes रु
The स् at the end of a word — and the word सजुष् — is replaced by रु. The उ of रु is only a marker and drops, so what is left is र्. This is why यक्ष + स् becomes यक्ष + र्, which then turns to visarga at a pause by 8.3.15: the visarga of every nominative singular is a buried स्. It also explains यक्षः + चक्रे → यक्षश्चक्रे — the स् resurfaces before च and becomes श्.
పదాంతంలోని స్ (మరియు సజుష్ శబ్దపు స్) రుగా మారుతుంది. 'రు'లోని ఉ కేవలం ఇత్‌సంజ్ఞ, అది లోపించి ర్ మాత్రమే మిగులుతుంది. కాబట్టి యక్ష + స్ → యక్ష + ర్; ఆ ర్ విరామం ముందు విసర్గ అవుతుంది (8.3.15). అందుకే ప్రతి ప్రథమా ఏకవచన విసర్గ దాగిన స్; యక్షః + చక్రే లో ఆ స్ మళ్లీ పైకి వచ్చి చకారం ముందు శ్ అవుతుంది — యక్షశ్చక్రే.
- Aṣṭādhyāyī — 8.2.66 ससजुषो रुः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 105 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt, रामः prakriyā
- docs/lessons/1.1.md — §4, the यक्षः derivation
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
भोभगोअघोअपूर्वस्य योऽशि 8.3.17 · प्रकरण 4← पादपाः + नित्यपुष्पाः; नित्यपुष्पाः + हंसश्रेणीरचितरशनाः; हंसश्रेणीरचितरशनाः + नित्यपद्माः; नित्यपद्माः + नलिन्यः; केकोत्कण्ठाः + भवनशिखिनः; नित्यभास्वत्कलापाः + नित्यज्योत्स्नाः
हलि सर्वेषाम् 8.3.22 · प्रकरण 4← पादपाः + नित्यपुष्पाः; नित्यपुष्पाः + हंसश्रेणीरचितरशनाः; हंसश्रेणीरचितरशनाः + नित्यपद्माः; नित्यपद्माः + नलिन्यः; केकोत्कण्ठाः + भवनशिखिनः; नित्यभास्वत्कलापाः + नित्यज्योत्स्नाः
चुटू 1.3.7 · प्रकरण 5← उन्मत्तभ्रमरमुखराः; पादपाः; नित्यपुष्पाः; केकोत्कण्ठाः; नित्यभास्वत्कलापाः; नित्यज्योत्स्नाः; प्रतिहततमोवृत्तिरम्याः; प्रदोषाः
an affix’s initial palatal or cerebral is a marker
An initial palatal (चु — च छ ज झ ञ) or cerebral (टु — ट ठ ड ढ ण) of an affix is an इत्, a marker: not part of the affix but a tag on it, and it drops. So the ट of the instrumental टा and the ठ, ढ that open other affixes are only labels, gone before the affix is added. It is one of the rules that tell a bare affix from its markers.
ప్రత్యయం మొదట ఉన్న చు (చ ఛ జ ఝ ఞ) గాని టు (ట ఠ డ ఢ ణ) గాని ఇత్తు — అంటే ప్రత్యయంలో భాగం కాక దానిపై గుర్తు మాత్రమే; అది లోపిస్తుంది. అందుకే తృతీయ ప్రత్యయమైన టా లోని ట కేవలం గుర్తు, ప్రత్యయం చేరకముందే పోతుంది. బరి ప్రత్యయాన్ని దాని గుర్తులనుండి వేరుచేసే సూత్రాల్లో ఇది ఒకటి.
- Aṣṭādhyāyī — 1.3.7 चुटू
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 128 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
प्रथमयोः पूर्वसवर्णः 6.1.102 · प्रकरण 5← उन्मत्तभ्रमरमुखराः; पादपाः; नित्यपुष्पाः; केकोत्कण्ठाः; नित्यभास्वत्कलापाः; नित्यज्योत्स्नाः; प्रतिहततमोवृत्तिरम्याः; प्रदोषाः
a short vowel before the nom/acc ending becomes one long homogeneous vowel
A short simple vowel (अक् — a, i, u, ṛ) before the vowel of the first two case-endings — nominative and accusative — becomes one long homogeneous vowel with it (pūrva-savarṇa dīrgha). So राम + अस् (nominative plural जस्) gives रामाः, and the accusative plural likewise ends in a long vowel.
ప్రథమా, ద్వితీయ విభక్తుల అచ్చు ముందు హ్రస్వ సామాన్యాచ్చు (అక్ — అ ఇ ఉ ఋ) దానితో కలిసి ఒకే దీర్ఘ సవర్ణాచ్చు అవుతుంది. రామ + అస్ (ప్రథమా బహువచనం జస్) → రామాః; ద్వితీయా బహువచనం కూడా దీర్ఘాచ్చుతో ముగుస్తుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 6.1.102 प्रथमयोः पूर्वसवर्णः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 125 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
इन्हन्पूषार्यम्णां शौ 6.4.12 · प्रकरण 8← भवनशिखिनः
for इन्-stems, हन्, पूषन् and अर्यमन्, the penultimate lengthens only before शि
The penultimate lengthening the strong cases would otherwise give to न्-stems is fenced in, for stems ending in इन् (कामिन्, शिखिन्, स्पर्धिन्) and for हन्, पूषन् and अर्यमन्, to the ending शि alone — the nominative-accusative plural of the neuter. So कामिन् lengthens in the neuter कामीनि but not in the masculine, whose strong cases keep the short इ: कामी, कामिनौ, कामिनः. It is a नियम, a rule that restricts the lengthening rather than spreading it, and it is why an इन्-stem masculine reads कामिनः and not कामीनः.
బలవిభక్తులు న్-శబ్దాలకు ఇచ్చే ఉపధాదీర్ఘం, ఇన్-అంత శబ్దాలకు (కామిన్, శిఖిన్, స్పర్ధిన్), హన్, పూషన్, అర్యమన్ లకు, కేవలం శి ప్రత్యయం (నపుంసక ప్రథమా-ద్వితీయా బహువచనం) ముందే — అంతకుమించి కాదు. కావున కామిన్ నపుంసకంలో కామీని అవుతుంది గాని పుంలింగంలో కాదు; పుంలింగ బలవిభక్తులు హ్రస్వ ఇ నే నిలుపుకుంటాయి: కామీ, కామినౌ, కామినః. ఇది నియమసూత్రం — దీర్ఘాన్ని విస్తరించక కట్టడి చేస్తుంది; అందుకే ఇన్-అంత పుంలింగం కామినః అవుతుంది, కామీనః కాదు.
- Aṣṭādhyāyī — 6.4.12 इन्हन्पूषार्यम्णां शौ
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 283 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

१समासविग्रहthe compounds, unpacked

उन्मत्तभ्रमरमुखराः

उन्मत्त · भ्रमर · मुखर

उन्मत्ताः भ्रमराः
कर्मधारय — bees gone mad
उन्मत्तभ्रमरैः मुखराः
तत्पुरुष (instrumental) — made loud by bees gone mad

