मेघदूतम् · कालिदास · 2.30

मेघदूतम् · कालिदास · 2.30

विरहशयन · the moonbeams she turns her eyes from

पादानिन्दोरमृतशिशिरान् जालमार्गप्रविष्टान्

पा
दा
नि
न्दो
र
मृ
त
शि
शि
रा
न्जा
ल
मा
र्ग
प्र
वि
ष्टान्

पूर्वप्रीत्या गतमभिमुखं संनिवृत्तं तथैव

पू
र्व
प्री
त्या
ग
त
म
भि
मु
खं
सं
नि
वृ
त्तं
त
थै
व

चक्षुः खेदात् सलिलगुरुभिः पक्ष्मभिश्छादयन्तीं

च
क्षुः
खे
दा
त्स
लि
ल
गु
रु
भिः
प
क्ष्म
भि
श्छा
द
य
न्तीं

साभ्रेऽह्नीव स्थलकमलिनीं न प्रबुद्धां न सुप्ताम्

सा
भ्रे
ऽह्नी
व
स्थ
ल
क
म
लि
नीं
न
प्र
बु
द्धां
न
सु
प्ताम्

वृत्तविचारthe metre, syllable by syllable

pāda a

  • पाguruits long vowel आ
  • दाguruits long vowel आ
  • निguruthe conjunct न्द that follows it
  • न्दोguruits long vowel ओ
  • रlaghuits short vowel, with a single consonant after it
  • मृlaghuits short vowel, with a single consonant after it
  • तlaghuits short vowel, with a single consonant after it
  • शिlaghuits short vowel, with a single consonant after it
  • शिlaghuits short vowel, with a single consonant after it
  • राguruits long vowel आ
  • न्जाguruits long vowel आ
  • लlaghuits short vowel, with a single consonant after it
  • माguruits long vowel आ
  • र्गguruthe conjunct प्र that follows it
  • प्रlaghuits short vowel, with a single consonant after it
  • विguruthe conjunct ष्ट that follows it
  • ष्टान्guruthe end of the pāda, which counts the last syllable heavy
  • yati after 4 — it falls inside इन्दोः
  • yati after 10 — a word ends here — पादानिन्दोरमृतशिशिरान्

pāda b

  • पूguruits long vowel ऊ
  • र्वguruthe conjunct प्र that follows it
  • प्रीguruits long vowel ई
  • त्याguruits long vowel आ
  • गlaghuits short vowel, with a single consonant after it
  • तlaghuits short vowel, with a single consonant after it
  • मlaghuits short vowel, with a single consonant after it
  • भिlaghuits short vowel, with a single consonant after it
  • मुlaghuits short vowel, with a single consonant after it
  • खंguruthe anusvāra it carries
  • संguruthe anusvāra it carries
  • निlaghuits short vowel, with a single consonant after it
  • वृguruthe conjunct त्त that follows it
  • त्तंguruthe anusvāra it carries
  • तlaghuits short vowel, with a single consonant after it
  • थैguruits long vowel ऐ
  • वlaghuits short vowel — light on its own, though the pāda ends here
  • yati after 4 — a word ends here — पूर्वप्रीत्या
  • yati after 10 — a word ends here — गतमभिमुखं

pāda c

  • चguruthe conjunct क्ष that follows it
  • क्षुःguruthe visarga it carries
  • खेguruits long vowel ए
  • दाguruits long vowel आ
  • त्सlaghuits short vowel, with a single consonant after it
  • लिlaghuits short vowel, with a single consonant after it
  • लlaghuits short vowel, with a single consonant after it
  • गुlaghuits short vowel, with a single consonant after it
  • रुlaghuits short vowel, with a single consonant after it
  • भिःguruthe visarga it carries
  • पguruthe conjunct क्ष्म that follows it
  • क्ष्मlaghuits short vowel, with a single consonant after it
  • भिguruthe conjunct श्छ that follows it
  • श्छाguruits long vowel आ
  • दlaghuits short vowel, with a single consonant after it
  • यguruthe conjunct न्त that follows it
  • न्तींguruthe anusvāra it carries
  • yati after 4 — a word ends here — खेदात्
  • yati after 10 — a word ends here — सलिलगुरुभिः

pāda d

  • साguruits long vowel आ
  • भ्रेguruits long vowel ए
  • ऽह्नीguruits long vowel ई
  • वguruthe conjunct स्थ that follows it
  • स्थlaghuits short vowel, with a single consonant after it
  • लlaghuits short vowel, with a single consonant after it
  • कlaghuits short vowel, with a single consonant after it
  • मlaghuits short vowel, with a single consonant after it
  • लिlaghuits short vowel, with a single consonant after it
  • नींguruthe anusvāra it carries
  • नguruthe conjunct प्र that follows it
  • प्रlaghuits short vowel, with a single consonant after it
  • बुguruthe conjunct द्ध that follows it
  • द्धांguruthe anusvāra it carries
  • नlaghuits short vowel, with a single consonant after it
  • सुguruthe conjunct प्त that follows it
  • प्ताम्guruthe end of the pāda, which counts the last syllable heavy
  • yati after 4 — a word ends here — साभ्रेऽह्नीव
  • yati after 10 — a word ends here — स्थलकमलिनीं

सन्धिrecovering the words from the sound

  • पादान् + इन्दोः → पादानिन्दोरमृतशिशिरान्

    न् + इ

    no rule named — the builder's table does not hold this change

  • इन्दोः + अमृतशिशिरान् → पादानिन्दोरमृतशिशिरान्

    ः + अ

    no rule named — the builder's table does not hold this change

  • गतम् + अभिमुखम् → गतमभिमुखं

    म् + अ

    no rule named — the builder's table does not hold this change

  • संनिवृत्तम् + तथा → संनिवृत्तं

    म् + त्

    8.3.23 · 8.4.59

  • तथा + एव → तथैव

    आ + ए → ऐ

    6.1.88

  • पक्ष्मभिः + छादयन्तीम् → पक्ष्मभिश्छादयन्तीं

    ः + छ्

    8.3.34 · 8.4.40

  • साभ्रे + अह्नि → साभ्रेऽह्नीव

    ए + अ

    6.1.109

  • अह्नि + इव → साभ्रेऽह्नीव

    इ + इ → ई

    6.1.101

  • स्थलकमलिनीम् + न → स्थलकमलिनीं

    म् + न्

    8.3.23 · 8.4.59

  • प्रबुद्धाम् + न → प्रबुद्धां

    म् + न्

    8.3.23 · 8.4.59

  • अमृत + शिशिर → अमृतशिशिरान्

    अ + श्

    no rule named — the builder's table does not hold this change

  • जाल + मार्ग → जालमार्गप्रविष्टान्

    अ + म्

    no rule named — the builder's table does not hold this change

  • मार्ग + प्रविष्ट → जालमार्गप्रविष्टान्

    अ + प्

    no rule named — the builder's table does not hold this change

  • पूर्व + प्रीति → पूर्वप्रीत्या

    अ + प्

    no rule named — the builder's table does not hold this change

  • सलिल + गुरु → सलिलगुरुभिः

    अ + ग्

    no rule named — the builder's table does not hold this change

  • स + अभ्र → साभ्रे

    अ + अ → आ · falls inside the syllable सा

    6.1.101

  • स्थल + कमलिनी → स्थलकमलिनीम्

    अ + क्

    no rule named — the builder's table does not hold this change

  • न + प्रबुद्धा → नप्रबुद्धाम्

    अ + प्

    no rule named — the builder's table does not hold this change

  • न + सुप्ता → नसुप्ताम्

    अ + स्

    no rule named — the builder's table does not hold this change

इन्दोः + अमृत joins the visarga to the following vowel as र् — इन्दोरमृत — the final स् having become रु by Pāṇini 8.2.66 ससजुषो रुः. तथा + एव gives ऐ, वृद्धि by 6.1.88 वृद्धिरेचि — तथैव — and अह्नि + इव gives ई, दीर्घ by 6.1.101 अकः सवर्णे दीर्घः — अह्नीव. साभ्रे + अह्नि keeps the ए and drops the following short अ, marked by the अवग्रह, by 6.1.109 एङः पदान्तादति — साभ्रेऽह्नि. A word-final म् becomes anusvāra before a consonant by 8.3.23 मोऽनुस्वारः — अभिमुखं संनिवृत्तं, संनिवृत्तं तथा, स्थलकमलिनीं न, प्रबुद्धां न — and is kept before a vowel, गतमभिमुखम्. And the visarga of पक्ष्मभिः becomes श् before the छ् of छादयन्तीम् — पक्ष्मभिश्छादयन्तीम् — by 8.3.34 विसर्जनीयस्य सः and 8.4.40 स्तोः श्चुना श्चुः, while before the voiceless ख् and प् of खेदात् and पक्ष्मभिः it is simply kept, चक्षुः खेदात्, सलिलगुरुभिः पक्ष्मभिः.

ఇన్దోః + అమృత విసర్గను తరువాతి అచ్చుకు ర్‌ గా కలుపుతుంది — ఇన్దోరమృత — చివరి స్‌ 8.2.66 ససజుషో రుః చే రు అయ్యాక. తథా + ఏవ ఐ ను ఇస్తుంది, వృద్ధి, 6.1.88 వృద్ధిరేచి చే — తథైవ — అహ్ని + ఇవ ఈ ను ఇస్తుంది, దీర్ఘం, 6.1.101 అకః సవర్ణే దీర్ఘః చే — అహ్నీవ. సాభ్రే + అహ్ని ఏ ను నిలుపుకొని తరువాతి హ్రస్వ అ ను వదులుతుంది, అవగ్రహంచే గుర్తు, 6.1.109 ఏఙః పదాన్తాదతి చే — సాభ్రేఽహ్ని. పదాంత మ్‌ హల్లుముందు అనుస్వారమవుతుంది, 8.3.23 మోఽనుస్వారః చే — అభిముఖం సంనివృత్తం, స్థలకమలినీం న, ప్రబుద్ధాం న — అచ్చుముందు నిలుస్తుంది, గతమభిముఖమ్‌. మఱి పక్ష్మభిః విసర్గం ఛాదయన్తీమ్‌ లోని ఛ్‌ ముందు శ్‌ అవుతుంది — పక్ష్మభిశ్ఛాదయన్తీమ్‌ — 8.3.34 విసర్జనీయస్య సః, 8.4.40 స్తోః శ్చునా శ్చుః చే, అఘోష ఖ్‌, ప్‌ ముందు అలాగే నిలుస్తుంది, చక్షుః ఖేదాత్‌, సలిలగురుభిః పక్ష్మభిః.

  • Chinnaya Sūri, Bālavyākaraṇam — సంధిపరిచ్ఛేదము; vendor/balavyakaranam-sandhi.txt

कारकwhat each case is doing

  • पादान् द्वितीया · accusative — कर्म, the object

    with अमृतशिशिरान्, जालमार्गप्रविष्टान्

  • इन्दोः षष्ठी · genitive — सम्बन्ध, a relation to another word

  • पूर्वप्रीत्या तृतीया · instrumental — करण, the instrument or cause

  • गतम् द्वितीया · accusative — कर्म, the object

  • अभिमुखम् द्वितीया · accusative — कर्म, the object

  • संनिवृत्तम् द्वितीया · accusative — कर्म, the object

  • चक्षुः द्वितीया · accusative — कर्म, the object

  • खेदात् पञ्चमी · ablative — अपादान, the point of departure

  • पक्ष्मभिः तृतीया · instrumental — an अन्-stem where the अ-dropping is blocked

    with सलिलगुरुभिः

    पक्ष्मभिः, 'with the eyelashes', is the instrumental plural of पक्ष्मन्, an अन्-stem neuter. The rule that would drop the अ of अन् before a weak ending, Pāṇini 6.4.134 अल्लोपोऽनः, does not apply here: 6.4.137 न संयोगाद्वमन्तात् blocks it when the stem ends in मन् or वन् with a consonant before the म् or व्, and पक्ष्मन् has ष् before its म्. So the forms keep the अ — पक्ष्मणा, पक्ष्मणे, पक्ष्मणि — where a stem like मूर्धन् would give मूर्ध्ना; the न् turns ण् by 8.4.1 रषाभ्यां नो णः समानपदे and 8.4.2, which lets a vowel or a labial stand between the ष् and the न्. The instrumental plural the verse uses, पक्ष्मभिः, takes the strong भिस् ending and shows none of this, but the stem is the reason the weak cases look as they do.

    • Aṣṭādhyāyī — 6.4.134 अल्लोपोऽनः; 6.4.137 न संयोगाद्वमन्तात्; 8.4.1 रषाभ्यां नो णः समानपदे
    • Mallinātha, Sañjīvinī — 2.30: pakṣmabhiḥ salilagurubhiḥ

  • छादयन्तीम् द्वितीया · accusative — विधेय — the causative present participle 'covering', the tree's root

    The stanza has no finite verb; it hangs on 2.28's पश्य, and its predicate is the participle छादयन्तीम्, 'covering [her eye]', so the tree roots there. √छद् is a root of the tenth class, which takes णिच् by Pāṇini 3.1.25 and lengthens its अ to आ by 7.2.116 अत उपधायाः, giving छादयति; 3.2.124 लटः शतृशानचौ then puts शतृ where the present ending would go, 4.1.6 उगितश्च makes the feminine in long -ई, and 7.1.80 आच्छीनद्योर्नुम् is what puts the न् in before it. It is the same word-shape as यापयन्तीम् at the end of 2.29 — a causative present participle, feminine, accusative, at the end of a pāda, describing her — so both stanzas root at a verb she is given rather than one she has.

    • Aṣṭādhyāyī — 3.2.124 लटः शतृशानचौ; 4.1.6 उगितश्च; 7.1.80 आच्छीनद्योर्नुम्; 7.2.116 अत उपधायाः
    • Mallinātha, Sañjīvinī — 2.30: pakṣmabhiś chādayantīm

  • अह्नि सप्तमी · locative — अधिकरण, the location

    with साभ्रे

  • स्थलकमलिनीम् द्वितीया · accusative — कर्म, the object

  • प्रबुद्धाम् द्वितीया · accusative — कर्म, the object

  • सुप्ताम् द्वितीया · accusative — √स्वप् by saṃprasāraṇa, and one of two words न compounds with

    सुप्ताम् is the past participle of √स्वप्, to sleep. स्वप् + त gives सुप्त by saṃprasāraṇa — the change that turns a semivowel into the vowel it belongs to, so व् becomes उ — by Pāṇini 6.1.15 वचिस्वपियजादीनां किति, which names वच्, स्वप् and the यज् group before a कित् affix. Mallinātha cited that same rule by the same pratīka वचिस्वपि- six stanzas earlier at 2.24 to build उच्छून; here the root the rule names in its own words stands in the verse and he says nothing about it. What he does remark is the word boundary: उभयत्रापि नञर्थस्य नशब्दस्य “सुप्सुपा” इति समासः — in both places, न प्रबुद्धाम् and न सुप्ताम्, the negative न compounds with the participle by the vārttika supsupā (under Pāṇini 2.1.4), which lets a word already carrying a case ending join another such word. So नप्रबुद्धाम् and नसुप्ताम् are one word each on his reading, where text.md prints them apart.

    • Aṣṭādhyāyī — 6.1.15 वचिस्वपियजादीनां किति; supsupā (vārttika under 2.1.4 सह सुपा)
    • Mallinātha, Sañjīvinī — 2.30: na suptām ahar ity amukulitām | ubhayatrāpi nañarthasya naśabdasya “supsupā” iti samāsaḥ

प्रकरणानुक्रमthe rules the verse uses, by section of the abridgement

  • हलन्त्यम् 1.3.3 · प्रकरण 1← छादयन्तीम्; प्रबुद्धाम्; सुप्ताम्

    a final consonant of the teaching-form is an it-marker

    In the form a suffix or root is first taught in (upadeśa), a final consonant (हल्) is an it-marker (इत्) — a tag that names the item without being part of it, and drops by 1.3.9. So the personal ending तिप् contributes only ति, the प् marking it, and क्तवतु leaves क्तवत् with the उ nasalized and the last letter both gone. Final त्, स् and म् of a case or personal ending are exempt (1.3.4).

    ఉపదేశంలో (ప్రత్యయం లేదా ధాతువు మొదట చెప్పబడే రూపంలో) అంత్యంగా ఉన్న హల్లు (హల్) ఇత్సంజ్ఞకమవుతుంది — అది వస్తువును గుర్తించే గుర్తు మాత్రమే, భాగం కాదు, 1.3.9 చేత లోపిస్తుంది. కాబట్టి తిప్ నుండి తి మాత్రమే మిగులుతుంది, ప్ ఇత్తు. విభక్తి/తిఙ్ ప్రత్యయాల అంత్య త్, స్, మ్ మాత్రం ఇత్తు కావు (1.3.4). అనునాసిక అచ్చు ఇత్తు (1.3.2) కి జోడీ.

    • Aṣṭādhyāyī — 1.3.3 हलन्त्यम्
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 1 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • तस्य लोपः 1.3.9 · प्रकरण 1← पादान्; अमृतशिशिरान्; जालमार्गप्रविष्टान्; गतम्; संनिवृत्तम्; छादयन्तीम्; प्रबुद्धाम्; सुप्ताम्

    an it-marker drops

    What has been named an it-marker (इत्) is then elided (लोप). The tag has done its work — naming the suffix, and conditioning or blocking some operation — and leaves no sound behind. So the उ marked in सुँ, the ट् of टा, the ङ् of ङे ङसि ङस् ङि, and the प् of सुप् are all gone before the ending is attached.

    ఇత్సంజ్ఞగా గుర్తించబడినది (इत्) తరువాత లోపిస్తుంది. ఆ గుర్తు తన పని ముగించుకుంది — ప్రత్యయానికి పేరుపెట్టడం, ఏదో కార్యాన్ని కలిగించడమో ఆపడమో — ఏ ధ్వనీ మిగలదు. सुँ లోని ఉ, टा లోని ట్, ङे ङसि ङस् ङि లోని ङ్, सुप् లోని ప్ అన్నీ ప్రత్యయం చేరేముందు పోతాయి.

    • Aṣṭādhyāyī — 1.3.9 तस्य लोपः
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 3 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
    • docs/lessons/1.1.md — §4.1, the it-markers

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • सुप्तिङन्तं पदम् 1.4.14 · प्रकरण 1← जालमार्गप्रविष्टान्; गतम्; संनिवृत्तम्; छादयन्तीम्; प्रबुद्धाम्; सुप्ताम्

    a form ending in a case ending (सुप्) or a verb ending (तिङ्) is a पद, a finished word

    A form that ends in a nominal case ending — one of the twenty-one सुप् endings 4.1.2 lists — or in a verbal personal ending — one of the eighteen तिङ् endings — is named पद, a complete word. The name is what a great many rules wait on: the visarga rules, the final-consonant rules and the anusvāra rule all apply only "in a पद" or "at the end of a पद". So राम is not yet a पद, but राम + स् is; and चक्रे is a पद once the ending ए is on. Every word the poem carries reaches this name before its word-final changes can fire.

    నామవాచక విభక్తి ప్రత్యయంతో — 4.1.2 చెప్పే ఇరవై ఒక్క సుప్ ప్రత్యయాల్లో ఒకదానితో — లేదా క్రియా పురుష ప్రత్యయంతో — పద్దెనిమిది తిఙ్ ప్రత్యయాల్లో ఒకదానితో — అంతమయ్యే రూపానికి పద సంజ్ఞ. ఈ సంజ్ఞ మీదే ఎన్నో సూత్రాలు ఆధారపడతాయి: విసర్గ సూత్రాలు, పదాంత హల్లు సూత్రాలు, అనుస్వార సూత్రం అన్నీ "పదంలో" లేదా "పదాంతంలో" మాత్రమే పనిచేస్తాయి. రామ ఇంకా పదం కాదు; రామ + స్ పదం; చక్రే ప్రత్యయం ఏ చేరాక పదం. కావ్యంలోని ప్రతి పదం తన పదాంత మార్పులకు ముందు ఈ సంజ్ఞను చేరుకుంటుంది.

    • Aṣṭādhyāyī — 1.4.14 सुप्तिङन्तं पदम्
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 14 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • भूवादयो धातवः 1.3.1 · प्रकरण 2← जालमार्गप्रविष्टान्; गतम्; संनिवृत्तम्; छादयन्तीम्; प्रबुद्धाम्; सुप्ताम्

    the words beginning with भू, listed in the Dhātupāṭha, are called धातु (roots)

    The action-denoting words listed in the Dhātupāṭha — the root-list that opens with भू "to be" — are named धातु, roots. A धातु is the action-base from which every finite verb and every कृत् (primary derivative) form is built. It is the rule that stands at the head of every verb chain in the poem: चक्रे begins as the root डुकृञ्, जगाम as गम्, प्रमत्तः as मद्. Nothing is conjugated or turned into a participle until it first bears this name.

    ధాతుపాఠంలో — భూ "ఉండటం" తో మొదలయ్యే ధాతువుల జాబితాలో — ఉన్న క్రియావాచక శబ్దాలకు ధాతు సంజ్ఞ. ధాతువు అంటే క్రియాధారం; దానినుండే ప్రతి తిఙంత క్రియా, ప్రతి కృదంత (ప్రాథమిక వ్యుత్పన్న) రూపం పుడతాయి. కావ్యంలోని ప్రతి క్రియా గొలుసుకు ఇది శిరస్సు: చక్రే డుకృఞ్ ధాతువుగా, జగామ గమ్ గా, ప్రమత్తః మద్ గా మొదలవుతాయి. ఈ సంజ్ఞ చేరకముందు ఏదీ రూపం దాల్చదు, కృదంతం కాదు.

    • Aṣṭādhyāyī — 1.3.1 भूवादयो धातवः
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 36 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • उपदेशेऽजनुनासिक इत् 1.3.2 · प्रकरण 2← जालमार्गप्रविष्टान्; गतम्; संनिवृत्तम्; छादयन्तीम्; प्रबुद्धाम्; सुप्ताम्

    a nasalized vowel in the teaching-form is an it-marker

    In the form a suffix or root is first taught in (upadeśa), a vowel pronounced with nasal resonance (anunāsika) is an it-marker (इत्) — a tag that names the item without being part of it. The उ of सुँ and of रुँ is such a vowel, so it is a marker and drops (by 1.3.9). This is why the nominative-singular ending सुँ contributes only स्, and रुँ leaves only र्.

    ఉపదేశంలో (ప్రత్యయం లేదా ధాతువు మొదట చెప్పబడే రూపంలో) అనునాసికంగా ఉచ్చరించే అచ్చు ఇత్సంజ్ఞకమవుతుంది — అది ఆ వస్తువుకు పేరుపెట్టే గుర్తు మాత్రమే, భాగం కాదు. सुँ, रुँ లోని ఉ అలాంటి అచ్చే; కాబట్టి అది ఇత్తు, లోపిస్తుంది (1.3.9). అందుకే ప్రథమైకవచన ప్రత్యయం సుँ నుండి స్ మాత్రమే, రుँ నుండి ర్ మాత్రమే మిగులుతాయి.

    • Aṣṭādhyāyī — 1.3.2 उपदेशेऽजनुनासिक इत्
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 28 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
    • docs/lessons/1.1.md — §4.1, the it-markers

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • प्रादयः 1.4.58 · प्रकरण 2← जालमार्गप्रविष्टान्; संनिवृत्तम्; प्रबुद्धाम्

    प्र and the rest of the prefix list are called निपात (particles)

    The words प्र, परा, अप, सम्, अनु, अव, नि, वि, उद् and the rest of the प्रादि list are named निपात — indeclinable particles. Joined to a root they are the upasargas, the verbal prefixes that turn or deepen its sense: प्र + मद् gives प्रमद् "be heedless, be carried away", the base of प्रमत्तः, and उद् + स्था gives उत्था "rise". Because the prefix is a particle held before the root, the corpus writes it into the word, and the derivation names this rule when it puts the prefix on.

    ప్ర, పరా, అప, సమ్, అను, అవ, ని, వి, ఉద్ మొదలైన ప్రాది గణపు శబ్దాలకు నిపాత సంజ్ఞ — అవి అవ్యయాలు (వికారం లేని పదాలు). ధాతువుకు చేరినప్పుడు అవే ఉపసర్గలు, ధాతువు అర్థాన్ని తిప్పే లేదా లోతు చేసే క్రియా ఉపసర్గలు: ప్ర + మద్ → ప్రమద్ "అజాగ్రత్తగా ఉండటం, పరవశం కావటం", ఇది ప్రమత్తః కు ఆధారం; ఉద్ + స్థా → ఉత్థా "లేవటం". ఉపసర్గ ధాతువు ముందు నిలిచే నిపాతం కావటాన కార్పస్ దాన్ని పదంలోనే రాస్తుంది, గొలుసు ఉపసర్గను చేర్చేటప్పుడు ఈ సూత్రాన్ని పేర్కొంటుంది.

    • Aṣṭādhyāyī — 1.4.58 प्रादयः
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 54 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • उपसर्गाः क्रियायोगे 1.4.59 · प्रकरण 2← जालमार्गप्रविष्टान्; संनिवृत्तम्; प्रबुद्धाम्

    प्र and the rest, joined to a verb, are called उपसर्ग (preverbs)

    The प्रादि particles (प्र, सम्, उद्, नि, वि and the rest, named निपात by the previous rule) are called उपसर्ग — "preverbs" — when they stand in construction with a verb (क्रियायोग, "joined to an action"). Away from a verb the same words keep only their निपात name; before a root they are the prefix that turns its sense. प्र before मद् "be heedless" gives the प्रमद् of प्रमत्तः, and उद् before पत् "fall, fly" gives the उत्पत् of उत्पत. The derivation names this rule where it sets the prefix on the root.

    ప్రాది నిపాతాలు (ప్ర, సమ్, ఉద్, ని, వి మొదలైనవి — ముందటి సూత్రం వీటికి నిపాత సంజ్ఞ ఇచ్చింది) క్రియతో కలిసి నిలిచినప్పుడు (క్రియాయోగం) వాటికి ఉపసర్గ సంజ్ఞ. క్రియ లేకుంటే అవే శబ్దాలు కేవలం నిపాతాలుగా నిలుస్తాయి; ధాతువు ముందు నిలిస్తే అర్థాన్ని తిప్పే ఉపసర్గలు. మద్ "అజాగ్రత్తగా ఉండటం" ముందు ప్ర → ప్రమత్తః లోని ప్రమద్; పత్ "పడటం, ఎగరటం" ముందు ఉద్ → ఉత్పత లోని ఉత్పత్. గొలుసు ఉపసర్గను ధాతువుకు చేర్చేటప్పుడు ఈ సూత్రాన్ని పేర్కొంటుంది.

    • Aṣṭādhyāyī — 1.4.59 उपसर्गाः क्रियायोगे
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 35 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • इको यणचि 6.1.77 · प्रकरण 2← पूर्वप्रीत्या

    इक् becomes यण् before a dissimilar vowel

    A simple vowel of the इक् set — इ उ ऋ ऌ — becomes the matching semivowel यण् — य् व् र् ल् — when a dissimilar vowel follows: इति + अत्र → इत्यत्र, मधु + अरि → मध्वरि, धातृ + अंशः → धात्रंशः. This is the commonest vowel sandhi, the point where two words or a stem and its ending run together.

    ఇక్ (ఇ ఉ ఋ ఌ) అచ్చు, భిన్నమైన అచ్చు పరమైనప్పుడు దానికి సవర్ణమైన యణ్ (య్ వ్ ర్ ల్) అవుతుంది: ఇతి + అత్ర → ఇత్యత్ర, మధు + అరి → మధ్వరి, ధాతృ + అంశః → ధాత్రంశః. రెండు పదాలు గానీ, ప్రాతిపదిక-ప్రత్యయాలు గానీ కలిసే అత్యంత సామాన్య అచ్‌సంధి ఇదే.

