मेघदूतम् — कालिदास

मेघदूतम् · कालिदास · 2.37

गवाक्ष · the watch of silence, if she is asleep

तस्मिन् काले जलद यदि सा लब्धनिद्रासुखा स्याद्

त

स्मि

न्का

ले

ज

ल

द

य

दि

सा

ल

ब्ध

नि

द्रा

सु

खा

स्याद्

अन्वास्यैनां स्तनितविमुखो याममात्रं सहस्व

अ

न्वा

स्यै

नां

स्त

नि

त

वि

मु

खो

या

म

मा

त्रं

स

ह

स्व

मा भूदस्याः प्रणयिनि मयि स्वप्नलब्धे कथंचित्

मा

भू

द

स्याः

प्र

ण

यि

नि

म

यि

स्व

प्न

ल

ब्धे

क

थं

चित्

सद्यःकण्ठच्युतभुजलताग्रन्थि गाढोपगूढम्

स

द्यः

क

ण्ठ

च्यु

त

भु

ज

ल

ता

ग्र

न्थि

गा

ढो

प

गू

ढम्

वृत्तविचारthe metre, syllable by syllable

pāda a

तguruthe conjunct स्म that follows it
स्मिguruthe conjunct न्क that follows it
न्काguruits long vowel आ
लेguruits long vowel ए
जlaghuits short vowel, with a single consonant after it
लlaghuits short vowel, with a single consonant after it
दlaghuits short vowel, with a single consonant after it
यlaghuits short vowel, with a single consonant after it
दिlaghuits short vowel, with a single consonant after it
साguruits long vowel आ
लguruthe conjunct ब्ध that follows it
ब्धlaghuits short vowel, with a single consonant after it
निguruthe conjunct द्र that follows it
द्राguruits long vowel आ
सुlaghuits short vowel, with a single consonant after it
खाguruits long vowel आ
स्याद्guruthe end of the pāda, which counts the last syllable heavy

yati after 4 — a word ends here — काले
yati after 10 — a word ends here — सा

pāda b

अguruthe conjunct न्व that follows it
न्वाguruits long vowel आ
स्यैguruits long vowel ऐ
नांguruthe anusvāra it carries
स्तlaghuits short vowel, with a single consonant after it
निlaghuits short vowel, with a single consonant after it
तlaghuits short vowel, with a single consonant after it
विlaghuits short vowel, with a single consonant after it
मुlaghuits short vowel, with a single consonant after it
खोguruits long vowel ओ
याguruits long vowel आ
मlaghuits short vowel, with a single consonant after it
माguruits long vowel आ
त्रंguruthe anusvāra it carries
सlaghuits short vowel, with a single consonant after it
हguruthe conjunct स्व that follows it
स्वlaghuits short vowel — light on its own, though the pāda ends here

yati after 4 — a word ends here — अन्वास्यैनां
yati after 10 — a word ends here — स्तनितविमुखो

pāda c

माguruits long vowel आ
भूguruits long vowel ऊ
दguruthe conjunct स्य that follows it
स्याःguruthe visarga it carries
प्रlaghuits short vowel, with a single consonant after it
णlaghuits short vowel, with a single consonant after it
यिlaghuits short vowel, with a single consonant after it
निlaghuits short vowel, with a single consonant after it
मlaghuits short vowel, with a single consonant after it
यिguruthe conjunct स्व that follows it
स्वguruthe conjunct प्न that follows it
प्नlaghuits short vowel, with a single consonant after it
लguruthe conjunct ब्ध that follows it
ब्धेguruits long vowel ए
कlaghuits short vowel, with a single consonant after it
थंguruthe anusvāra it carries
चित्guruthe end of the pāda, which counts the last syllable heavy

yati after 4 — a word ends here — भूदस्याः
yati after 10 — a word ends here — मयि

pāda d

सguruthe conjunct द्य that follows it
द्यःguruthe visarga it carries
कguruthe conjunct ण्ठ that follows it
ण्ठguruthe conjunct च्य that follows it
च्युlaghuits short vowel, with a single consonant after it
तlaghuits short vowel, with a single consonant after it
भुlaghuits short vowel, with a single consonant after it
जlaghuits short vowel, with a single consonant after it
लlaghuits short vowel, with a single consonant after it
ताguruits long vowel आ
ग्रguruthe conjunct न्थ that follows it
न्थिlaghuits short vowel, with a single consonant after it
गाguruits long vowel आ
ढोguruits long vowel ओ
पlaghuits short vowel, with a single consonant after it
गूguruits long vowel ऊ
ढम्guruthe end of the pāda, which counts the last syllable heavy

yati after 4 — it falls inside the compound कण्ठच्युतभुजलताग्रन्थि
yati after 10 — it falls inside the compound कण्ठच्युतभुजलताग्रन्थि

सन्धिrecovering the words from the sound

स्यात् + अन्वास्य → स्याद्
त् + अ
8.2.39
अन्वास्य + एनाम् → अन्वास्यैनां
अ + ए → ऐ
6.1.88
स्तनितविमुखः + याममात्रम् → स्तनितविमुखो
ः + य्
no rule named — the builder's table does not hold this change
याममात्रम् + सहस्व → याममात्रं
म् + स्
8.3.23
भूत् + अस्याः → भूदस्याः
त् + अ
8.2.39
सद्यः + कण्ठच्युतभुजलताग्रन्थि → सद्यःकण्ठच्युतभुजलताग्रन्थि
ः + क्
8.3.34
लब्ध + निद्रा → लब्धनिद्रासुखा
अ + न्
no rule named — the builder's table does not hold this change
निद्रा + सुखा → लब्धनिद्रासुखा
आ + स्
no rule named — the builder's table does not hold this change
स्तनित + विमुख → स्तनितविमुखः
अ + व्
no rule named — the builder's table does not hold this change
याम + मात्र → याममात्रम्
अ + म्
no rule named — the builder's table does not hold this change
स्वप्न + लब्ध → स्वप्नलब्धे
अ + ल्
no rule named — the builder's table does not hold this change
कण्ठ + च्युत → कण्ठच्युतभुजलताग्रन्थि
अ + च्
no rule named — the builder's table does not hold this change
च्युत + भुज → कण्ठच्युतभुजलताग्रन्थि
अ + भ्
no rule named — the builder's table does not hold this change
भुज + लता → कण्ठच्युतभुजलताग्रन्थि
अ + ल्
no rule named — the builder's table does not hold this change
लता + ग्रन्थि → कण्ठच्युतभुजलताग्रन्थि
आ + ग्
no rule named — the builder's table does not hold this change

A word-final त् voices to द् at the end of its pada before a vowel by Pāṇini 8.2.39 झलां जशोऽन्ते: स्यात् before अन्वास्य gives स्याद्, and भूत् before अस्याः gives भूद् — मा भूदस्याः. अन्वास्य + एनाम् makes ऐ, वृद्धि by 6.1.88 वृद्धिरेचि — अन्वास्यैनाम् — and स्तनितविमुखः + याम- makes ओ before the voiced य् by 6.1.113 अतो रोरप्लुतादप्लुते — स्तनितविमुखो याम. Inside गाढ + उपगूढ the अ and उ make ओ, गुण by 6.1.87 आद्गुणः — गाढोपगूढ. A word-final म् becomes anusvāra before a consonant by 8.3.23 मोऽनुस्वारः — एनां स्तनितविमुखो, याममात्रं सहस्व — and the visarga of अस्याः and सद्यः stands before the voiceless प् and क् of प्रणयिनि and कण्ठ-.

పదాంత త్‌ తన పదపు చివర అచ్చుముందు ద్‌ గా ఘోషమవుతుంది, పాణిని 8.2.39 ఝలాం జశోఽన్తే చే: స్యాత్‌ అన్వాస్య ముందు స్యాద్‌ ను, భూత్‌ అస్యాః ముందు భూద్‌ ను — మా భూదస్యాః. అన్వాస్య + ఏనామ్‌ ఐ ను చేస్తుంది, వృద్ధి, 6.1.88 వృద్ధిరేచి చే — అన్వాస్యైనామ్‌ — స్తనితవిముఖః + యామ- ఘోష య్‌ ముందు ఓ ను చేస్తుంది, 6.1.113 అతో రోరప్లుతాదప్లుతే చే — స్తనితవిముఖో యామ. గాఢ + ఉపగూఢ లోపల అ, ఉ ఓ ను చేస్తాయి, గుణ, 6.1.87 ఆద్గుణః చే — గాఢోపగూఢ. పదాంత మ్‌ హల్లుముందు అనుస్వారమవుతుంది, 8.3.23 మోఽనుస్వారః చే — ఏనాం స్తనితవిముఖో, యామమాత్రం సహస్వ — మఱి అస్యాః, సద్యః విసర్గాలు ప్రణయిని, కణ్ఠ- లోని అఘోష ప్‌, క్‌ ముందు నిలుస్తాయి.

Chinnaya Sūri, Bālavyākaraṇam — సంధిపరిచ్ఛేదము; vendor/balavyakaranam-sandhi.txt

कारकwhat each case is doing

तस्मिन् सप्तमी · locative — अधिकरण, the location
काले सप्तमी · locative — अधिकरण, the location
जलद सम्बोधन · vocative — the one addressed
with स्तनितविमुखः
सा प्रथमा · nominative — कर्ता, the agent
with लब्धनिद्रासुखा
एनाम् द्वितीया · accusative — कर्म, the object
याममात्रम् द्वितीया · accusative — कर्म, the object
अस्याः षष्ठी · genitive — सम्बन्ध, a relation to another word
प्रणयिनि सप्तमी · locative — अधिकरण, the location
मयि सप्तमी · locative — अधिकरण, the location
with स्वप्नलब्धे
गाढोपगूढम् प्रथमा · nominative — a क्त that names the act, not a participle of it
with कण्ठच्युतभुजलताग्रन्थि
गाढोपगूढम् looks like a past participle but is not one in the ordinary way. Mallinātha names the category: नपुंसके भावे क्तः, Pāṇini 3.3.114, which puts क्त after a root to name the action itself (the भाव) when the word is neuter. So उपगूढम् is not 'embraced' but 'an embracing', a noun, and he glosses it गाढालिङ्गनम्, a close embrace. That is a fourth thing DCS's single tag `f=part` has to cover — beside क्त proper, शतृ and शानच् — and the one that is not a participle at all. Without the rule the line would read 'let the tightly-embraced thing not be…', which is not what it says: it says let the tight embracing not come undone.
- Aṣṭādhyāyī — 3.3.114 नपुंसके भावे क्तः
- Mallinātha, Sañjīvinī — 2.37: gāḍhopagūḍhaṃ gāḍhāliṅganam | napuṃsake bhāve ktaḥ