तत्पुरुष — it agrees with पादपाः. loud with drunken bees — Mallinātha unpacks it with an instrumental, उन्मत्तैर्भ्रमरैर्मुखराः, and glosses मुखर itself with शब्दायमानाः, 'making a noise'. मुखर is 'mouthy', from मुख: a word used of a talkative person and here of a tree. **He puts अत एव in front of it — 'and just for that reason'** — because the noise follows from the flowers: trees always in bloom keep bees on them all year, and bees on them all year make a sound the trees are named for

uncheckedMallinātha, Sañjīvinī, who resolves it with the instrumental, glosses मुखर with शब्दायमान, and makes it the consequence of नित्यपुष्पाः with अत एव“ata evonmattairbhramarairmukharāḥ śabdāyamānāḥ”

नित्यपुष्पाः

नित्य · पुष्प

नित्यानि पुष्पाणि येषां ते
बहुव्रीहि — the ones whose flowers never stop

बहुव्रीहि — it refers to पादपाः. always in flower — the first of the stanza's four नित्य compounds, and Mallinātha resolves each of them the same way and then adds what it rules out. Here: न तु ऋतुनियमात्, 'not by the rule of a season'. Everywhere else a tree flowers when its season comes round; in Alakā the season is not what decides it. **The four denials are the shape of the whole stanza** — one natural limit set aside in each pāda

uncheckedMallinātha, Sañjīvinī, who resolves the bahuvrīhi with येषां ते and adds न तु ऋतुनियमात्“nityāni puṣpāṇi yeṣāṃ te tathā | na tvṛtuniyamāditi bhāvaḥ”

हंसश्रेणीरचितरशनाः

हंस · श्रेणी · रचित · रशना

हंसानां श्रेण्यः
तत्पुरुष (genitive) — rows of geese
हंसश्रेणीभिः रचिता
तत्पुरुष (instrumental) — woven out of rows of geese
हंसश्रेणीरचिता रशना यासां ताः
बहुव्रीहि — the ones whose girdle is woven of rows of geese

बहुव्रीहि — it refers to नलिन्यः. girdled with rows of geese — रशना is the woman's belt worn low on the hips, and the pond wears one: the geese ring it about. Mallinātha resolves it हंसश्रेणीभी रचितरशनाः and then says the plain thing it means, नित्यं हंसपरिवेष्टिताः, 'ringed by geese the whole year'. **And it too follows from the नित्य compound beside it with अत एव** — geese leave a pond when the lotuses go, so a pond that never loses its lotuses never loses its geese

uncheckedMallinātha, Sañjīvinī, who resolves it and glosses the sense with नित्यं हंसपरिवेष्टिताः, making it the consequence of नित्यपद्माः“ata eva haṃsaśreṇībhī racitaraśanāḥ | nityaṃ haṃsapariveṣṭitā ityarthaḥ”

नित्यपद्माः

नित्य · पद्म

नित्यानि पद्मानि यासां ताः
बहुव्रीहि — the ones whose lotuses never stop

बहुव्रीहि — it refers to नलिन्यः. always with their lotuses — the second नित्य compound, and the limit it sets aside is winter: न तु हेमन्तवर्जितम्, 'not with winter left out'. A lotus pond in the world is bare in the cold months, and this one is not. पद्म is neuter as a noun and the compound is feminine because नलिन्यः is, so the last member takes ā

uncheckedMallinātha, Sañjīvinī, who resolves it with यासां ताः and adds न तु हेमन्तवर्जितम्“nalinyaḥ padminyo nityāni padmāni yāsāṃ tāstathā na tu hemantavarjitamityarthaḥ”

केकोत्कण्ठाः

केका · उत्कण्ठ

उद्गतः कण्ठो येषां ते उत्कण्ठाः
बहुव्रीहि — with their necks up
केकाभिः उत्कण्ठाः
तत्पुरुष (instrumental) — necks up with their crying

तत्पुरुष — it agrees with भवनशिखिनः. craning at their own cries — केका is the peacock's call and no other bird's; Sanskrit has a separate word for it. Mallinātha glosses the second member उद्ग्रीवाः, 'neck-up', which reads उत्कण्ठ as the body rather than the feeling: not longing but a raised throat. The two are the same word in Sanskrit and the pun is not remarked on. **This is the third अत एव** — tails always bright, and so the crying that goes with them

uncheckedMallinātha, Sañjīvinī, who glosses केकाभिरुत्कण्ठाः with उद्ग्रीवाः and makes it the consequence of नित्यभास्वत्कलापाः“ata eva kekābhirutkaṇṭhā udgrīvāḥ”

भवनशिखिनः

भवन · शिखिन्

भवनानां शिखिनः
तत्पुरुष (genitive) — the peacocks of the houses

तत्पुरुष. the house peacocks — **this is one of the two places where the tagged corpus reads the verse differently, and the commentary settles it.** DCS has भुवनशिखिनः, 'peacocks of the world'; this text has भवनशिखिनो, 'peacocks of the house', and Mallinātha glosses क्रीडामयूराः, pet peacocks kept for pleasure — birds belonging to a household, not to the world. शिखिन् is 'crested one', from शिखा, a crest or a flame: the same word names a peacock and a fire

uncheckedauthored (morphology — the tagged corpus reads भुवनशिखिनः where this text reads भवनशिखिनो, so its tags are not used for the first member); Mallinātha, Sañjīvinī, whose gloss क्रीडामयूराः reads the compound as the house's“bhavanaśikhinaḥ krīḍāmayūrāḥ”

नित्यभास्वत्कलापाः

नित्य · भास्वत् · कलाप

नित्यं भास्वन्तः कलापाः
कर्मधारय — tails for ever shining
नित्यभास्वन्तः कलापा येषां ते
बहुव्रीहि — the ones whose tails are for ever shining

बहुव्रीहि — it refers to भवनशिखिनः. with their tails always bright — the third नित्य compound. Mallinātha glosses कलाप with बर्ह, the tail-feathers, and takes नित्यम् adverbially, नित्यं भास्वन्तः, 'shining always', rather than as an adjective of the tail. The limit set aside is the shortest of the four: न तु वर्षास्वेव, 'not only in the rains'. A peacock's tail comes in with the monsoon and is shed after it, so this is the one denial that is about the bird's body rather than about the weather

uncheckedMallinātha, Sañjīvinī, who glosses कलाप with बर्ह, resolves the bahuvrīhi with येषां ते, and adds न तु वर्षास्वेव“nityaṃ bhāsvantaḥ kalāpā barhāṇi yeṣāṃ te tathoktāḥ | na tu varṣāsveva”

नित्यज्योत्स्नाः

नित्य · ज्योत्स्ना

नित्या ज्योत्स्ना येषां ते
बहुव्रीहि — the ones whose moonlight never stops

बहुव्रीहि — it refers to प्रदोषाः. always moonlit — the fourth and last नित्य compound, and the limit it sets aside is the calendar: न तु शुक्लपक्ष एव, 'not only in the bright fortnight'. Everywhere else the moon is full for half the month and gone for the other half; in Alakā the dark fortnight does not come. ज्योत्स्ना is feminine and the compound is masculine, describing प्रदोषाः, so its ā shortens — the same rule that shortened वनिता at 2.1

uncheckedMallinātha, Sañjīvinī, who resolves it नित्या ज्योत्स्ना येषां ते and adds न तु शुक्लपक्ष एव“pradoṣā rātrayo nityā jyotsnā yeṣāṃ te | na tu śuklapakṣa eva”

