मेघदूतम् — कालिदास

मेघदूतम् · कालिदास · 2.38

गवाक्ष · waking her, and beginning to speak

तामुत्थाप्य स्वजलकणिकाशीतलेनानिलेन

ता

मु

त्था

प्य

स्व

ज

ल

क

णि

का

शी

त

ले

ना

नि

ले

न

प्रत्याश्वस्तां सममभिनवैर्जालकैर्मालतीनाम्

प्र

त्या

श्व

स्तां

स

म

भि

न

वै

र्जा

ल

कै

र्मा

ल

ती

नाम्

विद्युद्गर्भः स्तिमितनयनां त्वत्सनाथे गवाक्षे

वि

द्यु

द्ग

र्भः

स्ति

मि

त

न

य

नां

त्व

त्स

ना

थे

ग

वा

क्षे

वक्तुं धीरस्तनितवचनैर्मानिनीं प्रक्रमेथाः

व

क्तुं

धी

र

स्त

नि

त

व

च

नै

र्मा

नि

नीं

प्र

क्र

मे

थाः

वृत्तविचारthe metre, syllable by syllable

pāda a

ताguruits long vowel आ
मुguruthe conjunct त्थ that follows it
त्थाguruits long vowel आ
प्यguruthe conjunct स्व that follows it
स्वlaghuits short vowel, with a single consonant after it
जlaghuits short vowel, with a single consonant after it
लlaghuits short vowel, with a single consonant after it
कlaghuits short vowel, with a single consonant after it
णिlaghuits short vowel, with a single consonant after it
काguruits long vowel आ
शीguruits long vowel ई
तlaghuits short vowel, with a single consonant after it
लेguruits long vowel ए
नाguruits long vowel आ
निlaghuits short vowel, with a single consonant after it
लेguruits long vowel ए
नlaghuits short vowel — light on its own, though the pāda ends here

yati after 4 — a word ends here — तामुत्थाप्य
yati after 10 — a compound member ends here, inside स्वजलकणिकाशीतलेन

pāda b

प्रguruthe conjunct त्य that follows it
त्याguruits long vowel आ
श्वguruthe conjunct स्त that follows it
स्तांguruthe anusvāra it carries
सlaghuits short vowel, with a single consonant after it
मlaghuits short vowel, with a single consonant after it
मlaghuits short vowel, with a single consonant after it
भिlaghuits short vowel, with a single consonant after it
नlaghuits short vowel, with a single consonant after it
वैguruits long vowel ऐ
र्जाguruits long vowel आ
लlaghuits short vowel, with a single consonant after it
कैguruits long vowel ऐ
र्माguruits long vowel आ
लlaghuits short vowel, with a single consonant after it
तीguruits long vowel ई
नाम्guruthe end of the pāda, which counts the last syllable heavy

yati after 4 — a word ends here — प्रत्याश्वस्तां
yati after 10 — it falls inside a word

pāda c

विguruthe conjunct द्य that follows it
द्युguruthe conjunct द्ग that follows it
द्गguruthe conjunct र्भ that follows it
र्भःguruthe visarga it carries
स्तिlaghuits short vowel, with a single consonant after it
मिlaghuits short vowel, with a single consonant after it
तlaghuits short vowel, with a single consonant after it
नlaghuits short vowel, with a single consonant after it
यlaghuits short vowel, with a single consonant after it
नांguruthe anusvāra it carries
त्वguruthe conjunct त्स that follows it
त्सlaghuits short vowel, with a single consonant after it
नाguruits long vowel आ
थेguruits long vowel ए
गlaghuits short vowel, with a single consonant after it
वाguruits long vowel आ
क्षेguruits long vowel ए

yati after 4 — a word ends here — विद्युद्गर्भः
yati after 10 — a word ends here — स्तिमितनयनां

pāda d

वguruthe conjunct क्त that follows it
क्तुंguruthe anusvāra it carries
धीguruits long vowel ई
रguruthe conjunct स्त that follows it
स्तlaghuits short vowel, with a single consonant after it
निlaghuits short vowel, with a single consonant after it
तlaghuits short vowel, with a single consonant after it
वlaghuits short vowel, with a single consonant after it
चlaghuits short vowel, with a single consonant after it
नैguruits long vowel ऐ
र्माguruits long vowel आ
निlaghuits short vowel, with a single consonant after it
नींguruthe anusvāra it carries
प्रguruthe conjunct क्र that follows it
क्रlaghuits short vowel, with a single consonant after it
मेguruits long vowel ए
थाःguruthe visarga it carries

yati after 4 — it falls inside धीरः
yati after 10 — it falls inside the compound स्तनितवचनैः

सन्धिrecovering the words from the sound

ताम् + उत्थाप्य → तामुत्थाप्य
म् + उ
no rule named — the builder's table does not hold this change
स्वजलकणिकाशीतलेन + अनिलेन → स्वजलकणिकाशीतलेनानिलेन
अ + अ → आ
6.1.101
प्रत्याश्वस्ताम् + समम् → प्रत्याश्वस्तां
म् + स्
8.3.23
समम् + अभिनवैः → सममभिनवैर्
म् + अ
no rule named — the builder's table does not hold this change
जालकैः + मालतीनाम् → जालकैर्मालतीनाम्
ः + म्
no rule named — the builder's table does not hold this change
स्तिमितनयनाम् + त्वत्सनाथे → स्तिमितनयनां
म् + त्
8.3.23 · 8.4.59
वक्तुम् + धीरः → वक्तुं
म् + ध्
8.3.23 · 8.4.59
धीरः + स्तनितवचनैः → धीरस्तनितवचनैर्मानिनीं
ः + स्
no rule named — the builder's table does not hold this change
स्तनितवचनैः + मानिनीम् → धीरस्तनितवचनैर्मानिनीं
ः + म्
no rule named — the builder's table does not hold this change
स्व + जल → स्वजलकणिकाशीतलेन
अ + ज्
no rule named — the builder's table does not hold this change
जल + कणिका → स्वजलकणिकाशीतलेन
अ + क्
no rule named — the builder's table does not hold this change
कणिका + शीतल → स्वजलकणिकाशीतलेन
आ + श्
no rule named — the builder's table does not hold this change
विद्युत् + गर्भ → विद्युद्गर्भः
त् + ग्
8.2.39
स्तिमित + नयना → स्तिमितनयनाम्
अ + न्
no rule named — the builder's table does not hold this change
त्वद् + सनाथ → त्वत्सनाथे
द् + स्
8.4.55
स्तनित + वचन → स्तनितवचनैः
अ + व्
no rule named — the builder's table does not hold this change

स्वजलकणिकाशीतलेन + अनिलेन lengthens to आ by Pāṇini 6.1.101 अकः सवर्णे दीर्घः — शीतलेनानिलेन. A word-final स् becomes रु by 8.2.66 ससजुषो रुः and stands as र् before a voiced sound, three times — अभिनवैर्जालकैः, जालकैर्मालतीनाम्, स्तनितवचनैर्मानिनीम् — and as स् before the स् of स्तनित- by 8.3.34 विसर्जनीयस्य सः: धीरस्तनितवचनैः, which both witnesses read as धीरः, steady, and not as a compound. A word-final म् becomes anusvāra before a consonant by 8.3.23 मोऽनुस्वारः — प्रत्याश्वस्तां समम्, स्तिमितनयनां त्वत्सनाथे, वक्तुं धीरः, मानिनीं प्रक्रमेथाः — and is kept before a vowel, तामुत्थाप्य, सममभिनवैः. The visarga of विद्युद्गर्भः stands before the voiceless स् of स्तिमित-.

స్వజలకణికాశీతలేన + అనిలేన ఆ గా దీర్ఘమవుతుంది, పాణిని 6.1.101 అకః సవర్ణే దీర్ఘః చే — శీతలేనానిలేన. పదాంత స్‌ 8.2.66 ససజుషో రుః చే రు అవుతుంది, ఘోషం ముందు ర్‌ గా నిలుస్తుంది, మూడుమాఱులు — అభినవైర్జాలకైః, జాలకైర్మాలతీనామ్‌, స్తనితవచనైర్మానినీమ్‌ — స్తనిత- లోని స్‌ ముందు స్‌ గా, 8.3.34 విసర్జనీయస్య సః చే: ధీరస్తనితవచనైః, దీన్ని రెండు సాక్ష్యాలూ ధీరః, స్థిరం, అని చదువుతాయి, సమాసంగా కాదు. పదాంత మ్‌ హల్లుముందు అనుస్వారమవుతుంది, 8.3.23 మోఽనుస్వారః చే — ప్రత్యాశ్వస్తాం సమమ్‌, స్తిమితనయనాం త్వత్సనాథే, వక్తుం ధీరః, మానినీం ప్రక్రమేథాః — అచ్చుముందు నిలుస్తుంది, తాముత్థాప్య, సమమభినవైః. విద్యుద్గర్భః విసర్గం స్తిమిత- లోని అఘోష స్‌ ముందు నిలుస్తుంది.

Chinnaya Sūri, Bālavyākaraṇam — సంధిపరిచ్ఛేదము; vendor/balavyakaranam-sandhi.txt

कारकwhat each case is doing

ताम् द्वितीया · accusative — कर्म, the object
अनिलेन तृतीया · instrumental — करण, the instrument or cause
with स्वजलकणिकाशीतलेन
अभिनवैः तृतीया · instrumental — करण, the instrument or cause
जालकैः तृतीया · instrumental — करण, the instrument or cause
मालतीनाम् षष्ठी · genitive — सम्बन्ध, a relation to another word
गवाक्षे सप्तमी · locative — अधिकरण, the location
with त्वत्सनाथे
धीरः प्रथमा · nominative — कर्ता, the agent
स्तनितवचनैः तृतीया · instrumental — करण, the instrument or cause
मानिनीम् द्वितीया · accusative — कर्म, the object
with प्रत्याश्वस्ताम्, स्तिमितनयनाम्