प्रकरणानुक्रमthe rules the verse uses, by section of the abridgement

हलन्त्यम् 1.3.3 · प्रकरण 1← स्यात्; अन्वास्य; सहस्व; भूत्; स्वप्नलब्धे
a final consonant of the teaching-form is an it-marker
In the form a suffix or root is first taught in (upadeśa), a final consonant (हल्) is an it-marker (इत्) — a tag that names the item without being part of it, and drops by 1.3.9. So the personal ending तिप् contributes only ति, the प् marking it, and क्तवतु leaves क्तवत् with the उ nasalized and the last letter both gone. Final त्, स् and म् of a case or personal ending are exempt (1.3.4).
ఉపదేశంలో (ప్రత్యయం లేదా ధాతువు మొదట చెప్పబడే రూపంలో) అంత్యంగా ఉన్న హల్లు (హల్) ఇత్సంజ్ఞకమవుతుంది — అది వస్తువును గుర్తించే గుర్తు మాత్రమే, భాగం కాదు, 1.3.9 చేత లోపిస్తుంది. కాబట్టి తిప్ నుండి తి మాత్రమే మిగులుతుంది, ప్ ఇత్తు. విభక్తి/తిఙ్ ప్రత్యయాల అంత్య త్, స్, మ్ మాత్రం ఇత్తు కావు (1.3.4). అనునాసిక అచ్చు ఇత్తు (1.3.2) కి జోడీ.
- Aṣṭādhyāyī — 1.3.3 हलन्त्यम्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 1 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
तस्य लोपः 1.3.9 · प्रकरण 1← काले; जलद; स्यात्; अन्वास्य; स्तनितविमुखः; सहस्व; भूत्; स्वप्नलब्धे; गाढोपगूढम्
an it-marker drops
What has been named an it-marker (इत्) is then elided (लोप). The tag has done its work — naming the suffix, and conditioning or blocking some operation — and leaves no sound behind. So the उ marked in सुँ, the ट् of टा, the ङ् of ङे ङसि ङस् ङि, and the प् of सुप् are all gone before the ending is attached.
ఇత్సంజ్ఞగా గుర్తించబడినది (इत्) తరువాత లోపిస్తుంది. ఆ గుర్తు తన పని ముగించుకుంది — ప్రత్యయానికి పేరుపెట్టడం, ఏదో కార్యాన్ని కలిగించడమో ఆపడమో — ఏ ధ్వనీ మిగలదు. सुँ లోని ఉ, टा లోని ట్, ङे ङसि ङस् ङि లోని ङ్, सुप् లోని ప్ అన్నీ ప్రత్యయం చేరేముందు పోతాయి.
- Aṣṭādhyāyī — 1.3.9 तस्य लोपः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 3 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §4.1, the it-markers
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
सुप्तिङन्तं पदम् 1.4.14 · प्रकरण 1← स्यात्; अन्वास्य; सहस्व; भूत्; स्वप्नलब्धे; गाढोपगूढम्
a form ending in a case ending (सुप्) or a verb ending (तिङ्) is a पद, a finished word
A form that ends in a nominal case ending — one of the twenty-one सुप् endings 4.1.2 lists — or in a verbal personal ending — one of the eighteen तिङ् endings — is named पद, a complete word. The name is what a great many rules wait on: the visarga rules, the final-consonant rules and the anusvāra rule all apply only "in a पद" or "at the end of a पद". So राम is not yet a पद, but राम + स् is; and चक्रे is a पद once the ending ए is on. Every word the poem carries reaches this name before its word-final changes can fire.
నామవాచక విభక్తి ప్రత్యయంతో — 4.1.2 చెప్పే ఇరవై ఒక్క సుప్ ప్రత్యయాల్లో ఒకదానితో — లేదా క్రియా పురుష ప్రత్యయంతో — పద్దెనిమిది తిఙ్ ప్రత్యయాల్లో ఒకదానితో — అంతమయ్యే రూపానికి పద సంజ్ఞ. ఈ సంజ్ఞ మీదే ఎన్నో సూత్రాలు ఆధారపడతాయి: విసర్గ సూత్రాలు, పదాంత హల్లు సూత్రాలు, అనుస్వార సూత్రం అన్నీ "పదంలో" లేదా "పదాంతంలో" మాత్రమే పనిచేస్తాయి. రామ ఇంకా పదం కాదు; రామ + స్ పదం; చక్రే ప్రత్యయం ఏ చేరాక పదం. కావ్యంలోని ప్రతి పదం తన పదాంత మార్పులకు ముందు ఈ సంజ్ఞను చేరుకుంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 1.4.14 सुप्तिङन्तं पदम्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 14 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
भूवादयो धातवः 1.3.1 · प्रकरण 2← स्यात्; अन्वास्य; सहस्व; भूत्; स्वप्नलब्धे; गाढोपगूढम्
the words beginning with भू, listed in the Dhātupāṭha, are called धातु (roots)
The action-denoting words listed in the Dhātupāṭha — the root-list that opens with भू "to be" — are named धातु, roots. A धातु is the action-base from which every finite verb and every कृत् (primary derivative) form is built. It is the rule that stands at the head of every verb chain in the poem: चक्रे begins as the root डुकृञ्, जगाम as गम्, प्रमत्तः as मद्. Nothing is conjugated or turned into a participle until it first bears this name.
ధాతుపాఠంలో — భూ "ఉండటం" తో మొదలయ్యే ధాతువుల జాబితాలో — ఉన్న క్రియావాచక శబ్దాలకు ధాతు సంజ్ఞ. ధాతువు అంటే క్రియాధారం; దానినుండే ప్రతి తిఙంత క్రియా, ప్రతి కృదంత (ప్రాథమిక వ్యుత్పన్న) రూపం పుడతాయి. కావ్యంలోని ప్రతి క్రియా గొలుసుకు ఇది శిరస్సు: చక్రే డుకృఞ్ ధాతువుగా, జగామ గమ్ గా, ప్రమత్తః మద్ గా మొదలవుతాయి. ఈ సంజ్ఞ చేరకముందు ఏదీ రూపం దాల్చదు, కృదంతం కాదు.
- Aṣṭādhyāyī — 1.3.1 भूवादयो धातवः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 36 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
उपदेशेऽजनुनासिक इत् 1.3.2 · प्रकरण 2← जलद; स्यात्; अन्वास्य; स्तनितविमुखः; सहस्व; भूत्; स्वप्नलब्धे; गाढोपगूढम्
a nasalized vowel in the teaching-form is an it-marker
In the form a suffix or root is first taught in (upadeśa), a vowel pronounced with nasal resonance (anunāsika) is an it-marker (इत्) — a tag that names the item without being part of it. The उ of सुँ and of रुँ is such a vowel, so it is a marker and drops (by 1.3.9). This is why the nominative-singular ending सुँ contributes only स्, and रुँ leaves only र्.
ఉపదేశంలో (ప్రత్యయం లేదా ధాతువు మొదట చెప్పబడే రూపంలో) అనునాసికంగా ఉచ్చరించే అచ్చు ఇత్సంజ్ఞకమవుతుంది — అది ఆ వస్తువుకు పేరుపెట్టే గుర్తు మాత్రమే, భాగం కాదు. सुँ, रुँ లోని ఉ అలాంటి అచ్చే; కాబట్టి అది ఇత్తు, లోపిస్తుంది (1.3.9). అందుకే ప్రథమైకవచన ప్రత్యయం సుँ నుండి స్ మాత్రమే, రుँ నుండి ర్ మాత్రమే మిగులుతాయి.
- Aṣṭādhyāyī — 1.3.2 उपदेशेऽजनुनासिक इत्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 28 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §4.1, the it-markers
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
प्रादयः 1.4.58 · प्रकरण 2← अन्वास्य; गाढोपगूढम्
प्र and the rest of the prefix list are called निपात (particles)
The words प्र, परा, अप, सम्, अनु, अव, नि, वि, उद् and the rest of the प्रादि list are named निपात — indeclinable particles. Joined to a root they are the upasargas, the verbal prefixes that turn or deepen its sense: प्र + मद् gives प्रमद् "be heedless, be carried away", the base of प्रमत्तः, and उद् + स्था gives उत्था "rise". Because the prefix is a particle held before the root, the corpus writes it into the word, and the derivation names this rule when it puts the prefix on.
ప్ర, పరా, అప, సమ్, అను, అవ, ని, వి, ఉద్ మొదలైన ప్రాది గణపు శబ్దాలకు నిపాత సంజ్ఞ — అవి అవ్యయాలు (వికారం లేని పదాలు). ధాతువుకు చేరినప్పుడు అవే ఉపసర్గలు, ధాతువు అర్థాన్ని తిప్పే లేదా లోతు చేసే క్రియా ఉపసర్గలు: ప్ర + మద్ → ప్రమద్ "అజాగ్రత్తగా ఉండటం, పరవశం కావటం", ఇది ప్రమత్తః కు ఆధారం; ఉద్ + స్థా → ఉత్థా "లేవటం". ఉపసర్గ ధాతువు ముందు నిలిచే నిపాతం కావటాన కార్పస్ దాన్ని పదంలోనే రాస్తుంది, గొలుసు ఉపసర్గను చేర్చేటప్పుడు ఈ సూత్రాన్ని పేర్కొంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 1.4.58 प्रादयः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 54 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
उपसर्गाः क्रियायोगे 1.4.59 · प्रकरण 2← अन्वास्य; गाढोपगूढम्
प्र and the rest, joined to a verb, are called उपसर्ग (preverbs)
The प्रादि particles (प्र, सम्, उद्, नि, वि and the rest, named निपात by the previous rule) are called उपसर्ग — "preverbs" — when they stand in construction with a verb (क्रियायोग, "joined to an action"). Away from a verb the same words keep only their निपात name; before a root they are the prefix that turns its sense. प्र before मद् "be heedless" gives the प्रमद् of प्रमत्तः, and उद् before पत् "fall, fly" gives the उत्पत् of उत्पत. The derivation names this rule where it sets the prefix on the root.
ప్రాది నిపాతాలు (ప్ర, సమ్, ఉద్, ని, వి మొదలైనవి — ముందటి సూత్రం వీటికి నిపాత సంజ్ఞ ఇచ్చింది) క్రియతో కలిసి నిలిచినప్పుడు (క్రియాయోగం) వాటికి ఉపసర్గ సంజ్ఞ. క్రియ లేకుంటే అవే శబ్దాలు కేవలం నిపాతాలుగా నిలుస్తాయి; ధాతువు ముందు నిలిస్తే అర్థాన్ని తిప్పే ఉపసర్గలు. మద్ "అజాగ్రత్తగా ఉండటం" ముందు ప్ర → ప్రమత్తః లోని ప్రమద్; పత్ "పడటం, ఎగరటం" ముందు ఉద్ → ఉత్పత లోని ఉత్పత్. గొలుసు ఉపసర్గను ధాతువుకు చేర్చేటప్పుడు ఈ సూత్రాన్ని పేర్కొంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 1.4.59 उपसर्गाः क्रियायोगे
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 35 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
इको यणचि 6.1.77 · प्रकरण 2← अन्वास्य
इक् becomes यण् before a dissimilar vowel
A simple vowel of the इक् set — इ उ ऋ ऌ — becomes the matching semivowel यण् — य् व् र् ल् — when a dissimilar vowel follows: इति + अत्र → इत्यत्र, मधु + अरि → मध्वरि, धातृ + अंशः → धात्रंशः. This is the commonest vowel sandhi, the point where two words or a stem and its ending run together.
ఇక్ (ఇ ఉ ఋ ఌ) అచ్చు, భిన్నమైన అచ్చు పరమైనప్పుడు దానికి సవర్ణమైన యణ్ (య్ వ్ ర్ ల్) అవుతుంది: ఇతి + అత్ర → ఇత్యత్ర, మధు + అరి → మధ్వరి, ధాతృ + అంశః → ధాత్రంశః. రెండు పదాలు గానీ, ప్రాతిపదిక-ప్రత్యయాలు గానీ కలిసే అత్యంత సామాన్య అచ్‌సంధి ఇదే.
- Aṣṭādhyāyī — 6.1.77 इको यणचि
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 15 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
आद्गुणः 6.1.87 · प्रकरण 2← काले; स्वप्नलब्धे
a followed by i/u/ṛ becomes the guṇa vowel e/o/ar
When a final अ or आ is followed by a simple vowel इ उ or ऋ, the two together become the corresponding guṇa vowel — ए, ओ, or अर् — as one sound, a single substitution for both. So राम + इन (from टा) gives the ए of रामेण, and पुण्य + उदक gives the ओ of पुण्योदक. It is the guṇa-sandhi a student meets first.
అంత్య అ లేదా ఆ తరువాత ఇ ఉ ఋ (సామాన్య అచ్చు) వస్తే, రెండూ కలిసి గుణమవుతాయి — ఏ, ఓ, అర్ — ఒకే ధ్వనిగా (ఏకాదేశం). రామ + ఇన (టా నుండి) → రామేణ లోని ఏ; పుణ్య + ఉదక → పుణ్యోదక లోని ఓ. విద్యార్థి మొదట కలిసే గుణసంధి ఇదే.
- Aṣṭādhyāyī — 6.1.87 आद्गुणः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 27 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §1 and §4.2, the guṇa sandhi
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
वृद्धिरेचि 6.1.88 · प्रकरण 2← अन्वास्य + एनाम्
a/ā followed by e/ai/o/au becomes the vṛddhi vowel ai/au
When a final अ or आ is followed by a vowel of the एच् set — ए, ऐ, ओ, औ — the two together become a single vṛddhi vowel, ऐ or औ. It overrides the guṇa rule: कृष्ण + एकत्वम् → कृष्णैकत्वम्, गङ्गा + ओघः → गङ्गौघः. This is the vṛddhi-sandhi.
అంత్య అ లేదా ఆ తరువాత ఏచ్ వర్గపు అచ్చు — ఏ, ఐ, ఓ, ఔ — వస్తే, రెండూ కలిసి ఒకే వృద్ధ్యచ్చు (ఐ లేదా ఔ) అవుతాయి. ఇది గుణసూత్రాన్ని అపవదిస్తుంది: కృష్ణ + ఏకత్వమ్ → కృష్ణైకత్వమ్; గంగా + ఓఘః → గంగౌఘః. దీన్నే వృద్ధిసంధి అంటారు.
- Aṣṭādhyāyī — 6.1.88 वृद्धिरेचि
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 33 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अकः सवर्णे दीर्घः 6.1.101 · प्रकरण 2← सा; अस्याः
a simple vowel before a like vowel becomes the long one
When a simple vowel (अक्: अ इ उ ऋ ऌ) is followed by a vowel of the same class (savarṇa), the two become the single long vowel of that class — अ/आ + अ/आ → आ, इ/ई + इ/ई → ई, and so on. So स्व + अधिकार → स्वाधिकार. This is dīrgha-sandhi.
అక్ (అ ఇ ఉ ఋ ఌ) తరువాత దానికి సవర్ణమైన అచ్చు వస్తే, రెండూ కలిసి ఆ వర్గపు దీర్ఘమవుతాయి — అ/ఆ + అ/ఆ → ఆ, ఇ/ఈ + ఇ/ఈ → ఈ, ఇలా. స్వ + అధికార → స్వాధికార. ఇది దీర్ఘసంధి.
- Aṣṭādhyāyī — 6.1.101 अकः सवर्णे दीर्घः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 42 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §1 and §4.2, the dīrgha sandhi
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
झलां जश् झशि 8.4.53 · प्रकरण 2← स्वप्नलब्धे
a झल् becomes a जश् (voiced unaspirate) before a झश् (voiced stop)
An obstruent (झल् — any stop or sibilant) is replaced by the matching जश् — a voiced unaspirated stop (ग् ज् ड् द् ब्) — when a voiced stop (झश्) follows. It is the voicing assimilation inside a word: लभ् + त, once the त् has become ध् (8.2.40), gives लभ्ध, and here the भ् is voiced-and-unaspirated to ब् before that ध् — लब्ध "obtained". It is the counterpart, at a voiced seam, of the खरि च (8.4.55) that unvoices a stop before a voiceless one.
ఝల్ (ఏదైనా స్పర్శం లేదా ఊష్మం) తరువాత ఝశ్ (ఘోష స్పర్శం) వస్తే, ఆ ఝల్ దానికి సరిపడే జశ్ — ఘోష అల్పప్రాణ స్పర్శం (గ్ జ్ డ్ ద్ బ్) — గా మారుతుంది. ఇది పదం లోపల జరిగే ఘోషీకరణం: లభ్ + త లో త్ ముందు ధ్ అయ్యాక (8.2.40) లభ్ధ; ఇక్కడ భ్ ఆ ధ్ ముందు ఘోష-అల్పప్రాణ బ్ అవుతుంది — లబ్ధ "పొందబడినది". అఘోషం ముందు స్పర్శాన్ని అఘోషం చేసే ఖరి చ (8.4.55) కు ఘోష సంధిస్థానంలో ఇది ప్రతిరూపం.
- Aṣṭādhyāyī — 8.4.53 झलां जश् झशि
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 19 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
झलां जशोऽन्ते 8.2.39 · प्रकरण 3← स्यात्; भूत्; स्यात् + अन्वास्य; भूत् + अस्याः
a word-final झल् becomes the corresponding जश् (voiced unaspirate)
At the end of a word, a झल् consonant — a stop or sibilant — is replaced by the corresponding जश्, a voiced unaspirated stop (ग् ज् ड् द् ब्). So a word-final त् may be written द् (वाक् beside वाग्, षष् beside षड्). At a pause it can revert to त् (8.4.56), and before a voiceless sound it stays voiceless (8.4.55 खरि च); so अधिकारात् before प्र keeps its त्.
పదాంతంలో ఝల్ (స్పర్శ లేదా ఊష్మ) హల్లుకు దాని జశ్ — ఘోష అల్పప్రాణ స్పర్శం (గ్ జ్ డ్ ద్ బ్) — ఆదేశం. పదాంత త్ ను ద్ గా రాయవచ్చు (వాక్/వాగ్, షష్/షడ్). విరామంలో మళ్లీ త్ కావచ్చు (8.4.56); అఘోషం ముందు అఘోషంగానే ఉంటుంది (8.4.55 ఖరి చ) — అధికారాత్ ప్ర ముందు త్ గానే.
- Aṣṭādhyāyī — 8.2.39 झलां जशोऽन्ते
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 67 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §4.2, स्वाधिकारात्
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
खरवसानयोर्विसर्जनीयः 8.3.15 · प्रकरण 3← स्तनितविमुखः; अस्याः
र् becomes visarga before a खर् consonant or at a pause
A रेफ (र्) at the end of a word becomes visarga (ः) before a खर् consonant — the voiceless stops and the sibilants — or at a pause (avasāna). It is the last step of every nominative singular: यक्ष + र् becomes यक्षः. The visarga of भर्तुः is the same thing, the र् that came with the ṛ-stem's ending surfacing before the pause.
పదాంతంలోని రేఫ (ర్) ఖర్ హల్లు ముందు — అఘోష స్పర్శలు, ఊష్మలు — గాని, విరామం (అవసానం) దగ్గర గాని విసర్గ (ః) అవుతుంది. ప్రతి ప్రథమా ఏకవచనపు చివరి మెట్టు ఇదే: యక్ష + ర్ → యక్షః. భర్తుః లోని విసర్గ కూడా ఋకారాంత శబ్దపు ర్ ఇలాగే విరామం ముందు పైకి రావడమే.
- Aṣṭādhyāyī — 8.3.15 खरवसानयोर्विसर्जनीयः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 93 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt, रामः and भर्तुः prakriyās
- docs/lessons/1.1.md — §4, the यक्षः and भर्तुः derivations
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
मोऽनुस्वारः 8.3.23 · प्रकरण 3← याममात्रम् + सहस्व
a word-final म् becomes anusvāra before a consonant
A म् at the end of a word becomes anusvāra — the nasal dot ं — when a consonant follows: हरिम् + वन्दे → हरिं वन्दे "I praise Hari". The accusative singular in -म् and every word-final म् before a consonant is written this way; before a vowel or at a pause the म् itself stays. This is why the chain-check reads a final ं and a final म् as the same sound: they are one म्, shown one way or the other by what follows.
పదాంతంలోని మ్, హల్లు ముందు అనుస్వారం — ం అనే నాసిక బిందువు — గా మారుతుంది: హరిమ్ + వన్దే → హరిం వన్దే "హరిని నమస్కరిస్తాను". మ్-అంత ద్వితీయా ఏకవచనం, హల్లు ముందు వచ్చే ప్రతి పదాంత మ్ ఇలాగే రాయబడతాయి; అచ్చు ముందు గానీ విరామంలో గానీ మ్ అలాగే నిలుస్తుంది. అందుకే గొలుసు-పరీక్ష పదాంత ం ను, పదాంత మ్ ను ఒకే ధ్వనిగా చదువుతుంది: అవి ఒకే మ్, తరువాత వచ్చేదాన్ని బట్టి ఒక్కో రూపంలో చూపబడతాయి.
- Aṣṭādhyāyī — 8.3.23 मोऽनुस्वारः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 77 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
विसर्जनीयस्य सः 8.3.34 · प्रकरण 3← सद्यः + कण्ठच्युतभुजलताग्रन्थि
ष्टुना ष्टुः 8.4.41 · प्रकरण 3← गाढोपगूढम्
an स् or dental becomes the matching retroflex (ष्टु) beside a ष् or retroflex
When an स् or a dental (the स्तु set: स् त थ द ध न) meets a ष् or a retroflex (the ष्टु set: ष् ट ठ ड ढ ण), the dental member is pulled back to its matching retroflex. So त् + ट → ट्ट (तट् + टीका → तट्टीका), स् beside ष becomes ष्, न् beside ण becomes ण्. It is the retroflex assimilation (ṣṭutva), the counterpart of the palatal श्चुत्व (8.4.40), and it shapes verb forms such as पेष्टा "he will grind" from पिष्.
స్ లేదా దంత్యం (స్తు గణం: స్ త థ ద ధ న) — ష్ లేదా మూర్ధన్యం (ష్టు గణం: ష్ ట ఠ డ ఢ ణ) తో కలిసినప్పుడు, దంత్య సభ్యుడు తనకు సరిపడే మూర్ధన్యంగా మారతాడు. త్ + ట → ట్ట (తట్ + టీకా → తట్టీకా); ష్ పక్కన స్ → ష్; ణ్ పక్కన న్ → ణ్. ఇది మూర్ధన్య సమీకరణం (ష్టుత్వం), తాలవ్య శ్చుత్వానికి (8.4.40) ప్రతిరూపం; పిష్ నుండి పేష్టా "పిండుతాడు" వంటి క్రియారూపాలను ఇది తీర్చిదిద్దుతుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 8.4.41 ष्टुना ष्टुः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 64 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
ढ्रलोपे पूर्वस्य दीर्घोऽणः 6.3.111 · प्रकरण 4← गाढोपगूढम्
when a ढ् or र् is dropped, a preceding अण् vowel lengthens
When a ढ् or a र् is elided, a preceding short अण् vowel (अ इ उ) is lengthened to make up for the loss. So पुनर् + रमते, once the first र् drops before the second, gives पुना रमते; हरिर् + रम्यः → हरी रम्यः; शम्भुर् + राजते → शम्भू राजते. It is a compensatory lengthening — the vowel grows long to hold the weight the dropped consonant leaves behind.
ఢ్ లేదా ర్ లోపించినప్పుడు, ఆ లోపానికి భర్తీగా ముందున్న హ్రస్వ అణ్ అచ్చు (అ ఇ ఉ) దీర్ఘమవుతుంది. పునర్ + రమతే లో మొదటి ర్ రెండో ర్ ముందు లోపించాక పునా రమతే; హరిర్ + రమ్యః → హరీ రమ్యః; శమ్భుర్ + రాజతే → శమ్భూ రాజతే. ఇది భర్తీ దీర్ఘీకరణం — లోపించిన హల్లు వదిలిన భారాన్ని మోయటానికి అచ్చు దీర్ఘమవుతుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 6.3.111 ढ्रलोपे पूर्वस्य दीर्घोऽणः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 111 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
ससजुषो रुः 8.2.66 · प्रकरण 4← स्तनितविमुखः; अस्याः
a word-final स् becomes रु
The स् at the end of a word — and the word सजुष् — is replaced by रु. The उ of रु is only a marker and drops, so what is left is र्. This is why यक्ष + स् becomes यक्ष + र्, which then turns to visarga at a pause by 8.3.15: the visarga of every nominative singular is a buried स्. It also explains यक्षः + चक्रे → यक्षश्चक्रे — the स् resurfaces before च and becomes श्.
పదాంతంలోని స్ (మరియు సజుష్ శబ్దపు స్) రుగా మారుతుంది. 'రు'లోని ఉ కేవలం ఇత్‌సంజ్ఞ, అది లోపించి ర్ మాత్రమే మిగులుతుంది. కాబట్టి యక్ష + స్ → యక్ష + ర్; ఆ ర్ విరామం ముందు విసర్గ అవుతుంది (8.3.15). అందుకే ప్రతి ప్రథమా ఏకవచన విసర్గ దాగిన స్; యక్షః + చక్రే లో ఆ స్ మళ్లీ పైకి వచ్చి చకారం ముందు శ్ అవుతుంది — యక్షశ్చక్రే.
- Aṣṭādhyāyī — 8.2.66 ससजुषो रुः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 105 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt, रामः prakriyā
- docs/lessons/1.1.md — §4, the यक्षः derivation
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
सुडनपुंसकस्य 1.1.43 · प्रकरण 5← अन्वास्य; गाढोपगूढम्
the सुट् endings of a non-neuter stem are called सर्वनामस्थान
For a stem that is not neuter (अनपुंसक), the endings of the सुट् set — सु, औ, जस् (nominative singular, dual, plural) and अम्, औट् (accusative singular, dual) — are termed सर्वनामस्थान. This name marks the "strong" cases, where a stem shows its fullest form: it is before a सर्वनामस्थान that नुम् is inserted, a vowel lengthens, and the like. प्रमत्तः "heedless" is प्रमत्त + सु, a nominative singular, so its सु is a सर्वनामस्थान.
నపుంసకం కాని (అనపుంసక) స్టెముకు, సుట్ గణపు ప్రత్యయాలు — సు, ఔ, జస్ (ప్రథమా ఏక, ద్వి, బహువచనం) మరియు అమ్, ఔట్ (ద్వితీయా ఏక, ద్వివచనం) — సర్వనామస్థాన సంజ్ఞ పొందుతాయి. ఈ సంజ్ఞ "బలమైన" విభక్తులను గుర్తిస్తుంది, అక్కడ స్టెము తన పూర్ణ రూపాన్ని చూపుతుంది: సర్వనామస్థానం ముందే నుమ్ చేరిక, స్వరదీర్ఘీకరణం మొదలైనవి జరుగుతాయి. ప్రమత్తః "అజాగ్రత్త" = ప్రమత్త + సు, ప్రథమా ఏకవచనం, కాబట్టి దాని సు సర్వనామస్థానం.
- Aṣṭādhyāyī — 1.1.43 सुडनपुंसकस्य
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 162 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अर्थवदधातुरप्रत्ययः प्रातिपदिकम् 1.2.45 · प्रकरण 5← अन्वास्य; गाढोपगूढम्
a meaningful form that is neither a root nor an affix is a प्रातिपदिक (nominal base)
A form that carries meaning (अर्थवत्) and is neither a धातु (a verb root) nor a प्रत्यय (an affix) is termed प्रातिपदिक — a nominal base, the stem to which case endings are then added. This is the general definition; forms ending in a कृत् or a तद्धित affix and compounds are brought under the same name by the next rule (1.2.46). So a plain stem like मेघ "cloud" is a प्रातिपदिक on its own, while a कृत् form such as प्रमत्त reaches the name through that extension. The प्रातिपदिक is what takes the सुप् case endings.
అర్థవంతమైన (అర్థవత్), ధాతువు కాని, ప్రత్యయం కాని రూపానికి ప్రాతిపదిక సంజ్ఞ — నామపదపు మూలం (స్టెమ్), దీనికే విభక్తి ప్రత్యయాలు చేరతాయి. ఇది సాధారణ నిర్వచనం; కృత్, తద్ధిత ప్రత్యయాంత రూపాలను, సమాసాలను తర్వాతి సూత్రం (1.2.46) అదే సంజ్ఞకు తెస్తుంది. కాబట్టి మేఘ "మేఘం" వంటి సాదా మూలం తనంతట తానే ప్రాతిపదికం, ప్రమత్త వంటి కృదంతం ఆ విస్తరణ వల్ల ఈ సంజ్ఞను పొందుతుంది. ప్రాతిపదికమే సుప్ విభక్తి ప్రత్యయాలను తీసుకుంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 1.2.45 अर्थवदधातुरप्रत्ययः प्रातिपदिकम्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 115 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
कृत्तद्धितसमासाश्च 1.2.46 · प्रकरण 5← अन्वास्य; स्वप्नलब्धे; गाढोपगूढम्
forms ending in a कृत् or तद्धित affix, and compounds, are प्रातिपदिक too
Forms ending in a कृत् affix (a primary affix that makes a word straight from a root, like क्त in मत्त), in a तद्धित affix (a secondary affix on a noun), and समास (compounds) are also termed प्रातिपदिक — a nominal base. This extends the previous rule's definition. It is why a कृत् form such as प्रमत्त "heedless" (प्र + मद् + क्त) is itself a stem and takes case endings like any noun, and why the indeclinables श्रुत्वा "having heard" and आलिङ्ग्य "having embraced" count as nominal bases before their further treatment.
కృత్ ప్రత్యయాంత (ధాతువు నుండి నేరుగా పదం చేసే ప్రాథమిక ప్రత్యయం, మత్త లోని క్త వంటిది), తద్ధిత ప్రత్యయాంత (నామంపై గౌణ ప్రత్యయం), సమాస — వీటికి కూడా ప్రాతిపదిక సంజ్ఞ, నామపదపు మూలం. ఇది ముందటి సూత్రపు నిర్వచనాన్ని విస్తరిస్తుంది. అందుకే ప్రమత్త "అజాగ్రత్త" (ప్ర + మద్ + క్త) వంటి కృదంతం తానే స్టెమ్ అయి, ఏ నామంవలెనే విభక్తి ప్రత్యయాలను తీసుకుంటుంది; శ్రుత్వా "విని", ఆలింగ్య "కౌగిలించి" వంటి అవ్యయాలు కూడా తదుపరి వ్యవహారం ముందు నామపద మూలాలుగా లెక్క.
- Aṣṭādhyāyī — 1.2.46 कृत्तद्धितसमासाश्च
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 116 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
न विभक्तौ तुस्माः 1.3.4 · प्रकरण 5← सहस्व; गाढोपगूढम्
in a case or personal ending a final त-class, स् or म् is not an इत्
The previous rule 1.3.3 हलन्त्यम् makes the final consonant of an affix an इत् — a silent marker that is then dropped. This rule stops that within a विभक्ति (a case ending or a तिङ् personal ending): a final तु (the त-class: त थ द ध न), स्, or म् there is not an इत् and stays as a real letter. So the स् of the instrumental-plural ऐस् (which becomes भिस्) and the त् of a personal ending like तस् are kept, not marked away. In वन्द्यैः "with the venerable ones" the ऐस् holds its स्.