प्रतिहततमोवृत्तिरम्याः

प्रतिहत · तमस् · वृत्ति · रम्य

तमसां वृत्तिः
तत्पुरुष (genitive) — the hold darkness has
प्रतिहता तमोवृत्तिर्येषां ते
बहुव्रीहि — the ones in which darkness's hold is beaten back
प्रतिहततमोवृत्तयश्च ते रम्याश्च
कर्मधारय — beaten back the dark, and lovely with it

कर्मधारय — it agrees with प्रदोषाः. lovely, with the dark driven off — **the second of the two places the tagged corpus reads differently, and again the commentary settles it.** DCS has प्रहित, 'sent forth', from प्र + √हि; this text has प्रतिहत, 'struck back', from प्रति + √हन्, and Mallinātha writes प्रतिहता तमसां वृत्तिर्व्याप्तिर्येषां ते — the darkness's spread is beaten back, not sent out. The two readings say opposite things about the same night. He glosses वृत्ति with व्याप्ति, the reach or spread of a thing, and then joins the last member with च ते रम्याश्च, which is the mark of the कर्मधारय: the nights are both — dark-defeated and lovely. **This is the fourth अत एव**, and the only one where the consequence is a judgement rather than a fact

uncheckedauthored (morphology — the tagged corpus reads प्रहित where this text reads प्रतिहत, so its tags are not used for the first member); Mallinātha, Sañjīvinī, who writes प्रतिहता तमसां वृत्तिः, glosses वृत्ति with व्याप्ति, and joins रम्य with च ते … च“ata eva pratihatā tamasāṃ vṛttirvyāptiryeṣāṃ te ca te ramyāśceti tathoktāḥ”

२प्रतिपदार्थeach word, its form and sense

अव्यय
यत्र
printed यत्रोन्मत्तभ्रमरमुखराः
यत्र
where — the third stanza running to begin on it, and Mallinātha glosses it the third time in the same two words, यत्रालकायाम्. The city has still not been the subject of a sentence since it was named at 1.65
indeclinable
An indeclinable — no case, no number, one form everywhere.
తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.
uncheckedauthored

a-stem masculine, प्रथमा बहुवचन nominative plural

उन्मत्तभ्रमरमुखराः

printed यत्रोन्मत्तभ्रमरमुखराः

मुखर

loud — मुखर is built on मुख, mouth, the way 'mouthy' is built on the same word in English, and it is used of chattering people, of anklets, and here of trees. Mallinātha glosses it शब्दायमानाः, 'sounding': a participle from a denominative verb made out of शब्द, so 'noising'. The word is the tree's, and the noise is the bees'

a-stem masculine

The largest noun class, and the one every other declension gets compared against: यक्षः, यक्षौ, यक्षाः.

అతిపెద్ద నామవాచక వర్గం, మిగతా విభక్తులన్నీ దీనితో పోల్చబడతాయి: యక్షః, యక్షౌ, యక్షాః.

Śabdamañjarī — अकारान्त पुंल्लिङ्ग — रामः रामौ रामाः
Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 0 in the abridgement; राम prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
docs/lessons/1.1.md — §4.2, the a-stem masculine

uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

a-stem masculine

The largest noun class, and the one every other declension is measured against: यक्ष, राम. The nominative singular यक्षः ends in a visarga that is a buried स् (8.2.66, then 8.3.15); the instrumental शापेन comes from टा becoming इन after an a-stem (7.1.12) and then अ + इ → ए (6.1.87); the locative plural is यक्षेषु. Adjectives in अ — प्रमत्त, भोग्य — decline the same way in the masculine, so प्रमत्तः and भोग्येण sit in this same table.

అతిపెద్ద నామవాచక వర్గం, మిగతా విభక్తులన్నీ దీనితో పోల్చబడతాయి: యక్ష, రామ. శబ్దమంజరిలో మొదటి శబ్దం 'రామః రామౌ రామాః'. ప్రథమా ఏకవచనం యక్షః (దాగిన స్), తృతీయా శాపేన (టా → ఇన 7.1.12; అ + ఇ → ఏ 6.1.87), సప్తమీ బహువచనం యక్షేషు. అకారాంత విశేషణాలు — ప్రమత్త, భోగ్య — పుంలింగంలో ఇలాగే నడుస్తాయి; ప్రమత్తః, భోగ్యేణ ఇదే పట్టికలో ఉంటాయి.

Bālānandinī (LSK, Telugu) — रामः prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
Śabdamañjarī — अकारान्त पुंल्लिङ्ग — रामः रामौ रामाः
docs/lessons/1.1.md — §4, the a-stem masculine

uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

अकारान्त पुंलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	मुखरः	मुखरौ	मुखराः
द्वितीया	मुखरम्	मुखरौ	मुखरान्
तृतीया	मुखरेण	मुखराभ्याम्	मुखरैः
चतुर्थी	मुखराय	मुखराभ्याम्	मुखरेभ्यः
पञ्चमी	मुखरात्	मुखराभ्याम्	मुखरेभ्यः
षष्ठी	मुखरस्य	मुखरयोः	मुखराणाम्
सप्तमी	मुखरे	मुखरयोः	मुखरेषु
सम्बोधन	मुखर	मुखरौ	मुखराः

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

a-stem masculine, प्रथमा बहुवचन nominative plural · the pattern राम declines on

राम
1.3.7चुटू1.3.9तस्य लोपः
राम + अस्
6.1.102प्रथमयोः पूर्वसवर्णः
रामास्
8.2.66ससजुषो रुः
रामारुँ
1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः
रामार्
8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः
रामाः

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

a-stem masculine, प्रथमा बहुवचन nominative plural

पादपाः

printed पादपा

पादप

the trees — glossed वृक्षाः, the ordinary word. पादप is 'foot-drinker': a tree drinks at its foot rather than at a mouth, and the word is one of Sanskrit's small etymological jokes about plants. The visarga has gone before the ह् of हंस at the head of the next line, and the page prints पादपा

a-stem masculine — The largest noun class, and the one every other declension gets compared against: यक्षः, यक्षौ, यक्षाः. · a-stem masculine, प्रथमा बहुवचन nominative plural

अकारान्त पुंलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	पादपः	पादपौ	पादपाः
द्वितीया	पादपम्	पादपौ	पादपान्
तृतीया	पादपेन	पादपाभ्याम्	पादपैः
चतुर्थी	पादपाय	पादपाभ्याम्	पादपेभ्यः
पञ्चमी	पादपात्	पादपाभ्याम्	पादपेभ्यः
षष्ठी	पादपस्य	पादपयोः	पादपानाम्
सप्तमी	पादपे	पादपयोः	पादपेषु
सम्बोधन	पादप	पादपौ	पादपाः

