मेघदूतम् — कालिदास

मेघदूतम् · कालिदास · 2.52

संदेश · why absence does not thin it

एतस्मान्मां कुशलिनमभिज्ञानदानाद्विदित्वा

ए

त

स्मा

न्मां

कु

श

लि

न

म

भि

ज्ञा

न

दा

ना

द्वि

दि

त्वा

मा कौलीनादसितनयने मय्यविश्वासिनी भूः

मा

कौ

ली

ना

द

सि

त

न

य

ने

म

य्य

वि

श्वा

सि

नी

भूः

स्नेहानाहुः किमपि विरहे ध्वंसिनस्ते त्वभोगाद्

स्ने

हा

ना

हुः

कि

म

पि

वि

र

हे

ध्वं

सि

न

स्ते

त्व

भो

गाद्

इष्टे वस्तुन्युपचितरसाः प्रेमराशीभवन्ति

इ

ष्टे

व

स्तु

न्यु

प

चि

त

र

साः

प्रे

म

रा

शी

भ

व

न्ति

वृत्तविचारthe metre, syllable by syllable

pāda a

एguruits long vowel ए
तguruthe conjunct स्म that follows it
स्माguruits long vowel आ
न्मांguruthe anusvāra it carries
कुlaghuits short vowel, with a single consonant after it
शlaghuits short vowel, with a single consonant after it
लिlaghuits short vowel, with a single consonant after it
नlaghuits short vowel, with a single consonant after it
मlaghuits short vowel, with a single consonant after it
भिguruthe conjunct ज्ञ that follows it
ज्ञाguruits long vowel आ
नlaghuits short vowel, with a single consonant after it
दाguruits long vowel आ
नाguruits long vowel आ
द्विlaghuits short vowel, with a single consonant after it
दिguruthe conjunct त्व that follows it
त्वाguruits long vowel आ

yati after 4 — a word ends here — एतस्मान्मां
yati after 10 — it falls inside the compound अभिज्ञानदानात्

pāda b

माguruits long vowel आ
कौguruits long vowel औ
लीguruits long vowel ई
नाguruits long vowel आ
दlaghuits short vowel, with a single consonant after it
सिlaghuits short vowel, with a single consonant after it
तlaghuits short vowel, with a single consonant after it
नlaghuits short vowel, with a single consonant after it
यlaghuits short vowel, with a single consonant after it
नेguruits long vowel ए
मguruthe conjunct य्य that follows it
य्यlaghuits short vowel, with a single consonant after it
विguruthe conjunct श्व that follows it
श्वाguruits long vowel आ
सिlaghuits short vowel, with a single consonant after it
नीguruits long vowel ई
भूःguruthe visarga it carries

yati after 4 — it falls inside कौलीनात्
yati after 10 — a word ends here — कौलीनादसितनयने

pāda c

स्नेguruits long vowel ए
हाguruits long vowel आ
नाguruits long vowel आ
हुःguruthe visarga it carries
किlaghuits short vowel, with a single consonant after it
मlaghuits short vowel, with a single consonant after it
पिlaghuits short vowel, with a single consonant after it
विlaghuits short vowel, with a single consonant after it
रlaghuits short vowel, with a single consonant after it
हेguruits long vowel ए
ध्वंguruthe anusvāra it carries
सिlaghuits short vowel, with a single consonant after it
नguruthe conjunct स्त that follows it
स्तेguruits long vowel ए
त्वlaghuits short vowel, with a single consonant after it
भोguruits long vowel ओ
गाद्guruthe end of the pāda, which counts the last syllable heavy

yati after 4 — a word ends here — स्नेहानाहुः
yati after 10 — a word ends here — विरहे

pāda d

इguruthe conjunct ष्ट that follows it
ष्टेguruits long vowel ए
वguruthe conjunct स्त that follows it
स्तुguruthe conjunct न्य that follows it
न्युlaghuits short vowel, with a single consonant after it
पlaghuits short vowel, with a single consonant after it
चिlaghuits short vowel, with a single consonant after it
तlaghuits short vowel, with a single consonant after it
रlaghuits short vowel, with a single consonant after it
साःguruthe visarga it carries
प्रेguruits long vowel ए
मlaghuits short vowel, with a single consonant after it
राguruits long vowel आ
शीguruits long vowel ई
भlaghuits short vowel, with a single consonant after it
वguruthe conjunct न्त that follows it
न्तिlaghuits short vowel — light on its own, though the pāda ends here

yati after 4 — it falls inside वस्तुनि
yati after 10 — a word ends here — वस्तुन्युपचितरसाः

सन्धिrecovering the words from the sound

एतस्मात् + माम् → एतस्मान्मां
त् + म्
8.4.45
कुशलिनम् + अभिज्ञानदानात् → कुशलिनमभिज्ञानदानाद्विदित्वा
म् + अ
no rule named — the builder's table does not hold this change
अभिज्ञानदानात् + विदित्वा → कुशलिनमभिज्ञानदानाद्विदित्वा
त् + व्
8.2.39
कौलीनात् + असितनयने → कौलीनादसितनयने
त् + अ
8.2.39
मयि + अविश्वासिनी → मय्यविश्वासिनी
इ + अ
6.1.77
स्नेहान् + आहुः → स्नेहानाहुः
न् + आ
no rule named — the builder's table does not hold this change
किम् + अपि → किमपि
म् + अ
no rule named — the builder's table does not hold this change
ध्वंसिनः + ते → ध्वंसिनस्ते
ः + त्
8.3.34
तु + अभोगात् → त्वभोगाद्
उ + अ
6.1.77
वस्तुनि + उपचितरसाः → वस्तुन्युपचितरसाः
इ + उ
6.1.77
अभिज्ञान + दान → अभिज्ञानदानात्
अ + द्
no rule named — the builder's table does not hold this change
असित + नयन → असितनयने
अ + न्
no rule named — the builder's table does not hold this change
अ + भोग → अभोगात्
अ + भ्
no rule named — the builder's table does not hold this change
उपचित + रस → उपचितरसाः
अ + र्
no rule named — the builder's table does not hold this change
प्रेम + राशि → प्रेमराशीभवन्ति
अ + र्
no rule named — the builder's table does not hold this change

The stanza runs mostly on visarga and nasal joins. A word-final त् becomes द् before a voiced sound by Pāṇini 8.2.39 झलां जशोऽन्ते — अभिज्ञानदानाद्विदित्वा, कौलीनादसितनयने — the stop voiced at the pāda-seam. एतस्मात् + माम् makes त् into न् before the nasal म् by 8.4.45 यरोऽनुनासिकेऽनुनासिको वा — एतस्मान्मां. A visarga becomes स् before a voiceless dental त् by 8.3.34 विसर्जनीयस्य सः — ध्वंसिनस्ते. And इ or उ before a dissimilar vowel becomes य् or व् by 6.1.77 इको यणचि — मय्यविश्वासिनी (मयि + अ), त्वभोगात् (तु + अ), वस्तुन्युपचितरसाः (वस्तुनि + उ). Where म् meets a vowel it simply stands, कुशलिनमभिज्ञानदानात्, किमपि.

శ్లోకం ఎక్కువగా విసర్గ, అనునాసిక కలయికలపై నడుస్తుంది. పదాంత త్ ఘోషం ముందు ద్ అవుతుంది, పాణిని 8.2.39 ఝలాం జశోఽన్తే చే — అభిజ్ఞానదానాద్విదిత్వా, కౌలీనాదసితనయనే — పాదకలయికవద్ద హల్లు ఘోషమవుతుంది. ఏతస్మాత్ + మామ్ అనునాసిక మ్ ముందు త్ ను న్ చేస్తుంది, 8.4.45 యరోఽనునాసికేఽనునాసికో వా చే — ఏతస్మాన్మాం. విసర్గం అఘోష దంత్య త్ ముందు స్ అవుతుంది, 8.3.34 విసర్జనీయస్య సః చే — ధ్వంసినస్తే. మఱి ఇ లేదా ఉ అసమాన అచ్చు ముందు య్ లేదా వ్ అవుతుంది, 6.1.77 ఇకో యణచి చే — మయ్యవిశ్వాసినీ (మయి + అ), త్వభోగాత్ (తు + అ), వస్తున్యుపచితరసాః (వస్తుని + ఉ). మ్ అచ్చును కలిసినచోట అలాగే నిలుస్తుంది, కుశలినమభిజ్ఞానదానాత్, కిమపి.

Chinnaya Sūri, Bālavyākaraṇam — సంధిపరిచ్ఛేదము; vendor/balavyakaranam-sandhi.txt

कारकwhat each case is doing

एतस्मात् पञ्चमी · ablative — अपादान, the point of departure
माम् द्वितीया · accusative — कर्म, the object
कुशलिनम् द्वितीया · accusative — कर्म, the object
अभिज्ञानदानात् पञ्चमी · ablative — अपादान, the point of departure
कौलीनात् पञ्चमी · ablative — अपादान, the point of departure
मयि सप्तमी · locative — अधिकरण, the location
अविश्वासिनी प्रथमा · nominative — कर्ता, the agent
स्नेहान् द्वितीया · accusative — कर्म, the object
किम् द्वितीया · accusative — कर्म, the object
विरहे सप्तमी · locative — अधिकरण, the location
ध्वंसिनः द्वितीया · accusative — कर्म, the object
ते प्रथमा · nominative — कर्ता, the agent
with उपचितरसाः
अभोगात् पञ्चमी · ablative — a नञ्-compound of the verbal-negation kind, the word the argument turns on
अभोगात्, 'from not being enjoyed', is the negative अ (the form न takes before a consonant) compounded with भोग, enjoyment — a नञ्-tatpuruṣa, the negative compound Pāṇini 2.2.6 नञ् licenses. Mallinātha marks it as a cause, भोगाभावाद्धेतोः, by reason of the absence of enjoyment, and then adds a line to license the compound itself: “प्रसज्यप्रतिषेधेऽपि नञ्समास इष्यते”, a नañ compound is admitted even where the negation is the verbal kind — the difference between 'a non-enjoyment' (the thing) and 'there being no enjoying' (the act denied). This one word is the whole message's argument: what is not spent accumulates, so absence thickens love rather than thins it.
- Aṣṭādhyāyī — 2.2.6 नञ्
- Mallinātha, Sañjīvinī — 2.52: abhogād bhogābhāvāddhetoḥ || prasajyapratiṣedhe 'pi nañsamāsa iṣyate
वस्तुनि सप्तमी · locative — अधिकरण, the location
with इष्टे