प्रकरणानुक्रमthe rules the verse uses, by section of the abridgement

हलन्त्यम् 1.3.3 · प्रकरण 1← प्रत्याश्वस्ताम्; वक्तुम्; प्रक्रमेथाः
a final consonant of the teaching-form is an it-marker
In the form a suffix or root is first taught in (upadeśa), a final consonant (हल्) is an it-marker (इत्) — a tag that names the item without being part of it, and drops by 1.3.9. So the personal ending तिप् contributes only ति, the प् marking it, and क्तवतु leaves क्तवत् with the उ nasalized and the last letter both gone. Final त्, स् and म् of a case or personal ending are exempt (1.3.4).
ఉపదేశంలో (ప్రత్యయం లేదా ధాతువు మొదట చెప్పబడే రూపంలో) అంత్యంగా ఉన్న హల్లు (హల్) ఇత్సంజ్ఞకమవుతుంది — అది వస్తువును గుర్తించే గుర్తు మాత్రమే, భాగం కాదు, 1.3.9 చేత లోపిస్తుంది. కాబట్టి తిప్ నుండి తి మాత్రమే మిగులుతుంది, ప్ ఇత్తు. విభక్తి/తిఙ్ ప్రత్యయాల అంత్య త్, స్, మ్ మాత్రం ఇత్తు కావు (1.3.4). అనునాసిక అచ్చు ఇత్తు (1.3.2) కి జోడీ.
- Aṣṭādhyāyī — 1.3.3 हलन्त्यम्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 1 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
तस्य लोपः 1.3.9 · प्रकरण 1← प्रत्याश्वस्ताम्; विद्युद्गर्भः; त्वत्सनाथे; गवाक्षे; वक्तुम्; धीरः; प्रक्रमेथाः
an it-marker drops
What has been named an it-marker (इत्) is then elided (लोप). The tag has done its work — naming the suffix, and conditioning or blocking some operation — and leaves no sound behind. So the उ marked in सुँ, the ट् of टा, the ङ् of ङे ङसि ङस् ङि, and the प् of सुप् are all gone before the ending is attached.
ఇత్సంజ్ఞగా గుర్తించబడినది (इत्) తరువాత లోపిస్తుంది. ఆ గుర్తు తన పని ముగించుకుంది — ప్రత్యయానికి పేరుపెట్టడం, ఏదో కార్యాన్ని కలిగించడమో ఆపడమో — ఏ ధ్వనీ మిగలదు. सुँ లోని ఉ, टा లోని ట్, ङे ङसि ङस् ङि లోని ङ్, सुप् లోని ప్ అన్నీ ప్రత్యయం చేరేముందు పోతాయి.
- Aṣṭādhyāyī — 1.3.9 तस्य लोपः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 3 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §4.1, the it-markers
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
सुप्तिङन्तं पदम् 1.4.14 · प्रकरण 1← प्रत्याश्वस्ताम्; प्रक्रमेथाः
a form ending in a case ending (सुप्) or a verb ending (तिङ्) is a पद, a finished word
A form that ends in a nominal case ending — one of the twenty-one सुप् endings 4.1.2 lists — or in a verbal personal ending — one of the eighteen तिङ् endings — is named पद, a complete word. The name is what a great many rules wait on: the visarga rules, the final-consonant rules and the anusvāra rule all apply only "in a पद" or "at the end of a पद". So राम is not yet a पद, but राम + स् is; and चक्रे is a पद once the ending ए is on. Every word the poem carries reaches this name before its word-final changes can fire.
నామవాచక విభక్తి ప్రత్యయంతో — 4.1.2 చెప్పే ఇరవై ఒక్క సుప్ ప్రత్యయాల్లో ఒకదానితో — లేదా క్రియా పురుష ప్రత్యయంతో — పద్దెనిమిది తిఙ్ ప్రత్యయాల్లో ఒకదానితో — అంతమయ్యే రూపానికి పద సంజ్ఞ. ఈ సంజ్ఞ మీదే ఎన్నో సూత్రాలు ఆధారపడతాయి: విసర్గ సూత్రాలు, పదాంత హల్లు సూత్రాలు, అనుస్వార సూత్రం అన్నీ "పదంలో" లేదా "పదాంతంలో" మాత్రమే పనిచేస్తాయి. రామ ఇంకా పదం కాదు; రామ + స్ పదం; చక్రే ప్రత్యయం ఏ చేరాక పదం. కావ్యంలోని ప్రతి పదం తన పదాంత మార్పులకు ముందు ఈ సంజ్ఞను చేరుకుంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 1.4.14 सुप्तिङन्तं पदम्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 14 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
भूवादयो धातवः 1.3.1 · प्रकरण 2← प्रत्याश्वस्ताम्; वक्तुम्; प्रक्रमेथाः
the words beginning with भू, listed in the Dhātupāṭha, are called धातु (roots)
The action-denoting words listed in the Dhātupāṭha — the root-list that opens with भू "to be" — are named धातु, roots. A धातु is the action-base from which every finite verb and every कृत् (primary derivative) form is built. It is the rule that stands at the head of every verb chain in the poem: चक्रे begins as the root डुकृञ्, जगाम as गम्, प्रमत्तः as मद्. Nothing is conjugated or turned into a participle until it first bears this name.
ధాతుపాఠంలో — భూ "ఉండటం" తో మొదలయ్యే ధాతువుల జాబితాలో — ఉన్న క్రియావాచక శబ్దాలకు ధాతు సంజ్ఞ. ధాతువు అంటే క్రియాధారం; దానినుండే ప్రతి తిఙంత క్రియా, ప్రతి కృదంత (ప్రాథమిక వ్యుత్పన్న) రూపం పుడతాయి. కావ్యంలోని ప్రతి క్రియా గొలుసుకు ఇది శిరస్సు: చక్రే డుకృఞ్ ధాతువుగా, జగామ గమ్ గా, ప్రమత్తః మద్ గా మొదలవుతాయి. ఈ సంజ్ఞ చేరకముందు ఏదీ రూపం దాల్చదు, కృదంతం కాదు.
- Aṣṭādhyāyī — 1.3.1 भूवादयो धातवः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 36 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
उपदेशेऽजनुनासिक इत् 1.3.2 · प्रकरण 2← प्रत्याश्वस्ताम्; विद्युद्गर्भः; वक्तुम्; धीरः; प्रक्रमेथाः
a nasalized vowel in the teaching-form is an it-marker
In the form a suffix or root is first taught in (upadeśa), a vowel pronounced with nasal resonance (anunāsika) is an it-marker (इत्) — a tag that names the item without being part of it. The उ of सुँ and of रुँ is such a vowel, so it is a marker and drops (by 1.3.9). This is why the nominative-singular ending सुँ contributes only स्, and रुँ leaves only र्.
ఉపదేశంలో (ప్రత్యయం లేదా ధాతువు మొదట చెప్పబడే రూపంలో) అనునాసికంగా ఉచ్చరించే అచ్చు ఇత్సంజ్ఞకమవుతుంది — అది ఆ వస్తువుకు పేరుపెట్టే గుర్తు మాత్రమే, భాగం కాదు. सुँ, रुँ లోని ఉ అలాంటి అచ్చే; కాబట్టి అది ఇత్తు, లోపిస్తుంది (1.3.9). అందుకే ప్రథమైకవచన ప్రత్యయం సుँ నుండి స్ మాత్రమే, రుँ నుండి ర్ మాత్రమే మిగులుతాయి.
- Aṣṭādhyāyī — 1.3.2 उपदेशेऽजनुनासिक इत्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 28 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §4.1, the it-markers
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
प्रादयः 1.4.58 · प्रकरण 2← प्रत्याश्वस्ताम्; प्रक्रमेथाः
प्र and the rest of the prefix list are called निपात (particles)
The words प्र, परा, अप, सम्, अनु, अव, नि, वि, उद् and the rest of the प्रादि list are named निपात — indeclinable particles. Joined to a root they are the upasargas, the verbal prefixes that turn or deepen its sense: प्र + मद् gives प्रमद् "be heedless, be carried away", the base of प्रमत्तः, and उद् + स्था gives उत्था "rise". Because the prefix is a particle held before the root, the corpus writes it into the word, and the derivation names this rule when it puts the prefix on.
ప్ర, పరా, అప, సమ్, అను, అవ, ని, వి, ఉద్ మొదలైన ప్రాది గణపు శబ్దాలకు నిపాత సంజ్ఞ — అవి అవ్యయాలు (వికారం లేని పదాలు). ధాతువుకు చేరినప్పుడు అవే ఉపసర్గలు, ధాతువు అర్థాన్ని తిప్పే లేదా లోతు చేసే క్రియా ఉపసర్గలు: ప్ర + మద్ → ప్రమద్ "అజాగ్రత్తగా ఉండటం, పరవశం కావటం", ఇది ప్రమత్తః కు ఆధారం; ఉద్ + స్థా → ఉత్థా "లేవటం". ఉపసర్గ ధాతువు ముందు నిలిచే నిపాతం కావటాన కార్పస్ దాన్ని పదంలోనే రాస్తుంది, గొలుసు ఉపసర్గను చేర్చేటప్పుడు ఈ సూత్రాన్ని పేర్కొంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 1.4.58 प्रादयः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 54 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
उपसर्गाः क्रियायोगे 1.4.59 · प्रकरण 2← प्रत्याश्वस्ताम्; प्रक्रमेथाः
प्र and the rest, joined to a verb, are called उपसर्ग (preverbs)
The प्रादि particles (प्र, सम्, उद्, नि, वि and the rest, named निपात by the previous rule) are called उपसर्ग — "preverbs" — when they stand in construction with a verb (क्रियायोग, "joined to an action"). Away from a verb the same words keep only their निपात name; before a root they are the prefix that turns its sense. प्र before मद् "be heedless" gives the प्रमद् of प्रमत्तः, and उद् before पत् "fall, fly" gives the उत्पत् of उत्पत. The derivation names this rule where it sets the prefix on the root.
ప్రాది నిపాతాలు (ప్ర, సమ్, ఉద్, ని, వి మొదలైనవి — ముందటి సూత్రం వీటికి నిపాత సంజ్ఞ ఇచ్చింది) క్రియతో కలిసి నిలిచినప్పుడు (క్రియాయోగం) వాటికి ఉపసర్గ సంజ్ఞ. క్రియ లేకుంటే అవే శబ్దాలు కేవలం నిపాతాలుగా నిలుస్తాయి; ధాతువు ముందు నిలిస్తే అర్థాన్ని తిప్పే ఉపసర్గలు. మద్ "అజాగ్రత్తగా ఉండటం" ముందు ప్ర → ప్రమత్తః లోని ప్రమద్; పత్ "పడటం, ఎగరటం" ముందు ఉద్ → ఉత్పత లోని ఉత్పత్. గొలుసు ఉపసర్గను ధాతువుకు చేర్చేటప్పుడు ఈ సూత్రాన్ని పేర్కొంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 1.4.59 उपसर्गाः क्रियायोगे
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 35 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
इको यणचि 6.1.77 · प्रकरण 2← प्रत्याश्वस्ताम्
इक् becomes यण् before a dissimilar vowel
A simple vowel of the इक् set — इ उ ऋ ऌ — becomes the matching semivowel यण् — य् व् र् ल् — when a dissimilar vowel follows: इति + अत्र → इत्यत्र, मधु + अरि → मध्वरि, धातृ + अंशः → धात्रंशः. This is the commonest vowel sandhi, the point where two words or a stem and its ending run together.
ఇక్ (ఇ ఉ ఋ ఌ) అచ్చు, భిన్నమైన అచ్చు పరమైనప్పుడు దానికి సవర్ణమైన యణ్ (య్ వ్ ర్ ల్) అవుతుంది: ఇతి + అత్ర → ఇత్యత్ర, మధు + అరి → మధ్వరి, ధాతృ + అంశః → ధాత్రంశః. రెండు పదాలు గానీ, ప్రాతిపదిక-ప్రత్యయాలు గానీ కలిసే అత్యంత సామాన్య అచ్‌సంధి ఇదే.
- Aṣṭādhyāyī — 6.1.77 इको यणचि
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 15 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
आद्गुणः 6.1.87 · प्रकरण 2← स्वजलकणिकाशीतलेन; अनिलेन; त्वत्सनाथे; गवाक्षे; प्रक्रमेथाः
a followed by i/u/ṛ becomes the guṇa vowel e/o/ar
When a final अ or आ is followed by a simple vowel इ उ or ऋ, the two together become the corresponding guṇa vowel — ए, ओ, or अर् — as one sound, a single substitution for both. So राम + इन (from टा) gives the ए of रामेण, and पुण्य + उदक gives the ओ of पुण्योदक. It is the guṇa-sandhi a student meets first.
అంత్య అ లేదా ఆ తరువాత ఇ ఉ ఋ (సామాన్య అచ్చు) వస్తే, రెండూ కలిసి గుణమవుతాయి — ఏ, ఓ, అర్ — ఒకే ధ్వనిగా (ఏకాదేశం). రామ + ఇన (టా నుండి) → రామేణ లోని ఏ; పుణ్య + ఉదక → పుణ్యోదక లోని ఓ. విద్యార్థి మొదట కలిసే గుణసంధి ఇదే.
- Aṣṭādhyāyī — 6.1.87 आद्गुणः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 27 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §1 and §4.2, the guṇa sandhi
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
वृद्धिरेचि 6.1.88 · प्रकरण 2← अभिनवैः; जालकैः; स्तनितवचनैः
a/ā followed by e/ai/o/au becomes the vṛddhi vowel ai/au
When a final अ or आ is followed by a vowel of the एच् set — ए, ऐ, ओ, औ — the two together become a single vṛddhi vowel, ऐ or औ. It overrides the guṇa rule: कृष्ण + एकत्वम् → कृष्णैकत्वम्, गङ्गा + ओघः → गङ्गौघः. This is the vṛddhi-sandhi.
అంత్య అ లేదా ఆ తరువాత ఏచ్ వర్గపు అచ్చు — ఏ, ఐ, ఓ, ఔ — వస్తే, రెండూ కలిసి ఒకే వృద్ధ్యచ్చు (ఐ లేదా ఔ) అవుతాయి. ఇది గుణసూత్రాన్ని అపవదిస్తుంది: కృష్ణ + ఏకత్వమ్ → కృష్ణైకత్వమ్; గంగా + ఓఘః → గంగౌఘః. దీన్నే వృద్ధిసంధి అంటారు.
- Aṣṭādhyāyī — 6.1.88 वृद्धिरेचि
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 33 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अकः सवर्णे दीर्घः 6.1.101 · प्रकरण 2← ताम्; प्रत्याश्वस्ताम्; स्वजलकणिकाशीतलेन + अनिलेन
a simple vowel before a like vowel becomes the long one
When a simple vowel (अक्: अ इ उ ऋ ऌ) is followed by a vowel of the same class (savarṇa), the two become the single long vowel of that class — अ/आ + अ/आ → आ, इ/ई + इ/ई → ई, and so on. So स्व + अधिकार → स्वाधिकार. This is dīrgha-sandhi.
అక్ (అ ఇ ఉ ఋ ఌ) తరువాత దానికి సవర్ణమైన అచ్చు వస్తే, రెండూ కలిసి ఆ వర్గపు దీర్ఘమవుతాయి — అ/ఆ + అ/ఆ → ఆ, ఇ/ఈ + ఇ/ఈ → ఈ, ఇలా. స్వ + అధికార → స్వాధికార. ఇది దీర్ఘసంధి.
- Aṣṭādhyāyī — 6.1.101 अकः सवर्णे दीर्घः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 42 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §1 and §4.2, the dīrgha sandhi
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
झलां जशोऽन्ते 8.2.39 · प्रकरण 3← विद्युत् + गर्भ
a word-final झल् becomes the corresponding जश् (voiced unaspirate)
At the end of a word, a झल् consonant — a stop or sibilant — is replaced by the corresponding जश्, a voiced unaspirated stop (ग् ज् ड् द् ब्). So a word-final त् may be written द् (वाक् beside वाग्, षष् beside षड्). At a pause it can revert to त् (8.4.56), and before a voiceless sound it stays voiceless (8.4.55 खरि च); so अधिकारात् before प्र keeps its त्.
పదాంతంలో ఝల్ (స్పర్శ లేదా ఊష్మ) హల్లుకు దాని జశ్ — ఘోష అల్పప్రాణ స్పర్శం (గ్ జ్ డ్ ద్ బ్) — ఆదేశం. పదాంత త్ ను ద్ గా రాయవచ్చు (వాక్/వాగ్, షష్/షడ్). విరామంలో మళ్లీ త్ కావచ్చు (8.4.56); అఘోషం ముందు అఘోషంగానే ఉంటుంది (8.4.55 ఖరి చ) — అధికారాత్ ప్ర ముందు త్ గానే.
- Aṣṭādhyāyī — 8.2.39 झलां जशोऽन्ते
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 67 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §4.2, स्वाधिकारात्
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
खरवसानयोर्विसर्जनीयः 8.3.15 · प्रकरण 3← अभिनवैः; जालकैः; विद्युद्गर्भः; धीरः; स्तनितवचनैः; प्रक्रमेथाः
र् becomes visarga before a खर् consonant or at a pause
A रेफ (र्) at the end of a word becomes visarga (ः) before a खर् consonant — the voiceless stops and the sibilants — or at a pause (avasāna). It is the last step of every nominative singular: यक्ष + र् becomes यक्षः. The visarga of भर्तुः is the same thing, the र् that came with the ṛ-stem's ending surfacing before the pause.
పదాంతంలోని రేఫ (ర్) ఖర్ హల్లు ముందు — అఘోష స్పర్శలు, ఊష్మలు — గాని, విరామం (అవసానం) దగ్గర గాని విసర్గ (ః) అవుతుంది. ప్రతి ప్రథమా ఏకవచనపు చివరి మెట్టు ఇదే: యక్ష + ర్ → యక్షః. భర్తుః లోని విసర్గ కూడా ఋకారాంత శబ్దపు ర్ ఇలాగే విరామం ముందు పైకి రావడమే.
- Aṣṭādhyāyī — 8.3.15 खरवसानयोर्विसर्जनीयः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 93 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt, रामः and भर्तुः prakriyās
- docs/lessons/1.1.md — §4, the यक्षः and भर्तुः derivations
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
मोऽनुस्वारः 8.3.23 · प्रकरण 3← प्रत्याश्वस्ताम् + समम्; स्तिमितनयनाम् + त्वत्सनाथे; वक्तुम् + धीरः
a word-final म् becomes anusvāra before a consonant
A म् at the end of a word becomes anusvāra — the nasal dot ं — when a consonant follows: हरिम् + वन्दे → हरिं वन्दे "I praise Hari". The accusative singular in -म् and every word-final म् before a consonant is written this way; before a vowel or at a pause the म् itself stays. This is why the chain-check reads a final ं and a final म् as the same sound: they are one म्, shown one way or the other by what follows.
పదాంతంలోని మ్, హల్లు ముందు అనుస్వారం — ం అనే నాసిక బిందువు — గా మారుతుంది: హరిమ్ + వన్దే → హరిం వన్దే "హరిని నమస్కరిస్తాను". మ్-అంత ద్వితీయా ఏకవచనం, హల్లు ముందు వచ్చే ప్రతి పదాంత మ్ ఇలాగే రాయబడతాయి; అచ్చు ముందు గానీ విరామంలో గానీ మ్ అలాగే నిలుస్తుంది. అందుకే గొలుసు-పరీక్ష పదాంత ం ను, పదాంత మ్ ను ఒకే ధ్వనిగా చదువుతుంది: అవి ఒకే మ్, తరువాత వచ్చేదాన్ని బట్టి ఒక్కో రూపంలో చూపబడతాయి.
- Aṣṭādhyāyī — 8.3.23 मोऽनुस्वारः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 77 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
खरि च 8.4.55 · प्रकरण 3← त्वद् + सनाथ
a झल् becomes a चर् before a खर्
Before a खर् (a voiceless consonant) a झल् (an obstruent) is replaced by the matching चर् — its voiceless unaspirated counterpart: उद् + स्थानम् → उत्थानम्, उद् + तम्भनम् → उत्तम्भनम्. It is the cartva that unvoices a stop before a following voiceless sound, the counterpart of the jaśtva that voices one before a voiced sound.
ఖర్ (అఘోష హల్లు) ముందు ఝల్ (స్పర్శం) దానికి సరిపడే చర్ — అఘోష అల్పప్రాణ ధ్వని — గా మారుతుంది: ఉద్ + స్థానమ్ → ఉత్థానమ్, ఉద్ + తమ్భనమ్ → ఉత్తమ్భనమ్. ఘోష ముందు స్పర్శాన్ని ఘోషం చేసే జశ్త్వానికి ప్రతిరూపమైన, అఘోష ముందు స్పర్శాన్ని అఘోషం చేసే చర్త్వం ఇది.
- Aṣṭādhyāyī — 8.4.55 खरि च
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 74 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
वा पदान्तस्य 8.4.59 · प्रकरण 3← स्तिमितनयनाम् + त्वत्सनाथे; वक्तुम् + धीरः
at the end of a word the homorganic-nasal substitution is optional
The previous rule (8.4.58 अनुस्वारस्य ययि परसवर्णः) turns an अनुस्वार (the nasal hum ं) into the nasal of the following consonant's own class before a यय् consonant (any stop or semivowel but ह). This rule makes that substitution optional (वा, "or") when the अनुस्वार stands at the end of a पद, a finished word. So the prefix सम् before भृत "borne", once its म् has become अनुस्वार, may keep the class-nasal म् or the अनुस्वार: सम्भृतम् or संभृतम्. Both are correct; the chain shows the class-nasal.
ముందటి సూత్రం (8.4.58 అనుస్వారస్య యయి పరసవర్ణః) అనుస్వారాన్ని (ం అనే నాసిక ధ్వని) — యయ్ హల్లు (హ తప్ప అన్ని స్పర్శ, అంతస్థ హల్లులు) ముందు — ఆ హల్లు వర్గపు నాసికంగా మారుస్తుంది. ఈ సూత్రం, అనుస్వారం పదాంతంలో (పూర్తయిన పదపు చివర) నిలిచినప్పుడు, ఆ మార్పును వికల్పం (వా "లేదా") చేస్తుంది. కాబట్టి భృత "మోయబడిన" ముందు సమ్ ఉపసర్గపు మ్ అనుస్వారమైన తర్వాత వర్గనాసిక మ్ గా ఉండవచ్చు, లేదా అనుస్వారంగా ఉండవచ్చు: సమ్భృతమ్ లేదా సంభృతమ్. రెండూ సరైనవే; గొలుసు వర్గనాసికాన్ని చూపుతుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 8.4.59 वा पदान्तस्य
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 80 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
ससजुषो रुः 8.2.66 · प्रकरण 4← अभिनवैः; जालकैः; विद्युद्गर्भः; धीरः; स्तनितवचनैः; प्रक्रमेथाः
a word-final स् becomes रु
The स् at the end of a word — and the word सजुष् — is replaced by रु. The उ of रु is only a marker and drops, so what is left is र्. This is why यक्ष + स् becomes यक्ष + र्, which then turns to visarga at a pause by 8.3.15: the visarga of every nominative singular is a buried स्. It also explains यक्षः + चक्रे → यक्षश्चक्रे — the स् resurfaces before च and becomes श्.