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

a-stem masculine, प्रथमा बहुवचन nominative plural · the pattern राम declines on

राम
1.3.7चुटू1.3.9तस्य लोपः
राम + अस्
6.1.102प्रथमयोः पूर्वसवर्णः
रामास्
8.2.66ससजुषो रुः
रामारुँ
1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः
रामार्
8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः
रामाः

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

a-stem masculine, प्रथमा बहुवचन nominative plural

नित्यपुष्पाः

printed नित्यपुष्पा

पुष्प

always in flower — पुष्प is neuter on its own and the compound is masculine because the trees are; the a-stem gives पुष्पाः for the masculine nominative plural, so the change does not show. नित्य is the word this stanza is built on: it stands four times, once in each pāda, and each time Mallinātha follows it with what it denies. The word is neuter as a noun and takes the masculine endings here

अकारान्त पुंलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	पुष्पः	पुष्पौ	पुष्पाः
द्वितीया	पुष्पम्	पुष्पौ	पुष्पान्
तृतीया	पुष्पेण	पुष्पाभ्याम्	पुष्पैः
चतुर्थी	पुष्पाय	पुष्पाभ्याम्	पुष्पेभ्यः
पञ्चमी	पुष्पात्	पुष्पाभ्याम्	पुष्पेभ्यः
षष्ठी	पुष्पस्य	पुष्पयोः	पुष्पाणाम्
सप्तमी	पुष्पे	पुष्पयोः	पुष्पेषु
सम्बोधन	पुष्प	पुष्पौ	पुष्पाः

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

a-stem masculine, प्रथमा बहुवचन nominative plural · the pattern राम declines on

राम
1.3.7चुटू1.3.9तस्य लोपः
राम + अस्
6.1.102प्रथमयोः पूर्वसवर्णः
रामास्
8.2.66ससजुषो रुः
रामारुँ
1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः
रामार्
8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः
रामाः

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

The stanza is four sentences of the same shape, and the shape is a denial. नित्य, 'perpetual', stands once in each pāda, and under each Mallinātha writes what it rules out: न तु ऋतुनियमात्, not by the rule of a season; न तु हेमन्तवर्जितम्, not with winter left out; न तु वर्षास्वेव, not only in the rains; न तु शुक्लपक्ष एव, not only in the bright fortnight. Four things that everywhere else come and go — blossom, lotus, a peacock's tail, the moon — are each taken off their schedule. Then he does a second thing four times: अत एव, 'and just for that reason', tying each perpetual thing to what follows from it. Bees stay where flowers never leave; geese where lotuses never go; a peacock in his shining tail cries; a night with a moon in it is lovely. So the second half of each line is not a further wonder but a consequence, and his prose order puts the cause first where the verse puts it second.

శ్లోకం ఒకే ఆకారపు నాలుగు వాక్యాలు, ఆ ఆకారం ఒక నిషేధం. నిత్య, 'ఎల్లప్పుడు', ప్రతి పాదంలో ఒక్కసారి నిలుస్తుంది, ప్రతిదాని క్రింద మల్లినాథుడు అది ఏమి కాదని వ్రాస్తాడు: న తు ఋతునియమాత్‌, ఋతువు నియమంవల్ల కాదు; న తు హేమన్తవర్జితమ్‌, హేమంతం విడిచి కాదు; న తు వర్షాస్వేవ, వర్షాలలోనే కాదు; న తు శుక్లపక్ష ఏవ, శుక్లపక్షంలోనే కాదు. మిగతాచోట్ల వచ్చిపోయే నాలుగు — పూత, కమలం, నెమలి పురి, చంద్రుడు — ఒక్కొక్కటి తన కాలవేళ నుండి తప్పించబడతాయి. తరువాత రెండవ పని నాలుగుమాఱు: అత ఏవ, 'అందుకే', ప్రతి నిత్యవస్తువును దాని పరిణామంతో కడతాడు. పూవులు వీడనిచోట తుమ్మెదలు నిలుస్తాయి; కమలాలు పోనిచోట హంసలు; మెఱిసే పురిగల నెమలి కూస్తుంది; చంద్రుడున్న రాత్రి రమ్యం. కావున ప్రతి పంక్తి రెండవభాగం మఱో వింత కాదు, ఒక పరిణామం.

Mallinātha, Sañjīvinī — 2.3: na tv ṛtuniyamāt … ata eva

ā-stem feminine, प्रथमा बहुवचन nominative plural

हंसश्रेणीरचितरशनाः

printed हंसश्रेणीरचितरशना

रशना

with their girdles — रशना is the belt of small bells or beads a woman wears at the hips, and it is the one word in the stanza that puts a body on a landscape. The compound is feminine throughout, agreeing with नलिन्यः, so nothing has to change gender at its end. The geese are the belt: a line of white birds round the rim of the water

ā-stem feminine

The commonest feminine class, formed from an a-stem by lengthening: कान्ता, कान्ते, कान्ताः.

తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.

uncheckedauthored

ā-stem feminine

Feminine stems ending in आ, built from an अ-stem by टाप् (4.1.4): रमा, बाला, कान्ता, and the poem's याच्ञा, अलका, मोघा. The nominative is रमा, the accusative रमाम्, the instrumental रमया (7.3.105); the dative, ablative, genitive and locative singular take the याट् augment — रमायै, रमायाः, रमायाम् (7.3.113). The genitive plural is रमाणाम् (नुट् by 7.1.54), and the vocative singular is रमे.

అకారాంత శబ్దం నుండి టాప్ (4.1.4) చేత ఏర్పడే ఆకారాంత స్త్రీలింగ శబ్దాలు: రమా, బాలా, కాన్తా, పద్యంలోని యాచ్ఞా, అలకా, మోఘా. ప్రథమ రమా, ద్వితీయ రమామ్, తృతీయ రమయా (7.3.105); చతుర్థీ/పంచమీ/షష్ఠీ/సప్తమీ ఏకవచనాలు యాట్ ఆగమంతో — రమాయై, రమాయాః, రమాయామ్ (7.3.113). షష్ఠీబహువచనం రమాణామ్ (7.1.54 నుట్), సంబోధనైకవచనం రమే.