प्रकरणानुक्रमthe rules the verse uses, by section of the abridgement

हलन्त्यम् 1.3.3 · प्रकरण 1← भूः; आहुः; प्रेमराशीभवन्ति
a final consonant of the teaching-form is an it-marker
In the form a suffix or root is first taught in (upadeśa), a final consonant (हल्) is an it-marker (इत्) — a tag that names the item without being part of it, and drops by 1.3.9. So the personal ending तिप् contributes only ति, the प् marking it, and क्तवतु leaves क्तवत् with the उ nasalized and the last letter both gone. Final त्, स् and म् of a case or personal ending are exempt (1.3.4).
ఉపదేశంలో (ప్రత్యయం లేదా ధాతువు మొదట చెప్పబడే రూపంలో) అంత్యంగా ఉన్న హల్లు (హల్) ఇత్సంజ్ఞకమవుతుంది — అది వస్తువును గుర్తించే గుర్తు మాత్రమే, భాగం కాదు, 1.3.9 చేత లోపిస్తుంది. కాబట్టి తిప్ నుండి తి మాత్రమే మిగులుతుంది, ప్ ఇత్తు. విభక్తి/తిఙ్ ప్రత్యయాల అంత్య త్, స్, మ్ మాత్రం ఇత్తు కావు (1.3.4). అనునాసిక అచ్చు ఇత్తు (1.3.2) కి జోడీ.
- Aṣṭādhyāyī — 1.3.3 हलन्त्यम्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 1 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
तस्य लोपः 1.3.9 · प्रकरण 1← भूः; स्नेहान्; आहुः; विरहे; इष्टे; उपचितरसाः; प्रेमराशीभवन्ति
an it-marker drops
What has been named an it-marker (इत्) is then elided (लोप). The tag has done its work — naming the suffix, and conditioning or blocking some operation — and leaves no sound behind. So the उ marked in सुँ, the ट् of टा, the ङ् of ङे ङसि ङस् ङि, and the प् of सुप् are all gone before the ending is attached.
ఇత్సంజ్ఞగా గుర్తించబడినది (इत्) తరువాత లోపిస్తుంది. ఆ గుర్తు తన పని ముగించుకుంది — ప్రత్యయానికి పేరుపెట్టడం, ఏదో కార్యాన్ని కలిగించడమో ఆపడమో — ఏ ధ్వనీ మిగలదు. सुँ లోని ఉ, टा లోని ట్, ङे ङसि ङस् ङि లోని ङ్, सुप् లోని ప్ అన్నీ ప్రత్యయం చేరేముందు పోతాయి.
- Aṣṭādhyāyī — 1.3.9 तस्य लोपः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 3 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §4.1, the it-markers
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
सुप्तिङन्तं पदम् 1.4.14 · प्रकरण 1← भूः; आहुः; इष्टे; प्रेमराशीभवन्ति
a form ending in a case ending (सुप्) or a verb ending (तिङ्) is a पद, a finished word
A form that ends in a nominal case ending — one of the twenty-one सुप् endings 4.1.2 lists — or in a verbal personal ending — one of the eighteen तिङ् endings — is named पद, a complete word. The name is what a great many rules wait on: the visarga rules, the final-consonant rules and the anusvāra rule all apply only "in a पद" or "at the end of a पद". So राम is not yet a पद, but राम + स् is; and चक्रे is a पद once the ending ए is on. Every word the poem carries reaches this name before its word-final changes can fire.
నామవాచక విభక్తి ప్రత్యయంతో — 4.1.2 చెప్పే ఇరవై ఒక్క సుప్ ప్రత్యయాల్లో ఒకదానితో — లేదా క్రియా పురుష ప్రత్యయంతో — పద్దెనిమిది తిఙ్ ప్రత్యయాల్లో ఒకదానితో — అంతమయ్యే రూపానికి పద సంజ్ఞ. ఈ సంజ్ఞ మీదే ఎన్నో సూత్రాలు ఆధారపడతాయి: విసర్గ సూత్రాలు, పదాంత హల్లు సూత్రాలు, అనుస్వార సూత్రం అన్నీ "పదంలో" లేదా "పదాంతంలో" మాత్రమే పనిచేస్తాయి. రామ ఇంకా పదం కాదు; రామ + స్ పదం; చక్రే ప్రత్యయం ఏ చేరాక పదం. కావ్యంలోని ప్రతి పదం తన పదాంత మార్పులకు ముందు ఈ సంజ్ఞను చేరుకుంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 1.4.14 सुप्तिङन्तं पदम्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 14 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
भूवादयो धातवः 1.3.1 · प्रकरण 2← भूः; आहुः; इष्टे; प्रेमराशीभवन्ति
the words beginning with भू, listed in the Dhātupāṭha, are called धातु (roots)
The action-denoting words listed in the Dhātupāṭha — the root-list that opens with भू "to be" — are named धातु, roots. A धातु is the action-base from which every finite verb and every कृत् (primary derivative) form is built. It is the rule that stands at the head of every verb chain in the poem: चक्रे begins as the root डुकृञ्, जगाम as गम्, प्रमत्तः as मद्. Nothing is conjugated or turned into a participle until it first bears this name.
ధాతుపాఠంలో — భూ "ఉండటం" తో మొదలయ్యే ధాతువుల జాబితాలో — ఉన్న క్రియావాచక శబ్దాలకు ధాతు సంజ్ఞ. ధాతువు అంటే క్రియాధారం; దానినుండే ప్రతి తిఙంత క్రియా, ప్రతి కృదంత (ప్రాథమిక వ్యుత్పన్న) రూపం పుడతాయి. కావ్యంలోని ప్రతి క్రియా గొలుసుకు ఇది శిరస్సు: చక్రే డుకృఞ్ ధాతువుగా, జగామ గమ్ గా, ప్రమత్తః మద్ గా మొదలవుతాయి. ఈ సంజ్ఞ చేరకముందు ఏదీ రూపం దాల్చదు, కృదంతం కాదు.
- Aṣṭādhyāyī — 1.3.1 भूवादयो धातवः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 36 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
उपदेशेऽजनुनासिक इत् 1.3.2 · प्रकरण 2← भूः; आहुः; इष्टे; उपचितरसाः; प्रेमराशीभवन्ति
a nasalized vowel in the teaching-form is an it-marker
In the form a suffix or root is first taught in (upadeśa), a vowel pronounced with nasal resonance (anunāsika) is an it-marker (इत्) — a tag that names the item without being part of it. The उ of सुँ and of रुँ is such a vowel, so it is a marker and drops (by 1.3.9). This is why the nominative-singular ending सुँ contributes only स्, and रुँ leaves only र्.
ఉపదేశంలో (ప్రత్యయం లేదా ధాతువు మొదట చెప్పబడే రూపంలో) అనునాసికంగా ఉచ్చరించే అచ్చు ఇత్సంజ్ఞకమవుతుంది — అది ఆ వస్తువుకు పేరుపెట్టే గుర్తు మాత్రమే, భాగం కాదు. सुँ, रुँ లోని ఉ అలాంటి అచ్చే; కాబట్టి అది ఇత్తు, లోపిస్తుంది (1.3.9). అందుకే ప్రథమైకవచన ప్రత్యయం సుँ నుండి స్ మాత్రమే, రుँ నుండి ర్ మాత్రమే మిగులుతాయి.
- Aṣṭādhyāyī — 1.3.2 उपदेशेऽजनुनासिक इत्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 28 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §4.1, the it-markers
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
इको यणचि 6.1.77 · प्रकरण 2← मयि + अविश्वासिनी; तु + अभोगात्; वस्तुनि + उपचितरसाः
इक् becomes यण् before a dissimilar vowel
A simple vowel of the इक् set — इ उ ऋ ऌ — becomes the matching semivowel यण् — य् व् र् ल् — when a dissimilar vowel follows: इति + अत्र → इत्यत्र, मधु + अरि → मध्वरि, धातृ + अंशः → धात्रंशः. This is the commonest vowel sandhi, the point where two words or a stem and its ending run together.
ఇక్ (ఇ ఉ ఋ ఌ) అచ్చు, భిన్నమైన అచ్చు పరమైనప్పుడు దానికి సవర్ణమైన యణ్ (య్ వ్ ర్ ల్) అవుతుంది: ఇతి + అత్ర → ఇత్యత్ర, మధు + అరి → మధ్వరి, ధాతృ + అంశః → ధాత్రంశః. రెండు పదాలు గానీ, ప్రాతిపదిక-ప్రత్యయాలు గానీ కలిసే అత్యంత సామాన్య అచ్‌సంధి ఇదే.
- Aṣṭādhyāyī — 6.1.77 इको यणचि
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 15 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
एचोऽयवायावः 6.1.78 · प्रकरण 2← प्रेमराशीभवन्ति
एच् becomes अय्, अव्, आय् or आव् before a vowel
A diphthong of the एच् set — ए ओ ऐ औ — becomes अय् अव् आय् आव् respectively when a vowel follows: ने + अनम् → नयनम्, भो + अति → भवति, नै + अकः → नायकः, पौ + अकः → पावकः. So a word that looks to end in a diphthong shows a semivowel before the next vowel.
ఏచ్ (ఏ ఓ ఐ ఔ) అచ్చు, అచ్చు పరమైనప్పుడు వరుసగా అయ్, అవ్, ఆయ్, ఆవ్ అవుతుంది: నే + అనమ్ → నయనమ్, భో + అతి → భవతి, నై + అకః → నాయకః, పౌ + అకః → పావకః. కాబట్టి సంధ్యక్షరాంతంగా కనిపించే పదం, పర అచ్చు ముందు అంతస్థను చూపుతుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 6.1.78 एचोऽयवायावः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 22 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
आद्गुणः 6.1.87 · प्रकरण 2← विरहे; ते; इष्टे
a followed by i/u/ṛ becomes the guṇa vowel e/o/ar
When a final अ or आ is followed by a simple vowel इ उ or ऋ, the two together become the corresponding guṇa vowel — ए, ओ, or अर् — as one sound, a single substitution for both. So राम + इन (from टा) gives the ए of रामेण, and पुण्य + उदक gives the ओ of पुण्योदक. It is the guṇa-sandhi a student meets first.
అంత్య అ లేదా ఆ తరువాత ఇ ఉ ఋ (సామాన్య అచ్చు) వస్తే, రెండూ కలిసి గుణమవుతాయి — ఏ, ఓ, అర్ — ఒకే ధ్వనిగా (ఏకాదేశం). రామ + ఇన (టా నుండి) → రామేణ లోని ఏ; పుణ్య + ఉదక → పుణ్యోదక లోని ఓ. విద్యార్థి మొదట కలిసే గుణసంధి ఇదే.
- Aṣṭādhyāyī — 6.1.87 आद्गुणः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 27 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §1 and §4.2, the guṇa sandhi
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अकः सवर्णे दीर्घः 6.1.101 · प्रकरण 2← माम्; अभिज्ञानदानात्; कौलीनात्; आहुः; अभोगात्
a simple vowel before a like vowel becomes the long one
When a simple vowel (अक्: अ इ उ ऋ ऌ) is followed by a vowel of the same class (savarṇa), the two become the single long vowel of that class — अ/आ + अ/आ → आ, इ/ई + इ/ई → ई, and so on. So स्व + अधिकार → स्वाधिकार. This is dīrgha-sandhi.
అక్ (అ ఇ ఉ ఋ ఌ) తరువాత దానికి సవర్ణమైన అచ్చు వస్తే, రెండూ కలిసి ఆ వర్గపు దీర్ఘమవుతాయి — అ/ఆ + అ/ఆ → ఆ, ఇ/ఈ + ఇ/ఈ → ఈ, ఇలా. స్వ + అధికార → స్వాధికార. ఇది దీర్ఘసంధి.
- Aṣṭādhyāyī — 6.1.101 अकः सवर्णे दीर्घः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 42 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §1 and §4.2, the dīrgha sandhi
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
झलां जशोऽन्ते 8.2.39 · प्रकरण 3← एतस्मात्; अभिज्ञानदानात्; कौलीनात्; अभोगात्; अभिज्ञानदानात् + विदित्वा; कौलीनात् + असितनयने
a word-final झल् becomes the corresponding जश् (voiced unaspirate)
At the end of a word, a झल् consonant — a stop or sibilant — is replaced by the corresponding जश्, a voiced unaspirated stop (ग् ज् ड् द् ब्). So a word-final त् may be written द् (वाक् beside वाग्, षष् beside षड्). At a pause it can revert to त् (8.4.56), and before a voiceless sound it stays voiceless (8.4.55 खरि च); so अधिकारात् before प्र keeps its त्.
పదాంతంలో ఝల్ (స్పర్శ లేదా ఊష్మ) హల్లుకు దాని జశ్ — ఘోష అల్పప్రాణ స్పర్శం (గ్ జ్ డ్ ద్ బ్) — ఆదేశం. పదాంత త్ ను ద్ గా రాయవచ్చు (వాక్/వాగ్, షష్/షడ్). విరామంలో మళ్లీ త్ కావచ్చు (8.4.56); అఘోషం ముందు అఘోషంగానే ఉంటుంది (8.4.55 ఖరి చ) — అధికారాత్ ప్ర ముందు త్ గానే.
- Aṣṭādhyāyī — 8.2.39 झलां जशोऽन्ते
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 67 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §4.2, स्वाधिकारात्
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
खरवसानयोर्विसर्जनीयः 8.3.15 · प्रकरण 3← भूः; आहुः; ध्वंसिनः; उपचितरसाः
र् becomes visarga before a खर् consonant or at a pause
A रेफ (र्) at the end of a word becomes visarga (ः) before a खर् consonant — the voiceless stops and the sibilants — or at a pause (avasāna). It is the last step of every nominative singular: यक्ष + र् becomes यक्षः. The visarga of भर्तुः is the same thing, the र् that came with the ṛ-stem's ending surfacing before the pause.
పదాంతంలోని రేఫ (ర్) ఖర్ హల్లు ముందు — అఘోష స్పర్శలు, ఊష్మలు — గాని, విరామం (అవసానం) దగ్గర గాని విసర్గ (ః) అవుతుంది. ప్రతి ప్రథమా ఏకవచనపు చివరి మెట్టు ఇదే: యక్ష + ర్ → యక్షః. భర్తుః లోని విసర్గ కూడా ఋకారాంత శబ్దపు ర్ ఇలాగే విరామం ముందు పైకి రావడమే.
- Aṣṭādhyāyī — 8.3.15 खरवसानयोर्विसर्जनीयः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 93 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt, रामः and भर्तुः prakriyās
- docs/lessons/1.1.md — §4, the यक्षः and भर्तुः derivations
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
नश्चापदान्तस्य झलि 8.3.24 · प्रकरण 3← प्रेमराशीभवन्ति
a non-final न् (or म्) becomes anusvāra before a झल् consonant
A न् or म् that does not stand at the end of a word becomes anusvāra before a झल् sound — a stop or a sibilant: the नुम् augment gives धनूंषि "bows", पयांसि "waters", where the न् before ष्/स् is written as the anusvāra dot. The change is inside the word; a word-final न् is left for the sandhi rules.
పదాంతంలో లేని న్ (లేదా మ్), ఝల్ హల్లు — స్పర్శం లేదా ఊష్మం — పరమైనప్పుడు అనుస్వారమవుతుంది: నుమ్ ఆగమంతో ధనూంషి "ధనుస్సులు", పయాంసి "నీళ్ళు" — ష్/స్ ముందున్న న్ అనుస్వార బిందువుగా వ్రాయబడుతుంది. ఈ మార్పు పదం లోపలిది; పదాంత న్ ను సంధి సూత్రాలకు వదులుతుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 8.3.24 नश्चापदान्तस्य झलि
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 78 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
विसर्जनीयस्य सः 8.3.34 · प्रकरण 3← ध्वंसिनः + ते
ष्टुना ष्टुः 8.4.41 · प्रकरण 3← इष्टे
an स् or dental becomes the matching retroflex (ष्टु) beside a ष् or retroflex
When an स् or a dental (the स्तु set: स् त थ द ध न) meets a ष् or a retroflex (the ष्टु set: ष् ट ठ ड ढ ण), the dental member is pulled back to its matching retroflex. So त् + ट → ट्ट (तट् + टीका → तट्टीका), स् beside ष becomes ष्, न् beside ण becomes ण्. It is the retroflex assimilation (ṣṭutva), the counterpart of the palatal श्चुत्व (8.4.40), and it shapes verb forms such as पेष्टा "he will grind" from पिष्.
స్ లేదా దంత్యం (స్తు గణం: స్ త థ ద ధ న) — ష్ లేదా మూర్ధన్యం (ష్టు గణం: ష్ ట ఠ డ ఢ ణ) తో కలిసినప్పుడు, దంత్య సభ్యుడు తనకు సరిపడే మూర్ధన్యంగా మారతాడు. త్ + ట → ట్ట (తట్ + టీకా → తట్టీకా); ష్ పక్కన స్ → ష్; ణ్ పక్కన న్ → ణ్. ఇది మూర్ధన్య సమీకరణం (ష్టుత్వం), తాలవ్య శ్చుత్వానికి (8.4.40) ప్రతిరూపం; పిష్ నుండి పేష్టా "పిండుతాడు" వంటి క్రియారూపాలను ఇది తీర్చిదిద్దుతుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 8.4.41 ष्टुना ष्टुः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 64 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
यरोऽनुनासिकेऽनुनासिको वा 8.4.45 · प्रकरण 3← एतस्मात् + माम्
अनुस्वारस्य ययि परसवर्णः 8.4.58 · प्रकरण 3← प्रेमराशीभवन्ति
an anusvāra becomes the class nasal of a following यय् consonant
An anusvāra, before a यय् sound — a class stop or a semivowel, that is anything but श् ष् स् ह् — becomes the nasal homorganic with it: सम् + कारः → सङ्कारः, अलम् + कारः → अलङ्कारः, सम् + चयः → सञ्चयः. Before श् ष् स् ह् the anusvāra stays, since those have no class nasal to match.
అనుస్వారం, యయ్ వర్ణం — వర్గ్య స్పర్శం లేదా అంతస్థ, అంటే శ్ ష్ స్ హ్ తప్ప అన్నీ — పరమైనప్పుడు దానికి సవర్ణమైన వర్గానునాసికమవుతుంది: సమ్ + కారః → సఙ్కారః, అలమ్ + కారః → అలఙ్కారః, సమ్ + చయః → సఞ్చయః. శ్ ష్ స్ హ్ ముందు సవర్ణ అనునాసికం లేదు కాబట్టి అనుస్వారమే నిలుస్తుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 8.4.58 अनुस्वारस्य ययि परसवर्णः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 79 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
ससजुषो रुः 8.2.66 · प्रकरण 4← भूः; आहुः; ध्वंसिनः; उपचितरसाः
a word-final स् becomes रु
The स् at the end of a word — and the word सजुष् — is replaced by रु. The उ of रु is only a marker and drops, so what is left is र्. This is why यक्ष + स् becomes यक्ष + र्, which then turns to visarga at a pause by 8.3.15: the visarga of every nominative singular is a buried स्. It also explains यक्षः + चक्रे → यक्षश्चक्रे — the स् resurfaces before च and becomes श्.
పదాంతంలోని స్ (మరియు సజుష్ శబ్దపు స్) రుగా మారుతుంది. 'రు'లోని ఉ కేవలం ఇత్‌సంజ్ఞ, అది లోపించి ర్ మాత్రమే మిగులుతుంది. కాబట్టి యక్ష + స్ → యక్ష + ర్; ఆ ర్ విరామం ముందు విసర్గ అవుతుంది (8.3.15). అందుకే ప్రతి ప్రథమా ఏకవచన విసర్గ దాగిన స్; యక్షః + చక్రే లో ఆ స్ మళ్లీ పైకి వచ్చి చకారం ముందు శ్ అవుతుంది — యక్షశ్చక్రే.
- Aṣṭādhyāyī — 8.2.66 ससजुषो रुः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 105 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt, रामः prakriyā
- docs/lessons/1.1.md — §4, the यक्षः derivation
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
कृत्तद्धितसमासाश्च 1.2.46 · प्रकरण 5← इष्टे
forms ending in a कृत् or तद्धित affix, and compounds, are प्रातिपदिक too
Forms ending in a कृत् affix (a primary affix that makes a word straight from a root, like क्त in मत्त), in a तद्धित affix (a secondary affix on a noun), and समास (compounds) are also termed प्रातिपदिक — a nominal base. This extends the previous rule's definition. It is why a कृत् form such as प्रमत्त "heedless" (प्र + मद् + क्त) is itself a stem and takes case endings like any noun, and why the indeclinables श्रुत्वा "having heard" and आलिङ्ग्य "having embraced" count as nominal bases before their further treatment.
కృత్ ప్రత్యయాంత (ధాతువు నుండి నేరుగా పదం చేసే ప్రాథమిక ప్రత్యయం, మత్త లోని క్త వంటిది), తద్ధిత ప్రత్యయాంత (నామంపై గౌణ ప్రత్యయం), సమాస — వీటికి కూడా ప్రాతిపదిక సంజ్ఞ, నామపదపు మూలం. ఇది ముందటి సూత్రపు నిర్వచనాన్ని విస్తరిస్తుంది. అందుకే ప్రమత్త "అజాగ్రత్త" (ప్ర + మద్ + క్త) వంటి కృదంతం తానే స్టెమ్ అయి, ఏ నామంవలెనే విభక్తి ప్రత్యయాలను తీసుకుంటుంది; శ్రుత్వా "విని", ఆలింగ్య "కౌగిలించి" వంటి అవ్యయాలు కూడా తదుపరి వ్యవహారం ముందు నామపద మూలాలుగా లెక్క.
- Aṣṭādhyāyī — 1.2.46 कृत्तद्धितसमासाश्च
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 116 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
न विभक्तौ तुस्माः 1.3.4 · प्रकरण 5← आहुः
in a case or personal ending a final त-class, स् or म् is not an इत्
The previous rule 1.3.3 हलन्त्यम् makes the final consonant of an affix an इत् — a silent marker that is then dropped. This rule stops that within a विभक्ति (a case ending or a तिङ् personal ending): a final तु (the त-class: त थ द ध न), स्, or म् there is not an इत् and stays as a real letter. So the स् of the instrumental-plural ऐस् (which becomes भिस्) and the त् of a personal ending like तस् are kept, not marked away. In वन्द्यैः "with the venerable ones" the ऐस् holds its स्.
ముందటి సూత్రం 1.3.3 హలంత్యమ్ ప్రత్యయపు చివరి హల్లును ఇత్ — తొలగే మూక గుర్తు — చేస్తుంది. ఈ సూత్రం దాన్ని విభక్తి (విభక్తి ప్రత్యయం లేదా తిఙ్ పురుష ప్రత్యయం) లో ఆపుతుంది: అక్కడ చివరి తు (త-వర్గం: త థ ద ధ న), స్, మ్ ఇత్ కావు, నిజ అక్షరాలుగా నిలుస్తాయి. కాబట్టి తృతీయా బహువచనపు ఐస్ (భిస్ అయ్యేది) లోని స్, తస్ వంటి తిఙ్ ప్రత్యయపు త్ నిలుస్తాయి, గుర్తుగా తొలగవు. వంద్యైః "వందనీయులతో" లో ఐస్ తన స్ ను నిలుపుకుంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 1.3.4 न विभक्तौ तुस्माः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 130 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
चुटू 1.3.7 · प्रकरण 5← उपचितरसाः
an affix’s initial palatal or cerebral is a marker
An initial palatal (चु — च छ ज झ ञ) or cerebral (टु — ट ठ ड ढ ण) of an affix is an इत्, a marker: not part of the affix but a tag on it, and it drops. So the ट of the instrumental टा and the ठ, ढ that open other affixes are only labels, gone before the affix is added. It is one of the rules that tell a bare affix from its markers.
ప్రత్యయం మొదట ఉన్న చు (చ ఛ జ ఝ ఞ) గాని టు (ట ఠ డ ఢ ణ) గాని ఇత్తు — అంటే ప్రత్యయంలో భాగం కాక దానిపై గుర్తు మాత్రమే; అది లోపిస్తుంది. అందుకే తృతీయ ప్రత్యయమైన టా లోని ట కేవలం గుర్తు, ప్రత్యయం చేరకముందే పోతుంది. బరి ప్రత్యయాన్ని దాని గుర్తులనుండి వేరుచేసే సూత్రాల్లో ఇది ఒకటి.
- Aṣṭādhyāyī — 1.3.7 चुटू
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 128 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
लशक्वतद्धिते 1.3.8 · प्रकरण 5← स्नेहान्; विरहे; इष्टे; प्रेमराशीभवन्ति
an affix’s initial ल्, श् or velar is a marker
In an affix that is not a taddhita (a secondary nominal affix), an initial ल्, श्, or velar (क ख ग घ ङ) is an इत्, a marker, and drops. This is why the present-participle affix शतृ adds only अत् — its श् is a tag — and why the tense-name लट् contributes no ल्.
తద్ధితం కాని ప్రత్యయం మొదట ఉన్న ల్, శ్, కవర్గం (క ఖ గ ఘ ఙ) ఇత్తులు, లోపిస్తాయి. అందుకే వర్తమాన కృదంత ప్రత్యయమైన శతృ కేవలం అత్ ను చేరుస్తుంది — దాని శ్ ఒక గుర్తే — మరియు లట్ లకారంలోని ల్ ఏమీ మిగల్చదు.
- Aṣṭādhyāyī — 1.3.8 लशक्वतद्धिते
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 135 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
यस्मात् प्रत्ययविधिस्तदादि प्रत्ययेऽङ्गम् 1.4.13 · प्रकरण 5← भूः; आहुः; इष्टे; प्रेमराशीभवन्ति
the base an affix is added to is called अङ्ग (stem) while the affix stands
Whatever an affix is prescribed after — taken with everything from that point on — is named अङ्ग, the stem, for as long as that affix is present. The name matters because a great many rules operate "on the अङ्ग": the guṇa and vṛddhi changes, the lengthenings, the augments all target the अङ्ग before its ending. So राम is the अङ्ग before a case ending, and चकृ the अङ्ग before a perfect ending — and it is on that अङ्ग that the vowel is strengthened to चकार.