పదాంతంలోని స్ (మరియు సజుష్ శబ్దపు స్) రుగా మారుతుంది. 'రు'లోని ఉ కేవలం ఇత్‌సంజ్ఞ, అది లోపించి ర్ మాత్రమే మిగులుతుంది. కాబట్టి యక్ష + స్ → యక్ష + ర్; ఆ ర్ విరామం ముందు విసర్గ అవుతుంది (8.3.15). అందుకే ప్రతి ప్రథమా ఏకవచన విసర్గ దాగిన స్; యక్షః + చక్రే లో ఆ స్ మళ్లీ పైకి వచ్చి చకారం ముందు శ్ అవుతుంది — యక్షశ్చక్రే.
- Aṣṭādhyāyī — 8.2.66 ससजुषो रुः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 105 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt, रामः prakriyā
- docs/lessons/1.1.md — §4, the यक्षः derivation
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
सुडनपुंसकस्य 1.1.43 · प्रकरण 5← प्रत्याश्वस्ताम्; प्रक्रमेथाः
the सुट् endings of a non-neuter stem are called सर्वनामस्थान
For a stem that is not neuter (अनपुंसक), the endings of the सुट् set — सु, औ, जस् (nominative singular, dual, plural) and अम्, औट् (accusative singular, dual) — are termed सर्वनामस्थान. This name marks the "strong" cases, where a stem shows its fullest form: it is before a सर्वनामस्थान that नुम् is inserted, a vowel lengthens, and the like. प्रमत्तः "heedless" is प्रमत्त + सु, a nominative singular, so its सु is a सर्वनामस्थान.
నపుంసకం కాని (అనపుంసక) స్టెముకు, సుట్ గణపు ప్రత్యయాలు — సు, ఔ, జస్ (ప్రథమా ఏక, ద్వి, బహువచనం) మరియు అమ్, ఔట్ (ద్వితీయా ఏక, ద్వివచనం) — సర్వనామస్థాన సంజ్ఞ పొందుతాయి. ఈ సంజ్ఞ "బలమైన" విభక్తులను గుర్తిస్తుంది, అక్కడ స్టెము తన పూర్ణ రూపాన్ని చూపుతుంది: సర్వనామస్థానం ముందే నుమ్ చేరిక, స్వరదీర్ఘీకరణం మొదలైనవి జరుగుతాయి. ప్రమత్తః "అజాగ్రత్త" = ప్రమత్త + సు, ప్రథమా ఏకవచనం, కాబట్టి దాని సు సర్వనామస్థానం.
- Aṣṭādhyāyī — 1.1.43 सुडनपुंसकस्य
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 162 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अर्थवदधातुरप्रत्ययः प्रातिपदिकम् 1.2.45 · प्रकरण 5← प्रत्याश्वस्ताम्; प्रक्रमेथाः
a meaningful form that is neither a root nor an affix is a प्रातिपदिक (nominal base)
A form that carries meaning (अर्थवत्) and is neither a धातु (a verb root) nor a प्रत्यय (an affix) is termed प्रातिपदिक — a nominal base, the stem to which case endings are then added. This is the general definition; forms ending in a कृत् or a तद्धित affix and compounds are brought under the same name by the next rule (1.2.46). So a plain stem like मेघ "cloud" is a प्रातिपदिक on its own, while a कृत् form such as प्रमत्त reaches the name through that extension. The प्रातिपदिक is what takes the सुप् case endings.
అర్థవంతమైన (అర్థవత్), ధాతువు కాని, ప్రత్యయం కాని రూపానికి ప్రాతిపదిక సంజ్ఞ — నామపదపు మూలం (స్టెమ్), దీనికే విభక్తి ప్రత్యయాలు చేరతాయి. ఇది సాధారణ నిర్వచనం; కృత్, తద్ధిత ప్రత్యయాంత రూపాలను, సమాసాలను తర్వాతి సూత్రం (1.2.46) అదే సంజ్ఞకు తెస్తుంది. కాబట్టి మేఘ "మేఘం" వంటి సాదా మూలం తనంతట తానే ప్రాతిపదికం, ప్రమత్త వంటి కృదంతం ఆ విస్తరణ వల్ల ఈ సంజ్ఞను పొందుతుంది. ప్రాతిపదికమే సుప్ విభక్తి ప్రత్యయాలను తీసుకుంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 1.2.45 अर्थवदधातुरप्रत्ययः प्रातिपदिकम्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 115 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
कृत्तद्धितसमासाश्च 1.2.46 · प्रकरण 5← प्रत्याश्वस्ताम्; वक्तुम्
forms ending in a कृत् or तद्धित affix, and compounds, are प्रातिपदिक too
Forms ending in a कृत् affix (a primary affix that makes a word straight from a root, like क्त in मत्त), in a तद्धित affix (a secondary affix on a noun), and समास (compounds) are also termed प्रातिपदिक — a nominal base. This extends the previous rule's definition. It is why a कृत् form such as प्रमत्त "heedless" (प्र + मद् + क्त) is itself a stem and takes case endings like any noun, and why the indeclinables श्रुत्वा "having heard" and आलिङ्ग्य "having embraced" count as nominal bases before their further treatment.
కృత్ ప్రత్యయాంత (ధాతువు నుండి నేరుగా పదం చేసే ప్రాథమిక ప్రత్యయం, మత్త లోని క్త వంటిది), తద్ధిత ప్రత్యయాంత (నామంపై గౌణ ప్రత్యయం), సమాస — వీటికి కూడా ప్రాతిపదిక సంజ్ఞ, నామపదపు మూలం. ఇది ముందటి సూత్రపు నిర్వచనాన్ని విస్తరిస్తుంది. అందుకే ప్రమత్త "అజాగ్రత్త" (ప్ర + మద్ + క్త) వంటి కృదంతం తానే స్టెమ్ అయి, ఏ నామంవలెనే విభక్తి ప్రత్యయాలను తీసుకుంటుంది; శ్రుత్వా "విని", ఆలింగ్య "కౌగిలించి" వంటి అవ్యయాలు కూడా తదుపరి వ్యవహారం ముందు నామపద మూలాలుగా లెక్క.
- Aṣṭādhyāyī — 1.2.46 कृत्तद्धितसमासाश्च
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 116 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
न विभक्तौ तुस्माः 1.3.4 · प्रकरण 5← प्रत्याश्वस्ताम्; प्रक्रमेथाः
in a case or personal ending a final त-class, स् or म् is not an इत्
The previous rule 1.3.3 हलन्त्यम् makes the final consonant of an affix an इत् — a silent marker that is then dropped. This rule stops that within a विभक्ति (a case ending or a तिङ् personal ending): a final तु (the त-class: त थ द ध न), स्, or म् there is not an इत् and stays as a real letter. So the स् of the instrumental-plural ऐस् (which becomes भिस्) and the त् of a personal ending like तस् are kept, not marked away. In वन्द्यैः "with the venerable ones" the ऐस् holds its स्.
ముందటి సూత్రం 1.3.3 హలంత్యమ్ ప్రత్యయపు చివరి హల్లును ఇత్ — తొలగే మూక గుర్తు — చేస్తుంది. ఈ సూత్రం దాన్ని విభక్తి (విభక్తి ప్రత్యయం లేదా తిఙ్ పురుష ప్రత్యయం) లో ఆపుతుంది: అక్కడ చివరి తు (త-వర్గం: త థ ద ధ న), స్, మ్ ఇత్ కావు, నిజ అక్షరాలుగా నిలుస్తాయి. కాబట్టి తృతీయా బహువచనపు ఐస్ (భిస్ అయ్యేది) లోని స్, తస్ వంటి తిఙ్ ప్రత్యయపు త్ నిలుస్తాయి, గుర్తుగా తొలగవు. వంద్యైః "వందనీయులతో" లో ఐస్ తన స్ ను నిలుపుకుంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 1.3.4 न विभक्तौ तुस्माः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 130 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
चुटू 1.3.7 · प्रकरण 5← प्रत्याश्वस्ताम्
an affix’s initial palatal or cerebral is a marker
An initial palatal (चु — च छ ज झ ञ) or cerebral (टु — ट ठ ड ढ ण) of an affix is an इत्, a marker: not part of the affix but a tag on it, and it drops. So the ट of the instrumental टा and the ठ, ढ that open other affixes are only labels, gone before the affix is added. It is one of the rules that tell a bare affix from its markers.
ప్రత్యయం మొదట ఉన్న చు (చ ఛ జ ఝ ఞ) గాని టు (ట ఠ డ ఢ ణ) గాని ఇత్తు — అంటే ప్రత్యయంలో భాగం కాక దానిపై గుర్తు మాత్రమే; అది లోపిస్తుంది. అందుకే తృతీయ ప్రత్యయమైన టా లోని ట కేవలం గుర్తు, ప్రత్యయం చేరకముందే పోతుంది. బరి ప్రత్యయాన్ని దాని గుర్తులనుండి వేరుచేసే సూత్రాల్లో ఇది ఒకటి.
- Aṣṭādhyāyī — 1.3.7 चुटू
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 128 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
लशक्वतद्धिते 1.3.8 · प्रकरण 5← प्रत्याश्वस्ताम्; त्वत्सनाथे; गवाक्षे; प्रक्रमेथाः
an affix’s initial ल्, श् or velar is a marker
In an affix that is not a taddhita (a secondary nominal affix), an initial ल्, श्, or velar (क ख ग घ ङ) is an इत्, a marker, and drops. This is why the present-participle affix शतृ adds only अत् — its श् is a tag — and why the tense-name लट् contributes no ल्.
తద్ధితం కాని ప్రత్యయం మొదట ఉన్న ల్, శ్, కవర్గం (క ఖ గ ఘ ఙ) ఇత్తులు, లోపిస్తాయి. అందుకే వర్తమాన కృదంత ప్రత్యయమైన శతృ కేవలం అత్ ను చేరుస్తుంది — దాని శ్ ఒక గుర్తే — మరియు లట్ లకారంలోని ల్ ఏమీ మిగల్చదు.
- Aṣṭādhyāyī — 1.3.8 लशक्वतद्धिते
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 135 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
यस्मात् प्रत्ययविधिस्तदादि प्रत्ययेऽङ्गम् 1.4.13 · प्रकरण 5← प्रत्याश्वस्ताम्; वक्तुम्; प्रक्रमेथाः
the base an affix is added to is called अङ्ग (stem) while the affix stands
Whatever an affix is prescribed after — taken with everything from that point on — is named अङ्ग, the stem, for as long as that affix is present. The name matters because a great many rules operate "on the अङ्ग": the guṇa and vṛddhi changes, the lengthenings, the augments all target the अङ्ग before its ending. So राम is the अङ्ग before a case ending, and चकृ the अङ्ग before a perfect ending — and it is on that अङ्ग that the vowel is strengthened to चकार.
ఒక ప్రత్యయం దేని తరువాత విధించబడుతుందో అది — అక్కడి నుండి ముందంతటితో సహా — ఆ ప్రత్యయం ఉన్నంత వరకు అఙ్గ, అంటే ప్రకృతి (కాండం), అని పిలవబడుతుంది. ఈ సంజ్ఞ ముఖ్యం, ఎందుకంటే ఎన్నో సూత్రాలు "అఙ్గం మీద" పనిచేస్తాయి: గుణ-వృద్ధి మార్పులు, దీర్ఘీకరణలు, ఆగమాలు అన్నీ ప్రత్యయం ముందు అఙ్గాన్నే లక్ష్యంగా చేసుకుంటాయి. కాబట్టి విభక్తి ముందు రామ అఙ్గం; పరోక్ష ప్రత్యయం ముందు చకృ అఙ్గం — ఆ అఙ్గం మీదే అచ్చు బలపడి చకార అవుతుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 1.4.13 यस्मात् प्रत्ययविधिस्तदादि प्रत्ययेऽङ्गम्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 132 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
स्वादिष्वसर्वनामस्थाने 1.4.17 · प्रकरण 5← प्रत्याश्वस्ताम्
before the case endings that are not सर्वनामस्थान — the domain for the भ and पद names
This rule opens the domain in which the भ and पद names are given: "before the सु and the rest of the case endings (the सुप्) that are not सर्वनामस्थान". The weak endings — the genitive, dative, locative and their kin — fall here, as against the strong सर्वनामस्थान endings. Within this domain the following rules decide whether the stem is called भ or पद. गतानाम् "of those gone" is गत + आम्, a genitive plural, an ending that is not सर्वनामस्थान and so within the domain.
ఈ సూత్రం భ, పద సంజ్ఞలు ఇచ్చే క్షేత్రాన్ని తెరుస్తుంది: "సర్వనామస్థానం కాని సు మొదలైన విభక్తి ప్రత్యయాల (సుప్) ముందు". బలమైన సర్వనామస్థాన ప్రత్యయాలకు ఎదురుగా, షష్ఠీ, చతుర్థీ, సప్తమీ మొదలైన బలహీన విభక్తులు ఇక్కడ వస్తాయి. ఈ క్షేత్రంలో తర్వాతి సూత్రాలు స్టెము భ యా పద అని నిర్ణయిస్తాయి. గతానామ్ "వెళ్ళినవారి" = గత + ఆమ్, షష్ఠీ బహువచనం, సర్వనామస్థానం కాని ప్రత్యయమై ఈ క్షేత్రంలోనిది.
- Aṣṭādhyāyī — 1.4.17 स्वादिष्वसर्वनामस्थाने
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 163 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
यचि भम् 1.4.18 · प्रकरण 5← प्रत्याश्वस्ताम्
before an ending beginning with य् or a vowel, the stem is called भ
Within the domain the previous rule opened, before an ending that begins with a य् or with any vowel (यच् = य् together with the अच् vowels), the stem is termed भ. The भ name triggers the internal-sandhi rules that reshape a stem before such a weak ending. वन्द्य before ऐस् — the instrumental plural, which begins with the vowel ऐ — is a भ, on the way to वन्द्यैः "with the venerable ones".
ముందటి సూత్రం తెరిచిన క్షేత్రంలో, య్ తో గానీ ఏదైనా అచ్ (స్వరం) తో గానీ మొదలయ్యే ప్రత్యయం ముందు (యచ్ = య్ మరియు అచ్ స్వరాలు కలిపి) స్టెముకు భ సంజ్ఞ. భ సంజ్ఞ, అట్టి బలహీన ప్రత్యయం ముందు స్టెమును మార్చే అంతస్సంధి నియమాలను నడిపిస్తుంది. వంద్య, ఐస్ ముందు — తృతీయా బహువచనం, ఐ అనే స్వరంతో మొదలయ్యేది — భ, వంద్యైః "వందనీయులతో" వైపు దారిలో.
- Aṣṭādhyāyī — 1.4.18 यचि भम्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 164 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
गतिश्च 1.4.60 · प्रकरण 5← प्रत्याश्वस्ताम्; प्रक्रमेथाः
the same prefixes, joined to a verb, are also called गति
The same प्रादि words, joined to a verb, are termed गति ("gati") as well, beside their उपसर्ग name. The गति name is what lets a prefix compound with a following क्त्वा form into a single ल्यप् word: नि + अस् + क्त्वा becomes न्यस्य "having laid down", and उप + भुज् + क्त्वा becomes उपभुज्य "having enjoyed". The derivation names this rule where the prefix earns its गति standing.
అవే ప్రాది శబ్దాలు క్రియతో కలిస్తే, ఉపసర్గ సంజ్ఞతో పాటు, గతి సంజ్ఞ కూడా పొందుతాయి. గతి సంజ్ఞే ఉపసర్గను తర్వాతి క్త్వా-రూపంతో ఒక్క ల్యప్ పదంగా సమాసం చేయనిస్తుంది: ని + అస్ + క్త్వా → న్యస్య "ఉంచి", ఉప + భుజ్ + క్త్వా → ఉపభుజ్య "అనుభవించి". ఉపసర్గ తన గతిత్వాన్ని పొందేచోట గొలుసు ఈ సూత్రాన్ని పేర్కొంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 1.4.60 गतिश्च
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 200 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
स्वौजसमौट्छष्टाभ्याम्भिस्ङेभ्याम्भ्यस्ङसिभ्याम्भ्यस्ङसोसाङ्ङ्योस्सुप् 4.1.2 · प्रकरण 5← प्रत्याश्वस्ताम्
the twenty-one nominal case endings (सुप्), three to a case
This one long sūtra names, in a single run, all twenty-one nominal endings — three for each of the seven cases: सु औ जस् (nominative), अम् औट् शस् (accusative), टा भ्याम् भिस् (instrumental), ङे भ्याम् भ्यस् (dative), ङसि भ्याम् भ्यस् (ablative), ङस् ओस् आम् (genitive), ङि ओस् सुप् (locative). Every declined noun in the poem takes one of these; they are the endings 1.4.14 counts as सुप्. The set's name सुप् is the pratyāhāra formed from its first sound स and its last सुप्.
ఈ ఒక్క పొడవాటి సూత్రం ఇరవై ఒక్క నామవాచక ప్రత్యయాలను ఒకే వరుసలో పేర్కొంటుంది — ఏడు విభక్తులకు మూడేసి: సు ఔ జస్ (ప్రథమా), అమ్ ఔట్ శస్ (ద్వితీయా), టా భ్యామ్ భిస్ (తృతీయా), ఙే భ్యామ్ భ్యస్ (చతుర్థీ), ఙసి భ్యామ్ భ్యస్ (పఞ్చమీ), ఙస్ ఓస్ ఆమ్ (షష్ఠీ), ఙి ఓస్ సుప్ (సప్తమీ). కావ్యంలోని ప్రతి విభక్తి పదం వీటిలో ఒకదాన్ని తీసుకుంటుంది; 1.4.14 వీటినే సుప్ గా లెక్కిస్తుంది. ఈ గణపు పేరు 'సుప్' — మొదటి ధ్వని స, చివరి సుప్ లతో ఏర్పడిన ప్రత్యాహారం.
- Aṣṭādhyāyī — 4.1.2 स्वौजसमौट्छष्टाभ्याम्भिस्ङेभ्याम्भ्यस्ङसिभ्याम्भ्यस्ङसोसाङ्ङ्योस्सुप्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 117 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अमि पूर्वः 6.1.107 · प्रकरण 5← ताम्; प्रत्याश्वस्ताम्; स्तिमितनयनाम्; मानिनीम्
before the accusative-singular अम्, the stem vowel alone remains
When the accusative-singular ending अम् follows a word ending in अक् (a short a i u …), the single substitute for stem-vowel + अ is the pūrva, the earlier, vowel — the stem vowel wins. So हरि + अम् → हरिम्, गुरु + अम् → गुरुम्, राम + अम् → रामम्. One rule for the accusative singular of every vowel stem.
అక్కు (హ్రస్వ అ ఇ ఉ…) తరువాత అమ్ (ద్వితీయైకవచనం) పరమైతే, ప్రాతిపదిక అచ్చుకూ అ కూ ఏకాదేశం పూర్వరూపం — ప్రాతిపదిక అచ్చు నిలుస్తుంది. హరి + అమ్ → హరిమ్, గురు + అమ్ → గురుమ్, రామ + అమ్ → రామమ్. అచ్చంత శబ్దాల ద్వితీయైకవచనానికి ఒకే సూత్రం.
- Aṣṭādhyāyī — 6.1.107 अमि पूर्वः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 134 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §4.4, वसतिम्
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
नामि 6.4.3 · प्रकरण 5← मालतीनाम्
the stem vowel lengthens before नाम् (the genitive plural)
Before the genitive-plural ending आम् once it has taken the नुट् augment and become नाम् (7.1.54), a preceding short vowel lengthens: अग्नि → अग्नीनाम्, मधु → मधूनाम्, राम → रामाणाम्. The long vowel and the न् of नाम् together mark the genitive plural of the vowel stems.
నుట్ ఆగమం చేరి నామ్ అయిన షష్ఠీబహువచన ఆమ్ (7.1.54) ముందు, ముందున్న హ్రస్వ అచ్చు దీర్ఘమవుతుంది: అగ్ని → అగ్నీనామ్, మధు → మధూనామ్, రామ → రామాణామ్. దీర్ఘ అచ్చు, నామ్ లోని న్ కలిసి అచ్చంత శబ్దాల షష్ఠీబహువచనాన్ని గుర్తిస్తాయి.
- Aṣṭādhyāyī — 6.4.3 नामि
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 148 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अतो भिस ऐस् 7.1.9 · प्रकरण 5← अभिनवैः; जालकैः; स्तनितवचनैः
after an a-stem, the instrumental plural भिस् becomes ऐस्
After an अ-stem, the instrumental-plural ending भिस् becomes ऐस्. रामैः, वृक्षैः — the -ऐः that marks “by the many”. Only a-stems do this; other stems keep भिः (हरिभिः).
అకారాంతం తరువాత తృతీయా బహువచన ప్రత్యయం భిస్ ఐస్ అవుతుంది. రామైః, వృక్షైః — “పలువురిచేత” అని తెలిపే -ఐః. ఇది అకారాంతాలకే; మిగతా శబ్దాలు భిః నిలుపుకుంటాయి (హరిభిః).
- Aṣṭādhyāyī — 7.1.9 अतो भिस ऐस्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 141 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
टाङसिङसामिनात्स्याः 7.1.12 · प्रकरण 5← स्वजलकणिकाशीतलेन; अनिलेन
after an a-stem, टा/ङसि/ङस् become इन/आत्/स्य
After a stem in अ, the instrumental-singular टा becomes इन, the ablative-singular ङसि becomes आत्, and the genitive-singular ङस् becomes स्य. So राम + टा → राम + इन → रामेण (with guṇa), राम + ङसि → रामात्, राम + ङस् → रामस्य. Three of the a-stem singular endings are set by this one rule.
అకారాంత శబ్దం తరువాత తృతీయైకవచనం టా → ఇన, పంచమీ ఙసి → ఆత్, షష్ఠీ ఙస్ → స్య. రామ + టా → రామ + ఇన → రామేణ (గుణంతో), రామ + ఙసి → రామాత్, రామ + ఙస్ → రామస్య. అకారాంత ఏకవచన ప్రత్యయాల్లో మూడు ఈ ఒక్క సూత్రంతోనే.
- Aṣṭādhyāyī — 7.1.12 टाङसिङसामिनात्स्याः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 139 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §4.2, शापेन and स्वाधिकारात्
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
ह्रस्वनद्यापो नुट् 7.1.54 · प्रकरण 5← मालतीनाम्
the augment नुट् before the genitive plural after a short vowel, a नदी stem, or आप्
The genitive-plural ending आम् takes the augment नुट् — an initial न् — after a stem ending in a short vowel, after a नदी-type feminine, and after an आप् (ā-stem) feminine: अग्नि → अग्नीनाम्, नदी → नदीनाम्, रमा → रमाणाम्. The short vowel then lengthens by 6.4.3, so the ending appears as -नाम् with a long vowel before it.
షష్ఠీబహువచన ప్రత్యయం ఆమ్, హ్రస్వాంత శబ్దం తరువాత, నదీ-తరగతి స్త్రీలింగం తరువాత, ఆప్ (ఆకారాంత) స్త్రీలింగం తరువాత నుట్ ఆగమం (ఆది న్) తీసుకుంటుంది: అగ్ని → అగ్నీనామ్, నదీ → నదీనామ్, రమా → రమాణామ్. తరువాత 6.4.3 చేత హ్రస్వం దీర్ఘమవుతుంది; కాబట్టి ప్రత్యయం దీర్ఘ అచ్చుతో –నామ్ గా కనిపిస్తుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 7.1.54 ह्रस्वनद्यापो नुट्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 147 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