Bālānandinī (LSK, Telugu) — आकारान्त स्त्रीलिङ्ग prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
Śabdamañjarī — आकारान्त स्त्रीलिङ्ग — aa-fem

uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

आकारान्त स्त्रीलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	रशना	रशने	रशनाः
द्वितीया	रशनाम्	रशने	रशनाः
तृतीया	रशनया	रशनाभ्याम्	रशनाभिः
चतुर्थी	रशनायै	रशनाभ्याम्	रशनाभ्यः
पञ्चमी	रशनायाः	रशनाभ्याम्	रशनाभ्यः
षष्ठी	रशनायाः	रशनयोः	रशनानाम्
सप्तमी	रशनायाम्	रशनयोः	रशनासु
सम्बोधन	रशने	रशने	रशनाः

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

ā-stem feminine, प्रथमा बहुवचन nominative plural · the pattern रमा declines on

रमा
6.1.101अकः सवर्णे दीर्घः
रमास्
8.2.66ससजुषो रुः
रमारुँ
8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः
रमाः

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

ā-stem feminine, प्रथमा बहुवचन nominative plural

नित्यपद्माः

printed नित्यपद्मा

पद्मा, the feminine of the bahuvrīhi's last member पद्म

always with lotuses — पद्म is neuter as the name of the flower and takes ā here to agree with नलिन्यः, which is the same thing दुकूल did at 1.65 and ज्योत्स्ना does two lines below in the other direction. Mallinātha's denial under it is the one about winter: a pond stripped in the cold months is what a reader expects, and this pond is not

ā-stem feminine — The commonest feminine class, formed from an a-stem by lengthening: कान्ता, कान्ते, कान्ताः. · ā-stem feminine, प्रथमा बहुवचन nominative plural

आकारान्त स्त्रीलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	पद्मा	पद्मे	पद्माः
द्वितीया	पद्माम्	पद्मे	पद्माः
तृतीया	पद्मया	पद्माभ्याम्	पद्माभिः
चतुर्थी	पद्मायै	पद्माभ्याम्	पद्माभ्यः
पञ्चमी	पद्मायाः	पद्माभ्याम्	पद्माभ्यः
षष्ठी	पद्मायाः	पद्मयोः	पद्मानाम्
सप्तमी	पद्मायाम्	पद्मयोः	पद्मासु
सम्बोधन	पद्मे	पद्मे	पद्माः

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

ā-stem feminine, प्रथमा बहुवचन nominative plural · the pattern रमा declines on

रमा
6.1.101अकः सवर्णे दीर्घः
रमास्
8.2.66ससजुषो रुः
रमारुँ
8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः
रमाः

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

ī-stem feminine, प्रथमा बहुवचन nominative plural

नलिन्यः

नलिनी

the lotus ponds — glossed पद्मिन्यः, which is the same word built on the other name for the flower. नलिनी is the feminine of नलिन, a lotus, and means both the plant and the water it stands in; here the girdle of geese shows it is the pond. It is a नदी-type feminine, made with the affix ङीप्, so the nominative plural is नलिन्यः and the generated table gets it right. It declines on the नदी pattern

ī-stem feminine

A long-ī stem, most often a feminine made from a masculine stem: एकपत्नी, नद्याः.

తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.

uncheckedauthored

ī-stem feminine

Feminine nouns whose stem ends in long ई: नदी “river”, गौरी, and the मयट् “made of” words like कुशलमयी. Most are formed by the feminine suffix ङीप्/ङीष्. The nominative singular is the bare नदी; the accusative नदीम्; the instrumental नद्या. Śabdamañjarī drills नदी नद्यौ नद्यः.

దీర్ఘ ఈకారాంత స్త్రీలింగ శబ్దాలు: నదీ “నది”, గౌరీ, “మయట్” (…మయమైన) శబ్దాలైన కుశలమయీ మొదలైనవి. చాలావరకు ఙీప్/ఙీష్ స్త్రీప్రత్యయంతో ఏర్పడతాయి. ప్రథమైకవచనం బరి నదీ; ద్వితీయ నదీమ్; తృతీయ నద్యా. శబ్దమంజరి “నదీ నద్యౌ నద్యః”.

Bālānandinī (LSK, Telugu) — नदी / ī-stem feminine prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
Śabdamañjarī — ईकारान्त स्त्रीलिङ्ग — नदी नद्यौ नद्यः

uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

ईकारान्त स्त्रीलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	नलिनी	नलिन्यौ	नलिन्यः
द्वितीया	नलिनीम्	नलिन्यौ	नलिनीः
तृतीया	नलिन्या	नलिनीभ्याम्	नलिनीभिः
चतुर्थी	नलिन्यै	नलिनीभ्याम्	नलिनीभ्यः
पञ्चमी	नलिन्याः	नलिनीभ्याम्	नलिनीभ्यः
षष्ठी	नलिन्याः	नलिन्योः	नलिनीनाम्
सप्तमी	नलिन्याम्	नलिन्योः	नलिनीषु
सम्बोधन	नलिनि	नलिन्यौ	नलिन्यः

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

ī-stem feminine, प्रथमा बहुवचन nominative plural · the pattern गौरी declines on

गौरी
6.1.77इको यणचि
गौर्यस्
8.2.66ससजुषो रुः
गौर्यरुँ
8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः
गौर्यः

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

a-stem masculine, प्रथमा बहुवचन nominative plural

केकोत्कण्ठाः

printed केकोत्कण्ठा

उत्कण्ठ

necks up — उत्कण्ठा as a noun is longing, the state of a throat that aches; उत्कण्ठ as the end of a compound is the plain fact of a raised neck, which is what Mallinātha takes with उद्ग्रीवाः. The two senses are one word, and a peacock crying with its neck stretched is the picture that joins them. The final ā of उत्कण्ठा shortens as a subordinate member, and the masculine agrees with the peacocks

अकारान्त पुंलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	उत्कण्ठः	उत्कण्ठौ	उत्कण्ठाः
द्वितीया	उत्कण्ठम्	उत्कण्ठौ	उत्कण्ठान्
तृतीया	उत्कण्ठेन	उत्कण्ठाभ्याम्	उत्कण्ठैः
चतुर्थी	उत्कण्ठाय	उत्कण्ठाभ्याम्	उत्कण्ठेभ्यः
पञ्चमी	उत्कण्ठात्	उत्कण्ठाभ्याम्	उत्कण्ठेभ्यः
षष्ठी	उत्कण्ठस्य	उत्कण्ठयोः	उत्कण्ठानाम्
सप्तमी	उत्कण्ठे	उत्कण्ठयोः	उत्कण्ठेषु
सम्बोधन	उत्कण्ठ	उत्कण्ठौ	उत्कण्ठाः

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

a-stem masculine, प्रथमा बहुवचन nominative plural · the pattern राम declines on

राम
1.3.7चुटू1.3.9तस्य लोपः
राम + अस्
6.1.102प्रथमयोः पूर्वसवर्णः
रामास्
8.2.66ससजुषो रुः
रामारुँ
1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः
रामार्
8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः
रामाः

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

in-stem masculine, प्रथमा बहुवचन nominative plural

भवनशिखिनः

printed भवनशिखिनो

शिखिन्

the house peacocks — **the tagged corpus reads this word's first member differently**, भुवन for भवन, so its morphology is not drafted from it: भुवनशिखिन् would be the peacock of the world and भवनशिखिन् is the peacock of the house, and Mallinātha's gloss क्रीडामयूराः, 'pleasure-peacocks', is a bird somebody keeps. शिखिन् is 'the crested one', from शिखा, a crest or a flame; the same word is a name for fire. The visarga has become ओ before the न् of नित्य and the page prints भवनशिखिनो

in-stem masculine

A possessive stem in -in, 'having X': कामिन् 'having desire' → कामी. The nominative singular drops the n and lengthens.

తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.

uncheckedauthored

in-stem masculine

Stems ending in इन् — the possessive and agent nouns “having …”: कामिन् “in love”, अर्थिन् “wanting”, दण्डिन् “staff-bearer”. The nominative singular lengthens the penult and sheds the न्, so कामिन् gives कामी (6.4.13, then 8.2.7); the strong cases keep the न् — कामिनौ, कामिनः — and the instrumental is कामिना. Śabdamañjarī drills यशस्वी यशस्विनौ यशस्विनः.

ఇన్ కారాంత శబ్దాలు — “…గలవాడు” అనే మత్వర్థీయ/కర్తృవాచకాలు: కామిన్ “ప్రేమగలవాడు”, అర్థిన్ “కోరేవాడు”, దండిన్ “దండముగలవాడు”. ప్రథమైకవచనం ఉపధను దీర్ఘంచేసి న్ ను వదులుతుంది — కామిన్ → కామీ (6.4.13, తరువాత 8.2.7); బలమైన విభక్తుల్లో న్ నిలుస్తుంది — కామినౌ, కామినః — తృతీయైకవచనం కామినా. శబ్దమంజరి “యశస్వీ యశస్వినౌ యశస్వినః”.

Bālānandinī (LSK, Telugu) — दण्डिन् / in-stem masculine prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
Śabdamañjarī — इन्नन्त पुंल्लिङ्ग — यशस्वी यशस्विनौ यशस्विनः

uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

इन्-कारान्त पुंलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	शिखी	शिखिनौ	शिखिनः
द्वितीया	शिखिनम्	शिखिनौ	शिखिनः
तृतीया	शिखिना	शिखिभ्याम्	शिखिभिः
चतुर्थी	शिखिने	शिखिभ्याम्	शिखिभ्यः
पञ्चमी	शिखिनः	शिखिभ्याम्	शिखिभ्यः
षष्ठी	शिखिनः	शिखिनोः	शिखिनाम्
सप्तमी	शिखिनि	शिखिनोः	शिखिषु
सम्बोधन	शिखिन्	शिखिनौ	शिखिनः

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

in-stem masculine, प्रथमा बहुवचन nominative plural · the pattern यशस्विन् declines on

यशस्विन्
6.4.12इन्हन्पूषार्यम्णां शौ
यशस्विनस्
8.2.66ससजुषो रुः
यशस्विनरुँ
8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः
यशस्विनः

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

This is the one verse of the poem that no tagged stanza reconstructs, and both places it parts from the tagged corpus are places where the commentary decides it. भवनशिखिनः against भुवनशिखिनः: Mallinātha's क्रीडामयूराः, 'peacocks kept for pleasure', means house-birds, not the peacocks of the world at large. And प्रतिहततमोवृत्ति against प्रहिततमोवृत्ति: his प्रतिहता तमसां वृत्तिः means the dark is driven off, beaten back, not sent out. The morphology of those two words is authored on the strength of the gloss and says so in its provenance. भवनशिखिन् is an इन्-stem masculine, and its nominative plural भवनशिखिनः keeps the short इ, because Pāṇini 6.4.12 restricts the strong-case lengthening of इन्-stems to the neuter plural before शि.

ఏ ట్యాగుచేయబడిన శ్లోకమూ పునర్నిర్మించని ఒక్క శ్లోకం కావ్యంలో ఇదే, ట్యాగు కార్పస్‌ నుండి వేఱుపడే రెండు చోట్లూ వ్యాఖ్యానం నిర్ణయించేవే. భవనశిఖినః, భువనశిఖినః కు వ్యతిరేకంగా: మల్లినాథుని క్రీడామయూరాః, 'వినోదానికి పెంచిన నెమళ్లు', ఇంటిపక్షులు, లోకపు నెమళ్లు కాదు. ప్రతిహततమోవృత్తి, ప్రహితతమోవృత్తి కు వ్యతిరేకంగా: అతని ప్రతిహతా తమసాం వృత్తిః చీకటి పంపబడుట కాక తఱిమివేయబడుట. ఆ రెండు పదాల రూపనిర్మాణం గ్లోసు ఆధారంగా రచించబడి, తన ప్రొవెనన్సులో అలాగే చెబుతుంది. భవనశిఖిన్‌ ఇన్‌-అంత పుంలింగం, దాని ప్రథమా బహువచనం భవనశిఖినః హ్రస్వ ఇ నే నిలుపుతుంది, ఎందుకంటే పాణిని 6.4.12 ఇన్‌-అంతాల బలవిభక్తి దీర్ఘాన్ని నపుంసక బహువచనపు శి ముందుకే పరిమితం చేస్తుంది.

Mallinātha, Sañjīvinī — 2.3: bhavanaśikhinaḥ krīḍāmayūrāḥ … pratihatā tamasāṃ vṛttiḥ
Aṣṭādhyāyī — 6.4.12 इन्हन्पूषार्यम्णां शौ

a-stem masculine, प्रथमा बहुवचन nominative plural

नित्यभास्वत्कलापाः

printed नित्यभास्वत्कलापा

कलाप

with their tails — कलाप is a bundle or a collection of anything, and of a peacock it is the fan of tail-feathers; Mallinātha glosses it बर्ह, which is the word for the feathers themselves. The word has stood in the poem before, at 1.46, where the feather Pārvatī wears at her ear is a बर्ह off Skanda's bird. The middle member भास्वत् is 'shining', a मतुप् stem like विद्युत्वत् at 2.1

अकारान्त पुंलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	कलापः	कलापौ	कलापाः
द्वितीया	कलापम्	कलापौ	कलापान्
तृतीया	कलापेन	कलापाभ्याम्	कलापैः
चतुर्थी	कलापाय	कलापाभ्याम्	कलापेभ्यः
पञ्चमी	कलापात्	कलापाभ्याम्	कलापेभ्यः
षष्ठी	कलापस्य	कलापयोः	कलापानाम्
सप्तमी	कलापे	कलापयोः	कलापेषु
सम्बोधन	कलाप	कलापौ	कलापाः

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

a-stem masculine, प्रथमा बहुवचन nominative plural · the pattern राम declines on

राम
1.3.7चुटू1.3.9तस्य लोपः
राम + अस्
6.1.102प्रथमयोः पूर्वसवर्णः
रामास्
8.2.66ससजुषो रुः
रामारुँ
1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः
रामार्
8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः
रामाः

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

a-stem masculine, प्रथमा बहुवचन nominative plural

नित्यज्योत्स्नाः

ज्योत्स्न, the shortened form ज्योत्स्ना takes inside the compound

always moonlit — ज्योत्स्ना is moonlight, from ज्योतिस्, light. It is feminine, and the compound describing the masculine प्रदोषाः shortens it to ज्योत्स्न by the same rule that gave ललितवनिताः at 2.1 — Pāṇini 1.2.48. Mallinātha's own resolution keeps the feminine, नित्या ज्योत्स्ना येषां ते, because inside a vigraha the word stands on its own again and is itself. ज्योत्स्ना is feminine on its own and shortens as a subordinate member