ముందటి సూత్రం 1.3.3 హలంత్యమ్ ప్రత్యయపు చివరి హల్లును ఇత్ — తొలగే మూక గుర్తు — చేస్తుంది. ఈ సూత్రం దాన్ని విభక్తి (విభక్తి ప్రత్యయం లేదా తిఙ్ పురుష ప్రత్యయం) లో ఆపుతుంది: అక్కడ చివరి తు (త-వర్గం: త థ ద ధ న), స్, మ్ ఇత్ కావు, నిజ అక్షరాలుగా నిలుస్తాయి. కాబట్టి తృతీయా బహువచనపు ఐస్ (భిస్ అయ్యేది) లోని స్, తస్ వంటి తిఙ్ ప్రత్యయపు త్ నిలుస్తాయి, గుర్తుగా తొలగవు. వంద్యైః "వందనీయులతో" లో ఐస్ తన స్ ను నిలుపుకుంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 1.3.4 न विभक्तौ तुस्माः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 130 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
लशक्वतद्धिते 1.3.8 · प्रकरण 5← काले; अन्वास्य; सहस्व; स्वप्नलब्धे; गाढोपगूढम्
an affix’s initial ल्, श् or velar is a marker
In an affix that is not a taddhita (a secondary nominal affix), an initial ल्, श्, or velar (क ख ग घ ङ) is an इत्, a marker, and drops. This is why the present-participle affix शतृ adds only अत् — its श् is a tag — and why the tense-name लट् contributes no ल्.
తద్ధితం కాని ప్రత్యయం మొదట ఉన్న ల్, శ్, కవర్గం (క ఖ గ ఘ ఙ) ఇత్తులు, లోపిస్తాయి. అందుకే వర్తమాన కృదంత ప్రత్యయమైన శతృ కేవలం అత్ ను చేరుస్తుంది — దాని శ్ ఒక గుర్తే — మరియు లట్ లకారంలోని ల్ ఏమీ మిగల్చదు.
- Aṣṭādhyāyī — 1.3.8 लशक्वतद्धिते
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 135 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
यस्मात् प्रत्ययविधिस्तदादि प्रत्ययेऽङ्गम् 1.4.13 · प्रकरण 5← स्यात्; अन्वास्य; सहस्व; भूत्; स्वप्नलब्धे; गाढोपगूढम्
the base an affix is added to is called अङ्ग (stem) while the affix stands
Whatever an affix is prescribed after — taken with everything from that point on — is named अङ्ग, the stem, for as long as that affix is present. The name matters because a great many rules operate "on the अङ्ग": the guṇa and vṛddhi changes, the lengthenings, the augments all target the अङ्ग before its ending. So राम is the अङ्ग before a case ending, and चकृ the अङ्ग before a perfect ending — and it is on that अङ्ग that the vowel is strengthened to चकार.
ఒక ప్రత్యయం దేని తరువాత విధించబడుతుందో అది — అక్కడి నుండి ముందంతటితో సహా — ఆ ప్రత్యయం ఉన్నంత వరకు అఙ్గ, అంటే ప్రకృతి (కాండం), అని పిలవబడుతుంది. ఈ సంజ్ఞ ముఖ్యం, ఎందుకంటే ఎన్నో సూత్రాలు "అఙ్గం మీద" పనిచేస్తాయి: గుణ-వృద్ధి మార్పులు, దీర్ఘీకరణలు, ఆగమాలు అన్నీ ప్రత్యయం ముందు అఙ్గాన్నే లక్ష్యంగా చేసుకుంటాయి. కాబట్టి విభక్తి ముందు రామ అఙ్గం; పరోక్ష ప్రత్యయం ముందు చకృ అఙ్గం — ఆ అఙ్గం మీదే అచ్చు బలపడి చకార అవుతుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 1.4.13 यस्मात् प्रत्ययविधिस्तदादि प्रत्ययेऽङ्गम्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 132 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
यचि भम् 1.4.18 · प्रकरण 5← स्वप्नलब्धे; गाढोपगूढम्
before an ending beginning with य् or a vowel, the stem is called भ
Within the domain the previous rule opened, before an ending that begins with a य् or with any vowel (यच् = य् together with the अच् vowels), the stem is termed भ. The भ name triggers the internal-sandhi rules that reshape a stem before such a weak ending. वन्द्य before ऐस् — the instrumental plural, which begins with the vowel ऐ — is a भ, on the way to वन्द्यैः "with the venerable ones".
ముందటి సూత్రం తెరిచిన క్షేత్రంలో, య్ తో గానీ ఏదైనా అచ్ (స్వరం) తో గానీ మొదలయ్యే ప్రత్యయం ముందు (యచ్ = య్ మరియు అచ్ స్వరాలు కలిపి) స్టెముకు భ సంజ్ఞ. భ సంజ్ఞ, అట్టి బలహీన ప్రత్యయం ముందు స్టెమును మార్చే అంతస్సంధి నియమాలను నడిపిస్తుంది. వంద్య, ఐస్ ముందు — తృతీయా బహువచనం, ఐ అనే స్వరంతో మొదలయ్యేది — భ, వంద్యైః "వందనీయులతో" వైపు దారిలో.
- Aṣṭādhyāyī — 1.4.18 यचि भम्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 164 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
गतिश्च 1.4.60 · प्रकरण 5← अन्वास्य; गाढोपगूढम्
the same prefixes, joined to a verb, are also called गति
The same प्रादि words, joined to a verb, are termed गति ("gati") as well, beside their उपसर्ग name. The गति name is what lets a prefix compound with a following क्त्वा form into a single ल्यप् word: नि + अस् + क्त्वा becomes न्यस्य "having laid down", and उप + भुज् + क्त्वा becomes उपभुज्य "having enjoyed". The derivation names this rule where the prefix earns its गति standing.
అవే ప్రాది శబ్దాలు క్రియతో కలిస్తే, ఉపసర్గ సంజ్ఞతో పాటు, గతి సంజ్ఞ కూడా పొందుతాయి. గతి సంజ్ఞే ఉపసర్గను తర్వాతి క్త్వా-రూపంతో ఒక్క ల్యప్ పదంగా సమాసం చేయనిస్తుంది: ని + అస్ + క్త్వా → న్యస్య "ఉంచి", ఉప + భుజ్ + క్త్వా → ఉపభుజ్య "అనుభవించి". ఉపసర్గ తన గతిత్వాన్ని పొందేచోట గొలుసు ఈ సూత్రాన్ని పేర్కొంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 1.4.60 गतिश्च
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 200 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
स्वौजसमौट्छष्टाभ्याम्भिस्ङेभ्याम्भ्यस्ङसिभ्याम्भ्यस्ङसोसाङ्ङ्योस्सुप् 4.1.2 · प्रकरण 5← स्वप्नलब्धे; गाढोपगूढम्
the twenty-one nominal case endings (सुप्), three to a case
This one long sūtra names, in a single run, all twenty-one nominal endings — three for each of the seven cases: सु औ जस् (nominative), अम् औट् शस् (accusative), टा भ्याम् भिस् (instrumental), ङे भ्याम् भ्यस् (dative), ङसि भ्याम् भ्यस् (ablative), ङस् ओस् आम् (genitive), ङि ओस् सुप् (locative). Every declined noun in the poem takes one of these; they are the endings 1.4.14 counts as सुप्. The set's name सुप् is the pratyāhāra formed from its first sound स and its last सुप्.
ఈ ఒక్క పొడవాటి సూత్రం ఇరవై ఒక్క నామవాచక ప్రత్యయాలను ఒకే వరుసలో పేర్కొంటుంది — ఏడు విభక్తులకు మూడేసి: సు ఔ జస్ (ప్రథమా), అమ్ ఔట్ శస్ (ద్వితీయా), టా భ్యామ్ భిస్ (తృతీయా), ఙే భ్యామ్ భ్యస్ (చతుర్థీ), ఙసి భ్యామ్ భ్యస్ (పఞ్చమీ), ఙస్ ఓస్ ఆమ్ (షష్ఠీ), ఙి ఓస్ సుప్ (సప్తమీ). కావ్యంలోని ప్రతి విభక్తి పదం వీటిలో ఒకదాన్ని తీసుకుంటుంది; 1.4.14 వీటినే సుప్ గా లెక్కిస్తుంది. ఈ గణపు పేరు 'సుప్' — మొదటి ధ్వని స, చివరి సుప్ లతో ఏర్పడిన ప్రత్యాహారం.
- Aṣṭādhyāyī — 4.1.2 स्वौजसमौट्छष्टाभ्याम्भिस्ङेभ्याम्भ्यस्ङसिभ्याम्भ्यस्ङसोसाङ्ङ्योस्सुप्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 117 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
हल्ङ्याब्भ्यो दीर्घात् सुतिस्यपृक्तं हल् 6.1.68 · प्रकरण 5← सा; लब्धनिद्रासुखा
after a consonant or a long ई/आ feminine, a bare-consonant सु/ति/सि drops
The nominative-singular सु — and the verb endings ति सि — when it would be left as a single consonant (apṛkta), is elided after a stem ending in a consonant (हल्), or after the long feminine stems in ई (ङी) or आ (आप्). So a consonant-stem masculine like राजन् loses the स् of सु. It is why महिमन्, आत्मन्, राजन् show no visible ending in the nominative singular.
ఒకే హల్లుగా మిగిలే సు (ప్రథమైకవచనం; ధాతువుల్లో తి సి), హల్లంతం తరువాత, లేదా దీర్ఘ స్త్రీలింగ ఈ (ఙీ)/ఆ (ఆప్) తరువాత లోపిస్తుంది. రాజన్ వంటి హలంత పుంలింగం సు లోని స్ ను కోల్పోతుంది. మహిమన్, ఆత్మన్, రాజన్ లకు ప్రథమైకవచనంలో ప్రత్యయం కనిపించకపోవడానికి కారణం ఇదే.
- Aṣṭādhyāyī — 6.1.68 हल्ङ्याब्भ्यो दीर्घात् सुतिस्यपृक्तं हल्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 178 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §4.6, महिमा
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
एङ्ह्रस्वात् सम्बुद्धेः 6.1.69 · प्रकरण 5← जलद
the vocative-singular ending drops after एङ् or a short vowel
The vocative-singular ending (सुँ in its सम्बुद्धि use) elides after a stem ending in ए or ओ (एङ्), or in a short vowel: हे राम, हे हरे, हे विष्णो, हे मते. So the address form of these stems is the bare stem, without the स् the nominative would show.
ఏఙ్ (ఏ/ఓ) కి లేదా హ్రస్వ అచ్చుకి పరమైన సంబుద్ధి (సంబోధన ఏకవచన సుँ) లోపిస్తుంది: హే రామ, హే హరే, హే విష్ణో, హే మతే. కాబట్టి ఈ శబ్దాల సంబోధన రూపం ప్రథమావిభక్తిలో కనిపించే స్ లేకుండా, కేవలం ప్రాతిపదికమే.
- Aṣṭādhyāyī — 6.1.69 एङ्ह्रस्वात् सम्बुद्धेः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 133 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अमि पूर्वः 6.1.107 · प्रकरण 5← याममात्रम्; गाढोपगूढम्
before the accusative-singular अम्, the stem vowel alone remains
When the accusative-singular ending अम् follows a word ending in अक् (a short a i u …), the single substitute for stem-vowel + अ is the pūrva, the earlier, vowel — the stem vowel wins. So हरि + अम् → हरिम्, गुरु + अम् → गुरुम्, राम + अम् → रामम्. One rule for the accusative singular of every vowel stem.
అక్కు (హ్రస్వ అ ఇ ఉ…) తరువాత అమ్ (ద్వితీయైకవచనం) పరమైతే, ప్రాతిపదిక అచ్చుకూ అ కూ ఏకాదేశం పూర్వరూపం — ప్రాతిపదిక అచ్చు నిలుస్తుంది. హరి + అమ్ → హరిమ్, గురు + అమ్ → గురుమ్, రామ + అమ్ → రామమ్. అచ్చంత శబ్దాల ద్వితీయైకవచనానికి ఒకే సూత్రం.
- Aṣṭādhyāyī — 6.1.107 अमि पूर्वः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 134 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §4.4, वसतिम्
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
ङसिङ्योः स्मात्स्मिनौ 7.1.15 · प्रकरण 5← तस्मिन्
after an a-stem pronoun, the abl./loc. singular become स्मात्/स्मिन्
After an अ-stem pronoun, the ablative-singular (ङसि) becomes स्मात् and the locative-singular (ङि) becomes स्मिन्. तस्मात् “from that”, तस्मिन् “in that”. The -स्मात् and -स्मिन् are the mark of a pronoun where a noun shows रामात्, रामे.
అకారాంత సర్వనామం తరువాత పంచమ్యేకవచనం (ఙసి) స్మాత్, సప్తమ్యేకవచనం (ఙి) స్మిన్ అవుతాయి. తస్మాత్ “ఆదానినుండి”, తస్మిన్ “ఆదానియందు”. నామం రామాత్, రామే చూపేచోట సర్వనామానికి -స్మాత్, -స్మిన్ గుర్తు.
- Aṣṭādhyāyī — 7.1.15 ङसिङ्योः स्मात्स्मिनौ
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 153 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
त्यदादीनामः 7.2.102 · प्रकरण 5← तस्मिन्; सा; अस्याः
a त्यदादि pronoun’s final becomes अ before an ending
The final sound of a त्यदादि pronoun — तद्, यद्, एतद्, इदम् and their group — becomes अ before a case-ending. तद् → त, which then goes on to सः, तम्, ते. It is the step that turns the stem into the shape the endings attach to.
త్యదాది సర్వనామం — తద్, యద్, ఏతద్, ఇదమ్ మొదలైన గణం — దాని అంత్యవర్ణం విభక్తి ముందు అ అవుతుంది. తద్ → త, అటుపైన సః, తమ్, తే అవుతుంది. ప్రత్యయాలు చేరే రూపంలోకి శబ్దాన్ని మార్చే మెట్టు ఇది.
- Aṣṭādhyāyī — 7.2.102 त्यदादीनामः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 192 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
वाऽवसाने 8.4.56 · प्रकरण 5← स्यात्; भूत्
at a pause, a झल् sound may become its voiceless चर्
At a pause — the end of an utterance — a झल् sound (a stop or sibilant) optionally becomes its voiceless unaspirate चर्. So a word-final द् may be spoken as त्: रामात् or रामाद्. It is why an ablative in -आत् and its voiced twin are both correct at a stop.
విరామం దగ్గర — పలుకు ముగిసేచోట — ఝల్ ధ్వని (స్పర్శ లేదా ఊష్మం) వికల్పంగా తన అఘోష అల్పప్రాణ చర్ అవుతుంది. అందుకే పదాంత ద్ ను త్ గా పలకవచ్చు: రామాత్ లేదా రామాద్. -ఆత్ పంచమి, దాని ఘోష రూపం రెండూ విరామంలో సరైనవి కావడానికి కారణమిదే.
- Aṣṭādhyāyī — 8.4.56 वाऽवसाने
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 145 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
सर्वनाम्नः स्याड्ढ्रस्वश्च 7.3.114 · प्रकरण 6← अस्याः
an आ-stem pronominal takes स्याट् and shortens before ङित् endings
An आप्-ending (ā-stem feminine) सर्वनाम, before a ङित् affix — the dative, ablative, genitive and locative singular — takes the स्याट् augment (an inserted स्य) and its आ shortens to अ: सर्वा → सर्व + स्यै → सर्वस्यै, सर्वस्याः, सर्वस्याम्; the genitive plural is सर्वासाम्. So the feminine pronouns सर्वा, या, सा inflect सर्वस्यै, यस्याः, तस्याः rather than the noun's रमायै, रमायाः.
ఆప్-అంత (ఆకారాంత స్త్రీలింగ) సర్వనామ శబ్దం ఙిత్ ప్రత్యయం — చతుర్థీ, పంచమీ, షష్ఠీ, సప్తమీ ఏకవచనం — ముందు స్యాట్ ఆగమం (చేర్చిన స్య) తీసుకుని, ఆకారం హ్రస్వ అ అవుతుంది: సర్వా → సర్వ + స్యై → సర్వస్యై, సర్వస్యాః, సర్వస్యామ్; షష్ఠీ బహువచనం సర్వాసామ్. కాబట్టి స్త్రీలింగ సర్వనామాలు సర్వా, యా, సా — రమాయై, రమాయాః కాక — సర్వస్యై, యస్యాః, తస్యాః గా నడుస్తాయి.
- Aṣṭādhyāyī — 7.3.114 सर्वनाम्नः स्याड्ढ्रस्वश्च
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 219 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
स्वमोर्नपुंसकात् 7.1.23 · प्रकरण 7← कण्ठच्युतभुजलताग्रन्थि
after a neuter stem, the nom./acc. singular endings drop (luk)
After a neuter stem other than a short अ, the nominative सु and accusative अम् drop away entirely (luk). So a neuter i-stem stands bare in वारि, and अन्यथावृत्ति ends in its stem इ with no ending shown.
నపుంసక శబ్దం (హ్రస్వ అ కాని) తరువాత ప్రథమా సు, ద్వితీయా అమ్ పూర్తిగా లోపిస్తాయి (లుక్). అందుకే నపుంసక ఇకారాంతం వారి గా బరిగా నిలుస్తుంది; అన్యథావృత్తి తన ఇకారంతో ముగుస్తుంది, ప్రత్యయం కనబడదు.
- Aṣṭādhyāyī — 7.1.23 स्वमोर्नपुंसकात्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 243 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अतोऽम् 7.1.24 · प्रकरण 7← याममात्रम्; गाढोपगूढम्
after a short-अ neuter, the nom./acc. singular become अम्
After a short-अ neuter stem, the nominative and accusative singular endings both become अम्. ज्ञानम्, फलम्, वचनम् — the -अम् that a neuter a-stem shows for both “it” and “it (as object)”.
హ్రస్వ అకారాంత నపుంసక శబ్దం తరువాత ప్రథమా, ద్వితీయా ఏకవచనాలు రెండూ అమ్ అవుతాయి. జ్ఞానమ్, ఫలమ్, వచనమ్ — నపుంసక అకారాంతం కర్తగానూ కర్మగానూ చూపే -అమ్ ఇదే.
- Aṣṭādhyāyī — 7.1.24 अतोऽम्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 233 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
धात्वादेः षः सः 6.1.64 · प्रकरण 8← सहस्व
an initial ष् of a root is replaced by स्
A root taught in the Dhātupāṭha with an initial ष् (a retroflex s) is really pronounced with स् (a plain dental s); the ष् is only a teaching label, and this rule turns it back to स् before the root is used. So सद् "to sit" is listed as षद्, and सिच् "to sprinkle" as षिच्, and here they become सद् and सिच् again. In the poem आसन्ने "near at hand" walks out of षद्, and सिञ्चन् "sprinkling" out of षिच्, each shedding the taught ष् at its very first step.
ధాతుపాఠంలో మొదట ష్ (మూర్ధన్య స) తో బోధించబడిన ధాతువు నిజానికి స్ (దంత్య స) తోనే పలుకబడుతుంది; ఆ ష్ కేవలం బోధన కోసం పెట్టిన గుర్తు, దాన్ని ఈ సూత్రం ధాతువు వాడకంలోకి రాకముందే స్ గా మారుస్తుంది. అలా సద్ "కూర్చొనుట" షద్ గా, సిచ్ "చిలకరించుట" షిచ్ గా జాబితాలో ఉంటాయి; ఇక్కడ అవి తిరిగి సద్, సిచ్ అవుతాయి. కావ్యంలో ఆసన్నే "దగ్గరగా" షద్ నుండి, సిఞ్చన్ "చిలకరిస్తూ" షిచ్ నుండి నడుస్తాయి — ప్రతిదీ తన మొదటి మెట్టులోనే బోధిత ష్ ను వదిలేస్తుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 6.1.64 धात्वादेः षः सः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 254 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अतो गुणे 6.1.97 · प्रकरण 8← तस्मिन्; सा; अस्याः; मयि
a non-final अ before a guṇa vowel merges forward (para-rūpa)
When a non-final short अ is followed by a guṇa vowel (अ, ए, ओ), the single substitute is the later vowel alone — para-rūpa, the second stands — not a guṇa of the two. It keeps a stem-final अ from doubling with an affix that opens on such a vowel, so only the affix’s vowel is heard.
అంత్యం కాని హ్రస్వ అ తరువాత గుణాచ్చు (అ, ఏ, ఓ) వస్తే, రెండింటి స్థానంలో పరమైన అచ్చు ఒక్కటే మిగులుతుంది — పరరూపం, రెండవది నిలుస్తుంది — గుణం కాదు. అలా అకారాంత శబ్దం అటువంటి అచ్చుతో మొదలయ్యే ప్రత్యయంతో కలిసినప్పుడు ప్రత్యయపు అచ్చు మాత్రమే వినబడుతుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 6.1.97 अतो गुणे
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 273 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
योऽचि 7.2.89 · प्रकरण 8← मयि
the final of युष्मद्/अस्मद् becomes य् before a vowel ending
Before a vowel-initial case ending, the final letter of युष्मद्/अस्मद् becomes य्. With the singular base त्व/म this gives the instrumental त्वया "by you", मया "by me" — त्व + अ → त्वय् before आ, then त्वया. The semivowel is what carries these pronouns into the vowel cases.
అచ్-ఆది విభక్తి ప్రత్యయం పరమైనప్పుడు యుష్మద్/అస్మద్ అంత్యవర్ణం య్ అవుతుంది. ఏకవచన ప్రాతిపదికం త్వ/మ తో కలిసి తృతీయలో త్వయా "నీచేత", మయా "నాచేత" — త్వ + అ, ఆ ముందు త్వయ్, ఆపై త్వయా. ఈ సర్వనామాలను అచ్-విభక్తుల్లోకి మోసేది ఈ అంతస్థమే.
- Aṣṭādhyāyī — 7.2.89 योऽचि
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 319 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
त्वमावेकवचने 7.2.97 · प्रकरण 8← मयि
त्व and म replace युष्मद्/अस्मद् in the singular
In the singular throughout, युष्मद् becomes त्व and अस्मद् becomes म. This is the substitution the other rules build on: त्वाम्, माम्; त्वया, मया; त्वयि, मयि. In the dual and plural the base stays युष्म-/अस्म-, so it is the singular that these pronouns reshape most.
ఏకవచనమంతటా యుష్మద్ → త్వ, అస్మద్ → మ. మిగతా సూత్రాలు నిలిచేది ఈ ఆదేశంపైనే: త్వామ్, మామ్; త్వయా, మయా; త్వయి, మయి. ద్వి/బహువచనాల్లో ప్రాతిపదికం యుష్మ-/అస్మ- గా నిలుస్తుంది; కాబట్టి ఈ సర్వనామాలు ఎక్కువగా మార్చుకునేది ఏకవచనాన్నే.
- Aṣṭādhyāyī — 7.2.97 त्वमावेकवचने
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 316 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
तदोः सः सावनन्त्ययोः 7.2.106 · प्रकरण 8← सा
a pronoun’s non-final त्/द् becomes स् in the nom. singular — सः, यः
A non-final त् or द् of a त्यदादि pronoun becomes स् before the nominative-singular सु. So तद् in the masculine nominative singular gives सः (not तः), यद् gives यः, एतद् gives एषः. Only the nominative singular does this; तम्, तेन keep the त्.
త్యదాది సర్వనామంలో అంత్యం కాని త్ లేదా ద్, ప్రథమా ఏకవచనం సు ముందు స్ అవుతుంది. అందుకే తద్ పుంలింగ ప్రథమైకవచనం సః (తః కాదు), యద్ → యః, ఏతద్ → ఏషః. ఇది ప్రథమైకవచనానికే; తమ్, తేన లో త్ నిలుస్తుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 7.2.106 तदोः सः सावनन्त्ययोः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 309 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
हलि लोपः 7.2.113 · प्रकरण 8← अस्याः
the द of इदम् elides before a consonant ending
Before a consonant-initial ending, the द of इदम् elides, so those forms build on the अ/ए base without it: एभिः "by these", एषु "in these", आभ्याम् "by these two", and the ablative अस्मात् "from this". The vowel-initial cases keep the इम- of 7.2.108; the consonant cases drop straight to the pronoun's vowel base.
హల్-ఆది ప్రత్యయం పరమైనప్పుడు ఇదమ్ లోని ద లోపిస్తుంది; ఆ రూపాలు ద లేని అ/ఏ ప్రాతిపదికంపై నిలుస్తాయి: ఏభిః "వీటిచేత", ఏషు "వీటియందు", ఆభ్యామ్ "వీరిద్దరిచేత", పంచమిలో అస్మాత్ "దీనినుండి". అచ్-ఆది విభక్తులు 7.2.108 ఇచ్చే ఇమ- ను నిలుపుకుంటే, హల్-ఆది విభక్తులు నేరుగా సర్వనామపు అచ్-ప్రాతిపదికానికి దిగుతాయి.
- Aṣṭādhyāyī — 7.2.113 हलि लोपः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 276 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
हो ढः 8.2.31 · प्रकरण 8← गाढोपगूढम्
a ह् becomes ढ् before a झल् and at the end of a word
A ह् is replaced by ढ् before a झल् (an obstruent) and at the end of a word (padānta). So लिह् "licking" at a word-end passes through लिढ् and comes out as लिट् or लिड् (by the pause and voicing rules that follow); दुह् + त begins the road to दुग्ध the same way. It is the first step that turns a root-final ह् into a stop, before ष्टुत्व and the voicing rules finish the cluster.
ఝల్ (స్పర్శం లేదా ఊష్మం) ముందు, పదాంతంలో ఉన్నప్పుడు, హ్ కు ఢ్ ఆదేశం. లిహ్ "నాకటం" పదాంతంలో లిఢ్ గా, ఆపై విరామ-ఘోష సూత్రాల చేత లిట్ లేదా లిడ్ గా వస్తుంది; దుహ్ + త కూడా అదే విధంగా దుగ్ధ వైపు మొదలవుతుంది. ధాతువు చివరి హ్ ను స్పర్శంగా మార్చే మొదటి మెట్టు ఇది — ఆ తరువాత ష్టుత్వం, ఘోష సూత్రాలు ఆ సమూహాన్ని ముగిస్తాయి.
- Aṣṭādhyāyī — 8.2.31 हो ढः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 250 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
स्वरादिनिपातमव्ययम् 1.1.37 · प्रकरण 11← अन्वास्य; गाढोपगूढम्
the स्वरादि words and the निपात particles are called अव्यय (indeclinable)
The words of the स्वरादि list (स्वर्, अन्तर्, प्रातर् and the rest) and the निपात particles are termed अव्यय — indeclinable, taking no case ending and never changing form. Because the प्रादि prefixes are निपात (by 1.4.58), a preverb like प्र in प्रभवति "he arises" is an अव्यय; that is why it stands unchanged before the root.
స్వరాది గణపు శబ్దాలు (స్వర్, అంతర్, ప్రాతర్ మొదలైనవి) మరియు నిపాత శబ్దాలు అవ్యయ సంజ్ఞ పొందుతాయి — అవ్యయం, విభక్తి తీసుకోని, ఎప్పుడూ రూపం మారని పదం. ప్రాది ఉపసర్గలు నిపాతాలు కావటాన (1.4.58 చేత), ప్రభవతి "ఉద్భవించును" లోని ప్ర ఉపసర్గ అవ్యయం; అందుకే అది ధాతువు ముందు మారకుండా నిలుస్తుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 1.1.37 स्वरादिनिपातमव्ययम्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 366 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
क्त्वातोसुन्कसुनः 1.1.40 · प्रकरण 11← अन्वास्य
a form ending in क्त्वा, तोसुन् or कसुन् is called अव्यय (indeclinable)
A word ending in the suffix क्त्वा, तोसुन् or कसुन् is called अव्यय — indeclinable, taking no case ending and never changing form. क्त्वा makes the absolutive, the "having done X" form that leans on a later verb: श्रुत्वा "having heard" is such a word, fixed in shape. When a prefix stands before the root, क्त्वा is replaced by ल्यप् (by 7.1.37), and the ल्यप् form keeps this same अव्यय name — so आलिङ्ग्य "having embraced" and एत्य "having come" are indeclinable too. The derivation names this rule where it fixes the absolutive as an अव्यय.
క్త్వా, తోసున్, లేదా కసున్ ప్రత్యయంతో అంతమయ్యే పదానికి అవ్యయ సంజ్ఞ — అవ్యయం, విభక్తి తీసుకోని, ఎప్పుడూ రూపం మారని పదం. క్త్వా ప్రత్యయం "చేసి" అనే క్త్వాంత (absolutive) రూపాన్ని చేస్తుంది, అది తరువాతి క్రియను ఆనుకొని నిలుస్తుంది: శ్రుత్వా "విని" అటువంటి రూపం. ధాతువు ముందు ఉపసర్గ నిలిస్తే క్త్వా స్థానంలో ల్యప్ వస్తుంది (7.1.37 చేత), ల్యప్ రూపమూ ఇదే అవ్యయ సంజ్ఞ నిలుపుకుంటుంది — ఆలింగ్య "కౌగిలించుకొని", ఏత్య "వచ్చి" కూడా అవ్యయాలు. గొలుసు క్త్వాంత రూపాన్ని అవ్యయంగా నిర్ణయించే చోట ఈ సూత్రాన్ని పేర్కొంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 1.1.40 क्त्वातोसुन्कसुनः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 368 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अव्ययादाप्सुपः 2.4.82 · प्रकरण 11← गाढोपगूढम्
after an अव्यय, the आप् (feminine) and सुप् (case) endings undergo लुक्
After an अव्यय — an indeclinable word — the feminine suffix आप् and the case endings सुप् undergo लुक् (लुक्, a disappearance that leaves no trace, not even a mark on what stood before). A prefix like प्र is an अव्यय (an उपसर्ग, and so indeclinable), and when it joins a root it first takes a case ending which this rule then wipes out, so प्र meets मद् bare in प्रमत्तः "heedless". The same लुक् is why an indeclinable never shows an ending: the सुप् is added and at once removed. The derivation names this rule on the silent step where the prefix's ending drops.
అవ్యయం — విభక్తి మారని పదం — తరువాత ఆప్ (స్త్రీలింగ ప్రత్యయం) మరియు సుప్ (విభక్తి ప్రత్యయాలు) లుక్ పొందుతాయి (లుక్ — ఏ గుర్తూ మిగల్చకుండా పూర్తిగా లోపించడం). ప్ర వంటి ఉపసర్గ అవ్యయం; అది ధాతువుతో కలిసేటప్పుడు మొదట ఒక విభక్తి ప్రత్యయాన్ని తీసుకుంటుంది, ఈ సూత్రం దాన్ని తుడిచివేస్తుంది, కాబట్టి ప్రమత్తః "అజాగ్రత్తుడు" లో ప్ర మద్‌ను ప్రత్యయం లేకుండా చేరుతుంది. అవ్యయం ఎప్పుడూ విభక్తి చూపకపోవటానికి కారణం ఇదే: సుప్ చేరి వెంటనే తొలగిపోతుంది. ఉపసర్గపు విభక్తి లోపించే మౌన అడుగులో గొలుసు ఈ సూత్రాన్ని పేర్కొంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 2.4.82 अव्ययादाप्सुपः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 370 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