त्यदादीनामः 7.2.102 · प्रकरण 5← ताम्
a त्यदादि pronoun’s final becomes अ before an ending
The final sound of a त्यदादि pronoun — तद्, यद्, एतद्, इदम् and their group — becomes अ before a case-ending. तद् → त, which then goes on to सः, तम्, ते. It is the step that turns the stem into the shape the endings attach to.
త్యదాది సర్వనామం — తద్, యద్, ఏతద్, ఇదమ్ మొదలైన గణం — దాని అంత్యవర్ణం విభక్తి ముందు అ అవుతుంది. తద్ → త, అటుపైన సః, తమ్, తే అవుతుంది. ప్రత్యయాలు చేరే రూపంలోకి శబ్దాన్ని మార్చే మెట్టు ఇది.
- Aṣṭādhyāyī — 7.2.102 त्यदादीनामः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 192 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अट्कुप्वाङ्नुम्व्यवायेऽपि 8.4.2 · प्रकरण 5← स्वजलकणिकाशीतलेन; अनिलेन; मालतीनाम्
न becomes ण after र्/ष् even across intervening अट्, क-/प-class, आङ् or नुम् (ṇatva)
A न् becomes the retroflex ण् after a र् or ष् in the same word — and it still does when the vowels and semivowels of अट् (अ इ उ …, ह य व र), the velars, the labials, आङ्, or the augment नुम् stand in between. This is ṇatva. So राम + इन → रामेण, the र् reaching the न across ए; but शाप, with no र् or ष्, keeps its न (शापेन).
ఒకే పదంలో ర్ లేదా ష్ తరువాత న్ మూర్ధన్య ణ్ అవుతుంది — మధ్యలో అట్ (అచ్చులు, హ య వ ర), కవర్గం, పవర్గం, ఆఙ్, నుమ్ ఉన్నా అవుతుంది. ఇదే ణత్వం. రామ + ఇన → రామేణ, ర్ ఏ ను దాటి న ను చేరుతుంది; కానీ శాప లో ర గానీ ష గానీ లేదు, న నిలుస్తుంది (శాపేన).
- Aṣṭādhyāyī — 8.4.2 अट्कुप्वाङ्नुम्व्यवायेऽपि
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 137 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §4.2 and §4.3, शापेन and गुरुणा
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अतो गुणे 6.1.97 · प्रकरण 8← ताम्
a non-final अ before a guṇa vowel merges forward (para-rūpa)
When a non-final short अ is followed by a guṇa vowel (अ, ए, ओ), the single substitute is the later vowel alone — para-rūpa, the second stands — not a guṇa of the two. It keeps a stem-final अ from doubling with an affix that opens on such a vowel, so only the affix’s vowel is heard.
అంత్యం కాని హ్రస్వ అ తరువాత గుణాచ్చు (అ, ఏ, ఓ) వస్తే, రెండింటి స్థానంలో పరమైన అచ్చు ఒక్కటే మిగులుతుంది — పరరూపం, రెండవది నిలుస్తుంది — గుణం కాదు. అలా అకారాంత శబ్దం అటువంటి అచ్చుతో మొదలయ్యే ప్రత్యయంతో కలిసినప్పుడు ప్రత్యయపు అచ్చు మాత్రమే వినబడుతుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 6.1.97 अतो गुणे
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 273 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
चोः कुः 8.2.30 · प्रकरण 8← वक्तुम्
a palatal (चु) becomes a guttural (कु) at word-end or before an obstruent
A palatal sound — च् छ् ज् झ् — is replaced by the matching guttural — क् ग् — when it stands at the end of a word or before an obstruent (झल्, any stop or sibilant). The mouth cannot hold the palatal against a following hard consonant, so it falls back to the throat. So युज् "to join" gives युक्त "joined", its ज् becoming क् before the त् of क्त — the poem's विप्रयुक्तः "parted"; the same turns रिच् to रिक्तः "emptied", उच् to उक्तम् "spoken", and सज् to संसक्ताभिः "clinging".
చు వర్గపు ధ్వని — చ్ ఛ్ జ్ ఝ్ — పదాంతంలో గానీ, ఝల్ (ఏదైనా స్పర్శం లేదా ఊష్మం) ముందు గానీ ఉంటే, దానికి సరిపడే కు వర్గపు ధ్వని — క్ గ్ — గా మారుతుంది. తరువాతి కఠిన హల్లు ముందు నోరు తాలవ్య స్థానాన్ని నిలుపలేక కంఠస్థానానికి జారుతుంది. అలా యుజ్ "కలుపుట" యుక్త "కలిసినది" అవుతుంది — క్త లోని త్ ముందు జ్ క్ అవుతుంది; ఇది కావ్యంలోని విప్రయుక్తః "వేరుపడిన". అదే రిచ్ ను రిక్తః "ఖాళీ అయిన" గా, ఉచ్ ను ఉక్తమ్ "పలికినది" గా, సజ్ ను సంసక్తాభిః "అంటిపెట్టుకున్న" గా మారుస్తుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 8.2.30 चोः कुः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 305 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
स्वरादिनिपातमव्ययम् 1.1.37 · प्रकरण 11← प्रत्याश्वस्ताम्; प्रक्रमेथाः
the स्वरादि words and the निपात particles are called अव्यय (indeclinable)
The words of the स्वरादि list (स्वर्, अन्तर्, प्रातर् and the rest) and the निपात particles are termed अव्यय — indeclinable, taking no case ending and never changing form. Because the प्रादि prefixes are निपात (by 1.4.58), a preverb like प्र in प्रभवति "he arises" is an अव्यय; that is why it stands unchanged before the root.
స్వరాది గణపు శబ్దాలు (స్వర్, అంతర్, ప్రాతర్ మొదలైనవి) మరియు నిపాత శబ్దాలు అవ్యయ సంజ్ఞ పొందుతాయి — అవ్యయం, విభక్తి తీసుకోని, ఎప్పుడూ రూపం మారని పదం. ప్రాది ఉపసర్గలు నిపాతాలు కావటాన (1.4.58 చేత), ప్రభవతి "ఉద్భవించును" లోని ప్ర ఉపసర్గ అవ్యయం; అందుకే అది ధాతువు ముందు మారకుండా నిలుస్తుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 1.1.37 स्वरादिनिपातमव्ययम्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 366 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
कृन्मेजन्तः 1.1.39 · प्रकरण 11← वक्तुम्
a कृत् form ending in म् or in an एच् vowel is called अव्यय (indeclinable)
A word built with a कृत् suffix (कृत्, a primary suffix that makes a word straight from a root) is called अव्यय — indeclinable, taking no case ending and never changing form — when it ends in म् or in one of the एच् vowels (ए, ऐ, ओ, औ). The infinitive suffix तुमुन् ends in म्, so an infinitive is indeclinable by this rule: कर्तुम् "to do" and गन्तुम् "to go" stand fixed in that one shape. The derivation names this rule where it fixes the infinitive as an अव्यय, and the next rule then drops the case ending it would otherwise take.
కృత్ ప్రత్యయంతో (కృత్ — ధాతువు నుండి నేరుగా పదాన్ని చేసే ప్రాథమిక ప్రత్యయం) ఏర్పడిన పదం మ్‌తో గాని ఏచ్ అచ్చులలో (ఏ, ఐ, ఓ, ఔ) ఒకదానితో గాని అంతమైతే దానికి అవ్యయ సంజ్ఞ — అవ్యయం, విభక్తి తీసుకోని, ఎప్పుడూ రూపం మారని పదం. తుమున్ ప్రత్యయం మ్‌తో అంతమవుతుంది, కాబట్టి భావార్థక (infinitive) రూపం ఈ సూత్రంచేత అవ్యయం: కర్తుమ్ "చేయుటకు", గంతుమ్ "వెళ్ళుటకు" ఆ ఒక్క రూపంలోనే నిలుస్తాయి. గొలుసు భావార్థక రూపాన్ని అవ్యయంగా నిర్ణయించే చోట ఈ సూత్రాన్ని పేర్కొంటుంది; తరువాతి సూత్రం అది తీసుకొనే విభక్తిని లోపింపజేస్తుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 1.1.39 कृन्मेजन्तः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 367 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अव्ययादाप्सुपः 2.4.82 · प्रकरण 11← प्रत्याश्वस्ताम्
after an अव्यय, the आप् (feminine) and सुप् (case) endings undergo लुक्
After an अव्यय — an indeclinable word — the feminine suffix आप् and the case endings सुप् undergo लुक् (लुक्, a disappearance that leaves no trace, not even a mark on what stood before). A prefix like प्र is an अव्यय (an उपसर्ग, and so indeclinable), and when it joins a root it first takes a case ending which this rule then wipes out, so प्र meets मद् bare in प्रमत्तः "heedless". The same लुक् is why an indeclinable never shows an ending: the सुप् is added and at once removed. The derivation names this rule on the silent step where the prefix's ending drops.
అవ్యయం — విభక్తి మారని పదం — తరువాత ఆప్ (స్త్రీలింగ ప్రత్యయం) మరియు సుప్ (విభక్తి ప్రత్యయాలు) లుక్ పొందుతాయి (లుక్ — ఏ గుర్తూ మిగల్చకుండా పూర్తిగా లోపించడం). ప్ర వంటి ఉపసర్గ అవ్యయం; అది ధాతువుతో కలిసేటప్పుడు మొదట ఒక విభక్తి ప్రత్యయాన్ని తీసుకుంటుంది, ఈ సూత్రం దాన్ని తుడిచివేస్తుంది, కాబట్టి ప్రమత్తః "అజాగ్రత్తుడు" లో ప్ర మద్‌ను ప్రత్యయం లేకుండా చేరుతుంది. అవ్యయం ఎప్పుడూ విభక్తి చూపకపోవటానికి కారణం ఇదే: సుప్ చేరి వెంటనే తొలగిపోతుంది. ఉపసర్గపు విభక్తి లోపించే మౌన అడుగులో గొలుసు ఈ సూత్రాన్ని పేర్కొంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 2.4.82 अव्ययादाप्सुपः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 370 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
सार्वधातुकमपित् 1.2.4 · प्रकरण 12← प्रक्रमेथाः
a सार्वधातुक affix that is not पित् is treated as ङित्
A सार्वधातुक affix — a present-system ending or the class sign that goes with it — that is not पित् (not marked प् as its इत्) is treated as ङित्, as though it carried ङ् as an इत्. The ङित् mark blocks the guṇa or vṛddhi strengthening the affix would otherwise pull, so the stem keeps its weak shape under such an ending. The third-person and the आत्मनेपद endings, and the imperatives that are not पित्, all fall under it: शृणु "listen", कथयतः "of the two telling" and रमसे "you take delight" keep their unstrengthened stems by this rule. The derivation names it on the silent step where the ending is fixed as ङित्.
సార్వధాతుక ప్రత్యయం — వర్తమానగణ ప్రత్యయం, లేదా దానితో వచ్చే గణచిహ్నం — పిత్ కానిది (ప్‌ను ఇత్‌గా గుర్తు లేనిది) ఙిత్‌గా, ఙ్‌ను ఇత్‌గా కలిగినట్లుగా వర్తిస్తుంది. ఙిత్ గుర్తు, ప్రత్యయం లేకపోతే కలిగించే గుణ లేదా వృద్ధి బలపడటాన్ని అడ్డుకుంటుంది, కాబట్టి ధాతువు అటువంటి ప్రత్యయం కింద తన బలహీన రూపాన్ని నిలుపుకుంటుంది. ప్రథమ పురుష ప్రత్యయాలు, ఆత్మనేపద ప్రత్యయాలు, పిత్ కాని ఆజ్ఞార్థాలు అన్నీ దీని కిందకు వస్తాయి: శృణు "వినుము", కథయతః "చెప్పే ఇద్దరి", రమసే "ఆనందిస్తావు" ఈ సూత్రంచేత బలపడని ధాతురూపాన్ని నిలుపుకుంటాయి. ప్రత్యయాన్ని ఙిత్‌గా నిర్ణయించే మౌన అడుగులో గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 1.2.4 सार्वधातुकमपित्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 498 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
ते प्राग्धातोः 1.4.80 · प्रकरण 12← प्रत्याश्वस्ताम्; प्रक्रमेथाः
the prefixes (gati and upasarga) stand before the root
The words just named — the upasargas and the other gati particles — are placed before the root (धातु) they qualify. This is the rule that fixes a prefix's position at the head of the verb. So प्र stands before मद् in प्रमत्तः "heedless", आ before लिङ्ग् in आलिङ्ग्य "having embraced", आ before इ in एत्य "having come". The seam between prefix and root is then handled by sandhi, but their order is settled here.
ఇప్పుడే పేర్కొన్న పదాలు — ఉపసర్గలు, ఇతర గతి పదాలు — తాము విశేషించే ధాతువుకు ముందు ఉంచబడతాయి. ఉపసర్గ స్థానాన్ని క్రియ మొదట స్థిరపరచే సూత్రం ఇది. అలా ప్రమత్తః "అజాగ్రత్తగలవాడు" లో ప్ర మద్ ముందు, ఆలిఙ్గ్య "కౌగిలించి" లో ఆ లిఙ్గ్ ముందు, ఏత్య "వచ్చి" లో ఆ ఇ ముందు నిలుస్తుంది. ఉపసర్గ, ధాతువుల మధ్య సంధి తరవాత జరుగుతుంది, కానీ వాటి క్రమం ఇక్కడ స్థిరమవుతుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 1.4.80 ते प्राग्धातोः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 417 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
कर्तरि शप् 3.1.68 · प्रकरण 12← प्रक्रमेथाः
the class-sign शप् is added after a root, in the active, before a present-system ending
In the active (कर्तरि, when the verb agrees with its agent), the affix शप् — which surfaces as a plain अ, its श् and प् being only markers — is placed between a root and a following सार्वधातुक ending (the present-system endings). It is the class-sign (विकरण) of the first, sixth and tenth verb classes, and it is what makes their present stems thematic. So भू "to be" takes शप् to give भू + अ + ति, which goes on to भवति "he is" — the poem's भवति and प्रभवति; हृ "to carry" likewise gives हरति "he carries". Where a class takes a different sign, or none, this rule does not apply.
కర్తరి ప్రయోగంలో (క్రియ కర్తతో సమన్వయించినప్పుడు) శప్ ప్రత్యయం — దీని శ్, ప్ కేవలం గుర్తులు కావటాన కేవలం అ గా కనబడేది — ధాతువుకూ, తరువాతి సార్వధాతుక ప్రత్యయానికీ (వర్తమాన వ్యవస్థ ప్రత్యయాలకు) మధ్య చేరుతుంది. ఇది మొదటి, ఆరవ, పదవ ధాతుగణాల వికరణం (గణచిహ్నం); వాటి వర్తమాన అఙ్గాలను థెమాటిక్ గా చేసేది ఇదే. అలా భూ "ఉండుట" శప్ తీసుకొని భూ + అ + తి అవుతుంది, అది భవతి "ఉన్నాడు" గా కొనసాగుతుంది — కావ్యంలోని భవతి, ప్రభవతి; హృ "మోయుట" కూడా హరతి "మోస్తాడు" గా అవుతుంది. వేరే వికరణం తీసుకునే గణానికి, లేదా ఏదీ తీసుకోని గణానికి ఈ సూత్రం వర్తించదు.
- Aṣṭādhyāyī — 3.1.68 कर्तरि शप्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 385 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
विधिनिमन्त्रणामन्त्रणाधीष्टसंप्रश्नप्रार्थनेषु लिङ् 3.3.161 · प्रकरण 12← प्रक्रमेथाः
लिङ् (the optative) in command, invitation, address, entreaty, deliberation and prayer
In the senses of injunction (विधि), invitation, respectful address, solicited request, deliberative question and prayer, a root takes लिङ् — the optative or "potential". It renders "should, may, would": गच्छेत् "he should go", कुर्यात् "he should do". The one mood carries the whole range from a rule laid down to a wish expressed.
విధి, నిమంత్రణ, ఆమంత్రణ, అధీష్ట (గౌరవంతో కోరడం), సంప్రశ్న (ఆలోచనతో ప్రశ్నించడం), ప్రార్థన — ఈ అర్థాల్లో ధాతువుకు లిఙ్ (విధిలిఙ్) వస్తుంది. "చేయవలెను, చేయవచ్చు" అనే భావం: గచ్ఛేత్ "వెళ్ళవలెను", కుర్యాత్ "చేయవలెను". విధి నుండి కోరిక దాకా ఈ ఒక్క లకారమే మోస్తుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 3.3.161 विधिनिमन्त्रणामन्त्रणाधीष्टसंप्रश्नप्रार्थनेषु लिङ्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 423 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
तिप्तस्झिसिप्थस्थमिब्वस्मस् तातांझथासाथांध्वमिड्वहिमहिङ् 3.4.78 · प्रकरण 12← प्रक्रमेथाः
the eighteen personal endings (तिङ्) that replace a verb's tense-marker (लकार)
This one sūtra names, in a single run, all eighteen verbal personal endings — the तिङ् set — that stand in for the abstract tense-marker (लकार) a verb first receives. Nine are parasmaipada (active): तिप् तस् झि, सिप् थस् थ, मिप् वस् मस्; nine are ātmanepada (middle): त आताम् झ, थास् आथाम् ध्वम्, इट् वहि महिङ् — three persons against singular, dual and plural in each voice. Every finite verb in the poem takes one: चक्रे "he did" reaches the ātmanepada त, रुणद्धि "he obstructs" the parasmaipada तिप्, द्रक्ष्यसि "you will see" the सिप्. It is the verb's counterpart to 4.1.2, which lists the noun's सुप् endings.
ఈ ఒక్క సూత్రం, ఒక క్రియ మొదట పొందే భావ కాలచిహ్నం (లకారం) స్థానంలో వచ్చే పద్దెనిమిది క్రియా పురుష ప్రత్యయాలను — తిఙ్ గణాన్ని — ఒకే వరుసలో పేర్కొంటుంది. తొమ్మిది పరస్మైపదం: తిప్ తస్ ఝి, సిప్ థస్ థ, మిప్ వస్ మస్; తొమ్మిది ఆత్మనేపదం: త ఆతామ్ ఝ, థాస్ ఆథామ్ ధ్వమ్, ఇట్ వహి మహిఙ్ — ప్రతి పదంలో మూడు పురుషలు ఏకవచన, ద్వివచన, బహువచనాలకు ఎదురుగా. కావ్యంలోని ప్రతి తిఙంత క్రియా వీటిలో ఒకదాన్ని తీసుకుంటుంది: చక్రే "చేశాడు" ఆత్మనేపద త ను, రుణద్ధి "అడ్డగిస్తాడు" పరస్మైపద తిప్ ను, ద్రక్ష్యసి "చూస్తావు" సిప్ ను చేరుకుంటాయి. నామపదపు సుప్ ప్రత్యయాలను పేర్కొనే 4.1.2 కు ఇది క్రియాపరమైన జోడి.
- Aṣṭādhyāyī — 3.4.78 तिप्तस्झिसिप्थस्थमिब्वस्मस् तातांझथासाथांध्वमिड्वहिमहिङ्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 373 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
लिङस्सीयुट् 3.4.102 · प्रकरण 12← प्रक्रमेथाः
the optative's ātmanepada endings take the augment सीयुट्
In the optative (लिङ्), the ātmanepada personal endings take the augment सीयुट् — the piece सीय्, whose उ and ट् are silent markers that only say it attaches at the front. It is set before the ending, so the third-person त becomes सीय् + त. The स of सीय् later drops (by लिङः सलोपोऽनन्त्यस्य), and the ई that is left gives the ेत you see in the finished word. बाध् "to trouble", with the present marker अ, gives बाध + अ + सीय् + त, which after the स falls is बाधेत "he would afflict"; नी "to lead" gives नयेथाः "you would lead".
లిఙ్ (విధ్యర్థం)లో ఆత్మనేపద పురుష ప్రత్యయాలు సీయుట్ అను ఆగమాన్ని గ్రహిస్తాయి — అది సీయ్ అను భాగం, దానిలోని ఉ, ట్ మౌన గుర్తులు మాత్రమే, అది మొదట చేరుతుందని చెప్పేవి. అది ప్రత్యయానికి ముందు నిలుస్తుంది, కనుక ప్రథమ పురుష త సీయ్ + త అవుతుంది. సీయ్ లోని స తరవాత లోపిస్తుంది (లిఙః సలోపోఽనన్త్యస్య చేత), మిగిలిన ఈ చివరి పదంలో కనిపించే ేత ను ఇస్తుంది. బాధ్ "బాధించుట", వర్తమాన వికరణ అ తో, బాధ + అ + సీయ్ + త ను ఇస్తుంది, స లోపించాక అది బాధేత "బాధించును"; నీ "నడిపించుట" నయేథాః "నడిపించెదవు" ను ఇస్తుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 3.4.102 लिङः सीयुट्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 518 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
सुट् तिथोः 3.4.107 · प्रकरण 12← प्रक्रमेथाः
the optative's त and थास् take the augment सुट्
In the optative (लिङ्), the third-person ending त and the second-person ātmanepada ending थास् take the augment सुट् — a स्, with a silent उ and ट् that only mark where it sits. It goes before the ending: त becomes स्त, थास् becomes स्थास्. In the benedictive (आशीर्लिङ्) the स stays and surfaces, as in एधिषीष्ट "may he thrive"; in deriving स्यात् "may it be" the ending त takes the augment — अस् + यास् + स्त — though the sārvadhātuka optative then drops the स again.
లిఙ్ (విధ్యర్థం)లో ప్రథమ పురుష ప్రత్యయం త, మధ్యమ పురుష ఆత్మనేపద ప్రత్యయం థాస్ — ఇవి సుట్ అను ఆగమాన్ని గ్రహిస్తాయి — అది స్, దానిలోని ఉ, ట్ అది ఎక్కడ నిలుస్తుందో చెప్పే మౌన గుర్తులు మాత్రమే. అది ప్రత్యయానికి ముందు వెళ్తుంది: త స్త అవుతుంది, థాస్ స్థాస్ అవుతుంది. ఆశీర్లిఙ్ (దీవెన అర్థం)లో ఆ స నిలిచి కనిపిస్తుంది, ఎధిషీష్ట "వర్ధిల్లుగాక" లో వలె; స్యాత్ "అగుగాక" ను సాధించునపుడు త ప్రత్యయం ఆగమాన్ని గ్రహిస్తుంది — అస్ + యాస్ + స్త — అయితే సార్వధాతుక విధ్యర్థం ఆ స ను మళ్ళీ లోపింపజేస్తుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 3.4.107 सुट् तिथोः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 521 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
तिङ्शित्सार्वधातुकम् 3.4.113 · प्रकरण 12← प्रक्रमेथाः
a तिङ् ending and a शित् affix are called सार्वधातुक