अकारान्त पुंलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	ज्योत्स्नः	ज्योत्स्नौ	ज्योत्स्नाः
द्वितीया	ज्योत्स्नम्	ज्योत्स्नौ	ज्योत्स्नान्
तृतीया	ज्योत्स्नेन	ज्योत्स्नाभ्याम्	ज्योत्स्नैः
चतुर्थी	ज्योत्स्नाय	ज्योत्स्नाभ्याम्	ज्योत्स्नेभ्यः
पञ्चमी	ज्योत्स्नात्	ज्योत्स्नाभ्याम्	ज्योत्स्नेभ्यः
षष्ठी	ज्योत्स्नस्य	ज्योत्स्नयोः	ज्योत्स्नानाम्
सप्तमी	ज्योत्स्ने	ज्योत्स्नयोः	ज्योत्स्नेषु
सम्बोधन	ज्योत्स्न	ज्योत्स्नौ	ज्योत्स्नाः

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

a-stem masculine, प्रथमा बहुवचन nominative plural · the pattern राम declines on

राम
1.3.7चुटू1.3.9तस्य लोपः
राम + अस्
6.1.102प्रथमयोः पूर्वसवर्णः
रामास्
8.2.66ससजुषो रुः
रामारुँ
1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः
रामार्
8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः
रामाः

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

a-stem masculine, प्रथमा बहुवचन nominative plural

प्रतिहततमोवृत्तिरम्याः

रम्य, from √रम् with the suffix यत्

lovely — **the tagged corpus reads this word's first member differently**, प्रहित for प्रतिहत, so its morphology is not drafted from it: प्रहित is 'sent forth' and प्रतिहत is 'struck back', and the two make opposite nights out of the same line. Mallinātha writes प्रतिहता तमसां वृत्तिः and settles it. रम्य is a verbal adjective from √रम्, to take pleasure: what one can rest in. It is the last member of a कर्मधारय and the stanza's only word of judgement — everything else in it is a fact about a tree, a pond, a bird or the moon

अकारान्त पुंलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	रम्यः	रम्यौ	रम्याः
द्वितीया	रम्यम्	रम्यौ	रम्यान्
तृतीया	रम्येण	रम्याभ्याम्	रम्यैः
चतुर्थी	रम्याय	रम्याभ्याम्	रम्येभ्यः
पञ्चमी	रम्यात्	रम्याभ्याम्	रम्येभ्यः
षष्ठी	रम्यस्य	रम्ययोः	रम्याणाम्
सप्तमी	रम्ये	रम्ययोः	रम्येषु
सम्बोधन	रम्य	रम्यौ	रम्याः

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

a-stem masculine, प्रथमा बहुवचन nominative plural · the pattern राम declines on

राम
1.3.7चुटू1.3.9तस्य लोपः
राम + अस्
6.1.102प्रथमयोः पूर्वसवर्णः
रामास्
8.2.66ससजुषो रुः
रामारुँ
1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः
रामार्
8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः
रामाः

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

a-stem masculine, प्रथमा बहुवचन nominative plural

प्रदोषाः

प्रदोष

the early nights — प्रदोष is properly the first watch of the night, the hour after dark, and Mallinātha glosses it with the wider रात्रयः, nights. The word is the last of the stanza's four subjects and the only one that is not alive: trees, ponds, peacocks, and then the time of day. दोष by itself is night, and प्र sets it at the beginning of one

अकारान्त पुंलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	प्रदोषः	प्रदोषौ	प्रदोषाः
द्वितीया	प्रदोषम्	प्रदोषौ	प्रदोषान्
तृतीया	प्रदोषेण	प्रदोषाभ्याम्	प्रदोषैः
चतुर्थी	प्रदोषाय	प्रदोषाभ्याम्	प्रदोषेभ्यः
पञ्चमी	प्रदोषात्	प्रदोषाभ्याम्	प्रदोषेभ्यः
षष्ठी	प्रदोषस्य	प्रदोषयोः	प्रदोषाणाम्
सप्तमी	प्रदोषे	प्रदोषयोः	प्रदोषेषु
सम्बोधन	प्रदोष	प्रदोषौ	प्रदोषाः

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

a-stem masculine, प्रथमा बहुवचन nominative plural · the pattern राम declines on

राम
1.3.7चुटू1.3.9तस्य लोपः
राम + अस्
6.1.102प्रथमयोः पूर्वसवर्णः
रामास्
8.2.66ससजुषो रुः
रामारुँ
1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः
रामार्
8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः
रामाः

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

The fourth sentence is the early nights, प्रदोषाः, नित्यज्योत्स्नाः, 'always moonlit'. The moon in Alakā does not wait for the bright fortnight — न तु शुक्लपक्ष एव — so the dark half of the month has its moon too, and the nights are प्रतिहततमोवृत्तिरम्याः, 'lovely with the dark beaten back'. It is the plainest of the four consequences: a night is lovely for exactly the reason a night is dark elsewhere, and the city has taken that reason away. The compound reads प्रतिहता तमसां वृत्तिः, 'the workings of the dark are struck down', and the whole is a bahuvrīhi of the nights.

నాలుగవ వాక్యం సంజవేళలు, ప్రదోషాః, నిత్యజ్యోత్స్నాః, 'ఎల్లప్పుడు వెన్నెలగలవి'. అలకాలో చంద్రుడు శుక్లపక్షంకై ఆగడు — న తు శుక్లపక్ష ఏవ — కావున కృష్ణపక్షానికీ చంద్రుడున్నాడు, రాత్రులు ప్రతిహततమోవృత్తిరమ్యాః, 'చీకటి తఱిమివేయబడి రమ్యమైనవి'. నాలుగు పరిణామాలలో ఇది సరళమైనది: మిగతాచోట్ల రాత్రి చీకటిగా ఉండే అదే హేతువుకు ఇక్కడ రాత్రి రమ్యం, ఆ హేతువును నగరం తీసివేసింది. సమాసం ప్రతిహతా తమసాం వృత్తిః, 'చీకటి చేష్టలు అణచబడ్డాయి', యావత్తు రాత్రుల బహువ్రీహి.

Mallinātha, Sañjīvinī — 2.3: nityajyotsnāḥ … pratihatā tamasāṃ vṛttiḥ

३अन्वयthe words in prose order

यत्र · पादपाः · नित्यपुष्पाः · उन्मत्तभ्रमरमुखराः · नलिन्यः · नित्यपद्माः · हंसश्रेणीरचितरशनाः · भवनशिखिनः · नित्यभास्वत्कलापाः · केकोत्कण्ठाः · प्रदोषाः · नित्यज्योत्स्नाः · प्रतिहततमोवृत्तिरम्याः

uncheckedMallinātha, Sañjīvinī, whose commentary runs as anvaya. **His rearrangement is a single move made four times**: in each pāda the verse puts the consequence first and the नित्य compound second, and he turns each pair round so that the cause stands in front of what follows from it — नित्यपुष्पाः then the loud bees, नित्यपद्माः then the girdle of geese, नित्यभास्वत्कलापाः then the craning, नित्यज्योत्स्नाः then the beaten dark. The word he does it with is अत एव, 'and just for that reason', which he writes four times“yatrālakāyāṃ pādapā vṛkṣāḥ | nityāni puṣpāṇi yeṣāṃ te tathā … ata evonmattairbhramarairmukharāḥ … nalinyaḥ padminyo nityāni padmāni yāsāṃ tāstathā … ata eva haṃsaśreṇībhī racitaraśanāḥ … bhavanaśikhinaḥ krīḍāmayūrā nityaṃ bhāsvantaḥ kalāpā … ata eva kekābhirutkaṇṭhā udgrīvāḥ | pradoṣā rātrayo nityā jyotsnā yeṣāṃ te … ata eva pratihatā tamasāṃ vṛttir … ramyāśceti”

the dependency structure

नित्यपुष्पाः · विधेय — always in flower, न तु ऋतुनियमात्; the predicate of the first of four sentences of one shape. The verse has no verb; an 'is' is understood from 2.2, and the tree roots at this predicate