क्ङिति च 1.1.5 · प्रकरण 12← गाढोपगूढम्
no गुण or वृद्धि before an affix marked क् or ङ्
The strengthening of a vowel — गुण (इ→ए, उ→ओ, ऋ→अर्) and वृद्धि (its longer grade) — does not take place when the affix that would cause it is marked with an indicatory क् (कित्) or ङ् (ङित्). Many endings carry these marks precisely to keep the root weak. So कृ "to do" reaches चक्रे "he did", where the perfect endings are ङित् and the root ऋ is not raised to अर्; श्रु "to hear" reaches श्रुत्वा "having heard", where क्त्वा is कित् and the उ stays. It is the standard brake on strengthening, and it works by leaving a form unchanged where a plainer affix would have raised it.
అచ్చు బలపడుట — గుణం (ఇ→ఏ, ఉ→ఓ, ఋ→అర్) మరియు వృద్ధి (దాని దీర్ఘతర రూపం) — దాన్ని కలిగించే ప్రత్యయం సూచక క్ (కిత్) గాని ఙ్ (ఙిత్) గాని గుర్తుగలదైనపుడు జరుగదు. ధాతువును బలహీనంగా ఉంచుటకే చాలా ప్రత్యయాలు ఈ గుర్తులను మోస్తాయి. అలా కృ "చేయుట" చక్రే "చేశాడు" కు చేరుతుంది, ఇక్కడ లిట్ ప్రత్యయాలు ఙిత్, ధాతువు ఋ అర్ గా లేపబడదు; శ్రు "వినుట" శ్రుత్వా "విని" కు చేరుతుంది, ఇక్కడ క్త్వా కిత్, ఉ నిలుస్తుంది. ఇది బలపడుటపై సాధారణ కళ్ళెం, సాధారణ ప్రత్యయం లేపిన చోట రూపాన్ని మార్పు లేకుండా వదలి పని చేస్తుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 1.1.5 क्ङिति च
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 431 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
सार्वधातुकमपित् 1.2.4 · प्रकरण 12← सहस्व
a सार्वधातुक affix that is not पित् is treated as ङित्
A सार्वधातुक affix — a present-system ending or the class sign that goes with it — that is not पित् (not marked प् as its इत्) is treated as ङित्, as though it carried ङ् as an इत्. The ङित् mark blocks the guṇa or vṛddhi strengthening the affix would otherwise pull, so the stem keeps its weak shape under such an ending. The third-person and the आत्मनेपद endings, and the imperatives that are not पित्, all fall under it: शृणु "listen", कथयतः "of the two telling" and रमसे "you take delight" keep their unstrengthened stems by this rule. The derivation names it on the silent step where the ending is fixed as ङित्.
సార్వధాతుక ప్రత్యయం — వర్తమానగణ ప్రత్యయం, లేదా దానితో వచ్చే గణచిహ్నం — పిత్ కానిది (ప్‌ను ఇత్‌గా గుర్తు లేనిది) ఙిత్‌గా, ఙ్‌ను ఇత్‌గా కలిగినట్లుగా వర్తిస్తుంది. ఙిత్ గుర్తు, ప్రత్యయం లేకపోతే కలిగించే గుణ లేదా వృద్ధి బలపడటాన్ని అడ్డుకుంటుంది, కాబట్టి ధాతువు అటువంటి ప్రత్యయం కింద తన బలహీన రూపాన్ని నిలుపుకుంటుంది. ప్రథమ పురుష ప్రత్యయాలు, ఆత్మనేపద ప్రత్యయాలు, పిత్ కాని ఆజ్ఞార్థాలు అన్నీ దీని కిందకు వస్తాయి: శృణు "వినుము", కథయతః "చెప్పే ఇద్దరి", రమసే "ఆనందిస్తావు" ఈ సూత్రంచేత బలపడని ధాతురూపాన్ని నిలుపుకుంటాయి. ప్రత్యయాన్ని ఙిత్‌గా నిర్ణయించే మౌన అడుగులో గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 1.2.4 सार्वधातुकमपित्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 498 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
आदिर्ञिटुडवः 1.3.5 · प्रकरण 12← स्वप्नलब्धे
an initial ञि, टु or डु in a root's teaching form is an इत्
At the start of a root as it is taught (उपदेश, the aupadeśika form the dhātupāṭha lists), the syllables ञि, टु and डु are इत् — indicatory pieces that drop away and leave only a signal behind. The root कृ "do, make" is taught as डुकृञ्, and its opening डु is such an इत्: it never appears in a formed word but marks कृ as taking certain suffixes. So चक्रे "he made", कर्तुम् "to do" and आदाय "having taken" all begin from a root whose taught head was shed by this rule. The derivation names it on the silent step where that head drops.
ధాతువు ఉపదేశింపబడిన రూపం (ఉపదేశం — ధాతుపాఠం చూపే ఔపదేశిక రూపం) మొదట ఉన్న ఞి, టు, డు అక్షరాలు ఇత్‌లు — తొలగిపోయి కేవలం ఒక సంకేతాన్ని మిగిల్చే సూచక భాగాలు. కృ "చేయు" ధాతువు డుకృఞ్‌గా ఉపదేశింపబడుతుంది, దాని మొదటి డు అటువంటి ఇత్: అది ఏర్పడిన పదంలో కనబడదు కానీ కృ కొన్ని ప్రత్యయాలను తీసుకుంటుందని గుర్తు పెడుతుంది. కాబట్టి చక్రే "చేసెను", కర్తుమ్ "చేయుటకు", ఆదాయ "తీసుకొని" అన్నీ ఉపదేశపు తల ఈ సూత్రంచేత రాలిపోయిన ధాతువు నుండి మొదలవుతాయి. ఆ తల రాలే మౌన అడుగులో గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 1.3.5 आदिर्ञिटुडवः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 460 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अनुदात्तङित आत्मनेपदम् 1.3.12 · प्रकरण 12← सहस्व
a root marked अनुदात्तेत् or ङित् takes आत्मनेपद (the middle endings)
A root taught with an अनुदात्त इत् (अनुदात्तेत् — an indicatory sound spoken in the low tone) or with ङ् as an इत् (ङित्) takes आत्मनेपद, the set of personal endings that turn the action toward the agent. Roots like पद् "go, fall" and लभ् "get" are marked this way and so conjugate only in this middle set: सम्पत्स्यन्ते "they will come about", लप्स्यते "he will get". The mark is not visible in the finished word; it is a property of the root the derivation reads to choose the ending, and it names this rule where it does.
అనుదాత్త ఇత్‌తో (అనుదాత్తేత్ — తగ్గు స్వరంలో పలికిన సూచక ధ్వని) గాని ఙ్‌ను ఇత్‌గా (ఙిత్) కలిగి గాని ఉపదేశింపబడిన ధాతువు ఆత్మనేపదాన్ని — క్రియను కర్త వైపు మళ్ళించే పురుష ప్రత్యయాల గణాన్ని — తీసుకుంటుంది. పద్ "పోవు, పడు", లభ్ "పొందు" వంటి ధాతువులు ఇలా గుర్తు కలిగి ఈ ఆత్మనేపద గణంలోనే వర్తిస్తాయి: సంపత్స్యంతే "సంభవించును", లప్స్యతే "పొందును". ఈ గుర్తు పూర్తయిన పదంలో కనబడదు; అది ధాతువు లక్షణం, గొలుసు ప్రత్యయాన్ని ఎంచుకోవడానికి దాన్ని చదివి ఈ సూత్రాన్ని పేర్కొంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 1.3.12 अनुदात्तङित आत्मनेपदम्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 376 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
शेषात् कर्तरि परस्मैपदम् 1.3.78 · प्रकरण 12← स्यात्; भूत्
in the remaining case, a root in the active takes परस्मैपद
In the case left over (शेष — a root not sent to the middle by the preceding rules), when the ending stands for the agent (कर्तरि, the active sense) the root takes परस्मैपद, the set of personal endings that turn the action away from the agent. This is the default that catches every root the आत्मनेपद rules did not claim: भू "be, become" is such a root, so भवति "he becomes" and प्रभवति "he arises" take the active endings. The derivation names this rule where it chooses the active set.
మిగిలిన సందర్భంలో (శేషం — ముందటి సూత్రాలు ఆత్మనేపదానికి పంపని ధాతువు), ప్రత్యయం కర్తను సూచించినప్పుడు (కర్తరి, కర్తృ అర్థం) ధాతువు పరస్మైపదాన్ని — క్రియను కర్త నుండి దూరంగా మళ్ళించే పురుష ప్రత్యయాల గణాన్ని — తీసుకుంటుంది. ఇది ఆత్మనేపద సూత్రాలు తీసుకోని ప్రతి ధాతువునూ పట్టుకొనే మూలనియమం: భూ "అగు, ఉండు" అటువంటి ధాతువు, కాబట్టి భవతి "అగును", ప్రభవతి "ఉద్భవించును" పరస్మైపద ప్రత్యయాలను తీసుకుంటాయి. ఆ గణాన్ని ఎంచుకొనే చోట గొలుసు ఈ సూత్రాన్ని పేర్కొంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 1.3.78 शेषात् कर्तरि परस्मैपदम्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 378 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
ते प्राग्धातोः 1.4.80 · प्रकरण 12← अन्वास्य; गाढोपगूढम्
the prefixes (gati and upasarga) stand before the root
The words just named — the upasargas and the other gati particles — are placed before the root (धातु) they qualify. This is the rule that fixes a prefix's position at the head of the verb. So प्र stands before मद् in प्रमत्तः "heedless", आ before लिङ्ग् in आलिङ्ग्य "having embraced", आ before इ in एत्य "having come". The seam between prefix and root is then handled by sandhi, but their order is settled here.
ఇప్పుడే పేర్కొన్న పదాలు — ఉపసర్గలు, ఇతర గతి పదాలు — తాము విశేషించే ధాతువుకు ముందు ఉంచబడతాయి. ఉపసర్గ స్థానాన్ని క్రియ మొదట స్థిరపరచే సూత్రం ఇది. అలా ప్రమత్తః "అజాగ్రత్తగలవాడు" లో ప్ర మద్ ముందు, ఆలిఙ్గ్య "కౌగిలించి" లో ఆ లిఙ్గ్ ముందు, ఏత్య "వచ్చి" లో ఆ ఇ ముందు నిలుస్తుంది. ఉపసర్గ, ధాతువుల మధ్య సంధి తరవాత జరుగుతుంది, కానీ వాటి క్రమం ఇక్కడ స్థిరమవుతుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 1.4.80 ते प्राग्धातोः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 417 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
गातिस्थाघुपाभूभ्यः सिचः परस्मैपदेषु 2.4.77 · प्रकरण 12← भूत्
after गा, स्था, the घु roots, पा and भू, the aorist सिच् drops in the active
After the roots गा "to go", स्था "to stand", the घु class (दा "to give" and धा "to place"), पा "to drink" and भू "to be", the aorist marker सिच् (the स् just added) is elided altogether — its लुक्, a disappearance leaving no trace — but only before the parasmaipada (active) endings. So भू reaches अभूत् "it became": भू + सिच् + ति → भू + ति, the स् gone, so the aorist of भू shows no स् at all. This is why अभूत् looks so bare beside a स्-aorist like अकार्षीत्.
గా "వెళ్ళుట", స్థా "నిలుచుట", ఘు గణం (దా "ఇచ్చుట", ధా "ఉంచుట"), పా "త్రాగుట", భూ "ఉండుట" — ఈ ధాతువుల తరవాత లుఙ్ గుర్తు సిచ్ (ఇప్పుడే చేర్చిన స్) పూర్తిగా లోపిస్తుంది — దాని లుక్, ఏ జాడనూ వదలని అదృశ్యం — కాని పరస్మైపద (కర్తరి) ప్రత్యయాల ముందు మాత్రమే. అలా భూ అభూత్ "అయ్యింది" కు చేరుతుంది: భూ + సిచ్ + తి → భూ + తి, స్ పోయి, భూ యొక్క లుఙ్ ఏ స్ నూ చూపదు. అకార్షీత్ వంటి స-లుఙ్ పక్కన అభూత్ అంత సాదాగా కనిపించుటకు కారణం ఇదే.
- Aṣṭādhyāyī — 2.4.77 गातिस्थाघुपाभूभ्यः सिचः परस्मैपदेषु
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 437 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
च्लि लुङि 3.1.43 · प्रकरण 12← भूत्
in the aorist लुङ्, the affix च्लि is added
In the aorist tense लुङ् — the simple past, "did" — the affix च्लि is placed after the root, before the personal ending. च्लि is a placeholder: it is never spoken as such but is at once replaced by one of a set of aorist markers (most often सिच्, the स्), and the choice of replacement is what sorts the roots into the several aorist patterns. So भू "to be" starts its aorist as भू + च्लि + ति, on the way to अभूत् "it became"; गम् "to go" as गम् + च्लि + सि. The tense's whole machinery hangs from this affix.
లుఙ్ కాలంలో — సామాన్య భూతం, "చేసెను" — చ్లి ప్రత్యయం ధాతువు తరవాత, పురుష ప్రత్యయానికి ముందు ఉంచబడుతుంది. చ్లి ఒక స్థానధారి: అది అలాగే ఎన్నడూ పలుకబడదు, వెంటనే ఒక అద్యతన భూత గుర్తుల సముదాయంలో ఒకదాని (చాలా మటుకు సిచ్, అనగా స్) చే మార్చబడుతుంది, ఆ మార్పు ఎంపికే ధాతువులను పలు లుఙ్ నమూనాలలోకి వేరు చేస్తుంది. అలా భూ "ఉండుట" తన లుఙ్ ను భూ + చ్లి + తి గా మొదలుపెట్టి అభూత్ "అయ్యింది" వైపు సాగుతుంది; గమ్ "వెళ్ళుట" గమ్ + చ్లి + సి గా. ఈ కాలపు యంత్రమంతా ఈ ప్రత్యయం నుండి వేలాడుతుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 3.1.43 च्लि लुङि
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 435 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
च्लेः सिच् 3.1.44 · प्रकरण 12← भूत्
the aorist placeholder च्लि is replaced by सिच् (स्)
The aorist placeholder च्लि is replaced by सिच् — the sound स् — as its default. This is the स्-aorist, the commonest of the several aorist types. So भू "to be" moves from भू + च्लि + ति to भू + सिच् + ति, on the way to अभूत् "it became". The स् may then itself be dropped by a later rule for certain roots, but सिच् is where the aorist gets its characteristic स्.
లుఙ్ స్థానధారి చ్లి సిచ్ చే — స్ అనే ధ్వని చే — తన అప్రమాద రూపంగా మార్చబడుతుంది. ఇదే స-లుఙ్, పలు లుఙ్ రకాలలో అత్యంత సాధారణమైనది. అలా భూ "ఉండుట" భూ + చ్లి + తి నుండి భూ + సిచ్ + తి కు కదిలి అభూత్ "అయ్యింది" వైపు సాగుతుంది. కొన్ని ధాతువులకు ఆ స్ తరవాతి సూత్రం చే తానే లోపించవచ్చు, కాని లుఙ్ తన లాక్షణిక స్ ను పొందేది సిచ్ వద్దే.
- Aṣṭādhyāyī — 3.1.44 च्लेः सिच्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 436 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
कर्तरि शप् 3.1.68 · प्रकरण 12← स्यात्; सहस्व
the class-sign शप् is added after a root, in the active, before a present-system ending
In the active (कर्तरि, when the verb agrees with its agent), the affix शप् — which surfaces as a plain अ, its श् and प् being only markers — is placed between a root and a following सार्वधातुक ending (the present-system endings). It is the class-sign (विकरण) of the first, sixth and tenth verb classes, and it is what makes their present stems thematic. So भू "to be" takes शप् to give भू + अ + ति, which goes on to भवति "he is" — the poem's भवति and प्रभवति; हृ "to carry" likewise gives हरति "he carries". Where a class takes a different sign, or none, this rule does not apply.
కర్తరి ప్రయోగంలో (క్రియ కర్తతో సమన్వయించినప్పుడు) శప్ ప్రత్యయం — దీని శ్, ప్ కేవలం గుర్తులు కావటాన కేవలం అ గా కనబడేది — ధాతువుకూ, తరువాతి సార్వధాతుక ప్రత్యయానికీ (వర్తమాన వ్యవస్థ ప్రత్యయాలకు) మధ్య చేరుతుంది. ఇది మొదటి, ఆరవ, పదవ ధాతుగణాల వికరణం (గణచిహ్నం); వాటి వర్తమాన అఙ్గాలను థెమాటిక్ గా చేసేది ఇదే. అలా భూ "ఉండుట" శప్ తీసుకొని భూ + అ + తి అవుతుంది, అది భవతి "ఉన్నాడు" గా కొనసాగుతుంది — కావ్యంలోని భవతి, ప్రభవతి; హృ "మోయుట" కూడా హరతి "మోస్తాడు" గా అవుతుంది. వేరే వికరణం తీసుకునే గణానికి, లేదా ఏదీ తీసుకోని గణానికి ఈ సూత్రం వర్తించదు.
- Aṣṭādhyāyī — 3.1.68 कर्तरि शप्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 385 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
लुङ् 3.2.110 · प्रकरण 12← भूत्
the aorist लकार, the plain past
लुङ् is the लकार of the aorist — a past that names the act without marking how far off it was. भू “to be” gives अभूत् “became, was” (1.33); and after माङ् “do not”, where the augment अ drops, the same root stands as भूः (1.39), “let it not be”. Of the three pasts — imperfect लङ्, perfect लिट्, aorist लुङ् — the aorist is the unmarked one.
లుఙ్ అనేది భూతకాల (అద్యతన) లకారం — గతాన్ని ఎంత దూరమో సూచించకుండా తెలిపే భూతం. భూ → అభూత్ (1.33); మాఙ్ “వద్దు” తో ఆగమం లోపించి అదే ధాతువు భూః (1.39), “కాకుండు గాక”. లఙ్, లిట్, లుఙ్ మూడు భూతాల్లో లుఙ్ గుర్తులేని భూతం.
- Aṣṭādhyāyī — 3.2.110 लुङ्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 432 in the abridgement; the लुङ् prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
विधिनिमन्त्रणामन्त्रणाधीष्टसंप्रश्नप्रार्थनेषु लिङ् 3.3.161 · प्रकरण 12← स्यात्
लिङ् (the optative) in command, invitation, address, entreaty, deliberation and prayer
In the senses of injunction (विधि), invitation, respectful address, solicited request, deliberative question and prayer, a root takes लिङ् — the optative or "potential". It renders "should, may, would": गच्छेत् "he should go", कुर्यात् "he should do". The one mood carries the whole range from a rule laid down to a wish expressed.
విధి, నిమంత్రణ, ఆమంత్రణ, అధీష్ట (గౌరవంతో కోరడం), సంప్రశ్న (ఆలోచనతో ప్రశ్నించడం), ప్రార్థన — ఈ అర్థాల్లో ధాతువుకు లిఙ్ (విధిలిఙ్) వస్తుంది. "చేయవలెను, చేయవచ్చు" అనే భావం: గచ్ఛేత్ "వెళ్ళవలెను", కుర్యాత్ "చేయవలెను". విధి నుండి కోరిక దాకా ఈ ఒక్క లకారమే మోస్తుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 3.3.161 विधिनिमन्त्रणामन्त्रणाधीष्टसंप्रश्नप्रार्थनेषु लिङ्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 423 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
लोट् च 3.3.162 · प्रकरण 12← सहस्व
and लोट् (the imperative) in those same senses
In the same senses as the optative — command, invitation and the rest — a root also takes लोट्, the imperative. It gives the direct order and the third-person "let": गच्छ "go", गच्छतु "let him go", गच्छन्तु "let them go". Where लिङ् says "should", लोट् says "do".
విధిలిఙ్ చెప్పిన అర్థాల్లోనే — ఆజ్ఞ, నిమంత్రణ మొదలైనవి — ధాతువుకు లోట్ (ఆజ్ఞార్థం) కూడా వస్తుంది. ఇది నేరుగా ఆజ్ఞను, ప్రథమపురుషలో "…నీ" అనే అర్థాన్ని ఇస్తుంది: గచ్ఛ "వెళ్ళు", గచ్ఛతు "వెళ్ళనీ", గచ్ఛన్తు "వెళ్ళనీ (వారు)". లిఙ్ "చేయవలెను" అంటే లోట్ "చేయుము".
- Aṣṭādhyāyī — 3.3.162 लोट् च
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 407 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
तिप्तस्झिसिप्थस्थमिब्वस्मस् तातांझथासाथांध्वमिड्वहिमहिङ् 3.4.78 · प्रकरण 12← स्यात्; सहस्व; भूत्
the eighteen personal endings (तिङ्) that replace a verb's tense-marker (लकार)
This one sūtra names, in a single run, all eighteen verbal personal endings — the तिङ् set — that stand in for the abstract tense-marker (लकार) a verb first receives. Nine are parasmaipada (active): तिप् तस् झि, सिप् थस् थ, मिप् वस् मस्; nine are ātmanepada (middle): त आताम् झ, थास् आथाम् ध्वम्, इट् वहि महिङ् — three persons against singular, dual and plural in each voice. Every finite verb in the poem takes one: चक्रे "he did" reaches the ātmanepada त, रुणद्धि "he obstructs" the parasmaipada तिप्, द्रक्ष्यसि "you will see" the सिप्. It is the verb's counterpart to 4.1.2, which lists the noun's सुप् endings.
ఈ ఒక్క సూత్రం, ఒక క్రియ మొదట పొందే భావ కాలచిహ్నం (లకారం) స్థానంలో వచ్చే పద్దెనిమిది క్రియా పురుష ప్రత్యయాలను — తిఙ్ గణాన్ని — ఒకే వరుసలో పేర్కొంటుంది. తొమ్మిది పరస్మైపదం: తిప్ తస్ ఝి, సిప్ థస్ థ, మిప్ వస్ మస్; తొమ్మిది ఆత్మనేపదం: త ఆతామ్ ఝ, థాస్ ఆథామ్ ధ్వమ్, ఇట్ వహి మహిఙ్ — ప్రతి పదంలో మూడు పురుషలు ఏకవచన, ద్వివచన, బహువచనాలకు ఎదురుగా. కావ్యంలోని ప్రతి తిఙంత క్రియా వీటిలో ఒకదాన్ని తీసుకుంటుంది: చక్రే "చేశాడు" ఆత్మనేపద త ను, రుణద్ధి "అడ్డగిస్తాడు" పరస్మైపద తిప్ ను, ద్రక్ష్యసి "చూస్తావు" సిప్ ను చేరుకుంటాయి. నామపదపు సుప్ ప్రత్యయాలను పేర్కొనే 4.1.2 కు ఇది క్రియాపరమైన జోడి.
- Aṣṭādhyāyī — 3.4.78 तिप्तस्झिसिप्थस्थमिब्वस्मस् तातांझथासाथांध्वमिड्वहिमहिङ्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 373 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
थासस्से 3.4.80 · प्रकरण 12← सहस्व
the ātmanepada ending थास् becomes से after a टित् marker
After a टित् tense-marker (a lakāra marked with a silent ट्, which the present-system tenses carry), the ātmanepada second-singular ending थास् is replaced by से. So रम् "to delight" gives रमसे "you rejoice", लभ् "to get" gives लप्स्यसे "you will obtain", and ज्ञा "to know" gives ज्ञास्यसे "you will know".
టిత్ కాల-గుర్తు తరవాత (మౌన ట్ గుర్తుగల లకారం, వర్తమాన వ్యవస్థ కాలాలు మోసేది), ఆత్మనేపద ద్వితీయ పురుష ఏకవచన ప్రత్యయం థాస్ సే చేత మార్చబడుతుంది. అలా రమ్ "సంతోషించుట" రమసే "సంతోషిస్తావు" ఇస్తుంది, లభ్ "పొందుట" లప్స్యసే "పొందుతావు" ఇస్తుంది, జ్ఞా "ఎరుగుట" జ్ఞాస్యసే "తెలుసుకుంటావు" ఇస్తుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 3.4.80 थासस्से
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 508 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
सवाभ्यां वामौ 3.4.91 · प्रकरण 12← सहस्व
after स and व the imperative's ātmanepada ए becomes व and म
In the imperative (लोट्), the second-person ātmanepada endings end in ए — से in the singular and ध्वे in the plural (the ए is the shape the imperative gives their final piece). This rule replaces that ए: after स it becomes व, so से gives स्व; after व it becomes म, so ध्वे gives ध्वम्. सह् "to bear", with the present marker अ, takes the singular ending — सह + अ + से — and the ए after स turns to व: सहस्व "bear it!".
లోట్ (ఆజ్ఞార్థం)లో మధ్యమ పురుష ఆత్మనేపద ప్రత్యయాలు ఏ తో అంతమవుతాయి — ఏకవచనంలో సే, బహువచనంలో ధ్వే (ఆ ఏ అనేది వాటి చివరి భాగానికి లోట్ ఇచ్చే రూపం). ఈ సూత్రం ఆ ఏ ను మారుస్తుంది: స తరవాత అది వ అవుతుంది, కనుక సే వ్వ (స్వ) ను ఇస్తుంది; వ తరవాత అది మ అవుతుంది, కనుక ధ్వే ధ్వమ్ ను ఇస్తుంది. సహ్ "భరించుట", వర్తమాన వికరణ అ తో, ఏకవచన ప్రత్యయాన్ని గ్రహిస్తుంది — సహ + అ + సే — స తరవాతి ఏ వ గా మారుతుంది: సహస్వ "భరించు!".
- Aṣṭādhyāyī — 3.4.91 सवाभ्यां वामौ
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 516 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
इतश्च 3.4.100 · प्रकरण 12← स्यात्; भूत्
and the final इ of a ङित् personal ending is dropped
And the final इ of a personal ending that is marked ङित् is dropped. Such endings stand in the imperfect (लङ्), the optative (विधिलिङ्) and the other secondary tenses. So the third-person ति, having lost its इ, ends in a bare त्: भू gives अभूत् "it became", वस् gives व्यवस्येत् and अधिवसेः; the second-person सि gives a final -ः: गच्छेः "you would go", यायाः "you would go", भूः. It is what makes these forms end short where the present ends in -ति and -सि.
మరియు ఙిత్ గుర్తుగల పురుష ప్రత్యయపు అంత్య ఇ లోపిస్తుంది. ఇలాంటి ప్రత్యయాలు అనద్యతన భూత (లఙ్), విధ్యర్థ (విధిలిఙ్) మొదలైన కాలాల్లో నిలుస్తాయి. అలా ప్రథమ పురుష తి తన ఇ ని కోల్పోయి కేవలం త్ తో చివరవుతుంది: భూ అభూత్ "అయ్యింది" ను, వస్ వ్యవస్యేత్, అధివసేః ను ఇస్తుంది; మధ్యమ పురుష సి అంత్య -ః ను ఇస్తుంది: గచ్ఛేః "వెళ్తావు", యాయాః "వెళ్తావు", భూః. వర్తమానం -తి, -సి తో చివరయ్యే చోట ఈ రూపాలు పొట్టిగా చివరయ్యేలా చేసేది ఇదే.
- Aṣṭādhyāyī — 3.4.100 इतश्च
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 422 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
यासुट् परस्मैपदेषूदात्तो ङिच्च 3.4.103 · प्रकरण 12← स्यात्
the optative adds the augment यासुट् before its parasmaipada endings, and it is ङित्
In the optative (विधिलिङ्, "you should / would"), before the parasmaipada personal endings the augment यासुट् — the piece यास् — is inserted between the stem and the ending. It is pronounced उदात्त (high-pitched) and is marked ङित्. The ङित् mark matters: it forbids the strengthening (गुण) of the root vowel that a plain ending would cause, so the root stays weak. So कृ "to do" reaches कुर्यात् "he should do"; गम् "to go" reaches गच्छेः "you would go"; अस् "to be" reaches स्यात् "it would be". The यास् is worn down to या and then further by the rules that follow.
విధ్యర్థంలో (విధిలిఙ్, "చేయవలెను / చేయును"), పరస్మైపద పురుష ప్రత్యయాల ముందు యాసుట్ ఆగమం — యాస్ అనే భాగం — అంగానికీ ప్రత్యయానికీ మధ్య చేర్చబడుతుంది. ఇది ఉదాత్త స్వరంతో పలుకబడుతుంది, ఙిత్ గుర్తుగలది. ఈ ఙిత్ గుర్తు ముఖ్యం: సాధారణ ప్రత్యయం కలిగించే ధాతు స్వరపు గుణాన్ని అది నిషేధిస్తుంది, కనుక ధాతువు బలహీనంగా నిలుస్తుంది. అలా కృ "చేయుట" కుర్యాత్ "చేయవలెను" కు; గమ్ "వెళ్ళుట" గచ్ఛేః "వెళ్తావు" కు; అస్ "ఉండుట" స్యాత్ "ఉండును" కు చేరుతుంది. యాస్ యా గా, ఆ తరవాత మరింత, తరవాతి సూత్రాల చేత అరిగిపోతుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 3.4.103 यासुट् परस्मैपदेषूदात्तो ङिच्च
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 424 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
सुट् तिथोः 3.4.107 · प्रकरण 12← स्यात्
the optative's त and थास् take the augment सुट्
In the optative (लिङ्), the third-person ending त and the second-person ātmanepada ending थास् take the augment सुट् — a स्, with a silent उ and ट् that only mark where it sits. It goes before the ending: त becomes स्त, थास् becomes स्थास्. In the benedictive (आशीर्लिङ्) the स stays and surfaces, as in एधिषीष्ट "may he thrive"; in deriving स्यात् "may it be" the ending त takes the augment — अस् + यास् + स्त — though the sārvadhātuka optative then drops the स again.
లిఙ్ (విధ్యర్థం)లో ప్రథమ పురుష ప్రత్యయం త, మధ్యమ పురుష ఆత్మనేపద ప్రత్యయం థాస్ — ఇవి సుట్ అను ఆగమాన్ని గ్రహిస్తాయి — అది స్, దానిలోని ఉ, ట్ అది ఎక్కడ నిలుస్తుందో చెప్పే మౌన గుర్తులు మాత్రమే. అది ప్రత్యయానికి ముందు వెళ్తుంది: త స్త అవుతుంది, థాస్ స్థాస్ అవుతుంది. ఆశీర్లిఙ్ (దీవెన అర్థం)లో ఆ స నిలిచి కనిపిస్తుంది, ఎధిషీష్ట "వర్ధిల్లుగాక" లో వలె; స్యాత్ "అగుగాక" ను సాధించునపుడు త ప్రత్యయం ఆగమాన్ని గ్రహిస్తుంది — అస్ + యాస్ + స్త — అయితే సార్వధాతుక విధ్యర్థం ఆ స ను మళ్ళీ లోపింపజేస్తుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 3.4.107 सुट् तिथोः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 521 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
तिङ्शित्सार्वधातुकम् 3.4.113 · प्रकरण 12← स्यात्; सहस्व; भूत्
a तिङ् ending and a शित् affix are called सार्वधातुक