ఒక ప్రత్యయం దేని తరువాత విధించబడుతుందో అది — అక్కడి నుండి ముందంతటితో సహా — ఆ ప్రత్యయం ఉన్నంత వరకు అఙ్గ, అంటే ప్రకృతి (కాండం), అని పిలవబడుతుంది. ఈ సంజ్ఞ ముఖ్యం, ఎందుకంటే ఎన్నో సూత్రాలు "అఙ్గం మీద" పనిచేస్తాయి: గుణ-వృద్ధి మార్పులు, దీర్ఘీకరణలు, ఆగమాలు అన్నీ ప్రత్యయం ముందు అఙ్గాన్నే లక్ష్యంగా చేసుకుంటాయి. కాబట్టి విభక్తి ముందు రామ అఙ్గం; పరోక్ష ప్రత్యయం ముందు చకృ అఙ్గం — ఆ అఙ్గం మీదే అచ్చు బలపడి చకార అవుతుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 1.4.13 यस्मात् प्रत्ययविधिस्तदादि प्रत्ययेऽङ्गम्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 132 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
यचि भम् 1.4.18 · प्रकरण 5← इष्टे
before an ending beginning with य् or a vowel, the stem is called भ
Within the domain the previous rule opened, before an ending that begins with a य् or with any vowel (यच् = य् together with the अच् vowels), the stem is termed भ. The भ name triggers the internal-sandhi rules that reshape a stem before such a weak ending. वन्द्य before ऐस् — the instrumental plural, which begins with the vowel ऐ — is a भ, on the way to वन्द्यैः "with the venerable ones".
ముందటి సూత్రం తెరిచిన క్షేత్రంలో, య్ తో గానీ ఏదైనా అచ్ (స్వరం) తో గానీ మొదలయ్యే ప్రత్యయం ముందు (యచ్ = య్ మరియు అచ్ స్వరాలు కలిపి) స్టెముకు భ సంజ్ఞ. భ సంజ్ఞ, అట్టి బలహీన ప్రత్యయం ముందు స్టెమును మార్చే అంతస్సంధి నియమాలను నడిపిస్తుంది. వంద్య, ఐస్ ముందు — తృతీయా బహువచనం, ఐ అనే స్వరంతో మొదలయ్యేది — భ, వంద్యైః "వందనీయులతో" వైపు దారిలో.
- Aṣṭādhyāyī — 1.4.18 यचि भम्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 164 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
स्वौजसमौट्छष्टाभ्याम्भिस्ङेभ्याम्भ्यस्ङसिभ्याम्भ्यस्ङसोसाङ्ङ्योस्सुप् 4.1.2 · प्रकरण 5← इष्टे
the twenty-one nominal case endings (सुप्), three to a case
This one long sūtra names, in a single run, all twenty-one nominal endings — three for each of the seven cases: सु औ जस् (nominative), अम् औट् शस् (accusative), टा भ्याम् भिस् (instrumental), ङे भ्याम् भ्यस् (dative), ङसि भ्याम् भ्यस् (ablative), ङस् ओस् आम् (genitive), ङि ओस् सुप् (locative). Every declined noun in the poem takes one of these; they are the endings 1.4.14 counts as सुप्. The set's name सुप् is the pratyāhāra formed from its first sound स and its last सुप्.
ఈ ఒక్క పొడవాటి సూత్రం ఇరవై ఒక్క నామవాచక ప్రత్యయాలను ఒకే వరుసలో పేర్కొంటుంది — ఏడు విభక్తులకు మూడేసి: సు ఔ జస్ (ప్రథమా), అమ్ ఔట్ శస్ (ద్వితీయా), టా భ్యామ్ భిస్ (తృతీయా), ఙే భ్యామ్ భ్యస్ (చతుర్థీ), ఙసి భ్యామ్ భ్యస్ (పఞ్చమీ), ఙస్ ఓస్ ఆమ్ (షష్ఠీ), ఙి ఓస్ సుప్ (సప్తమీ). కావ్యంలోని ప్రతి విభక్తి పదం వీటిలో ఒకదాన్ని తీసుకుంటుంది; 1.4.14 వీటినే సుప్ గా లెక్కిస్తుంది. ఈ గణపు పేరు 'సుప్' — మొదటి ధ్వని స, చివరి సుప్ లతో ఏర్పడిన ప్రత్యాహారం.
- Aṣṭādhyāyī — 4.1.2 स्वौजसमौट्छष्टाभ्याम्भिस्ङेभ्याम्भ्यस्ङसिभ्याम्भ्यस्ङसोसाङ्ङ्योस्सुप्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 117 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
हल्ङ्याब्भ्यो दीर्घात् सुतिस्यपृक्तं हल् 6.1.68 · प्रकरण 5← अविश्वासिनी
after a consonant or a long ई/आ feminine, a bare-consonant सु/ति/सि drops
The nominative-singular सु — and the verb endings ति सि — when it would be left as a single consonant (apṛkta), is elided after a stem ending in a consonant (हल्), or after the long feminine stems in ई (ङी) or आ (आप्). So a consonant-stem masculine like राजन् loses the स् of सु. It is why महिमन्, आत्मन्, राजन् show no visible ending in the nominative singular.
ఒకే హల్లుగా మిగిలే సు (ప్రథమైకవచనం; ధాతువుల్లో తి సి), హల్లంతం తరువాత, లేదా దీర్ఘ స్త్రీలింగ ఈ (ఙీ)/ఆ (ఆప్) తరువాత లోపిస్తుంది. రాజన్ వంటి హలంత పుంలింగం సు లోని స్ ను కోల్పోతుంది. మహిమన్, ఆత్మన్, రాజన్ లకు ప్రథమైకవచనంలో ప్రత్యయం కనిపించకపోవడానికి కారణం ఇదే.
- Aṣṭādhyāyī — 6.1.68 हल्ङ्याब्भ्यो दीर्घात् सुतिस्यपृक्तं हल्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 178 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §4.6, महिमा
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
एङ्ह्रस्वात् सम्बुद्धेः 6.1.69 · प्रकरण 5← असितनयने
the vocative-singular ending drops after एङ् or a short vowel
The vocative-singular ending (सुँ in its सम्बुद्धि use) elides after a stem ending in ए or ओ (एङ्), or in a short vowel: हे राम, हे हरे, हे विष्णो, हे मते. So the address form of these stems is the bare stem, without the स् the nominative would show.
ఏఙ్ (ఏ/ఓ) కి లేదా హ్రస్వ అచ్చుకి పరమైన సంబుద్ధి (సంబోధన ఏకవచన సుँ) లోపిస్తుంది: హే రామ, హే హరే, హే విష్ణో, హే మతే. కాబట్టి ఈ శబ్దాల సంబోధన రూపం ప్రథమావిభక్తిలో కనిపించే స్ లేకుండా, కేవలం ప్రాతిపదికమే.
- Aṣṭādhyāyī — 6.1.69 एङ्ह्रस्वात् सम्बुद्धेः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 133 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
प्रथमयोः पूर्वसवर्णः 6.1.102 · प्रकरण 5← स्नेहान्; उपचितरसाः
a short vowel before the nom/acc ending becomes one long homogeneous vowel
A short simple vowel (अक् — a, i, u, ṛ) before the vowel of the first two case-endings — nominative and accusative — becomes one long homogeneous vowel with it (pūrva-savarṇa dīrgha). So राम + अस् (nominative plural जस्) gives रामाः, and the accusative plural likewise ends in a long vowel.
ప్రథమా, ద్వితీయ విభక్తుల అచ్చు ముందు హ్రస్వ సామాన్యాచ్చు (అక్ — అ ఇ ఉ ఋ) దానితో కలిసి ఒకే దీర్ఘ సవర్ణాచ్చు అవుతుంది. రామ + అస్ (ప్రథమా బహువచనం జస్) → రామాః; ద్వితీయా బహువచనం కూడా దీర్ఘాచ్చుతో ముగుస్తుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 6.1.102 प्रथमयोः पूर्वसवर्णः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 125 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
तस्माच्छसो नः पुंसि 6.1.103 · प्रकरण 5← स्नेहान्
in the masculine, the acc. plural’s स् becomes न् — the -आन् ending
In the masculine, the स् of the accusative-plural ending शस्, coming after that long vowel, becomes न्. So the masculine accusative plural ends in -आन्: रामान्, वृक्षान्, मासान्. The feminine keeps the स् (लताः).
పుంలింగంలో, ఆ దీర్ఘాచ్చు తరువాత వచ్చే ద్వితీయా బహువచన ప్రత్యయమైన శస్ లోని స్ న్ అవుతుంది. అందుకే పుంలింగ ద్వితీయా బహువచనం -ఆన్ తో ముగుస్తుంది: రామాన్, వృక్షాన్, మాసాన్. స్త్రీలింగంలో స్ నిలుస్తుంది (లతాః).
- Aṣṭādhyāyī — 6.1.103 तस्माच्छसो नः पुंसि
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 136 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अमि पूर्वः 6.1.107 · प्रकरण 5← माम्
before the accusative-singular अम्, the stem vowel alone remains
When the accusative-singular ending अम् follows a word ending in अक् (a short a i u …), the single substitute for stem-vowel + अ is the pūrva, the earlier, vowel — the stem vowel wins. So हरि + अम् → हरिम्, गुरु + अम् → गुरुम्, राम + अम् → रामम्. One rule for the accusative singular of every vowel stem.
అక్కు (హ్రస్వ అ ఇ ఉ…) తరువాత అమ్ (ద్వితీయైకవచనం) పరమైతే, ప్రాతిపదిక అచ్చుకూ అ కూ ఏకాదేశం పూర్వరూపం — ప్రాతిపదిక అచ్చు నిలుస్తుంది. హరి + అమ్ → హరిమ్, గురు + అమ్ → గురుమ్, రామ + అమ్ → రామమ్. అచ్చంత శబ్దాల ద్వితీయైకవచనానికి ఒకే సూత్రం.
- Aṣṭādhyāyī — 6.1.107 अमि पूर्वः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 134 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §4.4, वसतिम्
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
टाङसिङसामिनात्स्याः 7.1.12 · प्रकरण 5← अभिज्ञानदानात्; कौलीनात्; अभोगात्
after an a-stem, टा/ङसि/ङस् become इन/आत्/स्य
After a stem in अ, the instrumental-singular टा becomes इन, the ablative-singular ङसि becomes आत्, and the genitive-singular ङस् becomes स्य. So राम + टा → राम + इन → रामेण (with guṇa), राम + ङसि → रामात्, राम + ङस् → रामस्य. Three of the a-stem singular endings are set by this one rule.
అకారాంత శబ్దం తరువాత తృతీయైకవచనం టా → ఇన, పంచమీ ఙసి → ఆత్, షష్ఠీ ఙస్ → స్య. రామ + టా → రామ + ఇన → రామేణ (గుణంతో), రామ + ఙసి → రామాత్, రామ + ఙస్ → రామస్య. అకారాంత ఏకవచన ప్రత్యయాల్లో మూడు ఈ ఒక్క సూత్రంతోనే.
- Aṣṭādhyāyī — 7.1.12 टाङसिङसामिनात्स्याः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 139 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §4.2, शापेन and स्वाधिकारात्
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
ङसिङ्योः स्मात्स्मिनौ 7.1.15 · प्रकरण 5← एतस्मात्
after an a-stem pronoun, the abl./loc. singular become स्मात्/स्मिन्
After an अ-stem pronoun, the ablative-singular (ङसि) becomes स्मात् and the locative-singular (ङि) becomes स्मिन्. तस्मात् “from that”, तस्मिन् “in that”. The -स्मात् and -स्मिन् are the mark of a pronoun where a noun shows रामात्, रामे.
అకారాంత సర్వనామం తరువాత పంచమ్యేకవచనం (ఙసి) స్మాత్, సప్తమ్యేకవచనం (ఙి) స్మిన్ అవుతాయి. తస్మాత్ “ఆదానినుండి”, తస్మిన్ “ఆదానియందు”. నామం రామాత్, రామే చూపేచోట సర్వనామానికి -స్మాత్, -స్మిన్ గుర్తు.
- Aṣṭādhyāyī — 7.1.15 ङसिङ्योः स्मात्स्मिनौ
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 153 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
जसः शी 7.1.17 · प्रकरण 5← ते
after a pronominal अ-stem, the nominative-plural ending जस् becomes शी (ई)
After a सर्वनाम — a pronoun — that ends in अ, the nominative-plural ending जस् (that is अस्) is replaced by शी, which is ई. Being a multi-lettered substitute (अनेकाल्), it replaces the whole ending, not just its last sound. So सर्व → सर्वे, and likewise ते, ये, के: where an ordinary अ-stem gives रामाः “the Rāmas,” a pronoun gives -ए. The pronoun (sarvanāman) declension carries this step, and the block reaches it through ये and के (1.56).
అ-తో ముగిసే సర్వనామం తరువాత ప్రథమా బహువచన ప్రత్యయం జస్ (అంటే అస్) శీ గా — అంటే ఈ గా — మారుతుంది. ఇది అనేకాల్ (బహువర్ణ) ఆదేశం కనుక ప్రత్యయపు చివరి వర్ణాన్ని కాక ప్రత్యయమంతటినీ భర్తీ చేస్తుంది. కావున సర్వ → సర్వే; అట్లే తే, యే, కే: సామాన్య అ-శబ్దం రామాః “రాములు” ఇస్తే, సర్వనామం -ఏ ఇస్తుంది. సర్వనామ నమూనా ఈ మెట్టును మోస్తుంది; ఈ ఖండం దాన్ని యే, కే (1.56) ద్వారా చేరుతుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 7.1.17 जसः शी
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 151 in the abridgement; the सर्वे prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
त्यदादीनामः 7.2.102 · प्रकरण 5← एतस्मात्; ते
a त्यदादि pronoun’s final becomes अ before an ending
The final sound of a त्यदादि pronoun — तद्, यद्, एतद्, इदम् and their group — becomes अ before a case-ending. तद् → त, which then goes on to सः, तम्, ते. It is the step that turns the stem into the shape the endings attach to.
త్యదాది సర్వనామం — తద్, యద్, ఏతద్, ఇదమ్ మొదలైన గణం — దాని అంత్యవర్ణం విభక్తి ముందు అ అవుతుంది. తద్ → త, అటుపైన సః, తమ్, తే అవుతుంది. ప్రత్యయాలు చేరే రూపంలోకి శబ్దాన్ని మార్చే మెట్టు ఇది.
- Aṣṭādhyāyī — 7.2.102 त्यदादीनामः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 192 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
पदान्तस्य 8.4.37 · प्रकरण 5← स्नेहान्
a word-final न् is not turned into ण्
A न् at the end of a word (pada) is not turned into ण् — the retroflexion that 8.4.2 would otherwise make does not reach a word-final न्. So the masculine accusative plural रामान्, मासान् keeps its न् even after an र् or ष् earlier in the word.
పదాంతంలోని న్ ణ్ గా మారదు — 8.4.2 చేసే ణత్వం పదాంత న్ ను చేరదు. అందుకే పుంలింగ ద్వితీయా బహువచనం రామాన్, మాసాన్ లో, పదంలో ముందు ర్ గాని ష్ గాని ఉన్నా, న్ అలాగే ఉంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 8.4.37 पदान्तस्य
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 138 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
वाऽवसाने 8.4.56 · प्रकरण 5← एतस्मात्; अभिज्ञानदानात्; कौलीनात्
at a pause, a झल् sound may become its voiceless चर्
At a pause — the end of an utterance — a झल् sound (a stop or sibilant) optionally becomes its voiceless unaspirate चर्. So a word-final द् may be spoken as त्: रामात् or रामाद्. It is why an ablative in -आत् and its voiced twin are both correct at a stop.
విరామం దగ్గర — పలుకు ముగిసేచోట — ఝల్ ధ్వని (స్పర్శ లేదా ఊష్మం) వికల్పంగా తన అఘోష అల్పప్రాణ చర్ అవుతుంది. అందుకే పదాంత ద్ ను త్ గా పలకవచ్చు: రామాత్ లేదా రామాద్. -ఆత్ పంచమి, దాని ఘోష రూపం రెండూ విరామంలో సరైనవి కావడానికి కారణమిదే.
- Aṣṭādhyāyī — 8.4.56 वाऽवसाने
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 145 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
सम्बुद्धौ च 7.3.106 · प्रकरण 6← असितनयने
before the vocative singular too, the आ of a feminine आ-stem becomes ए
In the vocative singular — the सम्बुद्धि, the case of address — the आप्, the feminine आ that ends stems like रमा and रसिका, becomes ए. The vocative ending सु is then dropped (by 6.1.69 एङ्ह्रस्वात्…, which drops a सम्बुद्धि after a short vowel or an एङ्), so the आ-stem's address form is bare: हे रमे, 'O Ramā', हे रसिके, 'O you who savour'. The च of the rule carries over the ए-substitution the preceding rules make before the endings ओस् and आङ्, extending it to the सम्बुद्धि.
సంబోధన ఏకవచనంలో — సమ్బుద్ధి, పిలుపు విభక్తి — రమా, రసికా వంటి శబ్దాల చివరనుండే స్త్రీలింగపు ఆప్ అను ఆ ఏ గా మారుతుంది. తరువాత సంబోధనపు సు ప్రత్యయం లోపిస్తుంది (6.1.69 ఏఙ్‌హ్రస్వాత్… చే, ఇది హ్రస్వాచ్చు గాని ఏఙ్ గాని తరువాత సమ్బుద్ధిని తొలగిస్తుంది), కావున ఆ-శబ్దపు సంబోధన రూపం మిగతా లేకుండా నిలుస్తుంది: హే రమే, 'ఓ రమా', హే రసికే, 'ఓ రసికురాలా'. సూత్రంలోని చ ఓస్, ఆఙ్ ప్రత్యయాల ముందు ముందటి సూత్రాలు చేసే ఏ-ఆదేశాన్ని సమ్బుద్ధికి విస్తరిస్తుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 7.3.106 सम्बुद्धौ च
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 216 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
स्वमोर्नपुंसकात् 7.1.23 · प्रकरण 7← किम्
after a neuter stem, the nom./acc. singular endings drop (luk)
After a neuter stem other than a short अ, the nominative सु and accusative अम् drop away entirely (luk). So a neuter i-stem stands bare in वारि, and अन्यथावृत्ति ends in its stem इ with no ending shown.
నపుంసక శబ్దం (హ్రస్వ అ కాని) తరువాత ప్రథమా సు, ద్వితీయా అమ్ పూర్తిగా లోపిస్తాయి (లుక్). అందుకే నపుంసక ఇకారాంతం వారి గా బరిగా నిలుస్తుంది; అన్యథావృత్తి తన ఇకారంతో ముగుస్తుంది, ప్రత్యయం కనబడదు.
- Aṣṭādhyāyī — 7.1.23 स्वमोर्नपुंसकात्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 243 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
इकोऽचि विभक्तौ 7.1.73 · प्रकरण 7← वस्तुनि
an इक्-ending neuter takes नुम् before a vowel-initial case-ending
A neuter noun whose stem ends in इक् — one of the vowels इ, उ, ऋ or ऌ, short or long — takes the augment नुम् (a न् set in after the stem's last vowel) before any case-ending that begins with a vowel. So मधु, 'wine', becomes मधुन् before the genitive-singular ending अस्, and once the ending joins, the word is मधुनः, 'of wine' (2.35). The same augment gives वारि, 'water', its instrumental वारिणा, 'by water', its genitive वारिणः, 'of water', and its nominative dual वारिणी. It is why an इ- or उ-ending neuter shows a न् in just the cases whose ending opens with a vowel and none where the ending opens with a consonant — वारिभ्याम्, without the न्.
ఇక్ — హ్రస్వ లేదా దీర్ఘ ఇ, ఉ, ఋ, ఌ అను అచ్చులలో ఒకటి — తో అంతమయ్యే నపుంసకలింగ శబ్దం, అచ్చుతో మొదలయ్యే విభక్తి ప్రత్యయం ముందు నుమ్ (శబ్దపు చివరి అచ్చు తర్వాత చేర్చబడే న్) ఆగమాన్ని తీసుకుంటుంది. కావున మధు, 'మద్యం', షష్ఠీ ఏకవచన ప్రత్యయం అస్ ముందు మధున్ అవుతుంది, ప్రత్యయం చేరగానే ఆ పదం మధునః, 'మద్యము యొక్క' (2.35). అదే ఆగమం వారి, 'నీరు', కు తృతీయా వారిణా 'నీటిచే', షష్ఠీ వారిణః 'నీటి యొక్క', ప్రథమా ద్వివచనం వారిణీ లను ఇస్తుంది. అచ్చుతో మొదలయ్యే ప్రత్యయం ముందే ఇ- లేదా ఉ-అంత నపుంసకం న్ ను చూపడానికి, హల్లుతో మొదలయ్యే ప్రత్యయం ముందు — వారిభ్యామ్, న్ లేకుండా — చూపకపోవడానికి ఈ సూత్రమే కారణం.
- Aṣṭādhyāyī — 7.1.73 इकोऽचि विभक्तौ
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 244 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
उभे अभ्यस्तम् 6.1.5 · प्रकरण 8← आहुः
the reduplicating syllable and the root together are called अभ्यस्त
In a reduplicated form both members together — the reduplicating syllable (अभ्यास) and the root it stands before — are termed अभ्यस्त, "the reduplicated whole". The perfect (लिट्) reduplicates the root, so चक्रे "he made" (from कृ, reduplicated as च-कृ) is an अभ्यस्त, and the rules that speak of an अभ्यस्त reach both its syllables at once.
ద్విరుక్త రూపంలో రెండు భాగాలు కలిపి — అభ్యాసం (ద్విరుక్తి అక్షరం) మరియు అది ముందుండే ధాతువు — అభ్యస్త సంజ్ఞ, "ద్విరుక్త మొత్తం". లిట్ (పరోక్ష భూతం) ధాతువును ద్విరుక్తం చేస్తుంది, కాబట్టి చక్రే "చేసెను" (కృ నుండి, ద్విరుక్తమై చ-కృ) అభ్యస్తం, అభ్యస్తాన్ని పేర్కొనే నియమాలు దాని రెండు అక్షరాలను ఒక్కసారే చేరుకుంటాయి.
- Aṣṭādhyāyī — 6.1.5 उभे अभ्यस्तम्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 343 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अतो गुणे 6.1.97 · प्रकरण 8← एतस्मात्; माम्; मयि; ते; प्रेमराशीभवन्ति
a non-final अ before a guṇa vowel merges forward (para-rūpa)
When a non-final short अ is followed by a guṇa vowel (अ, ए, ओ), the single substitute is the later vowel alone — para-rūpa, the second stands — not a guṇa of the two. It keeps a stem-final अ from doubling with an affix that opens on such a vowel, so only the affix’s vowel is heard.
అంత్యం కాని హ్రస్వ అ తరువాత గుణాచ్చు (అ, ఏ, ఓ) వస్తే, రెండింటి స్థానంలో పరమైన అచ్చు ఒక్కటే మిగులుతుంది — పరరూపం, రెండవది నిలుస్తుంది — గుణం కాదు. అలా అకారాంత శబ్దం అటువంటి అచ్చుతో మొదలయ్యే ప్రత్యయంతో కలిసినప్పుడు ప్రత్యయపు అచ్చు మాత్రమే వినబడుతుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 6.1.97 अतो गुणे
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 273 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
इन्हन्पूषार्यम्णां शौ 6.4.12 · प्रकरण 8← कुशलिनम्; ध्वंसिनः
for इन्-stems, हन्, पूषन् and अर्यमन्, the penultimate lengthens only before शि
The penultimate lengthening the strong cases would otherwise give to न्-stems is fenced in, for stems ending in इन् (कामिन्, शिखिन्, स्पर्धिन्) and for हन्, पूषन् and अर्यमन्, to the ending शि alone — the nominative-accusative plural of the neuter. So कामिन् lengthens in the neuter कामीनि but not in the masculine, whose strong cases keep the short इ: कामी, कामिनौ, कामिनः. It is a नियम, a rule that restricts the lengthening rather than spreading it, and it is why an इन्-stem masculine reads कामिनः and not कामीनः.
బలవిభక్తులు న్-శబ్దాలకు ఇచ్చే ఉపధాదీర్ఘం, ఇన్-అంత శబ్దాలకు (కామిన్, శిఖిన్, స్పర్ధిన్), హన్, పూషన్, అర్యమన్ లకు, కేవలం శి ప్రత్యయం (నపుంసక ప్రథమా-ద్వితీయా బహువచనం) ముందే — అంతకుమించి కాదు. కావున కామిన్ నపుంసకంలో కామీని అవుతుంది గాని పుంలింగంలో కాదు; పుంలింగ బలవిభక్తులు హ్రస్వ ఇ నే నిలుపుకుంటాయి: కామీ, కామినౌ, కామినః. ఇది నియమసూత్రం — దీర్ఘాన్ని విస్తరించక కట్టడి చేస్తుంది; అందుకే ఇన్-అంత పుంలింగం కామినః అవుతుంది, కామీనః కాదు.
- Aṣṭādhyāyī — 6.4.12 इन्हन्पूषार्यम्णां शौ
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 283 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
ङे प्रथमयोरम् 7.1.28 · प्रकरण 8← माम्
अम् replaces the dative singular and the nom./acc. singular after युष्मद्/अस्मद्
After युष्मद्/अस्मद्, the dative-singular ending ङे and the singular endings of the first two cases (प्रथमा and द्वितीया, nominative and accusative) are all replaced by अम्. With the further substitutions of the singular base — त्व/म by 7.2.97 — this gives त्वाम्, माम् in the accusative and, with companion rules, तुभ्यम्, मह्यम् in the dative.
యుష్మద్/అస్మద్ తరువాత చతుర్థీ ఏకవచన ప్రత్యయం ఙే, మొదటి రెండు విభక్తుల (ప్రథమా-ద్వితీయా) ఏకవచన ప్రత్యయాలు — అన్నీ అమ్ అవుతాయి. ఏకవచన ప్రాతిపదికాదేశం త్వ/మ (7.2.97) తో కలిసి ద్వితీయలో త్వామ్, మామ్; సహకారి సూత్రాలతో చతుర్థిలో తుభ్యమ్, మహ్యమ్.
- Aṣṭādhyāyī — 7.1.28 ङे प्रथमयोरम्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 310 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
द्वितीयायां च 7.2.87 · प्रकरण 8← माम्
and in the accusative, त्व/म replaces युष्मद्/अस्मद्
In the accusative too, the singular base of युष्मद्/अस्मद् becomes त्व/म: त्वाम् "you", माम् "me". The rule extends to the accusative the singular substitution that 7.2.97 makes, so the accusative singular of these pronouns is built on त्व- and म- like the other singular cases.
ద్వితీయా విభక్తిలో కూడా యుష్మద్/అస్మద్ ఏకవచన ప్రాతిపదికం త్వ/మ అవుతుంది: త్వామ్ "నిన్ను", మామ్ "నన్ను". 7.2.97 చేసే ఏకవచన ఆదేశాన్ని ఈ సూత్రం ద్వితీయకు విస్తరిస్తుంది; కాబట్టి ఈ సర్వనామాల ద్వితీయైకవచనం మిగతా ఏకవచనాల్లాగే త్వ-, మ- పైన నిలుస్తుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 7.2.87 द्वितीयायां च
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 317 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