यत्र · अधिकरण — where, यत्रालकायाम्; the relative governing all four sentences

पादपाः · उद्देश्य — the trees, the subject of the first sentence

उन्मत्तभ्रमरमुखराः · agreeing with पादपाः, and the consequence — loud with drunken bees, अत एव; the bees stay because the flowers never leave

नित्यपद्माः · विधेय — always with their lotuses, न तु हेमन्तवर्जितम्; the predicate of the second sentence, coordinate with the first

नलिन्यः · उद्देश्य — the lotus ponds, the subject of the second sentence

हंसश्रेणीरचितरशनाः · agreeing with नलिन्यः, and the consequence — girdled with lines of geese, अत एव; the geese stay because the lotuses never go

नित्यभास्वत्कलापाः · विधेय — whose tails are always shining, न तु वर्षास्वेव; the predicate of the third sentence, coordinate

भवनशिखिनः · उद्देश्य — the house peacocks, क्रीडामयूराः; the subject of the third sentence, kept birds of the mansions

केकोत्कण्ठाः · agreeing with भवनशिखिनः, and the consequence — necks up and crying, अत एव; a peacock in his tail cries

नित्यज्योत्स्नाः · विधेय — always moonlit, न तु शुक्लपक्ष एव; the predicate of the fourth sentence, coordinate

प्रदोषाः · उद्देश्य — the early nights, the subject of the fourth sentence

प्रतिहततमोवृत्तिरम्याः · agreeing with प्रदोषाः, and the consequence — lovely with the dark beaten back, प्रतिहता तमसां वृत्तिः; the night is lovely because it always has a moon

uncheckedMallinātha’s Sañjīvinī for the anvaya and the reading, which construes the stanza as four coordinate verbless sentences, writes the season each नित्य denies and the consequence each अत एव draws, and reads भवनशिखिनः and प्रतिहततमोवृत्ति on the strength of his glosses; the Telugu drawn from Vedam Venkataraya Sastri’s Āndhra Meghasandeśam. The stanza has no finite verb; its tree roots at the first predicate नित्यपुष्पाः and the role says so. Mallinātha counts neither this stanza nor 2.4, judging the two interpolated.

४भावार्थthe sense of the whole

Where the trees are always in flower and loud with drunken bees; where the lotus ponds always have their lotuses and wear a girdle woven of lines of geese; where the house peacocks always have their tails shining and crane their necks crying; where the early nights are always moonlit, the dark beaten back and lovely with it. **The stanza is four sentences of the same shape and the shape is a denial.** नित्य stands once in each pāda, and under each of the four Mallinātha writes what it rules out: न तु ऋतुनियमात्, not by the rule of a season; न तु हेमन्तवर्जितम्, not with winter left out; न तु वर्षास्वेव, not only in the rains; न तु शुक्लपक्ष एव, not only in the bright fortnight. Four things that everywhere else come and go — blossom, lotus, a peacock's tail, the moon — and each of them is here taken off its schedule. Then he does the second thing four times: अत एव, 'and just for that reason', linking each perpetual thing to what follows from it. Bees stay where the flowers are; geese stay where the lotuses are; a peacock in his tail cries; a night with a moon in it is lovely. So the stanza's second half of each line is not a further wonder but a consequence, and his prose order puts the cause first where the verse puts it second. **This is also the verse of the poem that no tagged stanza reconstructs**, and both places it parts from the tagged corpus are places where the commentary decides it: भवनशिखिनः against भुवनशिखिनः, where his क्रीडामयूराः means birds somebody keeps in a house, and प्रतिहततमोवृत्ति against प्रहिततमोवृत्ति, where his प्रतिहता तमसां वृत्तिः means the dark is driven off rather than sent out. The morphology of those two words is authored and says so. He names no figure. He also supplies no verb here, having said at 2.2 that an 'is' is to be understood throughout. **And he does not count this stanza.** He prints it without a number, prints 2.4 without one too, and at the end of his comment on that verse writes श्लोकद्वयं प्रक्षिप्तम्, 'the two stanzas are interpolated'; his numbering resumes with ॥ ३ ॥ at the verse this text calls 2.5. He comments on both in full first, which is what makes the judgement worth having — it is not a refusal to read them.

uncheckedthe reader's reading, following Mallinātha's gloss; the four denials, the four अत एव links, the readings of भवन and प्रतिहत, and the judgement श्लोकद्वयं प्रक्षिप्तम् at the close of the next stanza are his. The two words the tagged corpus reads differently are authored and name no tagged corpus as their source“na tvṛtuniyamāditi bhāvaḥ … na tu hemantavarjitamityarthaḥ … na tu varṣāsveva … na tu śuklapakṣa eva”

చెట్లు ఎల్లప్పుడు పూచి మత్తెక్కిన తుమ్మెదలతో మోగేచోట; కమలపు కొలనులు ఎల్లప్పుడు తమ కమలాలు కలిగి హంసల వరుసలతో అల్లిన మొలనూలు ధరించేచోట; ఇంటినెమళ్లు ఎల్లప్పుడు మెఱిసే పురులతో మెడలెత్తి కూసేచోట; సంజవేళలు ఎల్లప్పుడు వెన్నెలగలిగి, చీకటి తఱిమి, రమ్యమైనచోట. నాలుగు నిత్యవస్తువులు, ప్రతిదాని వెనుక దాని పరిణామం. మల్లినాథుడు ఈ శ్లోకాన్ని, 2.4 ను సంఖ్య లేకుండా వేసి, 2.4 వ్యాఖ్య చివర శ్లోకద్వయం ప్రక్షిప్తమ్‌, 'ఈ రెండు శ్లోకాలు ప్రక్షిప్తములు' అని వ్రాస్తాడు — అతని సంఖ్య ఈ పాఠం 2.5 అనే శ్లోకం వద్ద ॥ ౩ ॥ తో మొదలవుతుంది. రెంటినీ ముందు పూర్తిగా వ్యాఖ్యానిస్తాడు, అదే ఈ తీర్పును విలువైనదిగా చేస్తుంది: ఇది ఒక పఠనం, చదవని తిరస్కారం కాదు.

Mallinātha, Sañjīvinī — 2.3–2.4: ślokadvayaṃ prakṣiptam

५अलंकारthe figure

No figure is named for this verse by the commentary this reading follows, so none is shown.