A तिङ् ending (तिङ्, the block of finite personal endings) and any शित् affix (शित्, one that carries श् as its इत् mark, such as the class-signs शप् and श्यन्) are called सार्वधातुक — "reaching the whole root", the class of affixes that stand in the present system and act on the root as a whole. भवति "he becomes" ends in the तिङ् ending तिप् and carries the class-sign शप्, both सार्वधातुक. The name matters because other rules turn on it — some strengthenings apply only before a सार्वधातुक affix. The derivation names this rule where it fixes the affix as सार्वधातुक.
తిఙ్ ప్రత్యయం (తిఙ్ — క్రియాపదపు పురుష ప్రత్యయాల గణం) మరియు ఏదైనా శిత్ ప్రత్యయం (శిత్ — శ్‌ను ఇత్‌గా కలిగినది, శప్, శ్యన్ వంటి గణచిహ్నాలు) సార్వధాతుక సంజ్ఞ పొందుతాయి — "ధాతువు పూర్తికి చేరునది", వర్తమాన వ్యవస్థలో నిలిచి ధాతువును మొత్తంగా వర్తించే ప్రత్యయాల గణం. భవతి "అగును" తిఙ్ ప్రత్యయం తిప్‌తో అంతమై గణచిహ్నం శప్‌ను కలిగి ఉంది, రెండూ సార్వధాతుకాలు. ఈ సంజ్ఞ ముఖ్యం — కొన్ని బలపరిచే మార్పులు సార్వధాతుక ప్రత్యయం ముందు మాత్రమే జరుగుతాయి. ప్రత్యయాన్ని సార్వధాతుకంగా నిర్ణయించే చోట గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 3.4.113 तिङ्शित्सार्वधातुकम्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 384 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
आर्धधातुकं शेषः 3.4.114 · प्रकरण 12← अन्वास्य; स्वप्नलब्धे; गाढोपगूढम्
the affix left over (not तिङ् or शित्) is called आर्धधातुक
Any affix enjoined after a root that is not a तिङ् ending and not a शित् affix — everything left over (शेष) once the सार्वधातुक affixes are set aside — is called आर्धधातुक, the class that reaches "half the root" and builds the stems outside the present system. The कृत् suffixes fall here: क्त in प्रमत्तः "heedless", क्त्वा in श्रुत्वा "having heard", and the future sign स्य in द्रक्ष्यसि "you will see" are all आर्धधातुक. The name governs whether the augment इट् may come and how the root's vowel strengthens. The derivation names this rule where it fixes the कृत् or derived affix as आर्धधातुक.
ధాతువు తరువాత విధించిన ప్రత్యయాలలో తిఙ్ ప్రత్యయమూ కాక శిత్ ప్రత్యయమూ కాక — సార్వధాతుక ప్రత్యయాలను పక్కన పెట్టాక మిగిలినది (శేషం) — దానికి ఆర్ధధాతుక సంజ్ఞ, "ధాతువులో సగానికే" చేరి వర్తమాన వ్యవస్థ వెలుపలి రూపాలను నిర్మించే గణం. కృత్ ప్రత్యయాలు ఇక్కడకు వస్తాయి: ప్రమత్తః "అజాగ్రత్తుడు" లోని క్త, శ్రుత్వా "విని" లోని క్త్వా, ద్రక్ష్యసి "చూస్తావు" లోని భవిష్యత్ చిహ్నం స్య — అన్నీ ఆర్ధధాతుకాలు. ఇట్ ఆగమం వచ్చునా, ధాతువు అచ్చు ఎలా బలపడునా అనేది ఈ సంజ్ఞపై ఆధారపడుతుంది. కృత్ లేదా సాధిత ప్రత్యయాన్ని ఆర్ధధాతుకంగా నిర్ణయించే చోట గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 3.4.114 आर्धधातुकं शेषः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 402 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
लोपो व्योर्वलि 6.1.66 · प्रकरण 12← भूत्
व् and य् are dropped before a consonant of the वल् set
A व् or a य् is dropped when a वल् consonant follows — वल् being the consonants other than य्, that is, the ordinary stops, sibilants and the rest. So in the optative इय् loses its य् before the ending's स्: गम् reaches गच्छेः through गच्छ् + अ + इय् + स् → गच्छ् + अ + इ + स्. And भू "to be" reaches अभूत् "it became" when the व् of the aorist stem भूव् drops before त्: अ + भू + व् + त् → अ + भू + त्; likewise भूः. Strip these glides and the vowel before them stands bare against the ending.
వల్ హల్లు తరవాత వచ్చినపుడు వ్ గాని య్ గాని లోపిస్తుంది — వల్ అనగా య్ తప్ప మిగిలిన హల్లులు, అనగా సాధారణ స్పర్శలు, ఊష్మలు మొదలైనవి. అలా విధ్యర్థంలో ఇయ్ తన య్ ను ప్రత్యయపు స్ ముందు కోల్పోతుంది: గమ్ గచ్ఛ్ + అ + ఇయ్ + స్ → గచ్ఛ్ + అ + ఇ + స్ ద్వారా గచ్ఛేః కు చేరుతుంది. మరియు భూ "ఉండుట" — లుఙ్ అంగం భూవ్ యొక్క వ్ త్ ముందు లోపించినపుడు — అభూత్ "అయ్యింది" కు చేరుతుంది: అ + భూ + వ్ + త్ → అ + భూ + త్; భూః కూడా అలాగే. ఈ అర్ధస్వరాలను తొలగిస్తే వాటి ముందరి అచ్చు ప్రత్యయాన్ని ఎదుర్కొని ఒంటరిగా నిలుస్తుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 6.1.66 लोपो व्योर्वलि
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 427 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
न माङ्योगे 6.4.74 · प्रकरण 12← भूत्
in construction with माङ्, the augments अट् and आट् do not appear
When a root stands in construction with माङ् — the prohibitive particle मा, "do not" — the augments अट् and आट् (the अ- that the past tenses prefix to the root) do not appear. The prohibition is put in a past-tense form but without the past marker, so मा भूः "do not be" keeps भू bare where an ordinary aorist would prefix the augment and read अभूः. The derivation names this rule on the silent step where the augment is held back. The rule is a बहिरङ्ग exception the abridgement gives for the माङ् construction; the corpus reaches it in the poem's prohibitions.
ధాతువు మాఙ్‌తో — నిషేధ నిపాతం మా, "వద్దు" — కలిసి నిలిచినప్పుడు అట్, ఆట్ ఆగమాలు (భూతకాలాలు ధాతువు ముందు చేర్చే అ-) రావు. నిషేధం భూతకాల రూపంలో ఉంచబడుతుంది కానీ భూతచిహ్నం లేకుండా, కాబట్టి మా భూః "ఉండవద్దు" లో భూ ప్రత్యయ ఆగమం లేకుండా నిలుస్తుంది; సాధారణ లుఙ్ అయితే ఆగమం చేర్చి అభూః అనేది. ఆగమం ఆగిపోయే మౌన అడుగులో గొలుసు ఈ సూత్రాన్ని పేర్కొంటుంది. ఇది మాఙ్ యోగానికి సంక్షిప్తి ఇచ్చే మినహాయింపు; కావ్యపు నిషేధాలలో కార్పస్ దీన్ని చేరుతుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 6.4.74 न माङ्योगे
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 439 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
भुवो वुग्लुङ्लिटोः 6.4.88 · प्रकरण 12← भूत्
the root भू takes the augment वुक् (व्) before the aorist and perfect endings
The root भू "to be" receives the augment वुक् — which contributes a व्, its उ and क् being only markers — before the endings of the aorist (लुङ्) and the perfect (लिट्). The augment saves भू's final ऊ from vanishing before the vowel-initial endings of those two tenses. So in the aorist भू + त, with an अ prefixed, becomes अ + भू + व् + त and goes on to अभूत् "it became" — the poem's अभूत्; in the perfect the same वुक् gives बभूव "it has been". It is the special provision that keeps भू whole in exactly these two past tenses.
భూ "ఉండుట" అనే ధాతువు, అద్యతన భూత (లుఙ్) మరియు పరోక్ష భూత (లిట్) ప్రత్యయాల ముందు వుక్ ఆగమాన్ని — దీని ఉ, క్ కేవలం గుర్తులు కావటాన కేవలం వ్ ను చేర్చేది — పొందుతుంది. ఈ ఆగమం ఆ రెండు కాలాల అచ్చుతో మొదలయ్యే ప్రత్యయాల ముందు భూ అంత్య ఊ లోపించకుండా కాపాడుతుంది. అలా అద్యతన భూతంలో భూ + త, ముందు అ చేరి, అ + భూ + వ్ + త అవుతుంది; అది అభూత్ "అయ్యింది" గా కొనసాగుతుంది — కావ్యంలోని అభూత్; పరోక్ష భూతంలో అదే వుక్ బభూవ "ఉండినది" ను ఇస్తుంది. సరిగ్గా ఈ రెండు భూతకాలాల్లో భూ ను చెక్కుచెదరకుండా నిలిపే ప్రత్యేక విధి ఇది.
- Aṣṭādhyāyī — 6.4.88 भुवो वुग्लुङ्लिटोः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 391 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
एकाच उपदेशेऽनुदात्तात् 7.2.10 · प्रकरण 12← स्वप्नलब्धे
after a single-vowel root unaccented in its teaching form, आर्धधातुक takes no इट्
After a root that is एकाच् — of a single vowel, one syllable — and anudātta (unaccented) in the way it is taught, an आर्धधातुक affix does not take the augment इट् (the इ- that otherwise props such an affix onto the root). These are the अनिट् roots, the ones that join their suffix bare. दृश् "see", कृ "do" and पद् "go" are among them, so द्रक्ष्यसि "you will see", कर्तुम् "to do" and सम्पत्स्यन्ते "they will come about" set the future or the infinitive straight on the root with no इ between. The derivation names this rule on the silent step where the इट् is withheld.
ఏకాచ్ — ఒకే అచ్చు, ఒక అక్షరం — అయి, ఉపదేశింపబడిన తీరులో అనుదాత్తమైన (అనుదాత్త) ధాతువు తరువాత ఆర్ధధాతుక ప్రత్యయం ఇట్ ఆగమాన్ని (లేకపోతే ఆ ప్రత్యయాన్ని ధాతువుకు ఆనించే ఇ-) తీసుకోదు. ఇవి అనిట్ ధాతువులు, తమ ప్రత్యయాన్ని ప్రత్యయాంతరం లేకుండా చేరేవి. దృశ్ "చూడు", కృ "చేయు", పద్ "పోవు" వీటిలోనివి, కాబట్టి ద్రక్ష్యసి "చూస్తావు", కర్తుమ్ "చేయుటకు", సంపత్స్యంతే "సంభవించును" భవిష్యత్తును లేదా భావార్థకాన్ని మధ్య ఇ లేకుండా నేరుగా ధాతువుపై ఉంచుతాయి. ఇట్ ఆగిపోయే మౌన అడుగులో గొలుసు ఈ సూత్రాన్ని పేర్కొంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 7.2.10 एकाच उपदेशेऽनुदात्तात्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 473 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
लिङः सलोपोऽनन्त्यस्य 7.2.79 · प्रकरण 12← स्यात्
in the optative, the स् of the ending and its augment is dropped, unless it is the last sound
In the optative (लिङ्), a स् belonging to the sārvadhātuka ending or to its यासुट् augment is dropped — but only a स् that is not the final sound of the form. So the यास् augment, whose स् is not final, loses it and becomes या: गम् reaches गच्छेः through गच्छ् + अ + यास् + स् → गच्छ् + अ + या + स्, where the first स् (of यास्) goes and the last स् (the ending) stays. वस् "to dwell" gives अधिवसेः, and या "to go" gives यायाः. Where the स् would be the last sound of the word it is kept, which is why the ending's own स् survives.
విధ్యర్థంలో (లిఙ్), సార్వధాతుక ప్రత్యయానికి గాని దాని యాసుట్ ఆగమానికి గాని చెందిన స్ లోపిస్తుంది — కాని రూపపు చివరి ధ్వని కాని స్ మాత్రమే. అలా యాస్ ఆగమం, దాని స్ చివరిది కాదు కనుక, దాన్ని కోల్పోయి యా అవుతుంది: గమ్ గచ్ఛ్ + అ + యాస్ + స్ → గచ్ఛ్ + అ + యా + స్ ద్వారా గచ్ఛేః కు చేరుతుంది, ఇక్కడ మొదటి స్ (యాస్ ది) పోతుంది, చివరి స్ (ప్రత్యయానిది) నిలుస్తుంది. వస్ "నివసించుట" అధివసేః ను, యా "వెళ్ళుట" యాయాః ను ఇస్తుంది. స్ పదపు చివరి ధ్వని అయ్యే చోట అది నిలుపబడుతుంది, అందుకే ప్రత్యయపు సొంత స్ మిగులుతుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 7.2.79 लिङः सलोपोऽनन्त्यस्य
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 425 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
झषस्तथोर्धोऽधः 8.2.40 · प्रकरण 12← स्वप्नलब्धे; गाढोपगूढम्
after a voiced aspirate the त or थ of a suffix becomes ध
After a झष् — a voiced aspirated stop such as भ्, ध्, घ् — the त or थ that begins a following suffix becomes ध. The exception is दधाति (the reduplicated दा), which the rule sets aside. लभ् "to get" ends in the voiced aspirate भ्; before the agent-suffix तृ its त turns to ध: लभ् + तृ → लभ् + धृ, which after further change is लब्धा "the getter, the one who will obtain".
ఝష్ తరవాత — భ్, ధ్, ఘ్ వంటి ఘోష మహాప్రాణ స్పర్శం తరవాత — తరవాతి ప్రత్యయాన్ని మొదలిడే త లేదా థ ధ అవుతుంది. దధాతి (ద్విరుక్త దా) మాత్రం మినహాయింపు, దాన్ని ఈ సూత్రం వదిలిపెడుతుంది. లభ్ "పొందుట" ఘోష మహాప్రాణ భ్ తో అంతమవుతుంది; తృ (కర్తృవాచక) ప్రత్యయం ముందు దాని త ధ గా మారుతుంది: లభ్ + తృ → లభ్ + ధృ, తదుపరి మార్పు తరవాత అది లబ్ధా "పొందువాడు".
- Aṣṭādhyāyī — 8.2.40 झषस्तथोर्धोऽधः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 547 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
ढो ढे लोपः 8.3.13 · प्रकरण 12← गाढोपगूढम्
a ढ् is dropped before a ढ्
A ढ् is dropped when another ढ् follows. This clears the doubling that earlier changes produce: रुह् "to grow, to mount" has its ह् turned to ढ, and the suffix's त too becomes ढ, so the stem stands as रुढ् + ढ; the first ढ् then falls, and by ढ्रलोपे पूर्वस्य दीर्घोऽणः the vowel before it lengthens: रु + ढ → रूढ. So रूढैः "by the risen ones" and आरूढे "mounted".
మరో ఢ్ తరవాత వచ్చినపుడు ఢ్ లోపిస్తుంది. ఇది ముందటి మార్పులు కలిగించిన ద్విత్వాన్ని తొలగిస్తుంది: రుహ్ "పెరుగుట, ఎక్కుట" దీని హ్ ఢ గా మారుతుంది, ప్రత్యయపు త కూడా ఢ అవుతుంది, కనుక కాండం రుఢ్ + ఢ గా నిలుస్తుంది; అప్పుడు మొదటి ఢ్ లోపిస్తుంది, ఢ్రలోపే పూర్వస్య దీర్ఘోఽణః చేత దాని ముందటి అచ్చు దీర్ఘమవుతుంది: రు + ఢ → రూఢ. అలా రూఢైః "ఎదిగినవాటిచేత", ఆరూఢే "ఎక్కిన".
- Aṣṭādhyāyī — 8.3.13 ढो ढे लोपः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 548 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अदिप्रभृतिभ्यः शपः 2.4.72 · प्रकरण 13← स्यात्
after अद् and the rest of the second class the present marker शप् is elided
After अद् "to eat" and the roots that head its list — the अदादि or second class — the present marker शप् (the थेमाटिक अ that the first class inserts between root and ending) is elided by लुक्, so no अ appears. The ending joins the bare root: अद् + ति → अत्ति "he eats", and अस् "to be" + ति → अस्ति "is". Compare a first-class root, which keeps the marker: भू gives भव + ति → भवति.
అద్ "తినుట" మొదలైన ధాతువుల తరవాత — అదాది గణం, రెండవ గణం — వర్తమాన వికరణ శప్ (భ్వాది గణం ధాతువుకూ ప్రత్యయానికీ మధ్య చేర్చే థేమాటిక్ అ) లుక్ చేత లోపిస్తుంది, కనుక అ కనిపించదు. ప్రత్యయం కేవల ధాతువుతో కలుస్తుంది: అద్ + తి → అత్తి "తినును", అస్ "అగుట" + తి → అస్తి "ఉన్నది". వికరణాన్ని నిలుపుకొనే భ్వాది ధాతువుతో పోల్చండి: భూ భవ + తి → భవతి ను ఇస్తుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 2.4.72 अदिप्रभृतिभ्यः शपः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 550 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
श्नसोरल्लोपः 6.4.111 · प्रकरण 13← स्यात्
the अ of श्न and of अस् drops before a weak sārvadhātuka ending
The अ of श्न — the ninth-class marker श्ना when it has been shortened to श्न — and the अ of अस् "to be" drops before a sārvadhātuka ending marked with a silent क् or ङ् (a weak ending). अस् loses its अ and stands as स् before such endings: अस् + अन्ति → स् + अन्ति → सन्ति "they are", and in the optative अस् + यास् + उस् → स्युः "they would be". Before a strong ending the अ stays, as अस् keeps it in अस्ति "is".
శ్న యొక్క అ — తొమ్మిదవ గణపు వికరణం శ్నా పొట్టిగా శ్న అయినపుడు — మరియు అస్ "అగుట" యొక్క అ — మౌన క్ లేదా ఙ్ గుర్తుగల సార్వధాతుక ప్రత్యయం (దుర్బల ప్రత్యయం) ముందు లోపిస్తుంది. అస్ తన అ ను కోల్పోయి అటువంటి ప్రత్యయాల ముందు స్ గా నిలుస్తుంది: అస్ + అన్తి → స్ + అన్తి → సన్తి "ఉన్నారు", విధ్యర్థంలో అస్ + యాస్ + ఉస్ → స్యుః "అయ్యెదరు". బలమైన ప్రత్యయం ముందు అ నిలుస్తుంది, అస్ దాన్ని అస్తి "ఉన్నది" లో నిలుపుకొంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 6.4.111 श्नसोरल्लोपः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 573 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
क्तक्तवतू निष्ठा 1.1.26 · प्रकरण 34← स्वप्नलब्धे; गाढोपगूढम्
the क्त and क्तवतु affixes are named निष्ठा
The two affixes क्त and क्तवतु are given the name निष्ठा. क्त makes the past passive participle (कृतम् "done") and क्तवतु the past active participle (कृतवत् "having done"); gathering both under one name lets the later rules that shape them — the ones that add or withhold the augment इट्, or change the root before them — reach both by one word. प्रमत्तः "heedless", from मद् with क्त, तीर्णः "crossed", from तॄ, and विरचिताम् "arranged", from रच् with the causative, all end in a निष्ठा affix. The derivation names it on the silent step where the affix is fixed as निष्ठा.
క్త, క్తవతు అనే రెండు ప్రత్యయాలకు నిష్ఠా అనే సంజ్ఞ ఇవ్వబడుతుంది. క్త భూతకాల కర్మణి కృదంతాన్ని చేస్తుంది (కృతమ్ "చేయబడిన"), క్తవతు భూతకాల కర్తరి కృదంతాన్ని చేస్తుంది (కృతవత్ "చేసినవాడు"); రెంటినీ ఒక సంజ్ఞ కింద కూర్చడం వల్ల వాటిని తీర్చిదిద్దే తరువాతి సూత్రాలు — ఇట్ ఆగమాన్ని చేర్చే లేదా ఆపే, లేదా వాటి ముందు ధాతువును మార్చే సూత్రాలు — రెంటినీ ఒక్క మాటతో అందుకోగలవు. ప్రమత్తః "అజాగ్రత్త గలవాడు", మద్ నుండి క్త తో, తీర్ణః "దాటిన", తౄ నుండి, విరచితామ్ "అమర్చబడిన", రచ్ నుండి ప్రేరణతో, అన్నీ నిష్ఠా ప్రత్యయంతో అంతమవుతాయి. ప్రత్యయం నిష్ఠాగా నిర్ణయమయ్యే మౌన అడుగులో గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 1.1.26 क्तक्तवतू निष्ठा
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 810 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
निष्ठा 3.2.102 · प्रकरण 34← स्वप्नलब्धे; गाढोपगूढम्
the निष्ठा affixes क्त and क्तवतु come after a root in a past sense
In the sense of the past, the निष्ठा affixes क्त and क्तवतु come after a root. क्त gives the past participle — usually passive (कृत 'done', गत 'gone'), active with verbs of state or motion (मत्त 'intoxicated'); क्तवतु gives the active past participle in -तवत् (कृतवत् 'having done'). The क्त word then declines as an ordinary adjective and agrees with its noun.
భూతార్థంలో ధాతువు తరువాత నిష్ఠా ప్రత్యయాలు క్త, క్తవతు వస్తాయి. క్త భూత కృదంతం — సాధారణంగా కర్మణి (కృత "చేయబడినది", గత "వెళ్లినది"), స్థితి/గతి ధాతువులకు కర్తరి (మత్త "మత్తెక్కినవాడు"); క్తవతు కర్తరి భూత కృదంతం -తవత్ (కృతవత్ "చేసినవాడు"). క్త రూపం సామాన్య విశేషణంలా నడిచి తన నామంతో అన్వయిస్తుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 3.2.102 निष्ठा
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 811 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §5.1, प्रमत्तः
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
समानकर्तृकयोः पूर्वकाले 3.4.21 · प्रकरण 36← अन्वास्य
the absolutive क्त्वा for the earlier of two acts by one agent
When two actions share one agent, the earlier of them takes the affix क्त्वा — the absolutive, “having …ed”. भुक्त्वा व्रजति, “having eaten, he goes”. It ties two verbs into one sentence under a single subject, the क्त्वा-form always the prior act. नीत्वा and स्थित्वा are of this kind.
ఒకే కర్తకు రెండు క్రియలు ఉన్నప్పుడు, ముందు జరిగేదానికి క్త్వా ప్రత్యయం — క్త్వార్థకం (అసమాపక క్రియ), “…చేసి” — వస్తుంది. భుక్త్వా వ్రజతి — “తిని వెళ్తాడు”. ఒకే కర్తతో రెండు క్రియలను ఒక వాక్యంగా కలుపుతుంది; క్త్వాంత రూపమే ముందటి పని. నీత్వా, స్థిత్వా ఈ రకమే.
- Aṣṭādhyāyī — 3.4.21 समानकर्तृकयोः पूर्वकाले
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 875 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
समासेऽनञ्पूर्वे क्त्वो ल्यप् 7.1.37 · प्रकरण 36← अन्वास्य
in a compound not preceded by नञ्, क्त्वा becomes ल्यप्
The absolutive affix क्त्वा (which alone gives -त्वा) becomes ल्यप् when the root stands in a compound whose prior member is not the negative नञ्. ल्यप् yields -य, or -त्य after a short-vowel root by the तुक् augment: प्र + आप् → प्राप्य "having reached", वि + लोक् → विलोक्य "having looked", आ + दा → आदाय "having taken". The bare uncompounded absolutive keeps क्त्वा (गत्वा).
సమాసంలో పూర్వపదం నఞ్ (నిషేధం) కానప్పుడు, ధాతువుకు క్త్వా బదులు ల్యప్ వస్తుంది. ల్యప్ –య ఇస్తుంది; హ్రస్వాంత ధాతువుకు తుక్ ఆగమంతో –త్య: ప్ర + ఆప్ → ప్రాప్య "పొంది", వి + లోక్ → విలోక్య "చూసి", ఆ + దా → ఆదాయ "తీసుకుని". సమాసం లేని కేవల ల్యబంతం క్త్వానే నిలుపుకుంటుంది (గత్వా).
- Aṣṭādhyāyī — 7.1.37 समासेऽनञ्पूर्वे क्त्वो ल्यप्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 880 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
वृद्धिर्यस्याचामादिस्तद् वृद्धम् 1.1.73 · प्रकरण 48← अन्वास्य
a stem whose first vowel is a वृद्धि vowel is named वृद्धम्
A stem the first of whose vowels (अचाम् आदिः) is a वृद्धि vowel — आ, ऐ or औ — is given the name वृद्धम्. The name marks a word as begun in a strengthened vowel, so the rules that turn on such a beginning can reach it. आदाय "having taken", आरूढे "mounted" and आयत्तम् "dependent" all open in आ, and are वृद्धम् by this rule. The derivation names it on the silent step where the word is fixed as वृद्धम्.
ఏ అంగం మొదటి అచ్చు (అచామ్ ఆదిః) వృద్ధి అచ్చు — ఆ, ఐ లేదా ఔ — అయితే, ఆ అంగానికి వృద్ధమ్ అనే సంజ్ఞ ఇవ్వబడుతుంది. ఈ సంజ్ఞ, పదం బలపడిన అచ్చుతో మొదలైనట్లు గుర్తిస్తుంది, తద్వారా అటువంటి ఆరంభంపై ఆధారపడే సూత్రాలు దాన్ని అందుకోగలవు. ఆదాయ "తీసుకొని", ఆరూఢే "ఎక్కిన", ఆయత్తమ్ "ఆధారపడిన" అన్నీ ఆ తో మొదలవుతాయి, ఈ సూత్రంచేత వృద్ధమ్ అవుతాయి. పదం వృద్ధమ్‌గా నిర్ణయమయ్యే మౌన అడుగులో గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 1.1.73 वृद्धिर्यस्याचामादिस्तद् वृद्धम्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 1070 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
सात्पदाद्योः 8.3.111 · प्रकरण 59← स्यात्; सहस्व
the स of the सात् affix and a word-initial स are not made retroflex
The स of the affix सात् (as in अग्निसात् "reduced to ashes") and a स that begins a word are not turned into the retroflex ष. So अस् "to be", built to सन् "being", keeps its dental स because it stands at the head of the word.
సాత్ ప్రత్యయపు స (అగ్నిసాత్ "బూడిదైపోయినది" లో వలె) మరియు పదం మొదట నిలిచే స మూర్ధన్య ష గా మారవు. కనుక అస్ "ఉండుట", సన్ "ఉన్న" గా ఏర్పడినప్పుడు, పదం మొదట నిలవడం చేత తన దంత్య స ను నిలుపుకుంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 8.3.111 सात्पदाद्योः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 1238 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अजाद्यतष्टाप् 4.1.4 · प्रकरण 60← सा; अस्याः
टाप् (the feminine आ) after an अज-class word or an अ-stem
A nominal stem of the अजादि class, and any stem ending in short अ, forms its feminine by adding टाप्, which yields आ: अज → अजा "she-goat", बाल → बाला "girl", कान्त → कान्ता "beloved". This is how the ā-stem feminines — the रमा class — are built from masculine or neuter a-stems.
అజాది గణపు శబ్దాలకు, హ్రస్వ అకారాంత ప్రాతిపదికాలకు స్త్రీలింగంలో టాప్ ప్రత్యయం చేరుతుంది; అది ఆ ఇస్తుంది: అజ → అజా "మేక", బాల → బాలా "బాలిక", కాన్త → కాన్తా "ప్రియురాలు". అకారాంత పుం/నపుంసక శబ్దాల నుండి ఆకారాంత స్త్రీలింగం (రమా తరగతి) ఇలా ఏర్పడుతుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 4.1.4 अजाद्यतष्टाप्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 1242 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
यस्य विभाषा 7.2.15 · not in the abridgement← गाढोपगूढम्
a root that takes इट् optionally elsewhere takes none in the निष्ठा
A root for which some rule prescribes the इट् augment optionally (विभाषा) takes no इट् at all in the निष्ठा, the participles in क्त and क्तवतु — the option is settled against इट् there. So श्रम्, भ्रम्, सिध् and their like form विश्रान्तः "rested", उद्भ्रान्तः "roaming" and सिद्धः "accomplished" with no इट्. The derivation names the rule on the silent step where the इट् augment is refused. This rule stands outside the Laghu-siddhāntakaumudī abridgement.
ఏ ధాతువుకు ఏదైనా సూత్రం ఇట్ ఆగమాన్ని వికల్పంగా (విభాషా) విధిస్తుందో, ఆ ధాతువు నిష్ఠాలో — క్త, క్తవతు కృదంతాలలో — ఇట్ ను అస్సలు తీసుకోదు; అక్కడ వికల్పం ఇట్ కు వ్యతిరేకంగా నిర్ణయించబడుతుంది. కాబట్టి శ్రమ్, భ్రమ్, సిధ్ మొదలైనవి — విశ్రాన్తః "విశ్రమించిన", ఉద్భ్రాన్తః "తిరుగాడే", సిద్ధః "సాధించిన" — ఇట్ లేకుండా ఏర్పడతాయి. ఇట్ ఆగమం నిరాకరించబడే మౌన అడుగులో గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది. ఈ సూత్రం లఘుసిద్ధాంతకౌముది సంక్షేపం వెలుపల నిలుస్తుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 7.2.15 यस्य विभाषा
- Siddhāntakaumudī — outside the Laghu-siddhāntakaumudī abridgement's 1,269 sūtras
uncheckeddrafted from the rule text
अ अ 8.4.68 · not in the abridgement← अन्वास्य; सहस्व; स्वप्नलब्धे; गाढोपगूढम्
the short अ, held open through the derivation, returns to its close sound at the end
The last sūtra of the Aṣṭādhyāyī. Throughout a derivation the short अ is treated as though it were open (विवृत), like the long आ, so that the rules can reach it; this rule restores its natural close (संवृत) sound once the derivation is done. It is the final step of nearly every chain — of चक्रे, of प्रमत्तः, and the rest. This rule stands outside the Laghu-siddhāntakaumudī abridgement.
అష్టాధ్యాయి చివరి సూత్రం. వ్యుత్పత్తి అంతటా హ్రస్వ అ ను విచ్చుకున్నట్టుగా (వివృత), దీర్ఘ ఆ వలె, గ్రహిస్తారు — తద్వారా నియమాలు దానిని అందుకోగలుగుతాయి; వ్యుత్పత్తి ముగిసిన పిదప ఈ సూత్రం దాని సహజ సంవృత ధ్వనిని తిరిగి ఇస్తుంది. ఇది దాదాపు ప్రతి గొలుసుకూ చివరి మెట్టు — చక్రే కు, ప్రమత్తః కు, మిగిలిన వాటికి. ఈ సూత్రం లఘుసిద్ధాంతకౌముది సంక్షేపం వెలుపల నిలుస్తుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 8.4.68 अ अ
- Siddhāntakaumudī — outside the Laghu-siddhāntakaumudī abridgement's 1,269 sūtras
uncheckeddrafted from the rule text