    • Aṣṭādhyāyī — 6.1.77 इको यणचि
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 15 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • एचोऽयवायावः 6.1.78 · प्रकरण 2← छादयन्तीम्

    एच् becomes अय्, अव्, आय् or आव् before a vowel

    A diphthong of the एच् set — ए ओ ऐ औ — becomes अय् अव् आय् आव् respectively when a vowel follows: ने + अनम् → नयनम्, भो + अति → भवति, नै + अकः → नायकः, पौ + अकः → पावकः. So a word that looks to end in a diphthong shows a semivowel before the next vowel.

    ఏచ్ (ఏ ఓ ఐ ఔ) అచ్చు, అచ్చు పరమైనప్పుడు వరుసగా అయ్, అవ్, ఆయ్, ఆవ్ అవుతుంది: నే + అనమ్ → నయనమ్, భో + అతి → భవతి, నై + అకః → నాయకః, పౌ + అకః → పావకః. కాబట్టి సంధ్యక్షరాంతంగా కనిపించే పదం, పర అచ్చు ముందు అంతస్థను చూపుతుంది.

    • Aṣṭādhyāyī — 6.1.78 एचोऽयवायावः
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 22 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • आद्गुणः 6.1.87 · प्रकरण 2← पक्ष्मभिः; साभ्रे

    a followed by i/u/ṛ becomes the guṇa vowel e/o/ar

    When a final अ or आ is followed by a simple vowel इ उ or ऋ, the two together become the corresponding guṇa vowel — ए, ओ, or अर् — as one sound, a single substitution for both. So राम + इन (from टा) gives the ए of रामेण, and पुण्य + उदक gives the ओ of पुण्योदक. It is the guṇa-sandhi a student meets first.

    అంత్య అ లేదా ఆ తరువాత ఇ ఉ ఋ (సామాన్య అచ్చు) వస్తే, రెండూ కలిసి గుణమవుతాయి — ఏ, ఓ, అర్ — ఒకే ధ్వనిగా (ఏకాదేశం). రామ + ఇన (టా నుండి) → రామేణ లోని ఏ; పుణ్య + ఉదక → పుణ్యోదక లోని ఓ. విద్యార్థి మొదట కలిసే గుణసంధి ఇదే.

    • Aṣṭādhyāyī — 6.1.87 आद्गुणः
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 27 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
    • docs/lessons/1.1.md — §1 and §4.2, the guṇa sandhi

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • वृद्धिरेचि 6.1.88 · प्रकरण 2← तथा + एव

    a/ā followed by e/ai/o/au becomes the vṛddhi vowel ai/au

    When a final अ or आ is followed by a vowel of the एच् set — ए, ऐ, ओ, औ — the two together become a single vṛddhi vowel, ऐ or औ. It overrides the guṇa rule: कृष्ण + एकत्वम् → कृष्णैकत्वम्, गङ्गा + ओघः → गङ्गौघः. This is the vṛddhi-sandhi.

    అంత్య అ లేదా ఆ తరువాత ఏచ్ వర్గపు అచ్చు — ఏ, ఐ, ఓ, ఔ — వస్తే, రెండూ కలిసి ఒకే వృద్ధ్యచ్చు (ఐ లేదా ఔ) అవుతాయి. ఇది గుణసూత్రాన్ని అపవదిస్తుంది: కృష్ణ + ఏకత్వమ్ → కృష్ణైకత్వమ్; గంగా + ఓఘః → గంగౌఘః. దీన్నే వృద్ధిసంధి అంటారు.

    • Aṣṭādhyāyī — 6.1.88 वृद्धिरेचि
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 33 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • अकः सवर्णे दीर्घः 6.1.101 · प्रकरण 2← जालमार्गप्रविष्टान्; खेदात्; प्रबुद्धाम्; सुप्ताम्; अह्नि + इव; स + अभ्र

    a simple vowel before a like vowel becomes the long one

    When a simple vowel (अक्: अ इ उ ऋ ऌ) is followed by a vowel of the same class (savarṇa), the two become the single long vowel of that class — अ/आ + अ/आ → आ, इ/ई + इ/ई → ई, and so on. So स्व + अधिकार → स्वाधिकार. This is dīrgha-sandhi.

    అక్ (అ ఇ ఉ ఋ ఌ) తరువాత దానికి సవర్ణమైన అచ్చు వస్తే, రెండూ కలిసి ఆ వర్గపు దీర్ఘమవుతాయి — అ/ఆ + అ/ఆ → ఆ, ఇ/ఈ + ఇ/ఈ → ఈ, ఇలా. స్వ + అధికార → స్వాధికార. ఇది దీర్ఘసంధి.

    • Aṣṭādhyāyī — 6.1.101 अकः सवर्णे दीर्घः
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 42 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
    • docs/lessons/1.1.md — §1 and §4.2, the dīrgha sandhi

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • एङः पदान्तादति 6.1.109 · प्रकरण 2← साभ्रे + अह्नि

  • झलां जश् झशि 8.4.53 · प्रकरण 2← प्रबुद्धाम्

    a झल् becomes a जश् (voiced unaspirate) before a झश् (voiced stop)

    An obstruent (झल् — any stop or sibilant) is replaced by the matching जश् — a voiced unaspirated stop (ग् ज् ड् द् ब्) — when a voiced stop (झश्) follows. It is the voicing assimilation inside a word: लभ् + त, once the त् has become ध् (8.2.40), gives लभ्ध, and here the भ् is voiced-and-unaspirated to ब् before that ध् — लब्ध "obtained". It is the counterpart, at a voiced seam, of the खरि च (8.4.55) that unvoices a stop before a voiceless one.

    ఝల్ (ఏదైనా స్పర్శం లేదా ఊష్మం) తరువాత ఝశ్ (ఘోష స్పర్శం) వస్తే, ఆ ఝల్ దానికి సరిపడే జశ్ — ఘోష అల్పప్రాణ స్పర్శం (గ్ జ్ డ్ ద్ బ్) — గా మారుతుంది. ఇది పదం లోపల జరిగే ఘోషీకరణం: లభ్ + త లో త్ ముందు ధ్ అయ్యాక (8.2.40) లభ్ధ; ఇక్కడ భ్ ఆ ధ్ ముందు ఘోష-అల్పప్రాణ బ్ అవుతుంది — లబ్ధ "పొందబడినది". అఘోషం ముందు స్పర్శాన్ని అఘోషం చేసే ఖరి చ (8.4.55) కు ఘోష సంధిస్థానంలో ఇది ప్రతిరూపం.

    • Aṣṭādhyāyī — 8.4.53 झलां जश् झशि
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 19 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • झलां जशोऽन्ते 8.2.39 · प्रकरण 3← खेदात्

    a word-final झल् becomes the corresponding जश् (voiced unaspirate)

    At the end of a word, a झल् consonant — a stop or sibilant — is replaced by the corresponding जश्, a voiced unaspirated stop (ग् ज् ड् द् ब्). So a word-final त् may be written द् (वाक् beside वाग्, षष् beside षड्). At a pause it can revert to त् (8.4.56), and before a voiceless sound it stays voiceless (8.4.55 खरि च); so अधिकारात् before प्र keeps its त्.

    పదాంతంలో ఝల్ (స్పర్శ లేదా ఊష్మ) హల్లుకు దాని జశ్ — ఘోష అల్పప్రాణ స్పర్శం (గ్ జ్ డ్ ద్ బ్) — ఆదేశం. పదాంత త్ ను ద్ గా రాయవచ్చు (వాక్/వాగ్, షష్/షడ్). విరామంలో మళ్లీ త్ కావచ్చు (8.4.56); అఘోషం ముందు అఘోషంగానే ఉంటుంది (8.4.55 ఖరి చ) — అధికారాత్ ప్ర ముందు త్ గానే.

    • Aṣṭādhyāyī — 8.2.39 झलां जशोऽन्ते
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 67 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
    • docs/lessons/1.1.md — §4.2, स्वाधिकारात्

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • खरवसानयोर्विसर्जनीयः 8.3.15 · प्रकरण 3← इन्दोः; चक्षुः; सलिलगुरुभिः; पक्ष्मभिः

    र् becomes visarga before a खर् consonant or at a pause

    A रेफ (र्) at the end of a word becomes visarga (ः) before a खर् consonant — the voiceless stops and the sibilants — or at a pause (avasāna). It is the last step of every nominative singular: यक्ष + र् becomes यक्षः. The visarga of भर्तुः is the same thing, the र् that came with the ṛ-stem's ending surfacing before the pause.

    పదాంతంలోని రేఫ (ర్) ఖర్ హల్లు ముందు — అఘోష స్పర్శలు, ఊష్మలు — గాని, విరామం (అవసానం) దగ్గర గాని విసర్గ (ః) అవుతుంది. ప్రతి ప్రథమా ఏకవచనపు చివరి మెట్టు ఇదే: యక్ష + ర్ → యక్షః. భర్తుః లోని విసర్గ కూడా ఋకారాంత శబ్దపు ర్ ఇలాగే విరామం ముందు పైకి రావడమే.

    • Aṣṭādhyāyī — 8.3.15 खरवसानयोर्विसर्जनीयः
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 93 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt, रामः and भर्तुः prakriyās
    • docs/lessons/1.1.md — §4, the यक्षः and भर्तुः derivations

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • मोऽनुस्वारः 8.3.23 · प्रकरण 3← संनिवृत्तम्; संनिवृत्तम् + तथा; स्थलकमलिनीम् + न; प्रबुद्धाम् + न

    a word-final म् becomes anusvāra before a consonant

    A म् at the end of a word becomes anusvāra — the nasal dot ं — when a consonant follows: हरिम् + वन्दे → हरिं वन्दे "I praise Hari". The accusative singular in -म् and every word-final म् before a consonant is written this way; before a vowel or at a pause the म् itself stays. This is why the chain-check reads a final ं and a final म् as the same sound: they are one म्, shown one way or the other by what follows.

    పదాంతంలోని మ్, హల్లు ముందు అనుస్వారం — ం అనే నాసిక బిందువు — గా మారుతుంది: హరిమ్ + వన్దే → హరిం వన్దే "హరిని నమస్కరిస్తాను". మ్-అంత ద్వితీయా ఏకవచనం, హల్లు ముందు వచ్చే ప్రతి పదాంత మ్ ఇలాగే రాయబడతాయి; అచ్చు ముందు గానీ విరామంలో గానీ మ్ అలాగే నిలుస్తుంది. అందుకే గొలుసు-పరీక్ష పదాంత ం ను, పదాంత మ్ ను ఒకే ధ్వనిగా చదువుతుంది: అవి ఒకే మ్, తరువాత వచ్చేదాన్ని బట్టి ఒక్కో రూపంలో చూపబడతాయి.

    • Aṣṭādhyāyī — 8.3.23 मोऽनुस्वारः
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 77 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • नश्चापदान्तस्य झलि 8.3.24 · प्रकरण 3← छादयन्तीम्

    a non-final न् (or म्) becomes anusvāra before a झल् consonant

    A न् or म् that does not stand at the end of a word becomes anusvāra before a झल् sound — a stop or a sibilant: the नुम् augment gives धनूंषि "bows", पयांसि "waters", where the न् before ष्/स् is written as the anusvāra dot. The change is inside the word; a word-final न् is left for the sandhi rules.

    పదాంతంలో లేని న్ (లేదా మ్), ఝల్ హల్లు — స్పర్శం లేదా ఊష్మం — పరమైనప్పుడు అనుస్వారమవుతుంది: నుమ్ ఆగమంతో ధనూంషి "ధనుస్సులు", పయాంసి "నీళ్ళు" — ష్/స్ ముందున్న న్ అనుస్వార బిందువుగా వ్రాయబడుతుంది. ఈ మార్పు పదం లోపలిది; పదాంత న్ ను సంధి సూత్రాలకు వదులుతుంది.

    • Aṣṭādhyāyī — 8.3.24 नश्चापदान्तस्य झलि
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 78 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • विसर्जनीयस्य सः 8.3.34 · प्रकरण 3← पक्ष्मभिः + छादयन्तीम्

  • स्तोः श्चुना श्चुः 8.4.40 · प्रकरण 3← पक्ष्मभिः + छादयन्तीम्

    a dental (स्तु) becomes palatal (श्चु) in contact with a palatal

    A स् or a dental स्तु sound (the त-वर्ग), when it meets a श् or a palatal श्चु sound (the च-वर्ग), becomes the corresponding palatal श्चु: सत् + चित् → सच्चित्, रामस् + शेते → रामश् शेते, तद् + ज्ञानम् → तज्ज्ञानम्. Dental and palatal in contact are levelled to palatal.

    స్ గానీ, దంత్య స్తు వర్ణం గానీ (త-వర్గం), శ్ గానీ, తాలవ్య శ్చు వర్ణం గానీ (చ-వర్గం) తో కలిసినప్పుడు దానికి సవర్ణమైన శ్చు అవుతుంది: సత్ + చిత్ → సచ్చిత్, రామస్ + శేతే → రామశ్శేతే, తద్ + జ్ఞానమ్ → తజ్జ్ఞానమ్. దంత్యం, తాలవ్యం కలిసినప్పుడు తాలవ్యంగా సమమవుతాయి.

    • Aṣṭādhyāyī — 8.4.40 स्तोः श्चुना श्चुः
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 62 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • ष्टुना ष्टुः 8.4.41 · प्रकरण 3← जालमार्गप्रविष्टान्

    an स् or dental becomes the matching retroflex (ष्टु) beside a ष् or retroflex

    When an स् or a dental (the स्तु set: स् त थ द ध न) meets a ष् or a retroflex (the ष्टु set: ष् ट ठ ड ढ ण), the dental member is pulled back to its matching retroflex. So त् + ट → ट्ट (तट् + टीका → तट्टीका), स् beside ष becomes ष्, न् beside ण becomes ण्. It is the retroflex assimilation (ṣṭutva), the counterpart of the palatal श्चुत्व (8.4.40), and it shapes verb forms such as पेष्टा "he will grind" from पिष्.

    స్ లేదా దంత్యం (స్తు గణం: స్ త థ ద ధ న) — ష్ లేదా మూర్ధన్యం (ష్టు గణం: ష్ ట ఠ డ ఢ ణ) తో కలిసినప్పుడు, దంత్య సభ్యుడు తనకు సరిపడే మూర్ధన్యంగా మారతాడు. త్ + ట → ట్ట (తట్ + టీకా → తట్టీకా); ష్ పక్కన స్ → ష్; ణ్ పక్కన న్ → ణ్. ఇది మూర్ధన్య సమీకరణం (ష్టుత్వం), తాలవ్య శ్చుత్వానికి (8.4.40) ప్రతిరూపం; పిష్ నుండి పేష్టా "పిండుతాడు" వంటి క్రియారూపాలను ఇది తీర్చిదిద్దుతుంది.

    • Aṣṭādhyāyī — 8.4.41 ष्टुना ष्टुः
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 64 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • अनुस्वारस्य ययि परसवर्णः 8.4.58 · प्रकरण 3← छादयन्तीम्

    an anusvāra becomes the class nasal of a following यय् consonant

    An anusvāra, before a यय् sound — a class stop or a semivowel, that is anything but श् ष् स् ह् — becomes the nasal homorganic with it: सम् + कारः → सङ्कारः, अलम् + कारः → अलङ्कारः, सम् + चयः → सञ्चयः. Before श् ष् स् ह् the anusvāra stays, since those have no class nasal to match.

    అనుస్వారం, యయ్ వర్ణం — వర్గ్య స్పర్శం లేదా అంతస్థ, అంటే శ్ ష్ స్ హ్ తప్ప అన్నీ — పరమైనప్పుడు దానికి సవర్ణమైన వర్గానునాసికమవుతుంది: సమ్ + కారః → సఙ్కారః, అలమ్ + కారః → అలఙ్కారః, సమ్ + చయః → సఞ్చయః. శ్ ష్ స్ హ్ ముందు సవర్ణ అనునాసికం లేదు కాబట్టి అనుస్వారమే నిలుస్తుంది.

    • Aṣṭādhyāyī — 8.4.58 अनुस्वारस्य ययि परसवर्णः
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 79 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • वा पदान्तस्य 8.4.59 · प्रकरण 3← संनिवृत्तम्; संनिवृत्तम् + तथा; स्थलकमलिनीम् + न; प्रबुद्धाम् + न

    at the end of a word the homorganic-nasal substitution is optional

    The previous rule (8.4.58 अनुस्वारस्य ययि परसवर्णः) turns an अनुस्वार (the nasal hum ं) into the nasal of the following consonant's own class before a यय् consonant (any stop or semivowel but ह). This rule makes that substitution optional (वा, "or") when the अनुस्वार stands at the end of a पद, a finished word. So the prefix सम् before भृत "borne", once its म् has become अनुस्वार, may keep the class-nasal म् or the अनुस्वार: सम्भृतम् or संभृतम्. Both are correct; the chain shows the class-nasal.

    ముందటి సూత్రం (8.4.58 అనుస్వారస్య యయి పరసవర్ణః) అనుస్వారాన్ని (ం అనే నాసిక ధ్వని) — యయ్ హల్లు (హ తప్ప అన్ని స్పర్శ, అంతస్థ హల్లులు) ముందు — ఆ హల్లు వర్గపు నాసికంగా మారుస్తుంది. ఈ సూత్రం, అనుస్వారం పదాంతంలో (పూర్తయిన పదపు చివర) నిలిచినప్పుడు, ఆ మార్పును వికల్పం (వా "లేదా") చేస్తుంది. కాబట్టి భృత "మోయబడిన" ముందు సమ్ ఉపసర్గపు మ్ అనుస్వారమైన తర్వాత వర్గనాసిక మ్ గా ఉండవచ్చు, లేదా అనుస్వారంగా ఉండవచ్చు: సమ్భృతమ్ లేదా సంభృతమ్. రెండూ సరైనవే; గొలుసు వర్గనాసికాన్ని చూపుతుంది.

    • Aṣṭādhyāyī — 8.4.59 वा पदान्तस्य
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 80 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • हशि च 6.1.114 · प्रकरण 4← पक्ष्मभिः

    before a voiced consonant, a final अः reads as ओ

    A word ending in short अ followed by रु — the substitute a final स् or visarga takes by 8.2.66 — becomes ओ before a following voiced sound. 6.1.113 turns that रु into उ before a following अ; 6.1.114 extends the same to a following हश्, any voiced consonant. The उ then joins the preceding अ as गुण ओ: शिवः + वन्द्यः → शिवो वन्द्यः, रामः + गच्छति → रामो गच्छति. So a nominative singular in -अः reads -ओ before a voiced word.

    హ్రస్వ అకారం తర్వాత వచ్చే రు — చివరి సకారానికి/విసర్గకు 8.2.66 చేత వచ్చే ఆదేశం — పర ఘోష ధ్వని ముందు ఓ అవుతుంది. 6.1.113 పర అకారం ముందు రు ను ఉ చేస్తుంది; 6.1.114 దాన్ని పర హశ్ (ఏదైనా ఘోష హల్లు) ముందుకూ విస్తరిస్తుంది. ఆ ఉ ముందున్న అకారంతో గుణం ఓ అవుతుంది: శివః + వన్ద్యః → శివో వన్ద్యః, రామః + గచ్ఛతి → రామో గచ్ఛతి. కాబట్టి –అః అంతమయ్యే ప్రథమా ఏకవచనం ఘోష శబ్దం ముందు –ఓ గా పలుకుతుంది.

    • Aṣṭādhyāyī — 6.1.114 हशि च
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 106 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • ससजुषो रुः 8.2.66 · प्रकरण 4← इन्दोः; चक्षुः; सलिलगुरुभिः; पक्ष्मभिः

    a word-final स् becomes रु

    The स् at the end of a word — and the word सजुष् — is replaced by रु. The उ of रु is only a marker and drops, so what is left is र्. This is why यक्ष + स् becomes यक्ष + र्, which then turns to visarga at a pause by 8.3.15: the visarga of every nominative singular is a buried स्. It also explains यक्षः + चक्रे → यक्षश्चक्रे — the स् resurfaces before च and becomes श्.

    పదాంతంలోని స్ (మరియు సజుష్ శబ్దపు స్) రుగా మారుతుంది. 'రు'లోని ఉ కేవలం ఇత్‌సంజ్ఞ, అది లోపించి ర్ మాత్రమే మిగులుతుంది. కాబట్టి యక్ష + స్ → యక్ష + ర్; ఆ ర్ విరామం ముందు విసర్గ అవుతుంది (8.3.15). అందుకే ప్రతి ప్రథమా ఏకవచన విసర్గ దాగిన స్; యక్షః + చక్రే లో ఆ స్ మళ్లీ పైకి వచ్చి చకారం ముందు శ్ అవుతుంది — యక్షశ్చక్రే.

    • Aṣṭādhyāyī — 8.2.66 ससजुषो रुः
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 105 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt, रामः prakriyā
    • docs/lessons/1.1.md — §4, the यक्षः derivation

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • सुडनपुंसकस्य 1.1.43 · प्रकरण 5← जालमार्गप्रविष्टान्; संनिवृत्तम्; छादयन्तीम्; प्रबुद्धाम्; सुप्ताम्

    the सुट् endings of a non-neuter stem are called सर्वनामस्थान

    For a stem that is not neuter (अनपुंसक), the endings of the सुट् set — सु, औ, जस् (nominative singular, dual, plural) and अम्, औट् (accusative singular, dual) — are termed सर्वनामस्थान. This name marks the "strong" cases, where a stem shows its fullest form: it is before a सर्वनामस्थान that नुम् is inserted, a vowel lengthens, and the like. प्रमत्तः "heedless" is प्रमत्त + सु, a nominative singular, so its सु is a सर्वनामस्थान.

    నపుంసకం కాని (అనపుంసక) స్టెముకు, సుట్ గణపు ప్రత్యయాలు — సు, ఔ, జస్ (ప్రథమా ఏక, ద్వి, బహువచనం) మరియు అమ్, ఔట్ (ద్వితీయా ఏక, ద్వివచనం) — సర్వనామస్థాన సంజ్ఞ పొందుతాయి. ఈ సంజ్ఞ "బలమైన" విభక్తులను గుర్తిస్తుంది, అక్కడ స్టెము తన పూర్ణ రూపాన్ని చూపుతుంది: సర్వనామస్థానం ముందే నుమ్ చేరిక, స్వరదీర్ఘీకరణం మొదలైనవి జరుగుతాయి. ప్రమత్తః "అజాగ్రత్త" = ప్రమత్త + సు, ప్రథమా ఏకవచనం, కాబట్టి దాని సు సర్వనామస్థానం.

    • Aṣṭādhyāyī — 1.1.43 सुडनपुंसकस्य
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 162 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • अर्थवदधातुरप्रत्ययः प्रातिपदिकम् 1.2.45 · प्रकरण 5← जालमार्गप्रविष्टान्; संनिवृत्तम्; प्रबुद्धाम्

    a meaningful form that is neither a root nor an affix is a प्रातिपदिक (nominal base)

    A form that carries meaning (अर्थवत्) and is neither a धातु (a verb root) nor a प्रत्यय (an affix) is termed प्रातिपदिक — a nominal base, the stem to which case endings are then added. This is the general definition; forms ending in a कृत् or a तद्धित affix and compounds are brought under the same name by the next rule (1.2.46). So a plain stem like मेघ "cloud" is a प्रातिपदिक on its own, while a कृत् form such as प्रमत्त reaches the name through that extension. The प्रातिपदिक is what takes the सुप् case endings.

    అర్థవంతమైన (అర్థవత్), ధాతువు కాని, ప్రత్యయం కాని రూపానికి ప్రాతిపదిక సంజ్ఞ — నామపదపు మూలం (స్టెమ్), దీనికే విభక్తి ప్రత్యయాలు చేరతాయి. ఇది సాధారణ నిర్వచనం; కృత్, తద్ధిత ప్రత్యయాంత రూపాలను, సమాసాలను తర్వాతి సూత్రం (1.2.46) అదే సంజ్ఞకు తెస్తుంది. కాబట్టి మేఘ "మేఘం" వంటి సాదా మూలం తనంతట తానే ప్రాతిపదికం, ప్రమత్త వంటి కృదంతం ఆ విస్తరణ వల్ల ఈ సంజ్ఞను పొందుతుంది. ప్రాతిపదికమే సుప్ విభక్తి ప్రత్యయాలను తీసుకుంటుంది.

    • Aṣṭādhyāyī — 1.2.45 अर्थवदधातुरप्रत्ययः प्रातिपदिकम्
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 115 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • कृत्तद्धितसमासाश्च 1.2.46 · प्रकरण 5← जालमार्गप्रविष्टान्; गतम्; संनिवृत्तम्; छादयन्तीम्; प्रबुद्धाम्; सुप्ताम्

    forms ending in a कृत् or तद्धित affix, and compounds, are प्रातिपदिक too

    Forms ending in a कृत् affix (a primary affix that makes a word straight from a root, like क्त in मत्त), in a तद्धित affix (a secondary affix on a noun), and समास (compounds) are also termed प्रातिपदिक — a nominal base. This extends the previous rule's definition. It is why a कृत् form such as प्रमत्त "heedless" (प्र + मद् + क्त) is itself a stem and takes case endings like any noun, and why the indeclinables श्रुत्वा "having heard" and आलिङ्ग्य "having embraced" count as nominal bases before their further treatment.

    కృత్ ప్రత్యయాంత (ధాతువు నుండి నేరుగా పదం చేసే ప్రాథమిక ప్రత్యయం, మత్త లోని క్త వంటిది), తద్ధిత ప్రత్యయాంత (నామంపై గౌణ ప్రత్యయం), సమాస — వీటికి కూడా ప్రాతిపదిక సంజ్ఞ, నామపదపు మూలం. ఇది ముందటి సూత్రపు నిర్వచనాన్ని విస్తరిస్తుంది. అందుకే ప్రమత్త "అజాగ్రత్త" (ప్ర + మద్ + క్త) వంటి కృదంతం తానే స్టెమ్ అయి, ఏ నామంవలెనే విభక్తి ప్రత్యయాలను తీసుకుంటుంది; శ్రుత్వా "విని", ఆలింగ్య "కౌగిలించి" వంటి అవ్యయాలు కూడా తదుపరి వ్యవహారం ముందు నామపద మూలాలుగా లెక్క.

    • Aṣṭādhyāyī — 1.2.46 कृत्तद्धितसमासाश्च
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 116 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • न विभक्तौ तुस्माः 1.3.4 · प्रकरण 5← जालमार्गप्रविष्टान्; गतम्; संनिवृत्तम्; छादयन्तीम्; प्रबुद्धाम्; सुप्ताम्

    in a case or personal ending a final त-class, स् or म् is not an इत्

    The previous rule 1.3.3 हलन्त्यम् makes the final consonant of an affix an इत् — a silent marker that is then dropped. This rule stops that within a विभक्ति (a case ending or a तिङ् personal ending): a final तु (the त-class: त थ द ध न), स्, or म् there is not an इत् and stays as a real letter. So the स् of the instrumental-plural ऐस् (which becomes भिस्) and the त् of a personal ending like तस् are kept, not marked away. In वन्द्यैः "with the venerable ones" the ऐस् holds its स्.