A तिङ् ending (तिङ्, the block of finite personal endings) and any शित् affix (शित्, one that carries श् as its इत् mark, such as the class-signs शप् and श्यन्) are called सार्वधातुक — "reaching the whole root", the class of affixes that stand in the present system and act on the root as a whole. भवति "he becomes" ends in the तिङ् ending तिप् and carries the class-sign शप्, both सार्वधातुक. The name matters because other rules turn on it — some strengthenings apply only before a सार्वधातुक affix. The derivation names this rule where it fixes the affix as सार्वधातुक.
తిఙ్ ప్రత్యయం (తిఙ్ — క్రియాపదపు పురుష ప్రత్యయాల గణం) మరియు ఏదైనా శిత్ ప్రత్యయం (శిత్ — శ్‌ను ఇత్‌గా కలిగినది, శప్, శ్యన్ వంటి గణచిహ్నాలు) సార్వధాతుక సంజ్ఞ పొందుతాయి — "ధాతువు పూర్తికి చేరునది", వర్తమాన వ్యవస్థలో నిలిచి ధాతువును మొత్తంగా వర్తించే ప్రత్యయాల గణం. భవతి "అగును" తిఙ్ ప్రత్యయం తిప్‌తో అంతమై గణచిహ్నం శప్‌ను కలిగి ఉంది, రెండూ సార్వధాతుకాలు. ఈ సంజ్ఞ ముఖ్యం — కొన్ని బలపరిచే మార్పులు సార్వధాతుక ప్రత్యయం ముందు మాత్రమే జరుగుతాయి. ప్రత్యయాన్ని సార్వధాతుకంగా నిర్ణయించే చోట గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 3.4.113 तिङ्शित्सार्वधातुकम्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 384 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
आर्धधातुकं शेषः 3.4.114 · प्रकरण 12← प्रत्याश्वस्ताम्; वक्तुम्
the affix left over (not तिङ् or शित्) is called आर्धधातुक
Any affix enjoined after a root that is not a तिङ् ending and not a शित् affix — everything left over (शेष) once the सार्वधातुक affixes are set aside — is called आर्धधातुक, the class that reaches "half the root" and builds the stems outside the present system. The कृत् suffixes fall here: क्त in प्रमत्तः "heedless", क्त्वा in श्रुत्वा "having heard", and the future sign स्य in द्रक्ष्यसि "you will see" are all आर्धधातुक. The name governs whether the augment इट् may come and how the root's vowel strengthens. The derivation names this rule where it fixes the कृत् or derived affix as आर्धधातुक.
ధాతువు తరువాత విధించిన ప్రత్యయాలలో తిఙ్ ప్రత్యయమూ కాక శిత్ ప్రత్యయమూ కాక — సార్వధాతుక ప్రత్యయాలను పక్కన పెట్టాక మిగిలినది (శేషం) — దానికి ఆర్ధధాతుక సంజ్ఞ, "ధాతువులో సగానికే" చేరి వర్తమాన వ్యవస్థ వెలుపలి రూపాలను నిర్మించే గణం. కృత్ ప్రత్యయాలు ఇక్కడకు వస్తాయి: ప్రమత్తః "అజాగ్రత్తుడు" లోని క్త, శ్రుత్వా "విని" లోని క్త్వా, ద్రక్ష్యసి "చూస్తావు" లోని భవిష్యత్ చిహ్నం స్య — అన్నీ ఆర్ధధాతుకాలు. ఇట్ ఆగమం వచ్చునా, ధాతువు అచ్చు ఎలా బలపడునా అనేది ఈ సంజ్ఞపై ఆధారపడుతుంది. కృత్ లేదా సాధిత ప్రత్యయాన్ని ఆర్ధధాతుకంగా నిర్ణయించే చోట గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 3.4.114 आर्धधातुकं शेषः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 402 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
लोपो व्योर्वलि 6.1.66 · प्रकरण 12← प्रक्रमेथाः
व् and य् are dropped before a consonant of the वल् set
A व् or a य् is dropped when a वल् consonant follows — वल् being the consonants other than य्, that is, the ordinary stops, sibilants and the rest. So in the optative इय् loses its य् before the ending's स्: गम् reaches गच्छेः through गच्छ् + अ + इय् + स् → गच्छ् + अ + इ + स्. And भू "to be" reaches अभूत् "it became" when the व् of the aorist stem भूव् drops before त्: अ + भू + व् + त् → अ + भू + त्; likewise भूः. Strip these glides and the vowel before them stands bare against the ending.
వల్ హల్లు తరవాత వచ్చినపుడు వ్ గాని య్ గాని లోపిస్తుంది — వల్ అనగా య్ తప్ప మిగిలిన హల్లులు, అనగా సాధారణ స్పర్శలు, ఊష్మలు మొదలైనవి. అలా విధ్యర్థంలో ఇయ్ తన య్ ను ప్రత్యయపు స్ ముందు కోల్పోతుంది: గమ్ గచ్ఛ్ + అ + ఇయ్ + స్ → గచ్ఛ్ + అ + ఇ + స్ ద్వారా గచ్ఛేః కు చేరుతుంది. మరియు భూ "ఉండుట" — లుఙ్ అంగం భూవ్ యొక్క వ్ త్ ముందు లోపించినపుడు — అభూత్ "అయ్యింది" కు చేరుతుంది: అ + భూ + వ్ + త్ → అ + భూ + త్; భూః కూడా అలాగే. ఈ అర్ధస్వరాలను తొలగిస్తే వాటి ముందరి అచ్చు ప్రత్యయాన్ని ఎదుర్కొని ఒంటరిగా నిలుస్తుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 6.1.66 लोपो व्योर्वलि
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 427 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
एकाच उपदेशेऽनुदात्तात् 7.2.10 · प्रकरण 12← वक्तुम्
after a single-vowel root unaccented in its teaching form, आर्धधातुक takes no इट्
After a root that is एकाच् — of a single vowel, one syllable — and anudātta (unaccented) in the way it is taught, an आर्धधातुक affix does not take the augment इट् (the इ- that otherwise props such an affix onto the root). These are the अनिट् roots, the ones that join their suffix bare. दृश् "see", कृ "do" and पद् "go" are among them, so द्रक्ष्यसि "you will see", कर्तुम् "to do" and सम्पत्स्यन्ते "they will come about" set the future or the infinitive straight on the root with no इ between. The derivation names this rule on the silent step where the इट् is withheld.
ఏకాచ్ — ఒకే అచ్చు, ఒక అక్షరం — అయి, ఉపదేశింపబడిన తీరులో అనుదాత్తమైన (అనుదాత్త) ధాతువు తరువాత ఆర్ధధాతుక ప్రత్యయం ఇట్ ఆగమాన్ని (లేకపోతే ఆ ప్రత్యయాన్ని ధాతువుకు ఆనించే ఇ-) తీసుకోదు. ఇవి అనిట్ ధాతువులు, తమ ప్రత్యయాన్ని ప్రత్యయాంతరం లేకుండా చేరేవి. దృశ్ "చూడు", కృ "చేయు", పద్ "పోవు" వీటిలోనివి, కాబట్టి ద్రక్ష్యసి "చూస్తావు", కర్తుమ్ "చేయుటకు", సంపత్స్యంతే "సంభవించును" భవిష్యత్తును లేదా భావార్థకాన్ని మధ్య ఇ లేకుండా నేరుగా ధాతువుపై ఉంచుతాయి. ఇట్ ఆగిపోయే మౌన అడుగులో గొలుసు ఈ సూత్రాన్ని పేర్కొంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 7.2.10 एकाच उपदेशेऽनुदात्तात्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 473 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
लिङः सलोपोऽनन्त्यस्य 7.2.79 · प्रकरण 12← प्रक्रमेथाः
in the optative, the स् of the ending and its augment is dropped, unless it is the last sound
In the optative (लिङ्), a स् belonging to the sārvadhātuka ending or to its यासुट् augment is dropped — but only a स् that is not the final sound of the form. So the यास् augment, whose स् is not final, loses it and becomes या: गम् reaches गच्छेः through गच्छ् + अ + यास् + स् → गच्छ् + अ + या + स्, where the first स् (of यास्) goes and the last स् (the ending) stays. वस् "to dwell" gives अधिवसेः, and या "to go" gives यायाः. Where the स् would be the last sound of the word it is kept, which is why the ending's own स् survives.
విధ్యర్థంలో (లిఙ్), సార్వధాతుక ప్రత్యయానికి గాని దాని యాసుట్ ఆగమానికి గాని చెందిన స్ లోపిస్తుంది — కాని రూపపు చివరి ధ్వని కాని స్ మాత్రమే. అలా యాస్ ఆగమం, దాని స్ చివరిది కాదు కనుక, దాన్ని కోల్పోయి యా అవుతుంది: గమ్ గచ్ఛ్ + అ + యాస్ + స్ → గచ్ఛ్ + అ + యా + స్ ద్వారా గచ్ఛేః కు చేరుతుంది, ఇక్కడ మొదటి స్ (యాస్ ది) పోతుంది, చివరి స్ (ప్రత్యయానిది) నిలుస్తుంది. వస్ "నివసించుట" అధివసేః ను, యా "వెళ్ళుట" యాయాః ను ఇస్తుంది. స్ పదపు చివరి ధ్వని అయ్యే చోట అది నిలుపబడుతుంది, అందుకే ప్రత్యయపు సొంత స్ మిగులుతుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 7.2.79 लिङः सलोपोऽनन्त्यस्य
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 425 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
क्तक्तवतू निष्ठा 1.1.26 · प्रकरण 34← प्रत्याश्वस्ताम्
the क्त and क्तवतु affixes are named निष्ठा
The two affixes क्त and क्तवतु are given the name निष्ठा. क्त makes the past passive participle (कृतम् "done") and क्तवतु the past active participle (कृतवत् "having done"); gathering both under one name lets the later rules that shape them — the ones that add or withhold the augment इट्, or change the root before them — reach both by one word. प्रमत्तः "heedless", from मद् with क्त, तीर्णः "crossed", from तॄ, and विरचिताम् "arranged", from रच् with the causative, all end in a निष्ठा affix. The derivation names it on the silent step where the affix is fixed as निष्ठा.
క్త, క్తవతు అనే రెండు ప్రత్యయాలకు నిష్ఠా అనే సంజ్ఞ ఇవ్వబడుతుంది. క్త భూతకాల కర్మణి కృదంతాన్ని చేస్తుంది (కృతమ్ "చేయబడిన"), క్తవతు భూతకాల కర్తరి కృదంతాన్ని చేస్తుంది (కృతవత్ "చేసినవాడు"); రెంటినీ ఒక సంజ్ఞ కింద కూర్చడం వల్ల వాటిని తీర్చిదిద్దే తరువాతి సూత్రాలు — ఇట్ ఆగమాన్ని చేర్చే లేదా ఆపే, లేదా వాటి ముందు ధాతువును మార్చే సూత్రాలు — రెంటినీ ఒక్క మాటతో అందుకోగలవు. ప్రమత్తః "అజాగ్రత్త గలవాడు", మద్ నుండి క్త తో, తీర్ణః "దాటిన", తౄ నుండి, విరచితామ్ "అమర్చబడిన", రచ్ నుండి ప్రేరణతో, అన్నీ నిష్ఠా ప్రత్యయంతో అంతమవుతాయి. ప్రత్యయం నిష్ఠాగా నిర్ణయమయ్యే మౌన అడుగులో గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 1.1.26 क्तक्तवतू निष्ठा
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 810 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
निष्ठा 3.2.102 · प्रकरण 34← प्रत्याश्वस्ताम्
the निष्ठा affixes क्त and क्तवतु come after a root in a past sense
In the sense of the past, the निष्ठा affixes क्त and क्तवतु come after a root. क्त gives the past participle — usually passive (कृत 'done', गत 'gone'), active with verbs of state or motion (मत्त 'intoxicated'); क्तवतु gives the active past participle in -तवत् (कृतवत् 'having done'). The क्त word then declines as an ordinary adjective and agrees with its noun.
భూతార్థంలో ధాతువు తరువాత నిష్ఠా ప్రత్యయాలు క్త, క్తవతు వస్తాయి. క్త భూత కృదంతం — సాధారణంగా కర్మణి (కృత "చేయబడినది", గత "వెళ్లినది"), స్థితి/గతి ధాతువులకు కర్తరి (మత్త "మత్తెక్కినవాడు"); క్తవతు కర్తరి భూత కృదంతం -తవత్ (కృతవత్ "చేసినవాడు"). క్త రూపం సామాన్య విశేషణంలా నడిచి తన నామంతో అన్వయిస్తుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 3.2.102 निष्ठा
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 811 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §5.1, प्रमत्तः
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
तुमुन्ण्वुलौ क्रियायां क्रियार्थायाम् 3.3.10 · प्रकरण 36← वक्तुम्
तुमुन् and ण्वुल् after a root when one action serves the purpose of another
When one action is done for the sake of another, in a future sense, the affixes तुमुन् (the infinitive in -तुम्) and ण्वुल् (an agent in -अक) are added to the root of the purpose-action. गम् "to go" + तुमुन् → गन्तुम् "to go"; कर्तुम् "to do", हर्तुम् "to carry off" are the same. कृष्णं द्रष्टुं याति "goes in order to see Kṛṣṇa".
ఒక క్రియ మరొక క్రియ కొరకు జరిగినప్పుడు, భవిష్యదర్థంలో, ప్రయోజనమైన క్రియ ధాతువుకు తుమున్ (-తుమ్ అంతమైన అనంతక్రియ) మరియు ణ్వుల్ (-అక అంతమైన కర్తృరూపం) ప్రత్యయాలు చేరుతాయి. గమ్ "వెళ్ళుట" + తుమున్ → గన్తుమ్ "వెళ్ళుటకు"; కర్తుమ్ "చేయుటకు", హర్తుమ్ "హరించుటకు" అలాగే. కృష్ణం ద్రష్టుం యాతి "కృష్ణుని చూచుటకు వెళ్ళును".
- Aṣṭādhyāyī — 3.3.10 तुमुन्ण्वुलौ क्रियायां क्रियार्थायाम्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 845 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
समासेऽनञ्पूर्वे क्त्वो ल्यप् 7.1.37 · प्रकरण 36← उत्थाप्य
in a compound not preceded by नञ्, क्त्वा becomes ल्यप्
The absolutive affix क्त्वा (which alone gives -त्वा) becomes ल्यप् when the root stands in a compound whose prior member is not the negative नञ्. ल्यप् yields -य, or -त्य after a short-vowel root by the तुक् augment: प्र + आप् → प्राप्य "having reached", वि + लोक् → विलोक्य "having looked", आ + दा → आदाय "having taken". The bare uncompounded absolutive keeps क्त्वा (गत्वा).
సమాసంలో పూర్వపదం నఞ్ (నిషేధం) కానప్పుడు, ధాతువుకు క్త్వా బదులు ల్యప్ వస్తుంది. ల్యప్ –య ఇస్తుంది; హ్రస్వాంత ధాతువుకు తుక్ ఆగమంతో –త్య: ప్ర + ఆప్ → ప్రాప్య "పొంది", వి + లోక్ → విలోక్య "చూసి", ఆ + దా → ఆదాయ "తీసుకుని". సమాసం లేని కేవల ల్యబంతం క్త్వానే నిలుపుకుంటుంది (గత్వా).
- Aṣṭādhyāyī — 7.1.37 समासेऽनञ्पूर्वे क्त्वो ल्यप्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 880 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
वृद्धिर्यस्याचामादिस्तद् वृद्धम् 1.1.73 · प्रकरण 48← प्रत्याश्वस्ताम्
a stem whose first vowel is a वृद्धि vowel is named वृद्धम्
A stem the first of whose vowels (अचाम् आदिः) is a वृद्धि vowel — आ, ऐ or औ — is given the name वृद्धम्. The name marks a word as begun in a strengthened vowel, so the rules that turn on such a beginning can reach it. आदाय "having taken", आरूढे "mounted" and आयत्तम् "dependent" all open in आ, and are वृद्धम् by this rule. The derivation names it on the silent step where the word is fixed as वृद्धम्.
ఏ అంగం మొదటి అచ్చు (అచామ్ ఆదిః) వృద్ధి అచ్చు — ఆ, ఐ లేదా ఔ — అయితే, ఆ అంగానికి వృద్ధమ్ అనే సంజ్ఞ ఇవ్వబడుతుంది. ఈ సంజ్ఞ, పదం బలపడిన అచ్చుతో మొదలైనట్లు గుర్తిస్తుంది, తద్వారా అటువంటి ఆరంభంపై ఆధారపడే సూత్రాలు దాన్ని అందుకోగలవు. ఆదాయ "తీసుకొని", ఆరూఢే "ఎక్కిన", ఆయత్తమ్ "ఆధారపడిన" అన్నీ ఆ తో మొదలవుతాయి, ఈ సూత్రంచేత వృద్ధమ్ అవుతాయి. పదం వృద్ధమ్‌గా నిర్ణయమయ్యే మౌన అడుగులో గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 1.1.73 वृद्धिर्यस्याचामादिस्तद् वृद्धम्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 1070 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अजाद्यतष्टाप् 4.1.4 · प्रकरण 60← ताम्; प्रत्याश्वस्ताम्
टाप् (the feminine आ) after an अज-class word or an अ-stem
A nominal stem of the अजादि class, and any stem ending in short अ, forms its feminine by adding टाप्, which yields आ: अज → अजा "she-goat", बाल → बाला "girl", कान्त → कान्ता "beloved". This is how the ā-stem feminines — the रमा class — are built from masculine or neuter a-stems.
అజాది గణపు శబ్దాలకు, హ్రస్వ అకారాంత ప్రాతిపదికాలకు స్త్రీలింగంలో టాప్ ప్రత్యయం చేరుతుంది; అది ఆ ఇస్తుంది: అజ → అజా "మేక", బాల → బాలా "బాలిక", కాన్త → కాన్తా "ప్రియురాలు". అకారాంత పుం/నపుంసక శబ్దాల నుండి ఆకారాంత స్త్రీలింగం (రమా తరగతి) ఇలా ఏర్పడుతుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 4.1.4 अजाद्यतष्टाप्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 1242 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
प्रोपाभ्यां समर्थाभ्याम् 1.3.42 · not in the abridgement← प्रक्रमेथाः
after क्रम् with प्र or उप in a connected sense, आत्मनेपद is used
The root क्रम् "to step, to stride" after the prefixes प्र or उप takes the आत्मनेपद endings — the middle set — when the prefix carries a sense connected to the act (समर्थ), in the senses of continuance, setting-out and reaching carried down from the earlier rule on क्रम्. So प्रक्रमेथाः "you would set out" conjugates in the middle voice. The derivation names the rule on the silent step where the middle set is chosen. This rule stands outside the Laghu-siddhāntakaumudī abridgement.
క్రమ్ "అడుగు వేయుట, సాగుట" ధాతువు ప్ర లేదా ఉప ఉపసర్గల తరువాత, ఉపసర్గం క్రియతో సంబంధించిన అర్థాన్ని (సమర్థ) కలిగినప్పుడు — క్రమ్ గురించిన ముందటి సూత్రం నుండి అనువృత్తమైన సాతత్య, సర్గ, ఆయన అర్థాలలో — ఆత్మనేపద ప్రత్యయాలను (మధ్యగణ ప్రత్యయాలు) తీసుకుంటుంది. కాబట్టి ప్రక్రమేథాః "బయలుదేరతావు" మధ్యగణంలో వర్తిస్తుంది. మధ్యగణ ప్రత్యయాలు ఎంచుకోబడే మౌన అడుగులో గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది. ఈ సూత్రం లఘుసిద్ధాంతకౌముది సంక్షేపం వెలుపల నిలుస్తుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 1.3.42 प्रोपाभ्यां समर्थाभ्याम्
- Siddhāntakaumudī — outside the Laghu-siddhāntakaumudī abridgement's 1,269 sūtras
uncheckeddrafted from the rule text
शकधृषज्ञाग्लाघटरभलभक्रमसहार्हास्त्यर्थेषु तुमुन् 3.4.65 · not in the abridgement← वक्तुम्
तुमुन् (the infinitive) after a root governed by शक् "be able", अर्ह "deserve" and the like
When a root is governed by a word meaning "be able" (शक्), "dare" (धृष्), "know how" (ज्ञा), "be weary" (glai), "endeavour" (ghaṭ, rabh, labh, kram), "bear" (sah), "deserve" (arh), or "there is / ought", it takes the affix तुमुन्, giving the infinitive in -तुम्: गन्तुं शक्नोति "is able to go", द्रष्टुम् इच्छति "wishes to see". The infinitive is indeclinable. This rule stands outside the Laghu-siddhāntakaumudī abridgement's 1,269 sūtras.
శక్ (సామర్థ్యం), ధృష్ (సాహసం), జ్ఞా (నేర్పు), గ్లా, ఘట్/రభ్/లభ్/క్రమ్ (ప్రయత్నం), సహ్ (ఓర్పు), అర్హ (యోగ్యత), అస్తి ("ఉంది/తగును") — ఈ అర్థాలున్న పదం పాలించే ధాతువుకు తుమున్ ప్రత్యయం చేరి –తుమ్ అంతమైన తుమున్నర్థకం (infinitive) వస్తుంది: గన్తుం శక్నోతి "వెళ్ళగలడు", ద్రష్టుమ్ ఇచ్ఛతి "చూడగోరుతాడు". ఇది అవ్యయం. ఈ సూత్రం లఘుసిద్ధాంతకౌముది సంక్షేపపు 1,269 సూత్రాల వెలుపల నిలుస్తుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 3.4.65 शकधृषज्ञाग्लाघटरभलभक्रमसहार्हास्त्यर्थेषु तुमुन्
- Siddhāntakaumudī — तुमुन् prakaraṇa; the infinitive stands outside Laghu-siddhāntakaumudī’s 1,269 sūtras
uncheckeddrafted from the rule text
अ अ 8.4.68 · not in the abridgement← प्रत्याश्वस्ताम्; वक्तुम्; प्रक्रमेथाः
the short अ, held open through the derivation, returns to its close sound at the end
The last sūtra of the Aṣṭādhyāyī. Throughout a derivation the short अ is treated as though it were open (विवृत), like the long आ, so that the rules can reach it; this rule restores its natural close (संवृत) sound once the derivation is done. It is the final step of nearly every chain — of चक्रे, of प्रमत्तः, and the rest. This rule stands outside the Laghu-siddhāntakaumudī abridgement.
అష్టాధ్యాయి చివరి సూత్రం. వ్యుత్పత్తి అంతటా హ్రస్వ అ ను విచ్చుకున్నట్టుగా (వివృత), దీర్ఘ ఆ వలె, గ్రహిస్తారు — తద్వారా నియమాలు దానిని అందుకోగలుగుతాయి; వ్యుత్పత్తి ముగిసిన పిదప ఈ సూత్రం దాని సహజ సంవృత ధ్వనిని తిరిగి ఇస్తుంది. ఇది దాదాపు ప్రతి గొలుసుకూ చివరి మెట్టు — చక్రే కు, ప్రమత్తః కు, మిగిలిన వాటికి. ఈ సూత్రం లఘుసిద్ధాంతకౌముది సంక్షేపం వెలుపల నిలుస్తుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 8.4.68 अ अ
- Siddhāntakaumudī — outside the Laghu-siddhāntakaumudī abridgement's 1,269 sūtras
uncheckeddrafted from the rule text