१समासविग्रहthe compounds, unpacked

लब्धनिद्रासुखा

लब्ध · निद्रा · सुखा

निद्रायाः सुखम्
तत्पुरुष (genitive) — the ease of sleep
लब्धं निद्रासुखं यया सा
बहुव्रीहि — she who has come by the ease of sleep

बहुव्रीहि — it refers to सा. having got the ease of sleep — Mallinātha gives the vigraha whole, लब्धं निद्रासुखं यया तादृशी. **The compound is a hope and not a description**: the whole stanza hangs on यदि, *if*, so the cloud is being instructed for a case that may not arise. And what she is to have got is not sleep but the ease of it — सुख rather than निद्रा — which is the difference between a body at rest and a body that has stopped fighting

uncheckedMallinātha, Sañjīvinī, who unpacks सा मत्प्रिया लब्धं निद्रासुखं यया तादृशी स्यात्; DCS gives the members as लभ्, निद्रा and सुख, marking the first a participle and lemmatising सुख in the neuter with `g=f`, so that `scripts/draft-analysis.ts` returned no stem class for the head“sā matpriyā labdhaṃ nidrāsukhaṃ yayā tādṛśī syād yadi syāc cet”

स्तनितविमुखः

स्तनित · विमुख

स्तनितात् विमुखः
तत्पुरुष (ablative) — turned away from thundering

तत्पुरुष — it agrees with जलद. with your back turned on thunder — Mallinātha glosses गर्जितपराङ्मुखो निःशब्दः सन्, facing away from the roar, silent, and adds the reason: अन्यथा निद्राभङ्गः स्यादिति भावः, otherwise her sleep would break. **It is the only thing the cloud is asked not to do in the whole poem.** Everything else has been go, look, tell; this is *be quiet*, and it is put as a compound rather than a prohibition so that the silence is a posture and not an order

uncheckedMallinātha, Sañjīvinī, who glosses स्तनितविमुखो गर्जितपराङ्मुखो निःशब्दः सन् and adds अन्यथा निद्राभङ्गः स्यादिति भावः; DCS gives the members as स्तनित and विमुख“stanitavimukho garjitaparāṅmukho niḥśabdaḥ san | anyathā nidrābhaṅgaḥ syād iti bhāvaḥ”

याममात्रम्

याम · मात्र

यामः एव याममात्रम्
कर्मधारय — a watch and no more

कर्मधारय. a watch and no more — Mallinātha glosses प्रहरमात्रम् and quotes Amara that the two words are one thing, द्वौ यामप्रहरौ समौ: a याम is three hours, an eighth of the day. **And then he says why it is exactly that long**, out of a manual: तथा च रतिसर्वस्वे — and so in the Ratisarvasva — एकवारावधिर्यामो रतस्य परमो मतः, a watch is held the outside limit of a single bout, for a vigorous young pair. His reasoning is that a dream must take as long as the thing it dreams. **So the cloud's wait is measured out of a book of erotics**, which is the fifth handbook produced in this passage

uncheckedMallinātha, Sañjīvinī, who glosses याममात्रं प्रहरमात्रम्, cites “द्वौ यामप्रहरौ समौ” इत्यमरः and quotes the Ratisarvasva with शक्तयोरेकवारसुरतस्य यामावधिकत्वात्स्वप्नेऽपि तथा भवितव्यमित्यभिप्रायः; DCS gives the members as याम and मात्र. Neither the Ratisarvasva nor its verse can be checked, since it is not in this repository; the quoted verse is corrupt in its fourth quarter and is read only for what it is cited to prove“śaktayor ekavārasuratasya yāmāvadhikatvāt svapne 'pi tathā bhavitavyam ity abhiprāyaḥ | tathā ca ratisarvasve — “ekavārāvadhir yāmo ratasya paramo mataḥ””

स्वप्नलब्धे

स्वप्न · लब्ध

स्वप्ने लब्धः, तस्मिन्
तत्पुरुष (locative) — got hold of in a dream

तत्पुरुष — it agrees with मयि. when I have been come by in a dream — the second half of a locative absolute with मयि, and Mallinātha supplies the सति. **The dream is the one 2.31 asked for.** There she wanted sleep so that a dream might bring him — मत्संभोगः कथमुपनमेत् स्वप्नजोऽपि — and here the dream has been granted and the cloud is asked not to spoil it. Six stanzas apart, the request and the answer, and the same compound-final लब्ध stands in both this word and the first pāda's

uncheckedMallinātha, Sañjīvinī, who glosses कथंचित्कृच्छ्रेण स्वप्नलब्धे सति; DCS gives the members as स्वप्न and लभ्, marking the second a participle. The link to 2.31 is the reader's“asyāḥ priyāyāḥ praṇayini preyasi mayi kathaṃcit kṛcchreṇa svapnalabdhe sati”

कण्ठच्युतभुजलताग्रन्थि

कण्ठ · च्युत · भुज · लता · ग्रन्थि

भुजौ एव लते
कर्मधारय — arms that are creepers
भुजलतयोः ग्रन्थिः
तत्पुरुष (genitive) — the knot the two arm-creepers make
कण्ठात् च्युतः भुजलताग्रन्थिर्यस्य तत्, तत्
बहुव्रीहि — of which the arm-knot has slipped from the neck

बहुव्रीहि — it refers to गाढोपगूढम्. with the knot of her arms slipped from his neck — Mallinātha unpacks it exactly: कण्ठाच्च्युतः स्रस्तो भुजलतयोर्ग्रन्थिर्बन्धो यस्य तत्. **The picture is precise and physical**: two arms round a neck are a knot, and a knot comes undone. What the compound describes is not the embrace but the embrace's undoing, and the whole stanza's प्रार्थना is that this should not happen — मा भूत्. He closes with the plain paraphrase: कथंचिल्लब्धस्यालिङ्गनस्य सद्यो विघातो मा भूदित्यर्थः, may there be no immediate ruin of an embrace got with such difficulty

uncheckedMallinātha, Sañjīvinī, who unpacks कण्ठाच्च्युतः स्रस्तो भुजलतयोर्ग्रन्थिर्बन्धो यस्य तत् and paraphrases कथंचिल्लब्धस्यालिङ्गनस्य सद्यो विघातो मा भूदित्यर्थः; DCS gives the members as कण्ठ, च्यु, भुज and लता with ग्रन्थि as the head“kaṇṭhāc cyutaḥ srasto bhujalatayor granthir bandho yasya tat”

२प्रतिपदार्थeach word, its form and sense

pronoun, सप्तमी एकवचन locative singular
तस्मिन्
तद्
at that — and Mallinātha says which: तस्मिन्काले त्वदुपसर्पणकाले, the time of your coming up to her. **The pronoun points at nothing in this stanza**; it reaches back to the arrival that 2.35 and 2.36 have been predicting the omens of
pronoun
A pronoun. Pronouns decline their own way — तद् gives सः, तौ, ते — and no paradigm generator covers them, so this is written by hand.
తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.
uncheckedauthored
pronoun, सप्तमी एकवचन locative singular · the pattern तद् declines on
1. तद्
2. 7.2.102त्यदादीनामः
  त+अ+इ
3. 6.1.97अतो गुणे
  त+इ
4. 7.1.15ङसिङ्योः स्मात्स्मिनौ
  तस्मिन्
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

a-stem masculine, सप्तमी एकवचन locative singular

काले

काल

at the moment — a locative of time, and the fourth in six stanzas after आद्ये विरहदिवसे, शापस्यान्ते and संभोगान्ते. **The passage is dense with times because it is arranging one**: the cloud is being told what to do at a particular hour of a particular night

a-stem masculine

The largest noun class, and the one every other declension gets compared against: यक्षः, यक्षौ, यक्षाः.

అతిపెద్ద నామవాచక వర్గం, మిగతా విభక్తులన్నీ దీనితో పోల్చబడతాయి: యక్షః, యక్షౌ, యక్షాః.

Śabdamañjarī — अकारान्त पुंल्लिङ्ग — रामः रामौ रामाः
Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 0 in the abridgement; राम prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
docs/lessons/1.1.md — §4.2, the a-stem masculine

uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

a-stem masculine

The largest noun class, and the one every other declension is measured against: यक्ष, राम. The nominative singular यक्षः ends in a visarga that is a buried स् (8.2.66, then 8.3.15); the instrumental शापेन comes from टा becoming इन after an a-stem (7.1.12) and then अ + इ → ए (6.1.87); the locative plural is यक्षेषु. Adjectives in अ — प्रमत्त, भोग्य — decline the same way in the masculine, so प्रमत्तः and भोग्येण sit in this same table.

అతిపెద్ద నామవాచక వర్గం, మిగతా విభక్తులన్నీ దీనితో పోల్చబడతాయి: యక్ష, రామ. శబ్దమంజరిలో మొదటి శబ్దం 'రామః రామౌ రామాః'. ప్రథమా ఏకవచనం యక్షః (దాగిన స్), తృతీయా శాపేన (టా → ఇన 7.1.12; అ + ఇ → ఏ 6.1.87), సప్తమీ బహువచనం యక్షేషు. అకారాంత విశేషణాలు — ప్రమత్త, భోగ్య — పుంలింగంలో ఇలాగే నడుస్తాయి; ప్రమత్తః, భోగ్యేణ ఇదే పట్టికలో ఉంటాయి.

Bālānandinī (LSK, Telugu) — रामः prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
Śabdamañjarī — अकारान्त पुंल्लिङ्ग — रामः रामौ रामाः
docs/lessons/1.1.md — §4, the a-stem masculine

uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

अकारान्त पुंलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	कालः	कालौ	कालाः
द्वितीया	कालम्	कालौ	कालान्
तृतीया	कालेन	कालाभ्याम्	कालैः
चतुर्थी	कालाय	कालाभ्याम्	कालेभ्यः
पञ्चमी	कालात्	कालाभ्याम्	कालेभ्यः
षष्ठी	कालस्य	कालयोः	कालानाम्
सप्तमी	काले	कालयोः	कालेषु
सम्बोधन	काल	कालौ	कालाः

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

a-stem masculine, सप्तमी एकवचन locative singular · the pattern राम declines on

राम
1.3.8लशक्वतद्धिते1.3.9तस्य लोपः
राम + इ
6.1.87आद्गुणः
रामे

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

a-stem masculine, सम्बोधन एकवचन vocative singular

जलद

cloud — the vocative, and the poem's plainest name for its messenger: *water-giver*. **It is the seventeenth vocative in the corpus and the third time this particular word is used**, after 1.13 and 1.64; the last address was भ्रातः at 2.34, and the poem has come back from kinship to the flat description

a-stem masculine — The largest noun class, and the one every other declension gets compared against: यक्षः, यक्षौ, यक्षाः. · a-stem masculine, सम्बोधन एकवचन vocative singular

अकारान्त पुंलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	जलदः	जलदौ	जलदाः
द्वितीया	जलदम्	जलदौ	जलदान्
तृतीया	जलदेन	जलदाभ्याम्	जलदैः
चतुर्थी	जलदाय	जलदाभ्याम्	जलदेभ्यः
पञ्चमी	जलदात्	जलदाभ्याम्	जलदेभ्यः
षष्ठी	जलदस्य	जलदयोः	जलदानाम्
सप्तमी	जलदे	जलदयोः	जलदेषु
सम्बोधन	जलद	जलदौ	जलदाः

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

a-stem masculine, सम्बोधन एकवचन vocative singular · the pattern राम declines on

राम
1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः
राम + स्
6.1.69एङ्ह्रस्वात् सम्बुद्धेः
हे राम

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

अव्यय
यदि
यदि
if — Mallinātha glosses it with the other conditional particle, चेत्, and writes the verb in twice around it: स्याद्यदि स्याच्चेत्. **The whole stanza is inside the condition** and there is no main clause for it: what follows the *if* is not a *then* but an imperative, so the cloud is given an instruction that may never be triggered
indeclinable
An indeclinable — no case, no number, one form everywhere.
తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.
uncheckedauthored
pronoun, प्रथमा एकवचन nominative singular
सा
तद्
she — Mallinātha writes in मत्प्रिया, *my beloved*, and it is the first time since 2.28 that he supplies a word of the speaker's rather than त्वत्सखी, *your friend*. **The stanza is where the message stops being addressed through the cloud and starts being about the two of them**, and his gloss follows the turn
pronoun — A pronoun. Pronouns decline their own way — तद् gives सः, तौ, ते — and no paradigm generator covers them, so this is written by hand. · pronoun, प्रथमा एकवचन nominative singular
pronoun, प्रथमा एकवचन nominative singular · the pattern तद् declines on
1. तद्
2. 7.2.102त्यदादीनामः
  त+अ+स्
3. 6.1.97अतो गुणे
  त+स्
4. 4.1.4अजाद्यतष्टाप्
  त+टाप्+स्
5. 6.1.101अकः सवर्णे दीर्घः
  ता+स्
6. 7.2.106तदोः सः सावनन्त्ययोः
  सा+स्
7. 6.1.68हल्ङ्याब्भ्यो दीर्घात् सुतिस्यपृक्तं हल्
  सा
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

ā-stem feminine, प्रथमा एकवचन nominative singular

लब्धनिद्रासुखा

सुख, taking ā-stem feminine endings at the end of a bahuvrīhi

having got the ease of sleep — the last member of the bahuvrīhi, feminine because it describes her. **Its own gender is neuter**, and the shift is the ordinary behaviour of a compound's last member, the same thing that made वृत्तिः masculine at 2.33 and पार्श्वाम् feminine at 2.29. The neuter सुख is declined as a feminine because the compound describes सा

ā-stem feminine

The commonest feminine class, formed from an a-stem by lengthening: कान्ता, कान्ते, कान्ताः.

తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.

uncheckedauthored

ā-stem feminine

Feminine stems ending in आ, built from an अ-stem by टाप् (4.1.4): रमा, बाला, कान्ता, and the poem's याच्ञा, अलका, मोघा. The nominative is रमा, the accusative रमाम्, the instrumental रमया (7.3.105); the dative, ablative, genitive and locative singular take the याट् augment — रमायै, रमायाः, रमायाम् (7.3.113). The genitive plural is रमाणाम् (नुट् by 7.1.54), and the vocative singular is रमे.