    ముందటి సూత్రం 1.3.3 హలంత్యమ్ ప్రత్యయపు చివరి హల్లును ఇత్ — తొలగే మూక గుర్తు — చేస్తుంది. ఈ సూత్రం దాన్ని విభక్తి (విభక్తి ప్రత్యయం లేదా తిఙ్ పురుష ప్రత్యయం) లో ఆపుతుంది: అక్కడ చివరి తు (త-వర్గం: త థ ద ధ న), స్, మ్ ఇత్ కావు, నిజ అక్షరాలుగా నిలుస్తాయి. కాబట్టి తృతీయా బహువచనపు ఐస్ (భిస్ అయ్యేది) లోని స్, తస్ వంటి తిఙ్ ప్రత్యయపు త్ నిలుస్తాయి, గుర్తుగా తొలగవు. వంద్యైః "వందనీయులతో" లో ఐస్ తన స్ ను నిలుపుకుంటుంది.

    • Aṣṭādhyāyī — 1.3.4 न विभक्तौ तुस्माः
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 130 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • चुटू 1.3.7 · प्रकरण 5← छादयन्तीम्; प्रबुद्धाम्; सुप्ताम्

    an affix’s initial palatal or cerebral is a marker

    An initial palatal (चु — च छ ज झ ञ) or cerebral (टु — ट ठ ड ढ ण) of an affix is an इत्, a marker: not part of the affix but a tag on it, and it drops. So the ट of the instrumental टा and the ठ, ढ that open other affixes are only labels, gone before the affix is added. It is one of the rules that tell a bare affix from its markers.

    ప్రత్యయం మొదట ఉన్న చు (చ ఛ జ ఝ ఞ) గాని టు (ట ఠ డ ఢ ణ) గాని ఇత్తు — అంటే ప్రత్యయంలో భాగం కాక దానిపై గుర్తు మాత్రమే; అది లోపిస్తుంది. అందుకే తృతీయ ప్రత్యయమైన టా లోని ట కేవలం గుర్తు, ప్రత్యయం చేరకముందే పోతుంది. బరి ప్రత్యయాన్ని దాని గుర్తులనుండి వేరుచేసే సూత్రాల్లో ఇది ఒకటి.

    • Aṣṭādhyāyī — 1.3.7 चुटू
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 128 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • लशक्वतद्धिते 1.3.8 · प्रकरण 5← पादान्; अमृतशिशिरान्; जालमार्गप्रविष्टान्; गतम्; संनिवृत्तम्; छादयन्तीम्; प्रबुद्धाम्; सुप्ताम्

    an affix’s initial ल्, श् or velar is a marker

    In an affix that is not a taddhita (a secondary nominal affix), an initial ल्, श्, or velar (क ख ग घ ङ) is an इत्, a marker, and drops. This is why the present-participle affix शतृ adds only अत् — its श् is a tag — and why the tense-name लट् contributes no ल्.

    తద్ధితం కాని ప్రత్యయం మొదట ఉన్న ల్, శ్, కవర్గం (క ఖ గ ఘ ఙ) ఇత్తులు, లోపిస్తాయి. అందుకే వర్తమాన కృదంత ప్రత్యయమైన శతృ కేవలం అత్ ను చేరుస్తుంది — దాని శ్ ఒక గుర్తే — మరియు లట్ లకారంలోని ల్ ఏమీ మిగల్చదు.

    • Aṣṭādhyāyī — 1.3.8 लशक्वतद्धिते
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 135 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • यू स्त्र्याख्यौ नदी 1.4.3 · प्रकरण 5← छादयन्तीम्

    a feminine stem ending in long ई or ऊ is called नदी

    A stem ending in a long ई or ऊ (यू names these two vowels), when it names a feminine (स्त्र्याख्या), is termed नदी — literally "river", after the model word नदी. The नदी name gives such stems their own set of case endings, the ones with a ङित् marker. The present participle लिखन्ती "writing (she)" ends in long ई and names a feminine, so it is a नदी and declines by that pattern: संसर्पन्त्याः "of her who glides along".

    దీర్ఘ ఈ లేదా ఊ తో అంతమయ్యే స్టెము (యూ ఈ రెండు స్వరాలను సూచిస్తుంది), స్త్రీని తెలిపేటప్పుడు (స్త్ర్యాఖ్యా), నదీ సంజ్ఞ పొందుతుంది — నదీ, అక్షరార్థం "నది", నదీ అనే మాదిరి పదం నుండి. నదీ సంజ్ఞ అట్టి స్టెములకు ఙిత్ గుర్తుగల తమదైన విభక్తి ప్రత్యయాలను ఇస్తుంది. లిఖంతీ "వ్రాయుచున్నది (ఆమె)" దీర్ఘ ఈ కారాంతమై స్త్రీని తెలుపుతుంది, కాబట్టి నదీ, ఆ రీతిన వంగుతుంది: సంసర్పంత్యాః "జారుచున్నదాని".

    • Aṣṭādhyāyī — 1.4.3 यू स्त्र्याख्यौ नदी
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 193 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • यस्मात् प्रत्ययविधिस्तदादि प्रत्ययेऽङ्गम् 1.4.13 · प्रकरण 5← जालमार्गप्रविष्टान्; गतम्; संनिवृत्तम्; छादयन्तीम्; प्रबुद्धाम्; सुप्ताम्

    the base an affix is added to is called अङ्ग (stem) while the affix stands

    Whatever an affix is prescribed after — taken with everything from that point on — is named अङ्ग, the stem, for as long as that affix is present. The name matters because a great many rules operate "on the अङ्ग": the guṇa and vṛddhi changes, the lengthenings, the augments all target the अङ्ग before its ending. So राम is the अङ्ग before a case ending, and चकृ the अङ्ग before a perfect ending — and it is on that अङ्ग that the vowel is strengthened to चकार.

    ఒక ప్రత్యయం దేని తరువాత విధించబడుతుందో అది — అక్కడి నుండి ముందంతటితో సహా — ఆ ప్రత్యయం ఉన్నంత వరకు అఙ్గ, అంటే ప్రకృతి (కాండం), అని పిలవబడుతుంది. ఈ సంజ్ఞ ముఖ్యం, ఎందుకంటే ఎన్నో సూత్రాలు "అఙ్గం మీద" పనిచేస్తాయి: గుణ-వృద్ధి మార్పులు, దీర్ఘీకరణలు, ఆగమాలు అన్నీ ప్రత్యయం ముందు అఙ్గాన్నే లక్ష్యంగా చేసుకుంటాయి. కాబట్టి విభక్తి ముందు రామ అఙ్గం; పరోక్ష ప్రత్యయం ముందు చకృ అఙ్గం — ఆ అఙ్గం మీదే అచ్చు బలపడి చకార అవుతుంది.

    • Aṣṭādhyāyī — 1.4.13 यस्मात् प्रत्ययविधिस्तदादि प्रत्ययेऽङ्गम्
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 132 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • स्वादिष्वसर्वनामस्थाने 1.4.17 · प्रकरण 5← संनिवृत्तम्

    before the case endings that are not सर्वनामस्थान — the domain for the भ and पद names

    This rule opens the domain in which the भ and पद names are given: "before the सु and the rest of the case endings (the सुप्) that are not सर्वनामस्थान". The weak endings — the genitive, dative, locative and their kin — fall here, as against the strong सर्वनामस्थान endings. Within this domain the following rules decide whether the stem is called भ or पद. गतानाम् "of those gone" is गत + आम्, a genitive plural, an ending that is not सर्वनामस्थान and so within the domain.

    ఈ సూత్రం భ, పద సంజ్ఞలు ఇచ్చే క్షేత్రాన్ని తెరుస్తుంది: "సర్వనామస్థానం కాని సు మొదలైన విభక్తి ప్రత్యయాల (సుప్) ముందు". బలమైన సర్వనామస్థాన ప్రత్యయాలకు ఎదురుగా, షష్ఠీ, చతుర్థీ, సప్తమీ మొదలైన బలహీన విభక్తులు ఇక్కడ వస్తాయి. ఈ క్షేత్రంలో తర్వాతి సూత్రాలు స్టెము భ యా పద అని నిర్ణయిస్తాయి. గతానామ్ "వెళ్ళినవారి" = గత + ఆమ్, షష్ఠీ బహువచనం, సర్వనామస్థానం కాని ప్రత్యయమై ఈ క్షేత్రంలోనిది.

    • Aṣṭādhyāyī — 1.4.17 स्वादिष्वसर्वनामस्थाने
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 163 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • यचि भम् 1.4.18 · प्रकरण 5← जालमार्गप्रविष्टान्; गतम्; संनिवृत्तम्; छादयन्तीम्; प्रबुद्धाम्; सुप्ताम्

    before an ending beginning with य् or a vowel, the stem is called भ

    Within the domain the previous rule opened, before an ending that begins with a य् or with any vowel (यच् = य् together with the अच् vowels), the stem is termed भ. The भ name triggers the internal-sandhi rules that reshape a stem before such a weak ending. वन्द्य before ऐस् — the instrumental plural, which begins with the vowel ऐ — is a भ, on the way to वन्द्यैः "with the venerable ones".

    ముందటి సూత్రం తెరిచిన క్షేత్రంలో, య్ తో గానీ ఏదైనా అచ్ (స్వరం) తో గానీ మొదలయ్యే ప్రత్యయం ముందు (యచ్ = య్ మరియు అచ్ స్వరాలు కలిపి) స్టెముకు భ సంజ్ఞ. భ సంజ్ఞ, అట్టి బలహీన ప్రత్యయం ముందు స్టెమును మార్చే అంతస్సంధి నియమాలను నడిపిస్తుంది. వంద్య, ఐస్ ముందు — తృతీయా బహువచనం, ఐ అనే స్వరంతో మొదలయ్యేది — భ, వంద్యైః "వందనీయులతో" వైపు దారిలో.

    • Aṣṭādhyāyī — 1.4.18 यचि भम्
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 164 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • गतिश्च 1.4.60 · प्रकरण 5← जालमार्गप्रविष्टान्; संनिवृत्तम्; प्रबुद्धाम्

    the same prefixes, joined to a verb, are also called गति

    The same प्रादि words, joined to a verb, are termed गति ("gati") as well, beside their उपसर्ग name. The गति name is what lets a prefix compound with a following क्त्वा form into a single ल्यप् word: नि + अस् + क्त्वा becomes न्यस्य "having laid down", and उप + भुज् + क्त्वा becomes उपभुज्य "having enjoyed". The derivation names this rule where the prefix earns its गति standing.

    అవే ప్రాది శబ్దాలు క్రియతో కలిస్తే, ఉపసర్గ సంజ్ఞతో పాటు, గతి సంజ్ఞ కూడా పొందుతాయి. గతి సంజ్ఞే ఉపసర్గను తర్వాతి క్త్వా-రూపంతో ఒక్క ల్యప్ పదంగా సమాసం చేయనిస్తుంది: ని + అస్ + క్త్వా → న్యస్య "ఉంచి", ఉప + భుజ్ + క్త్వా → ఉపభుజ్య "అనుభవించి". ఉపసర్గ తన గతిత్వాన్ని పొందేచోట గొలుసు ఈ సూత్రాన్ని పేర్కొంటుంది.

    • Aṣṭādhyāyī — 1.4.60 गतिश्च
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 200 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • स्वौजसमौट्छष्टाभ्याम्भिस्ङेभ्याम्भ्यस्ङसिभ्याम्भ्यस्ङसोसाङ्ङ्योस्सुप् 4.1.2 · प्रकरण 5← जालमार्गप्रविष्टान्; गतम्; संनिवृत्तम्; छादयन्तीम्; प्रबुद्धाम्; सुप्ताम्

    the twenty-one nominal case endings (सुप्), three to a case

    This one long sūtra names, in a single run, all twenty-one nominal endings — three for each of the seven cases: सु औ जस् (nominative), अम् औट् शस् (accusative), टा भ्याम् भिस् (instrumental), ङे भ्याम् भ्यस् (dative), ङसि भ्याम् भ्यस् (ablative), ङस् ओस् आम् (genitive), ङि ओस् सुप् (locative). Every declined noun in the poem takes one of these; they are the endings 1.4.14 counts as सुप्. The set's name सुप् is the pratyāhāra formed from its first sound स and its last सुप्.

    ఈ ఒక్క పొడవాటి సూత్రం ఇరవై ఒక్క నామవాచక ప్రత్యయాలను ఒకే వరుసలో పేర్కొంటుంది — ఏడు విభక్తులకు మూడేసి: సు ఔ జస్ (ప్రథమా), అమ్ ఔట్ శస్ (ద్వితీయా), టా భ్యామ్ భిస్ (తృతీయా), ఙే భ్యామ్ భ్యస్ (చతుర్థీ), ఙసి భ్యామ్ భ్యస్ (పఞ్చమీ), ఙస్ ఓస్ ఆమ్ (షష్ఠీ), ఙి ఓస్ సుప్ (సప్తమీ). కావ్యంలోని ప్రతి విభక్తి పదం వీటిలో ఒకదాన్ని తీసుకుంటుంది; 1.4.14 వీటినే సుప్ గా లెక్కిస్తుంది. ఈ గణపు పేరు 'సుప్' — మొదటి ధ్వని స, చివరి సుప్ లతో ఏర్పడిన ప్రత్యాహారం.

    • Aṣṭādhyāyī — 4.1.2 स्वौजसमौट्छष्टाभ्याम्भिस्ङेभ्याम्भ्यस्ङसिभ्याम्भ्यस्ङसोसाङ्ङ्योस्सुप्
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 117 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • प्रथमयोः पूर्वसवर्णः 6.1.102 · प्रकरण 5← पादान्; अमृतशिशिरान्; जालमार्गप्रविष्टान्

    a short vowel before the nom/acc ending becomes one long homogeneous vowel

    A short simple vowel (अक् — a, i, u, ṛ) before the vowel of the first two case-endings — nominative and accusative — becomes one long homogeneous vowel with it (pūrva-savarṇa dīrgha). So राम + अस् (nominative plural जस्) gives रामाः, and the accusative plural likewise ends in a long vowel.

    ప్రథమా, ద్వితీయ విభక్తుల అచ్చు ముందు హ్రస్వ సామాన్యాచ్చు (అక్ — అ ఇ ఉ ఋ) దానితో కలిసి ఒకే దీర్ఘ సవర్ణాచ్చు అవుతుంది. రామ + అస్ (ప్రథమా బహువచనం జస్) → రామాః; ద్వితీయా బహువచనం కూడా దీర్ఘాచ్చుతో ముగుస్తుంది.

    • Aṣṭādhyāyī — 6.1.102 प्रथमयोः पूर्वसवर्णः
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 125 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • तस्माच्छसो नः पुंसि 6.1.103 · प्रकरण 5← पादान्; अमृतशिशिरान्; जालमार्गप्रविष्टान्

    in the masculine, the acc. plural’s स् becomes न् — the -आन् ending

    In the masculine, the स् of the accusative-plural ending शस्, coming after that long vowel, becomes न्. So the masculine accusative plural ends in -आन्: रामान्, वृक्षान्, मासान्. The feminine keeps the स् (लताः).

    పుంలింగంలో, ఆ దీర్ఘాచ్చు తరువాత వచ్చే ద్వితీయా బహువచన ప్రత్యయమైన శస్ లోని స్ న్ అవుతుంది. అందుకే పుంలింగ ద్వితీయా బహువచనం -ఆన్ తో ముగుస్తుంది: రామాన్, వృక్షాన్, మాసాన్. స్త్రీలింగంలో స్ నిలుస్తుంది (లతాః).

    • Aṣṭādhyāyī — 6.1.103 तस्माच्छसो नः पुंसि
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 136 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • अमि पूर्वः 6.1.107 · प्रकरण 5← गतम्; अभिमुखम्; संनिवृत्तम्; छादयन्तीम्; स्थलकमलिनीम्; प्रबुद्धाम्; सुप्ताम्

    before the accusative-singular अम्, the stem vowel alone remains

    When the accusative-singular ending अम् follows a word ending in अक् (a short a i u …), the single substitute for stem-vowel + अ is the pūrva, the earlier, vowel — the stem vowel wins. So हरि + अम् → हरिम्, गुरु + अम् → गुरुम्, राम + अम् → रामम्. One rule for the accusative singular of every vowel stem.

    అక్కు (హ్రస్వ అ ఇ ఉ…) తరువాత అమ్ (ద్వితీయైకవచనం) పరమైతే, ప్రాతిపదిక అచ్చుకూ అ కూ ఏకాదేశం పూర్వరూపం — ప్రాతిపదిక అచ్చు నిలుస్తుంది. హరి + అమ్ → హరిమ్, గురు + అమ్ → గురుమ్, రామ + అమ్ → రామమ్. అచ్చంత శబ్దాల ద్వితీయైకవచనానికి ఒకే సూత్రం.

    • Aṣṭādhyāyī — 6.1.107 अमि पूर्वः
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 134 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
    • docs/lessons/1.1.md — §4.4, वसतिम्

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • ङसिङसोश्च 6.1.110 · प्रकरण 5← इन्दोः

    after e/o, the abl. and gen. singular keep the vowel (pūrva-rūpa)

    After a stem in ए or ओ (एङ्), the ablative-singular ङसि and the genitive-singular ङस् merge as pūrva-rūpa — the ए/ओ alone stands. An i-stem takes guṇa first (हरि → हरे), so both the ablative and the genitive singular come out हरेः.

    ఏ లేదా ఓ (ఏఙ్) కారాంతం తరువాత పంచమ్యేకవచనం ఙసి, షష్ఠ్యేకవచనం ఙస్ పూర్వరూపంగా కలుస్తాయి — ఏ/ఓ మాత్రమే నిలుస్తుంది. ఇకారాంతం ముందు గుణం వస్తుంది (హరి → హరే), కాబట్టి పంచమి, షష్ఠి రెండూ హరేః గా వస్తాయి.

    • Aṣṭādhyāyī — 6.1.110 ङसिङसोश्च
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 172 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • टाङसिङसामिनात्स्याः 7.1.12 · प्रकरण 5← खेदात्

    after an a-stem, टा/ङसि/ङस् become इन/आत्/स्य

    After a stem in अ, the instrumental-singular टा becomes इन, the ablative-singular ङसि becomes आत्, and the genitive-singular ङस् becomes स्य. So राम + टा → राम + इन → रामेण (with guṇa), राम + ङसि → रामात्, राम + ङस् → रामस्य. Three of the a-stem singular endings are set by this one rule.

    అకారాంత శబ్దం తరువాత తృతీయైకవచనం టా → ఇన, పంచమీ ఙసి → ఆత్, షష్ఠీ ఙస్ → స్య. రామ + టా → రామ + ఇన → రామేణ (గుణంతో), రామ + ఙసి → రామాత్, రామ + ఙస్ → రామస్య. అకారాంత ఏకవచన ప్రత్యయాల్లో మూడు ఈ ఒక్క సూత్రంతోనే.

    • Aṣṭādhyāyī — 7.1.12 टाङसिङसामिनात्स्याः
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 139 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
    • docs/lessons/1.1.md — §4.2, शापेन and स्वाधिकारात्

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • अचो ञ्णिति 7.2.115 · प्रकरण 5← छादयन्तीम्

    a vowel-final stem takes vṛddhi before an affix marked ञ् or ण्

    A stem ending in a vowel (अच्) takes vṛddhi — its final vowel goes to the strongest grade, आ, ऐ or औ — before an affix that carries the marker ञ् or ण् (a ñit or ṇit affix). So the perfect ending णल्, which is ṇit, raises कृ to चकार "he did", and the kṛt and taddhita affixes tagged the same way lift a stem in the same way (सखि → सखायौ). It is the principal rule that strengthens a vowel-final stem to vṛddhi.

    అచ్-అంత (అచ్చుతో అంతమయ్యే) అఙ్గం, ఞ్ లేదా ణ్ ఇత్ గల ప్రత్యయం (ఞిత్/ణిత్) ముందు వృద్ధి పొందుతుంది — దాని అంత్య అచ్చు బలమైన మెట్టుకు, ఆ ఐ ఔ కు, ఎక్కుతుంది. పరోక్ష ప్రత్యయం ణల్ ణిత్ కావటాన కృ ను చకార "చేశాడు" గా ఎత్తుతుంది; అదే గుర్తు గల కృత్, తద్ధిత ప్రత్యయాలూ అఙ్గాన్ని అలాగే ఎత్తుతాయి (సఖి → సఖాయౌ). అచ్-అంత అఙ్గాన్ని వృద్ధికి తీసుకెళ్ళే ప్రధాన సూత్రం ఇదే.

    • Aṣṭādhyāyī — 7.2.115 अचो ञ्णिति
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 181 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • घेर्ङिति 7.3.111 · प्रकरण 5← इन्दोः

    a short इ/उ-stem takes guṇa before a ङित् ending

    A short इ- or उ-stem (a घि stem) takes guṇa — इ → ए, उ → ओ — before a ङित् case-ending. हरि + ए (dative) → हरये, and गुरु gives गुरवे. It is what raises the vowel in the oblique singular of these stems.

    హ్రస్వ ఇ లేదా ఉ కారాంతం (ఘి శబ్దం), ఙిత్ విభక్తి ప్రత్యయం ముందు గుణం తీసుకుంటుంది — ఇ → ఏ, ఉ → ఓ. హరి + ఏ (చతుర్థి) → హరయే; గురు → గురవే. ఈ శబ్దాల పరోక్ష ఏకవచనంలో అచ్చును ఎత్తేది ఇదే.

    • Aṣṭādhyāyī — 7.3.111 घेर्ङिति
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 171 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • पदान्तस्य 8.4.37 · प्रकरण 5← पादान्; अमृतशिशिरान्; जालमार्गप्रविष्टान्

    a word-final न् is not turned into ण्

    A न् at the end of a word (pada) is not turned into ण् — the retroflexion that 8.4.2 would otherwise make does not reach a word-final न्. So the masculine accusative plural रामान्, मासान् keeps its न् even after an र् or ष् earlier in the word.

    పదాంతంలోని న్ ణ్ గా మారదు — 8.4.2 చేసే ణత్వం పదాంత న్ ను చేరదు. అందుకే పుంలింగ ద్వితీయా బహువచనం రామాన్, మాసాన్ లో, పదంలో ముందు ర్ గాని ష్ గాని ఉన్నా, న్ అలాగే ఉంటుంది.

    • Aṣṭādhyāyī — 8.4.37 पदान्तस्य
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 138 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • विभाषा ङिश्योः 6.4.136 · प्रकरण 7← अह्नि

    before the locative singular ङि and before शी, an अन्-stem may drop its अ or keep it

    An अन्-stem drops the अ of its -अन् body before a vowel-initial ending (that is 6.4.134); before the locative-singular ending ङि and before शी, that dropping is optional — विभाषा, “by choice.” So दधन् “curd” gives both दध्नि and दधनि in the locative singular, and व्योमन् “sky” gives व्योम्नि beside व्योमनि. The अन्-neuter declension carries this step, and the block reaches it through व्योम्नि (1.53), the shortened form Kālidāsa uses.

    అన్-అంత ప్రాతిపదికం అచ్-ఆది విభక్తి ముందు తన -అన్ శరీరంలోని అకారాన్ని లోపింపజేస్తుంది (అది 6.4.134); ఙి (సప్తమ్యేకవచనం), శీ ల ముందు మాత్రం ఆ లోపం వైకల్పికం — విభాషా, “ఇష్టానుసారం.” కావున దధన్ “పెరుగు” → దధ్ని, దధని రెండూ; వ్యోమన్ “ఆకాశం” → వ్యోమని పక్కన వ్యోమ్ని. అన్-నపుంసక నమూనా ఈ మెట్టును మోస్తుంది; ఈ ఖండం దాన్ని వ్యోమ్ని (1.53) ద్వారా చేరుతుంది — కాళిదాసు వాడిన హ్రస్వరూపం.

    • Aṣṭādhyāyī — 6.4.136 विभाषा ङिश्योः
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 247 in the abridgement; the दध्नि/दधनि prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • स्वमोर्नपुंसकात् 7.1.23 · प्रकरण 7← चक्षुः

    after a neuter stem, the nom./acc. singular endings drop (luk)

    After a neuter stem other than a short अ, the nominative सु and accusative अम् drop away entirely (luk). So a neuter i-stem stands bare in वारि, and अन्यथावृत्ति ends in its stem इ with no ending shown.

    నపుంసక శబ్దం (హ్రస్వ అ కాని) తరువాత ప్రథమా సు, ద్వితీయా అమ్ పూర్తిగా లోపిస్తాయి (లుక్). అందుకే నపుంసక ఇకారాంతం వారి గా బరిగా నిలుస్తుంది; అన్యథావృత్తి తన ఇకారంతో ముగుస్తుంది, ప్రత్యయం కనబడదు.

    • Aṣṭādhyāyī — 7.1.23 स्वमोर्नपुंसकात्
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 243 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • अतोऽम् 7.1.24 · प्रकरण 7← गतम्; अभिमुखम्; संनिवृत्तम्

    after a short-अ neuter, the nom./acc. singular become अम्

    After a short-अ neuter stem, the nominative and accusative singular endings both become अम्. ज्ञानम्, फलम्, वचनम् — the -अम् that a neuter a-stem shows for both “it” and “it (as object)”.

    హ్రస్వ అకారాంత నపుంసక శబ్దం తరువాత ప్రథమా, ద్వితీయా ఏకవచనాలు రెండూ అమ్ అవుతాయి. జ్ఞానమ్, ఫలమ్, వచనమ్ — నపుంసక అకారాంతం కర్తగానూ కర్మగానూ చూపే -అమ్ ఇదే.

    • Aṣṭādhyāyī — 7.1.24 अतोऽम्
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 233 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • धात्वादेः षः सः 6.1.64 · प्रकरण 8← सुप्ताम्

    an initial ष् of a root is replaced by स्

    A root taught in the Dhātupāṭha with an initial ष् (a retroflex s) is really pronounced with स् (a plain dental s); the ष् is only a teaching label, and this rule turns it back to स् before the root is used. So सद् "to sit" is listed as षद्, and सिच् "to sprinkle" as षिच्, and here they become सद् and सिच् again. In the poem आसन्ने "near at hand" walks out of षद्, and सिञ्चन् "sprinkling" out of षिच्, each shedding the taught ष् at its very first step.

    ధాతుపాఠంలో మొదట ష్ (మూర్ధన్య స) తో బోధించబడిన ధాతువు నిజానికి స్ (దంత్య స) తోనే పలుకబడుతుంది; ఆ ష్ కేవలం బోధన కోసం పెట్టిన గుర్తు, దాన్ని ఈ సూత్రం ధాతువు వాడకంలోకి రాకముందే స్ గా మారుస్తుంది. అలా సద్ "కూర్చొనుట" షద్ గా, సిచ్ "చిలకరించుట" షిచ్ గా జాబితాలో ఉంటాయి; ఇక్కడ అవి తిరిగి సద్, సిచ్ అవుతాయి. కావ్యంలో ఆసన్నే "దగ్గరగా" షద్ నుండి, సిఞ్చన్ "చిలకరిస్తూ" షిచ్ నుండి నడుస్తాయి — ప్రతిదీ తన మొదటి మెట్టులోనే బోధిత ష్ ను వదిలేస్తుంది.

    • Aṣṭādhyāyī — 6.1.64 धात्वादेः षः सः
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 254 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • अतो गुणे 6.1.97 · प्रकरण 8← छादयन्तीम्

    a non-final अ before a guṇa vowel merges forward (para-rūpa)

    When a non-final short अ is followed by a guṇa vowel (अ, ए, ओ), the single substitute is the later vowel alone — para-rūpa, the second stands — not a guṇa of the two. It keeps a stem-final अ from doubling with an affix that opens on such a vowel, so only the affix’s vowel is heard.

    అంత్యం కాని హ్రస్వ అ తరువాత గుణాచ్చు (అ, ఏ, ఓ) వస్తే, రెండింటి స్థానంలో పరమైన అచ్చు ఒక్కటే మిగులుతుంది — పరరూపం, రెండవది నిలుస్తుంది — గుణం కాదు. అలా అకారాంత శబ్దం అటువంటి అచ్చుతో మొదలయ్యే ప్రత్యయంతో కలిసినప్పుడు ప్రత్యయపు అచ్చు మాత్రమే వినబడుతుంది.