योऽचि 7.2.89 · प्रकरण 8← मयि
the final of युष्मद्/अस्मद् becomes य् before a vowel ending
Before a vowel-initial case ending, the final letter of युष्मद्/अस्मद् becomes य्. With the singular base त्व/म this gives the instrumental त्वया "by you", मया "by me" — त्व + अ → त्वय् before आ, then त्वया. The semivowel is what carries these pronouns into the vowel cases.
అచ్-ఆది విభక్తి ప్రత్యయం పరమైనప్పుడు యుష్మద్/అస్మద్ అంత్యవర్ణం య్ అవుతుంది. ఏకవచన ప్రాతిపదికం త్వ/మ తో కలిసి తృతీయలో త్వయా "నీచేత", మయా "నాచేత" — త్వ + అ, ఆ ముందు త్వయ్, ఆపై త్వయా. ఈ సర్వనామాలను అచ్-విభక్తుల్లోకి మోసేది ఈ అంతస్థమే.
- Aṣṭādhyāyī — 7.2.89 योऽचि
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 319 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
त्वमावेकवचने 7.2.97 · प्रकरण 8← माम्; मयि
त्व and म replace युष्मद्/अस्मद् in the singular
In the singular throughout, युष्मद् becomes त्व and अस्मद् becomes म. This is the substitution the other rules build on: त्वाम्, माम्; त्वया, मया; त्वयि, मयि. In the dual and plural the base stays युष्म-/अस्म-, so it is the singular that these pronouns reshape most.
ఏకవచనమంతటా యుష్మద్ → త్వ, అస్మద్ → మ. మిగతా సూత్రాలు నిలిచేది ఈ ఆదేశంపైనే: త్వామ్, మామ్; త్వయా, మయా; త్వయి, మయి. ద్వి/బహువచనాల్లో ప్రాతిపదికం యుష్మ-/అస్మ- గా నిలుస్తుంది; కాబట్టి ఈ సర్వనామాలు ఎక్కువగా మార్చుకునేది ఏకవచనాన్నే.
- Aṣṭādhyāyī — 7.2.97 त्वमावेकवचने
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 316 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
क्ङिति च 1.1.5 · प्रकरण 12← इष्टे
no गुण or वृद्धि before an affix marked क् or ङ्
The strengthening of a vowel — गुण (इ→ए, उ→ओ, ऋ→अर्) and वृद्धि (its longer grade) — does not take place when the affix that would cause it is marked with an indicatory क् (कित्) or ङ् (ङित्). Many endings carry these marks precisely to keep the root weak. So कृ "to do" reaches चक्रे "he did", where the perfect endings are ङित् and the root ऋ is not raised to अर्; श्रु "to hear" reaches श्रुत्वा "having heard", where क्त्वा is कित् and the उ stays. It is the standard brake on strengthening, and it works by leaving a form unchanged where a plainer affix would have raised it.
అచ్చు బలపడుట — గుణం (ఇ→ఏ, ఉ→ఓ, ఋ→అర్) మరియు వృద్ధి (దాని దీర్ఘతర రూపం) — దాన్ని కలిగించే ప్రత్యయం సూచక క్ (కిత్) గాని ఙ్ (ఙిత్) గాని గుర్తుగలదైనపుడు జరుగదు. ధాతువును బలహీనంగా ఉంచుటకే చాలా ప్రత్యయాలు ఈ గుర్తులను మోస్తాయి. అలా కృ "చేయుట" చక్రే "చేశాడు" కు చేరుతుంది, ఇక్కడ లిట్ ప్రత్యయాలు ఙిత్, ధాతువు ఋ అర్ గా లేపబడదు; శ్రు "వినుట" శ్రుత్వా "విని" కు చేరుతుంది, ఇక్కడ క్త్వా కిత్, ఉ నిలుస్తుంది. ఇది బలపడుటపై సాధారణ కళ్ళెం, సాధారణ ప్రత్యయం లేపిన చోట రూపాన్ని మార్పు లేకుండా వదలి పని చేస్తుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 1.1.5 क्ङिति च
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 431 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
सार्वधातुकमपित् 1.2.4 · प्रकरण 12← प्रेमराशीभवन्ति
a सार्वधातुक affix that is not पित् is treated as ङित्
A सार्वधातुक affix — a present-system ending or the class sign that goes with it — that is not पित् (not marked प् as its इत्) is treated as ङित्, as though it carried ङ् as an इत्. The ङित् mark blocks the guṇa or vṛddhi strengthening the affix would otherwise pull, so the stem keeps its weak shape under such an ending. The third-person and the आत्मनेपद endings, and the imperatives that are not पित्, all fall under it: शृणु "listen", कथयतः "of the two telling" and रमसे "you take delight" keep their unstrengthened stems by this rule. The derivation names it on the silent step where the ending is fixed as ङित्.
సార్వధాతుక ప్రత్యయం — వర్తమానగణ ప్రత్యయం, లేదా దానితో వచ్చే గణచిహ్నం — పిత్ కానిది (ప్‌ను ఇత్‌గా గుర్తు లేనిది) ఙిత్‌గా, ఙ్‌ను ఇత్‌గా కలిగినట్లుగా వర్తిస్తుంది. ఙిత్ గుర్తు, ప్రత్యయం లేకపోతే కలిగించే గుణ లేదా వృద్ధి బలపడటాన్ని అడ్డుకుంటుంది, కాబట్టి ధాతువు అటువంటి ప్రత్యయం కింద తన బలహీన రూపాన్ని నిలుపుకుంటుంది. ప్రథమ పురుష ప్రత్యయాలు, ఆత్మనేపద ప్రత్యయాలు, పిత్ కాని ఆజ్ఞార్థాలు అన్నీ దీని కిందకు వస్తాయి: శృణు "వినుము", కథయతః "చెప్పే ఇద్దరి", రమసే "ఆనందిస్తావు" ఈ సూత్రంచేత బలపడని ధాతురూపాన్ని నిలుపుకుంటాయి. ప్రత్యయాన్ని ఙిత్‌గా నిర్ణయించే మౌన అడుగులో గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 1.2.4 सार्वधातुकमपित्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 498 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
असंयोगाल्लिट् कित् 1.2.5 · प्रकरण 12← आहुः
a लिट् ending after a non-conjunct is treated as कित्
A लिट् ending — a perfect personal ending — that comes after a root not ending in a conjunct (असंयोग, a root closing in a single consonant or a vowel) and is not पित् (not marked प् as its इत्) is treated as कित्, as though it carried क् as an इत्. The कित् mark blocks the guṇa or vṛddhi strengthening the ending would otherwise pull, so the root keeps its weak, unstrengthened shape. चक्रे "he made", जह्रे "he took" and ययाचे "he asked" all keep the low-grade root under this rule. The derivation names it on the silent step where the perfect ending is fixed as कित्.
సంయోగంతో అంతం కాని ధాతువు (అసంయోగ — ఒకే హల్లుతో గాని అచ్చుతో గాని ముగిసే ధాతువు) తరువాత వచ్చే, పిత్ కాని (ప్‌ను ఇత్‌గా గుర్తు లేని) లిట్ ప్రత్యయం — పరోక్ష పురుష ప్రత్యయం — కిత్‌గా, క్‌ను ఇత్‌గా కలిగినట్లుగా వర్తిస్తుంది. కిత్ గుర్తు, ప్రత్యయం లేకపోతే కలిగించే గుణ లేదా వృద్ధి బలపడటాన్ని అడ్డుకుంటుంది, కాబట్టి ధాతువు తన బలహీన, బలపడని రూపాన్ని నిలుపుకుంటుంది. చక్రే "చేసెను", జహ్రే "తీసుకొనెను", యయాచే "అడిగెను" అన్నీ ఈ సూత్రంచేత బలహీన ధాతురూపాన్ని నిలుపుకుంటాయి. పరోక్ష ప్రత్యయాన్ని కిత్‌గా నిర్ణయించే మౌన అడుగులో గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 1.2.5 असंयोगाल्लिट् कित्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 450 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
शेषात् कर्तरि परस्मैपदम् 1.3.78 · प्रकरण 12← भूः; आहुः; प्रेमराशीभवन्ति
in the remaining case, a root in the active takes परस्मैपद
In the case left over (शेष — a root not sent to the middle by the preceding rules), when the ending stands for the agent (कर्तरि, the active sense) the root takes परस्मैपद, the set of personal endings that turn the action away from the agent. This is the default that catches every root the आत्मनेपद rules did not claim: भू "be, become" is such a root, so भवति "he becomes" and प्रभवति "he arises" take the active endings. The derivation names this rule where it chooses the active set.
మిగిలిన సందర్భంలో (శేషం — ముందటి సూత్రాలు ఆత్మనేపదానికి పంపని ధాతువు), ప్రత్యయం కర్తను సూచించినప్పుడు (కర్తరి, కర్తృ అర్థం) ధాతువు పరస్మైపదాన్ని — క్రియను కర్త నుండి దూరంగా మళ్ళించే పురుష ప్రత్యయాల గణాన్ని — తీసుకుంటుంది. ఇది ఆత్మనేపద సూత్రాలు తీసుకోని ప్రతి ధాతువునూ పట్టుకొనే మూలనియమం: భూ "అగు, ఉండు" అటువంటి ధాతువు, కాబట్టి భవతి "అగును", ప్రభవతి "ఉద్భవించును" పరస్మైపద ప్రత్యయాలను తీసుకుంటాయి. ఆ గణాన్ని ఎంచుకొనే చోట గొలుసు ఈ సూత్రాన్ని పేర్కొంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 1.3.78 शेषात् कर्तरि परस्मैपदम्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 378 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
गातिस्थाघुपाभूभ्यः सिचः परस्मैपदेषु 2.4.77 · प्रकरण 12← भूः
after गा, स्था, the घु roots, पा and भू, the aorist सिच् drops in the active
After the roots गा "to go", स्था "to stand", the घु class (दा "to give" and धा "to place"), पा "to drink" and भू "to be", the aorist marker सिच् (the स् just added) is elided altogether — its लुक्, a disappearance leaving no trace — but only before the parasmaipada (active) endings. So भू reaches अभूत् "it became": भू + सिच् + ति → भू + ति, the स् gone, so the aorist of भू shows no स् at all. This is why अभूत् looks so bare beside a स्-aorist like अकार्षीत्.
గా "వెళ్ళుట", స్థా "నిలుచుట", ఘు గణం (దా "ఇచ్చుట", ధా "ఉంచుట"), పా "త్రాగుట", భూ "ఉండుట" — ఈ ధాతువుల తరవాత లుఙ్ గుర్తు సిచ్ (ఇప్పుడే చేర్చిన స్) పూర్తిగా లోపిస్తుంది — దాని లుక్, ఏ జాడనూ వదలని అదృశ్యం — కాని పరస్మైపద (కర్తరి) ప్రత్యయాల ముందు మాత్రమే. అలా భూ అభూత్ "అయ్యింది" కు చేరుతుంది: భూ + సిచ్ + తి → భూ + తి, స్ పోయి, భూ యొక్క లుఙ్ ఏ స్ నూ చూపదు. అకార్షీత్ వంటి స-లుఙ్ పక్కన అభూత్ అంత సాదాగా కనిపించుటకు కారణం ఇదే.
- Aṣṭādhyāyī — 2.4.77 गातिस्थाघुपाभूभ्यः सिचः परस्मैपदेषु
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 437 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
च्लि लुङि 3.1.43 · प्रकरण 12← भूः
in the aorist लुङ्, the affix च्लि is added
In the aorist tense लुङ् — the simple past, "did" — the affix च्लि is placed after the root, before the personal ending. च्लि is a placeholder: it is never spoken as such but is at once replaced by one of a set of aorist markers (most often सिच्, the स्), and the choice of replacement is what sorts the roots into the several aorist patterns. So भू "to be" starts its aorist as भू + च्लि + ति, on the way to अभूत् "it became"; गम् "to go" as गम् + च्लि + सि. The tense's whole machinery hangs from this affix.
లుఙ్ కాలంలో — సామాన్య భూతం, "చేసెను" — చ్లి ప్రత్యయం ధాతువు తరవాత, పురుష ప్రత్యయానికి ముందు ఉంచబడుతుంది. చ్లి ఒక స్థానధారి: అది అలాగే ఎన్నడూ పలుకబడదు, వెంటనే ఒక అద్యతన భూత గుర్తుల సముదాయంలో ఒకదాని (చాలా మటుకు సిచ్, అనగా స్) చే మార్చబడుతుంది, ఆ మార్పు ఎంపికే ధాతువులను పలు లుఙ్ నమూనాలలోకి వేరు చేస్తుంది. అలా భూ "ఉండుట" తన లుఙ్ ను భూ + చ్లి + తి గా మొదలుపెట్టి అభూత్ "అయ్యింది" వైపు సాగుతుంది; గమ్ "వెళ్ళుట" గమ్ + చ్లి + సి గా. ఈ కాలపు యంత్రమంతా ఈ ప్రత్యయం నుండి వేలాడుతుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 3.1.43 च्लि लुङि
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 435 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
च्लेः सिच् 3.1.44 · प्रकरण 12← भूः
the aorist placeholder च्लि is replaced by सिच् (स्)
The aorist placeholder च्लि is replaced by सिच् — the sound स् — as its default. This is the स्-aorist, the commonest of the several aorist types. So भू "to be" moves from भू + च्लि + ति to भू + सिच् + ति, on the way to अभूत् "it became". The स् may then itself be dropped by a later rule for certain roots, but सिच् is where the aorist gets its characteristic स्.
లుఙ్ స్థానధారి చ్లి సిచ్ చే — స్ అనే ధ్వని చే — తన అప్రమాద రూపంగా మార్చబడుతుంది. ఇదే స-లుఙ్, పలు లుఙ్ రకాలలో అత్యంత సాధారణమైనది. అలా భూ "ఉండుట" భూ + చ్లి + తి నుండి భూ + సిచ్ + తి కు కదిలి అభూత్ "అయ్యింది" వైపు సాగుతుంది. కొన్ని ధాతువులకు ఆ స్ తరవాతి సూత్రం చే తానే లోపించవచ్చు, కాని లుఙ్ తన లాక్షణిక స్ ను పొందేది సిచ్ వద్దే.
- Aṣṭādhyāyī — 3.1.44 च्लेः सिच्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 436 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
कर्तरि शप् 3.1.68 · प्रकरण 12← प्रेमराशीभवन्ति
the class-sign शप् is added after a root, in the active, before a present-system ending
In the active (कर्तरि, when the verb agrees with its agent), the affix शप् — which surfaces as a plain अ, its श् and प् being only markers — is placed between a root and a following सार्वधातुक ending (the present-system endings). It is the class-sign (विकरण) of the first, sixth and tenth verb classes, and it is what makes their present stems thematic. So भू "to be" takes शप् to give भू + अ + ति, which goes on to भवति "he is" — the poem's भवति and प्रभवति; हृ "to carry" likewise gives हरति "he carries". Where a class takes a different sign, or none, this rule does not apply.
కర్తరి ప్రయోగంలో (క్రియ కర్తతో సమన్వయించినప్పుడు) శప్ ప్రత్యయం — దీని శ్, ప్ కేవలం గుర్తులు కావటాన కేవలం అ గా కనబడేది — ధాతువుకూ, తరువాతి సార్వధాతుక ప్రత్యయానికీ (వర్తమాన వ్యవస్థ ప్రత్యయాలకు) మధ్య చేరుతుంది. ఇది మొదటి, ఆరవ, పదవ ధాతుగణాల వికరణం (గణచిహ్నం); వాటి వర్తమాన అఙ్గాలను థెమాటిక్ గా చేసేది ఇదే. అలా భూ "ఉండుట" శప్ తీసుకొని భూ + అ + తి అవుతుంది, అది భవతి "ఉన్నాడు" గా కొనసాగుతుంది — కావ్యంలోని భవతి, ప్రభవతి; హృ "మోయుట" కూడా హరతి "మోస్తాడు" గా అవుతుంది. వేరే వికరణం తీసుకునే గణానికి, లేదా ఏదీ తీసుకోని గణానికి ఈ సూత్రం వర్తించదు.
- Aṣṭādhyāyī — 3.1.68 कर्तरि शप्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 385 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
लुङ् 3.2.110 · प्रकरण 12← भूः
the aorist लकार, the plain past
लुङ् is the लकार of the aorist — a past that names the act without marking how far off it was. भू “to be” gives अभूत् “became, was” (1.33); and after माङ् “do not”, where the augment अ drops, the same root stands as भूः (1.39), “let it not be”. Of the three pasts — imperfect लङ्, perfect लिट्, aorist लुङ् — the aorist is the unmarked one.
లుఙ్ అనేది భూతకాల (అద్యతన) లకారం — గతాన్ని ఎంత దూరమో సూచించకుండా తెలిపే భూతం. భూ → అభూత్ (1.33); మాఙ్ “వద్దు” తో ఆగమం లోపించి అదే ధాతువు భూః (1.39), “కాకుండు గాక”. లఙ్, లిట్, లుఙ్ మూడు భూతాల్లో లుఙ్ గుర్తులేని భూతం.
- Aṣṭādhyāyī — 3.2.110 लुङ्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 432 in the abridgement; the लुङ् prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
परोक्षे लिट् 3.2.115 · प्रकरण 12← आहुः
the perfect (लिट्) is used of a past beyond the speaker's sight
After a root, the tense-marker लिट् — the perfect — is used of a past event outside the speaker's direct experience (parokṣa): the reported or remote past. Its endings differ from the other pasts, and the root is reduplicated: √कृ → चकार/चक्रे, √गम् → जगाम. It is the narrative past of the epics.
ధాతువు తరువాత, చెప్పేవాడి ప్రత్యక్ష అనుభవం కాని భూతం (పరోక్షం) లో లిట్ — పరోక్ష భూతం — వస్తుంది: విన్న లేదా దూరపు భూతం. దీని ప్రత్యయాలు వేరు, ధాతువుకు ద్విత్వం (అభ్యాసం): √కృ → చకార/చక్రే, √గమ్ → జగామ. ఇది కావ్య-ఇతిహాసాల కథన భూతం.
- Aṣṭādhyāyī — 3.2.115 परोक्षे लिट्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 389 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §6.2, चक्रे
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
वर्तमाने लट् 3.2.123 · प्रकरण 12← प्रेमराशीभवन्ति
the present tense लट् for an action going on now
For an action going on now, the affix लट् — the present tense — is placed after the root. भू “to be” gives भवति, “is”. लट् is the first of the ten लकारs, the slots the tense-and-mood endings fill.
ఇప్పుడు జరుగుతున్న క్రియకు ధాతువు తరువాత లట్ — వర్తమాన లకారం — వస్తుంది. భూ (ఉండుట) → భవతి. పది లకారాల్లో లట్ మొదటిది; కాలార్థ ప్రత్యయాలు నిండే స్థానాలే ఈ లకారాలు.
- Aṣṭādhyāyī — 3.2.123 वर्तमाने लट्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 372 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
तिप्तस्झिसिप्थस्थमिब्वस्मस् तातांझथासाथांध्वमिड्वहिमहिङ् 3.4.78 · प्रकरण 12← भूः; आहुः; प्रेमराशीभवन्ति
the eighteen personal endings (तिङ्) that replace a verb's tense-marker (लकार)
This one sūtra names, in a single run, all eighteen verbal personal endings — the तिङ् set — that stand in for the abstract tense-marker (लकार) a verb first receives. Nine are parasmaipada (active): तिप् तस् झि, सिप् थस् थ, मिप् वस् मस्; nine are ātmanepada (middle): त आताम् झ, थास् आथाम् ध्वम्, इट् वहि महिङ् — three persons against singular, dual and plural in each voice. Every finite verb in the poem takes one: चक्रे "he did" reaches the ātmanepada त, रुणद्धि "he obstructs" the parasmaipada तिप्, द्रक्ष्यसि "you will see" the सिप्. It is the verb's counterpart to 4.1.2, which lists the noun's सुप् endings.
ఈ ఒక్క సూత్రం, ఒక క్రియ మొదట పొందే భావ కాలచిహ్నం (లకారం) స్థానంలో వచ్చే పద్దెనిమిది క్రియా పురుష ప్రత్యయాలను — తిఙ్ గణాన్ని — ఒకే వరుసలో పేర్కొంటుంది. తొమ్మిది పరస్మైపదం: తిప్ తస్ ఝి, సిప్ థస్ థ, మిప్ వస్ మస్; తొమ్మిది ఆత్మనేపదం: త ఆతామ్ ఝ, థాస్ ఆథామ్ ధ్వమ్, ఇట్ వహి మహిఙ్ — ప్రతి పదంలో మూడు పురుషలు ఏకవచన, ద్వివచన, బహువచనాలకు ఎదురుగా. కావ్యంలోని ప్రతి తిఙంత క్రియా వీటిలో ఒకదాన్ని తీసుకుంటుంది: చక్రే "చేశాడు" ఆత్మనేపద త ను, రుణద్ధి "అడ్డగిస్తాడు" పరస్మైపద తిప్ ను, ద్రక్ష్యసి "చూస్తావు" సిప్ ను చేరుకుంటాయి. నామపదపు సుప్ ప్రత్యయాలను పేర్కొనే 4.1.2 కు ఇది క్రియాపరమైన జోడి.
- Aṣṭādhyāyī — 3.4.78 तिप्तस्झिसिप्थस्थमिब्वस्मस् तातांझथासाथांध्वमिड्वहिमहिङ्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 373 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
परस्मैपदानां णलतुसुस्थलथुसणल्वमाः 3.4.82 · प्रकरण 12← आहुः
in the perfect, the nine parasmaipada endings are replaced by णल्, अतुस्, उस्, थल्, अथुस्, अ, णल्, व, म
In the perfect tense (लिट्), the nine active (parasmaipada) personal endings that 3.4.78 first supplied are replaced, in order, by णल् अतुस् उस्, थल् अथुस् अ, णल् व म — the perfect's own set. The first- and third-person singular both take णल्, whose ण् marks the ending as one that triggers vṛddhi. So दृश् "to see" gives ददर्श "he saw", its ending णल्; अह् "to say" gives आह "he said" and, in the third plural with उस्, आहुः "they said"; हृ gives व्याजहार "he proclaimed". It is the परस्मैपद counterpart of the perfect endings for the middle voice.
పరోక్ష భూతకాలంలో (లిట్), 3.4.78 మొదట ఇచ్చిన తొమ్మిది పరస్మైపద పురుష ప్రత్యయాలు వరుసగా ణల్ అతుస్ ఉస్, థల్ అథుస్ అ, ణల్ వ మ లుగా — పరోక్షపు సొంత గణంగా — మారతాయి. ఉత్తమ, ప్రథమ పురుష ఏకవచనాలు రెండూ ణల్ ను తీసుకుంటాయి; దాని ణ్ ఆ ప్రత్యయం వృద్ధిని కలిగించేదని గుర్తు. అలా దృశ్ "చూచుట" ణల్ తో దదర్శ "చూశాడు" అవుతుంది; అహ్ "చెప్పుట" ఆహ "చెప్పాడు" గా, ప్రథమ పురుష బహువచనంలో ఉస్ తో ఆహుః "చెప్పారు" గా అవుతుంది; హృ వ్యాజహార "ప్రకటించాడు" గా. ఆత్మనేపదపు పరోక్ష ప్రత్యయాలకు ఇది పరస్మైపద జోడి.
- Aṣṭādhyāyī — 3.4.82 परस्मैपदानां णलतुसुस्थलथुसणल्वमाः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 390 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
इतश्च 3.4.100 · प्रकरण 12← भूः
and the final इ of a ङित् personal ending is dropped
And the final इ of a personal ending that is marked ङित् is dropped. Such endings stand in the imperfect (लङ्), the optative (विधिलिङ्) and the other secondary tenses. So the third-person ति, having lost its इ, ends in a bare त्: भू gives अभूत् "it became", वस् gives व्यवस्येत् and अधिवसेः; the second-person सि gives a final -ः: गच्छेः "you would go", यायाः "you would go", भूः. It is what makes these forms end short where the present ends in -ति and -सि.
మరియు ఙిత్ గుర్తుగల పురుష ప్రత్యయపు అంత్య ఇ లోపిస్తుంది. ఇలాంటి ప్రత్యయాలు అనద్యతన భూత (లఙ్), విధ్యర్థ (విధిలిఙ్) మొదలైన కాలాల్లో నిలుస్తాయి. అలా ప్రథమ పురుష తి తన ఇ ని కోల్పోయి కేవలం త్ తో చివరవుతుంది: భూ అభూత్ "అయ్యింది" ను, వస్ వ్యవస్యేత్, అధివసేః ను ఇస్తుంది; మధ్యమ పురుష సి అంత్య -ః ను ఇస్తుంది: గచ్ఛేః "వెళ్తావు", యాయాః "వెళ్తావు", భూః. వర్తమానం -తి, -సి తో చివరయ్యే చోట ఈ రూపాలు పొట్టిగా చివరయ్యేలా చేసేది ఇదే.
- Aṣṭādhyāyī — 3.4.100 इतश्च
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 422 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
तिङ्शित्सार्वधातुकम् 3.4.113 · प्रकरण 12← भूः; प्रेमराशीभवन्ति
a तिङ् ending and a शित् affix are called सार्वधातुक
A तिङ् ending (तिङ्, the block of finite personal endings) and any शित् affix (शित्, one that carries श् as its इत् mark, such as the class-signs शप् and श्यन्) are called सार्वधातुक — "reaching the whole root", the class of affixes that stand in the present system and act on the root as a whole. भवति "he becomes" ends in the तिङ् ending तिप् and carries the class-sign शप्, both सार्वधातुक. The name matters because other rules turn on it — some strengthenings apply only before a सार्वधातुक affix. The derivation names this rule where it fixes the affix as सार्वधातुक.
తిఙ్ ప్రత్యయం (తిఙ్ — క్రియాపదపు పురుష ప్రత్యయాల గణం) మరియు ఏదైనా శిత్ ప్రత్యయం (శిత్ — శ్‌ను ఇత్‌గా కలిగినది, శప్, శ్యన్ వంటి గణచిహ్నాలు) సార్వధాతుక సంజ్ఞ పొందుతాయి — "ధాతువు పూర్తికి చేరునది", వర్తమాన వ్యవస్థలో నిలిచి ధాతువును మొత్తంగా వర్తించే ప్రత్యయాల గణం. భవతి "అగును" తిఙ్ ప్రత్యయం తిప్‌తో అంతమై గణచిహ్నం శప్‌ను కలిగి ఉంది, రెండూ సార్వధాతుకాలు. ఈ సంజ్ఞ ముఖ్యం — కొన్ని బలపరిచే మార్పులు సార్వధాతుక ప్రత్యయం ముందు మాత్రమే జరుగుతాయి. ప్రత్యయాన్ని సార్వధాతుకంగా నిర్ణయించే చోట గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 3.4.113 तिङ्शित्सार्वधातुकम्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 384 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
आर्धधातुकं शेषः 3.4.114 · प्रकरण 12← इष्टे
the affix left over (not तिङ् or शित्) is called आर्धधातुक