అకారాంత శబ్దం నుండి టాప్ (4.1.4) చేత ఏర్పడే ఆకారాంత స్త్రీలింగ శబ్దాలు: రమా, బాలా, కాన్తా, పద్యంలోని యాచ్ఞా, అలకా, మోఘా. ప్రథమ రమా, ద్వితీయ రమామ్, తృతీయ రమయా (7.3.105); చతుర్థీ/పంచమీ/షష్ఠీ/సప్తమీ ఏకవచనాలు యాట్ ఆగమంతో — రమాయై, రమాయాః, రమాయామ్ (7.3.113). షష్ఠీబహువచనం రమాణామ్ (7.1.54 నుట్), సంబోధనైకవచనం రమే.

Bālānandinī (LSK, Telugu) — आकारान्त स्त्रीलिङ्ग prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
Śabdamañjarī — आकारान्त स्त्रीलिङ्ग — aa-fem

uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

आकारान्त स्त्रीलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	सुखा	सुखे	सुखाः
द्वितीया	सुखाम्	सुखे	सुखाः
तृतीया	सुखया	सुखाभ्याम्	सुखाभिः
चतुर्थी	सुखायै	सुखाभ्याम्	सुखाभ्यः
पञ्चमी	सुखायाः	सुखाभ्याम्	सुखाभ्यः
षष्ठी	सुखायाः	सुखयोः	सुखानाम्
सप्तमी	सुखायाम्	सुखयोः	सुखासु
सम्बोधन	सुखे	सुखे	सुखाः

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

ā-stem feminine, प्रथमा एकवचन nominative singular · the pattern रमा declines on

रमा
6.1.68हल्ङ्याब्भ्यो दीर्घात् सुतिस्यपृक्तं हल्
रमा

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

√अस्, class 2, विधिलिङ्, parasmaipada, third person singular

स्यात्

printed स्याद्

√अस् of the second class

should be — the optative of the verb *to be*, which is what a conditional clause takes when the case is uncertain rather than assumed. **The stanza's four verbs are four moods**: this optative, the imperative सहस्व, the prohibitive मा भूत्, and no indicative at all. Nothing in it is asserted to be happening

optative, विधिलिङ्

What would, should, or might be: स्यात् 'there might be', उपेक्षेत 'would he overlook'.

తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.

uncheckedskt-mcp (sūtra); authored (note)

परस्मैपद · विधिलिङ्
प्रथम	स्यात्	स्याताम्	स्युः
मध्यम	स्याः	स्यातम्	स्यात
उत्तम	स्याम्	स्याव	स्याम

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

√अस् · class 2 · विधिलिङ्

असँ
1.3.1भूवादयो धातवः
असँ
and, without changing the form,1.3.2
1.3.9तस्य लोपः
अस्
3.3.161विधिनिमन्त्रणामन्त्रणाधीष्टसंप्रश्नप्रार्थनेषु लिङ्
अस् + लिँङ्
and, without changing the form,1.3.21.3.3
1.3.9तस्य लोपः
अस् + ल्
and, without changing the form,1.3.78
3.4.78तिप्तस्झिसिप्थस्थमिब्वस्मस् तातांझथासाथांध्वमिड्वहिमहिङ्
अस् + तिप्
and, without changing the form,1.3.3
1.3.9तस्य लोपः
अस् + ति
and, without changing the form,3.4.113
3.1.68कर्तरि शप्
अस् + शप् + ति
2.4.72अदिप्रभृतिभ्यः शपः
अस् + ति
3.4.100इतश्च
अस् + त्
3.4.103यासुट् परस्मैपदेषूदात्तो ङिच्च
अस् + यासुँट् + त्
and, without changing the form,1.3.21.3.3
1.3.9तस्य लोपः
अस् + यास् + त्
3.4.107सुट् तिथोः
अस् + यास् + स्त्
and, without changing the form,1.4.13
7.2.79लिङः सलोपोऽनन्त्यस्य
अस् + या + त्
and, without changing the form,1.4.14
6.4.111श्नसोरल्लोपः
स् + या + त्
8.2.39झलां जशोऽन्ते
स् + या + द्
and, without changing the form,8.3.111
8.4.56वाऽवसाने
स्यात्

uncheckedVidyut 0.4.0 (prakriyā)

√आस् + ल्यप्
अन्वास्य
printed अन्वास्यैनां
√आस् with अनु
having sat down beside her — Mallinātha glosses पश्चादासित्वा, having sat behind. **And then he names why it can take an object at all**: उपसर्गवशात्सकर्मकत्वम्, it is transitive by force of the preverb. √आस्, to sit, governs nothing on its own; अनु in front of it makes *sit beside*, and *beside* needs something to be beside. That is a rule about what a preverb does to a root's grammar rather than to its meaning, and it is the first of its kind in the run. The affix is ल्यप् and not क्त्वा because a preverb stands in front, by Pāṇini 7.1.37 समासेऽनञ्पूर्वे क्त्वो ल्यप् — the drafting script's default gets it right here
absolutive, ल्यप्
The same 'having X-ed', but in -ya, which is what क्त्वा becomes when the root carries a prefix: आलिङ्ग्य 'having embraced'.
తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.
uncheckedskt-mcp (sūtra); authored (note)
√आस् · class 2 · ल्यप्
1. आसँ
2. 1.3.1भूवादयो धातवः
  आसँ॒
  and, without changing the form,1.3.2
3. 1.3.9तस्य लोपः
  आस्
4. 1.4.58प्रादयः
  अनु + आस्
  and, without changing the form,1.4.591.4.601.4.80
5. 3.4.21समानकर्तृकयोः पूर्वकाले
  अनु + आस् + क्त्वा
  and, without changing the form,1.3.8
6. 1.3.9तस्य लोपः
  अनु + आस् + त्वा
  and, without changing the form,1.2.451.2.463.4.1141.1.731.1.431.1.371.1.40
7. 7.1.37समासेऽनञ्पूर्वे क्त्वो ल्यप्
  अनु + आस् + ल्यप्
  and, without changing the form,1.3.31.3.8
8. 1.3.9तस्य लोपः
  अनु + आस् + य
  and, without changing the form,1.4.131.4.14
9. 6.1.77इको यणचि
  अन्व् + आस् + य
10. 8.4.68अ अ
  अन्वास्य
uncheckedVidyut 0.4.0 (prakriyā)
pronoun, द्वितीया एकवचन accusative singular
एनाम्
printed अन्वास्यैनां
एनद्
her — and एनद् is not a pronoun of its own but a substitute: Pāṇini 2.4.34 द्वितीयाटौस्स्वेनः puts एन in place of इदम् and एतद् in the second case, the instrumental singular and the locative dual, **and only when the thing has already been spoken of**. So the word carries a back-reference in its shape: it can be used at all only because she has been the subject for twelve stanzas. Mallinātha adds what state she is in, एनां निद्राणाम्, *her, asleep*
pronoun — A pronoun. Pronouns decline their own way — तद् gives सः, तौ, ते — and no paradigm generator covers them, so this is written by hand. · pronoun, द्वितीया एकवचन accusative singular

a-stem masculine, प्रथमा एकवचन nominative singular

स्तनितविमुखः

printed स्तनितविमुखो

विमुख

turned away — a nominative agreeing with the cloud, who is the subject of the imperative. Mallinātha adds a सन् to make it a circumstance: निःशब्दः सन्, *being silent*. **विमुख is literally face-turned-away**, so what is asked is a posture and not a silence, and the poem gets the cloud to hold its thunder by asking it to look elsewhere

a-stem masculine — The largest noun class, and the one every other declension gets compared against: यक्षः, यक्षौ, यक्षाः. · a-stem masculine, प्रथमा एकवचन nominative singular

अकारान्त पुंलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	विमुखः	विमुखौ	विमुखाः
द्वितीया	विमुखम्	विमुखौ	विमुखान्
तृतीया	विमुखेन	विमुखाभ्याम्	विमुखैः
चतुर्थी	विमुखाय	विमुखाभ्याम्	विमुखेभ्यः
पञ्चमी	विमुखात्	विमुखाभ्याम्	विमुखेभ्यः
षष्ठी	विमुखस्य	विमुखयोः	विमुखानाम्
सप्तमी	विमुखे	विमुखयोः	विमुखेषु
सम्बोधन	विमुख	विमुखौ	विमुखाः

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

a-stem masculine, प्रथमा एकवचन nominative singular · the pattern राम declines on

राम
1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः
राम + स्
8.2.66ससजुषो रुः
राम + रुँ
1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः
राम + र्
8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः
रामः

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

a-stem neuter, द्वितीया एकवचन accusative singular

याममात्रम्

printed याममात्रं

मात्र

just a watch — an accusative of duration, the case that answers *how long*. मात्र on the end of a word is *no more than*, and Mallinātha keeps it in his gloss, प्रहरमात्रम्. **The measure is exact and the reason is in a book**: he quotes the Ratisarvasva that a watch is the outside length of one bout of love, and argues that a dream of one must take as long

a-stem neuter

Declines like the a-stem masculine everywhere except the nominative and accusative, where neuters have their own endings: उदकम्, उदके, उदकानि.

తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.

uncheckedauthored

a-stem neuter

Neuter nouns in short अ: फल “fruit”, वचन “word”, कुसुम, and adjectives in अ agreeing with a neuter noun. The nominative and accusative singular end in अम् (7.1.24) — फलम् — and are alike; the plural फलानि takes नुम् and lengthens; the instrumental plural is फलैः (7.1.9). It is the a-stem masculine’s table with the neuter’s own nominative, accusative and the -आनि plural.

హ్రస్వ అకారాంత నపుంసక శబ్దాలు: ఫల “పండు”, వచన “మాట”, కుసుమ, నపుంసక నామానికి అన్వయించే అకారాంత విశేషణాలు. ప్రథమా, ద్వితీయా ఏకవచనాలు అమ్ తో ముగుస్తాయి (7.1.24) — ఫలమ్ — రెండూ ఒకటే; బహువచనం ఫలాని నుమాగమంతో దీర్ఘమవుతుంది; తృతీయా బహువచనం ఫలైః (7.1.9). అకారాంత పుంలింగ పట్టికే, నపుంసకపు సొంత ప్రథమ, ద్వితీయ, -ఆని బహువచనంతో.

Bālānandinī (LSK, Telugu) — फल / a-stem neuter prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
Śabdamañjarī — अकारान्त नपुंसकलिङ्ग — फलम् फले फलानि

uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

अकारान्त नपुंसकलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	मात्रम्	मात्रे	मात्राणि
द्वितीया	मात्रम्	मात्रे	मात्राणि
तृतीया	मात्रेण	मात्राभ्याम्	मात्रैः
चतुर्थी	मात्राय	मात्राभ्याम्	मात्रेभ्यः
पञ्चमी	मात्रात्	मात्राभ्याम्	मात्रेभ्यः
षष्ठी	मात्रस्य	मात्रयोः	मात्राणाम्
सप्तमी	मात्रे	मात्रयोः	मात्रेषु
सम्बोधन	मात्र	मात्रे	मात्राणि

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

a-stem neuter, द्वितीया एकवचन accusative singular · the pattern फल declines on

फल
7.1.24अतोऽम्
फल+अम्
6.1.107अमि पूर्वः
फलम्

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

The wait is measured out of a manual. याममात्रम् is a watch, three hours, which Mallinātha checks against Amara, द्वौ यामप्रहरौ समौ, and then justifies out of the Ratisarvasva — एकवारावधिर्यामो रतस्य परमो मतः, a watch is the outside limit of a single bout for a vigorous young pair — with the argument that a dream of one must take as long as one. So the cloud's silence is timed by a book of erotics, which is the fifth handbook produced since 2.22, after the Sāmudrika, the śāstra of observance, the ten states of love, and the two books of omens.

ఆ నిరీక్షణ ఒక గ్రంథంనుండి కొలవబడింది. యామమాత్రమ్‌ ఒక జాము, మూడు గంటలు, మల్లినాథుడు దాన్ని అమరంతో సరిచూసి — ద్వౌ యామప్రహరౌ సమౌ — తర్వాత రతిసర్వస్వంనుండి సమర్థిస్తాడు — ఏకవారావధిర్యామో రతస్య పరమో మతః, బలిష్ఠ యువజంటకు ఒక్క వార్ సంభోగపు గరిష్ఠ అవధి ఒక జాము — ఒక దాని కల ఒక దానంత కాలం పట్టాలనే వాదనతో. కావున మేఘపు మౌనం ఒక శృంగార గ్రంథంచే కొలవబడింది, 2.22 నుండి తెచ్చిన ఐదవ గ్రంథం ఇది, సాముద్రికం, ధర్మశాస్త్రం, శృంగారపు పది దశలు, శకునాల రెండు గ్రంథాల తర్వాత.

Mallinātha, Sañjīvinī — 2.37: yāmamātraṃ praharamātram | “ekavārāvadhir yāmo ratasya paramo mataḥ”

√सह्, class 1, लोट्, atmanepada, second person singular

सहस्व

√सह् of the first class

bear it — and Mallinātha turns it into something gentler, प्रतीक्षस्व, *wait*. **Then he names the sense of the mood**: प्रार्थनायां लोट्, the imperative used for asking, which is one of the seven senses Pāṇini 3.3.162 लोट् च carries over from 3.3.161. **That is the same category he named at 2.31 for a different lakāra**, प्रार्थनायां लिङ्, so the poem has now asked for something twice in six stanzas and the commentary has marked both. The form is middle, since √सह् is an ātmanepada root with no active

imperative, लोट्

A command or a request: हर 'carry', शृणु 'listen'.

తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.

uncheckedskt-mcp (sūtra); authored (note)

आत्मनेपद · लोट्
प्रथम	सहताम्	सहेताम्	सहन्ताम्
मध्यम	सहस्व	सहेथाम्	सहध्वम्
उत्तम	सहै	सहावहै	सहामहै

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

√सह् · class 1 · लोट्

षहँ
1.3.1भूवादयो धातवः
षहँ॒
and, without changing the form,1.3.2
1.3.9तस्य लोपः
षह्
6.1.64धात्वादेः षः सः
सह्
3.3.162लोट् च
सह् + लोँट्
and, without changing the form,1.3.21.3.3
1.3.9तस्य लोपः
सह् + ल्
and, without changing the form,1.3.12
3.4.78तिप्तस्झिसिप्थस्थमिब्वस्मस् तातांझथासाथांध्वमिड्वहिमहिङ्
सह् + थास्
and, without changing the form,1.3.43.4.113
3.1.68कर्तरि शप्
सह् + शप् + थास्
and, without changing the form,1.3.31.3.8
1.3.9तस्य लोपः
सह् + अ + थास्
and, without changing the form,3.4.113
3.4.80थासस्से
सह् + अ + से
3.4.91सवाभ्यां वामौ
सह् + अ + स्व
and, without changing the form,1.2.41.4.131.4.148.3.111
8.4.68अ अ
सहस्व

uncheckedVidyut 0.4.0 (prakriyā)

The stanza asks the cloud for the one thing the poem has not asked: silence. Everything until now has been go, look, say. Here it is स्तनितविमुखः, with your face turned from thundering, which Mallinātha glosses निःशब्दः सन् and explains in four words — अन्यथा निद्राभङ्गः स्यादिति भावः, otherwise her sleep would break. And the whole instruction sits inside a यदि with no then after it: nothing here is asserted to happen, only asked for if she is asleep. सहस्व he softens to प्रतीक्षस्व, wait — the cloud is to hold out one watch and no longer.

శ్లోకం మేఘాన్ని కావ్యం అడగని ఒక్కదాన్ని అడుగుతుంది: మౌనం. ఇప్పటిదాకా అంతా వెళ్లు, చూడు, చెప్పు. ఇక్కడ స్తనితవిముఖః, నీ ముఖాన్ని ఉఱుమునుండి తిప్పి, మల్లినాథుడు నిఃశబ్దః సన్‌ అని వ్యాఖ్యానించి నాలుగు మాటలలో వివరిస్తాడు — అన్యథా నిద్రాభఙ్గః స్యాదితి భావః, లేకుంటే ఆమె నిద్ర చెడుతుంది. ఆ ఆజ్ఞ అంతా ఒక యది లోపల ఉంది, దానికి తర్వాత 'అప్పుడు' అనేది లేదు: ఇక్కడ ఏదీ జరుగుతుందని చెప్పబడలేదు, ఆమె నిద్రిస్తుంటేనే అడగబడింది. సహస్వ ను ఆయన ప్రతీక్షస్వ, వేచి ఉండు, అని మెత్తపరుస్తాడు — మేఘం ఒక్క జాము నిలవాలి, అంతకుమించి కాదు.

Mallinātha, Sañjīvinī — 2.37: stanitavimukho garjitaparāṅmukho niḥśabdaḥ san | anyathā nidrābhaṅgaḥ syād iti bhāvaḥ

अव्यय
मा
मा
let there not be — the prohibitive particle, which takes an aorist with no augment on it. Mallinātha renders the pair with the other prohibitive, मा भून्मास्तु. **It is the only prohibition in the message**, and what it forbids is not the cloud's doing but an event: not *do not wake her* but *let the embrace not come apart*
indeclinable — An indeclinable — no case, no number, one form everywhere. · अव्यय
√भू, class 1, लुङ्, parasmaipada, third person singular
भूत्
printed भूदस्याः
√भू of the first class
let it be — the aorist **without its augment**, which is what मा requires: Pāṇini 6.4.74 न माङ्योगे takes the अट् away in the aorist, the imperfect and the conditional when मा stands with them. So the form is not अभूत् but भूत्, and the missing अ is the whole grammatical content of the prohibition. **The drafting script could not name the lakāra at all** and left it blank, because DCS's tag is `l=lun_unaug`, a value with no Sanskrit name behind it
aorist, लुङ्
A past with nothing claimed about it — neither how far off it was nor whether the speaker saw it, which is what separates it from the imperfect and the perfect. It takes the अ- in front and the secondary endings, but builds on the root rather than on the present stem: भवति gives अभवत् in the imperfect and अभूत् here.
తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.
uncheckedskt-mcp (sūtra); authored (note)
√भू · class 1 · लुङ्
1. भू
2. 1.3.1भूवादयो धातवः
  भू
3. 3.2.110लुङ्
  भू + लुँङ्
  and, without changing the form,1.3.21.3.3
4. 1.3.9तस्य लोपः
  भू + ल्
  and, without changing the form,1.3.78
5. 3.4.78तिप्तस्झिसिप्थस्थमिब्वस्मस् तातांझथासाथांध्वमिड्वहिमहिङ्
  भू + तिप्
  and, without changing the form,1.3.3
6. 1.3.9तस्य लोपः
  भू + ति
  and, without changing the form,3.4.113
7. 3.1.43च्लि लुङि
  भू + च्लिँ + ति
8. 3.1.44च्लेः सिच्
  भू + सिँच् + ति
9. 2.4.77गातिस्थाघुपाभूभ्यः सिचः परस्मैपदेषु
  भू + ति
10. 3.4.100इतश्च
  भू + त्
  and, without changing the form,1.4.136.4.74
11. 6.4.88भुवो वुग्लुङ्लिटोः
  भू + वुँक् + त्
  and, without changing the form,1.3.21.3.3
12. 1.3.9तस्य लोपः
  भू + व् + त्
13. 6.1.66लोपो व्योर्वलि
  भू + त्
  and, without changing the form,1.4.14
14. 8.2.39झलां जशोऽन्ते
  भू + द्
15. 8.4.56वाऽवसाने
  भूत्
uncheckedVidyut 0.4.0 (prakriyā)
pronoun, षष्ठी एकवचन genitive singular
अस्याः
printed भूदस्याः
इदम्
her — Mallinātha glosses अस्याः प्रियायाः, as he did at 2.36. **It is the second इदम् for her in two stanzas** where the whole passage before used तद्; the near demonstrative keeps her in front of the speaker, and the genitive here belongs with the embrace and not with the dream
pronoun — A pronoun. Pronouns decline their own way — तद् gives सः, तौ, ते — and no paradigm generator covers them, so this is written by hand. · pronoun, षष्ठी एकवचन genitive singular
pronoun, षष्ठी एकवचन genitive singular · the pattern इदम् declines on
1. इदम्
2. 7.2.102त्यदादीनामः
  इद+अ+अस्
3. 6.1.97अतो गुणे
  इद+अस्
4. 4.1.4अजाद्यतष्टाप्
  इद+टाप्+अस्
5. 6.1.101अकः सवर्णे दीर्घः
  इदा+अस्
6. 7.3.114सर्वनाम्नः स्याड्ढ्रस्वश्च
  इद+स्या+अस्
7. 6.1.101अकः सवर्णे दीर्घः
  इदस्यास्
8. 7.2.113हलि लोपः
  अस्यास्
9. 8.2.66ससजुषो रुः
  अस्यारुँ
10. 8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः
  अस्याः
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

in-stem masculine, सप्तमी एकवचन locative singular

प्रणयिनि

प्रणयिन्, from √नी with प्र and णिनि

her lover — agreeing with मयि, so the locative absolute is *I, her lover, having been got*. Mallinātha glosses प्रेयसि, the dearest. **It is the seventh णिनि agent adjective in the poem** and the first the speaker uses of himself; the word is प्र + √नी, one who leads love forward, and the affix names it as what he characteristically is

in-stem masculine

A possessive stem in -in, 'having X': कामिन् 'having desire' → कामी. The nominative singular drops the n and lengthens.

తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.

uncheckedauthored

in-stem masculine

Stems ending in इन् — the possessive and agent nouns “having …”: कामिन् “in love”, अर्थिन् “wanting”, दण्डिन् “staff-bearer”. The nominative singular lengthens the penult and sheds the न्, so कामिन् gives कामी (6.4.13, then 8.2.7); the strong cases keep the न् — कामिनौ, कामिनः — and the instrumental is कामिना. Śabdamañjarī drills यशस्वी यशस्विनौ यशस्विनः.

ఇన్ కారాంత శబ్దాలు — “…గలవాడు” అనే మత్వర్థీయ/కర్తృవాచకాలు: కామిన్ “ప్రేమగలవాడు”, అర్థిన్ “కోరేవాడు”, దండిన్ “దండముగలవాడు”. ప్రథమైకవచనం ఉపధను దీర్ఘంచేసి న్ ను వదులుతుంది — కామిన్ → కామీ (6.4.13, తరువాత 8.2.7); బలమైన విభక్తుల్లో న్ నిలుస్తుంది — కామినౌ, కామినః — తృతీయైకవచనం కామినా. శబ్దమంజరి “యశస్వీ యశస్వినౌ యశస్వినః”.