    • Aṣṭādhyāyī — 6.1.97 अतो गुणे
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 273 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • सम्प्रसारणाच्च 6.1.108 · प्रकरण 8← सुप्ताम्

    after a samprasāraṇa vowel, that vowel alone stands for it and the following vowel

    Samprasāraṇa is the change by which a root's semivowel — य् व् र् ल् — collapses to its own vowel, इ उ ऋ ऌ. When such a vowel then meets the vowel that stood beside the lost semivowel, this rule keeps the samprasāraṇa vowel alone and drops the other, rather than blending them. So वच् "to speak" vocalizes to उअच्, and here the उ swallows the following अ to give उच्, from which the poem's उक्तम् "spoken" is built; the same folds स्वप् to सुप् in सुप्ताम् "asleep" and प्रच्छ् to पृच्छ् in पृच्छन्ती "asking".

    సంప్రసారణం అంటే ధాతువులోని అంతఃస్థ — య్ వ్ ర్ ల్ — తన సొంత అచ్చు, ఇ ఉ ఋ ఌ, గా కుంచించుకుపోవటం. అలా వచ్చిన అచ్చు, పోయిన అంతఃస్థ పక్కనున్న అచ్చును కలిసినప్పుడు, ఈ సూత్రం ఆ రెంటినీ కలపకుండా సంప్రసారణ అచ్చునొక్కదాన్నే నిలిపి రెండోదాన్ని వదిలేస్తుంది. అలా వచ్ "పలుకుట" ఉఅచ్ గా మారి, ఇక్కడ ఉ తరువాతి అ ను మింగి ఉచ్ అవుతుంది; దీన్నుండే కావ్యంలోని ఉక్తమ్ "పలికినది" పుడుతుంది. అదే విధంగా స్వప్ సుప్ గా సుప్తామ్ "నిద్రించిన" లో, ప్రచ్ఛ్ పృచ్ఛ్ గా పృచ్ఛన్తీ "అడుగుతూ" లో కుంచించుకుంటాయి.

    • Aṣṭādhyāyī — 6.1.108 सम्प्रसारणाच्च
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 257 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • व्रश्चभ्रस्जसृजमृजयजराजभ्राजच्छशां षः 8.2.36 · प्रकरण 8← जालमार्गप्रविष्टान्

    certain roots and श/छ finals become ष् before a झल् or at word-end

    The roots व्रश्च्, भ्रस्ज्, सृज्, मृज्, यज्, राज्, भ्राज् and any stem ending in छ or श have their final sound replaced by ष् before a झल् (an obstruent) or at पदान्त, the end of a word: राज् → राट्/राड् — the ष् then hardens by jaśtva and cartva — विश्वसृज् → विश्वसृट्. It is the rule that turns these palatals and the श/छ into a retroflex before a stop or a pause.

    వ్రశ్చ్, భ్రస్జ్, సృజ్, మృజ్, యజ్, రాజ్, భ్రాజ్ ధాతువులు, ఛ లేదా శ అంతమయ్యే ప్రాతిపదికాలు — వీటి చివరి ధ్వని ఝల్ (స్పర్శం) ముందు లేదా పదాంతంలో ష్ అవుతుంది: రాజ్ → రాట్/రాడ్ — ఆ ష్ జశ్త్వ, చర్త్వలతో గట్టిపడుతుంది — విశ్వసృజ్ → విశ్వసృట్. ఈ తాలవ్యాలను, శ/ఛ ను స్పర్శం లేదా విరామం ముందు మూర్ధన్యంగా మార్చే సూత్రం ఇది.

    • Aṣṭādhyāyī — 8.2.36 व्रश्चभ्रस्जसृजमृजयजराजभ्राजच्छशां षः
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 306 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • शप्श्यनोर्नित्यम् 7.1.81 · प्रकरण 10← छादयन्तीम्

    the नुम् augment is obligatory for a present participle on शप् or श्यन्

    When the class-marker शप् (the thematic अ of the first, sixth and tenth classes) or श्यन् (the य of the fourth class) stands before the present-participle affix, the augment नुम् is added obligatorily (नित्यम्), not by option — so the participle's अत् always becomes अन्त्. The rule 7.1.80 allowed नुम् before the feminine ई and the neuter; this makes it fixed for these commonest classes. So सृप् "to creep" gives संसर्पन्त्याः "of her gliding", and अन्ज् "to anoint" व्यञ्जयन्ती "revealing", each with its अत् turned to अन्त् with no alternative.

    వర్తమాన కృదంత ప్రత్యయానికి ముందు గణచిహ్నం శప్ (మొదటి, ఆరవ, పదవ గణాల థెమాటిక్ అ) గానీ శ్యన్ (నాలుగవ గణపు య) గానీ ఉంటే, నుమ్ ఆగమం వికల్పంగా కాక తప్పనిసరిగా (నిత్యం) చేరుతుంది — అలా కృదంతపు అత్ ఎప్పుడూ అన్త్ అవుతుంది. 7.1.80 స్త్రీలింగ ఈ, నపుంసకం ముందు నుమ్ ను అనుమతించింది; ఈ సూత్రం ఈ అత్యంత సామాన్య గణాలకు దాన్ని స్థిరం చేస్తుంది. అలా సృప్ "పాకుట" సంసర్పన్త్యాః "జారుతున్న (ఆమె)" గా, అన్జ్ "పూయుట" వ్యఞ్జయన్తీ "వెల్లడిస్తూ" గా — ప్రతిదానిలో అత్ వేరే మార్గం లేకుండా అన్త్ అవుతుంది.

    • Aṣṭādhyāyī — 7.1.81 शप्श्यनोर्नित्यम्
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 365 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • अहन् 8.2.68 · प्रकरण 10← पक्ष्मभिः

    the word अहन् substitutes रु for its final न् at word-end

    The stem अहन् "day" substitutes रु for its final न् at पदान्त: अहन् → अहर्/अहः. So the nominative and accusative singular are अहः, and before a consonant ending the रु shows as -र् which then voices to -ओ (अहोभ्याम्, from अहर् + भ्याम्). The rule is stated for this one word, which is why अहन् does not decline like an ordinary an-stem neuter.

    అహన్ "దినం" శబ్దం పదాంతంలో తన చివరి న్ కు రు ఆదేశం తీసుకుంటుంది: అహన్ → అహర్/అహః. కాబట్టి ప్రథమా, ద్వితీయా ఏకవచనం అహః; హల్లు ప్రత్యయం ముందు రు –ర్ గా, తర్వాత ఘోషమై –ఓ గా (అహోభ్యామ్, అహర్ + భ్యామ్). ఈ సూత్రం ఈ ఒక్క శబ్దానికే చెప్పబడింది, అందుకే అహన్ సాధారణ నకారాంత నపుంసకంలా విభక్తం కాదు.

    • Aṣṭādhyāyī — 8.2.68 अहन्
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 362 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • स्वरादिनिपातमव्ययम् 1.1.37 · प्रकरण 11← जालमार्गप्रविष्टान्; संनिवृत्तम्; प्रबुद्धाम्

    the स्वरादि words and the निपात particles are called अव्यय (indeclinable)

    The words of the स्वरादि list (स्वर्, अन्तर्, प्रातर् and the rest) and the निपात particles are termed अव्यय — indeclinable, taking no case ending and never changing form. Because the प्रादि prefixes are निपात (by 1.4.58), a preverb like प्र in प्रभवति "he arises" is an अव्यय; that is why it stands unchanged before the root.

    స్వరాది గణపు శబ్దాలు (స్వర్, అంతర్, ప్రాతర్ మొదలైనవి) మరియు నిపాత శబ్దాలు అవ్యయ సంజ్ఞ పొందుతాయి — అవ్యయం, విభక్తి తీసుకోని, ఎప్పుడూ రూపం మారని పదం. ప్రాది ఉపసర్గలు నిపాతాలు కావటాన (1.4.58 చేత), ప్రభవతి "ఉద్భవించును" లోని ప్ర ఉపసర్గ అవ్యయం; అందుకే అది ధాతువు ముందు మారకుండా నిలుస్తుంది.

    • Aṣṭādhyāyī — 1.1.37 स्वरादिनिपातमव्ययम्
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 366 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • अव्ययादाप्सुपः 2.4.82 · प्रकरण 11← जालमार्गप्रविष्टान्; संनिवृत्तम्; प्रबुद्धाम्

    after an अव्यय, the आप् (feminine) and सुप् (case) endings undergo लुक्

    After an अव्यय — an indeclinable word — the feminine suffix आप् and the case endings सुप् undergo लुक् (लुक्, a disappearance that leaves no trace, not even a mark on what stood before). A prefix like प्र is an अव्यय (an उपसर्ग, and so indeclinable), and when it joins a root it first takes a case ending which this rule then wipes out, so प्र meets मद् bare in प्रमत्तः "heedless". The same लुक् is why an indeclinable never shows an ending: the सुप् is added and at once removed. The derivation names this rule on the silent step where the prefix's ending drops.

    అవ్యయం — విభక్తి మారని పదం — తరువాత ఆప్ (స్త్రీలింగ ప్రత్యయం) మరియు సుప్ (విభక్తి ప్రత్యయాలు) లుక్ పొందుతాయి (లుక్ — ఏ గుర్తూ మిగల్చకుండా పూర్తిగా లోపించడం). ప్ర వంటి ఉపసర్గ అవ్యయం; అది ధాతువుతో కలిసేటప్పుడు మొదట ఒక విభక్తి ప్రత్యయాన్ని తీసుకుంటుంది, ఈ సూత్రం దాన్ని తుడిచివేస్తుంది, కాబట్టి ప్రమత్తః "అజాగ్రత్తుడు" లో ప్ర మద్‌ను ప్రత్యయం లేకుండా చేరుతుంది. అవ్యయం ఎప్పుడూ విభక్తి చూపకపోవటానికి కారణం ఇదే: సుప్ చేరి వెంటనే తొలగిపోతుంది. ఉపసర్గపు విభక్తి లోపించే మౌన అడుగులో గొలుసు ఈ సూత్రాన్ని పేర్కొంటుంది.

    • Aṣṭādhyāyī — 2.4.82 अव्ययादाप्सुपः
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 370 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • क्ङिति च 1.1.5 · प्रकरण 12← जालमार्गप्रविष्टान्; संनिवृत्तम्; प्रबुद्धाम्; सुप्ताम्

    no गुण or वृद्धि before an affix marked क् or ङ्

    The strengthening of a vowel — गुण (इ→ए, उ→ओ, ऋ→अर्) and वृद्धि (its longer grade) — does not take place when the affix that would cause it is marked with an indicatory क् (कित्) or ङ् (ङित्). Many endings carry these marks precisely to keep the root weak. So कृ "to do" reaches चक्रे "he did", where the perfect endings are ङित् and the root ऋ is not raised to अर्; श्रु "to hear" reaches श्रुत्वा "having heard", where क्त्वा is कित् and the उ stays. It is the standard brake on strengthening, and it works by leaving a form unchanged where a plainer affix would have raised it.

    అచ్చు బలపడుట — గుణం (ఇ→ఏ, ఉ→ఓ, ఋ→అర్) మరియు వృద్ధి (దాని దీర్ఘతర రూపం) — దాన్ని కలిగించే ప్రత్యయం సూచక క్ (కిత్) గాని ఙ్ (ఙిత్) గాని గుర్తుగలదైనపుడు జరుగదు. ధాతువును బలహీనంగా ఉంచుటకే చాలా ప్రత్యయాలు ఈ గుర్తులను మోస్తాయి. అలా కృ "చేయుట" చక్రే "చేశాడు" కు చేరుతుంది, ఇక్కడ లిట్ ప్రత్యయాలు ఙిత్, ధాతువు ఋ అర్ గా లేపబడదు; శ్రు "వినుట" శ్రుత్వా "విని" కు చేరుతుంది, ఇక్కడ క్త్వా కిత్, ఉ నిలుస్తుంది. ఇది బలపడుటపై సాధారణ కళ్ళెం, సాధారణ ప్రత్యయం లేపిన చోట రూపాన్ని మార్పు లేకుండా వదలి పని చేస్తుంది.

    • Aṣṭādhyāyī — 1.1.5 क्ङिति च
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 431 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • सार्वधातुकमपित् 1.2.4 · प्रकरण 12← छादयन्तीम्

    a सार्वधातुक affix that is not पित् is treated as ङित्

    A सार्वधातुक affix — a present-system ending or the class sign that goes with it — that is not पित् (not marked प् as its इत्) is treated as ङित्, as though it carried ङ् as an इत्. The ङित् mark blocks the guṇa or vṛddhi strengthening the affix would otherwise pull, so the stem keeps its weak shape under such an ending. The third-person and the आत्मनेपद endings, and the imperatives that are not पित्, all fall under it: शृणु "listen", कथयतः "of the two telling" and रमसे "you take delight" keep their unstrengthened stems by this rule. The derivation names it on the silent step where the ending is fixed as ङित्.

    సార్వధాతుక ప్రత్యయం — వర్తమానగణ ప్రత్యయం, లేదా దానితో వచ్చే గణచిహ్నం — పిత్ కానిది (ప్‌ను ఇత్‌గా గుర్తు లేనిది) ఙిత్‌గా, ఙ్‌ను ఇత్‌గా కలిగినట్లుగా వర్తిస్తుంది. ఙిత్ గుర్తు, ప్రత్యయం లేకపోతే కలిగించే గుణ లేదా వృద్ధి బలపడటాన్ని అడ్డుకుంటుంది, కాబట్టి ధాతువు అటువంటి ప్రత్యయం కింద తన బలహీన రూపాన్ని నిలుపుకుంటుంది. ప్రథమ పురుష ప్రత్యయాలు, ఆత్మనేపద ప్రత్యయాలు, పిత్ కాని ఆజ్ఞార్థాలు అన్నీ దీని కిందకు వస్తాయి: శృణు "వినుము", కథయతః "చెప్పే ఇద్దరి", రమసే "ఆనందిస్తావు" ఈ సూత్రంచేత బలపడని ధాతురూపాన్ని నిలుపుకుంటాయి. ప్రత్యయాన్ని ఙిత్‌గా నిర్ణయించే మౌన అడుగులో గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.

    • Aṣṭādhyāyī — 1.2.4 सार्वधातुकमपित्
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 498 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • आदिर्ञिटुडवः 1.3.5 · प्रकरण 12← सुप्ताम्

    an initial ञि, टु or डु in a root's teaching form is an इत्

    At the start of a root as it is taught (उपदेश, the aupadeśika form the dhātupāṭha lists), the syllables ञि, टु and डु are इत् — indicatory pieces that drop away and leave only a signal behind. The root कृ "do, make" is taught as डुकृञ्, and its opening डु is such an इत्: it never appears in a formed word but marks कृ as taking certain suffixes. So चक्रे "he made", कर्तुम् "to do" and आदाय "having taken" all begin from a root whose taught head was shed by this rule. The derivation names it on the silent step where that head drops.

    ధాతువు ఉపదేశింపబడిన రూపం (ఉపదేశం — ధాతుపాఠం చూపే ఔపదేశిక రూపం) మొదట ఉన్న ఞి, టు, డు అక్షరాలు ఇత్‌లు — తొలగిపోయి కేవలం ఒక సంకేతాన్ని మిగిల్చే సూచక భాగాలు. కృ "చేయు" ధాతువు డుకృఞ్‌గా ఉపదేశింపబడుతుంది, దాని మొదటి డు అటువంటి ఇత్: అది ఏర్పడిన పదంలో కనబడదు కానీ కృ కొన్ని ప్రత్యయాలను తీసుకుంటుందని గుర్తు పెడుతుంది. కాబట్టి చక్రే "చేసెను", కర్తుమ్ "చేయుటకు", ఆదాయ "తీసుకొని" అన్నీ ఉపదేశపు తల ఈ సూత్రంచేత రాలిపోయిన ధాతువు నుండి మొదలవుతాయి. ఆ తల రాలే మౌన అడుగులో గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.

    • Aṣṭādhyāyī — 1.3.5 आदिर्ञिटुडवः
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 460 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • शेषात् कर्तरि परस्मैपदम् 1.3.78 · प्रकरण 12← छादयन्तीम्

    in the remaining case, a root in the active takes परस्मैपद

    In the case left over (शेष — a root not sent to the middle by the preceding rules), when the ending stands for the agent (कर्तरि, the active sense) the root takes परस्मैपद, the set of personal endings that turn the action away from the agent. This is the default that catches every root the आत्मनेपद rules did not claim: भू "be, become" is such a root, so भवति "he becomes" and प्रभवति "he arises" take the active endings. The derivation names this rule where it chooses the active set.

    మిగిలిన సందర్భంలో (శేషం — ముందటి సూత్రాలు ఆత్మనేపదానికి పంపని ధాతువు), ప్రత్యయం కర్తను సూచించినప్పుడు (కర్తరి, కర్తృ అర్థం) ధాతువు పరస్మైపదాన్ని — క్రియను కర్త నుండి దూరంగా మళ్ళించే పురుష ప్రత్యయాల గణాన్ని — తీసుకుంటుంది. ఇది ఆత్మనేపద సూత్రాలు తీసుకోని ప్రతి ధాతువునూ పట్టుకొనే మూలనియమం: భూ "అగు, ఉండు" అటువంటి ధాతువు, కాబట్టి భవతి "అగును", ప్రభవతి "ఉద్భవించును" పరస్మైపద ప్రత్యయాలను తీసుకుంటాయి. ఆ గణాన్ని ఎంచుకొనే చోట గొలుసు ఈ సూత్రాన్ని పేర్కొంటుంది.

    • Aṣṭādhyāyī — 1.3.78 शेषात् कर्तरि परस्मैपदम्
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 378 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • ते प्राग्धातोः 1.4.80 · प्रकरण 12← जालमार्गप्रविष्टान्; संनिवृत्तम्; प्रबुद्धाम्

    the prefixes (gati and upasarga) stand before the root

    The words just named — the upasargas and the other gati particles — are placed before the root (धातु) they qualify. This is the rule that fixes a prefix's position at the head of the verb. So प्र stands before मद् in प्रमत्तः "heedless", आ before लिङ्ग् in आलिङ्ग्य "having embraced", आ before इ in एत्य "having come". The seam between prefix and root is then handled by sandhi, but their order is settled here.

    ఇప్పుడే పేర్కొన్న పదాలు — ఉపసర్గలు, ఇతర గతి పదాలు — తాము విశేషించే ధాతువుకు ముందు ఉంచబడతాయి. ఉపసర్గ స్థానాన్ని క్రియ మొదట స్థిరపరచే సూత్రం ఇది. అలా ప్రమత్తః "అజాగ్రత్తగలవాడు" లో ప్ర మద్ ముందు, ఆలిఙ్గ్య "కౌగిలించి" లో ఆ లిఙ్గ్ ముందు, ఏత్య "వచ్చి" లో ఆ ఇ ముందు నిలుస్తుంది. ఉపసర్గ, ధాతువుల మధ్య సంధి తరవాత జరుగుతుంది, కానీ వాటి క్రమం ఇక్కడ స్థిరమవుతుంది.

    • Aṣṭādhyāyī — 1.4.80 ते प्राग्धातोः
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 417 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • सनाद्यन्ता धातवः 3.1.32 · प्रकरण 12← छादयन्तीम्

    words ending in सन् and the other सनादि affixes are called धातु (roots)

    A word that ends in सन् or any of the सनादि affixes — the set running from सन् through णिच् (the causative sign) and the rest — is itself called धातु, a verb root. This lets a stem already carrying such a suffix be conjugated afresh, taking the tense endings as any root does. The causative roots of the poem stand on this rule: कथ् "tell", रच् "arrange" and सूच् "point out" carry णिच् and are धातु by it, so कथयतः "of the one telling", विरचिताम् "arranged" and सूचयिष्यन्ति "they will point out" build on a stem this rule names a root. The derivation names it on the silent step where the सनादि-ending stem is fixed as a धातु.

    సన్‌తో గాని సనాది ప్రత్యయాలలో (సన్ నుండి ణిచ్ — ప్రేరణ చిహ్నం — మొదలైన గణం) దేనితో గాని అంతమయ్యే పదానికి ధాతు సంజ్ఞ, అదే ఒక క్రియా ధాతువు. దీనివల్ల అటువంటి ప్రత్యయాన్ని ఇప్పటికే కలిగిన అంగం మళ్ళీ, ఏ ధాతువు వలెనే కాలప్రత్యయాలను తీసుకొని, వర్తించగలదు. కావ్యపు ప్రేరణార్థ ధాతువులు ఈ సూత్రంపై నిలుస్తాయి: కథ్ "చెప్పు", రచ్ "అమర్చు", సూచ్ "చూపు" ణిచ్‌ను కలిగి దీనిచేత ధాతువులు అవుతాయి, కాబట్టి కథయతః "చెప్పేవాని", విరచితామ్ "అమర్చబడిన", సూచయిష్యంతి "చూపుతారు" ఈ సూత్రం ధాతువు అని పిలిచే అంగంపై నిర్మితమవుతాయి. సనాదిఅంత అంగాన్ని ధాతువుగా నిర్ణయించే మౌన అడుగులో గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.

    • Aṣṭādhyāyī — 3.1.32 सनाद्यन्ता धातवः
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 466 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • कर्तरि शप् 3.1.68 · प्रकरण 12← छादयन्तीम्

    the class-sign शप् is added after a root, in the active, before a present-system ending

    In the active (कर्तरि, when the verb agrees with its agent), the affix शप् — which surfaces as a plain अ, its श् and प् being only markers — is placed between a root and a following सार्वधातुक ending (the present-system endings). It is the class-sign (विकरण) of the first, sixth and tenth verb classes, and it is what makes their present stems thematic. So भू "to be" takes शप् to give भू + अ + ति, which goes on to भवति "he is" — the poem's भवति and प्रभवति; हृ "to carry" likewise gives हरति "he carries". Where a class takes a different sign, or none, this rule does not apply.

    కర్తరి ప్రయోగంలో (క్రియ కర్తతో సమన్వయించినప్పుడు) శప్ ప్రత్యయం — దీని శ్, ప్ కేవలం గుర్తులు కావటాన కేవలం అ గా కనబడేది — ధాతువుకూ, తరువాతి సార్వధాతుక ప్రత్యయానికీ (వర్తమాన వ్యవస్థ ప్రత్యయాలకు) మధ్య చేరుతుంది. ఇది మొదటి, ఆరవ, పదవ ధాతుగణాల వికరణం (గణచిహ్నం); వాటి వర్తమాన అఙ్గాలను థెమాటిక్ గా చేసేది ఇదే. అలా భూ "ఉండుట" శప్ తీసుకొని భూ + అ + తి అవుతుంది, అది భవతి "ఉన్నాడు" గా కొనసాగుతుంది — కావ్యంలోని భవతి, ప్రభవతి; హృ "మోయుట" కూడా హరతి "మోస్తాడు" గా అవుతుంది. వేరే వికరణం తీసుకునే గణానికి, లేదా ఏదీ తీసుకోని గణానికి ఈ సూత్రం వర్తించదు.

    • Aṣṭādhyāyī — 3.1.68 कर्तरि शप्
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 385 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • वर्तमाने लट् 3.2.123 · प्रकरण 12← छादयन्तीम्

    the present tense लट् for an action going on now

    For an action going on now, the affix लट् — the present tense — is placed after the root. भू “to be” gives भवति, “is”. लट् is the first of the ten लकारs, the slots the tense-and-mood endings fill.

    ఇప్పుడు జరుగుతున్న క్రియకు ధాతువు తరువాత లట్ — వర్తమాన లకారం — వస్తుంది. భూ (ఉండుట) → భవతి. పది లకారాల్లో లట్ మొదటిది; కాలార్థ ప్రత్యయాలు నిండే స్థానాలే ఈ లకారాలు.

    • Aṣṭādhyāyī — 3.2.123 वर्तमाने लट्
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 372 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • तिङ्शित्सार्वधातुकम् 3.4.113 · प्रकरण 12← छादयन्तीम्

    a तिङ् ending and a शित् affix are called सार्वधातुक

    A तिङ् ending (तिङ्, the block of finite personal endings) and any शित् affix (शित्, one that carries श् as its इत् mark, such as the class-signs शप् and श्यन्) are called सार्वधातुक — "reaching the whole root", the class of affixes that stand in the present system and act on the root as a whole. भवति "he becomes" ends in the तिङ् ending तिप् and carries the class-sign शप्, both सार्वधातुक. The name matters because other rules turn on it — some strengthenings apply only before a सार्वधातुक affix. The derivation names this rule where it fixes the affix as सार्वधातुक.

    తిఙ్ ప్రత్యయం (తిఙ్ — క్రియాపదపు పురుష ప్రత్యయాల గణం) మరియు ఏదైనా శిత్ ప్రత్యయం (శిత్ — శ్‌ను ఇత్‌గా కలిగినది, శప్, శ్యన్ వంటి గణచిహ్నాలు) సార్వధాతుక సంజ్ఞ పొందుతాయి — "ధాతువు పూర్తికి చేరునది", వర్తమాన వ్యవస్థలో నిలిచి ధాతువును మొత్తంగా వర్తించే ప్రత్యయాల గణం. భవతి "అగును" తిఙ్ ప్రత్యయం తిప్‌తో అంతమై గణచిహ్నం శప్‌ను కలిగి ఉంది, రెండూ సార్వధాతుకాలు. ఈ సంజ్ఞ ముఖ్యం — కొన్ని బలపరిచే మార్పులు సార్వధాతుక ప్రత్యయం ముందు మాత్రమే జరుగుతాయి. ప్రత్యయాన్ని సార్వధాతుకంగా నిర్ణయించే చోట గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.

    • Aṣṭādhyāyī — 3.4.113 तिङ्शित्सार्वधातुकम्
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 384 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • आर्धधातुकं शेषः 3.4.114 · प्रकरण 12← जालमार्गप्रविष्टान्; गतम्; संनिवृत्तम्; छादयन्तीम्; प्रबुद्धाम्; सुप्ताम्

    the affix left over (not तिङ् or शित्) is called आर्धधातुक

    Any affix enjoined after a root that is not a तिङ् ending and not a शित् affix — everything left over (शेष) once the सार्वधातुक affixes are set aside — is called आर्धधातुक, the class that reaches "half the root" and builds the stems outside the present system. The कृत् suffixes fall here: क्त in प्रमत्तः "heedless", क्त्वा in श्रुत्वा "having heard", and the future sign स्य in द्रक्ष्यसि "you will see" are all आर्धधातुक. The name governs whether the augment इट् may come and how the root's vowel strengthens. The derivation names this rule where it fixes the कृत् or derived affix as आर्धधातुक.

    ధాతువు తరువాత విధించిన ప్రత్యయాలలో తిఙ్ ప్రత్యయమూ కాక శిత్ ప్రత్యయమూ కాక — సార్వధాతుక ప్రత్యయాలను పక్కన పెట్టాక మిగిలినది (శేషం) — దానికి ఆర్ధధాతుక సంజ్ఞ, "ధాతువులో సగానికే" చేరి వర్తమాన వ్యవస్థ వెలుపలి రూపాలను నిర్మించే గణం. కృత్ ప్రత్యయాలు ఇక్కడకు వస్తాయి: ప్రమత్తః "అజాగ్రత్తుడు" లోని క్త, శ్రుత్వా "విని" లోని క్త్వా, ద్రక్ష్యసి "చూస్తావు" లోని భవిష్యత్ చిహ్నం స్య — అన్నీ ఆర్ధధాతుకాలు. ఇట్ ఆగమం వచ్చునా, ధాతువు అచ్చు ఎలా బలపడునా అనేది ఈ సంజ్ఞపై ఆధారపడుతుంది. కృత్ లేదా సాధిత ప్రత్యయాన్ని ఆర్ధధాతుకంగా నిర్ణయించే చోట గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.