Any affix enjoined after a root that is not a तिङ् ending and not a शित् affix — everything left over (शेष) once the सार्वधातुक affixes are set aside — is called आर्धधातुक, the class that reaches "half the root" and builds the stems outside the present system. The कृत् suffixes fall here: क्त in प्रमत्तः "heedless", क्त्वा in श्रुत्वा "having heard", and the future sign स्य in द्रक्ष्यसि "you will see" are all आर्धधातुक. The name governs whether the augment इट् may come and how the root's vowel strengthens. The derivation names this rule where it fixes the कृत् or derived affix as आर्धधातुक.
ధాతువు తరువాత విధించిన ప్రత్యయాలలో తిఙ్ ప్రత్యయమూ కాక శిత్ ప్రత్యయమూ కాక — సార్వధాతుక ప్రత్యయాలను పక్కన పెట్టాక మిగిలినది (శేషం) — దానికి ఆర్ధధాతుక సంజ్ఞ, "ధాతువులో సగానికే" చేరి వర్తమాన వ్యవస్థ వెలుపలి రూపాలను నిర్మించే గణం. కృత్ ప్రత్యయాలు ఇక్కడకు వస్తాయి: ప్రమత్తః "అజాగ్రత్తుడు" లోని క్త, శ్రుత్వా "విని" లోని క్త్వా, ద్రక్ష్యసి "చూస్తావు" లోని భవిష్యత్ చిహ్నం స్య — అన్నీ ఆర్ధధాతుకాలు. ఇట్ ఆగమం వచ్చునా, ధాతువు అచ్చు ఎలా బలపడునా అనేది ఈ సంజ్ఞపై ఆధారపడుతుంది. కృత్ లేదా సాధిత ప్రత్యయాన్ని ఆర్ధధాతుకంగా నిర్ణయించే చోట గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 3.4.114 आर्धधातुकं शेषः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 402 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
लिट् च 3.4.115 · प्रकरण 12← आहुः
a लिट् (perfect) ending is called आर्धधातुक
A तिङ् ending that stands for लिट्, the perfect tense, is called आर्धधातुक — the class of affixes that reach only "half the root" and belong to the derived stems outside the present system. This overrides the सार्वधातुक name a तिङ् ending would otherwise get, because the perfect endings behave like the suffixes that build other stems. चक्रे and ददर्श "he saw" carry perfect endings that this rule names आर्धधातुक, which is why the root reduplicates and takes the perfect shape rather than a present one. The derivation names this rule where it fixes the perfect ending as आर्धधातुक.
పరోక్ష భూతమైన లిట్ స్థానంలో నిలిచే తిఙ్ ప్రత్యయానికి ఆర్ధధాతుక సంజ్ఞ — "ధాతువులో సగానికే" చేరి, వర్తమాన వ్యవస్థ వెలుపలి సాధిత రూపాలకు చెందే ప్రత్యయ గణం. ఇది తిఙ్ ప్రత్యయానికి లేకపోతే వచ్చే సార్వధాతుక సంజ్ఞను అధిగమిస్తుంది, ఎందుకంటే పరోక్ష ప్రత్యయాలు ఇతర రూపాలను నిర్మించే ప్రత్యయాల వలె వర్తిస్తాయి. చక్రే, దదర్శ "చూసెను" పరోక్ష ప్రత్యయాలను కలిగి ఉంటాయి, ఈ సూత్రం వాటిని ఆర్ధధాతుకంగా నిర్ణయిస్తుంది, అందుకే ధాతువు ద్విరుక్తమై వర్తమాన రూపం కాక పరోక్ష రూపాన్ని తీసుకుంటుంది. పరోక్ష ప్రత్యయాన్ని ఆర్ధధాతుకంగా నిర్ణయించే చోట గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 3.4.115 लिट् च
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 398 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
पूर्वोऽभ्यासः 6.1.4 · प्रकरण 12← आहुः
of the two enjoined, the first is called अभ्यास (the reduplicate)
Where a rule has enjoined a doubling — two copies of a piece of the root standing together — the first of the two is called अभ्यास (अभ्यास, the reduplicate, the echo-syllable that a perfect or a reduplicating class sets before the root). In चक्रे "he made", कृ is doubled to च + कृ, and the first च is the अभ्यास; later rules that shorten it, drop its consonants or fix its vowel all speak of it by this name. The derivation names this rule where it marks the first copy as the अभ्यास.
ఏదైనా సూత్రం ద్విత్వాన్ని విధించిన చోట — ధాతువు భాగపు రెండు ప్రతులు కలిసి నిలిచినప్పుడు — ఆ రెంటిలో మొదటిదానికి అభ్యాస సంజ్ఞ (అభ్యాసం — ద్విరుక్తి అక్షరం, పరోక్ష భూతం లేదా ద్విత్వ గణం ధాతువు ముందు ఉంచేది). చక్రే "చేసెను" లో కృ ద్విత్వమై చ + కృ అవుతుంది, మొదటి చ అభ్యాసం; దాన్ని కుదించే, హల్లులను తొలగించే, అచ్చును నిర్ణయించే తరువాతి సూత్రాలన్నీ ఈ పేరుతోనే దాన్ని పేర్కొంటాయి. మొదటి ప్రతిని అభ్యాసంగా గుర్తించే చోట గొలుసు ఈ సూత్రాన్ని పేర్కొంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 6.1.4 पूर्वोऽभ्यासः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 393 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
लिटि धातोरनभ्यासस्य 6.1.8 · प्रकरण 12← आहुः
before the perfect (लिट्), a root that is not already a reduplicate is doubled
In the perfect tense (परोक्ष भूत, the tense-marker called लिट्), a verbal root (धातु) that does not already carry a reduplicate (अभ्यास, a copied syllable) is doubled — its first piece is set down twice — to build the reduplicated stem the perfect is made on. This rule opens the doubling; its companion 6.1.1 एकाचो द्वे प्रथमस्य says it is the first single-vowel piece that is copied. So कृ "to do" becomes कृ-कृ on the way to चक्रे "he did", the poem's चक्रे; दृश् "to see" doubles to दर्-दृश् for ददर्श "he saw"; भू "to be" to ब-भू for बभूव. The copy is then trimmed and reshaped by the rules that follow.
పరోక్ష భూతకాలంలో (లిట్ అనే లకారం), ఇంతకుముందే అభ్యాసము (కాపీ అక్షరం) లేని ధాతువు ద్విత్వం పొందుతుంది — దాని మొదటి భాగం రెండుసార్లు ఉంచబడుతుంది — పరోక్షం ఏర్పడే ద్విరుక్త అంగాన్ని నిర్మించడానికి. ఈ సూత్రం ద్విత్వాన్ని ప్రారంభిస్తుంది; తోడు సూత్రం 6.1.1 ఏకాచో ద్వే ప్రథమస్య మొదటి ఏకాచ్ భాగమే కాపీ అవుతుందని చెబుతుంది. అలా కృ "చేయుట" చక్రే "చేశాడు" (కావ్యంలోని చక్రే) వైపు కృ-కృ అవుతుంది; దృశ్ "చూచుట" ददर्श "చూశాడు" వైపు దర్-దృశ్ అవుతుంది; భూ "ఉండుట" బభూవ కోసం బ-భూ అవుతుంది. ఆ కాపీని తరవాతి సూత్రాలు కత్తిరించి మలుస్తాయి.
- Aṣṭādhyāyī — 6.1.8 लिटि धातोरनभ्यासस्य
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 392 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
लोपो व्योर्वलि 6.1.66 · प्रकरण 12← भूः
व् and य् are dropped before a consonant of the वल् set
A व् or a य् is dropped when a वल् consonant follows — वल् being the consonants other than य्, that is, the ordinary stops, sibilants and the rest. So in the optative इय् loses its य् before the ending's स्: गम् reaches गच्छेः through गच्छ् + अ + इय् + स् → गच्छ् + अ + इ + स्. And भू "to be" reaches अभूत् "it became" when the व् of the aorist stem भूव् drops before त्: अ + भू + व् + त् → अ + भू + त्; likewise भूः. Strip these glides and the vowel before them stands bare against the ending.
వల్ హల్లు తరవాత వచ్చినపుడు వ్ గాని య్ గాని లోపిస్తుంది — వల్ అనగా య్ తప్ప మిగిలిన హల్లులు, అనగా సాధారణ స్పర్శలు, ఊష్మలు మొదలైనవి. అలా విధ్యర్థంలో ఇయ్ తన య్ ను ప్రత్యయపు స్ ముందు కోల్పోతుంది: గమ్ గచ్ఛ్ + అ + ఇయ్ + స్ → గచ్ఛ్ + అ + ఇ + స్ ద్వారా గచ్ఛేః కు చేరుతుంది. మరియు భూ "ఉండుట" — లుఙ్ అంగం భూవ్ యొక్క వ్ త్ ముందు లోపించినపుడు — అభూత్ "అయ్యింది" కు చేరుతుంది: అ + భూ + వ్ + త్ → అ + భూ + త్; భూః కూడా అలాగే. ఈ అర్ధస్వరాలను తొలగిస్తే వాటి ముందరి అచ్చు ప్రత్యయాన్ని ఎదుర్కొని ఒంటరిగా నిలుస్తుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 6.1.66 लोपो व्योर्वलि
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 427 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
न माङ्योगे 6.4.74 · प्रकरण 12← भूः
in construction with माङ्, the augments अट् and आट् do not appear
When a root stands in construction with माङ् — the prohibitive particle मा, "do not" — the augments अट् and आट् (the अ- that the past tenses prefix to the root) do not appear. The prohibition is put in a past-tense form but without the past marker, so मा भूः "do not be" keeps भू bare where an ordinary aorist would prefix the augment and read अभूः. The derivation names this rule on the silent step where the augment is held back. The rule is a बहिरङ्ग exception the abridgement gives for the माङ् construction; the corpus reaches it in the poem's prohibitions.
ధాతువు మాఙ్‌తో — నిషేధ నిపాతం మా, "వద్దు" — కలిసి నిలిచినప్పుడు అట్, ఆట్ ఆగమాలు (భూతకాలాలు ధాతువు ముందు చేర్చే అ-) రావు. నిషేధం భూతకాల రూపంలో ఉంచబడుతుంది కానీ భూతచిహ్నం లేకుండా, కాబట్టి మా భూః "ఉండవద్దు" లో భూ ప్రత్యయ ఆగమం లేకుండా నిలుస్తుంది; సాధారణ లుఙ్ అయితే ఆగమం చేర్చి అభూః అనేది. ఆగమం ఆగిపోయే మౌన అడుగులో గొలుసు ఈ సూత్రాన్ని పేర్కొంటుంది. ఇది మాఙ్ యోగానికి సంక్షిప్తి ఇచ్చే మినహాయింపు; కావ్యపు నిషేధాలలో కార్పస్ దీన్ని చేరుతుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 6.4.74 न माङ्योगे
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 439 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
भुवो वुग्लुङ्लिटोः 6.4.88 · प्रकरण 12← भूः
the root भू takes the augment वुक् (व्) before the aorist and perfect endings
The root भू "to be" receives the augment वुक् — which contributes a व्, its उ and क् being only markers — before the endings of the aorist (लुङ्) and the perfect (लिट्). The augment saves भू's final ऊ from vanishing before the vowel-initial endings of those two tenses. So in the aorist भू + त, with an अ prefixed, becomes अ + भू + व् + त and goes on to अभूत् "it became" — the poem's अभूत्; in the perfect the same वुक् gives बभूव "it has been". It is the special provision that keeps भू whole in exactly these two past tenses.
భూ "ఉండుట" అనే ధాతువు, అద్యతన భూత (లుఙ్) మరియు పరోక్ష భూత (లిట్) ప్రత్యయాల ముందు వుక్ ఆగమాన్ని — దీని ఉ, క్ కేవలం గుర్తులు కావటాన కేవలం వ్ ను చేర్చేది — పొందుతుంది. ఈ ఆగమం ఆ రెండు కాలాల అచ్చుతో మొదలయ్యే ప్రత్యయాల ముందు భూ అంత్య ఊ లోపించకుండా కాపాడుతుంది. అలా అద్యతన భూతంలో భూ + త, ముందు అ చేరి, అ + భూ + వ్ + త అవుతుంది; అది అభూత్ "అయ్యింది" గా కొనసాగుతుంది — కావ్యంలోని అభూత్; పరోక్ష భూతంలో అదే వుక్ బభూవ "ఉండినది" ను ఇస్తుంది. సరిగ్గా ఈ రెండు భూతకాలాల్లో భూ ను చెక్కుచెదరకుండా నిలిపే ప్రత్యేక విధి ఇది.
- Aṣṭādhyāyī — 6.4.88 भुवो वुग्लुङ्लिटोः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 391 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
झोऽन्तः 7.1.3 · प्रकरण 12← प्रेमराशीभवन्ति
the झ् of a verb ending is replaced by अन्त्
The sound झ् that opens the third-person plural endings — झि in the parasmaipada, झ in the ātmanepada — is replaced by अन्त्. So the abstract झि becomes अन्ति and झ becomes अन्त, which then carry the tense's own shape. In the poem सूचयिष्यन्ति "they will point out" reaches अन्ति from झि, and सम्पत्स्यन्ते "they will come to pass" and आमोक्ष्यन्ते "they will be loosed" reach अन्ते from झ. It is the small rule that gives every third-person plural verb its -न्ति or -न्ते.
ప్రథమ పురుష బహువచన ప్రత్యయాలను — పరస్మైపదంలో ఝి, ఆత్మనేపదంలో ఝ — తెరిచే ఝ్ ధ్వని అన్త్ గా మారుతుంది. అలా భావరూప ఝి అన్తి గా, ఝ అన్త గా అవుతాయి; తరువాత అవి ఆయా కాలపు సొంత రూపాన్ని దాలుస్తాయి. కావ్యంలో సూచయిష్యన్తి "సూచిస్తాయి" ఝి నుండి అన్తి ని చేరుకుంటుంది; సమ్పత్స్యన్తే "సంభవిస్తాయి", ఆమోక్ష్యన్తే "విడువబడతాయి" ఝ నుండి అన్తే ని చేరుకుంటాయి. ప్రతి ప్రథమ పురుష బహువచన క్రియకు దాని -న్తి లేదా -న్తే ను ఇచ్చే చిన్న సూత్రం ఇది.
- Aṣṭādhyāyī — 7.1.3 झोऽन्तः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 387 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
सार्वधातुकार्धधातुकयोः 7.3.84 · प्रकरण 12← प्रेमराशीभवन्ति
a root's final इक् vowel takes guṇa before a सार्वधातुक or आर्धधातुक affix
A root ending in one of the इक् vowels — इ उ ऋ ऌ — takes guṇa, the middle grade (इ/उ → ए/ओ, ऋ → अर्), before an affix of either great class: a सार्वधातुक (the present-system endings) or an आर्धधातुक (the endings and suffixes outside it — futures, infinitives, most kṛt affixes). So भू "to be" raises to भो before the present ending, giving भवति "he is"; कृ "to do" raises to कर् before the infinitive तुम्, giving कर्तुम् "to do"; श्रु "to hear" to श्रो in श्रोष्यसि "you will hear". It is the principal rule that strengthens a root's final vowel one grade.
ఇక్ అచ్చుల్లో — ఇ ఉ ఋ ఌ — ఒకదానితో అంతమయ్యే ధాతువు, రెండు మహాగణాల్లో ఏ ప్రత్యయం ముందైనా — సార్వధాతుకం (వర్తమాన వ్యవస్థ ప్రత్యయాలు) లేదా ఆర్ధధాతుకం (దానికి వెలుపలి ప్రత్యయాలు — భవిష్యత్తు, తుమున్, చాలా కృత్ ప్రత్యయాలు) ముందు — గుణం, మధ్య మెట్టు (ఇ/ఉ → ఏ/ఓ, ఋ → అర్), పొందుతుంది. అలా భూ "ఉండుట" వర్తమాన ప్రత్యయం ముందు భో గా ఎక్కి భవతి "ఉన్నాడు" అవుతుంది; కృ "చేయుట" తుమ్ ముందు కర్ గా ఎక్కి కర్తుమ్ "చేయుటకు" అవుతుంది; శ్రు "వినుట" శ్రోష్యసి "వింటావు" లో శ్రో గా. ధాతువు అంత్య అచ్చును ఒక మెట్టు బలపరచే ప్రధాన సూత్రం ఇదే.
- Aṣṭādhyāyī — 7.3.84 सार्वधातुकार्धधातुकयोः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 386 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
हलादिः शेषः 7.4.60 · प्रकरण 12← आहुः
of the reduplicate, only the first consonant is kept
When a root has been doubled for the perfect, the copied piece (अभ्यास, "reduplicate") is pared down: only its first consonant, with its vowel, is kept, and every later consonant of the copy is dropped. So दृश् "to see", doubled to दर्-दृश्, keeps only the द of the copy — दर् → द — giving ददर्श "he saw"; या "to ask" doubled to यया keeps the य for ययाचे; धा "to hold" doubled to दधा keeps the द for दध्यौ. It is the rule that makes a reduplicate a single light syllable.
పరోక్షం కోసం ఒక ధాతువు ద్విత్వం పొందిన తరవాత, కాపీ అయిన భాగం (అభ్యాసము) కుదించబడుతుంది: దాని మొదటి హల్లు (హల్), దాని అచ్చుతో సహా, మాత్రమే నిలుస్తుంది; కాపీలోని తరవాతి హల్లులన్నీ లోపిస్తాయి. అలా దృశ్ "చూచుట" దర్-దృశ్ గా ద్విత్వమై కాపీలోని ద ను మాత్రమే నిలుపుతుంది — దర్ → ద — ददर्श "చూశాడు" ను ఇస్తుంది; యా "అడుగుట" యయా గా ద్విత్వమై య ను నిలిపి యయాచే ను; ధా "ధరించుట" దధా గా అయి ద ను నిలిపి దధ్యౌ ను ఇస్తుంది. అభ్యాసాన్ని ఒకే లఘు అక్షరంగా చేసే సూత్రం ఇది.
- Aṣṭādhyāyī — 7.4.60 हलादिः शेषः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 394 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
अत आदेः 7.4.70 · प्रकरण 12← आहुः
the short अ at the beginning of the perfect's reduplicate is lengthened to आ
In the perfect (लिट्), when the reduplicative syllable (अभ्यास) begins with a short अ, that अ is lengthened to आ. So अह् "to say", whose perfect reduplicates as अ + अह्, reaches आह "he said" and आहुः "they said" — अ + अह् + उस् → आ + अह् + उस्, the leading अ drawn out. The rule catches the reduplicates that open with a bare अ and gives them their long vowel.
లిట్ (పరోక్ష భూతం)లో, ద్విరుక్త అక్షరం (అభ్యాసం) హ్రస్వ అ తో మొదలైనపుడు, ఆ అ ఆ గా దీర్ఘమవుతుంది. అలా అహ్ "చెప్పుట", దాని లిట్ అ + అహ్ గా ద్విరుక్తమవుతుంది కనుక, ఆహ "చెప్పెను", ఆహుః "చెప్పిరి" కు చేరుతుంది — అ + అహ్ + ఉస్ → ఆ + అహ్ + ఉస్, మొదటి అ సాగదీయబడి. బోసి అ తో తెరుచుకునే ద్విరుక్తాలను ఈ సూత్రం పట్టుకొని వాటికి దీర్ఘ అచ్చును ఇస్తుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 7.4.70 अत आदेः
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 441 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
क्तक्तवतू निष्ठा 1.1.26 · प्रकरण 34← इष्टे
the क्त and क्तवतु affixes are named निष्ठा
The two affixes क्त and क्तवतु are given the name निष्ठा. क्त makes the past passive participle (कृतम् "done") and क्तवतु the past active participle (कृतवत् "having done"); gathering both under one name lets the later rules that shape them — the ones that add or withhold the augment इट्, or change the root before them — reach both by one word. प्रमत्तः "heedless", from मद् with क्त, तीर्णः "crossed", from तॄ, and विरचिताम् "arranged", from रच् with the causative, all end in a निष्ठा affix. The derivation names it on the silent step where the affix is fixed as निष्ठा.
క్త, క్తవతు అనే రెండు ప్రత్యయాలకు నిష్ఠా అనే సంజ్ఞ ఇవ్వబడుతుంది. క్త భూతకాల కర్మణి కృదంతాన్ని చేస్తుంది (కృతమ్ "చేయబడిన"), క్తవతు భూతకాల కర్తరి కృదంతాన్ని చేస్తుంది (కృతవత్ "చేసినవాడు"); రెంటినీ ఒక సంజ్ఞ కింద కూర్చడం వల్ల వాటిని తీర్చిదిద్దే తరువాతి సూత్రాలు — ఇట్ ఆగమాన్ని చేర్చే లేదా ఆపే, లేదా వాటి ముందు ధాతువును మార్చే సూత్రాలు — రెంటినీ ఒక్క మాటతో అందుకోగలవు. ప్రమత్తః "అజాగ్రత్త గలవాడు", మద్ నుండి క్త తో, తీర్ణః "దాటిన", తౄ నుండి, విరచితామ్ "అమర్చబడిన", రచ్ నుండి ప్రేరణతో, అన్నీ నిష్ఠా ప్రత్యయంతో అంతమవుతాయి. ప్రత్యయం నిష్ఠాగా నిర్ణయమయ్యే మౌన అడుగులో గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 1.1.26 क्तक्तवतू निष्ठा
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 810 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
निष्ठा 3.2.102 · प्रकरण 34← इष्टे
the निष्ठा affixes क्त and क्तवतु come after a root in a past sense
In the sense of the past, the निष्ठा affixes क्त and क्तवतु come after a root. क्त gives the past participle — usually passive (कृत 'done', गत 'gone'), active with verbs of state or motion (मत्त 'intoxicated'); क्तवतु gives the active past participle in -तवत् (कृतवत् 'having done'). The क्त word then declines as an ordinary adjective and agrees with its noun.
భూతార్థంలో ధాతువు తరువాత నిష్ఠా ప్రత్యయాలు క్త, క్తవతు వస్తాయి. క్త భూత కృదంతం — సాధారణంగా కర్మణి (కృత "చేయబడినది", గత "వెళ్లినది"), స్థితి/గతి ధాతువులకు కర్తరి (మత్త "మత్తెక్కినవాడు"); క్తవతు కర్తరి భూత కృదంతం -తవత్ (కృతవత్ "చేసినవాడు"). క్త రూపం సామాన్య విశేషణంలా నడిచి తన నామంతో అన్వయిస్తుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 3.2.102 निष्ठा
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 811 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §5.1, प्रमत्तः
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
समानकर्तृकयोः पूर्वकाले 3.4.21 · प्रकरण 36← विदित्वा
the absolutive क्त्वा for the earlier of two acts by one agent
When two actions share one agent, the earlier of them takes the affix क्त्वा — the absolutive, “having …ed”. भुक्त्वा व्रजति, “having eaten, he goes”. It ties two verbs into one sentence under a single subject, the क्त्वा-form always the prior act. नीत्वा and स्थित्वा are of this kind.
ఒకే కర్తకు రెండు క్రియలు ఉన్నప్పుడు, ముందు జరిగేదానికి క్త్వా ప్రత్యయం — క్త్వార్థకం (అసమాపక క్రియ), “…చేసి” — వస్తుంది. భుక్త్వా వ్రజతి — “తిని వెళ్తాడు”. ఒకే కర్తతో రెండు క్రియలను ఒక వాక్యంగా కలుపుతుంది; క్త్వాంత రూపమే ముందటి పని. నీత్వా, స్థిత్వా ఈ రకమే.
- Aṣṭādhyāyī — 3.4.21 समानकर्तृकयोः पूर्वकाले
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 875 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
uncheckeddrafted from the rule text and the Bālānandinī
यस्य विभाषा 7.2.15 · not in the abridgement← इष्टे
a root that takes इट् optionally elsewhere takes none in the निष्ठा
A root for which some rule prescribes the इट् augment optionally (विभाषा) takes no इट् at all in the निष्ठा, the participles in क्त and क्तवतु — the option is settled against इट् there. So श्रम्, भ्रम्, सिध् and their like form विश्रान्तः "rested", उद्भ्रान्तः "roaming" and सिद्धः "accomplished" with no इट्. The derivation names the rule on the silent step where the इट् augment is refused. This rule stands outside the Laghu-siddhāntakaumudī abridgement.
ఏ ధాతువుకు ఏదైనా సూత్రం ఇట్ ఆగమాన్ని వికల్పంగా (విభాషా) విధిస్తుందో, ఆ ధాతువు నిష్ఠాలో — క్త, క్తవతు కృదంతాలలో — ఇట్ ను అస్సలు తీసుకోదు; అక్కడ వికల్పం ఇట్ కు వ్యతిరేకంగా నిర్ణయించబడుతుంది. కాబట్టి శ్రమ్, భ్రమ్, సిధ్ మొదలైనవి — విశ్రాన్తః "విశ్రమించిన", ఉద్భ్రాన్తః "తిరుగాడే", సిద్ధః "సాధించిన" — ఇట్ లేకుండా ఏర్పడతాయి. ఇట్ ఆగమం నిరాకరించబడే మౌన అడుగులో గొలుసు దీన్ని పేర్కొంటుంది. ఈ సూత్రం లఘుసిద్ధాంతకౌముది సంక్షేపం వెలుపల నిలుస్తుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 7.2.15 यस्य विभाषा
- Siddhāntakaumudī — outside the Laghu-siddhāntakaumudī abridgement's 1,269 sūtras
uncheckeddrafted from the rule text
अ अ 8.4.68 · not in the abridgement← प्रेमराशीभवन्ति
the short अ, held open through the derivation, returns to its close sound at the end
The last sūtra of the Aṣṭādhyāyī. Throughout a derivation the short अ is treated as though it were open (विवृत), like the long आ, so that the rules can reach it; this rule restores its natural close (संवृत) sound once the derivation is done. It is the final step of nearly every chain — of चक्रे, of प्रमत्तः, and the rest. This rule stands outside the Laghu-siddhāntakaumudī abridgement.
అష్టాధ్యాయి చివరి సూత్రం. వ్యుత్పత్తి అంతటా హ్రస్వ అ ను విచ్చుకున్నట్టుగా (వివృత), దీర్ఘ ఆ వలె, గ్రహిస్తారు — తద్వారా నియమాలు దానిని అందుకోగలుగుతాయి; వ్యుత్పత్తి ముగిసిన పిదప ఈ సూత్రం దాని సహజ సంవృత ధ్వనిని తిరిగి ఇస్తుంది. ఇది దాదాపు ప్రతి గొలుసుకూ చివరి మెట్టు — చక్రే కు, ప్రమత్తః కు, మిగిలిన వాటికి. ఈ సూత్రం లఘుసిద్ధాంతకౌముది సంక్షేపం వెలుపల నిలుస్తుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 8.4.68 अ अ
- Siddhāntakaumudī — outside the Laghu-siddhāntakaumudī abridgement's 1,269 sūtras
uncheckeddrafted from the rule text