१समासविग्रहthe compounds, unpacked

स्वजलकणिकाशीतलेन

स्व · जल · कणिका · शीतल

जलस्य कणिकाः
तत्पुरुष (genitive) — beads of water
स्वस्य जलकणिकाः
तत्पुरुष (genitive) — his own beads of water
स्वजलकणिकाभिः शीतलः, तेन
तत्पुरुष (instrumental) — made cool by his own beads of water

तत्पुरुष — it agrees with अनिलेन. cool with his own beads of water — Mallinātha unpacks it with the possessive spelt out, स्वस्य जलकणिकाभिर्जलबिन्दुभिः शीतलेन. **स्व is doing real work**: the wind is cool because the drops in it are the cloud's, so the cloud is being asked to cool the air with itself. **And the whole action is read out of a book of court manners.** He quotes Bhoja by name — मृदुभिर्मर्दनैः पादे शीतलैर्व्यजनैः स्तनौ । श्रुतौ च मधुरैर्गीतैर्निद्रातो बोधयेत्प्रभुम् — one should wake a master from sleep with gentle rubbing at the feet, cool fanning at the breast, and sweet songs at the ears. The cloud does all three in this stanza, and Mallinātha says so: by this, her being a master is conveyed, and the cool wind is the fanning

uncheckedMallinātha, Sañjīvinī, who unpacks स्वस्य जलकणिकाभिर्जलबिन्दुभिः शीतलेनानिलेनोत्थाप्य प्रबोध्य and quotes यथाह भोजराजः with the verse on waking a master. The verb of his remark — that the fanning is conveyed by this — is corrupt in the transcription and is read only as far as its sense goes; whatever the word was, it belongs to the family of व्यज्यते, सूचिता, ध्वनिः and गम्यते. DCS gives the members as स्व, जल and कणिका with शीतल as the head“svasya jalakaṇikābhir jalabindubhiḥ śītalenānilenotthāpya prabodhya … yathāha bhojarājaḥ “mṛdubhir mardanaiḥ pāde śītalair vyajanaiḥ stanau | śrutau ca madhurair gītair nidrāto bodhayet prabhum””

विद्युद्गर्भः

विद्युत् · गर्भ

विद्युत् गर्भे यस्य सः
बहुव्रीहि — he who has the lightning inside him

बहुव्रीहि — it refers to त्वम्. with the lightning held inside — Mallinātha gives the vigraha विद्युद्गर्भेऽन्तःस्थो यस्य सः and the plain paraphrase अन्तर्लीनविद्युत्कः, one in whom the lightning is folded away; and he settles गर्भ out of the Śabdārṇava, which gives it for what is *inside* as well as for a womb and a child. **Then he says why it must stay in**: दृष्टिप्रतिघातेन वक्तुर्मुखावलोकनप्रतिबन्धकत्वान्न विद्युता द्योतितव्यमिति भावः — the lightning must not flash, because by striking the sight it would stop her looking at the speaker's face. So the compound is a second instruction in the shape of a description, beside the स्तनितविमुखः of 2.37: **do not roar, and do not shine**

uncheckedMallinātha, Sañjīvinī, who unpacks विद्युद्गर्भेऽन्तःस्थो यस्य स विद्युद्गर्भः । अन्तर्लीनविद्युत्क इत्यर्थः, cites “गर्भोऽपवनकेऽन्तस्थे गर्भोऽग्नौ कुक्षिणोऽर्भके” इति शब्दार्णवे, and adds दृष्टिप्रतिघातेन … न विद्युता द्योतितव्यमिति भावः; DCS gives the members as विद्युत् and गर्भ. The Śabdārṇava is not in this repository and the citation cannot be checked“vidyudgarbhe 'ntaḥstho yasya sa vidyudgarbhaḥ | antarlīnavidyutka ityarthaḥ … dṛṣṭipratighātena vaktur mukhāvalokanapratibandhakatvān na vidyutā dyotitavyam iti bhāvaḥ”

स्तिमितनयनाम्

स्तिमित · नयना

स्तिमिते नयने यस्याः सा, ताम्
बहुव्रीहि — she whose eyes have gone still

बहुव्रीहि — it refers to मानिनीम्. with her eyes gone still — and Mallinātha supplies the thought that stills them: कोऽसाविति विस्मयान्निश्चलनेत्राम्, her eyes motionless with wonder, *who is this?* **The stanza's whole staging is in that question.** She wakes, she is soothed, she sees something at the window that has never been at a window before, and she does not move. The commentary puts her three words of astonishment into the middle of a compound that says nothing but *still-eyed*

uncheckedMallinātha, Sañjīvinī, who glosses स्तिमितनयनां कोऽसाविति विस्मयान्निश्चलनेत्राम्; DCS gives the members as स्तिमित and नयन, lemmatising the second in the neuter with `g=f`, so that `scripts/draft-analysis.ts` returned no stem class for the head“stimitanayanāṃ ko 'sāv iti vismayān niścalanetrām”

त्वत्सनाथे

त्वद् · सनाथ

त्वया सनाथः, तस्मिन्
तत्पुरुष (instrumental) — having you for company

तत्पुरुष — it agrees with गवाक्षे. with you standing in it — Mallinātha glosses त्वत्सहिते, *accompanied by you*, and quotes the Śabdārṇava to fix which sense of सनाथ that is: सनाथं प्रभुमित्याहुः सहिते चित्ततापिनि, the word is used for a lord, for one accompanied, and for one who torments the mind. **He takes the middle sense and passes over the first**, though the same comment has just called the woman a प्रभु out of Bhoja. The window is the one the moonbeams came in at, at 2.30, and this is the fourth time the poem has used it

uncheckedMallinātha, Sañjīvinī, who glosses त्वत्सनाथे त्वत्सहिते and cites “सनाथं प्रभुमित्याहुः सहिते चित्ततापिनि” इति शब्दार्णवे; DCS gives the members as त्वद् and सनाथ. The Śabdārṇava is not in this repository“tvatsanāthe tvatsahite || “sanāthaṃ prabhum ity āhuḥ sahite cittatāpini” iti śabdārṇave”

स्तनितवचनैः

स्तनित · वचन

स्तनितानि एव वचनानि, तैः
कर्मधारय — thunderings that are words

कर्मधारय. with thunder for words — Mallinātha's vigraha is exact, स्तनितान्येव वचनानि तैः: the two are not compared, they are identified. **And the compound is the answer to 2.37.** There the cloud was told to turn its face from thundering, स्तनितविमुखः, because thunder would wake her. Here the same noun comes back as the thing it is to speak with, once she is awake and steady. One stanza forbids the sound and the next makes it the voice

uncheckedMallinātha, Sañjīvinī, who unpacks स्तनितान्येव वचनानि तैर्वक्तुम्; DCS gives the members as स्तनित and वचन. The link to 2.37's स्तनितविमुखः is the reader's“stanitavacanaiḥ stanitāny eva vacanāni tair vaktuṃ prakramethāḥ”

२प्रतिपदार्थeach word, its form and sense

pronoun, द्वितीया एकवचन accusative singular
ताम्
printed तामुत्थाप्य
तद्
her — Mallinātha glosses तां प्रियाम्, *that beloved*, and the pronoun is the object of the absolutive rather than of the verb. **It is the first word of the stanza and there is no noun for it anywhere in the verse**: the whole of what she is has been said in the ten stanzas before this
pronoun
A pronoun. Pronouns decline their own way — तद् gives सः, तौ, ते — and no paradigm generator covers them, so this is written by hand.
తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.
uncheckedauthored
pronoun, द्वितीया एकवचन accusative singular · the pattern तद् declines on
1. तद्
2. 7.2.102त्यदादीनामः
  त+अ+अम्
3. 6.1.97अतो गुणे
  त+अम्
4. 4.1.4अजाद्यतष्टाप्
  त+टाप्+ अम्
5. 6.1.101अकः सवर्णे दीर्घः
  ता+ अम्
6. 6.1.107अमि पूर्वः
  ताम्
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
√स्था + ल्यप्
उत्थाप्य
printed तामुत्थाप्य
√स्था in णिच् with उद्
having raised her — a causative absolutive, so the cloud makes her get up rather than gets up itself. Mallinātha glosses प्रबोध्य, having wakened. **The affix is ल्यप् and not क्त्वा because उद् stands in front**, by Pāṇini 7.1.37 समासेऽनञ्पूर्वे क्त्वो ल्यप्; the drafting script's test, whether the surface ends in tvA, gets this one right
absolutive, ल्यप्
The same 'having X-ed', but in -ya, which is what क्त्वा becomes when the root carries a prefix: आलिङ्ग्य 'having embraced'.
తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.
uncheckedskt-mcp (sūtra); authored (note)

a-stem masculine, तृतीया एकवचन instrumental singular

स्वजलकणिकाशीतलेन

printed स्वजलकणिकाशीतलेनानिलेन

शीतल

cool — agreeing with अनिलेन, and the whole instrument of the waking. **शीतल is the word Bhoja's verse uses of the fan**, शीतलैर्व्यजनैः, which is why Mallinātha reaches for that verse here: the cloud's cold breath is a fanning, and fanning is what one does to a sleeping master

a-stem masculine

The largest noun class, and the one every other declension gets compared against: यक्षः, यक्षौ, यक्षाः.

అతిపెద్ద నామవాచక వర్గం, మిగతా విభక్తులన్నీ దీనితో పోల్చబడతాయి: యక్షః, యక్షౌ, యక్షాః.

Śabdamañjarī — अकारान्त पुंल्लिङ्ग — रामः रामौ रामाः
Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 0 in the abridgement; राम prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
docs/lessons/1.1.md — §4.2, the a-stem masculine

uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

a-stem masculine

The largest noun class, and the one every other declension is measured against: यक्ष, राम. The nominative singular यक्षः ends in a visarga that is a buried स् (8.2.66, then 8.3.15); the instrumental शापेन comes from टा becoming इन after an a-stem (7.1.12) and then अ + इ → ए (6.1.87); the locative plural is यक्षेषु. Adjectives in अ — प्रमत्त, भोग्य — decline the same way in the masculine, so प्रमत्तः and भोग्येण sit in this same table.

అతిపెద్ద నామవాచక వర్గం, మిగతా విభక్తులన్నీ దీనితో పోల్చబడతాయి: యక్ష, రామ. శబ్దమంజరిలో మొదటి శబ్దం 'రామః రామౌ రామాః'. ప్రథమా ఏకవచనం యక్షః (దాగిన స్), తృతీయా శాపేన (టా → ఇన 7.1.12; అ + ఇ → ఏ 6.1.87), సప్తమీ బహువచనం యక్షేషు. అకారాంత విశేషణాలు — ప్రమత్త, భోగ్య — పుంలింగంలో ఇలాగే నడుస్తాయి; ప్రమత్తః, భోగ్యేణ ఇదే పట్టికలో ఉంటాయి.

Bālānandinī (LSK, Telugu) — रामः prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
Śabdamañjarī — अकारान्त पुंल्लिङ्ग — रामः रामौ रामाः
docs/lessons/1.1.md — §4, the a-stem masculine

uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

अकारान्त पुंलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	शीतलः	शीतलौ	शीतलाः
द्वितीया	शीतलम्	शीतलौ	शीतलान्
तृतीया	शीतलेन	शीतलाभ्याम्	शीतलैः
चतुर्थी	शीतलाय	शीतलाभ्याम्	शीतलेभ्यः
पञ्चमी	शीतलात्	शीतलाभ्याम्	शीतलेभ्यः
षष्ठी	शीतलस्य	शीतलयोः	शीतलानाम्
सप्तमी	शीतले	शीतलयोः	शीतलेषु
सम्बोधन	शीतल	शीतलौ	शीतलाः

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

a-stem masculine, तृतीया एकवचन instrumental singular · the pattern राम declines on

राम
7.1.12टाङसिङसामिनात्स्याः
राम + इन
6.1.87आद्गुणः
रामेन
8.4.2अट्कुप्वाङ्नुम्व्यवायेऽपि
रामेण

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

a-stem masculine, तृतीया एकवचन instrumental singular

अनिलेन

printed स्वजलकणिकाशीतलेनानिलेन

अनिल

with a breeze — an instrumental of means. अनिल is wind as the thing that blows, from a root of breathing; the word is the same one the body's breath is called by, which is why the participle in the next pāda can be about her breathing again

a-stem masculine — The largest noun class, and the one every other declension gets compared against: यक्षः, यक्षौ, यक्षाः. · a-stem masculine, तृतीया एकवचन instrumental singular

अकारान्त पुंलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	अनिलः	अनिलौ	अनिलाः
द्वितीया	अनिलम्	अनिलौ	अनिलान्
तृतीया	अनिलेन	अनिलाभ्याम्	अनिलैः
चतुर्थी	अनिलाय	अनिलाभ्याम्	अनिलेभ्यः
पञ्चमी	अनिलात्	अनिलाभ्याम्	अनिलेभ्यः
षष्ठी	अनिलस्य	अनिलयोः	अनिलानाम्
सप्तमी	अनिले	अनिलयोः	अनिलेषु
सम्बोधन	अनिल	अनिलौ	अनिलाः

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

a-stem masculine, तृतीया एकवचन instrumental singular · the pattern राम declines on

राम
7.1.12टाङसिङसामिनात्स्याः
राम + इन
6.1.87आद्गुणः
रामेन
8.4.2अट्कुप्वाङ्नुम्व्यवायेऽपि
रामेण

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

√श्वस् + क्त, द्वितीया एकवचन accusative singular
प्रत्याश्वस्ताम्
printed प्रत्याश्वस्तां
प्रत्याश्वस्ता, from √श्वस् with प्रति and आ and क्त
brought round — **Mallinātha gives it two senses and then says which kind of क्त it is.** सुस्थिताम्, restored to herself; and, अन्यच्च, *and also*, पुनरुच्छ्वसिताम्, breathing again. Then: श्वसेः कर्तरि क्तः, the क्त of √श्वस् names the doer, so she has recovered rather than been recovered — the same कर्तरि क्त he named for क्षामाम् at 2.29. **And what the word conveys he does not leave to the reader**: एतेनास्याः कुसुमसौकुमार्यं गम्यते, by this her flower-like delicacy is understood — which is why the jasmine buds are in the same line
past participle, क्त
The suffix क्त makes a past participle — usually passive, 'having been X-ed', but for verbs of motion and state it is active: गतः 'gone'. It then declines like an ordinary adjective.
క్త ప్రత్యయం భూత కృదంతాన్ని చేస్తుంది — సాధారణంగా కర్మణి, "చేయబడినది"; గతి/స్థితి ధాతువులకు కర్తరి: గతః "వెళ్లినవాడు". తరువాత సామాన్య విశేషణంలా నడుస్తుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 3.2.102 निष्ठा
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 811 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §5.1, प्रमत्तः
uncheckeddrafted from the rule and the Bālānandinī; sūtra from skt-mcp
√श्वस् · class 2 · क्त
1. श्वसँ
2. 1.3.1भूवादयो धातवः
  श्वसँ
  and, without changing the form,1.3.2
3. 1.3.9तस्य लोपः
  श्वस्
4. 1.4.58प्रादयः
  प्रति + श्वस्
  and, without changing the form,1.4.591.4.601.4.80
5. 1.4.80ते प्राग्धातोः
  प्रति + आ + श्वस्
6. 3.2.102निष्ठा
  प्रति + आ + श्वस् + क्त
  and, without changing the form,1.3.8
7. 1.3.9तस्य लोपः
  प्रति + आ + श्वस् + त
  and, without changing the form,1.1.261.2.451.2.463.4.1141.1.731.1.431.1.37
8. 4.1.2स्वौजसमौट्छष्टाभ्याम्भिस्ङेभ्याम्भ्यस्ङसिभ्याम्भ्यस्ङसोसाङ्ङ्योस्सुप्
  प्रति + आ + श्वस् + त + अम्
  and, without changing the form,1.3.41.1.731.1.431.1.372.4.82Kāśikā 7.2.16
9. 4.1.4अजाद्यतष्टाप्
  प्रति + आ + श्वस् + त + टाप् + अम्
  and, without changing the form,1.3.31.3.7
10. 1.3.9तस्य लोपः
  प्रति + आ + श्वस् + त + आ + अम्
  and, without changing the form,1.4.131.4.171.4.141.4.18
11. 6.1.107अमि पूर्वः
  प्रति + आ + श्वस् + त + आ + म्
12. 6.1.77इको यणचि
  प्रत्य् + आ + श्वस् + त + आ + म्
13. 6.1.101अकः सवर्णे दीर्घः
  प्रत्य् + आ + श्वस् + ता + म्
14. 8.4.68अ अ
  प्रत्याश्वस्ताम्
uncheckedVidyut 0.4.0 (prakriyā)
ā-stem feminine, द्वितीया एकवचन accusative singular · the pattern रमा declines on
1. रमा
2. 6.1.107अमि पूर्वः
  रमाम्
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
अव्यय
समम्
printed सममभिनवैर्
समम्
along with — an indeclinable governing the instrumental, and Mallinātha replaces it with the commonest of its synonyms, सह, quoting Amara for the set: साकं सत्रा समं सह. **What it joins is a woman and a flower**: she comes round at the same moment the jasmine buds open, and the whole force of the line is in this one particle putting the two events at one instant
indeclinable
An indeclinable — no case, no number, one form everywhere.
తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.
uncheckedauthored

a-stem neuter, तृतीया बहुवचन instrumental plural

अभिनवैः

printed सममभिनवैर्

अभिनव

brand-new — Mallinātha glosses नूतनैः. The buds are not merely fresh but *just now*: अभि on नव makes the newness immediate, which is what puts them at the same instant as her waking

a-stem neuter

Declines like the a-stem masculine everywhere except the nominative and accusative, where neuters have their own endings: उदकम्, उदके, उदकानि.

తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.

uncheckedauthored

a-stem neuter

Neuter nouns in short अ: फल “fruit”, वचन “word”, कुसुम, and adjectives in अ agreeing with a neuter noun. The nominative and accusative singular end in अम् (7.1.24) — फलम् — and are alike; the plural फलानि takes नुम् and lengthens; the instrumental plural is फलैः (7.1.9). It is the a-stem masculine’s table with the neuter’s own nominative, accusative and the -आनि plural.

హ్రస్వ అకారాంత నపుంసక శబ్దాలు: ఫల “పండు”, వచన “మాట”, కుసుమ, నపుంసక నామానికి అన్వయించే అకారాంత విశేషణాలు. ప్రథమా, ద్వితీయా ఏకవచనాలు అమ్ తో ముగుస్తాయి (7.1.24) — ఫలమ్ — రెండూ ఒకటే; బహువచనం ఫలాని నుమాగమంతో దీర్ఘమవుతుంది; తృతీయా బహువచనం ఫలైః (7.1.9). అకారాంత పుంలింగ పట్టికే, నపుంసకపు సొంత ప్రథమ, ద్వితీయ, -ఆని బహువచనంతో.