    • Aṣṭādhyāyī — 3.4.114 आर्धधातुकं शेषः
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 402 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • वचिस्वपियजादीनां किति 6.1.15 · प्रकरण 12← सुप्ताम्

    वच्, स्वप् and the यजादि roots take सम्प्रसारण before a कित् affix

    वच् "to speak", स्वप् "to sleep", and the यजादि roots (यज् "to worship" and its group) undergo सम्प्रसारण — the change by which a root's semivowel य्, व् or र् is replaced by the matching vowel इ, उ or ऋ — before an affix marked with a silent क् (a कित् affix). वच् before the past participle क्त (a कित् affix) turns its व to उ: वच् + त → उच् + त → उक्त "spoken"; स्वप् likewise gives सुप्त "asleep". The कित् mark is what draws the vowel out; before an unmarked affix the semivowel stays, as वच् keeps it in वक्ति "he speaks".

    వచ్ "పలుకుట", స్వప్ "నిద్రించుట", యజాది ధాతువులు (యజ్ "పూజించుట" మొదలైనవి) — మౌన క్ గుర్తుగల ప్రత్యయం (కిత్ ప్రత్యయం) ముందు సమ్ప్రసారణ ను పొందుతాయి — అది ధాతువులోని అర్ధాచ్చు య్, వ్ లేదా ర్ దాని సరిజోడు అచ్చు ఇ, ఉ లేదా ఋ చేత మార్చబడే మార్పు. వచ్ కిత్ ప్రత్యయమైన క్త (భూత కృదంతం) ముందు తన వ ను ఉ గా మారుస్తుంది: వచ్ + త → ఉచ్ + త → ఉక్త "పలికిన"; స్వప్ అదేవిధంగా సుప్త "నిద్రించిన" ను ఇస్తుంది. కిత్ గుర్తే అచ్చును బయటికి తీసేది; గుర్తులేని ప్రత్యయం ముందు అర్ధాచ్చు నిలుస్తుంది, వచ్ దాన్ని వక్తి "పలుకును" లో నిలుపుకొంటుంది.

    • Aṣṭādhyāyī — 6.1.15 वचिस्वपियजादीनां किति
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 545 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • णेरनिटि 6.4.51 · प्रकरण 12← छादयन्तीम्

    the causative marker णि drops before an अनिट् ārdhadhātuka

    The causative and tenth-class marker णि (णिच्, which shows as an इ on the stem) is dropped before an ārdhadhātuka suffix that takes no इट् augment — an अनिट् suffix, one that joins without an inserted इ. पट् "to split" is a tenth-class root, so it carries णि — पाटि; before the gerund ल्यप् (which appears as य and takes no इट्) the णि falls: उद् + पाटि + य → उत्पाट्य "having uprooted". Where the following suffix does take इट्, as a present ending does, the णि stays, and कथ् keeps it in कथयति "he tells".

    ణిచ్ ప్రేరణార్థ, చురాది గణపు గుర్తు ణి (కాండంపై ఇ గా కనిపించేది) — ఇట్ ఆగమాన్ని గ్రహించని ఆర్ధధాతుక ప్రత్యయం ముందు లోపిస్తుంది — అనిట్ ప్రత్యయం, అంటే చేర్చిన ఇ లేకుండా కలిసేది. పట్ "చీల్చుట" చురాది ధాతువు, కనుక ణి ని మోస్తుంది — పాటి; య గా కనిపించి ఇట్ గ్రహించని ల్యప్ (గత్వార్థ) ముందు ణి లోపిస్తుంది: ఉద్ + పాటి + య → ఉత్పాట్య "పెకలించి". తరవాతి ప్రత్యయం ఇట్ ను గ్రహిస్తే — వర్తమాన ప్రత్యయం వలె — ణి నిలుస్తుంది, కథ్ దాన్ని కథయతి "చెప్పును" లో నిలుపుకొంటుంది.

    • Aṣṭādhyāyī — 6.4.51 णेरनिटि
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 527 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • एकाच उपदेशेऽनुदात्तात् 7.2.10 · प्रकरण 12← जालमार्गप्रविष्टान्; गतम्; प्रबुद्धाम्; सुप्ताम्

    after a single-vowel root unaccented in its teaching form, आर्धधातुक takes no इट्

    After a root that is एकाच् — of a single vowel, one syllable — and anudātta (unaccented) in the way it is taught, an आर्धधातुक affix does not take the augment इट् (the इ- that otherwise props such an affix onto the root). These are the अनिट् roots, the ones that join their suffix bare. दृश् "see", कृ "do" and पद् "go" are among them, so द्रक्ष्यसि "you will see", कर्तुम् "to do" and सम्पत्स्यन्ते "they will come about" set the future or the infinitive straight on the root with no इ between. The derivation names this rule on the silent step where the इट् is withheld.

    ఏకాచ్ — ఒకే అచ్చు, ఒక అక్షరం — అయి, ఉపదేశింపబడిన తీరులో అనుదాత్తమైన (అనుదాత్త) ధాతువు తరువాత ఆర్ధధాతుక ప్రత్యయం ఇట్ ఆగమాన్ని (లేకపోతే ఆ ప్రత్యయాన్ని ధాతువుకు ఆనించే ఇ-) తీసుకోదు. ఇవి అనిట్ ధాతువులు, తమ ప్రత్యయాన్ని ప్రత్యయాంతరం లేకుండా చేరేవి. దృశ్ "చూడు", కృ "చేయు", పద్ "పోవు" వీటిలోనివి, కాబట్టి ద్రక్ష్యసి "చూస్తావు", కర్తుమ్ "చేయుటకు", సంపత్స్యంతే "సంభవించును" భవిష్యత్తును లేదా భావార్థకాన్ని మధ్య ఇ లేకుండా నేరుగా ధాతువుపై ఉంచుతాయి. ఇట్ ఆగిపోయే మౌన అడుగులో గొలుసు ఈ సూత్రాన్ని పేర్కొంటుంది.

    • Aṣṭādhyāyī — 7.2.10 एकाच उपदेशेऽनुदात्तात्
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 473 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • अत उपधायाः 7.2.116 · प्रकरण 12← छादयन्तीम्

    a penult अ takes वृद्धि (→आ) before a ञित् or णित् affix

    An अ standing in the penult (उपधा, the second-to-last sound) of a stem takes वृद्धि — its longest grade, आ — when the affix that follows is marked ञित् or णित्. The causative affix णिच् is णित्, so a causative made from an अ-rooted verb shows this lengthening. So पट् in the tenth class reaches उत्पाट्य "having torn up" — पट् + इ → पाट् + इ; सद् "to sit" causative gives आसाद्य "having reached" through सद् + इ → साद् + इ; शम् gives शमयितुम्. The middle अ is drawn out to आ wherever such an affix calls for it.

    అంగపు ఉపధలో (ఉపధ, చివరి ముందటి ధ్వని) నిలిచిన అ, తరవాత వచ్చే ప్రత్యయం ఞిత్ గాని ణిత్ గాని గుర్తుగలదైనపుడు, వృద్ధిని — దాని దీర్ఘతమ మెట్టు ఆ ను — పొందుతుంది. ప్రేరణార్థ ప్రత్యయం ణిచ్ ణిత్, కనుక అ-ధాతువు నుండి చేసిన ప్రేరణార్థం ఈ దీర్ఘతను చూపుతుంది. అలా పట్ పదవ గణంలో ఉత్పాట్య "పెకలించి" కు చేరుతుంది — పట్ + ఇ → పాట్ + ఇ; సద్ "కూర్చుండుట" ప్రేరణార్థం సద్ + ఇ → సాద్ + ఇ ద్వారా ఆసాద్య "చేరి" ను; శమ్ శమయితుమ్ ను ఇస్తుంది. అటువంటి ప్రత్యయం కోరిన చోటల్లా మధ్య అ ఆ గా సాగదీయబడుతుంది.

    • Aṣṭādhyāyī — 7.2.116 अत उपधायाः
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 453 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • सार्वधातुकार्धधातुकयोः 7.3.84 · प्रकरण 12← छादयन्तीम्

    a root's final इक् vowel takes guṇa before a सार्वधातुक or आर्धधातुक affix

    A root ending in one of the इक् vowels — इ उ ऋ ऌ — takes guṇa, the middle grade (इ/उ → ए/ओ, ऋ → अर्), before an affix of either great class: a सार्वधातुक (the present-system endings) or an आर्धधातुक (the endings and suffixes outside it — futures, infinitives, most kṛt affixes). So भू "to be" raises to भो before the present ending, giving भवति "he is"; कृ "to do" raises to कर् before the infinitive तुम्, giving कर्तुम् "to do"; श्रु "to hear" to श्रो in श्रोष्यसि "you will hear". It is the principal rule that strengthens a root's final vowel one grade.

    ఇక్ అచ్చుల్లో — ఇ ఉ ఋ ఌ — ఒకదానితో అంతమయ్యే ధాతువు, రెండు మహాగణాల్లో ఏ ప్రత్యయం ముందైనా — సార్వధాతుకం (వర్తమాన వ్యవస్థ ప్రత్యయాలు) లేదా ఆర్ధధాతుకం (దానికి వెలుపలి ప్రత్యయాలు — భవిష్యత్తు, తుమున్, చాలా కృత్ ప్రత్యయాలు) ముందు — గుణం, మధ్య మెట్టు (ఇ/ఉ → ఏ/ఓ, ఋ → అర్), పొందుతుంది. అలా భూ "ఉండుట" వర్తమాన ప్రత్యయం ముందు భో గా ఎక్కి భవతి "ఉన్నాడు" అవుతుంది; కృ "చేయుట" తుమ్ ముందు కర్ గా ఎక్కి కర్తుమ్ "చేయుటకు" అవుతుంది; శ్రు "వినుట" శ్రోష్యసి "వింటావు" లో శ్రో గా. ధాతువు అంత్య అచ్చును ఒక మెట్టు బలపరచే ప్రధాన సూత్రం ఇదే.

    • Aṣṭādhyāyī — 7.3.84 सार्वधातुकार्धधातुकयोः
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 386 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • झषस्तथोर्धोऽधः 8.2.40 · प्रकरण 12← प्रबुद्धाम्

    after a voiced aspirate the त or थ of a suffix becomes ध

    After a झष् — a voiced aspirated stop such as भ्, ध्, घ् — the त or थ that begins a following suffix becomes ध. The exception is दधाति (the reduplicated दा), which the rule sets aside. लभ् "to get" ends in the voiced aspirate भ्; before the agent-suffix तृ its त turns to ध: लभ् + तृ → लभ् + धृ, which after further change is लब्धा "the getter, the one who will obtain".

    ఝష్ తరవాత — భ్, ధ్, ఘ్ వంటి ఘోష మహాప్రాణ స్పర్శం తరవాత — తరవాతి ప్రత్యయాన్ని మొదలిడే త లేదా థ ధ అవుతుంది. దధాతి (ద్విరుక్త దా) మాత్రం మినహాయింపు, దాన్ని ఈ సూత్రం వదిలిపెడుతుంది. లభ్ "పొందుట" ఘోష మహాప్రాణ భ్ తో అంతమవుతుంది; తృ (కర్తృవాచక) ప్రత్యయం ముందు దాని త ధ గా మారుతుంది: లభ్ + తృ → లభ్ + ధృ, తదుపరి మార్పు తరవాత అది లబ్ధా "పొందువాడు".

    • Aṣṭādhyāyī — 8.2.40 झषस्तथोर्धोऽधः
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 547 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • अनुदात्तोपदेशवनतितनोत्यादीनामनुनासिक लोपो झलि क्ङिति 6.4.37 · प्रकरण 13← गतम्

    certain roots lose their final nasal before a झल्-initial कित्/ङित् affix

    A set of roots loses its final nasal before an affix that begins with a झल् (a stop or sibilant) and is marked with a silent क् or ङ् (a weak affix). The set is the roots taught with a low pitch (anudātta) — यम्, रम्, नम्, गम्, हन्, मन् and their like — together with वन् and the तनादि roots (तन् and its group). गम् "to go" before the gerund क्त्वा, which begins with the झल् त and is कित्, drops its म्: गम् + त्वा → ग + त्वा → गत्वा "having gone"; नम् "to bend" likewise gives नत "bowed".

    ఒక గుంపు ధాతువులు — ఝల్ (స్పర్శం లేదా ఊష్మం) తో మొదలై, మౌన క్ లేదా ఙ్ గుర్తుగల (దుర్బల) ప్రత్యయం ముందు తమ చివరి అనునాసికాన్ని కోల్పోతాయి. ఆ గుంపు: అనుదాత్తంగా నేర్పిన ధాతువులు — యమ్, రమ్, నమ్, గమ్, హన్, మన్ మొదలైనవి — వన్, తనాది ధాతువులు (తన్ మొదలైనవి) కలిపి. గమ్ "వెళ్ళుట" — ఝల్ అయిన త తో మొదలై కిత్ అయిన క్త్వా (గత్వార్థ) ముందు తన మ్ ను కోల్పోతుంది: గమ్ + త్వా → గ + త్వా → గత్వా "వెళ్ళి"; నమ్ "వంగుట" అదేవిధంగా నత "వంగిన" ను ఇస్తుంది.

    • Aṣṭādhyāyī — 6.4.37 अनुदात्तोपदेशवनतितनोत्यादीनामनुनासिकलोपो झलि क्ङिति
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 557 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • सत्यापपाशरूपवीणातूलश्लोकसेनालोमत्वचवर्मवर्णचूर्णचुरादिभ्यो णिच् 3.1.25 · प्रकरण 21← छादयन्तीम्

    णिच् after सत्य and the like and after the tenth class (चुरादि)

    The affix णिच् (an इ that marks its stem a verb) is added after सत्य "true", पाश, रूप and the rest of that list, and after चुर् "to steal" and the roots that head its list — the चुरादि or tenth class. Here णिच् is not causative but the class's own marker (स्वार्थे, "in the root's own sense"). चुर् + णिच् → चोरि → चोरयति "steals"; the poem's कथ् "tell", रच् "compose", वास् "perfume" and सूच् "point to" are of this class, as कथयतः "the two tell".

    ణిచ్ ప్రత్యయం (తన స్థానాన్ని ధాతువుగా గుర్తించే ఇ) సత్య "నిజము", పాశ, రూప మొదలైన వాటి తరవాత, అలాగే చుర్ "దొంగిలించుట" మొదలైన ధాతువుల తరవాత — చురాది గణం, పదవ గణం — చేరుతుంది. ఇక్కడ ణిచ్ ప్రేరణార్థం కాదు, గణపు స్వంత గుర్తు (స్వార్థే, "ధాతువు తన అర్థంలోనే"). చుర్ + ణిచ్ → చోరి → చోరయతి "దొంగిలించును"; పద్యంలోని కథ్ "చెప్పుట", రచ్ "రచించుట", వాస్ "సువాసన చేయుట", సూచ్ "సూచించుట" ఈ గణంవే, కథయతః "ఇద్దరు చెప్పుదురు" అన్నట్టు.

    • Aṣṭādhyāyī — 3.1.25 सत्यापपाशरूपवीणातूलश्लोकसेनालोमत्वचवर्मवर्णचूर्णचुरादिभ्यो णिच्
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 691 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • हेतुमति च 3.1.26 · प्रकरण 22← छादयन्तीम्

    the causative affix णिच्, added when the action has a prompter

    When an action has a हेतु — a causer who sets a doer to it — the affix णिच् (an इ that leaves guṇa or vṛddhi on the root) is placed after the root, and the prompter becomes the sentence's agent. रम् “take delight” → रमयति “gives delight” (1.33), दृश् “see” → दर्शयति “shows, causes to see” (1.39), वह् “carry” → वाहयति “has it carried” (1.40). The causative stem then takes the ordinary tense endings over the इ.

    హేతువు — ప్రేరకుడు — ఉన్నప్పుడు ధాతువు తరువాత ణిచ్ ప్రత్యయం (గుణ/వృద్ధిని మిగిల్చే ఇ) వస్తుంది, ప్రేరకుడే కర్త అవుతాడు. రమ్ → రమయతి (1.33), దృశ్ → దర్శయతి (1.39), వహ్ → వాహయతి (1.40). ఆ ఇ మీద సాధారణ కాల ప్రత్యయాలు చేరుతాయి.

    • Aṣṭādhyāyī — 3.1.26 हेतुमति च
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 696 in the abridgement; the णिच् prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • क्तक्तवतू निष्ठा 1.1.26 · प्रकरण 34← जालमार्गप्रविष्टान्; गतम्; संनिवृत्तम्; प्रबुद्धाम्; सुप्ताम्

    the क्त and क्तवतु affixes are named निष्ठा

    The two affixes क्त and क्तवतु are given the name निष्ठा. क्त makes the past passive participle (कृतम् "done") and क्तवतु the past active participle (कृतवत् "having done"); gathering both under one name lets the later rules that shape them — the ones that add or withhold the augment इट्, or change the root before them — reach both by one word. प्रमत्तः "heedless", from मद् with क्त, तीर्णः "crossed", from तॄ, and विरचिताम् "arranged", from रच् with the causative, all end in a निष्ठा affix. The derivation names it on the silent step where the affix is fixed as निष्ठा.

    క్త, క్తవతు అనే రెండు ప్రత్యయాలకు నిష్ఠా అనే సంజ్ఞ ఇవ్వబడుతుంది. క్త భూతకాల కర్మణి కృదంతాన్ని చేస్తుంది (కృతమ్ "చేయబడిన"), క్తవతు భూతకాల కర్తరి కృదంతాన్ని చేస్తుంది (కృతవత్ "చేసినవాడు"); రెంటినీ ఒక సంజ్ఞ కింద కూర్చడం వల్ల వాటిని తీర్చిదిద్దే తరువాతి సూత్రాలు — ఇట్ ఆగమాన్ని చేర్చే లేదా ఆపే, లేదా వాటి ముందు ధాతువును మార్చే సూత్రాలు — రెంటినీ ఒక్క మాటతో అందుకోగలవు. ప్రమత్తః "అజాగ్రత్త గలవాడు", మద్ నుండి క్త తో, తీర్ణః "దాటిన", తౄ నుండి, విరచితామ్ "అమర్చబడిన", రచ్ నుండి ప్రేరణతో, అన్నీ నిష్ఠా ప్రత్యయంతో అంతమవుతాయి. ప్రత్యయం నిష్ఠాగా నిర్ణయమయ్యే మౌన అడుగులో గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.

    • Aṣṭādhyāyī — 1.1.26 क्तक्तवतू निष्ठा
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 810 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • निष्ठा 3.2.102 · प्रकरण 34← जालमार्गप्रविष्टान्; गतम्; संनिवृत्तम्; प्रबुद्धाम्; सुप्ताम्

    the निष्ठा affixes क्त and क्तवतु come after a root in a past sense

    In the sense of the past, the निष्ठा affixes क्त and क्तवतु come after a root. क्त gives the past participle — usually passive (कृत 'done', गत 'gone'), active with verbs of state or motion (मत्त 'intoxicated'); क्तवतु gives the active past participle in -तवत् (कृतवत् 'having done'). The क्त word then declines as an ordinary adjective and agrees with its noun.

    భూతార్థంలో ధాతువు తరువాత నిష్ఠా ప్రత్యయాలు క్త, క్తవతు వస్తాయి. క్త భూత కృదంతం — సాధారణంగా కర్మణి (కృత "చేయబడినది", గత "వెళ్లినది"), స్థితి/గతి ధాతువులకు కర్తరి (మత్త "మత్తెక్కినవాడు"); క్తవతు కర్తరి భూత కృదంతం -తవత్ (కృతవత్ "చేసినవాడు"). క్త రూపం సామాన్య విశేషణంలా నడిచి తన నామంతో అన్వయిస్తుంది.

    • Aṣṭādhyāyī — 3.2.102 निष्ठा
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 811 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
    • docs/lessons/1.1.md — §5.1, प्रमत्तः

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • लटः शतृशानचावप्रथमासमानाधिकरणे 3.2.124 · प्रकरण 34← छादयन्तीम्

    the present participle: लट् becomes शतृ or शानच्

    The present लट् is optionally replaced by the two present-participle affixes — शतृ for the active (parasmaipada), शानच् for the middle (ātmanepada) — when the participle agrees with a word not in the nominative. पचन्तं पश्य, “see him cooking”. शतृ ends the stem in अत् and gives forms like पचन्, गच्छन्.

    వర్తమాన లట్ స్థానంలో రెండు వర్తమాన కృదంత ప్రత్యయాలు — పరస్మైపదానికి శతృ, ఆత్మనేపదానికి శానచ్ — ప్రథమేతర విభక్తితో సమానాధికరణమైనప్పుడు వికల్పంగా వస్తాయి. పచన్తం పశ్య — “వండుతున్నవానిని చూడు”. శతృ వల్ల ధాతువు అత్ కారాంతమై పచన్, గచ్ఛన్ వంటి రూపాలు వస్తాయి.

    • Aṣṭādhyāyī — 3.2.124 लटः शतृशानचावप्रथमासमानाधिकरणे
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 827 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • तौ सत् 3.2.127 · प्रकरण 34← छादयन्तीम्

    the two affixes शतृ and शानच् are named सत्

    The two — शतृ and शानच्, the affixes that replace लट् to make a present participle — are given the name सत्. शतृ makes the active participle (पश्यन् "seeing") and शानच् the middle participle (गाहमानः "plunging in"); the name सत् lets the rules that treat a present participle as an ongoing act reach both together. मुञ्चतः "of the one loosing", कुर्वन् "doing" and पश्यन् carry शतृ, and दधानः "holding" and लम्बमानस्य "of the one hanging down" carry शानच्, all named सत् by this rule. The derivation names it on the silent step where the participle affix is fixed as सत्.

    ఆ రెండు — శతృ, శానచ్, వర్తమాన కృదంతాన్ని చేయడానికి లట్‌ను భర్తీచేసే ప్రత్యయాలు — వాటికి సత్ అనే సంజ్ఞ ఇవ్వబడుతుంది. శతృ కర్తరి కృదంతాన్ని చేస్తుంది (పశ్యన్ "చూస్తూ"), శానచ్ మధ్యగణ కృదంతాన్ని చేస్తుంది (గాహమానః "మునుగుతూ"); సత్ సంజ్ఞ, వర్తమాన కృదంతాన్ని జరుగుతున్న క్రియగా చూసే సూత్రాలు రెంటినీ కలిపి అందుకోనిస్తుంది. ముఞ్చతః "విడిచేవాని", కుర్వన్ "చేస్తూ", పశ్యన్ శతృ ను కలిగి ఉంటాయి, దధానః "ధరిస్తూ", లమ్బమానస్య "వేలాడేవాని" శానచ్ ను కలిగి ఉంటాయి, అన్నీ ఈ సూత్రంచేత సత్ అని పిలవబడతాయి. కృదంత ప్రత్యయం సత్‌గా నిర్ణయమయ్యే మౌన అడుగులో గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.

    • Aṣṭādhyāyī — 3.2.127 तौ सत्
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 830 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • सात्पदाद्योः 8.3.111 · प्रकरण 59← संनिवृत्तम्; सुप्ताम्

    the स of the सात् affix and a word-initial स are not made retroflex

    The स of the affix सात् (as in अग्निसात् "reduced to ashes") and a स that begins a word are not turned into the retroflex ष. So अस् "to be", built to सन् "being", keeps its dental स because it stands at the head of the word.

    సాత్ ప్రత్యయపు స (అగ్నిసాత్ "బూడిదైపోయినది" లో వలె) మరియు పదం మొదట నిలిచే స మూర్ధన్య ష గా మారవు. కనుక అస్ "ఉండుట", సన్ "ఉన్న" గా ఏర్పడినప్పుడు, పదం మొదట నిలవడం చేత తన దంత్య స ను నిలుపుకుంటుంది.

    • Aṣṭādhyāyī — 8.3.111 सात्पदाद्योः
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 1238 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • अजाद्यतष्टाप् 4.1.4 · प्रकरण 60← प्रबुद्धाम्; सुप्ताम्

    टाप् (the feminine आ) after an अज-class word or an अ-stem

    A nominal stem of the अजादि class, and any stem ending in short अ, forms its feminine by adding टाप्, which yields आ: अज → अजा "she-goat", बाल → बाला "girl", कान्त → कान्ता "beloved". This is how the ā-stem feminines — the रमा class — are built from masculine or neuter a-stems.

    అజాది గణపు శబ్దాలకు, హ్రస్వ అకారాంత ప్రాతిపదికాలకు స్త్రీలింగంలో టాప్ ప్రత్యయం చేరుతుంది; అది ఆ ఇస్తుంది: అజ → అజా "మేక", బాల → బాలా "బాలిక", కాన్త → కాన్తా "ప్రియురాలు". అకారాంత పుం/నపుంసక శబ్దాల నుండి ఆకారాంత స్త్రీలింగం (రమా తరగతి) ఇలా ఏర్పడుతుంది.

    • Aṣṭādhyāyī — 4.1.4 अजाद्यतष्टाप्
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 1242 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • उगितश्च 4.1.6 · प्रकरण 60← छादयन्तीम्

    ङीप् (the feminine ई) after a उगित् stem

    After a nominal stem ending in an उगित् — a stem whose affix carries उ, ऋ or ऌ as its इत्, such as the present-participle affix शतृ — the feminine ङीप् (an -ई) is added. पचत् "cooking" (from शतृ) + ङीप् → पचन्ती "cooking (fem.)"; so लिखन्ती "writing (fem.)", संसर्पन्त्याः "of her that glides".

    ఉగిత్ తో ముగిసే ప్రాతిపదికం — తన ప్రత్యయం ఉ, ఋ లేదా ఌ ను ఇత్ గా కలిగినది, శతృ (వర్తమాన కృదంతం) వంటిది — తరవాత స్త్రీలింగంలో ఙీప్ (-ఈ) చేరుతుంది. పచత్ "వండుచున్న" (శతృ నుండి) + ఙీప్ → పచన్తీ "వండుచున్న (స్త్రీ)"; అలాగే లిఖన్తీ "వ్రాయుచున్న (స్త్రీ)", సంసర్పన్త్యాః "జారుచున్న ఆమెది".

    • Aṣṭādhyāyī — 4.1.6 उगितश्च
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 1243 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt

    uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī

  • ञीतः क्तः 3.2.187 · not in the abridgement← सुप्ताम्

    a ञीत् root takes क्त in the present sense

    A root marked with ञि as its इत् (a ञीत् root) takes क्त — the -त participle — in the present sense, not only the past. स्वप् "to sleep" (ञिष्वप्) → सुप्त "asleep now", सुप्ताम् "her that sleeps". This rule stands outside the Laghu-siddhāntakaumudī abridgement.

    ఞి ని ఇత్ గా కలిగిన ధాతువు (ఞీత్) క్త — -త కృదంతం — ను భూతార్థంలోనే కాక వర్తమానార్థంలోనూ పొందుతుంది. స్వప్ "నిద్రించుట" (ఞిష్వప్) → సుప్త "ఇప్పుడు నిద్రించుచున్న", సుప్తామ్ "నిద్రించుచున్న ఆమెను". ఈ సూత్రం లఘుసిద్ధాంతకౌముది సంక్షేపం వెలుపల నిలుస్తుంది.