Bālānandinī (LSK, Telugu) — दण्डिन् / in-stem masculine prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
Śabdamañjarī — इन्नन्त पुंल्लिङ्ग — यशस्वी यशस्विनौ यशस्विनः

uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

इन्-कारान्त पुंलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	प्रणयी	प्रणयिनौ	प्रणयिनः
द्वितीया	प्रणयिनम्	प्रणयिनौ	प्रणयिनः
तृतीया	प्रणयिना	प्रणयिभ्याम्	प्रणयिभिः
चतुर्थी	प्रणयिने	प्रणयिभ्याम्	प्रणयिभ्यः
पञ्चमी	प्रणयिनः	प्रणयिभ्याम्	प्रणयिभ्यः
षष्ठी	प्रणयिनः	प्रणयिनोः	प्रणयिनाम्
सप्तमी	प्रणयिनि	प्रणयिनोः	प्रणयिषु
सम्बोधन	प्रणयिन्	प्रणयिनौ	प्रणयिनः

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

pronoun, सप्तमी एकवचन locative singular
मयि
अस्मद्
I having been — the first half of the stanza's second locative absolute, after त्वयि आसन्ने at 2.35. **The two absolutes are the two halves of the poem's situation**: *you being near* and *I having been got in a dream*, one of them true and the other only wished
pronoun — A pronoun. Pronouns decline their own way — तद् gives सः, तौ, ते — and no paradigm generator covers them, so this is written by hand. · pronoun, सप्तमी एकवचन locative singular
pronoun, सप्तमी एकवचन locative singular · the pattern अस्मद् declines on
1. अस्मद्
2. 7.2.97त्वमावेकवचने
  म+अद्+इ
3. 6.1.97अतो गुणे
  मद्+इ
4. 7.2.89योऽचि
  मयि
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
√लभ् + क्त, सप्तमी एकवचन locative singular
स्वप्नलब्धे
लब्ध, from √लभ् with क्त
got hold of — the past participle of √लभ्, and the same participle stands in the first pāda's लब्धनिद्रासुखा. **Twice in one stanza the verb is *getting***: she is to have got sleep, and in it she is to have got him. The sound changes are the pair the poem keeps making — भ् turns the त् of the participle into ध् by Pāṇini 8.2.40 झषस्तथोर्धोऽधः, and then becomes ब् before it by 8.4.53 झलां जश् झशि, exactly as बुध् made बुद्ध at 2.30 and बन्ध् made बद्ध at 2.32
past participle, क्त
The suffix क्त makes a past participle — usually passive, 'having been X-ed', but for verbs of motion and state it is active: गतः 'gone'. It then declines like an ordinary adjective.
క్త ప్రత్యయం భూత కృదంతాన్ని చేస్తుంది — సాధారణంగా కర్మణి, "చేయబడినది"; గతి/స్థితి ధాతువులకు కర్తరి: గతః "వెళ్లినవాడు". తరువాత సామాన్య విశేషణంలా నడుస్తుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 3.2.102 निष्ठा
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 811 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §5.1, प्रमत्तः
uncheckeddrafted from the rule and the Bālānandinī; sūtra from skt-mcp
√लभ् · class 1 · क्त
1. डुलभँष्
2. 1.3.1भूवादयो धातवः
  डुल॒भँ॒ष्
  and, without changing the form,1.3.21.3.31.3.5
3. 1.3.9तस्य लोपः
  लभ्
4. 3.2.102निष्ठा
  लभ् + क्त
  and, without changing the form,1.3.8
5. 1.3.9तस्य लोपः
  लभ् + त
  and, without changing the form,1.1.261.2.463.4.114
6. 4.1.2स्वौजसमौट्छष्टाभ्याम्भिस्ङेभ्याम्भ्यस्ङसिभ्याम्भ्यस्ङसोसाङ्ङ्योस्सुप्
  लभ् + त + ङि
  and, without changing the form,1.3.8
7. 1.3.9तस्य लोपः
  लभ् + त + इ
  and, without changing the form,7.2.101.4.131.4.181.4.14
8. 6.1.87आद्गुणः
  लभ् + त् + ए
9. 8.2.40झषस्तथोर्धोऽधः
  लभ् + ध् + ए
10. 8.4.53झलां जश् झशि
  लब् + ध् + ए
11. 8.4.68अ अ
  लब्धे
uncheckedVidyut 0.4.0 (prakriyā)
a-stem masculine, सप्तमी एकवचन locative singular · the pattern राम declines on
1. राम
2. 1.3.8लशक्वतद्धिते1.3.9तस्य लोपः
  राम + इ
3. 6.1.87आद्गुणः
  रामे
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
अव्यय
कथंचित्
कथंचित्
somehow — Mallinātha glosses कृच्छ्रेण, *with difficulty*, which is the sense the word carries when what was got was hard to get. **It is the answer to the कथम् of 2.31.** There she asked मत्संभोगः कथमुपनमेत् — how could being with him come to me? — and Mallinātha glossed that कथम् केनापि प्रकारेण, by any means at all. Here the means has been found and the word is the same
indeclinable — An indeclinable — no case, no number, one form everywhere. · अव्यय
And this is the answer to 2.31. There she asked for sleep so that a dream might bring him — मत्संभोगः कथमुपनमेत् स्वप्नजोऽपि — and Mallinātha glossed the कथम् केनापि प्रकारेण, by any means at all. Here the means has been found and the word comes back as कथंचित्, which he glosses कृच्छ्रेण, with difficulty. Six stanzas apart, the request and its granting stand in the same particle: she wished union might come somehow, even in a dream, and here she has somehow, कथंचित्, come by him in one — and the whole of the cloud's silence is asked so that the dream will last its watch.
మఱి ఇది 2.31 కి జవాబు. అక్కడ ఆమె ఒక కల అతన్ని తేవాలని నిద్రకోరింది — మత్సంభోగః కథముపనమేత్‌ స్వప్నజోఽపి — మల్లినాథుడు ఆ కథమ్‌ ను కేనాపి ప్రకారేణ, ఏవిధంగానైనా, అని వ్యాఖ్యానించాడు. ఇక్కడ ఆ ఉపాయం దొరికి ఆ పదం కథంచిత్‌ గా తిరిగివస్తుంది, ఆయన కృచ్ఛ్రేణ, కష్టముతో, అని వ్యాఖ్యానిస్తాడు. ఆఱు శ్లోకాల దూరంలో, అభ్యర్థనా దాని అనుగ్రహమూ ఒకే నిపాతంలో నిలుస్తాయి: కలలోనైనా ఎలాగోలా కలయిక రావాలని కోరింది, ఇక్కడ ఆమె ఎలాగోలా, కథంచిత్‌, ఒక కలలో అతన్ని పొందింది — మఱి మేఘపు మౌనమంతా ఆ కల తన జామును నిండించాలనే అడగబడింది.
- Mallinātha, Sañjīvinī — 2.37: kathaṃcit kṛcchreṇa svapnalabdhe sati
अव्यय
सद्यः
printed सद्यःकण्ठच्युतभुजलताग्रन्थि
सद्यस्
at once — Mallinātha glosses तत्क्षणम्, that very instant, and construes it with the prohibition rather than with the compound: सद्यो विघातो मा भूत्, let there be no immediate ruin. **The word measures the whole risk.** A याम is asked for and an instant is what would undo it, and the two time-words stand at either end of the stanza
indeclinable — An indeclinable — no case, no number, one form everywhere. · अव्यय

i-stem neuter, प्रथमा एकवचन nominative singular

कण्ठच्युतभुजलताग्रन्थि

printed सद्यःकण्ठच्युतभुजलताग्रन्थि

ग्रन्थि

knot — the last member of a bahuvrīhi, neuter because what it describes is. Mallinātha glosses it बन्धः, a binding. **The word is the ordinary one for a knot in a rope or a joint in a stalk**, and putting it on a pair of arms is what makes the arms a thing that can come untied. It is also, in the same word, the joint of a creeper: भुजलता has already turned them into vines. The masculine ग्रन्थि is declined as a neuter because the compound describes गाढोपगूढम्

i-stem neuter

A short-i stem in the neuter, which inserts न् before most endings: वारि, वारिणी, वारीणि.

తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.

uncheckedauthored

i-stem neuter

Nouns ending in short इ, in the neuter: वारि “water”, अक्षि “eye”, and here अन्यथावृत्ति. The nominative and accusative singular show no ending — वारि stands bare, the सु and अम् dropping by luk (7.1.23); the strong cases take the नुम् augment and lengthen, वारीणि; the instrumental is वारिणा. Śabdamañjarī drills वारि वारिणी वारीणि.

హ్రస్వ ఇకారాంత నపుంసక శబ్దాలు: వారి “నీరు”, అక్షి “కన్ను”, ఇక్కడ అన్యథావృత్తి. ప్రథమా, ద్వితీయా ఏకవచనాల్లో ప్రత్యయం కనబడదు — వారి బరిగా నిలుస్తుంది, సు, అమ్ లుక్ చేత లోపిస్తాయి (7.1.23); బలమైన విభక్తుల్లో నుమాగమంతో దీర్ఘమై వారీణి; తృతీయైకవచనం వారిణా. శబ్దమంజరి “వారి వారిణీ వారీణి”.

Bālānandinī (LSK, Telugu) — वारि / i-stem neuter prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
Śabdamañjarī — इकारान्त नपुंसकलिङ्ग — वारि वारिणी वारीणि

uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

इकारान्त नपुंसकलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	ग्रन्थि	ग्रन्थिनी	ग्रन्थीनि
द्वितीया	ग्रन्थि	ग्रन्थिनी	ग्रन्थीनि
तृतीया	ग्रन्थिना	ग्रन्थिभ्याम्	ग्रन्थिभिः
चतुर्थी	ग्रन्थिने	ग्रन्थिभ्याम्	ग्रन्थिभ्यः
पञ्चमी	ग्रन्थिनः	ग्रन्थिभ्याम्	ग्रन्थिभ्यः
षष्ठी	ग्रन्थिनः	ग्रन्थिनोः	ग्रन्थीनाम्
सप्तमी	ग्रन्थिनि	ग्रन्थिनोः	ग्रन्थिषु
सम्बोधन	ग्रन्थि	ग्रन्थिनी	ग्रन्थीनि

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

i-stem neuter, प्रथमा एकवचन nominative singular · the pattern वारि declines on

वारि
7.1.23स्वमोर्नपुंसकात्
वारि

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

√गुह् + क्त, प्रथमा एकवचन nominative singular
गाढोपगूढम्
उपगूढ, from √गुह् with उप and क्त in the neuter, denoting the act
a tight embrace — **and it is not a participle at all in the ordinary way.** Mallinātha names the category: नपुंसके भावे क्तः, Pāṇini 3.3.114, which puts क्त after a root to name the *action itself* when the word is neuter. So उपगूढम् is not *embraced* but *an embracing*, a noun; he glosses it गाढालिङ्गनम्, a close embrace. **That is a fourth thing DCS's `f=part` covers** — beside क्त proper, शतृ and शानच् — and the one that is not a participle at all. Without the rule the line reads *let the tightly-embraced [thing] not be…*, which is not what it says
past participle, क्त — The suffix क्त makes a past participle — usually passive, 'having been X-ed', but for verbs of motion and state it is active: गतः 'gone'. It then declines like an ordinary adjective. · √गुह् + क्त, प्रथमा एकवचन nominative singular
√गुह् · class 1 · क्त
1. गुहूँ
2. 1.3.1भूवादयो धातवः
  गुहूँ॑
  and, without changing the form,1.3.2
3. 1.3.9तस्य लोपः
  गुह्
4. 1.4.58प्रादयः
  उप + गुह्
  and, without changing the form,1.4.591.4.601.4.80
5. 3.2.102निष्ठा
  उप + गुह् + क्त
  and, without changing the form,1.3.8
6. 1.3.9तस्य लोपः
  उप + गुह् + त
  and, without changing the form,1.1.261.2.451.2.463.4.1141.1.431.1.37
7. 4.1.2स्वौजसमौट्छष्टाभ्याम्भिस्ङेभ्याम्भ्यस्ङसिभ्याम्भ्यस्ङसोसाङ्ङ्योस्सुप्
  उप + गुह् + त + सुँ
  and, without changing the form,1.3.2
8. 1.3.9तस्य लोपः
  उप + गुह् + त + स्
  and, without changing the form,1.1.372.4.827.2.15
9. 7.1.24अतोऽम्
  उप + गुह् + त + अम्
  and, without changing the form,1.3.41.4.131.1.51.4.141.4.18
10. 6.1.107अमि पूर्वः
  उप + गुह् + त + म्
11. 8.2.31हो ढः
  उप + गुढ् + त + म्
12. 8.2.40झषस्तथोर्धोऽधः
  उप + गुढ् + ध + म्
13. 8.4.41ष्टुना ष्टुः
  उप + गुढ् + ढ + म्
14. 8.3.13ढो ढे लोपः
  उप + गु + ढ + म्
15. 6.3.111ढ्रलोपे पूर्वस्य दीर्घोऽणः
  उप + गू + ढ + म्
16. 8.4.68अ अ
  उपगूढम्
uncheckedVidyut 0.4.0 (prakriyā)
a-stem neuter, प्रथमा एकवचन nominative singular · the pattern फल declines on
1. फल
2. 7.1.24अतोऽम्
  फल+अम्
3. 6.1.107अमि पूर्वः
  फलम्
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

३अन्वयthe words in prose order

जलद · तस्मिन् · काले · सा · लब्धनिद्रासुखा · यदि · स्यात् · एनाम् · अन्वास्य · स्तनितविमुखः · याममात्रम् · सहस्व · अस्याः · प्रणयिनि · मयि · कथंचित् · स्वप्नलब्धे · सति [supplied] · सद्यः · कण्ठच्युतभुजलताग्रन्थि · गाढोपगूढम् · मा · भूत्

uncheckedMallinātha, Sañjīvinī, whose commentary runs as anvaya. **One word has to be supplied**, सति, which completes the locative absolute — स्वप्नलब्धे सति — as it completed त्वय्यासन्ने सति at 2.35. He also writes in मत्प्रिया beside सा and सन् beside स्तनितविमुखः, but both are glosses. What he moves is the second pāda: एनाम् he takes in front of अन्वास्य, so the object stands before the absolutive that governs it, where the verse prints them fused the other way round. The fourth pāda he keeps whole and hangs it on the मा भूत् of the third“he jalada, tasmin kāle tvadupasarpaṇakāle sā matpriyā labdhaṃ nidrāsukhaṃ yayā tādṛśī syād yadi syāc cet | enāṃ nidrāṇām anvāsya … stanitavimukho garjitaparāṅmukho niḥśabdaḥ san … yāmamātraṃ praharamātram … sahasva pratīkṣasva … asyāḥ priyāyāḥ praṇayini preyasi mayi kathaṃcit kṛcchreṇa svapnalabdhe sati | gāḍhopagūḍhaṃ gāḍhāliṅganam … sadyas tatkṣaṇaṃ kaṇṭhāc cyutaḥ srasto bhujalatayor granthir bandho yasya tan mā bhūn mā astu”

the dependency structure

सहस्व · क्रिया — bear it, wait, प्रतीक्षस्व; the imperative to the cloud, and the instruction the stanza turns on. Mallinātha names the mood's use — प्रार्थनायां लोट्, the imperative used for asking, the same category he named at 2.31 as प्रार्थनायां लिङ्. The verb is middle, √सह् being ātmanepada throughout. The conditional स्यात् opens the stanza and the prohibition मा भूत् closes it; there is no indicative anywhere in it

जलद · सम्बोधन — cloud; the poem's plainest name for its messenger, water-giver, and the seventeenth vocative in the corpus — after भ्रातः at 2.34 the poem comes back from kinship to the flat description

स्यात् · क्रिया — should be; the optative of the conditional, यदि ... स्यात्, which is what an if-clause takes when the case is uncertain. The whole stanza is inside the condition and there is no then-clause for it — only an imperative

यदि · — if, चेत्; the conditional particle, so the cloud is given an instruction that may never be triggered

तस्मिन् · agreeing with काले — at that; the pronoun points at nothing in this stanza, reaching back to the arrival 2.35 and 2.36 read the omens of — तस्मिन्काले त्वदुपसर्पणकाले

काले · कालाधिकरण — at the moment; the fourth locative of time in six stanzas, because the passage is arranging one

सा · कर्ता — she, मत्प्रिया; the first word of the speaker's Mallinātha supplies since 2.28, where he had written त्वत्सखी — the message has turned to being about the two of them

लब्धनिद्रासुखा · विधेय, agreeing with सा — having come by the ease of sleep, लब्धं निद्रासुखं यया; the predicate of the conditional

अन्वास्य · पूर्वकालक्रिया — having sat down beside her, पश्चादासित्वा; an absolutive that governs an object by force of its preverb

एनाम् · कर्म — her, एनां निद्राणाम्; the object of अन्वास्य, in a form that can be used only of a thing already spoken of

स्तनितविमुखः · विशेषण of the cloud — with your face turned from thunder, गर्जितपराङ्मुखो निःशब्दः सन्; a posture asked for, so the cloud holds its thunder by looking elsewhere

याममात्रम् · कालमान — for just a watch, प्रहरमात्रम्; an accusative of duration, three hours, the outside length of one bout of love by the Ratisarvasva

भूत् · क्रिया — let it be; the augmentless aorist the prohibition मा takes — the only prohibition in the message. What it forbids is not the cloud's doing but an event: let the embrace not come apart

मा · निषेध — let there not be; the prohibitive particle, which takes an aorist with no augment

सद्यः · — at once, तत्क्षणम्; construed with the prohibition, सद्यो विघातो मा भूत् — a watch is asked for and an instant is what would undo it

मयि · the locative absolute — I having been; the stanza's second absolute, after त्वयि आसन्ने at 2.35, and the wished half against the true one

प्रणयिनि · agreeing with मयि — her lover, प्रेयसि; the seventh णिनि agent adjective in the poem and the first the speaker uses of himself

स्वप्नलब्धे · agreeing with मयि — got hold of in a dream, स्वप्ने लब्धः; twice in one stanza the verb is getting — she gets sleep, and in it she gets him

सति · — being; the participle Mallinātha supplies to complete the absolute, स्वप्नलब्धे सति

कथंचित् · — somehow, कृच्छ्रेण; the answer to 2.31's कथम् — there she asked how union might come, here the means has been found

गाढोपगूढम् · उद्देश्य — a tight embrace, गाढालिङ्गनम्; a भावे क्त, the naming of the act itself, so it is a noun and not a participle — the thing that must not come apart at once

कण्ठच्युतभुजलताग्रन्थि · agreeing with गाढोपगूढम् — its knot of arm-creepers slipping from the neck, बन्धः; the arms made a thing that can come untied, भुजलता having turned them to vines

अस्याः · षष्ठी — her, अस्याः प्रियायाः; the arms are hers, the genitive belonging with the embrace and not the dream

uncheckedMallinātha’s Sañjīvinī for the anvaya and the reading, who supplies सति for the absolute and मत्प्रिया beside सा, glosses सहस्व as प्रतीक्षस्व (प्रार्थनायां लोट्) and स्तनितविमुखः as निःशब्दः सन्, times the watch out of the Ratisarvasva, matches कथंचित् to the कथम् of 2.31, names अन्वास्य transitive by its preverb and गाढोपगूढम् a भावे क्त, and defends the sleep here against the sleeplessness of 2.28 by the ten-state scheme; the Telugu drawn from Vedam Venkataraya Sastri’s Āndhra Meghasandeśam. The tree roots at the imperative सहस्व, with the conditional स्यात् and the prohibition मा भूत् as the clauses around it.

४भावार्थthe sense of the whole

Cloud, if at that hour she has come by the ease of sleep, sit down behind her, turn your face from thunder, and hold out for one watch and no longer. Let the knot her arms have made round my neck — when I have somehow been come by, in a dream, I who am her lover — not slip from it that very instant. **The stanza asks the cloud for the one thing the poem has not asked: silence.** Everything until now has been *go*, *look*, *say*. Here it is स्तनितविमुखः, *with your face turned from thundering*, which Mallinātha glosses निःशब्दः सन् and explains in four words — अन्यथा निद्राभङ्गः स्यादिति भावः, otherwise her sleep would break. And the whole instruction sits inside a यदि with no *then* after it: nothing here is asserted to happen. **The wait is measured out of a manual.** याममात्रम् is a watch, three hours, which Mallinātha checks against Amara and then justifies out of the Ratisarvasva — एकवारावधिर्यामो रतस्य परमो मतः, a watch is the outside limit of a single bout for a vigorous young pair — with the argument that a dream of one must take as long as one. **So the cloud's silence is timed by a book of erotics**, which is the fifth handbook produced since 2.22. **And this is the answer to 2.31.** There she asked for sleep so that a dream might bring him — मत्संभोगः कथमुपनमेत् स्वप्नजोऽपि — and Mallinātha glossed the कथम् केनापि प्रकारेण, by any means at all. Here the means has been found and the word comes back as कथंचित्, which he glosses कृच्छ्रेण, with difficulty. Six stanzas apart, the request and its granting, in the same particle. **Then he defends the poem against itself.** न चात्र निद्रोक्तिः “तामुन्निद्राम्” इति पूर्वोक्तेन निद्राच्छेदेन विरुध्यते — the mention of sleep here does not contradict the sleeplessness spoken of earlier in *tām unnidrām*, which is 2.28. His answer uses the scheme he set out at 2.33: पुनः सप्तम्याद्यवस्थासु पाक्षिकनिद्रासम्भवात्, because in the seventh and later of the ten states sleep does come and go — with the Rasaratnākara quoted, that clinging, weeping, **sleep**, shamelessness, meaningless speech and delusion arise in those states. **The ten-state scheme is not decoration**: it is doing work here, resolving an inconsistency between two stanzas six apart, and it is the sixth checkable cross-reference in the commentary and the first raised as an objection to the poet. **Three points of grammar carry the rest.** अन्वास्य takes an object, and √आस् has none of its own: उपसर्गवशात्सकर्मकत्वम्, it is transitive by force of the preverb. सहस्व is प्रार्थनायां लोट्, the imperative used for asking — the same category he named at 2.31 for the optative. And गाढोपगूढम् is नपुंसके भावे क्तः, Pāṇini 3.3.114: a क्त in the neuter naming the action itself, so the word is not *embraced* but *an embrace*. No figure is named.

uncheckedthe reader's reading, following Mallinātha, Sañjīvinī's gloss. His are: त्वदुपसर्पणकाले for तस्मिन्काले, मत्प्रिया for सा, the vigraha of लब्धनिद्रासुखा, पश्चादासित्वा with उपसर्गवशात्सकर्मकत्वम्, निद्राणाम् for एनाम्, गर्जितपराङ्मुखो निःशब्दः सन् with अन्यथा निद्राभङ्गः स्यादिति भावः, प्रहरमात्रम् with the Amara line and the Ratisarvasva verse, प्रतीक्षस्व with प्रार्थनायां लोट्, प्रेयसि for प्रणयिनि, कृच्छ्रेण for कथंचित्, गाढालिङ्गनम् with नपुंसके भावे क्तः, the vigraha of the last compound, and the defence against the निद्रा of 2.28 with the Rasaratnākara verse. That कथंचित् answers the कथम् of 2.31, that the two locative absolutes of 2.35 and 2.37 are the poem's two halves, and that this is the only prohibition in the message, are the reader's; “तामुन्निद्राम्” as the opening of 2.28's fourth pāda is checked against `text.md`, and the ten-state list against the quotation at 2.33. Neither the Ratisarvasva nor the Rasaratnākara is in this repository and neither citation can be checked“na cātra nidroktiḥ “tām unnidrām” iti pūrvoktena nidrācchedena virudhyate punaḥ saptamyādyavasthāsu pākṣikanidrāsambhavāt”

Then Mallinātha defends the poem against itself. न चात्र निद्रोक्तिः “तामुन्निद्राम्” इति पूर्वोक्तेन निद्राच्छेदेन विरुध्यते — the mention of sleep here does not contradict the sleeplessness spoken of earlier in tām unnidrām, which is 2.28. His answer uses the scheme he set out at 2.33: पुनः सप्तम्याद्यवस्थासु पाक्षिकनिद्रासम्भवात्, because in the seventh and later of the ten states sleep does come and go — with the Rasaratnākara quoted, that clinging, weeping, sleep, shamelessness and delusion arise in those states. So the ten-state scheme is not decoration: it is doing work here, resolving an inconsistency between two stanzas nine apart, and it is the first of his cross-references raised as an objection to the poet.

తర్వాత మల్లినాథుడు కావ్యాన్ని దానికే వ్యతిరేకంగా కాపాడతాడు. న చాత్ర నిద్రోక్తిః “తామున్నిద్రామ్‌” ఇతి పూర్వోక్తేన నిద్రాచ్ఛేదేన విరుధ్యతే — ఇక్కడ నిద్రప్రస్తావన ముందు తామున్నిద్రామ్‌ లో చెప్పిన నిద్రలేమితో విరుద్ధం కాదు, అది 2.28. ఆయన జవాబు 2.33 లో ఏర్పరచిన పథకాన్ని వాడుతుంది: పునః సప్తమ్యాద్యవస్థాసు పాక్షికనిద్రాసమ్భవాత్‌, పది దశలలో ఏడవ, తర్వాతి వాటిలో నిద్ర వచ్చిపోతుంది — రసరత్నాకరాన్ని ఉదాహరించి, ఆ దశలలో ఆసక్తి, ఏడుపు, నిద్ర, నిర్లజ్జత్వం, భ్రాంతి కలుగుతాయని. కావున పది-దశల పథకం అలంకారం కాదు: ఇక్కడ అది తొమ్మిది శ్లోకాల దూరపు రెండు శ్లోకాల నడుమి వైరుధ్యాన్ని పరిష్కరిస్తూ పనిచేస్తోంది, కవికి అభ్యంతరంగా లేవనెత్తిన ఆయన మొదటి ఉపన్యాసం ఇది.

Mallinātha, Sañjīvinī — 2.37: na cātra nidroktiḥ “tām unnidrām” iti pūrvoktena nidrācchedena virudhyate | punaḥ saptamyādyavasthāsu pākṣikanidrāsambhavāt

మేఘమా, ఆ వేళ ఆమెకు నిద్రసుఖం దొరికినట్లయితే, ఆమెవెనుక కూర్చుని, ఉఱుమునుండి ముఖం తిప్పి, ఒక్క జాము, అంతకుమించి కాదు, నిలువు. ఆమె చేతులు నా మెడచుట్టూ కట్టిన ముడి — ఆమె ప్రియుడనైన నేను ఎలాగోలా కలలో ఆమెకు దొరికినప్పుడు — ఆ క్షణమే జాఱిపోకుండును గాక. శ్లోకం కావ్యపు ఒకే నిశ్చలత్వపు అభ్యర్థన: యావత్తు యాత్రా ఆమెను చేరడానికే, ఇక్కడ, ఆమెను చేరే అంచున, మేఘం ఏమీ చేయవద్దని అడగబడింది — నిద్రించే స్త్రీవెనుక కూర్చుని, ఉఱుమును తిప్పి, ఒక కలకు దాన్ని మేల్కొల్పకముందు దాని పూర్తి జామును ఇవ్వు.

Mallinātha, Sañjīvinī — 2.37, whole-verse gloss

५अलंकारthe figure

No figure is named for this verse by the commentary this reading follows, so none is shown.