Bālānandinī (LSK, Telugu) — फल / a-stem neuter prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
Śabdamañjarī — अकारान्त नपुंसकलिङ्ग — फलम् फले फलानि

uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

अकारान्त नपुंसकलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	अभिनवम्	अभिनवे	अभिनवानि
द्वितीया	अभिनवम्	अभिनवे	अभिनवानि
तृतीया	अभिनवेन	अभिनवाभ्याम्	अभिनवैः
चतुर्थी	अभिनवाय	अभिनवाभ्याम्	अभिनवेभ्यः
पञ्चमी	अभिनवात्	अभिनवाभ्याम्	अभिनवेभ्यः
षष्ठी	अभिनवस्य	अभिनवयोः	अभिनवानाम्
सप्तमी	अभिनवे	अभिनवयोः	अभिनवेषु
सम्बोधन	अभिनव	अभिनवे	अभिनवानि

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

a-stem neuter, तृतीया बहुवचन instrumental plural · the pattern फल declines on

फल
7.1.9अतो भिस ऐस्
फल + ऐस्
6.1.88वृद्धिरेचि
फलैस्
8.2.66ससजुषो रुः
फलैरुँ
8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः
फलैः

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

a-stem neuter, तृतीया बहुवचन instrumental plural

जालकैः

printed जालकैर्मालतीनाम्

जालक

buds — and the word needs its lexicon, because जालक is also a lattice and a net. Mallinātha glosses मुकुलैः and quotes Amara: क्षारको जालकं क्लीबे कलिका कोरकः पुमान्, four words for a flower-bud, of which जालक is the neuter one. **The same three letters are the window-lattice of 2.30 and the pearl-net of 2.36**, and this is the third thing they mean in nine stanzas

a-stem neuter — Declines like the a-stem masculine everywhere except the nominative and accusative, where neuters have their own endings: उदकम्, उदके, उदकानि. · a-stem neuter, तृतीया बहुवचन instrumental plural

अकारान्त नपुंसकलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	जालकम्	जालके	जालकानि
द्वितीया	जालकम्	जालके	जालकानि
तृतीया	जालकेन	जालकाभ्याम्	जालकैः
चतुर्थी	जालकाय	जालकाभ्याम्	जालकेभ्यः
पञ्चमी	जालकात्	जालकाभ्याम्	जालकेभ्यः
षष्ठी	जालकस्य	जालकयोः	जालकानाम्
सप्तमी	जालके	जालकयोः	जालकेषु
सम्बोधन	जालक	जालके	जालकानि

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

a-stem neuter, तृतीया बहुवचन instrumental plural · the pattern फल declines on

फल
7.1.9अतो भिस ऐस्
फल + ऐस्
6.1.88वृद्धिरेचि
फलैस्
8.2.66ससजुषो रुः
फलैरुँ
8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः
फलैः

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

ī-stem feminine, षष्ठी बहुवचन genitive plural

मालतीनाम्

printed जालकैर्मालतीनाम्

मालती

of the jasmines — Mallinātha glosses the compound जातीमुकुलैः and cites Amara for the identification, सुमना मालती जातिः: सुमनस्, मालती and जाति are one flower. **The jasmine opens at night**, which is why it can wake when she does; and it is the flower whose buds are the standing comparison for a woman's teeth and her nails, so it has been in the poem's vocabulary since 2.22 without being named

ī-stem feminine

A long-ī stem, most often a feminine made from a masculine stem: एकपत्नी, नद्याः.

తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.

uncheckedauthored

ī-stem feminine

Feminine nouns whose stem ends in long ई: नदी “river”, गौरी, and the मयट् “made of” words like कुशलमयी. Most are formed by the feminine suffix ङीप्/ङीष्. The nominative singular is the bare नदी; the accusative नदीम्; the instrumental नद्या. Śabdamañjarī drills नदी नद्यौ नद्यः.

దీర్ఘ ఈకారాంత స్త్రీలింగ శబ్దాలు: నదీ “నది”, గౌరీ, “మయట్” (…మయమైన) శబ్దాలైన కుశలమయీ మొదలైనవి. చాలావరకు ఙీప్/ఙీష్ స్త్రీప్రత్యయంతో ఏర్పడతాయి. ప్రథమైకవచనం బరి నదీ; ద్వితీయ నదీమ్; తృతీయ నద్యా. శబ్దమంజరి “నదీ నద్యౌ నద్యః”.

Bālānandinī (LSK, Telugu) — नदी / ī-stem feminine prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
Śabdamañjarī — ईकारान्त स्त्रीलिङ्ग — नदी नद्यौ नद्यः

uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

ईकारान्त स्त्रीलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	मालती	मालत्यौ	मालत्यः
द्वितीया	मालतीम्	मालत्यौ	मालतीः
तृतीया	मालत्या	मालतीभ्याम्	मालतीभिः
चतुर्थी	मालत्यै	मालतीभ्याम्	मालतीभ्यः
पञ्चमी	मालत्याः	मालतीभ्याम्	मालतीभ्यः
षष्ठी	मालत्याः	मालत्योः	मालतीनाम्
सप्तमी	मालत्याम्	मालत्योः	मालतीषु
सम्बोधन	मालति	मालत्यौ	मालत्यः

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

ī-stem feminine, षष्ठी बहुवचन genitive plural · the pattern गौरी declines on

गौरी
7.1.54ह्रस्वनद्यापो नुट्
गौरी+न्+आम्
6.4.3नामि
गौरीनाम्
8.4.2अट्कुप्वाङ्नुम्व्यवायेऽपि
गौरीणाम्

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

a-stem masculine, प्रथमा एकवचन nominative singular

विद्युद्गर्भः

गर्भ

womb — the last member of the bahuvrīhi, and the word Mallinātha has to settle out of the Śabdārṇava, which gives गर्भ for what is inside a thing as well as for a womb, a fire and a child. **The sense he takes is the flattest one**, अन्तःस्थम्, what is within — and the metaphor stays in the word anyway: a cloud with lightning in it is carrying something

a-stem masculine — The largest noun class, and the one every other declension gets compared against: यक्षः, यक्षौ, यक्षाः. · a-stem masculine, प्रथमा एकवचन nominative singular

अकारान्त पुंलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	गर्भः	गर्भौ	गर्भाः
द्वितीया	गर्भम्	गर्भौ	गर्भान्
तृतीया	गर्भेण	गर्भाभ्याम्	गर्भैः
चतुर्थी	गर्भाय	गर्भाभ्याम्	गर्भेभ्यः
पञ्चमी	गर्भात्	गर्भाभ्याम्	गर्भेभ्यः
षष्ठी	गर्भस्य	गर्भयोः	गर्भाणाम्
सप्तमी	गर्भे	गर्भयोः	गर्भेषु
सम्बोधन	गर्भ	गर्भौ	गर्भाः

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

a-stem masculine, प्रथमा एकवचन nominative singular · the pattern राम declines on

राम
1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः
राम + स्
8.2.66ससजुषो रुः
राम + रुँ
1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः
राम + र्
8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः
रामः

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

Two of the stanza's compounds are instructions dressed as descriptions. विद्युद्गर्भः, with the lightning inside, is not a picture but an order, and Mallinātha gives the reason: दृष्टिप्रतिघातेन वक्तुर्मुखावलोकनप्रतिबन्धकत्वात् — a flash would strike her sight and stop her looking at the speaker's face. And धीरः, steady, has its reason too: otherwise the messenger would not reassure — अन्यथाशीलत्वादिनैतदनाश्वासनप्रसङ्गात्. Together with the स्तनितविमुखः of 2.37 that is three prohibitions in two stanzas — do not roar, do not shine, do not be anything but calm — and all three are put as qualities rather than commands. He keeps धीरः apart from स्तनित- so a reader cannot compound them into 'grave-thunder-words'; steadiness is the messenger's, not the noise's.

శ్లోకపు రెండు సమాసాలు వర్ణనలుగా వేషం వేసిన ఆజ్ఞలు. విద్యుద్గర్భః, మెఱుపును లోపల ఉంచుకొని, ఒక చిత్రం కాదు, ఆజ్ఞ, మల్లినాథుడు కారణాన్నిస్తాడు: దృష్టిప్రతిఘాతేన వక్తుర్ముఖావలోకనప్రతిబన్ధకత్వాత్‌ — ఒక మెఱుపు ఆమె చూపును కొట్టి, మాట్లాడేవాని ముఖాన్ని చూడకుండా ఆపుతుంది. ధీరః, స్థిరం, దానికీ కారణం ఉంది: లేకుంటే దూత ఓదార్చలేడు — అన్యథాశీలత్వాదినైతదనాశ్వాసనప్రసఙ్గాత్‌. 2.37 లోని స్తనితవిముఖః తో కలిపి రెండు శ్లోకాలలో మూడు నిషేధాలు — ఉఱమకు, మెఱయకు, శాంతంగా తప్ప ఏదీ కాకు — మూడూ ఆజ్ఞలుగా కాక గుణాలుగా చెప్పబడ్డాయి. ఆయన ధీరః ను స్తనిత- నుండి వేఱుగా ఉంచుతాడు, పాఠకుడు వాటిని 'గంభీర-ఉఱుము-మాటలు' గా కలపకుండా; స్థిరత్వం దూతది, ధ్వనిది కాదు.

Mallinātha, Sañjīvinī — 2.38: vidyudgarbho … dṛṣṭipratighātena vaktur mukhāvalokanapratibandhakatvāt | dhīro dhairyaviśiṣṭaś ca san

ā-stem feminine, द्वितीया एकवचन accusative singular

स्तिमितनयनाम्

printed स्तिमितनयनां

नयन, taking ā-stem feminine endings at the end of a bahuvrīhi

eyes — the last member of the bahuvrīhi, feminine because it describes her. **The word stood at 2.35 as the stanza's subject** and was the thing the omen was read from; here it is a member of a compound and the eye has stopped moving altogether. स्तिमित is *soaked*, then *still*, the stillness of standing water. The neuter नयन is declined as a feminine because the compound describes मानिनीम्

ā-stem feminine

The commonest feminine class, formed from an a-stem by lengthening: कान्ता, कान्ते, कान्ताः.

తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.

uncheckedauthored

ā-stem feminine

Feminine stems ending in आ, built from an अ-stem by टाप् (4.1.4): रमा, बाला, कान्ता, and the poem's याच्ञा, अलका, मोघा. The nominative is रमा, the accusative रमाम्, the instrumental रमया (7.3.105); the dative, ablative, genitive and locative singular take the याट् augment — रमायै, रमायाः, रमायाम् (7.3.113). The genitive plural is रमाणाम् (नुट् by 7.1.54), and the vocative singular is रमे.

అకారాంత శబ్దం నుండి టాప్ (4.1.4) చేత ఏర్పడే ఆకారాంత స్త్రీలింగ శబ్దాలు: రమా, బాలా, కాన్తా, పద్యంలోని యాచ్ఞా, అలకా, మోఘా. ప్రథమ రమా, ద్వితీయ రమామ్, తృతీయ రమయా (7.3.105); చతుర్థీ/పంచమీ/షష్ఠీ/సప్తమీ ఏకవచనాలు యాట్ ఆగమంతో — రమాయై, రమాయాః, రమాయామ్ (7.3.113). షష్ఠీబహువచనం రమాణామ్ (7.1.54 నుట్), సంబోధనైకవచనం రమే.

Bālānandinī (LSK, Telugu) — आकारान्त स्त्रीलिङ्ग prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
Śabdamañjarī — आकारान्त स्त्रीलिङ्ग — aa-fem

uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

आकारान्त स्त्रीलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	नयना	नयने	नयनाः
द्वितीया	नयनाम्	नयने	नयनाः
तृतीया	नयनया	नयनाभ्याम्	नयनाभिः
चतुर्थी	नयनायै	नयनाभ्याम्	नयनाभ्यः
पञ्चमी	नयनायाः	नयनाभ्याम्	नयनाभ्यः
षष्ठी	नयनायाः	नयनयोः	नयनानाम्
सप्तमी	नयनायाम्	नयनयोः	नयनासु
सम्बोधन	नयने	नयने	नयनाः

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

ā-stem feminine, द्वितीया एकवचन accusative singular · the pattern रमा declines on

रमा
6.1.107अमि पूर्वः
रमाम्

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

a-stem masculine, सप्तमी एकवचन locative singular

त्वत्सनाथे

सनाथ

in your company — Mallinātha glosses त्वत्सहिते and quotes the Śabdārṇava for the word's three senses. **सनाथ is *with a नाथ*, with a protector**, so a window with a cloud in it is a window that has somebody looking after it; the word is doing quietly what Bhoja's verse did openly, making the cloud a servant and the house a household

a-stem masculine — The largest noun class, and the one every other declension gets compared against: यक्षः, यक्षौ, यक्षाः. · a-stem masculine, सप्तमी एकवचन locative singular

अकारान्त पुंलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	सनाथः	सनाथौ	सनाथाः
द्वितीया	सनाथम्	सनाथौ	सनाथान्
तृतीया	सनाथेन	सनाथाभ्याम्	सनाथैः
चतुर्थी	सनाथाय	सनाथाभ्याम्	सनाथेभ्यः
पञ्चमी	सनाथात्	सनाथाभ्याम्	सनाथेभ्यः
षष्ठी	सनाथस्य	सनाथयोः	सनाथानाम्
सप्तमी	सनाथे	सनाथयोः	सनाथेषु
सम्बोधन	सनाथ	सनाथौ	सनाथाः

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

a-stem masculine, सप्तमी एकवचन locative singular · the pattern राम declines on

राम
1.3.8लशक्वतद्धिते1.3.9तस्य लोपः
राम + इ
6.1.87आद्गुणः
रामे

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

a-stem masculine, सप्तमी एकवचन locative singular

गवाक्षे

गवाक्ष

at the latticed window — literally *a cow's eye*, which is what a round window in a wall looks like from outside. **It is the same window Mallinātha named at 2.30**, where he glossed जालमार्ग with गवाक्षविवर, the opening of the lattice, and the moonbeams came in through it. There the light got in and she turned away from it; here the cloud fills it and she looks

अकारान्त पुंलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	गवाक्षः	गवाक्षौ	गवाक्षाः
द्वितीया	गवाक्षम्	गवाक्षौ	गवाक्षान्
तृतीया	गवाक्षेण	गवाक्षाभ्याम्	गवाक्षैः
चतुर्थी	गवाक्षाय	गवाक्षाभ्याम्	गवाक्षेभ्यः
पञ्चमी	गवाक्षात्	गवाक्षाभ्याम्	गवाक्षेभ्यः
षष्ठी	गवाक्षस्य	गवाक्षयोः	गवाक्षाणाम्
सप्तमी	गवाक्षे	गवाक्षयोः	गवाक्षेषु
सम्बोधन	गवाक्ष	गवाक्षौ	गवाक्षाः

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

a-stem masculine, सप्तमी एकवचन locative singular · the pattern राम declines on

राम
1.3.8लशक्वतद्धिते1.3.9तस्य लोपः
राम + इ
6.1.87आद्गुणः
रामे

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

√वच् + तुमुन्
वक्तुम्
printed वक्तुं
√वच् with तुमुन्
to speak — the infinitive, and it is here because of the verb it depends on. Pāṇini 3.4.65 शकधृषज्ञाग्लाघटरभलभक्रमसहार्हास्त्यर्थेषु तुमुन् puts तुमुन् on a root when a verb of eleven named kinds follows, and **क्रम् is one of the eleven**: so वक्तुं प्रक्रमेथाः is the sūtra's own case. **DCS tags it `pos=vi` with no affix named**, exactly as it tagged कर्तुम् at 2.21, and `scripts/draft-analysis.ts`, which has only क्त्वा and ल्यप् for that tag, wrote ल्यप् — an absolutive — for the second time in the canto
infinitive, तुमुन्
'To X' — the form that goes with verbs of being able, knowing, beginning, and daring: कर्तुं प्रभवति 'is able to make'.
తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.
uncheckedskt-mcp (sūtra); authored (note)
√वच् · class 2 · तुमुन्
1. वचँ
2. 1.3.1भूवादयो धातवः
  व॒चँ
  and, without changing the form,1.3.2
3. 1.3.9तस्य लोपः
  वच्
4. 3.3.10तुमुन्ण्वुलौ क्रियायां क्रियार्थायाम्
  वच् + तुमुँन्
  and, without changing the form,1.3.21.3.3
5. 1.3.9तस्य लोपः
  वच् + तुम्
  and, without changing the form,1.2.463.4.1141.1.397.2.101.4.13
6. 8.2.30चोः कुः
  वक् + तुम्
7. 8.4.68अ अ
  वक्तुम्
uncheckedVidyut 0.4.0 (prakriyā)

a-stem masculine, प्रथमा एकवचन nominative singular

धीरः

printed धीरस्तनितवचनैर्मानिनीं

धीर

steady — a nominative describing the cloud, and Mallinātha keeps it separate from what follows: धीरो धैर्यविशिष्टश्च सन्. **The printed run would let a reader compound it** — धीरस्तनितवचनैः, *with words of grave thunder* — and both witnesses divide it the other way. He gives the reason: अन्यथाशीलत्वादिनैतदनाश्वासनप्रसङ्गादिति भावः, otherwise, being of a different character, it would fail to reassure her. So steadiness is a quality of the messenger and not of the noise

अकारान्त पुंलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	धीरः	धीरौ	धीराः
द्वितीया	धीरम्	धीरौ	धीरान्
तृतीया	धीरेण	धीराभ्याम्	धीरैः
चतुर्थी	धीराय	धीराभ्याम्	धीरेभ्यः
पञ्चमी	धीरात्	धीराभ्याम्	धीरेभ्यः
षष्ठी	धीरस्य	धीरयोः	धीराणाम्
सप्तमी	धीरे	धीरयोः	धीरेषु
सम्बोधन	धीर	धीरौ	धीराः

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

a-stem masculine, प्रथमा एकवचन nominative singular · the pattern राम declines on

राम
1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः
राम + स्
8.2.66ससजुषो रुः
राम + रुँ
1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः
राम + र्
8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः
रामः

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

a-stem neuter, तृतीया बहुवचन instrumental plural

स्तनितवचनैः

printed धीरस्तनितवचनैर्मानिनीं

वचन

words — an instrumental of means with the infinitive: the thing spoken with. **The whole poem has been arranging for this instrumental.** A cloud has no speech; the compound gives it one by declaring that its thunder *is* words, and the case ending then does the rest

अकारान्त नपुंसकलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	वचनम्	वचने	वचनानि
द्वितीया	वचनम्	वचने	वचनानि
तृतीया	वचनेन	वचनाभ्याम्	वचनैः
चतुर्थी	वचनाय	वचनाभ्याम्	वचनेभ्यः
पञ्चमी	वचनात्	वचनाभ्याम्	वचनेभ्यः
षष्ठी	वचनस्य	वचनयोः	वचनानाम्
सप्तमी	वचने	वचनयोः	वचनेषु
सम्बोधन	वचन	वचने	वचनानि

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

a-stem neuter, तृतीया बहुवचन instrumental plural · the pattern फल declines on

फल
7.1.9अतो भिस ऐस्
फल + ऐस्
6.1.88वृद्धिरेचि
फलैस्
8.2.66ससजुषो रुः
फलैरुँ
8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः
फलैः

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

Then the thunder is given back. स्तनितवचनैः: thunderings that are words, स्तनितान्येव वचनानि तैः, which is Mallinātha's vigraha and not a comparison — the two are not likened, they are identified. One stanza forbids the sound because it would wake her; this one makes it the voice, because she is awake. The poem has spent sixty-odd verses arranging for a cloud to be able to speak, and this instrumental plural is where it happens: a cloud has no speech, and the compound gives it one by declaring its thunder to be words, after which the case ending does the rest.