    • Aṣṭādhyāyī — 3.2.187 ञीतः क्तः
    • Siddhāntakaumudī — outside the Laghu-siddhāntakaumudī abridgement's 1,269 sūtras

    uncheckeddrafted from the rule text

  • यस्य विभाषा 7.2.15 · not in the abridgement← संनिवृत्तम्

    a root that takes इट् optionally elsewhere takes none in the निष्ठा

    A root for which some rule prescribes the इट् augment optionally (विभाषा) takes no इट् at all in the निष्ठा, the participles in क्त and क्तवतु — the option is settled against इट् there. So श्रम्, भ्रम्, सिध् and their like form विश्रान्तः "rested", उद्भ्रान्तः "roaming" and सिद्धः "accomplished" with no इट्. The derivation names the rule on the silent step where the इट् augment is refused. This rule stands outside the Laghu-siddhāntakaumudī abridgement.

    ఏ ధాతువుకు ఏదైనా సూత్రం ఇట్ ఆగమాన్ని వికల్పంగా (విభాషా) విధిస్తుందో, ఆ ధాతువు నిష్ఠాలో — క్త, క్తవతు కృదంతాలలో — ఇట్ ను అస్సలు తీసుకోదు; అక్కడ వికల్పం ఇట్ కు వ్యతిరేకంగా నిర్ణయించబడుతుంది. కాబట్టి శ్రమ్, భ్రమ్, సిధ్ మొదలైనవి — విశ్రాన్తః "విశ్రమించిన", ఉద్భ్రాన్తః "తిరుగాడే", సిద్ధః "సాధించిన" — ఇట్ లేకుండా ఏర్పడతాయి. ఇట్ ఆగమం నిరాకరించబడే మౌన అడుగులో గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది. ఈ సూత్రం లఘుసిద్ధాంతకౌముది సంక్షేపం వెలుపల నిలుస్తుంది.

    • Aṣṭādhyāyī — 7.2.15 यस्य विभाषा
    • Siddhāntakaumudī — outside the Laghu-siddhāntakaumudī abridgement's 1,269 sūtras

    uncheckeddrafted from the rule text

  • अ अ 8.4.68 · not in the abridgement← जालमार्गप्रविष्टान्; गतम्; संनिवृत्तम्; छादयन्तीम्; प्रबुद्धाम्

    the short अ, held open through the derivation, returns to its close sound at the end

    The last sūtra of the Aṣṭādhyāyī. Throughout a derivation the short अ is treated as though it were open (विवृत), like the long आ, so that the rules can reach it; this rule restores its natural close (संवृत) sound once the derivation is done. It is the final step of nearly every chain — of चक्रे, of प्रमत्तः, and the rest. This rule stands outside the Laghu-siddhāntakaumudī abridgement.

    అష్టాధ్యాయి చివరి సూత్రం. వ్యుత్పత్తి అంతటా హ్రస్వ అ ను విచ్చుకున్నట్టుగా (వివృత), దీర్ఘ ఆ వలె, గ్రహిస్తారు — తద్వారా నియమాలు దానిని అందుకోగలుగుతాయి; వ్యుత్పత్తి ముగిసిన పిదప ఈ సూత్రం దాని సహజ సంవృత ధ్వనిని తిరిగి ఇస్తుంది. ఇది దాదాపు ప్రతి గొలుసుకూ చివరి మెట్టు — చక్రే కు, ప్రమత్తః కు, మిగిలిన వాటికి. ఈ సూత్రం లఘుసిద్ధాంతకౌముది సంక్షేపం వెలుపల నిలుస్తుంది.

    • Aṣṭādhyāyī — 8.4.68 अ अ
    • Siddhāntakaumudī — outside the Laghu-siddhāntakaumudī abridgement's 1,269 sūtras

    uncheckeddrafted from the rule text

१समासविग्रहthe compounds, unpacked

अमृतशिशिरान्

अमृत · शिशिर

  1. अमृतम् इव शिशिराः, तान्

    कर्मधारय — cool as nectar is cool

कर्मधारय — it agrees with पादान्. cool as nectar — the moonbeams. **The compound can be read two ways and neither is at stake.** As a comparison it is *cool as nectar*, अमृतम् इव शिशिराः, the kind of karmadhāraya whose first member is what the second is compared to. As an instrumental tatpuruṣa it is *cooled by nectar*, अमृतेन शिशिराः, which is not a metaphor at all in this poem's physics: the moon is the vessel the nectar is kept in, and its rays are the nectar coming down. Mallinātha unpacks nothing here, so both readings are the reader's, and both give the line the same sense

uncheckedDCS gives the members as अमृत and शिशिर; Mallinātha, Sañjīvinī does not unpack the compound — the transcription only repeats it, and corruptly, as मृताशशिरान्. The vigraha and the second reading are the reader's

जालमार्गप्रविष्टान्

जाल · मार्ग · प्रविष्ट

  1. जालस्य मार्गः

    तत्पुरुष (genitive) — the way of the lattice

  2. जालमार्गं प्रविष्टाः, तान्

    तत्पुरुष (accusative) — which have come in by the lattice-way

तत्पुरुष — it agrees with पादान्. come in through the window lattice — जाल is the grille or net across a window, and मार्ग the way through it. Mallinātha glosses the whole with गवाक्षविवरगतान्, gone into the opening of the latticed window, and **both words he changes are grammar rather than style**: मार्ग he replaces with विवर, the hole itself, and प्रविष्ट with गत — and गत is one of the seven words Pāṇini 2.1.24 द्वितीया श्रितातीतपतितगतात्यस्तप्राप्तापन्नैः names as taking an accusative first member, where प्रविष्ट is not on that list. So the gloss states in a licensed compound what the verse says in an unlicensed one. **And DCS reads the first member as जल, water**, which the metre refuses: the eleventh syllable of a Mandākrāntā pāda has to be heavy, जा is heavy and ज is not

uncheckedMallinātha, Sañjīvinī, who glosses जालमार्गप्रविष्टान् गवाक्षविवरगतान्; Pāṇini 2.1.24 by way of skt-data's sūtra corpus; DCS gives the members as जल, मार्ग and प्रविश्, reading जल for the जाल the text and the commentary both print“jālamārgapraviṣṭān gavākṣavivaragatān”

पूर्वप्रीत्या

पूर्व · प्रीति

  1. पूर्वा प्रीतिः, तया

    कर्मधारय — the fondness of before

कर्मधारय. out of the old fondness — Mallinātha glosses पूर्वस्नेहेन, by the affection of earlier days. **And then he says what the fondness expected**: पूर्ववदानन्दकरा भविष्यन्तीति बुद्ध्येति भावः — the sense is, in the belief that they would bring her joy as they used to. The compound is therefore the reason the eye moved, and the reason is a mistake she is about to find out

uncheckedMallinātha, Sañjīvinī, who glosses पूर्वप्रीत्या पूर्वस्नेहेन and adds पूर्ववदानन्दकरा भविष्यन्तीति बुद्ध्येति भावः; DCS gives the members as पूर्व and प्रीति“pūrvaprītyā pūrvasnehena | pūrvavad ānandakarā bhaviṣyantīti buddhyeti bhāvaḥ”

सलिलगुरुभिः

सलिल · गुरु

  1. सलिलेन गुरूणि, तैः

    तत्पुरुष (instrumental) — made heavy by water

तत्पुरुष — it agrees with पक्ष्मभिः. heavy with water — and the water is tears, which the verse does not say and the commentary does: Mallinātha glosses सलिल with अश्रु. **The word chosen is the neutral one.** सलिल is water of any kind, and using it rather than अश्रु lets the eyelashes be heavy the way anything wet is heavy, so that the lotus in the fourth pāda can be heavy the same way

uncheckedMallinātha, Sañjīvinī, whose gloss on सलिलगुरुभिः begins अश्रु- and is corrupt after that — the transcription reads ashruvurbharaH where the construction wants an instrumental plural; only that सलिल is glossed अश्रु, tears, is legible. DCS gives the members as सलिल and गुरु“khedāt salilagurubhir aśru… pakṣmabhiś chādayantīm”

साभ्रे

स · अभ्र

  1. अभ्रेण सह वर्तते इति साभ्रम्, तस्मिन्

    बहुव्रीहि — the day that has cloud along with it

बहुव्रीहि — it refers to अह्नि. overcast — a bahuvrīhi of the sort Pāṇini 2.2.28 तेन सहेति तुल्ययोगे licenses, where सह compounds with an instrumental and the two things named are in it together; and 6.3.82 वोपसर्जनस्य is what turns सह into the single syllable स when it is the subordinate member. Mallinātha does not derive it but he does name it: दुर्दिने, on a foul day, which is the technical word for a day the cloud has taken. **DCS splits the स off as an indeclinable of its own**, which makes it a loose particle standing beside a locative rather than the head of a compound

uncheckedMallinātha, Sañjīvinī (sense), who glosses साभ्रे दुर्दिने; Pāṇini 2.2.28 and 6.3.82 by way of skt-data's sūtra corpus, neither named by him; DCS tags स as an indeclinable and अभ्रे as a locative singular, so the compound is not in its reading at all“ata eva sābhre durdine 'hni divase”

स्थलकमलिनीम्

स्थल · कमलिनी

  1. स्थले कमलिनी, ताम्

    तत्पुरुष (locative) — the lotus plant that grows on dry ground

तत्पुरुष. the land-lotus — कमलिनी is a lotus plant, and स्थल is dry ground as against water. **The first member is doing all the work of the comparison.** A lotus in a pool closes at night and opens by day; a lotus on dry ground is the same plant with the water taken away, which is what a woman lying on the bare earth is. The verse does not press this and Mallinātha does not remark on it; what he supplies is only the participle the simile needs — स्थलकमलिनीमिव स्थिताम्, standing like a land-lotus

uncheckedDCS gives the members as स्थल and कमलिनी; Mallinātha, Sañjīvinī does not unpack the compound and writes only स्थलकमलिनीमिव स्थिताम्. The vigraha and the reading of the first member are the reader's“sthalakamalinīm iva sthitām”

नप्रबुद्धाम्

न · प्रबुद्धा

  1. न प्रबुद्धा, ताम्

    तत्पुरुष — one who is not awake

तत्पुरुष. not awake — **and this is a compound only on Mallinātha's reading.** `text.md` prints न प्रबुद्धां as two words; the stanza standing above his comment prints नप्रबुद्धां as one, and he then says why: उभयत्रापि नञर्थस्य नशब्दस्य “सुप्सुपा” इति समासः — in both places the word न, which carries the force of नञ्, compounds by *supsupā*. That rule is a vārttika, a supplementary line of Kātyāyana's under Pāṇini 2.1.4 सह सुपा, and it lets a word already carrying a case ending compound with another such word. **The two witnesses divide the same syllables into different numbers of words**, which is a kind of divergence the corpus has not carried before: not a different reading but a different word boundary

uncheckedMallinātha, Sañjīvinī, who prints नप्रबुद्धाम् as one word and names “सुप्सुपा” इति समासः for it; the vārttika is not in skt-data's sūtra corpus under its own words, which is what a vārttika rather than a sūtra looks like there. `text.md` prints the two words apart and the word layer of this analysis follows the page“ubhayatrāpi nañarthasya naśabdasya “supsupā” iti samāsaḥ”

नसुप्ताम्

न · सुप्ता

  1. न सुप्ता, ताम्

    तत्पुरुष — one who is not asleep

तत्पुरुष. not asleep — the second of the two the सुप्सुपा remark covers, which is what his उभयत्रापि, *in both places*, means. He gives the pair the lotus's senses rather than the woman's: न प्रबुद्धाम् is मेघावरणादविकसिताम्, not opened out because the cloud screens the sun, and न सुप्ताम् is अहरित्यमुकुलिताम्, not folded shut because it is day after all. **The woman's two senses he leaves alone**, and they are the ordinary ones: not awake, not asleep

uncheckedMallinātha, Sañjīvinī, who prints नसुप्ताम् as one word, covers both with “सुप्सुपा” इति समासः, and glosses the pair as of the lotus — मेघावरणादविकसिताम् and अहरित्यमुकुलिताम्. `text.md` prints न सुप्ताम् apart“na prabuddhāṃ meghāvaraṇād avikasitāṃ na suptām ahar ity amukulitām”

२प्रतिपदार्थeach word, its form and sense

  • a-stem masculine, द्वितीया बहुवचन accusative plural

    पादान्

    printed पादानिन्दोरमृतशिशिरान्

    पाद

    the rays — Mallinātha glosses रश्मीन् so that the ordinary sense does not stand. पाद is a foot, and it is also a ray: what a lamp or a moon puts down is called its foot in the way a walking thing's is. **The stanza takes the word literally.** These feet come in at a window, go out to meet an eye and turn back the way they came, and nothing in the four lines does anything a foot could not do

    a-stem masculine

    The largest noun class, and the one every other declension gets compared against: यक्षः, यक्षौ, यक्षाः.

    అతిపెద్ద నామవాచక వర్గం, మిగతా విభక్తులన్నీ దీనితో పోల్చబడతాయి: యక్షః, యక్షౌ, యక్షాః.

    • Śabdamañjarī — अकारान्त पुंल्लिङ्ग — रामः रामौ रामाः
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 0 in the abridgement; राम prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
    • docs/lessons/1.1.md — §4.2, the a-stem masculine

    uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

    a-stem masculine

    The largest noun class, and the one every other declension is measured against: यक्ष, राम. The nominative singular यक्षः ends in a visarga that is a buried स् (8.2.66, then 8.3.15); the instrumental शापेन comes from टा becoming इन after an a-stem (7.1.12) and then अ + इ → ए (6.1.87); the locative plural is यक्षेषु. Adjectives in अ — प्रमत्त, भोग्य — decline the same way in the masculine, so प्रमत्तः and भोग्येण sit in this same table.

    అతిపెద్ద నామవాచక వర్గం, మిగతా విభక్తులన్నీ దీనితో పోల్చబడతాయి: యక్ష, రామ. శబ్దమంజరిలో మొదటి శబ్దం 'రామః రామౌ రామాః'. ప్రథమా ఏకవచనం యక్షః (దాగిన స్), తృతీయా శాపేన (టా → ఇన 7.1.12; అ + ఇ → ఏ 6.1.87), సప్తమీ బహువచనం యక్షేషు. అకారాంత విశేషణాలు — ప్రమత్త, భోగ్య — పుంలింగంలో ఇలాగే నడుస్తాయి; ప్రమత్తః, భోగ్యేణ ఇదే పట్టికలో ఉంటాయి.

    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — रामः prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
    • Śabdamañjarī — अकारान्त पुंल्लिङ्ग — रामः रामौ रामाः
    • docs/lessons/1.1.md — §4, the a-stem masculine

    uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

    अकारान्त पुंलिङ्ग
    एकवचनद्विवचनबहुवचन
    प्रथमापादःपादौपादाः
    द्वितीयापादम्पादौपादान्
    तृतीयापादेनपादाभ्याम्पादैः
    चतुर्थीपादायपादाभ्याम्पादेभ्यः
    पञ्चमीपादात्पादाभ्याम्पादेभ्यः
    षष्ठीपादस्यपादयोःपादानाम्
    सप्तमीपादेपादयोःपादेषु
    सम्बोधनपादपादौपादाः

    uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

    a-stem masculine, द्वितीया बहुवचन accusative plural · the pattern राम declines on

    1. राम

    2. 1.3.8लशक्वतद्धिते1.3.9तस्य लोपः

      राम + अस्

    3. 6.1.102प्रथमयोः पूर्वसवर्णः

      रामास्

    4. 6.1.103तस्माच्छसो नः पुंसि

      रामान्

    5. 8.4.37पदान्तस्य

      रामान्

    uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

    पाद is a foot and it is also a ray, and Mallinātha glosses रश्मीन् so the ordinary sense does not stand — what a lamp or a moon puts down is called its foot as a walking thing's is. The stanza then takes the word literally: these feet come in at a window, जालमार्गप्रविष्टान्, go out to meet an eye, अभिमुखं गतम्, and turn back the way they came, तथैव संनिवृत्तम्, and nothing in the four lines does anything a foot could not do. The rays are named for their coolness, अमृतशिशिरान्, cool as nectar, and इन्दोः is the cold-dropping moon — the moonlight that used to be a relief has become a thing to hide from, and the turn is made by the single ablative खेदात्, weariness, the one word here about the body.

    పాద అనగా అడుగు, అది కిరణం కూడా, మల్లినాథుడు రశ్మీన్‌ అని వ్యాఖ్యానించి సాధారణ అర్థం నిలవకుండా చేస్తాడు — దీపమో చంద్రుడో క్రిందికి వేసేదాన్ని నడిచేదాని అడుగులా అడుగు అంటారు. తర్వాత శ్లోకం ఆ పదాన్ని అక్షరార్థంగా తీసుకొంటుంది: ఈ అడుగులు కిటికీవద్ద లోపలికి వస్తాయి, జాలమార్గప్రవిష్టాన్‌, ఒక కంటిని కలవడానికి బయటికి పోతాయి, అభిముఖం గతమ్‌, వచ్చిన దారినే మఱలుతాయి, తథైవ సంనివృత్తమ్‌, నాలుగు పంక్తులలో ఏదీ ఒక అడుగు చేయలేనిది చేయదు. కిరణాలు తమ శైత్యంకోసం పేర్కొనబడ్డాయి, అమృతశిశిరాన్‌, అమృతంలా చల్లనివి, ఇన్దోః శీతలచంద్రుడు — ఒకప్పుడు ఊఱటైన వెన్నెల ఇప్పుడు దాగవలసినదైంది, ఆ మలుపును ఒక్క అపాదానం ఖేదాత్‌, అలసట, చేస్తుంది, ఇక్కడ శరీరంగుఱించిన ఒకే పదం అది.

    • Mallinātha, Sañjīvinī — 2.30: indoḥ pādān raśmīn | jālamārgapraviṣṭān gavākṣavivaragatān | abhimukhaṃ yathā tathā gatam

  • u-stem masculine, षष्ठी एकवचन genitive singular

    इन्दोः

    printed पादानिन्दोरमृतशिशिरान्

    इन्दु

    of the moon — a genitive of possession hanging on पादान्. **The word is the moon's coolness rather than its brightness**: इन्दु is from a root of dripping and wetting, which is the moon that drops nectar, and it is the right name in a line whose rays are cool. The stanza's other moon-word is hidden in अमृत

    u-stem masculine

    A short-u stem: तरुः, तरू, तरवः. Adjectives like गुरु decline this way in the masculine.

    హ్రస్వ ఉకారాంతం: తరుః, తరూ, తరవః. గురు వంటి విశేషణాలు పుంలింగంలో ఇలాగే నడుస్తాయి.

    • Śabdamañjarī — उकारान्त पुंल्लिङ्ग — गुरुः गुरू गुरवः
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 0 in the abridgement; गुरु prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
    • docs/lessons/1.1.md — §4.3, the u-stem masculine

    uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

    u-stem masculine

    Nouns whose stem ends in short उ, in the masculine: गुरु, तरु, शम्भु. The nominative singular is गुरुः; the instrumental singular गुरुणा has ना for the ending टा after a short इ/उ stem (7.3.120), not the इन of the a-stem. The locative plural गुरुषु has षु after उ (ṣatva). The strong cases show guṇa: गुरवः, गुरोः. Śabdamañjarī drills it as गुरुः गुरू गुरवः.

    ఉకారాంత పుంలింగ శబ్దాలు: గురు, తరు, శంభు. ప్రథమైకవచనం గురుః; తృతీయైకవచనం గురుణా — హ్రస్వ ఇ/ఉ కారాంతం తరువాత టా → నా (7.3.120), అకారాంతంలోని ఇన కాదు. సప్తమీ బహువచనం గురుషు (ఉ తరువాత షత్వం). బలమైన విభక్తుల్లో గుణం: గురవః, గురోః. శబ్దమంజరి "గురుః గురూ గురవః".

    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 0 in the abridgement; गुरु / u-stem prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
    • Śabdamañjarī — उकारान्त पुंल्लिङ्ग — गुरुः गुरू गुरवः
    • docs/lessons/1.1.md — §4.3, the u-stem masculine

    uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

    उकारान्त पुंलिङ्ग
    एकवचनद्विवचनबहुवचन
    प्रथमाइन्दुःइन्दूइन्दवः
    द्वितीयाइन्दुम्इन्दूइन्दून्
    तृतीयाइन्दुनाइन्दुभ्याम्इन्दुभिः
    चतुर्थीइन्दवेइन्दुभ्याम्इन्दुभ्यः
    पञ्चमीइन्दोःइन्दुभ्याम्इन्दुभ्यः
    षष्ठीइन्दोःइन्द्वोःइन्दूनाम्
    सप्तमीइन्दौइन्द्वोःइन्दुषु
    सम्बोधनइन्दोइन्दूइन्दवः

    uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

    u-stem masculine, षष्ठी एकवचन genitive singular · the pattern शम्भु declines on

    1. शम्भु

    2. 7.3.111घेर्ङिति

      शम्भो+अस्

    3. 6.1.110ङसिङसोश्च

      शम्भोस्

    4. 8.2.66ससजुषो रुः

      शम्भोरुँ

    5. 8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः

      शम्भोः

    uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

  • a-stem masculine, द्वितीया बहुवचन accusative plural

    अमृतशिशिरान्

    printed पादानिन्दोरमृतशिशिरान्

    शिशिर

    cool — an adjective agreeing with पादान्, and the first of the stanza's two temperature words. The other is खेदात्, weariness, which is what heat does to a body; between them the moonlight that used to be a relief has become a thing to hide from

    a-stem masculine — The largest noun class, and the one every other declension gets compared against: यक्षः, यक्षौ, यक्षाः. · a-stem masculine, द्वितीया बहुवचन accusative plural

    अकारान्त पुंलिङ्ग
    एकवचनद्विवचनबहुवचन
    प्रथमाशिशिरःशिशिरौशिशिराः
    द्वितीयाशिशिरम्शिशिरौशिशिरान्
    तृतीयाशिशिरेणशिशिराभ्याम्शिशिरैः
    चतुर्थीशिशिरायशिशिराभ्याम्शिशिरेभ्यः
    पञ्चमीशिशिरात्शिशिराभ्याम्शिशिरेभ्यः
    षष्ठीशिशिरस्यशिशिरयोःशिशिराणाम्
    सप्तमीशिशिरेशिशिरयोःशिशिरेषु
    सम्बोधनशिशिरशिशिरौशिशिराः

    uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

    a-stem masculine, द्वितीया बहुवचन accusative plural · the pattern राम declines on

    1. राम

    2. 1.3.8लशक्वतद्धिते1.3.9तस्य लोपः

      राम + अस्

    3. 6.1.102प्रथमयोः पूर्वसवर्णः

      रामास्

    4. 6.1.103तस्माच्छसो नः पुंसि

      रामान्

    5. 8.4.37पदान्तस्य

      रामान्

    uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

  • √विश् + क्त, द्वितीया बहुवचन accusative plural

    जालमार्गप्रविष्टान्

    प्रविष्ट, from √विश् with प्र and क्त

    come in — the past participle of √विश्, to enter, with प्र. **The two sound changes in it are the ones the poem keeps producing**: the श् of विश् goes retroflex before the त् of the participle by Pāṇini 8.2.36 व्रश्चभ्रस्जसृजमृजयजराजभ्राजच्छशां षः, which names ष् for a final श्, and the त् then follows it into the retroflex class by 8.4.41 ष्टुना ष्टुः — the same second rule that made दृष्ट्वा out of दृश् at 2.20 and संनिषण्ण out of सद् at 2.29. The tense is past and the rays have not gone anywhere: क्त after a root of motion states the state reached, not a time

    past participle, क्त

    The suffix क्त makes a past participle — usually passive, 'having been X-ed', but for verbs of motion and state it is active: गतः 'gone'. It then declines like an ordinary adjective.

    క్త ప్రత్యయం భూత కృదంతాన్ని చేస్తుంది — సాధారణంగా కర్మణి, "చేయబడినది"; గతి/స్థితి ధాతువులకు కర్తరి: గతః "వెళ్లినవాడు". తరువాత సామాన్య విశేషణంలా నడుస్తుంది.

    • Aṣṭādhyāyī — 3.2.102 निष्ठा
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 811 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
    • docs/lessons/1.1.md — §5.1, प्रमत्तः

    uncheckeddrafted from the rule and the Bālānandinī; sūtra from skt-mcp

    √विश् · class 6 · क्त

    1. विशँ

    2. 1.3.1भूवादयो धातवः

      वि॒शँ

      and, without changing the form,1.3.2

    3. 1.3.9तस्य लोपः

      विश्

    4. 1.4.58प्रादयः

      प्र + विश्

      and, without changing the form,1.4.591.4.601.4.80

    5. 3.2.102निष्ठा

      प्र + विश् + क्त

      and, without changing the form,1.3.8

    6. 1.3.9तस्य लोपः

      प्र + विश् + त

      and, without changing the form,1.1.261.2.451.2.463.4.1141.1.431.1.37

    7. 4.1.2स्वौजसमौट्छष्टाभ्याम्भिस्ङेभ्याम्भ्यस्ङसिभ्याम्भ्यस्ङसोसाङ्ङ्योस्सुप्

      प्र + विश् + त + शस्

      and, without changing the form,1.3.41.3.8

    8. 1.3.9तस्य लोपः

      प्र + विश् + त + अस्

      and, without changing the form,1.1.372.4.827.2.101.4.131.1.51.4.141.4.18

    9. 6.1.102प्रथमयोः पूर्वसवर्णः

      प्र + विश् + त + आस्

    10. 6.1.103तस्माच्छसो नः पुंसि

      प्र + विश् + त + आन्

    11. 6.1.101अकः सवर्णे दीर्घः

      प्र + विश् + ता + न्

    12. 8.2.36व्रश्चभ्रस्जसृजमृजयजराजभ्राजच्छशां षः

      प्र + विष् + ता + न्

    13. 8.4.41ष्टुना ष्टुः

      प्र + विष् + टा + न्

    14. 8.4.68अ अ

      प्रविष्टान्

    uncheckedVidyut 0.4.0 (prakriyā)

    a-stem masculine, द्वितीया बहुवचन accusative plural · the pattern राम declines on

    1. राम

    2. 1.3.8लशक्वतद्धिते1.3.9तस्य लोपः

      राम + अस्

    3. 6.1.102प्रथमयोः पूर्वसवर्णः

      रामास्

    4. 6.1.103तस्माच्छसो नः पुंसि

      रामान्

    5. 8.4.37पदान्तस्य

      रामान्

    uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

  • i-stem feminine, तृतीया एकवचन instrumental singular

    पूर्वप्रीत्या

    प्रीति

    out of the old fondness — an instrumental of cause, which is what the third case does when nothing is being used as a tool. Mallinātha glosses पूर्वस्नेहेन and then supplies the thought the fondness contained, that the rays would please her as before

    i-stem feminine

    A short-i stem in the feminine: वसतिः, वसती, वसतयः — the same endings as the masculine but for a few cases.

    హ్రస్వ ఇకారాంత స్త్రీలింగం: వసతిః, వసతీ, వసతయః — కొన్ని విభక్తులు తప్ప పుంలింగపు ప్రత్యయాలే.

    • Śabdamañjarī — इकारान्त स्त्रीलिङ्ग — मतिः मती मतयः
    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 0 in the abridgement; मति prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
    • docs/lessons/1.1.md — §4.4, the i-stem feminine

    uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

    i-stem feminine

    Feminine stems ending in short इ: मति, वसति, कीर्ति. The accusative singular is मतिम् (before अम्, the stem vowel wins, 6.1.107). The instrumental singular is मत्या; the dative, ablative, genitive and locative singular optionally take the nadī endings (मत्यै beside मतये). It declines much like the i-stem masculine हरि, with the feminine options in the singular oblique cases.