१समासविग्रहthe compounds, unpacked

अभिज्ञानदानात्

अभिज्ञान · दान

अभिज्ञानस्य दानम्, तस्मात्
तत्पुरुष (genitive) — from the handing over of the token

तत्पुरुष. from the giving of the token — **and this is where the poem names what 2.51 was.** Mallinātha derives the first member before he compounds it: अभिज्ञायते अनेनेति अभिज्ञानं लक्षणम्, *that by which one is recognised*, a noun of the instrument on अभि + √ज्ञा, which Pāṇini 3.3.117 करणाधिकरणयोश्च makes with ल्युट्. So the word is built to mean a means of recognition and not a memory: what the cloud carries is evidence. The second member he glosses दानात्प्रापणात्, *from the giving, that is, the causing to reach*, which keeps the cloud in the sentence — the token is his to deliver and not his to have

uncheckedMallinātha, Sañjīvinī, who writes अभिज्ञायतेऽनेनेत्यभिज्ञानं लक्षणं तस्य दानात्प्रापणात्; Pāṇini 3.3.117 by way of skt-data's sūtra corpus, not named by him — he gives the derivation and not the affix; DCS gives the members as अभिज्ञान and दान. That the word names what the stanza before it was is the reader's“abhijñāyate 'nenety abhijñānaṃ lakṣaṇaṃ tasya dānāt prāpaṇāt”

असितनयने

असित · नयन

असिते नयने यस्याः सा, तस्याः सम्बुद्धौ
बहुव्रीहि — she whose two eyes are dark

बहुव्रीहि — it refers to त्वम्. you with the dark eyes — a bahuvrīhi in the vocative, so what it points at is the person addressed and no word of the verse, exactly as चटुलनयने did at 2.48. **And the two witnesses do not name her the same thing.** `text.md` and DCS read असित, *dark*; `vendor/meghaduta-sanjivini.itx` prints चकितनयने in the stanza and Mallinātha glosses हे चकितनयने, *you with the startled eyes*. Both scan — the syllable count and the weights are identical either way — and the difference is which quality of her eyes the epithet names when she is being told her husband may be dead. His own gloss on the next word is what leans his way: he has just written out the rumour she has heard

uncheckedDCS (morphology, which gives the members as असित and नयन, marks the vocative and cannot place the stem class); Mallinātha, Sañjīvinī (sense), whose stanza and gloss both read चकितनयने. The word it points at is not in the verse and is supplied here, as at 1.34, 2.28 and 2.48. `verse('2.52').variants` is empty; whether the field should carry the divergence is the author's call, as recorded at 2.15, 2.26, 2.31, 2.40 and 2.41“he cakitanayane, kule janasamūhe bhavāt kaulīnāl lokavādāt”

अभोगात्

अ · भोग

न भोगः, तस्मात्
तत्पुरुष — from there being no enjoying of them

तत्पुरुष. from not being enjoyed — the नञ्-tatpuruṣa of Pāṇini 2.2.6 नञ्, and **the one word the whole argument turns on**. The affections are not being spent, so they accumulate. Mallinātha glosses it with the abstract noun and marks the causal ablative: भोगाभावाद्धेतोः, *by reason of the absence of enjoyment*. Then he adds a line to license the compound itself — “प्रसज्यप्रतिषेधेऽपि नञ्समास इष्यते”, *a नञ् compound is admitted even where the negation is the verbal kind* — which is the difference between *a non-enjoyment* and *there being no enjoyment*, and this word is the second

uncheckedMallinātha, Sañjīvinī, who glosses अभोगाद्भोगाभावाद्धेतोः and cites “प्रसज्यप्रतिषेधेऽपि नञ्समास इष्यते”; Pāṇini 2.2.6 by way of skt-data's sūtra corpus, not named by him. **The line he does cite is not in that corpus under its own words**, which is what a vārttika looks like there — the fifth by that test, after तुं काममनसोरपि (2.26), सुप्सुपा (2.30, 2.31), द्विकर्मसु पचादीनाम् (2.33, 2.36) and प्रशंसायां मतुप् (2.41). DCS reads अभोग as a single lemma and does not split the नञ्“abhogād bhogābhāvāddhetoḥ || prasajyapratiṣedhe 'pi nañsamāsa iṣyate”

उपचितरसाः

उपचित · रस

उपचितो रसो येषु ते
बहुव्रीहि — those in which the savour has been piled up

बहुव्रीहि — it refers to ते. grown rich in savour — **Mallinātha gives the vigraha in his own words**, which he does not often do: उपचितो रसः स्वादो येषु त उपचितरसाः सन्तः, with सन्तः added to hold the participial construction. And he settles the member out of a lexicon, because रस has too many senses: “रसो गन्धरसे स्वादे तिक्तादौ विषरागयोः” इति विश्वः — smell-and-taste, savour, the bitter and the rest, poison, passion. He takes स्वाद, *savour*, and so the affections are being described the way a liquid is: not spent, so thickening

uncheckedMallinātha, Sañjīvinī, who writes उपचितो रसः स्वादो येषु त उपचितरसाः सन्तः and quotes “रसो गन्धरसे स्वादे तिक्तादौ विषरागयोः” इति विश्वः; DCS gives the members as उपचित and रस and tags उपचित a participle in composition. Viśva's text is not in this repository and the line cannot be checked“upacito rasaḥ svādo yeṣu ta upacitarasāḥ santaḥ”

प्रेमराशीभवन्ति

प्रेम · राशि

प्रेम्णां राशिः
तत्पुरुष (genitive) — a heap of love

तत्पुरुष. become a heap of love — **the compound here is inside a verb.** प्रेमराशि is an ordinary genitive tatpuruṣa, and then the whole of it takes च्वि and stands in front of भवन्ति: Pāṇini 5.4.50 अभूततद्भावे कृभ्वस्तियोगे सम्पद्यकर्तरि च्विः puts that affix on a word joined to √कृ, √भू or √अस् when a thing becomes what it was not, and 7.4.26 च्वौ च lengthens the इ of राशि to ई. **The same cvi word stands at 1.60**, where the clouds gathered on Kailāsa are राशीभूतः, heaped up. There it was a mass of water on a mountain; here it is what happens to feeling that is not spent. Mallinātha does not analyse the compound and says what the verb comes to: वियोगासहिष्णुत्वमापद्यन्ते, *they reach a state of not being able to bear the separation*

uncheckedDCS (morphology, which gives प्रेम as a member in composition and the rest as the finite verb राशीभू); Mallinātha, Sañjīvinī (sense), who glosses प्रेमराशीभवन्ति वियोगासहिष्णुत्वमापद्यन्त इत्यर्थः and does not unpack it; Pāṇini 5.4.50 and 7.4.26 by way of skt-data's sūtra corpus, neither named by him. The vigraha and the link to 1.60 are the reader's“premarāśībhavanti | viyogāsahiṣṇutvam āpadyanta ityarthaḥ”

२प्रतिपदार्थeach word, its form and sense

pronoun, पञ्चमी एकवचन ablative singular
एतस्मात्
printed एतस्मान्मां
एतद्
from this — and Mallinātha says which this: एतस्मात्पूर्वोक्तात्, *from the aforesaid*, which is the whole of 2.51. **The pronoun reaches back across a verse boundary**, which is the fourth time in this canto a stanza has depended on the one before it for a word, and the first where a pronoun rather than a borrowed verb does the reaching
pronoun
A pronoun. Pronouns decline their own way — तद् gives सः, तौ, ते — and no paradigm generator covers them, so this is written by hand.
తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.
uncheckedauthored
pronoun, पञ्चमी एकवचन ablative singular · the pattern एतद् declines on
1. एतद्
2. 7.2.102त्यदादीनामः
  एत+अ+ अस्
3. 6.1.97अतो गुणे
  एत+ अस्
4. 7.1.15ङसिङ्योः स्मात्स्मिनौ
  एतस्मात्
5. 8.2.39झलां जशोऽन्ते
  एतस्माद्
6. 8.4.56वाऽवसाने
  एतस्मात्
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
pronoun, द्वितीया एकवचन accusative singular
माम्
printed एतस्मान्मां
अस्मद्
me — the object of विदित्वा, with कुशलिनम् agreeing. He is asking her to know a fact about him, not to believe a claim of his: the grammar makes him the thing known
pronoun — A pronoun. Pronouns decline their own way — तद् gives सः, तौ, ते — and no paradigm generator covers them, so this is written by hand. · pronoun, द्वितीया एकवचन accusative singular
pronoun, द्वितीया एकवचन accusative singular · the pattern अस्मद् declines on
1. अस्मद्
2. 7.1.28ङे प्रथमयोरम्
  अस्मद्+अम्
3. 7.2.97त्वमावेकवचने
  म+अद्+अम्
4. 6.1.97अतो गुणे
  म+द्+अम्
5. 7.2.87द्वितीयायां च
  त्व+आ+अम्
6. 6.1.101अकः सवर्णे दीर्घः
  मा+अम्
7. 6.1.107अमि पूर्वः
  माम्
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

in-stem masculine, द्वितीया एकवचन accusative singular

कुशलिनम्

printed कुशलिनमभिज्ञानदानाद्विदित्वा

कुशलिन्

well — literally *possessed of कुशल*, well-being, and Mallinātha glosses it with the other possessive of the same idea, क्षेमवन्तम्. **This is the message's whole news.** Eleven stanzas since 2.41 have described what he cannot do and what she must not think, and the one piece of information in them is this word: he is alive and unhurt

in-stem masculine

A possessive stem in -in, 'having X': कामिन् 'having desire' → कामी. The nominative singular drops the n and lengthens.

తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.

uncheckedauthored

in-stem masculine

Stems ending in इन् — the possessive and agent nouns “having …”: कामिन् “in love”, अर्थिन् “wanting”, दण्डिन् “staff-bearer”. The nominative singular lengthens the penult and sheds the न्, so कामिन् gives कामी (6.4.13, then 8.2.7); the strong cases keep the न् — कामिनौ, कामिनः — and the instrumental is कामिना. Śabdamañjarī drills यशस्वी यशस्विनौ यशस्विनः.

ఇన్ కారాంత శబ్దాలు — “…గలవాడు” అనే మత్వర్థీయ/కర్తృవాచకాలు: కామిన్ “ప్రేమగలవాడు”, అర్థిన్ “కోరేవాడు”, దండిన్ “దండముగలవాడు”. ప్రథమైకవచనం ఉపధను దీర్ఘంచేసి న్ ను వదులుతుంది — కామిన్ → కామీ (6.4.13, తరువాత 8.2.7); బలమైన విభక్తుల్లో న్ నిలుస్తుంది — కామినౌ, కామినః — తృతీయైకవచనం కామినా. శబ్దమంజరి “యశస్వీ యశస్వినౌ యశస్వినః”.

Bālānandinī (LSK, Telugu) — दण्डिन् / in-stem masculine prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
Śabdamañjarī — इन्नन्त पुंल्लिङ्ग — यशस्वी यशस्विनौ यशस्विनः

uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

इन्-कारान्त पुंलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	कुशली	कुशलिनौ	कुशलिनः
द्वितीया	कुशलिनम्	कुशलिनौ	कुशलिनः
तृतीया	कुशलिना	कुशलिभ्याम्	कुशलिभिः
चतुर्थी	कुशलिने	कुशलिभ्याम्	कुशलिभ्यः
पञ्चमी	कुशलिनः	कुशलिभ्याम्	कुशलिभ्यः
षष्ठी	कुशलिनः	कुशलिनोः	कुशलिनाम्
सप्तमी	कुशलिनि	कुशलिनोः	कुशलिषु
सम्बोधन	कुशलिन्	कुशलिनौ	कुशलिनः

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

in-stem masculine, द्वितीया एकवचन accusative singular · the pattern यशस्विन् declines on

यशस्विन्
6.4.12इन्हन्पूषार्यम्णां शौ
यशस्विनम्

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

a-stem neuter, पञ्चमी एकवचन ablative singular

अभिज्ञानदानात्

printed कुशलिनमभिज्ञानदानाद्विदित्वा

अभिज्ञान + दान

from the giving of the token — the ablative of cause: it is by the token being delivered that she is to know. **The word अभिज्ञान is the name of the whole device the poem has been building since 2.47**, and it arrives one stanza after the thing itself

a-stem neuter

Declines like the a-stem masculine everywhere except the nominative and accusative, where neuters have their own endings: उदकम्, उदके, उदकानि.

తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.

uncheckedauthored

a-stem neuter

Neuter nouns in short अ: फल “fruit”, वचन “word”, कुसुम, and adjectives in अ agreeing with a neuter noun. The nominative and accusative singular end in अम् (7.1.24) — फलम् — and are alike; the plural फलानि takes नुम् and lengthens; the instrumental plural is फलैः (7.1.9). It is the a-stem masculine’s table with the neuter’s own nominative, accusative and the -आनि plural.

హ్రస్వ అకారాంత నపుంసక శబ్దాలు: ఫల “పండు”, వచన “మాట”, కుసుమ, నపుంసక నామానికి అన్వయించే అకారాంత విశేషణాలు. ప్రథమా, ద్వితీయా ఏకవచనాలు అమ్ తో ముగుస్తాయి (7.1.24) — ఫలమ్ — రెండూ ఒకటే; బహువచనం ఫలాని నుమాగమంతో దీర్ఘమవుతుంది; తృతీయా బహువచనం ఫలైః (7.1.9). అకారాంత పుంలింగ పట్టికే, నపుంసకపు సొంత ప్రథమ, ద్వితీయ, -ఆని బహువచనంతో.

Bālānandinī (LSK, Telugu) — फल / a-stem neuter prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
Śabdamañjarī — अकारान्त नपुंसकलिङ्ग — फलम् फले फलानि

uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

अकारान्त नपुंसकलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	दानम्	दाने	दानानि
द्वितीया	दानम्	दाने	दानानि
तृतीया	दानेन	दानाभ्याम्	दानैः
चतुर्थी	दानाय	दानाभ्याम्	दानेभ्यः
पञ्चमी	दानात्	दानाभ्याम्	दानेभ्यः
षष्ठी	दानस्य	दानयोः	दानानाम्
सप्तमी	दाने	दानयोः	दानेषु
सम्बोधन	दान	दाने	दानानि

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

a-stem neuter, पञ्चमी एकवचन ablative singular · the pattern फल declines on

फल
7.1.12टाङसिङसामिनात्स्याः
फल + आत्
6.1.101अकः सवर्णे दीर्घः
फलात्
8.2.39झलां जशोऽन्ते8.4.56वाऽवसाने
फलाद्

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

The poem names its own device here. 2.51 handed over the night in the bedroom; this stanza calls it अभिज्ञान, and Mallinātha derives the word before he uses it — अभिज्ञायतेऽनेनेत्यभिज्ञानं लक्षणम्, that by which a person is recognised, a noun of the instrument on अभि + √ज्ञा. So the memory is not consolation with a keepsake attached; it is evidence. What the cloud carries is a means of recognition, and the whole run of stanzas since 2.47 has been building it. The word arrives one verse after the thing itself.

కావ్యం తన సొంత సాధనానికి ఇక్కడ పేరు పెడుతుంది. 2.51 పడకగదిలోని రాత్రిని అందించింది; ఈ శ్లోకం దాన్ని అభిజ్ఞాన అంటుంది, మల్లినాథుడు వాడకముందే దాన్ని వ్యుత్పత్తి చేస్తాడు — అభిజ్ఞాయతేఽనేనేత్యభిజ్ఞానం లక్షణమ్, దేనిచే ఒకరు గుర్తుపట్టబడతారో అది, అభి + √జ్ఞా పై కరణార్థ నామం. కావున ఆ జ్ఞాపకం ఒక జ్ఞాపికతో కూడిన ఓదార్పు కాదు; అది సాక్ష్యం. మేఘం మోసేది గుర్తుపట్టే సాధనం, 2.47 నుండి శ్లోకాలన్నీ దాన్నే కడుతూ వచ్చాయి. వస్తువు వచ్చిన ఒక శ్లోకం తర్వాత దాని పేరు వస్తుంది.

Mallinātha, Sañjīvinī — 2.52: abhijñāyate 'nenety abhijñānaṃ lakṣaṇaṃ tasya dānāt prāpaṇāt

क्त्वा
विदित्वा
printed कुशलिनमभिज्ञानदानाद्विदित्वा
√विद्
having known — and Mallinātha glosses it with the other verb for knowing, ज्ञात्वा, which is what he does when a word is plain and he wants the reader to feel no doubt about it. The absolutive is what the imperative of the second pāda hangs on: knowing this, do not be distrustful
absolutive, क्त्वा
'Having X-ed' — the earlier of two actions with the same agent: नीत्वा 'having passed [the months]'. It never declines.
తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.
uncheckedskt-mcp (sūtra); authored (note)
अव्यय
मा
मा
do not — the prohibitive particle, which takes the aorist and takes its augment away. Mallinātha spells the prohibition out in the ordinary imperative as well, मा भूर्न भव, so that there is no doubt what is being asked
indeclinable
An indeclinable — no case, no number, one form everywhere.
తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.
uncheckedauthored

a-stem neuter, पञ्चमी एकवचन ablative singular

कौलीनात्

printed कौलीनादसितनयने

कौलीन

because of gossip — **and this is where the commentary supplies the most and the verse says the least.** Mallinātha derives the word first, कुले जनसमूहे भवात्, *from what arises in a crowd*, and glosses it लोकवादात्, from common talk, with Amara for it. Then he writes out what the talk is: **एतावता कालेन परासुर्नो चेदागच्छतीति जनप्रवादात्** — *by this much time he must be dead, or he would have come*. Nothing on the page says that. The verse gives one ablative and the whole fear behind the message comes from a commentator

a-stem neuter — Declines like the a-stem masculine everywhere except the nominative and accusative, where neuters have their own endings: उदकम्, उदके, उदकानि. · a-stem neuter, पञ्चमी एकवचन ablative singular

अकारान्त नपुंसकलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	कौलीनम्	कौलीने	कौलीनानि
द्वितीया	कौलीनम्	कौलीने	कौलीनानि
तृतीया	कौलीनेन	कौलीनाभ्याम्	कौलीनैः
चतुर्थी	कौलीनाय	कौलीनाभ्याम्	कौलीनेभ्यः
पञ्चमी	कौलीनात्	कौलीनाभ्याम्	कौलीनेभ्यः
षष्ठी	कौलीनस्य	कौलीनयोः	कौलीनानाम्
सप्तमी	कौलीने	कौलीनयोः	कौलीनेषु
सम्बोधन	कौलीन	कौलीने	कौलीनानि

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

a-stem neuter, पञ्चमी एकवचन ablative singular · the pattern फल declines on

फल
7.1.12टाङसिङसामिनात्स्याः
फल + आत्
6.1.101अकः सवर्णे दीर्घः
फलात्
8.2.39झलां जशोऽन्ते8.4.56वाऽवसाने
फलाद्

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

The fear the whole message answers is named nowhere in the verse, and the commentary writes it out in full. कौलीनात् is one ablative — because of gossip. Mallinātha derives it, कुले जनसमूहे भवात्, from what arises in a crowd, glosses it लोकवादात्, common talk, and then says what the talk is: एतावता कालेन परासुर्नो चेदागच्छतीति जनप्रवादात् — by this much time he must be dead, or he would have come. Nothing on the page says that. The verse gives one word and the whole dread behind the poem comes from a commentator: the message is not reassurance, it is a man answering a rumour of his own death.

సందేశమంతా జవాబిచ్చే భయం శ్లోకంలో ఎక్కడా పేర్కొనబడలేదు, వ్యాఖ్య దాన్ని పూర్తిగా రాసిపెడుతుంది. కౌలీనాత్ — గాలివార్తవలన అను ఒక్క పంచమి. మల్లినాథుడు దాన్ని వ్యుత్పత్తి చేస్తాడు, కులే జనసమూహే భవాత్, గుంపులో పుట్టేదానినుండి, లోకవాదాత్ అని అర్థం చెప్పి, ఆ వాడుక ఏమిటో చెబుతాడు: ఏతావతా కాలేన పరాసుర్నో చేదాగచ్ఛతీతి జనప్రవాదాత్ — ఇంతకాలానికి అతడు చనిపోయి ఉండాలి, లేదా వచ్చుండేవాడు. పుటలో దాని ఊసేలేదు. శ్లోకం ఒక్క పదమిస్తుంది, కావ్యం వెనుకటి భయమంతా వ్యాఖ్యాతనుండి వస్తుంది: సందేశం ఓదార్పు కాదు, తన సొంత మరణపు గాలివార్తకు మనిషి ఇచ్చే జవాబు.

Mallinātha, Sañjīvinī — 2.52: kule janasamūhe bhavāt kaulīnāl lokavādāt | etāvatā kālena parāsur no ced āgacchatīti janapravādāt

ā-stem feminine, सम्बोधन एकवचन vocative singular

असितनयने

printed कौलीनादसितनयने

असित + नयना

you with the dark eyes — **the fifth name he has for her since 2.41**, after अबले, चण्डि, गुणवति and चटुलनयने, and the second built on her eyes in five stanzas. It is also the one place in the message where the two witnesses give her a different epithet: Mallinātha reads चकितनयने, *startled-eyed*, which is what a woman looks like who has been told what he is about to say she has been told

ā-stem feminine

The commonest feminine class, formed from an a-stem by lengthening: कान्ता, कान्ते, कान्ताः.

తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.

uncheckedauthored

ā-stem feminine

Feminine stems ending in आ, built from an अ-stem by टाप् (4.1.4): रमा, बाला, कान्ता, and the poem's याच्ञा, अलका, मोघा. The nominative is रमा, the accusative रमाम्, the instrumental रमया (7.3.105); the dative, ablative, genitive and locative singular take the याट् augment — रमायै, रमायाः, रमायाम् (7.3.113). The genitive plural is रमाणाम् (नुट् by 7.1.54), and the vocative singular is रमे.

అకారాంత శబ్దం నుండి టాప్ (4.1.4) చేత ఏర్పడే ఆకారాంత స్త్రీలింగ శబ్దాలు: రమా, బాలా, కాన్తా, పద్యంలోని యాచ్ఞా, అలకా, మోఘా. ప్రథమ రమా, ద్వితీయ రమామ్, తృతీయ రమయా (7.3.105); చతుర్థీ/పంచమీ/షష్ఠీ/సప్తమీ ఏకవచనాలు యాట్ ఆగమంతో — రమాయై, రమాయాః, రమాయామ్ (7.3.113). షష్ఠీబహువచనం రమాణామ్ (7.1.54 నుట్), సంబోధనైకవచనం రమే.