తర్వాత ఉఱుము తిరిగి ఇవ్వబడుతుంది. స్తనితవచనైః: మాటలైన ఉఱుములు, స్తనితాన్యేవ వచనాని తైః, ఇది మల్లినాథుని విగ్రహం, పోలిక కాదు — ఆ రెండూ పోల్చబడలేదు, ఒకటిగా చెప్పబడ్డాయి. ఒక శ్లోకం ఆ ధ్వనిని ఆమెను మేల్కొల్పుతుందని నిషేధిస్తుంది; ఇది దాన్ని గొంతుగా చేస్తుంది, ఆమె మేల్కొందిగనుక. ఒక మేఘం మాట్లాడగలిగేలా కావ్యం అఱవైకి పైగా శ్లోకాలు ఏర్పాటుచేసింది, ఆ తృతీయా బహువచనంలోనే అది జరుగుతుంది: మేఘానికి మాట లేదు, ఆ సమాసం దాని ఉఱుమును మాటలని ప్రకటించి దానికి ఒక గొంతునిస్తుంది, తర్వాత విభక్తి మిగతా పని చేస్తుంది.

Mallinātha, Sañjīvinī — 2.38: stanitavacanaiḥ stanitāny eva vacanāni taiḥ

ī-stem feminine, द्वितीया एकवचन accusative singular

मानिनीम्

printed धीरस्तनितवचनैर्मानिनीं

मानिनी

the proud one — and Mallinātha will not let it mean *sulking*, which is the word's usual force in a love poem. मनस्विनीम्, high-spirited, and then the gloss that decides it: जनानौचित्यासहिष्णुमित्यर्थः, meaning one who will not put up with impropriety from people. **So the epithet is the reason for every instruction in the stanza** — no thunder, no lightning, steadiness — because she is not a woman a stranger may startle

ī-stem feminine — A long-ī stem, most often a feminine made from a masculine stem: एकपत्नी, नद्याः. · ī-stem feminine, द्वितीया एकवचन accusative singular

ईकारान्त स्त्रीलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	मानिनी	मानिन्यौ	मानिन्यः
द्वितीया	मानिनीम्	मानिन्यौ	मानिनीः
तृतीया	मानिन्या	मानिनीभ्याम्	मानिनीभिः
चतुर्थी	मानिन्यै	मानिनीभ्याम्	मानिनीभ्यः
पञ्चमी	मानिन्याः	मानिनीभ्याम्	मानिनीभ्यः
षष्ठी	मानिन्याः	मानिन्योः	मानिनीनाम्
सप्तमी	मानिन्याम्	मानिन्योः	मानिनीषु
सम्बोधन	मानिनि	मानिन्यौ	मानिन्यः

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

ī-stem feminine, द्वितीया एकवचन accusative singular · the pattern गौरी declines on

गौरी
6.1.107अमि पूर्वः
गौरीम्

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

The epithet at the end is the reason for everything before it. मानिनीम् in a love poem usually means sulking; Mallinātha will not have it. मनस्विनीम् — high-spirited — जनानौचित्यासहिष्णुमित्यर्थः, one who will not put up with impropriety from people. That is why the cloud must not thunder, must hold its lightning, must be steady: she is not a woman a stranger may startle. Three lexicon lines settle the jasmine, the buds and 'along with' out of Amara — सुमना मालती जातिः, क्षारको जालकं क्लीबे कलिका कोरकः पुमान्, साकं सत्रा समं सह — and जालक, the neuter word for a bud here, is neither the window-lattice of 2.30 nor the pearl-net of 2.36, the third thing those three letters mean in nine stanzas.

చివరి విశేషణం దానిముందటి అంతటికీ కారణం. మానినీమ్‌ ఒక శృంగార కావ్యంలో సాధారణంగా అలుక అను అర్థం; మల్లినాథుడు దాన్ని ఒప్పడు. మనస్వినీమ్‌ — ఉన్నత మనసుది — జనానౌచిత్యాసహిష్ణుమిత్యర్థః, జనుల అనౌచిత్యాన్ని సహించనిది. అందుకే మేఘం ఉఱమకూడదు, మెఱుపు పట్టుకోవాలి, స్థిరంగా ఉండాలి: ఆమె ఒక అపరిచితుడు బెదిరించగల స్త్రీ కాదు. మల్లె, మొగ్గలు, 'తోడుగా' అను మూడింటినీ అమరంనుండి మూడు నిఘంటు పంక్తులు తేలుస్తాయి — సుమనా మాలతీ జాతిః, క్షారకో జాలకం క్లీబే కలికా కోరకః పుమాన్‌, సాకం సత్రా సమం సహ — మఱి ఇక్కడ జాలక, మొగ్గకు నపుంసక పదం, 2.30 లోని కిటికీ అల్లిక కాదు, 2.36 లోని ముత్యాల వల కాదు, తొమ్మిది శ్లోకాలలో ఆ మూడక్షరాల మూడవ అర్థం.

Mallinātha, Sañjīvinī — 2.38: māninīṃ manasvinīm | janānaucityāsahiṣṇum ityarthaḥ | “kṣārako jālakaṃ klībe kalikā korakaḥ pumān”

√क्रम्, class 1, विधिलिङ्, atmanepada, second person singular
प्रक्रमेथाः
√क्रम् of the first class, with प्र
set about it — Mallinātha glosses उपक्रमस्व, begin. **He names two things about the form and both are rules.** विध्यर्थे लिङ्: the optative in the sense of an injunction, which is the first of the seven senses Pāṇini 3.3.161 gives it — and at 2.31 he named a different one of the seven for the same affix, प्रार्थनायां लिङ्. And “प्रोपाभ्यां समर्थाभ्याम्” इत्यात्मनेपदम्: Pāṇini 1.3.42, which makes √क्रम् take the middle voice after प्र or उप when they carry their own sense. **That is the first middle form in the poem for which the commentary names the rule**, and there have been ten. The short अ is the other half of it: 7.3.76 क्रमः परस्मैपदेषु lengthens क्रम् to क्राम् in the active only, so a middle form keeps क्रम्
optative, विधिलिङ्
What would, should, or might be: स्यात् 'there might be', उपेक्षेत 'would he overlook'.
తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.
uncheckedskt-mcp (sūtra); authored (note)
√क्रम् · class 1 · विधिलिङ्
1. क्रमुँ
2. 1.3.1भूवादयो धातवः
  क्रमुँ
  and, without changing the form,1.3.2
3. 1.3.9तस्य लोपः
  क्रम्
4. 1.4.58प्रादयः
  प्र + क्रम्
  and, without changing the form,1.4.591.4.601.4.80dhātupāṭha 01.0934
5. 3.3.161विधिनिमन्त्रणामन्त्रणाधीष्टसंप्रश्नप्रार्थनेषु लिङ्
  प्र + क्रम् + लिँङ्
  and, without changing the form,1.3.21.3.3
6. 1.3.9तस्य लोपः
  प्र + क्रम् + ल्
  and, without changing the form,1.3.42
7. 3.4.78तिप्तस्झिसिप्थस्थमिब्वस्मस् तातांझथासाथांध्वमिड्वहिमहिङ्
  प्र + क्रम् + थास्
  and, without changing the form,1.3.41.2.453.4.1131.1.431.1.37
8. 3.1.68कर्तरि शप्
  प्र + क्रम् + शप् + थास्
  and, without changing the form,1.3.31.3.8
9. 1.3.9तस्य लोपः
  प्र + क्रम् + अ + थास्
  and, without changing the form,3.4.1131.1.431.1.37
10. 3.4.102लिङस्सीयुट्
  प्र + क्रम् + अ + सीयुँट् + थास्
  and, without changing the form,1.3.21.3.3
11. 1.3.9तस्य लोपः
  प्र + क्रम् + अ + सीय् + थास्
12. 3.4.107सुट् तिथोः
  प्र + क्रम् + अ + सीय् + स्थास्
  and, without changing the form,1.2.41.4.13
13. 7.2.79लिङः सलोपोऽनन्त्यस्य
  प्र + क्रम् + अ + ईय् + थास्
14. 6.1.66लोपो व्योर्वलि
  प्र + क्रम् + अ + ई + थास्
  and, without changing the form,1.4.14
15. 6.1.87आद्गुणः
  प्र + क्रम् + ए + थास्
16. 8.2.66ससजुषो रुः
  प्र + क्रम् + ए + थारुँ
17. 1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्
  प्र + क्रम् + ए + थार्
18. 8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः
  प्र + क्रम् + ए + थाः
19. 8.4.68अ अ
  प्रक्रमेथाः
uncheckedVidyut 0.4.0 (prakriyā)
The waking is done by the book, and Mallinātha names the book's author. यथाह भोजराजः — as Bhoja says — and the verse: with gentle rubbing at the feet, cool fanning at the breast, and sweet songs at the ears, one should wake a master from sleep. The cloud's cold breath is the fanning; its thunder will be the singing. What that makes her is a प्रभु, a master, and he says the stanza conveys as much without saying it. It is the first time a named author rather than a treatise stands behind a reading in either canto.
మేల్కొల్పుట గ్రంథప్రకారం జరుగుతుంది, మల్లినాథుడు ఆ గ్రంథకర్తను పేర్కొంటాడు. యథాహ భోజరాజః — భోజుడు చెప్పినట్లు — పద్యం: పాదాలవద్ద మృదువుగా ఒత్తుతూ, రొమ్ముపై చల్లగా వీస్తూ, చెవులవద్ద తీపి పాటలతో, నిదురించే ప్రభువును మేల్కొల్పాలి. మేఘపు చల్లని ఊపిరి వీవనం; దాని ఉఱుము పాట కాబోతోంది. అది ఆమెను ఒక ప్రభువుగా చేస్తుంది, ఆయన శ్లోకం చెప్పకుండానే అంతచెబుతుందని అంటాడు. రెండు కావ్యాలలోనూ ఒక గ్రంథంకంటె ఒక పేరుగల కర్త ఒక పఠనానికి వెనుక నిలిచే మొదటిమాఱు ఇది.
- Mallinātha, Sañjīvinī — 2.38: yathāha bhojarājaḥ — “… śītalair vyajanaiḥ stanau … prabodhayet”

३अन्वयthe words in prose order

ताम् · स्वजलकणिकाशीतलेन · अनिलेन · उत्थाप्य · अभिनवैः · मालतीनाम् · जालकैः · समम् · प्रत्याश्वस्ताम् · त्वत्सनाथे · गवाक्षे · स्तिमितनयनाम् · मानिनीम् · विद्युद्गर्भः · धीरः · स्तनितवचनैः · वक्तुम् · प्रक्रमेथाः

uncheckedMallinātha, Sañjīvinī, whose commentary runs as anvaya. **Nothing has to be supplied**, for the second stanza running: the cloud is the subject of प्रक्रमेथाः and everything else hangs off it. He does add a सन् beside धीरः and प्रियाम् beside ताम्, but both are glosses. What he moves is the third pāda's विद्युद्गर्भः, which the verse prints first of the four words and he takes to the very end, next to धीरः — so that the two things the cloud is to be, lightning-holding and steady, stand together in front of the verb they qualify“tāṃ priyāṃ svasya jalakaṇikābhir jalabindubhiḥ śītalenānilenotthāpya prabodhya … abhinavair nūtanair mālatīnāṃ jālakaiḥ samaṃ jātīmukulaiḥ saha … pratyāśvastāṃ susthitām … tvatsanāthe tvatsahite … gavākṣe stimitanayanāṃ … māninīṃ manasvinīm … vidyudgarbho 'ntaḥstho yasya sa vidyudgarbhaḥ … dhīro dhairyaviśiṣṭaś ca san | stanitavacanaiḥ stanitāny eva vacanāni tair vaktuṃ prakramethā upakramasva”

the dependency structure

प्रक्रमेथाः · क्रिया — set about it, begin, उपक्रमस्व; the stanza's one finite verb, an optative in the sense of an injunction (विध्यर्थे लिङ्). It is middle-voice by rule, √क्रम् taking ātmanepada after प्र when the preverb carries its own sense; and it governs the infinitive वक्तुम्, so the whole stanza is the instruction to begin to speak

उत्थाप्य · पूर्वकालक्रिया — having waked her, प्रबोध्य; a causative absolutive, so the cloud makes her get up rather than gets up itself

ताम् · कर्म — her, तां प्रियाम्; the first word of the stanza, with no noun for it anywhere in the verse — all of what she is was said in the ten stanzas before

अनिलेन · करण — with a breeze; the instrument of the waking, a wind that is also breath

स्वजलकणिकाशीतलेन · agreeing with अनिलेन — cool with your own beads of water; the cold breath is a fanning

विद्युद्गर्भः · विशेषण of the cloud — with the lightning held inside, अन्तःस्थविद्युत्; an order dressed as a description, so a flash will not strike her sight and stop her looking at the speaker's face

धीरः · विशेषण of the cloud — steady, धैर्यविशिष्टः सन्; a quality of the messenger and not of the noise, kept apart from स्तनित- so the two do not compound

स्तनितवचनैः · करण — with thunder for words, स्तनितान्येव वचनानि; not thunder compared to words but declared to be them, which is the instrument that lets a cloud speak

वक्तुम् · तुमुन् — to speak; the infinitive प्रक्रमेथाः governs, वक्तुं प्रक्रमेथाः

मानिनीम् · कर्म — the proud one, मनस्विनीम्; not sulking but high-spirited, one who will not put up with impropriety — whom to speak to

प्रत्याश्वस्ताम् · agreeing with मानिनीम् — brought round, सुस्थिताम्, and breathing again, पुनरुच्छ्वसिताम्; a कर्तरि क्त, so she has recovered rather than been recovered

समम् · — along with, सह; what it joins is a woman and a flower — she comes round at the same moment the buds open

जालकैः · — with the buds, मुकुलैः; जालक is the neuter word for a bud, not the lattice it was at 2.30 nor the net of 2.36

अभिनवैः · agreeing with जालकैः — brand-new, नूतनैः; the newness immediate, which puts them at the same instant as her waking

मालतीनाम् · षष्ठी — of the jasmines, जातीनाम्; the flower that opens at night, so it can wake when she does

स्तिमितनयनाम् · agreeing with मानिनीम् — with her eyes gone still, निश्चलनेत्राम्; motionless with wonder — कोऽसाविति, who is this? — where at 2.35 the eye was the omen's subject

गवाक्षे · अधिकरण — at the latticed window; the same गवाक्ष Mallinātha named at 2.30, where the moonbeams came in and she turned away — here the cloud fills it and she looks

त्वत्सनाथे · agreeing with गवाक्षे — with you in it, त्वत्सहिते; सनाथ is 'with a protector', so the window has somebody looking after it

uncheckedMallinātha’s Sañjīvinī for the anvaya and the reading, which needs nothing supplied; he times the waking by Bhoja's verse (शीतलैर्व्यजनैः … प्रबोधयेत्), reads विद्युद्गर्भः and धीरः as orders with reasons (a flash would block her looking; else no reassurance), keeps धीरः from compounding with स्तनित-, identifies स्तनित with वचन rather than likening them, glosses मानिनीम् as मनस्विनीम् (जनानौचित्यासहिष्णुम्), names प्रक्रमेथाः a विध्यर्थ लिङ् middle by प्रोपाभ्याम्, प्रत्याश्वस्ताम् a कर्तरि क्त, and वक्तुम् a तुमुन् licensed by क्रम्; the Telugu drawn from Vedam Venkataraya Sastri’s Āndhra Meghasandeśam. The tree roots at प्रक्रमेथाः, the injunction the whole stanza builds to.

४भावार्थthe sense of the whole

Wake her with a breeze made cool by your own beads of water. When she has come round — and the jasmine buds open at the same moment — stand in the window with your lightning held inside you, and steadily, when she is looking at you with eyes gone still, begin to speak to her, that proud woman, with thunder for words. **The waking is done by the book, and Mallinātha names the book's author.** यथाह भोजराजः — as Bhoja says — and the verse: *with gentle rubbing at the feet, cool fanning at the breast, and sweet songs at the ears, one should wake a master from sleep.* The cloud's cold breath is the fanning; its thunder will be the singing. **What that makes her is a प्रभु, a master**, and he says the stanza conveys as much without saying it. It is the first time a named author rather than a treatise stands behind a reading in either canto. **Two of the stanza's compounds are instructions dressed as descriptions.** विद्युद्गर्भः, *with the lightning inside*, is not a picture but an order, and Mallinātha gives the reason: दृष्टिप्रतिघातेन वक्तुर्मुखावलोकनप्रतिबन्धकत्वात् — a flash would strike her sight and stop her looking at the speaker's face. And धीरः, steady, has its reason too: otherwise the messenger would not reassure. **Together with the स्तनितविमुखः of 2.37 that is three prohibitions in two stanzas** — do not roar, do not shine, do not be anything but calm — and all three are put as qualities rather than commands. **Then the thunder is given back.** स्तनितवचनैः: *thunderings that are words*, which is Mallinātha's vigraha and not a comparison. One stanza forbids the sound because it would wake her; this one makes it the voice, because she is awake. The poem has spent sixty-odd verses arranging for a cloud to be able to speak, and this instrumental plural is where it happens. **Three lexicon lines settle three words of one pāda**, all from Amara: सुमना मालती जातिः for the jasmine, साकं सत्रा समं सह for *along with*, and क्षारको जालकं क्लीबे कलिका कोरकः पुमान् for the buds — जालक being the neuter word among four for a bud, and not the lattice it was at 2.30 or the net it was at 2.36. Two more come from the Śabdārṇava, for सनाथ and for गर्भ. **And the epithet at the end is the reason for everything before it.** मानिनीम् in a love poem usually means *sulking*; Mallinātha will not have it. मनस्विनीम् — high-spirited — जनानौचित्यासहिष्णुमित्यर्थः, one who will not put up with impropriety from people. That is why the cloud must not thunder, must not flash, and must be steady: it is a stranger at a window at night. No figure is named.

uncheckedthe reader's reading, following Mallinātha, Sañjīvinī's gloss. His are: प्रबोध्य for उत्थाप्य, the vigraha of स्वजलकणिकाशीतलेन with the Bhoja verse and the remark about her being a master, नूतनैः and जातीमुकुलैः with three Amara lines, सुस्थिताम् and पुनरुच्छ्वसिताम् with श्वसेः कर्तरि क्तः and कुसुमसौकुमार्यं गम्यते, त्वत्सहिते with the Śabdārṇava, कोऽसाविति विस्मयान्निश्चलनेत्राम्, the vigraha of विद्युद्गर्भः with the Śabdārṇava and the reason for holding the lightning in, धैर्यविशिष्टश्च सन् with its reason, मनस्विनीम् and जनानौचित्यासहिष्णुम्, स्तनितान्येव वचनानि, and उपक्रमस्व with विध्यर्थे लिङ् and “प्रोपाभ्यां समर्थाभ्याम्”. That the three prohibitions of 2.37 and 2.38 are all put as qualities, that स्तनित is forbidden in one stanza and made the voice in the next, and that जालक is the third thing those letters have meant in nine stanzas, are the reader's. Neither Bhoja's verse nor the Śabdārṇava is in this repository and neither can be checked“yathāha bhojarājaḥ “mṛdubhir mardanaiḥ pāde śītalair vyajanaiḥ stanau | śrutau ca madhurair gītair nidrāto bodhayet prabhum””

నీ స్వంత నీటిబిందువులతో చల్లనైన గాలితో ఆమెను మేల్కొల్పు. ఆమె తేరుకున్నప్పుడు — అదే క్షణాన మల్లె మొగ్గలు విచ్చుకుంటాయి — మెఱుపును లోపల ఉంచుకొని కిటికీలో నిలిచి, ఆమె నిశ్చల నేత్రాలతో నిన్ను చూస్తుండగా, స్థిరంగా, ఉఱుమే మాటలుగా, ఆ గర్విత స్త్రీతో మాట్లాడటం మొదలుపెట్టు. శ్లోకం యావత్తు కావ్యం తిరుగుతూ వచ్చిన మలుపు: వెళ్లి చూడటమే చేయగల మేఘం, వందకుపైగా శ్లోకాల తర్వాత, చివరకు మాట్లాడమని చెప్పబడుతుంది — ఆజ్ఞచుట్టూ ఉన్న ప్రతి సూచనా ఒక వానమేఘాన్ని వినదగినంత మృదువు చేసే మార్గమే.

Mallinātha, Sañjīvinī — 2.38, whole-verse gloss

५अलंकारthe figure

No figure is named for this verse by the commentary this reading follows, so none is shown.