    ఇకారాంత స్త్రీలింగ శబ్దాలు: మతి, వసతి, కీర్తి. ద్వితీయైకవచనం మతిమ్ (అమ్ ముందు పూర్వరూపం, 6.1.107). తృతీయైకవచనం మత్యా; చతుర్థీ/పంచమీ/షష్ఠీ/సప్తమీ ఏకవచనాల్లో ఐచ్ఛికంగా నదీ ప్రత్యయాలు (మత్యై / మతయే). ఇకారాంత పుంలింగం (హరి) లాగే, ఏకవచన పరవిభక్తుల్లో స్త్రీలింగ ఐచ్ఛికాలతో.

    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 0 in the abridgement; मति / i-stem feminine prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
    • Śabdamañjarī — इकारान्त स्त्रीलिङ्ग — मतिः मती मतयः
    • docs/lessons/1.1.md — §4.4, the i-stem feminine

    uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

    इकारान्त स्त्रीलिङ्ग
    एकवचनद्विवचनबहुवचन
    प्रथमाप्रीतिःप्रीतीप्रीतयः
    द्वितीयाप्रीतिम्प्रीतीप्रीतीः
    तृतीयाप्रीत्याप्रीतिभ्याम्प्रीतिभिः
    चतुर्थीप्रीत्यैप्रीतिभ्याम्प्रीतिभ्यः
    पञ्चमीप्रीत्याःप्रीतिभ्याम्प्रीतिभ्यः
    षष्ठीप्रीत्याःप्रीत्योःप्रीतीनाम्
    सप्तमीप्रीत्याम्प्रीत्योःप्रीतिषु
    सम्बोधनप्रीतेप्रीतीप्रीतयः

    uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

    i-stem feminine, तृतीया एकवचन instrumental singular · the pattern मति declines on

    1. मति

    2. 6.1.77इको यणचि

      मत्या

    uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

  • √गम् + क्त, द्वितीया एकवचन accusative singular

    गतम्

    printed गतमभिमुखं

    गत, from √गम् with क्त

    having gone — agreeing with चक्षुः, the eye, at the head of the third pāda. **DCS makes it masculine and nothing on the page decides**: a क्त participle in the accusative singular ends in -म् in the masculine and the neuter alike. What decides is the noun it belongs to, and Mallinātha writes that noun in after it — अभिमुखं यथा तथा गतं तथैव संनिवृत्तं चक्षुर्दृष्टिम्

    past participle, क्त — The suffix क्त makes a past participle — usually passive, 'having been X-ed', but for verbs of motion and state it is active: गतः 'gone'. It then declines like an ordinary adjective. · √गम् + क्त, द्वितीया एकवचन accusative singular

    √गम् · class 1 · क्त

    1. गमॢँ

    2. 1.3.1भूवादयो धातवः

      ग॒मॢँ

      and, without changing the form,1.3.2

    3. 1.3.9तस्य लोपः

      गम्

      and, without changing the form,dhātupāṭha 01.0934

    4. 3.2.102निष्ठा

      गम् + क्त

      and, without changing the form,1.3.8

    5. 1.3.9तस्य लोपः

      गम् + त

      and, without changing the form,1.1.261.2.463.4.114

    6. 4.1.2स्वौजसमौट्छष्टाभ्याम्भिस्ङेभ्याम्भ्यस्ङसिभ्याम्भ्यस्ङसोसाङ्ङ्योस्सुप्

      गम् + त + अम्

      and, without changing the form,1.3.47.2.107.1.241.4.13

    7. 6.4.37अनुदात्तोपदेशवनतितनोत्यादीनामनुनासिक लोपो झलि क्ङिति

      ग + त + अम्

      and, without changing the form,1.4.181.4.14

    8. 6.1.107अमि पूर्वः

      ग + त + म्

    9. 8.4.68अ अ

      गतम्

    uncheckedVidyut 0.4.0 (prakriyā)

    a-stem neuter, द्वितीया एकवचन accusative singular · the pattern फल declines on

    1. फल

    2. 7.1.24अतोऽम्

      फल+अम्

    3. 6.1.107अमि पूर्वः

      फलम्

    uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

  • a-stem neuter, द्वितीया एकवचन accusative singular

    अभिमुखम्

    printed गतमभिमुखं

    अभिमुख

    facing them — an adverb, which in Sanskrit is a neuter accusative doing the work of one. **Mallinātha says so in the standard formula**: अभिमुखं यथा तथा गतम्, gone in such a way as to be facing — the यथा तथा frame is how a commentator marks a word as describing the action rather than a thing. DCS reads it as a masculine accusative instead, which would make it an adjective of some masculine noun, and there is no masculine accusative singular in the stanza for it to describe

    a-stem neuter

    Declines like the a-stem masculine everywhere except the nominative and accusative, where neuters have their own endings: उदकम्, उदके, उदकानि.

    తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.

    uncheckedauthored

    a-stem neuter

    Neuter nouns in short अ: फल “fruit”, वचन “word”, कुसुम, and adjectives in अ agreeing with a neuter noun. The nominative and accusative singular end in अम् (7.1.24) — फलम् — and are alike; the plural फलानि takes नुम् and lengthens; the instrumental plural is फलैः (7.1.9). It is the a-stem masculine’s table with the neuter’s own nominative, accusative and the -आनि plural.

    హ్రస్వ అకారాంత నపుంసక శబ్దాలు: ఫల “పండు”, వచన “మాట”, కుసుమ, నపుంసక నామానికి అన్వయించే అకారాంత విశేషణాలు. ప్రథమా, ద్వితీయా ఏకవచనాలు అమ్ తో ముగుస్తాయి (7.1.24) — ఫలమ్ — రెండూ ఒకటే; బహువచనం ఫలాని నుమాగమంతో దీర్ఘమవుతుంది; తృతీయా బహువచనం ఫలైః (7.1.9). అకారాంత పుంలింగ పట్టికే, నపుంసకపు సొంత ప్రథమ, ద్వితీయ, -ఆని బహువచనంతో.

    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — फल / a-stem neuter prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
    • Śabdamañjarī — अकारान्त नपुंसकलिङ्ग — फलम् फले फलानि

    uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

    अकारान्त नपुंसकलिङ्ग
    एकवचनद्विवचनबहुवचन
    प्रथमाअभिमुखम्अभिमुखेअभिमुखानि
    द्वितीयाअभिमुखम्अभिमुखेअभिमुखानि
    तृतीयाअभिमुखेनअभिमुखाभ्याम्अभिमुखैः
    चतुर्थीअभिमुखायअभिमुखाभ्याम्अभिमुखेभ्यः
    पञ्चमीअभिमुखात्अभिमुखाभ्याम्अभिमुखेभ्यः
    षष्ठीअभिमुखस्यअभिमुखयोःअभिमुखानाम्
    सप्तमीअभिमुखेअभिमुखयोःअभिमुखेषु
    सम्बोधनअभिमुखअभिमुखेअभिमुखानि

    uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

    a-stem neuter, द्वितीया एकवचन accusative singular · the pattern फल declines on

    1. फल

    2. 7.1.24अतोऽम्

      फल+अम्

    3. 6.1.107अमि पूर्वः

      फलम्

    uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

  • √वृत् + क्त, द्वितीया एकवचन accusative singular

    संनिवृत्तम्

    printed संनिवृत्तं

    संनिवृत्त, from √वृत् with सम् and नि and क्त

    turned back — the second participle of the eye, agreeing with चक्षुः as गतम् does. Mallinātha glosses प्रतिनिवृत्तम्, turned round again, and unpacks तथैव as यथागतं तथैव — by exactly the way it went. **Then he gives the reason the verse withholds**: तदा तेषामतीव दुःसहत्वादिति भावः, because at that moment they were more than she could bear. The rays have not changed; what has changed is that she is alone, and the same coolness is now unbearable

    past participle, क्त — The suffix क्त makes a past participle — usually passive, 'having been X-ed', but for verbs of motion and state it is active: गतः 'gone'. It then declines like an ordinary adjective. · √वृत् + क्त, द्वितीया एकवचन accusative singular

    √वृत् · class 1 · क्त

    1. वृतुँ

    2. 1.3.1भूवादयो धातवः

      वृतुँ॒

      and, without changing the form,1.3.2

    3. 1.3.9तस्य लोपः

      वृत्

    4. 1.4.58प्रादयः

      सम् + वृत्

      and, without changing the form,1.4.591.4.601.4.80

    5. 1.4.58प्रादयः

      सम् + नि + वृत्

      and, without changing the form,1.4.591.4.601.4.80

    6. 3.2.102निष्ठा

      सम् + नि + वृत् + क्त

      and, without changing the form,1.3.8

    7. 1.3.9तस्य लोपः

      सम् + नि + वृत् + त

      and, without changing the form,1.1.261.2.451.2.463.4.1141.1.431.1.37

    8. 4.1.2स्वौजसमौट्छष्टाभ्याम्भिस्ङेभ्याम्भ्यस्ङसिभ्याम्भ्यस्ङसोसाङ्ङ्योस्सुप्

      सम् + नि + वृत् + त + अम्

      and, without changing the form,1.3.41.1.372.4.827.2.157.1.241.4.131.1.51.4.171.4.141.4.18

    9. 6.1.107अमि पूर्वः

      सम् + नि + वृत् + त + म्

    10. 8.3.23मोऽनुस्वारः

      सं + नि + वृत् + त + म्

      and, without changing the form,8.3.1118.4.59

    11. 8.4.68अ अ

      संनिवृत्तम्

    uncheckedVidyut 0.4.0 (prakriyā)

    a-stem neuter, द्वितीया एकवचन accusative singular · the pattern फल declines on

    1. फल

    2. 7.1.24अतोऽम्

      फल+अम्

    3. 6.1.107अमि पूर्वः

      फलम्

    uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

  • अव्यय

    तथा

    printed तथैव

    तथा

    so — and Mallinātha makes it a correlative by writing in its other half: यथागतं तथैव, *as* it went, *so* it came back. The verse prints only the तथा and leaves the यथा to be understood

    indeclinable

    An indeclinable — no case, no number, one form everywhere.

    తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.

    uncheckedauthored

  • अव्यय

    एव

    printed तथैव

    एव

    just — the particle that shuts out anything else, so that the eye came back by that way and by no other. It is the pivot of the line: the going out took a whole pāda of reasons and the coming back takes two syllables

    indeclinable — An indeclinable — no case, no number, one form everywhere. · अव्यय

  • us-stem neuter, द्वितीया एकवचन accusative singular

    चक्षुः

    चक्षुस्

    her eye — the object of छादयन्तीम् and the noun that गतम्, अभिमुखम् and संनिवृत्तम् all belong to. Mallinātha glosses दृष्टिम्, the look, which is the eye as a thing that goes places rather than as a part of a face — and going places is what this eye has been doing since the first pāda. **The form is the same in the first case and the second**, since a neuter shows them alike, and it is the second here because a participle is acting on it

    us-stem neuter

    A consonant stem in -us, neuter, whose s shows as visarga at the end of a word: वपुस् → वपुः.

    తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.

    uncheckedauthored

    us-stem neuter

    Neuter stems ending in उस्: धनुस् "bow", and the poem's वपुस् "body" (वपुः at 1.15). The स् shows as a visarga at the word's end — धनुः, वपुः — and as ष् before a vowel or झल् ending by ṣatva (8.3.59): धनुषा, धनुषी. The strong plural takes नुम् and the न् becomes anusvāra before the ष् — धनूंषि, वपूंषि (8.3.24). Otherwise it declines as a short-उ neuter.

    ఉస్-అంత నపుంసకలింగ శబ్దాలు: ధనుస్ "విల్లు", పద్యంలోని వపుస్ "శరీరం" (1.15లో వపుః). స్ పదాంతంలో విసర్గగా — ధనుః, వపుః — అచ్/ఝల్ ప్రత్యయం ముందు షత్వం (8.3.59) చేత ష్ గా — ధనుషా, ధనుషీ. బలమైన బహువచనం నుమ్ తీసుకుని, న్ ష్ ముందు అనుస్వారమవుతుంది — ధనూంషి, వపూంషి (8.3.24). మిగతా చోట్ల హ్రస్వ-ఉ నపుంసకంలా నడుస్తుంది.

    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — उसकारान्त नपुंसकलिङ्ग prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
    • Śabdamañjarī — उसकारान्त नपुंसकलिङ्ग — us-neut

    uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

    उस्-कारान्त नपुंसकलिङ्ग
    एकवचनद्विवचनबहुवचन
    प्रथमाचक्षुःचक्षुषीचक्षूंषि
    द्वितीयाचक्षुःचक्षुषीचक्षूंषि
    तृतीयाचक्षुषाचक्षुर्भ्याम्चक्षुर्भिः
    चतुर्थीचक्षुषेचक्षुर्भ्याम्चक्षुर्भ्यः
    पञ्चमीचक्षुषःचक्षुर्भ्याम्चक्षुर्भ्यः
    षष्ठीचक्षुषःचक्षुषोःचक्षुषाम्
    सप्तमीचक्षुषिचक्षुषोःचक्षुःषु
    सम्बोधनचक्षुःचक्षुषीचक्षूंषि

    uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

    us-stem neuter, द्वितीया एकवचन accusative singular · the pattern धनुष् declines on

    1. धनुष्

    2. 7.1.23स्वमोर्नपुंसकात्

      धनुष्

    3. 8.2.66ससजुषो रुः

      धनुरुँ

    4. 8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः

      धनुः

    uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

  • a-stem masculine, पञ्चमी एकवचन ablative singular

    खेदात्

    खेद

    from weariness — an ablative of cause, the fifth case used for what a thing comes out of. **It is the one word in the stanza that is about her body rather than her mind.** Everything else here is done by an eye, a lash or a ray; this says she is tired, and it is why the covering happens at all

    a-stem masculine — The largest noun class, and the one every other declension gets compared against: यक्षः, यक्षौ, यक्षाः. · a-stem masculine, पञ्चमी एकवचन ablative singular

    अकारान्त पुंलिङ्ग
    एकवचनद्विवचनबहुवचन
    प्रथमाखेदःखेदौखेदाः
    द्वितीयाखेदम्खेदौखेदान्
    तृतीयाखेदेनखेदाभ्याम्खेदैः
    चतुर्थीखेदायखेदाभ्याम्खेदेभ्यः
    पञ्चमीखेदात्खेदाभ्याम्खेदेभ्यः
    षष्ठीखेदस्यखेदयोःखेदानाम्
    सप्तमीखेदेखेदयोःखेदेषु
    सम्बोधनखेदखेदौखेदाः

    uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

    a-stem masculine, पञ्चमी एकवचन ablative singular · the pattern राम declines on

    1. राम

    2. 7.1.12टाङसिङसामिनात्स्याः

      राम + आत्

    3. 6.1.101अकः सवर्णे दीर्घः

      रामात्

    4. 8.2.39झलां जशोऽन्ते

      रामाद्

    uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

  • u-stem neuter, तृतीया बहुवचन instrumental plural

    सलिलगुरुभिः

    गुरु

    heavy — agreeing with पक्ष्मभिः, the lashes, and so neuter, since पक्ष्मन् is a neuter noun. गुरु is weight of any kind, including the weight the metre counts; in a Mandākrāntā, whose name means *slow-stepping*, the word for a heavy syllable is doing a second job

    u-stem neuter

    A short-u stem in the neuter: वस्तु, वस्तुनी, वस्तूनि — the neuter endings again on a u-stem.

    తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.

    uncheckedauthored

    u-stem neuter

    Neuter stems ending in short उ: मधु "honey", and the poem's साधु and परिलघु. The nominative and accusative singular are the bare stem मधु; the strong dual and plural take the नुम् augment — मधुनी, मधूनि — as every neuter does. The oblique singular runs मधुना, मधुने, मधुनः, मधुनि, and the genitive plural is मधूनाम् (6.4.3). It declines like the u-stem masculine शम्भु apart from the neuter nominative, accusative and vocative.

    హ్రస్వ ఉకారాంత నపుంసకలింగ శబ్దాలు: మధు "తేనె", పద్యంలోని సాధు, పరిలఘు. ప్రథమా/ద్వితీయా ఏకవచనం కేవలం ప్రాతిపదికం మధు; బలమైన ద్వి/బహువచనాలు నుమ్ ఆగమం తీసుకుంటాయి — మధునీ, మధూని — ప్రతి నపుంసకంలా. పరవిభక్తి ఏకవచనం మధునా, మధునే, మధునః, మధుని; షష్ఠీబహువచనం మధూనామ్ (6.4.3). నపుంసక ప్రథమా/ద్వితీయా/సంబోధనలు తప్ప, ఉకారాంత పుంలింగం శంభు లాగే నడుస్తుంది.

    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — उकारान्त नपुंसकलिङ्ग prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
    • Śabdamañjarī — उकारान्त नपुंसकलिङ्ग — u-neut

    uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

    उकारान्त नपुंसकलिङ्ग
    एकवचनद्विवचनबहुवचन
    प्रथमागुरुगुरुणीगुरूणि
    द्वितीयागुरुगुरुणीगुरूणि
    तृतीयागुरुणागुरुभ्याम्गुरुभिः
    चतुर्थीगुरुणेगुरुभ्याम्गुरुभ्यः
    पञ्चमीगुरुणःगुरुभ्याम्गुरुभ्यः
    षष्ठीगुरुणःगुरुणोःगुरूणाम्
    सप्तमीगुरुणिगुरुणोःगुरुषु
    सम्बोधनगुरुगुरुणीगुरूणि

    uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

    u-stem neuter, तृतीया बहुवचन instrumental plural · the pattern मधु declines on

    1. मधुभिस्

    2. 8.2.66ससजुषो रुः

      मधुभिरुँ

    3. 8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः

      मधुभिः

    uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

  • an-stem neuter, तृतीया बहुवचन instrumental plural

    पक्ष्मभिः

    printed पक्ष्मभिश्छादयन्तीं

    पक्ष्मन्

    with her eyelashes — an instrumental of means, the thing she covers the eye with. **This is the second an-stem neuter in the stanza and the generator breaks on both.** For पक्ष्मन् it applies Pāṇini 6.4.134 अल्लोपोऽनः, which drops the अ of अन् before a weak ending, and gives पक्ष्म्णा, पक्ष्म्णे, पक्ष्म्णि. The अ does not drop here: 6.4.137 न संयोगाद्वमन्तात् blocks 6.4.134 when the stem ends in मन् or वन् with a consonant before the म् or व्, and पक्ष्मन् has ष् before its म्. The forms are पक्ष्मणा, पक्ष्मणे, पक्ष्मणि, with the न् turning ण् by 8.4.1 रषाभ्यां नो णः समानपदे and 8.4.2, which lets a vowel or a labial stand in between. **The cell the verse uses is one of the right ones**

    an-stem neuter

    A consonant stem in -an, neuter, whose nominative and accusative singular drop the n: वर्त्मन् → वर्त्म.

    తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.

    uncheckedauthored

    an-stem neuter, तृतीया बहुवचन instrumental plural · the pattern अहन् declines on

    1. अहन्

    2. 8.2.68अहन्

      अहरुँ+भिस्

    3. 6.1.114हशि च

      अह+उ+भिस्

    4. 6.1.87आद्गुणः

      अहोभिस्

    5. 8.2.66ससजुषो रुः

      अहोभिरुँ

    6. 8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः

      अहोभिः

    uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

  • √छद् + णिच् + शतृ, द्वितीया एकवचन accusative singular

    छादयन्तीम्

    printed पक्ष्मभिश्छादयन्तीं

    छादयत्, from √छद् of the tenth class in णिच् with शतृ, feminine in ङीप्

    covering — a present active participle, so the covering is going on while the cloud is being told about her. √छद् is a root of the tenth class, which means it takes णिच् by Pāṇini 3.1.25 and lengthens its अ to आ by 7.2.116 अत उपधायाः, giving छादयति; 3.2.124 लटः शतृशानचौ then puts शतृ where the present-tense ending would be, 4.1.6 उगितश्च makes the feminine in ई, and 7.1.80 आच्छीनद्योर्नुम् is what puts the न् in before it. **It is the same word-shape as यापयन्तीम् at the end of 2.29** — a causative present participle, feminine, accusative, at the end of a pāda, describing her — and DCS gets it wrong the same two ways: the root it gives is the causative stem, not the root, and its `f=part` does not say which participle, so the drafting script wrote क्त

    present participle active, शतृ

    The suffix शतृ makes an active present participle, 'X-ing', declining as an at-stem: कथयतः 'of the one telling'.

    తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.

    uncheckedskt-mcp (sūtra); authored (note)

    √छद् · class 10 · णिच् + शतृ

    1. छदँ

    2. 1.3.1भूवादयो धातवः

      छदँ

      and, without changing the form,1.3.2

    3. 1.3.9तस्य लोपः

      छद्

    4. 3.1.25सत्यापपाशरूपवीणातूलश्लोकसेनालोमत्वचवर्मवर्णचूर्णचुरादिभ्यो णिच्

      छद् + णिच्

      and, without changing the form,3.1.321.3.31.3.7

    5. 1.3.9तस्य लोपः

      छद् + इ

      and, without changing the form,3.4.1141.4.13

    6. 7.2.116अत उपधायाः

      छाद् + इ

    7. 3.1.26हेतुमति च

      छाद् + इ + णिच्

      and, without changing the form,3.1.321.3.31.3.7

    8. 1.3.9तस्य लोपः

      छाद् + इ + इ

      and, without changing the form,3.4.1141.4.13

    9. 7.2.115अचो ञ्णिति

      छाद् + ऐ + इ

    10. 6.4.51णेरनिटि

      छाद् + इ

    11. 3.2.123वर्तमाने लट्

      छाद् + इ + लँट्

      and, without changing the form,1.3.21.3.3

    12. 1.3.9तस्य लोपः

      छाद् + इ + ल्

      and, without changing the form,1.3.78

    13. 3.2.124लटः शतृशानचावप्रथमासमानाधिकरणे

      छाद् + इ + शतृँ

      and, without changing the form,1.3.21.3.8

    14. 1.3.9तस्य लोपः

      छाद् + इ + अत्

      and, without changing the form,3.2.1271.2.463.4.113

    15. 4.1.2स्वौजसमौट्छष्टाभ्याम्भिस्ङेभ्याम्भ्यस्ङसिभ्याम्भ्यस्ङसोसाङ्ङ्योस्सुप्

      छाद् + इ + अत् + अम्

      and, without changing the form,1.3.41.1.43

    16. 3.1.68कर्तरि शप्

      छाद् + इ + शप् + अत् + अम्

      and, without changing the form,1.3.31.3.8

    17. 1.3.9तस्य लोपः

      छाद् + इ + अ + अत् + अम्

      and, without changing the form,3.4.1131.1.431.2.4

    18. 4.1.6उगितश्च

      छाद् + इ + अ + अत् + ङीप् + अम्

      and, without changing the form,1.3.31.3.8

    19. 1.3.9तस्य लोपः

      छाद् + इ + अ + अत् + ई + अम्

      and, without changing the form,1.4.31.4.13

    20. 7.3.84सार्वधातुकार्धधातुकयोः

      छाद् + ए + अ + अत् + ई + अम्

      and, without changing the form,6.4.511.4.181.4.14

    21. 7.1.81शप्श्यनोर्नित्यम्

      छाद् + ए + अ + अन्त् + ई + अम्

    22. 6.1.107अमि पूर्वः

      छाद् + ए + अ + अन्त् + ई + म्

    23. 6.1.78एचोऽयवायावः

      छाद् + अय् + अ + अन्त् + ई + म्

    24. 6.1.97अतो गुणे

      छाद् + अय् + अन्त् + ई + म्

    25. 8.3.24नश्चापदान्तस्य झलि

      छाद् + अय् + अंत् + ई + म्

    26. 8.4.58अनुस्वारस्य ययि परसवर्णः

      छाद् + अय् + अन्त् + ई + म्

    27. 8.4.68अ अ

      छादयन्तीम्

    uncheckedVidyut 0.4.0 (prakriyā)

    ī-stem feminine, द्वितीया एकवचन accusative singular · the pattern गौरी declines on

    1. गौरी

    2. 6.1.107अमि पूर्वः

      गौरीम्

    uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

    The stanza is a sequence of movements with no reasons given, and Mallinātha gives both reasons. Why did the eye go out? पूर्ववदानन्दकरा भविष्यन्तीति बुद्ध्येति भावः — in the belief that the rays would be joy-giving as they used to be. Why did it come straight back? तदा तेषामतीव दुःसहत्वादिति भावः — because at that moment they were more than she could bear. Neither is on the page: the verse says only 'went' and 'turned back', and what stands between them, the discovery that moonlight is unbearable to a woman alone, is the whole of what the stanza is about. Two इति भावः notes in four lines is the densest he has been about a character's mind in either canto, and both are about the same two syllables, गतम् and संनिवृत्तम्.

    శ్లోకం కారణాలు చెప్పని కదలికల వరుస, మల్లినాథుడు రెండు కారణాలనూ ఇస్తాడు. కన్ను ఎందుకు బయటికి వెళ్లింది? పూర్వవదానన్దకరా భవిష్యన్తీతి బుద్ధ్యేతి భావః — కిరణాలు మునుపటిలా ఆనందదాయకంగా ఉంటాయనే నమ్మికతో. అది ఎందుకు వెంటనే మఱలింది? తదా తేషామతీవ దుఃసహత్వాదితి భావః — ఆ క్షణంలో అవి ఆమె భరించలేనంతగా ఉన్నందున. రెండూ పైన లేవు: శ్లోకం 'వెళ్లింది', 'మఱలింది' అనే అంటుంది, ఆ రెంటి నడుమ ఉన్నది — ఒంటరి స్త్రీకి వెన్నెల భరించరానిదని తెలిసిపోవుట — శ్లోకపు సారమంతా అదే. నాలుగు పంక్తులలో రెండు ఇతి భావః గమనికలు రెండు కావ్యాలలోనూ ఒక పాత్ర మనసుగుఱించి ఆయన అత్యంత గాఢంగా చెప్పినది, రెండూ ఒకే రెండు అక్షరాలగుఱించే, గతమ్‌, సంనివృత్తమ్‌.