Bālānandinī (LSK, Telugu) — आकारान्त स्त्रीलिङ्ग prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
Śabdamañjarī — आकारान्त स्त्रीलिङ्ग — aa-fem

uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

आकारान्त स्त्रीलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	नयना	नयने	नयनाः
द्वितीया	नयनाम्	नयने	नयनाः
तृतीया	नयनया	नयनाभ्याम्	नयनाभिः
चतुर्थी	नयनायै	नयनाभ्याम्	नयनाभ्यः
पञ्चमी	नयनायाः	नयनाभ्याम्	नयनाभ्यः
षष्ठी	नयनायाः	नयनयोः	नयनानाम्
सप्तमी	नयनायाम्	नयनयोः	नयनासु
सम्बोधन	नयने	नयने	नयनाः

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

ā-stem feminine, सम्बोधन एकवचन vocative singular · the pattern रमा declines on

रमा
7.3.106सम्बुद्धौ च
रमे+स्
6.1.69एङ्ह्रस्वात् सम्बुद्धेः
हे रमे

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

pronoun, सप्तमी एकवचन locative singular
मयि
printed मय्यविश्वासिनी
अस्मद्
about me — the locative of the thing an attitude is directed at, and Mallinātha marks it as such: मयि **विषये**, *me being the object*. The same construction he used at 2.41 and 2.46, and it is the case that turns a state of mind into a state of mind about somebody
pronoun — A pronoun. Pronouns decline their own way — तद् gives सः, तौ, ते — and no paradigm generator covers them, so this is written by hand. · pronoun, सप्तमी एकवचन locative singular
pronoun, सप्तमी एकवचन locative singular · the pattern अस्मद् declines on
1. अस्मद्
2. 7.2.97त्वमावेकवचने
  म+अद्+इ
3. 6.1.97अतो गुणे
  मद्+इ
4. 7.2.89योऽचि
  मयि
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

ī-stem feminine, प्रथमा एकवचन nominative singular

अविश्वासिनी

printed मय्यविश्वासिनी

अविश्वासिनी

one who does not trust — a णिनि agent adjective made feminine, and Mallinātha reads it hard: मरणशङ्किनी, *one who fears a death*. That is not in the word. अविश्वासिनी says only *not trusting*, and what she is not to trust him about is supplied from the rumour he wrote out one word earlier

ī-stem feminine

A long-ī stem, most often a feminine made from a masculine stem: एकपत्नी, नद्याः.

తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.

uncheckedauthored

ī-stem feminine

Feminine nouns whose stem ends in long ई: नदी “river”, गौरी, and the मयट् “made of” words like कुशलमयी. Most are formed by the feminine suffix ङीप्/ङीष्. The nominative singular is the bare नदी; the accusative नदीम्; the instrumental नद्या. Śabdamañjarī drills नदी नद्यौ नद्यः.

దీర్ఘ ఈకారాంత స్త్రీలింగ శబ్దాలు: నదీ “నది”, గౌరీ, “మయట్” (…మయమైన) శబ్దాలైన కుశలమయీ మొదలైనవి. చాలావరకు ఙీప్/ఙీష్ స్త్రీప్రత్యయంతో ఏర్పడతాయి. ప్రథమైకవచనం బరి నదీ; ద్వితీయ నదీమ్; తృతీయ నద్యా. శబ్దమంజరి “నదీ నద్యౌ నద్యః”.

Bālānandinī (LSK, Telugu) — नदी / ī-stem feminine prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
Śabdamañjarī — ईकारान्त स्त्रीलिङ्ग — नदी नद्यौ नद्यः

uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

ईकारान्त स्त्रीलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	अविश्वासिनी	अविश्वासिन्यौ	अविश्वासिन्यः
द्वितीया	अविश्वासिनीम्	अविश्वासिन्यौ	अविश्वासिनीः
तृतीया	अविश्वासिन्या	अविश्वासिनीभ्याम्	अविश्वासिनीभिः
चतुर्थी	अविश्वासिन्यै	अविश्वासिनीभ्याम्	अविश्वासिनीभ्यः
पञ्चमी	अविश्वासिन्याः	अविश्वासिनीभ्याम्	अविश्वासिनीभ्यः
षष्ठी	अविश्वासिन्याः	अविश्वासिन्योः	अविश्वासिनीनाम्
सप्तमी	अविश्वासिन्याम्	अविश्वासिन्योः	अविश्वासिनीषु
सम्बोधन	अविश्वासिनि	अविश्वासिन्यौ	अविश्वासिन्यः

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

ī-stem feminine, प्रथमा एकवचन nominative singular · the pattern गौरी declines on

गौरी
6.1.68हल्ङ्याब्भ्यो दीर्घात् सुतिस्यपृक्तं हल्
गौरी

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

√भू, class 1, लुङ्, parasmaipada, second person singular
भूः
√भू of the first class
be — the aorist without its augment, and **the third of them in the poem**, after मा भूत् at 2.37 and मा गमः at 2.49. Mallinātha names the rule for the second time running: भवतेर्लुङ्, the aorist of √भू, and “न माङ्योगे” इत्यडागमप्रतिषेधः, Pāṇini 6.4.74, the अट् is forbidden when मा stands with it. **At 2.37 he said nothing and the analysis had to supply the rule; at 2.49 and here he supplies it himself**
aorist, लुङ्
A past with nothing claimed about it — neither how far off it was nor whether the speaker saw it, which is what separates it from the imperfect and the perfect. It takes the अ- in front and the secondary endings, but builds on the root rather than on the present stem: भवति gives अभवत् in the imperfect and अभूत् here.
తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.
uncheckedskt-mcp (sūtra); authored (note)
√भू · class 1 · लुङ्
1. भू
2. 1.3.1भूवादयो धातवः
  भू
3. 3.2.110लुङ्
  भू + लुँङ्
  and, without changing the form,1.3.21.3.3
4. 1.3.9तस्य लोपः
  भू + ल्
  and, without changing the form,1.3.78
5. 3.4.78तिप्तस्झिसिप्थस्थमिब्वस्मस् तातांझथासाथांध्वमिड्वहिमहिङ्
  भू + सिप्
  and, without changing the form,1.3.3
6. 1.3.9तस्य लोपः
  भू + सि
  and, without changing the form,3.4.113
7. 3.1.43च्लि लुङि
  भू + च्लिँ + सि
8. 3.1.44च्लेः सिच्
  भू + सिँच् + सि
9. 2.4.77गातिस्थाघुपाभूभ्यः सिचः परस्मैपदेषु
  भू + सि
10. 3.4.100इतश्च
  भू + स्
  and, without changing the form,1.4.136.4.74
11. 6.4.88भुवो वुग्लुङ्लिटोः
  भू + वुँक् + स्
  and, without changing the form,1.3.21.3.3
12. 1.3.9तस्य लोपः
  भू + व् + स्
13. 6.1.66लोपो व्योर्वलि
  भू + स्
  and, without changing the form,1.4.14
14. 8.2.66ससजुषो रुः
  भू + रुँ
15. 1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्
  भू + र्
16. 8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः
  भूः
uncheckedVidyut 0.4.0 (prakriyā)

a-stem masculine, द्वितीया बहुवचन accusative plural

स्नेहान्

printed स्नेहानाहुः

स्नेह

affections — Mallinātha glosses the word with प्रीतीः, *loves*, and then, at the end of the comment, says why the stanza uses two words for the one thing: **स्नेहप्रेम्णोरवस्थाभेदाद्भेदः**, sneha and preman differ by which stage of love they are. The stanza's first half has स्नेह and its last word has प्रेमन्, and on his reading that is not repetition but a step up. **The word stood at 2.34 for affection stored in the mind and at 2.35 for the shine of collyrium**; here it is the first of the two again

a-stem masculine

The largest noun class, and the one every other declension gets compared against: यक्षः, यक्षौ, यक्षाः.

అతిపెద్ద నామవాచక వర్గం, మిగతా విభక్తులన్నీ దీనితో పోల్చబడతాయి: యక్షః, యక్షౌ, యక్షాః.

Śabdamañjarī — अकारान्त पुंल्लिङ्ग — रामः रामौ रामाः
Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 0 in the abridgement; राम prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
docs/lessons/1.1.md — §4.2, the a-stem masculine

uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

a-stem masculine

The largest noun class, and the one every other declension is measured against: यक्ष, राम. The nominative singular यक्षः ends in a visarga that is a buried स् (8.2.66, then 8.3.15); the instrumental शापेन comes from टा becoming इन after an a-stem (7.1.12) and then अ + इ → ए (6.1.87); the locative plural is यक्षेषु. Adjectives in अ — प्रमत्त, भोग्य — decline the same way in the masculine, so प्रमत्तः and भोग्येण sit in this same table.

అతిపెద్ద నామవాచక వర్గం, మిగతా విభక్తులన్నీ దీనితో పోల్చబడతాయి: యక్ష, రామ. శబ్దమంజరిలో మొదటి శబ్దం 'రామః రామౌ రామాః'. ప్రథమా ఏకవచనం యక్షః (దాగిన స్), తృతీయా శాపేన (టా → ఇన 7.1.12; అ + ఇ → ఏ 6.1.87), సప్తమీ బహువచనం యక్షేషు. అకారాంత విశేషణాలు — ప్రమత్త, భోగ్య — పుంలింగంలో ఇలాగే నడుస్తాయి; ప్రమత్తః, భోగ్యేణ ఇదే పట్టికలో ఉంటాయి.

Bālānandinī (LSK, Telugu) — रामः prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
Śabdamañjarī — अकारान्त पुंल्लिङ्ग — रामः रामौ रामाः
docs/lessons/1.1.md — §4, the a-stem masculine

uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

अकारान्त पुंलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	स्नेहः	स्नेहौ	स्नेहाः
द्वितीया	स्नेहम्	स्नेहौ	स्नेहान्
तृतीया	स्नेहेन	स्नेहाभ्याम्	स्नेहैः
चतुर्थी	स्नेहाय	स्नेहाभ्याम्	स्नेहेभ्यः
पञ्चमी	स्नेहात्	स्नेहाभ्याम्	स्नेहेभ्यः
षष्ठी	स्नेहस्य	स्नेहयोः	स्नेहानाम्
सप्तमी	स्नेहे	स्नेहयोः	स्नेहेषु
सम्बोधन	स्नेह	स्नेहौ	स्नेहाः

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

a-stem masculine, द्वितीया बहुवचन accusative plural · the pattern राम declines on

राम
1.3.8लशक्वतद्धिते1.3.9तस्य लोपः
राम + अस्
6.1.102प्रथमयोः पूर्वसवर्णः
रामास्
6.1.103तस्माच्छसो नः पुंसि
रामान्
8.4.37पदान्तस्य
रामान्

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

√अह्, class 2, लिट्, parasmaipada, third person plural
आहुः
printed स्नेहानाहुः
√अह्
they say — **the same defective verb as 2.51's आह, one stanza later and in the plural.** There it was the cloud reporting the husband; here it is nobody in particular, *people say*, and the plural with no subject is what makes the claim a piece of received opinion rather than anybody's. Mallinātha's gloss keeps that: विनश्वरानाहुः, *they call them perishable*, and then he answers them — तत्तथा न भवतीत्यभिप्रायः, the intent is that it is not so
perfect, लिट्
The perfect: something done in a past the speaker did not witness. It is the narrative tense of court poetry, and it reduplicates — √कृ gives चक्रे.
పరోక్ష భూతం (లిట్): చెప్పేవాడు చూడని భూతంలో జరిగినది. కావ్యాల కథన కాలం; ద్విత్వమవుతుంది — √కృ → చక్రే.
- Aṣṭādhyāyī — 3.2.115 परोक्षे लिट्
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 389 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §6.2, चक्रे
uncheckeddrafted from the rule and the Bālānandinī; sūtra from skt-mcp
√अह् · class 5 · लिट्
1. अहँ
2. 1.3.1भूवादयो धातवः
  अहँ
  and, without changing the form,1.3.2
3. 1.3.9तस्य लोपः
  अह्
4. 3.2.115परोक्षे लिट्
  अह् + लिँट्
  and, without changing the form,1.3.21.3.3
5. 1.3.9तस्य लोपः
  अह् + ल्
  and, without changing the form,1.3.78
6. 3.4.78तिप्तस्झिसिप्थस्थमिब्वस्मस् तातांझथासाथांध्वमिड्वहिमहिङ्
  अह् + झि
  and, without changing the form,3.4.115
7. 3.4.82परस्मैपदानां णलतुसुस्थलथुसणल्वमाः
  अह् + उस्
  and, without changing the form,1.3.43.4.1151.2.5
8. 6.1.8लिटि धातोरनभ्यासस्य
  अह् + अह् + उस्
  and, without changing the form,6.1.46.1.51.4.13
9. 7.4.60हलादिः शेषः
  अ + अह् + उस्
10. 7.4.70अत आदेः
  आ + अह् + उस्
  and, without changing the form,1.4.14
11. 6.1.101अकः सवर्णे दीर्घः
  आ + ह् + उस्
12. 8.2.66ससजुषो रुः
  आ + ह् + उरुँ
13. 1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्
  आ + ह् + उर्
14. 8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः
  आहुः
uncheckedVidyut 0.4.0 (prakriyā)
pronoun, द्वितीया एकवचन accusative singular
किम्
printed किमपि
किम्
somewhat — the interrogative with अपि again, one stanza after किमपि and कामपि stood in 2.51. Read with the sentence it softens the claim: people say affections do *somewhat* perish in absence, and the तु of the next line takes it back. **Mallinātha reads it another way and the transcription does not let the run settle which**: he glosses किमपि किञ्चिन्निमित्तम्, *some cause*, and writes in न विद्यते, *there is none*, so that on his reading the opinion has no ground — which is where his तत्तथा न भवति is going
pronoun — A pronoun. Pronouns decline their own way — तद् gives सः, तौ, ते — and no paradigm generator covers them, so this is written by hand. · pronoun, द्वितीया एकवचन accusative singular
pronoun, द्वितीया एकवचन accusative singular · the pattern किम् declines on
1. किम्
2. 7.1.23स्वमोर्नपुंसकात्
  किम्
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
अव्यय
अपि
printed किमपि
अपि
some — the particle that makes the interrogative indefinite, its fourth appearance in two stanzas
indeclinable — An indeclinable — no case, no number, one form everywhere. · अव्यय

a-stem masculine, सप्तमी एकवचन locative singular

विरहे

विरह

in separation — and Mallinātha turns the plain locative into a locative absolute by writing सति after it and then glossing what it is: विरहे सति **अन्योन्यविप्रकर्षे सति**, there being a drawing-apart of the two from each other. That is the fifth सति he has written into this canto, and the first one written into a word that did not need it — विरहे construes perfectly well on its own

a-stem masculine — The largest noun class, and the one every other declension gets compared against: यक्षः, यक्षौ, यक्षाः. · a-stem masculine, सप्तमी एकवचन locative singular

अकारान्त पुंलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	विरहः	विरहौ	विरहाः
द्वितीया	विरहम्	विरहौ	विरहान्
तृतीया	विरहेण	विरहाभ्याम्	विरहैः
चतुर्थी	विरहाय	विरहाभ्याम्	विरहेभ्यः
पञ्चमी	विरहात्	विरहाभ्याम्	विरहेभ्यः
षष्ठी	विरहस्य	विरहयोः	विरहाणाम्
सप्तमी	विरहे	विरहयोः	विरहेषु
सम्बोधन	विरह	विरहौ	विरहाः

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

a-stem masculine, सप्तमी एकवचन locative singular · the pattern राम declines on

राम
1.3.8लशक्वतद्धिते1.3.9तस्य लोपः
राम + इ
6.1.87आद्गुणः
रामे

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

in-stem masculine, द्वितीया बहुवचन accusative plural

ध्वंसिनः

printed ध्वंसिनस्ते

ध्वंसिन्

perishing — a णिनि agent adjective agreeing with स्नेहान्, and the second object of आहुः: *they call the affections perishable*. Mallinātha glosses it विनश्वरान्, in the accusative, which is what settles the case

in-stem masculine — A possessive stem in -in, 'having X': कामिन् 'having desire' → कामी. The nominative singular drops the n and lengthens. · in-stem masculine, द्वितीया बहुवचन accusative plural

इन्-कारान्त पुंलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	ध्वंसी	ध्वंसिनौ	ध्वंसिनः
द्वितीया	ध्वंसिनम्	ध्वंसिनौ	ध्वंसिनः
तृतीया	ध्वंसिना	ध्वंसिभ्याम्	ध्वंसिभिः
चतुर्थी	ध्वंसिने	ध्वंसिभ्याम्	ध्वंसिभ्यः
पञ्चमी	ध्वंसिनः	ध्वंसिभ्याम्	ध्वंसिभ्यः
षष्ठी	ध्वंसिनः	ध्वंसिनोः	ध्वंसिनाम्
सप्तमी	ध्वंसिनि	ध्वंसिनोः	ध्वंसिषु
सम्बोधन	ध्वंसिन्	ध्वंसिनौ	ध्वंसिनः

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

in-stem masculine, द्वितीया बहुवचन accusative plural · the pattern यशस्विन् declines on

यशस्विन्
6.4.12इन्हन्पूषार्यम्णां शौ
यशस्विनस्
8.2.66ससजुषो रुः
यशस्विनरुँ
8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः
यशस्विनः

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

pronoun, प्रथमा बहुवचन nominative plural
ते
printed ध्वंसिनस्ते
तद्
those — the demonstrative picking the affections back up as the subject of the last line, and Mallinātha spells it out: किन्तु ते स्नेहाः, *but those affections*. The word could be read as *your*, the enclitic genitive of युष्मद्, and his gloss is what rules that out
pronoun — A pronoun. Pronouns decline their own way — तद् gives सः, तौ, ते — and no paradigm generator covers them, so this is written by hand. · pronoun, प्रथमा बहुवचन nominative plural
pronoun, प्रथमा बहुवचन nominative plural · the pattern तद् declines on
1. तद्
2. 7.2.102त्यदादीनामः
  त+अ+अस्
3. 6.1.97अतो गुणे
  त+अस्
4. 7.1.17जसः शी
  त+ई
5. 6.1.87आद्गुणः
  ते
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)
अव्यय
तु
printed त्वभोगाद्
तु
but — **one syllable, and the stanza turns on it.** Mallinātha translates it with the stronger किन्तु, and everything after it contradicts everything before: they say absence destroys affection; but yours, unspent, thickens
indeclinable — An indeclinable — no case, no number, one form everywhere. · अव्यय
The stanza turns on one syllable and Mallinātha strengthens it. तु, which he glosses with the harder किन्तु. The first half concedes what people say — affections wear out in absence — and he will not let the concession stand: तत्तथा न भवतीत्यभिप्रायः, the intent is that it is not so. Then the second half gives the reason in one compound, अभोगात्, from their not being spent. And the two words for love are not repetition: he closes स्नेहप्रेम्णोरवस्थाभेदाद्भेदः, sneha and preman differ by which stage of love they are, so the stanza's first noun स्नेह and its last verb's प्रेमन् are two rungs of one ladder.
శ్లోకం ఒక్క అక్షరంపై తిరుగుతుంది, మల్లినాథుడు దాన్ని బలపరుస్తాడు. తు, దాన్ని అతడు బలమైన కింతు తో అర్థం చెబుతాడు. మొదటి సగం జనులు చెప్పేదాన్ని ఒప్పుకుంటుంది — దూరంలో ప్రీతులు అరిగిపోతాయని — ఆ ఒప్పుదలను అతడు నిలవనివ్వడు: తత్తథా న భవతీత్యభిప్రాయః, అది అలా కాదన్నదే భావం. తర్వాత రెండవ సగం కారణాన్ని ఒక్క సమాసంలో ఇస్తుంది, అభోగాత్, ఖర్చుకాకపోవడంవలన. మఱి ప్రేమకు రెండు పదాలు పునరుక్తి కాదు: అతడు స్నేహప్రేమ్ణోరవస్థాభేదాద్భేదః అని ముగిస్తాడు, స్నేహ, ప్రేమన్ ప్రేమ ఏ దశలో ఉందో దానిచే వేఱవుతాయి — కావున శ్లోకపు మొదటి నామం స్నేహ, చివరి క్రియలోని ప్రేమన్ ఒకే నిచ్చెన రెండు మెట్లు.
- Mallinātha, Sañjīvinī — 2.52: kintu te snehā abhogād … snehapremṇor avasthābhedād bhedaḥ

a-stem masculine, पञ्चमी एकवचन ablative singular

अभोगात्

printed त्वभोगाद्

अ + भोग

from not being enjoyed — the ablative of cause, and Mallinātha marks the cause explicitly, भोगाभावाद्धेतोः. **This is the argument of the whole message in one word**: what is not spent accumulates

a-stem masculine — The largest noun class, and the one every other declension gets compared against: यक्षः, यक्षौ, यक्षाः. · a-stem masculine, पञ्चमी एकवचन ablative singular

अकारान्त पुंलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	अभोगः	अभोगौ	अभोगाः
द्वितीया	अभोगम्	अभोगौ	अभोगान्
तृतीया	अभोगेन	अभोगाभ्याम्	अभोगैः
चतुर्थी	अभोगाय	अभोगाभ्याम्	अभोगेभ्यः
पञ्चमी	अभोगात्	अभोगाभ्याम्	अभोगेभ्यः
षष्ठी	अभोगस्य	अभोगयोः	अभोगानाम्
सप्तमी	अभोगे	अभोगयोः	अभोगेषु
सम्बोधन	अभोग	अभोगौ	अभोगाः

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

a-stem masculine, पञ्चमी एकवचन ablative singular · the pattern राम declines on

राम
7.1.12टाङसिङसामिनात्स्याः
राम + आत्
6.1.101अकः सवर्णे दीर्घः
रामात्
8.2.39झलां जशोऽन्ते
रामाद्

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

√इष् + क्त, सप्तमी एकवचन locative singular
इष्टे
√इष्
wished-for — agreeing with वस्तुनि, and a genuine क्त. What is wished for is not named, which is the point: the rule is stated for anything wanted and applies to him because he is what she wants
past participle, क्त
The suffix क्त makes a past participle — usually passive, 'having been X-ed', but for verbs of motion and state it is active: गतः 'gone'. It then declines like an ordinary adjective.
క్త ప్రత్యయం భూత కృదంతాన్ని చేస్తుంది — సాధారణంగా కర్మణి, "చేయబడినది"; గతి/స్థితి ధాతువులకు కర్తరి: గతః "వెళ్లినవాడు". తరువాత సామాన్య విశేషణంలా నడుస్తుంది.
- Aṣṭādhyāyī — 3.2.102 निष्ठा
- Bālānandinī (LSK, Telugu) — सूत्र 811 in the abridgement; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
- docs/lessons/1.1.md — §5.1, प्रमत्तः
uncheckeddrafted from the rule and the Bālānandinī; sūtra from skt-mcp
√इष् · class 6 · क्त
1. इषुँ
2. 1.3.1भूवादयो धातवः
  इषुँ
  and, without changing the form,1.3.2
3. 1.3.9तस्य लोपः
  इष्
4. 3.2.102निष्ठा
  इष् + क्त
  and, without changing the form,1.3.8
5. 1.3.9तस्य लोपः
  इष् + त
  and, without changing the form,1.1.261.2.463.4.114
6. 4.1.2स्वौजसमौट्छष्टाभ्याम्भिस्ङेभ्याम्भ्यस्ङसिभ्याम्भ्यस्ङसोसाङ्ङ्योस्सुप्
  इष् + त + ङि
  and, without changing the form,1.3.8
7. 1.3.9तस्य लोपः
  इष् + त + इ
  and, without changing the form,7.2.151.4.131.1.51.4.181.4.14
8. 6.1.87आद्गुणः
  इष् + त् + ए
9. 8.4.41ष्टुना ष्टुः
  इष्टे
uncheckedVidyut 0.4.0 (prakriyā)
a-stem neuter, सप्तमी एकवचन locative singular · the pattern फल declines on
1. फल
2. 6.1.87आद्गुणः
  फले
uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

u-stem neuter, सप्तमी एकवचन locative singular

वस्तुनि

printed वस्तुन्युपचितरसाः

वस्तु

on a thing — Mallinātha glosses it विषये, *an object*, the same word he used two lines earlier for what her distrust would be directed at. **The stanza's two locatives are the same construction twice**: her mind turned toward him, and affections turned toward what they want

u-stem neuter

A short-u stem in the neuter: वस्तु, वस्तुनी, वस्तूनि — the neuter endings again on a u-stem.

తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.

uncheckedauthored

u-stem neuter

Neuter stems ending in short उ: मधु "honey", and the poem's साधु and परिलघु. The nominative and accusative singular are the bare stem मधु; the strong dual and plural take the नुम् augment — मधुनी, मधूनि — as every neuter does. The oblique singular runs मधुना, मधुने, मधुनः, मधुनि, and the genitive plural is मधूनाम् (6.4.3). It declines like the u-stem masculine शम्भु apart from the neuter nominative, accusative and vocative.

హ్రస్వ ఉకారాంత నపుంసకలింగ శబ్దాలు: మధు "తేనె", పద్యంలోని సాధు, పరిలఘు. ప్రథమా/ద్వితీయా ఏకవచనం కేవలం ప్రాతిపదికం మధు; బలమైన ద్వి/బహువచనాలు నుమ్ ఆగమం తీసుకుంటాయి — మధునీ, మధూని — ప్రతి నపుంసకంలా. పరవిభక్తి ఏకవచనం మధునా, మధునే, మధునః, మధుని; షష్ఠీబహువచనం మధూనామ్ (6.4.3). నపుంసక ప్రథమా/ద్వితీయా/సంబోధనలు తప్ప, ఉకారాంత పుంలింగం శంభు లాగే నడుస్తుంది.

Bālānandinī (LSK, Telugu) — उकारान्त नपुंसकलिङ्ग prakriyā; vendor/balanandini-lsk-telugu-ocr.txt
Śabdamañjarī — उकारान्त नपुंसकलिङ्ग — u-neut

uncheckeddrafted from the paradigm and the Bālānandinī

उकारान्त नपुंसकलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	वस्तु	वस्तुनी	वस्तूनि
द्वितीया	वस्तु	वस्तुनी	वस्तूनि
तृतीया	वस्तुना	वस्तुभ्याम्	वस्तुभिः
चतुर्थी	वस्तुने	वस्तुभ्याम्	वस्तुभ्यः
पञ्चमी	वस्तुनः	वस्तुभ्याम्	वस्तुभ्यः
षष्ठी	वस्तुनः	वस्तुनोः	वस्तूनाम्
सप्तमी	वस्तुनि	वस्तुनोः	वस्तुषु
सम्बोधन	वस्तु	वस्तुनी	वस्तूनि

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

u-stem neuter, सप्तमी एकवचन locative singular · the pattern मधु declines on

मधु
7.1.73इकोऽचि विभक्तौ
मधुन्+इ

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

a-stem masculine, प्रथमा बहुवचन nominative plural

उपचितरसाः

printed वस्तुन्युपचितरसाः

उपचित + रस

with their savour piled up — a bahuvrīhi describing ते, and Mallinātha adds सन्तः to it, *being so*, which makes it the condition under which the last verb happens rather than another thing said about them. The image is of something thickening because nothing is drawn off

a-stem masculine — The largest noun class, and the one every other declension gets compared against: यक्षः, यक्षौ, यक्षाः. · a-stem masculine, प्रथमा बहुवचन nominative plural

अकारान्त पुंलिङ्ग
	एकवचन	द्विवचन	बहुवचन
प्रथमा	रसः	रसौ	रसाः
द्वितीया	रसम्	रसौ	रसान्
तृतीया	रसेन	रसाभ्याम्	रसैः
चतुर्थी	रसाय	रसाभ्याम्	रसेभ्यः
पञ्चमी	रसात्	रसाभ्याम्	रसेभ्यः
षष्ठी	रसस्य	रसयोः	रसानाम्
सप्तमी	रसे	रसयोः	रसेषु
सम्बोधन	रस	रसौ	रसाः

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

a-stem masculine, प्रथमा बहुवचन nominative plural · the pattern राम declines on

राम
1.3.7चुटू1.3.9तस्य लोपः
राम + अस्
6.1.102प्रथमयोः पूर्वसवर्णः
रामास्
8.2.66ससजुषो रुः
रामारुँ
1.3.2उपदेशेऽजनुनासिक इत्1.3.9तस्य लोपः
रामार्
8.3.15खरवसानयोर्विसर्जनीयः
रामाः

uncheckedashtadhyayi.com (prakriyā)

√भू, class 1, लट्, parasmaipada, third person plural

प्रेमराशीभवन्ति

प्रेमराशि + √भू

become a heap of love — **the seventh cvi word in the poem and the first that is a finite verb.** The six before it are participles and absolutives — स्वागतीकृत्य (1.22), स्वल्पीभूते (1.30), दीर्घीकुर्वन् (1.31), पात्रीकुर्वन् (1.49), राशीभूतः (1.60), दूरीभूते (2.23) — and **that is also why this is the first one the generator can hand a table for**: skt-data builds no participles, but भवन्ति is a cell of √भू's लट्, so the paradigm stands as the root's with the cvi stem recorded beside it. Mallinātha does not analyse the word and says what it comes to, वियोगासहिष्णुत्वमापद्यन्ते, *they arrive at not being able to bear the parting* — which makes the last word of the message a definition of the poem's subject

present, लट्

The present tense.

తెలుగు వివరణ ఇంకా రాయలేదు.

uncheckedskt-mcp (sūtra); authored (note)

परस्मैपद · लट्
प्रथम	भवति	भवतः	भवन्ति
मध्यम	भवसि	भवथः	भवथ
उत्तम	भवामि	भवावः	भवामः

uncheckedskt-data 0.7.0, the corpus skt-mcp serves, generated

√भू · class 1 · लट्

भू
1.3.1भूवादयो धातवः
भू
3.2.123वर्तमाने लट्
भू + लँट्
and, without changing the form,1.3.21.3.3
1.3.9तस्य लोपः
भू + ल्
and, without changing the form,1.3.78
3.4.78तिप्तस्झिसिप्थस्थमिब्वस्मस् तातांझथासाथांध्वमिड्वहिमहिङ्
भू + झि
and, without changing the form,3.4.113
3.1.68कर्तरि शप्
भू + शप् + झि
and, without changing the form,1.3.31.3.8
1.3.9तस्य लोपः
भू + अ + झि
and, without changing the form,3.4.1131.2.4
7.1.3झोऽन्तः
भू + अ + अन्ति
and, without changing the form,1.4.13
7.3.84सार्वधातुकार्धधातुकयोः
भो + अ + अन्ति
and, without changing the form,1.4.14
6.1.78एचोऽयवायावः
भव् + अ + अन्ति
6.1.97अतो गुणे
भव् + अन्ति
8.3.24नश्चापदान्तस्य झलि
भव् + अंति
8.4.58अनुस्वारस्य ययि परसवर्णः
भव् + अन्ति
8.4.68अ अ
भवन्ति

uncheckedVidyut 0.4.0 (prakriyā)

The message ends on a definition of the poem's subject. प्रेमराशीभवन्ति is the seventh cvi word in the poem — a compound turned into a verb — and the first that is finite; the six before it, from स्वागतीकृत्य at 1.22 to दूरीभूते at 2.23, are participles and absolutives. राशीभूतः stood at 1.60 of clouds heaped on Kailāsa; here the same word is what love does with nowhere to go. Mallinātha does not unpack it and says what it comes to, वियोगासहिष्णुत्वमापद्यन्ते, they arrive at not being able to bear the parting — so the last word of the message is the inability to bear a separation, which is the thing the whole poem is about.

సందేశం కావ్యపు విషయపు నిర్వచనంపై ముగుస్తుంది. ప్రేమరాశీభవన్తి కావ్యంలో ఏడవ చ్వి పదం — ఒక సమాసం క్రియగా మాఱినది — మఱి క్రియారూపమైన మొదటిది; దీనిముందటి ఆఱు, 1.22 స్వాగతీకృత్య నుండి 2.23 దూరీభూతే దాకా, కృదంతాలు, ల్యబంతాలు. రాశీభూతః 1.60 లో కైలాసంపై పోగుపడిన మేఘాలది; ఇక్కడ అదే పదం ఎక్కడికీ పోలేని ప్రేమ చేసేది. మల్లినాథుడు దాన్ని విడదీయక అర్థం చెబుతాడు, వియోగాసహిష్ణుత్వమాపద్యన్తే, ఎడబాటును సహించలేని స్థితికి చేరతాయి — కావున సందేశపు చివరిపదం ఒక ఎడబాటును సహించలేకపోవడం, అదే కావ్యమంతటి విషయం.

Mallinātha, Sañjīvinī — 2.52: premarāśībhavanti | viyogāsahiṣṇutvam āpadyanta ityarthaḥ

३अन्वयthe words in prose order

असितनयने · एतस्मात् · अभिज्ञानदानात् · माम् · कुशलिनम् · विदित्वा · कौलीनात् · मयि · अविश्वासिनी · मा · भूः · स्नेहान् · विरहे · सति [supplied] · किम् · अपि · ध्वंसिनः · आहुः · ते · तु · अभोगात् · इष्टे · वस्तुनि · उपचितरसाः · सन्तः [supplied] · प्रेमराशीभवन्ति

uncheckedMallinātha, Sañjīvinī, whose commentary runs as anvaya. **Two words are supplied and neither is marked with a शेषः** — he simply writes them in: सति, to turn विरहे into a locative absolute, which is the fifth such in this canto and the first written into a word that construes without it; and सन्तः after उपचितरसाः, to make the bahuvrīhi the condition of the last verb rather than a second statement about the subject. What he moves is the address, which he takes to the head of the whole sentence — हे चकितनयने first, then the ablatives — where the verse holds it to the middle of the second pāda. He also brings ध्वंसिनः in front of आहुः, so that what is said stands before the saying. **He supplies a third word with a शेषः and the transcription does not let the run place it**: न विद्यते, *there is none*, written in beside किमपि; it is left out of this order and logged in `.autopilot/blocked.md`“etasmāt pūrvoktāt … abhijñānaṃ lakṣaṇaṃ tasya dānāt prāpaṇān māṃ kuśalinaṃ kṣemavantaṃ viditvā jñātvā | he cakitanayane, kule janasamūhe bhavāt kaulīnāl lokavādāt … mayi viṣaye 'viśvāsinī maraṇaśaṅkinī mā bhūr na bhava || … snehān prītīr virahe saty anyonyaviprakarṣe sati dhvaṃsino vinaśvarān āhuḥ | tat tathā na bhavatītyabhiprāyaḥ | kintu te snehā abhogād bhogābhāvāddhetoḥ … iṣṭe vastuni viṣaye | upacito rasaḥ svādo yeṣu ta upacitarasāḥ santaḥ … premarāśībhavanti”

the dependency structure

आहुः · क्रिया — they say, विनश्वरानाहुः; a plural with no named subject, so what it reports is common opinion and nobody's in particular. It is only the verb of the stanza's middle claim — that affections perish in absence — and the message hangs two more finite verbs beside it: the injunction भूः, do not become distrustful, and the answer प्रेमराशीभवन्ति, they become a heap of love. Mallinātha caps the saying at once, तत्तथा न भवतीत्यभिप्रायः, the intent is that it is not so

स्नेहान् · कर्म — affections, प्रीतीः; the thing said to perish, and the first of the stanza's two words for love — sneha here, preman in the last verb, which Mallinātha reads as two stages of one feeling rather than a repetition

ध्वंसिनः · कर्म agreeing with स्नेहान् — perishable, विनश्वरान्; the second accusative of आहुः, so the sentence is 'they call the affections perishable'. It is a णिनि agent adjective, and Mallinātha's accusative gloss is what settles the case against DCS's nominative

विरहे · अधिकरण — in separation; Mallinātha writes सति after it and turns the plain locative into a locative absolute, विरहे सति अन्योन्यविप्रकर्षे सति, there being a drawing-apart of the two

सति · supplied — being; the participle Mallinātha adds to make विरहे a locative absolute, though विरहे construes without it

किम् · — somewhat, किञ्चित्; the interrogative made indefinite by अपि, softening the claim to 'affections do somewhat perish', which the तु of the last line takes back

अपि · — some; the particle that turns the interrogative into an indefinite

भूः · क्रिया — become, भव; a coordinate finite verb, the aorist of √भू with मा, so it is a prohibition — do not become distrustful. Mallinātha spells it out in the ordinary imperative too, मा भूर्न भव

मा · — do not; the prohibitive particle, which takes the aorist and takes its augment away

असितनयने · सम्बोधन — you with the dark eyes; a bahuvrīhi in the vocative pointing at the woman, no word of the verse. Mallinātha's stanza reads चकितनयने, startled-eyed, which is what a woman looks like who has heard the rumour he is answering

अविश्वासिनी · predicative — one who does not trust; what she is told not to become, a णिनि agent adjective made feminine. Mallinātha reads it hard, मरणशङ्किनी, one who fears a death — a sense the word does not carry and the rumour supplies

मयि · अधिकरण — about me, मयि विषये; the locative of the person an attitude is directed at, the case that turns distrust into distrust of somebody

कौलीनात् · अपादान — because of gossip, लोकवादात्; the one ablative on which the whole fear behind the message rests. Mallinātha writes the rumour out — एतावता कालेन परासुर्नो चेदागच्छति, by now he must be dead, or he would have come — where the verse says nothing of it

विदित्वा · पूर्वकालक्रिया — having known, ज्ञात्वा; the absolutive the prohibition hangs on — knowing this, do not be distrustful

माम् · कर्म — me; the object of विदित्वा, the thing to be known. He asks her to know a fact about him, not to believe a claim

कुशलिनम् · agreeing with माम् — well, क्षेमवन्तम्; the message's whole news in one word — he is alive and unhurt

एतस्मात् · अपादान — from this, एतस्मात्पूर्वोक्तात्; the pronoun reaching back across the verse boundary to the whole of 2.51, the night in the bedroom

अभिज्ञानदानात् · अपादान — from the giving of the token; the ablative of cause — it is by the token being delivered that she is to know. अभिज्ञान is the poem's own name for the device it has been building since 2.47

प्रेमराशीभवन्ति · क्रिया — become a heap of love, वियोगासहिष्णुत्वमापद्यन्ते; the message's last verb and its answer to the saying — a coordinate finite verb. The compound प्रेमराशि takes च्वि and stands in front of भवन्ति, so feeling that is not spent turns into something it was not

ते · कर्ता — those, किन्तु ते स्नेहाः; the demonstrative picking the affections back up as the subject. Mallinātha's gloss rules out reading it as 'your', the enclitic of युष्मद्

तु · — but, किन्तु; one syllable, and the stanza turns on it — everything after contradicts the saying before

अभोगात् · अपादान — from not being spent, भोगाभावाद्धेतोः; the argument of the whole message in one word — what is not spent accumulates

उपचितरसाः · agreeing with ते — grown rich in savour, उपचितो रसः स्वादो येषु ते; a bahuvrīhi describing the affections as a liquid thickening because nothing is drawn off

सन्तः · supplied — being; the participle Mallinātha adds to make the bahuvrīhi the condition of the verb rather than a second statement about them

वस्तुनि · अधिकरण — toward a thing, विषये; the same construction as मयि above — affections turned toward what they want, as her mind was turned toward him

इष्टे · agreeing with वस्तुनि — wished-for; a क्त of √इष्. What is wished for is not named, which is the point — the rule is stated for anything wanted and applies to him because he is what she wants

uncheckedthe reader's reading, following Mallinātha's Sañjīvinī for the anvaya, which needs सति and सन्तः supplied; he glosses कुशलिनम् as क्षेमवन्तम्, अभिज्ञान as लक्षण (अभिज्ञायतेऽनेनेति), derives कौलीनात् and writes the rumour out in full (एतावता कालेन परासुर्…), reads मयि विषये, अविश्वासिनी as मरणशङ्किनी, names मा भूः an aorist by न माङ्योगे, glosses स्नेहान् as प्रीतीः and ध्वंसिनः as विनश्वरान्, licenses अभोगात् with the नञ् line, and closes स्नेहप्रेम्णोरवस्थाभेदाद्भेदः; the Telugu drawn from Vedam Venkataraya Sastri's Āndhra Meghasandeśam. The tree roots at आहुः, the verb of the reported saying, with the injunction भूः and the answer प्रेमराशीभवन्ति hung beside it as coordinate finite verbs. Mallinātha's stanza reads चकितनयने for the verse's असितनयने. No figure is named.

४भावार्थthe sense of the whole

*Know from the giving of this token that I am well, and do not, dark-eyed one, become distrustful of me because of gossip. Affections, they say, do somewhat perish in separation; but those of yours, from not being spent, grow rich in savour toward the thing they want, and become a heap of love.* **The poem names its own device here.** 2.51 handed over the night in the bedroom; this stanza calls it अभिज्ञान, and Mallinātha derives the word before he uses it — अभिज्ञायतेऽनेनेत्यभिज्ञानं लक्षणम्, *that by which a person is recognised*, a noun of the instrument. So the last five stanzas are not consolation with a memory attached. They are a proof, and the memory is the evidence. **The fear the stanza answers is named nowhere in it, and the commentary writes it out in full.** कौलीनात् is one ablative — *because of gossip*. Mallinātha derives it (कुले जनसमूहे भवात्, *what arises in a crowd*), glosses it (लोकवादात्), quotes Amara for it, and then says what the gossip is: **एतावता कालेन परासुर्नो चेदागच्छतीति जनप्रवादात्** — *by now he must be dead, or he would have come*. Nothing on the page says that. It is the largest thing this commentary has supplied in either canto, and everything since 2.39 reads differently once it is there: the message is not reassurance, it is a man answering a rumour of his own death. **And the two witnesses call her by different eyes.** `text.md` and DCS read असितनयने, *dark-eyed*; Mallinātha's printed stanza and his gloss both read चकितनयने, *startled-eyed*. The syllables weigh the same either way, so the metre decides nothing, and what leans his way is his own next sentence — a woman who has just been told her husband is dead is startled rather than dark. `verse('2.52').variants` is empty, and this is the sixth such place after 2.15, 2.26, 2.31, 2.40 and 2.41. **The stanza turns on one syllable and Mallinātha strengthens it.** तु, which he glosses किन्तु. The first half concedes what people say — affections wear out in absence — and he does not let the concession stand: तत्तथा न भवतीत्यभिप्रायः, the intent is that it is not so. Then the second half gives the reason in one compound, **अभोगात्**, from their not being spent. Absence is being argued to thicken love rather than thin it, on the model of something left standing. **And the last word of the message is a stage in a scheme.** He closes with स्नेहप्रेम्णोरवस्थाभेदाद्भेदः — sneha and preman are different because they are different stages — and quotes two passages for it, the second out of the **Rasaratnākara**, which sets out seven steps: प्रेमन् as the wish to see, अभिलाष as thinking of it, राग as the thought of union, स्नेह, प्रेम as not bearing the parting, रति as being together, शृङ्गार as the two matched. **So the stanza's first noun and its last are two rungs of one ladder**, and the poem's own word for what he is asking her to feel is defined as the inability to bear a separation. The fourth reading this canto has taken out of that book, after 2.26, 2.37 and 2.40, and it is not in this repository. **प्रेमराशीभवन्ति is the seventh cvi word in the poem and the first that is a finite verb.** राशीभूतः stood at 1.60 of the clouds heaped on Kailāsa; here the same word is what feeling does when it has nowhere to go. No figure is named.

uncheckedthe reader's reading, following Mallinātha, Sañjīvinī's gloss. His are: एतस्मात्पूर्वोक्तात्, अभिज्ञायतेऽनेनेत्यभिज्ञानं लक्षणं तस्य दानात्प्रापणात्, कुशलिनं क्षेमवन्तम्, विदित्वा ज्ञात्वा, हे चकितनयने, कुले जनसमूहे भवात्कौलीनाल्लोकवादात् with एतावता कालेन परासुर्नो चेदागच्छतीति जनप्रवादात् and the Amara line, मयि विषये, अविश्वासिनी मरणशङ्किनी, मा भूर्न भव with भवतेर्लुङ् and न माङ्योगे, स्नेहान् प्रीतीः, विरहे सत्यन्योन्यविप्रकर्षे सति, ध्वंसिनो विनश्वरान् with तत्तथा न भवतीत्यभिप्रायः, किन्तु ते स्नेहाः, अभोगाद्भोगाभावाद्धेतोः with the नञ् line, इष्टे वस्तुनि विषये, उपचितो रसः स्वादो येषु ते … सन्तः with the Viśva line, वियोगासहिष्णुत्वमापद्यन्ते, and the closing स्नेहप्रेम्णोरवस्थाभेदाद्भेदः with the two quoted passages. That this is the seventh cvi word and the first finite one, and the link to 1.60, are the reader's, from the analyses; the count of divergences is the reader's, from `.autopilot/blocked.md`. Pāṇini 3.3.117, 2.2.6, 4.1.5, 6.4.74, 3.4.84, 5.4.50, 7.4.26 and 6.1.77 are by way of skt-data's sūtra corpus, only 6.4.74 named by him. Amara's and Viśva's texts and the Rasaratnākara are not in this repository and none of the three citations can be checked“etāvatā kālena parāsur no ced āgacchatīti janapravādād ityarthaḥ … kintu te snehā abhogād bhogābhāvāddhetoḥ … snehapremṇor avasthābhedād bhedaḥ”

Know from the giving of this token that I am well, and do not, dark-eyed one, become distrustful of me because of gossip. Affections, they say, do somewhat perish in separation; but those of yours, from not being spent, grown rich in savour toward the thing they want, become a heap of love. This is the message's one piece of news — कुशलिनम्, he is alive — set inside a proof that the token is, and an argument against a rumour the verse never states. The stanza concedes what common talk says about absence only to overturn it: separation, unspent, thickens love rather than wears it out.

ఈ గుర్తు అందుటవలన నేను క్షేమంగా ఉన్నానని తెలుసుకో, నల్లకనుల దానా, గాలివార్తవలన నాయందు అపనమ్మకం పొందకు. ప్రీతులు ఎడబాటులో కొంత నశిస్తాయని అంటారు; కాని నీవి, ఖర్చుకాకపోవడంవలన, కోరిన వస్తువువైపు రసం పోగుపడి, ప్రేమరాశిగా అవుతాయి. ఇది సందేశపు ఒక్క వార్త — కుశలినమ్, అతడు బ్రతికున్నాడు — గుర్తు నిజమని ఒక నిరూపణలో, శ్లోకం ఎన్నడూ చెప్పని గాలివార్తకు వ్యతిరేకంగా ఒక వాదనలో ఉంచబడింది. శ్లోకం ఎడబాటుగుఱించి జనవాదాన్ని ఒప్పుకొని దాన్ని త్రోసిపుచ్చుతుంది: ఎడబాటు, ఖర్చుకాక, ప్రేమను అరగదీయక చిక్కపరుస్తుంది.

Mallinātha, Sañjīvinī — 2.52, whole-verse gloss

५अलंकारthe figure

No figure is named for this verse by the commentary this reading follows, so none is shown.