    • Mallinātha, Sañjīvinī — 2.30: pūrvavad ānandakarā bhaviṣyantīti buddhyeti bhāvaḥ | tadā teṣām atīva duḥsahatvād iti bhāvaḥ

  • a-stem neuter, सप्तमी एकवचन locative singular

    साभ्रे

    printed साभ्रेऽह्नीव

    साभ्र

    on an overcast — agreeing with अह्नि, so neuter. Mallinātha glosses दुर्दिने, the word for a day the cloud has taken over. **The addressee is a cloud**, and this is the one place in the four stanzas where a cloud appears inside the picture of her rather than outside it listening

    a-stem neuter — Declines like the a-stem masculine everywhere except the nominative and accusative, where neuters have their own endings: उदकम्, उदके, उदकानि. · a-stem neuter, सप्तमी एकवचन locative singular

    अकारान्त नपुंसकलिङ्ग
    एकवचनद्विवचनबहुवचन
    प्रथमासाभ्रम्साभ्रेसाभ्राणि
    द्वितीयासाभ्रम्साभ्रेसाभ्राणि
    तृतीयासाभ्रेणसाभ्राभ्याम्साभ्रैः
    चतुर्थीसाभ्रायसाभ्राभ्याम्साभ्रेभ्यः
    पञ्चमीसाभ्रात्साभ्राभ्याम्साभ्रेभ्यः
    षष्ठीसाभ्रस्यसाभ्रयोःसाभ्राणाम्
    सप्तमीसाभ्रेसाभ्रयोःसाभ्रेषु
    सम्बोधनसाभ्रसाभ्रेसाभ्राणि

    uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

    a-stem neuter, सप्तमी एकवचन locative singular · the pattern फल declines on

    1. फल

    2. 6.1.87आद्गुणः

      फले

    uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

  • an-stem neuter, सप्तमी एकवचन locative singular

    अह्नि

    printed साभ्रेऽह्नीव

    अहन्

    on a day — Mallinātha glosses दिवसे, as he glossed the same word at 2.28. **The poem has now printed both of the two forms the rule allows.** Pāṇini 6.4.134 अल्लोपोऽनः drops the अ of अन् before a weak ending, which gives अह्नि, and 6.4.136 विभाषा ङिश्योः makes the dropping optional before the locative ending, which leaves अहनि standing beside it. 2.28 prints अहनि and this prints अह्नि, two stanzas apart, in the same case of the same word. skt-data offers अह्नि alone, so the cell it does have is the one the verse wants this time and the cell it does not have was the one the verse wanted last time. अहन् takes the locative singular both ways, अह्नि and अहनि

    an-stem neuter — A consonant stem in -an, neuter, whose nominative and accusative singular drop the n: वर्त्मन् → वर्त्म. · an-stem neuter, सप्तमी एकवचन locative singular

    an-stem neuter, सप्तमी एकवचन locative singular · the pattern अहन् declines on

    1. अहन्

    2. 6.4.136विभाषा ङिश्योः

      अहनि

    uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

  • अव्यय

    इव

    printed साभ्रेऽह्नीव

    इव

    like — the one word that makes the fourth pāda a comparison, and it is buried inside a run of three words fused together. Mallinātha reads it with what follows, स्थलकमलिनीमिव स्थिताम्, so the day and the cloud belong to the lotus and not to her

    indeclinable — An indeclinable — no case, no number, one form everywhere. · अव्यय

  • ī-stem feminine, द्वितीया एकवचन accusative singular

    स्थलकमलिनीम्

    printed स्थलकमलिनीं

    कमलिनी

    a land-lotus — accusative, because what a thing is compared to takes the case of the thing it is compared with, and she is accusative all through these four stanzas. **DCS reads it as a nominative**, which would make the lotus the subject of a sentence the stanza does not have; and unlike the four earlier places where DCS has read an object as a subject, the page decides this one outright — a नदी-type feminine shows कमलिनी in the first case and कमलिनीम् in the second, and the verse prints the second

    ī-stem feminine

    A long-ī stem, most often a feminine made from a masculine stem: एकपत्नी, नद्याः.

    తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.

    uncheckedauthored

    ī-stem feminine

    Feminine nouns whose stem ends in long ई: नदी “river”, गौरी, and the मयट् “made of” words like कुशलमयी. Most are formed by the feminine suffix ङीप्/ङीष्. The nominative singular is the bare नदी; the accusative नदीम्; the instrumental नद्या. Śabdamañjarī drills नदी नद्यौ नद्यः.

    దీర్ఘ ఈకారాంత స్త్రీలింగ శబ్దాలు: నదీ “నది”, గౌరీ, “మయట్” (…మయమైన) శబ్దాలైన కుశలమయీ మొదలైనవి. చాలావరకు ఙీప్/ఙీష్ స్త్రీప్రత్యయంతో ఏర్పడతాయి. ప్రథమైకవచనం బరి నదీ; ద్వితీయ నదీమ్; తృతీయ నద్యా. శబ్దమంజరి “నదీ నద్యౌ నద్యః”.

    • Bālānandinī (LSK, Telugu) — नदी / ī-stem feminine prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
    • Śabdamañjarī — ईकारान्त स्त्रीलिङ्ग — नदी नद्यौ नद्यः

    uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

    ईकारान्त स्त्रीलिङ्ग
    एकवचनद्विवचनबहुवचन
    प्रथमाकमलिनीकमलिन्यौकमलिन्यः
    द्वितीयाकमलिनीम्कमलिन्यौकमलिनीः
    तृतीयाकमलिन्याकमलिनीभ्याम्कमलिनीभिः
    चतुर्थीकमलिन्यैकमलिनीभ्याम्कमलिनीभ्यः
    पञ्चमीकमलिन्याःकमलिनीभ्याम्कमलिनीभ्यः
    षष्ठीकमलिन्याःकमलिन्योःकमलिनीनाम्
    सप्तमीकमलिन्याम्कमलिन्योःकमलिनीषु
    सम्बोधनकमलिनिकमलिन्यौकमलिन्यः

    uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

    ī-stem feminine, द्वितीया एकवचन accusative singular · the pattern गौरी declines on

    1. गौरी

    2. 6.1.107अमि पूर्वः

      गौरीम्

    uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

    The comparison at the end is a double sense the commentary only half explains. न प्रबुद्धाम् न सुप्ताम् — of a woman, not awake and not asleep; of a lotus, not opened and not folded shut. Mallinātha writes out the lotus's pair and leaves the woman's alone: अविकसिताम्, not opened, because the cloud is over the sun; अमुकुलिताम्, not shut, because it is still day. The clouded day is what makes the two negatives possible at all — a lotus in the sun is open and a lotus at night is shut, and only an overcast day, साभ्रेऽह्नि, leaves it in neither state. And the cloud that produces the state is the one being spoken to: the addressee has walked into the simile.

    చివరి పోలిక ఒక శ్లేష, వ్యాఖ్య దానిలో సగమే విప్పుతుంది. న ప్రబుద్ధాం న సుప్తామ్‌ — స్త్రీ విషయంలో, మేలుకొనీ లేదు నిద్రించీ లేదు; పద్మ విషయంలో, విరిసీ లేదు ముకుళించీ లేదు. మల్లినాథుడు పద్మపు జతను రాసి స్త్రీదాన్ని వదులుతాడు: అవికసితామ్‌, విరియనిది, మేఘం సూర్యునిపై ఉన్నందున; అముకుళితామ్‌, ముడవనిది, ఇంకా పగలే గనుక. ఆ రెండు నకారాలు సాధ్యం కావడానికే మేఘావృత దినం కారణం, సాభ్రేఽహ్ని — ఎండలో పద్మం విరిసి ఉంటుంది, రాత్రి ముడిచి ఉంటుంది, మేఘావృత దినమే దాన్ని ఏ స్థితిలోనూ ఉంచదు. మఱి ఆ స్థితిని కలిగించే మేఘమే ఇక్కడ సంబోధించబడేది: శ్రోత పోలికలోకే నడిచివచ్చాడు.

    • Mallinātha, Sañjīvinī — 2.30: sābhre durdine 'hni | na prabuddhāṃ meghāvaraṇād avikasitām | na suptām ahar ity amukulitām

  • अव्यय

    न

    न

    not — the first of the pair. Mallinātha calls it नञर्थस्य नशब्दस्य, the word न that carries the force of नञ्, which is the grammarians' name for the negative prefix; and on his reading it is not a separate word at all but the front half of नप्रबुद्धाम्

    indeclinable — An indeclinable — no case, no number, one form everywhere. · अव्यय

  • √बुध् + क्त, द्वितीया एकवचन accusative singular

    प्रबुद्धाम्

    printed प्रबुद्धां

    प्रबुद्धा, from √बुध् with प्र and क्त

    awake — and, of the lotus, opened out; the same participle carries both, because a lotus that opens is said to wake. Mallinātha gives only the lotus's sense, मेघावरणादविकसिताम्, not opened out because the cloud is over the sun. **The two sound changes are one rule following another**: the त् of the participle becomes ध् after the भ् of बुध् by Pāṇini 8.2.40 झषस्तथोर्धोऽधः, and the भ् itself then becomes द् before that ध् by 8.4.53 झलां जश् झशि, which is how बुध् + त comes out बुद्ध

    past participle, क्त — The suffix क्त makes a past participle — usually passive, 'having been X-ed', but for verbs of motion and state it is active: गतः 'gone'. It then declines like an ordinary adjective. · √बुध् + क्त, द्वितीया एकवचन accusative singular

    √बुध् · class 4 · क्त

    1. बुधँ

    2. 1.3.1भूवादयो धातवः

      बु॒धँ॒

      and, without changing the form,1.3.2

    3. 1.3.9तस्य लोपः

      बुध्

    4. 1.4.58प्रादयः

      प्र + बुध्

      and, without changing the form,1.4.591.4.601.4.80

    5. 3.2.102निष्ठा

      प्र + बुध् + क्त

      and, without changing the form,1.3.8

    6. 1.3.9तस्य लोपः

      प्र + बुध् + त

      and, without changing the form,1.1.261.2.451.2.463.4.1141.1.431.1.37

    7. 4.1.2स्वौजसमौट्छष्टाभ्याम्भिस्ङेभ्याम्भ्यस्ङसिभ्याम्भ्यस्ङसोसाङ्ङ्योस्सुप्

      प्र + बुध् + त + अम्

      and, without changing the form,1.3.41.1.431.1.372.4.827.2.10

    8. 4.1.4अजाद्यतष्टाप्

      प्र + बुध् + त + टाप् + अम्

      and, without changing the form,1.3.31.3.7

    9. 1.3.9तस्य लोपः

      प्र + बुध् + त + आ + अम्

      and, without changing the form,1.4.131.1.51.4.141.4.18

    10. 6.1.107अमि पूर्वः

      प्र + बुध् + त + आ + म्

    11. 6.1.101अकः सवर्णे दीर्घः

      प्र + बुध् + ता + म्

    12. 8.2.40झषस्तथोर्धोऽधः

      प्र + बुध् + धा + म्

    13. 8.4.53झलां जश् झशि

      प्र + बुद् + धा + म्

    14. 8.4.68अ अ

      प्रबुद्धाम्

    uncheckedVidyut 0.4.0 (prakriyā)

    ā-stem feminine, द्वितीया एकवचन accusative singular · the pattern रमा declines on

    1. रमा

    2. 6.1.107अमि पूर्वः

      रमाम्

    uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

  • अव्यय

    न

    न

    not — the second of the pair, and the one that makes Mallinātha's उभयत्रापि, *in both places*, necessary. Two negatives on two participles is how the stanza says she is in neither of the two states a person is supposed to be in at night

    indeclinable — An indeclinable — no case, no number, one form everywhere. · अव्यय

  • √स्वप् + क्त, द्वितीया एकवचन accusative singular

    सुप्ताम्

    सुप्ता, from √स्वप् with क्त

    asleep — and, of the lotus, folded shut for the night; Mallinātha gives that sense alone, अहरित्यमुकुलिताम्, not closed up, since after all it is day. **The word is built by a rule the commentary named six stanzas ago for a different word.** स्वप् + त gives सुप्त by saṃprasāraṇa, the change that turns a semivowel into the vowel it belongs to — Pāṇini 6.1.15 वचिस्वपियजादीनां किति, which names वच्, स्वप् and the यज् group. At 2.24 Mallinātha cited that same rule, by the same pratīka वचिस्वपि-, to build उच्छून; here the root the rule names in its own words stands in the verse and he says nothing about it

    past participle, क्त — The suffix क्त makes a past participle — usually passive, 'having been X-ed', but for verbs of motion and state it is active: गतः 'gone'. It then declines like an ordinary adjective. · √स्वप् + क्त, द्वितीया एकवचन accusative singular

    √स्वप् · class 2 · क्त

    1. ञिष्वपँ

    2. 1.3.1भूवादयो धातवः

      ञिष्व॒पँ

      and, without changing the form,1.3.21.3.5

    3. 1.3.9तस्य लोपः

      ष्वप्

    4. 6.1.64धात्वादेः षः सः

      स्वप्

    5. 3.2.187ञीतः क्तः

      स्वप् + क्त

      and, without changing the form,1.3.8

    6. 1.3.9तस्य लोपः

      स्वप् + त

      and, without changing the form,1.1.261.2.463.4.114

    7. 4.1.2स्वौजसमौट्छष्टाभ्याम्भिस्ङेभ्याम्भ्यस्ङसिभ्याम्भ्यस्ङसोसाङ्ङ्योस्सुप्

      स्वप् + त + अम्

      and, without changing the form,1.3.41.1.437.2.10

    8. 6.1.15वचिस्वपियजादीनां किति

      सप् + त + अम्

    9. 6.1.108सम्प्रसारणाच्च

      सुप् + त + अम्

    10. 4.1.4अजाद्यतष्टाप्

      सुप् + त + टाप् + अम्

      and, without changing the form,1.3.31.3.7

    11. 1.3.9तस्य लोपः

      सुप् + त + आ + अम्

      and, without changing the form,1.4.131.1.51.4.181.4.14

    12. 6.1.107अमि पूर्वः

      सुप् + त + आ + म्

    13. 6.1.101अकः सवर्णे दीर्घः

      सुप् + ता + म्

    14. 8.3.111सात्पदाद्योः

      सुप्ताम्

    uncheckedVidyut 0.4.0 (prakriyā)

    ā-stem feminine, द्वितीया एकवचन accusative singular · the pattern रमा declines on

    1. रमा

    2. 6.1.107अमि पूर्वः

      रमाम्

    uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

    Then Mallinātha does something to the words themselves. उभयत्रापि नञर्थस्य नशब्दस्य “सुप्सुपा” इति समासः — in both places, the word न, which carries the force of the negative नञ्, forms a compound by supsupā. That is a vārttika, one of Kātyāyana's supplementary lines under Pāṇini 2.1.4 सह सुपा, and it allows a word that already has a case ending to compound with another such word. On his reading नप्रबुद्धाम् and नसुप्ताम् are one word each — and the stanza printed above his comment prints them joined, where text.md prints them apart. The two witnesses divide the same syllables into a different number of words, which is a shape of divergence the corpus has not carried before: not a variant reading but a variant word boundary. Nothing whatever is at stake in the sense; it is a fact about where one word ends and the next begins.

    తర్వాత మల్లినాథుడు పదాలకే ఏదో చేస్తాడు. ఉభయత్రాపి నఞర్థస్య నశబ్దస్య “సుప్సుపా” ఇతి సమాసః — రెండుచోట్లా, నఞ్‌ యొక్క శక్తిని మోసే న అను పదం, సుప్సుపా చే సమాసమవుతుంది. అది ఒక వార్త్తికం, పాణిని 2.1.4 సహ సుపా క్రింద కాత్యాయనుని అనుబంధ పంక్తులలో ఒకటి, ఇది ఇప్పటికే విభక్తి కల ఒక పదాన్ని అటువంటి మఱొక పదంతో కలవనిస్తుంది. ఆయన పఠనంలో నప్రబుద్ధామ్‌, నసుప్తామ్‌ ఒక్కొక్క పదమే — ఆయన వ్యాఖ్యపైని శ్లోకం వాటిని కలిపి ముద్రిస్తుంది, text.md వాటిని విడిగా ముద్రిస్తుంది. రెండు సాక్ష్యాలు ఒకే అక్షరాలను వేఱువేఱు సంఖ్యల పదాలుగా విభజిస్తాయి, ఇది కార్పస్‌ ఇంతకుముందు మోయని విభేదపు రూపం: పాఠభేదం కాదు, పదవిభాగపు భేదం. అర్థంలో ఏమీ పణంగా లేదు; ఒక పదం ఎక్కడ ముగిసి తరువాతిది ఎక్కడ మొదలవుతుందన్న విషయం మాత్రమే.

    • Mallinātha, Sañjīvinī — 2.30: ubhayatrāpi nañarthasya naśabdasya “supsupā” iti samāsaḥ

३अन्वयthe words in prose order

जालमार्गप्रविष्टान् · अमृतशिशिरान् · इन्दोः · पादान् · पूर्वप्रीत्या · अभिमुखम् · गतम् · तथा · एव · संनिवृत्तम् · चक्षुः · खेदात् · सलिलगुरुभिः · पक्ष्मभिः · छादयन्तीम् · साभ्रे · अह्नि · स्थलकमलिनीम् · इव · न · प्रबुद्धाम् · न · सुप्ताम् · स्थिताम् [supplied] · त्वत्सखीम् [supplied] · पश्य [supplied]

uncheckedMallinātha, Sañjīvinī, whose commentary runs as anvaya. **Three words have to be supplied and all three are his.** पश्य and त्वत्सखीम् come from 2.28, where he announced this stanza and the three after it — पुनस्तामेव विशिनष्टि “आधिक्षामाम्” इत्यादिभिश्चतुर्भिः — so the stanza has neither a verb nor a subject of its own; स्थिताम् he writes in at the end to give इव something to lean on, स्थलकमलिनीमिव स्थिताम्, exactly as he wrote it in at 2.29 for the same reason. What he moves is the first pāda: जालमार्गप्रविष्टान् he takes to the front, before अमृतशिशिरान् इन्दोः पादान्, where the verse prints पादान् first and the two describing words after it. The rest he leaves in the order it stands“jālamārgapraviṣṭān gavākṣavivaragatān amṛtaśiśirān indoḥ pādān raśmīn pūrvaprītyā pūrvasnehena … abhimukhaṃ yathā tathā gataṃ tathaiva sannivṛttaṃ … cakṣur dṛṣṭiṃ khedāt salilagurubhiḥ pakṣmabhiś chādayantīm | ata eva sābhre durdine 'hni divase na prabuddhāṃ … na suptām … sthalakamalinīm iva sthitām”

the dependency structure

छादयन्तीम् · विधेय — covering her eye; a present active participle, the word the stanza's action turns on. The verse has no finite verb and no subject of its own: it hangs on the पश्य of 2.28, the third of the four stanzas Mallinātha announced there — पुनस्तामेव विशिनष्टि “आधिक्षामाम्” इत्यादिभिश्चतुर्भिः — so the tree roots at the predicate participle and the role says so

त्वत्सखीम् · उद्देश्य — your friend; the subject, carried down from 2.28, whom the participle and the epithets describe

खेदात् · हेतु — from weariness; the ablative of cause, and the one word in the stanza that is about her body rather than her mind — it is why the covering happens at all

स्थिताम् · agreeing with त्वत्सखीम् — being so; the participle Mallinātha writes in to give इव something to lean on, स्थलकमलिनीमिव स्थिताम्, exactly as he wrote it in at 2.29

इव · — like; the one word that makes the fourth pāda a comparison, buried inside a run of three fused words

स्थलकमलिनीम् · उपमान — a lotus grown on dry ground; accusative, because a thing compared takes the case of the thing compared with, and she is accusative all through these four stanzas

अह्नि · कालाधिकरण — on a day, दिवसे; the same word as at 2.28, printed here in its other locative form

साभ्रे · agreeing with अह्नि — overcast, दुर्दिने; a day the cloud has taken over — the one place in the four stanzas a cloud appears inside the picture of her

प्रबुद्धाम् · agreeing — not awake, and of the lotus not opened out, मेघावरणादविकसिताम्; the cloud is over the sun

न · निषेध — not; the first of the pair, नञर्थस्य नशब्दस्य

सुप्ताम् · agreeing — not asleep, and of the lotus not folded shut, अहरित्यमुकुलिताम्; after all it is day

न · निषेध — not; the second of the pair, which is what makes Mallinātha's उभयत्रापि, in both places, necessary

चक्षुः · कर्म — her eye, दृष्टिम्; the object she covers, and the noun गतम्, अभिमुखम् and संनिवृत्तम् all belong to — the eye as a thing that goes places

गतम् · agreeing with चक्षुः — having gone out; the eye went out to meet the rays, अभिमुखं यथा तथा गतम्

अभिमुखम् · क्रियाविशेषण — facing them; a neuter accusative doing the work of an adverb, अभिमुखं यथा तथा गतम्

पूर्वप्रीत्या · हेतु — out of the old fondness, पूर्वस्नेहेन; the instrumental of cause, in the belief the rays would please her as before

पादान् · कर्म — the rays, रश्मीन्; what the eye went out to face — पाद is a foot and also a ray, and the stanza takes the word literally, feet that come in, go out and turn back

इन्दोः · षष्ठी — of the moon; the cold-dropping moon, the right name where the rays are cool

अमृतशिशिरान् · agreeing with पादान् — cool as nectar, अमृतमिव शिशिरान्; the first of the stanza's two temperature words, against खेदात्

जालमार्गप्रविष्टान् · agreeing with पादान् — come in by the lattice-way, गवाक्षविवरगतान्

संनिवृत्तम् · agreeing with चक्षुः — turned back, प्रतिनिवृत्तम्; and Mallinātha gives the reason the verse withholds, तदा तेषामतीव दुःसहत्वात्, because at that moment the rays were more than she could bear

तथा · — so, यथागतं तथैव; a correlative whose यथा Mallinātha writes in — as it went, so it came back

एव · — just; the particle that shuts out any other way, so the eye returned by that way and no other

पक्ष्मभिः · करण — with her eyelashes; the means she covers the eye with

सलिलगुरुभिः · agreeing with पक्ष्मभिः — heavy with water, सलिलेन गुरूणि; the water is tears, which the verse does not say and Mallinātha does, glossing सलिल with अश्रु

uncheckedMallinātha’s Sañjīvinī for the anvaya and the reading, who hangs the stanza on 2.28's पश्य, supplies स्थिताम् for इव, gives both withheld reasons for the eye's going and returning (पूर्ववदानन्दकरा भविष्यन्ती; तदा तेषामतीव दुःसहत्वात्), glosses पाद as रश्मि and सलिल as अश्रु, reads the lotus's न प्रबुद्धाम् न सुप्ताम् (अविकसिताम्, अमुकुलिताम्), and treats न as compounding by सुप्सुपा; the Telugu drawn from Vedam Venkataraya Sastri’s Āndhra Meghasandeśam. The stanza has no finite verb; the tree roots at its predicate, the causative present participle छादयन्तीम्, and the role says so.

४भावार्थthe sense of the whole

The moon's rays, cool as nectar, came in through the window lattice. Her eye went out to meet them, out of the fondness it had for them before, and came back exactly the way it went. Now she covers that eye, from sheer weariness, with lashes heavy with water — neither awake nor asleep, like a lotus growing on dry ground on a day the clouds have taken. **The stanza is a sequence of movements with no reasons given, and Mallinātha gives both reasons.** Why did the eye go out? पूर्ववदानन्दकरा भविष्यन्तीति बुद्ध्येति भावः — in the belief that the rays would be joy-giving as they used to be. Why did it come straight back? तदा तेषामतीव दुःसहत्वादिति भावः — because at that moment they were more than she could bear. Neither is on the page. The verse says only *went* and *turned back*, and what stands between them, the discovery that moonlight is unbearable to a woman alone, is the whole of what the stanza is about. **Two इति भावः notes in four lines is the densest he has been about a character's mind in either canto**, and both are about the same two syllables, गतम् and संनिवृत्तम्. **The comparison at the end is a double sense the commentary only half explains.** न प्रबुद्धाम् न सुप्ताम् — of a woman, not awake and not asleep. Of a lotus, not opened and not folded shut. Mallinātha writes out the lotus's pair and leaves the woman's alone: अविकसिताम्, not opened out, because the cloud is over the sun; अमुकुलिताम्, not closed up, because it is still day. **The clouded day is what makes the two negatives possible at all**: a lotus in the sun is open and a lotus at night is shut, and only an overcast day leaves it in neither state. And the cloud that produces the state is the one being spoken to. **Then he does something to the words themselves.** उभयत्रापि नञर्थस्य नशब्दस्य “सुप्सुपा” इति समासः — in both places, the word न, which carries the force of the negative नञ्, forms a compound by *supsupā*. That is a vārttika, one of Kātyāyana's supplementary lines under Pāṇini 2.1.4 सह सुपा, and it allows a word that already has a case ending to compound with another such word. On his reading नप्रबुद्धाम् and नसुप्ताम् are one word each — and the stanza printed above his comment prints them joined, where `text.md` prints them apart. **The two witnesses divide the same syllables into a different number of words**, which is a shape of divergence the corpus has not carried before: not a variant reading, but a variant word boundary. Nothing whatever is at stake in the sense. **And the stanza is the sixth item of a list.** He closes: एतेन विषयद्वेषाख्या षष्ठी दशा सूचिता — by this, the sixth state, the one called विषयद्वेष, aversion to the objects of the senses, is indicated. She turns her eyes from moonlight; that is what aversion to the objects of the senses looks like when a poet writes it. **The ordinal is the new thing.** Since 2.26 he has closed every stanza with a named state of love-in-separation — मनःसङ्ग, attachment of the mind, at 2.26; सङ्कल्प, longing, at 2.27; जागर, sleeplessness, at 2.28; कार्श्य, wasting, at 2.29 — and never said which number any of them was. Saying *sixth* here fixes all four behind it and the two ahead: the labels run second, third, fourth, fifth, sixth, and the two stanzas after this carry the seventh and the eighth. **Seven stanzas running, each closed with the next item of a numbered list, in order and without a repetition.** No figure is named for any of them, and none is named here, though the stanza ends on an इव.

uncheckedthe reader's reading, following Mallinātha, Sañjīvinī's gloss. His are: गवाक्षविवरगतान् for जालमार्गप्रविष्टान्, रश्मीन् for पादान्, पूर्वस्नेहेन for पूर्वप्रीत्या and the belief behind it, अभिमुखं यथा तथा for the adverb, यथागतं तथैव प्रतिनिवृत्तम् and the unbearableness behind it, दृष्टिम् for चक्षुः, अश्रु for सलिल, दुर्दिने for साभ्रे, दिवसे for अह्नि, the lotus's two senses of the negatives, the सुप्सुपा compound of both, स्थिताम् supplied for the simile, and एतेन विषयद्वेषाख्या षष्ठी दशा सूचिता. That the two इति भावः notes are the stanza's argument, that the overcast day is what makes both negatives true at once, that the two witnesses divide the words differently, and that the ordinal fixes the count on the stanzas around it, are the reader's; the seven state-labels from 2.26 to 2.32 are checked against `vendor/meghaduta-sanjivini.itx`, where they read मनःसङ्गानुवृत्तिः सूचिता, सङ्कल्पावस्थोक्ता, जागरावस्थोक्ता, कार्श्यावस्थोक्ता, विषयद्वेषाख्या षष्ठी दशा सूचिता, लज्जात्यागो व्यज्यते and चित्तविभ्रमदशा सूचिता, in that order and one to a stanza. Which manual's list of ten these come from is not settled here: no source in this repository names it, and the run does not assert one“etena viṣayadveṣākhyā ṣaṣṭhī daśā sūcitā”

The moon's rays, cool as nectar, came in through the window lattice. Her eye went out to meet them, out of the fondness it had for them before, and came back exactly the way it went. Now she covers that eye, from sheer weariness, with lashes heavy with water — neither awake nor asleep, like a lotus growing on dry ground on a day the clouds have taken. The stanza is all movement and no explanation, and everything that explains it is put in the commentary as a thought withheld — why the eye went out, why it fled back — so that on the page there is only a look that reaches for the moonlight and cannot hold it.

చంద్రుని కిరణాలు, అమృతంలా చల్లనివి, కిటికీ అల్లికగుండా లోపలికి వచ్చాయి. ఆమె కన్ను వాటిని కలవడానికి, మునుపు వాటిపై ఉన్న ప్రీతిచే, బయటికి వెళ్లి, వెళ్లిన దారినే తిరిగివచ్చింది. ఇప్పుడు ఆ కంటిని, కేవలం అలసటచే, నీటితో బరువైన ఱెప్పలతో కప్పుతోంది — మేలుకొనీ లేక నిద్రించీ లేక, మేఘం క్రమ్మిన దినాన నేలపై పెరిగే పద్మంలా. శ్లోకమంతా కదలిక, వివరణ లేదు, దాన్ని వివరించేదంతా దాచిన తలంపుగా వ్యాఖ్యలో ఉంచబడింది — కన్ను ఎందుకు వెళ్లింది, ఎందుకు వెనుదిరిగింది — కావున పైన మిగిలేది వెన్నెలవైపు చేయిచాచి దాన్ని నిలుపుకోలేని ఒక చూపు మాత్రమే.

  • Mallinātha, Sañjīvinī — 2.30, whole-verse gloss

५अलंकारthe figure

No figure is named for this verse by the commentary this reading follows, so none is shown.